第一篇：高二語文教案《五人墓碑記》

《五人墓碑記》教案

教學(xué)目的

（1）了解寫作背景，正確把握作者的思想及文章的主題；

（2）體味本文組織嚴(yán)謹(jǐn)、渾然一體的結(jié)構(gòu)特色；

（3）學(xué)習(xí)本文夾敘夾議、敘議結(jié)合及巧用對比的寫法；

（4）積累字詞句知識。

教學(xué)設(shè)想：本文為精讀課，因為距離我們時代較遠(yuǎn)，背景知識欠缺，文言語句較生疏，所以應(yīng)介紹有關(guān)的背景知識，引導(dǎo)學(xué)生抓關(guān)鍵語句從整體上理解課文的內(nèi)容。然后注重文言詞語和句式的學(xué)習(xí)與積累，同時明確夾敘夾議的特點，掌握對比手法的運用。從學(xué)法上看，一定要認(rèn)真預(yù)習(xí)，借助文中關(guān)鍵語句把握文意，歸納總結(jié)文言實詞的詞類活用和一詞多義現(xiàn)象。

教學(xué)過程

歷史上的哲學(xué)家總是千方百計以各種各樣的方式解釋世界，然而更重要的在于改造世界——馬克思的墓志銘

一、導(dǎo)入

魯迅先生說過：“我們自古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光輝，這就是中國的脊梁”。（《中國人失掉自信力了嗎？》）今天我們學(xué)習(xí)的文章中的五位主人公就是這樣為民請命的人，是舍身求法的人。

二、題解及背景介紹

1.作者簡介

張溥，字天如，號西銘，江蘇太倉人。明代著名文學(xué)家，社會活動家。自幼刻苦自勵，勤奮好學(xué)，每次讀書一定要先親手抄一遍，抄后讀過即焚去，然后再抄、再讀、再焚，至七次始罷。崇禎四年進(jìn)士，曾集郡中文士，結(jié)復(fù)社評議時政，為權(quán)貴所惡，后以黨禍而死。著有《七錄齋集》等。2.時代背景

明末天啟年間，宦官魏忠賢專權(quán)，許多正直人士被殺害。天啟七年（1627年），魏閹假借圣旨逮捕了周順昌，并趁機(jī)勒索，激起人民極大憤慨。于是趁毛一鷺等人逮捕周順昌之機(jī)，群起反抗。他們毀官府，殺緹騎，毛一鷺躲進(jìn)廁所才免一死。這次斗爭被鎮(zhèn)壓后，朝廷在蘇州大肆捕人，顏佩韋等五人挺身而出，對自己的所作所為毫不隱諱，慷慨就義。不到一年，崇禎皇帝即位，閹黨失勢，魏忠賢畏罪自殺。周順昌冤案始得昭雪。蘇州鄉(xiāng)紳吳默等人收葬了顏佩韋等五人的尸體，把虎丘山塘的魏忠賢的生祠夷為平地，并在他的廢祠上修建了五烈士墓。本文即刻在墓碑上的碑文。3.關(guān)于文體

從寫法上看，原始的碑記只是記敘。后來的作者，或就所敘之事加以評論，或借題發(fā) 揮抒寫情志，碑記遂演變?yōu)橐环N敘述兼議論的文體。

碑記，又稱碑志，原是刻在石碑上，以敘事記行、歌功頌德為內(nèi)容的一種文體。最早的作品，可追溯到秦朝李斯的泰山、瑯琊石刻。從立碑的地點和用途上分，有山川碑、宮室碑、橋道碑、寺廟碑。而專以紀(jì)念死者、刻于墳前墓道的碑記稱墓碑或墓志。

三、初讀，整體感知課文（聽課文錄音，或教師范讀，要求學(xué)生聽清字音、聽明句讀、聽出語氣，同時對不理解之處作標(biāo)記。）

第二部分③吳民暴動的經(jīng)過④五人就義的情景第一部分①敘寫修墓立碑的情況②五人之死的不同尋常第三部分⑤五人之死的影響⑥生死的重大意義以敘寫行為作答獨五人之皦皦，何也？以議論直接作答

這篇碑記中記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲、敢于向惡勢力進(jìn)行斗爭的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對于他們“激于義而死”的精神給予了高度評價，肯定了斗爭的重大意義和不朽功績，進(jìn)而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。

四、在課文中找出能轉(zhuǎn)換行文角度的過渡句

1.“嗚乎，亦盛矣哉！”

用抒情方式結(jié)住敘事以引起議論。

2.“獨五人之激繳，何也？” 設(shè)問引起敘事。

3.“予猶記??”，其作用領(lǐng)起敘事。

4.第5自然段的開頭“嗟夫”，表示上文（3、4自然段）的敘事已終結(jié)，由此轉(zhuǎn)入大段議論。

5.第6自然段的開頭“由是觀之”，承接上文（5自然段）的議論并進(jìn)一步展開。

從這里看出，這篇文章敘事議論有機(jī)融合，文章的第一部分（開頭至第四段）主要是記敘，第二部分（第五段至結(jié)尾）主要是議論。但在記敘中又夾著議論，在議論中又夾著記敘。敘議結(jié)合，是文章的優(yōu)點。

五、篩選信息，把握課文內(nèi)容。

重在培養(yǎng)學(xué)生在讀課文時應(yīng)眼到、口到、心到的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

提問：

1．本文記述的是哪五個人的事？在文中第幾段出現(xiàn)的？

2．他們的身份如何？ 3．他們?yōu)楹味溃?/p>

4．后人為什么要為他們修墓、立碑？

5．作者對這五人的態(tài)度是什么？

提問的基礎(chǔ)上歸納出本文的文意：這篇碑記中記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲、敢于向惡勢力進(jìn)行斗爭的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對于他們“激于義而死”的精神給予了高度評價，肯定了斗爭的重大意義和不朽功績，進(jìn)而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。

六、對比手法的運用

對比手法的運用：五人之死富貴之子；慷慨得志之徒草野之無聞?wù)呖N紳死激昂大義蹈死不顧(2)五人（高潔的志操）斗爭精神魏閹橫行時變節(jié)軟弱、媚俗高爵顯位者偷生(3)五人仗義而死（重于泰山）(4)五人“激于義而死”（死得其所，名垂青史）假設(shè)“五人”保其首領(lǐng)以老于戶牖之下而死

七、《五人墓碑記》基礎(chǔ)知識 古今異義

1、吾社之行為士先者

“行為”是“行”和“為”兩個詞的連用。行：品行，名詞；為，成為，動詞。今義為：受思想支配而表現(xiàn)在外面的活動。

2、是時以大中丞撫吳者為魏之私人。私人：黨羽；今指與公家相對的個人。

3、按誅五人

按：考查，查究。今常用義為：壓住，依靠等 4 顏色不少變

顏色：面貌、容貌、臉色。今常指由物

發(fā)射、反射或透過的光波通過視覺所產(chǎn)生的印象。5視五人之死 視：比較。今無此義。令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下。首領(lǐng)：頭顱，腦袋。

通假字

1、其為時止十有一月耳

夫十有一月之中 ?“有”同“又”。

2、斂貲財以送其行

貲”同“資”，資財，錢財。讀zī

詞類活用

1、人皆得以隸養(yǎng)之 隸，名詞作狀語，當(dāng)作 奴隸那樣。

2、去今墓而葬之 墓：名詞用作動詞，修墓。

3、其疾病而死

疾病：名詞用作動詞 生病。

4、為之聲義

聲：名詞用作動詞，伸張

5、緹騎按劍而前

前：名詞作動詞，走上前。

6、是時大中丞撫吳者為魏之私人 撫：用作動詞，出任巡撫。

7、哀斯墓之徒有其石也而為之記 記：名詞用作動詞，作記。

8、不能容于遠(yuǎn)近

遠(yuǎn)近：形容詞用于名詞，遠(yuǎn)近的人；遠(yuǎn)近的百姓。

9、抶而仆之

仆：動詞使動用法，使……倒下

10、安能屈豪杰之流

屈：動詞使動用法，使……屈身

11、哀斯墓之徒有其石也而為之記

哀，形容詞意動用法，以……為哀，哀惜。

12、不復(fù)敢有誅治

誅治：動詞用作名詞，株連治罪的事情。

13、激昂大義

激昂：形容詞用作動詞，激動振奮。

14、榮于身后 榮：名詞使動用法，使……得到榮譽(yù)。15 盡其天年。

盡：副詞用作動詞，享盡。

一詞多義 義

激于義而死焉者也。

義憤，形容詞。為之聲義/忠義暴于朝廷 合宜的道德，行為

或道理，正義，名詞。其為時止十有一月耳 從……看來，介詞。為之聲義/誰為哀者 替，給，介詞。固 輕重固何如哉

本來，引申為“究竟”“到底”，副詞。2斯固百世之遇也。實在，真是，副詞。句式判斷

1、即今傫然在墓者也。

2、斯固百世之遇也。

3、五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也

4、是時以大中丞撫吳者為魏之私人

5、故今墓中全乎為五人也

6、不可謂非五人之力也 被動句

激于義而死焉者也 賓語前置

1、誰為哀者 鉤黨之捕遍于天下

介詞結(jié)構(gòu)后置句

1、列其姓名于大堤之上

2、且立石于其墓之門

3、忠義暴于朝廷

4、榮于身后

5、不能容于遠(yuǎn)近

6、而五人生于編伍之間

7、忠丞匿于溷藩以免

8、令五人保其首領(lǐng)以老于戶牖之下

9、匹夫之有重于社稷 省略句 斷頭置城上 2 投繯道路 3激昂大義 3 扼腕墓道

第二篇：《五人墓碑記》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、體會本文氣勢恢宏，情理并茂，敘議結(jié)合，巧用對比來突出人物形象與精神的寫法。

2、歸納掌握“盛、發(fā)、率、徒、私”五個文言詞語，并熟悉“況??歟”等幾種文言句式的譯法。

3、了解本文所闡述的生死價值觀，進(jìn)一步認(rèn)識生死大義。重難點：

1、本文敘述和議論之間的轉(zhuǎn)承結(jié)合。

2、運用注釋，系統(tǒng)了解有關(guān)歷史背景，并由此領(lǐng)會五人犧牲的價值和意義。課時：四課時 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入

學(xué)生看投影，說出投影中的人物——黃繼光。教師介紹黃繼光 黃繼光是抗美援朝時的英雄，在現(xiàn)代也涌現(xiàn)了許多英雄。比如牛玉儒，介紹人民的好書記牛玉儒。

在2008年的奧運會中我們也看到了很多英雄，請大家看大屏幕，介紹悲情英雄埃蒙斯、絕癥中走出的王者范德偉德、奧運會上最偉大的母親丘索維金娜、他們的到來就是勝利的伊拉克代表隊。

二、題解

1、背景簡介（結(jié)合《成才之路》）

明朝末年，宦官魏忠賢專權(quán)，他排斥異己，殺戮大臣，暴虐無道，形成了“鉤黨之捕遍于天下 ”的局面。天啟六年，魏忠賢派爪牙到蘇州逮捕周順昌，蘇州市民群情激憤，奮起反抗，發(fā)生暴動。事后，閹黨大范圍搜捕暴動群眾，市民顏佩韋等五人為了保護(hù)群眾，挺身投案，英勇就義。次年，崇禎帝即位，罷黜魏忠賢，魏畏罪自縊，閹黨失敗，周順昌得以昭雪。為了紀(jì)念死去的五位烈士，蘇州市民把他們合葬在虎丘前的大堤之上，稱為“五人之墓”。正如臧克家所說“有的人死了，他卻活著；有的人活著，他卻死了?！边@些英雄雖然死了，但他們的精神卻活著。

2、文體介紹

碑記：又稱“碑志”，刻在墓碑上，用于敘述死者生前的事跡，評價、歌頌死者功德。

3、有關(guān)作者

本文選自《七錄齋集》，張溥（p?）幼年勤奮好學(xué)，所讀之書都要親手抄寫，抄好朗讀之后燒掉，再抄，一直要抄到六七遍，因此，他的書齋起名為“七錄齋”。

三、熟讀課文，疏通字詞

1、聽錄音，給讀不準(zhǔn)的字加注拼音。

2、學(xué)生齊讀

四、對照注釋翻譯第一段，并掌握下列字詞（1）實詞

1、郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)溃海ó?dāng)路）居于要地，比喻執(zhí)掌政權(quán)的人?！胺蜃赢?dāng)路于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許乎？”《孟子?公孫丑下》

2、即除魏閹廢祠之址以葬之：除，治，整理 ⑴臺階。登自東除。《二京賦》張衡 ⑵清除，去掉。誅亂除害?！妒酚洝?/p>

⑶拜官，任命，授職。予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬?！丁粗改下贰岛笮颉?⑷整治，治理。

祠：祠堂。封建制度下同姓族人供奉祖宗或生前有功德的人的房屋。

3、以旌其所為：表揚(yáng)。/古時一種用五色羽毛裝飾的旗子。（2）虛詞

1、五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮：助詞，提示、領(lǐng)起作用。當(dāng)，適值，正當(dāng)?！敖癞?dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言?！薄冻鰩煴怼?/p>

2、激于義而死焉者也：兼詞，相當(dāng)于“于是”。

五、再次閱讀第一段，分組討論下列問題。

1、課文題目為“五人墓碑記”即為五人所作的碑記。本文既為碑記，自然要寫五人為怎樣的人，如何去寫呢？一般的碑文寫作，應(yīng)該先介紹他們的姓名、籍貫、世系、行事等，但本文卻行文獨特，另辟蹊徑。只用“五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮，激于義而死焉者也”一句話，對“五人”作了判斷性說明。作者為何如此行文？本句又有何特點？ 本句用“者”提頓，用“也”煞句，“者”“也”照應(yīng)，是古漢語中判斷句中的典型結(jié)構(gòu)。一開篇就為五人為什么而死作出判斷，說明五人之死不是為了別的什么，而是當(dāng)周順昌之“被逮”的時候，“激于義而死”的。這里已包含著對五人的頌揚(yáng)，突出了一個“義”字，為后文議論張本。同時點明“為義而死”應(yīng)頌揚(yáng)，那些“不義而生，不義而死”的人又怎么樣呢？對于這些，作者暫還沒有發(fā)表議論，然而諷刺的鋒芒，也已經(jīng)從對五人的頌揚(yáng)中顯露出來了。第二課時：

一、對照注釋，翻譯第二段，并掌握第二段重點字詞（1）實詞

1、去今之墓而葬焉：去，距離。墓，名詞用作動詞，修墓。去：⑴離開。陽虎去齊走趙?！俄n非子》

（引）過去的。去年下?lián)P州。李白《江夏行》

⑵ 除掉，去掉。除殘去穢。

⑶ 距，距離。

⑷到，往。休去倚危欄。辛棄疾《摸魚兒》

2、其為時止十有一月耳：通假字，通“又”。

3、慷慨得志之徒：（做事合乎心愿，順利）官運亨通。

4、況草野之無聞?wù)邭e：原指鄉(xiāng)野，此處指民間。

5、獨五人之曒曒：同“皎皎”，光明貌。（2）虛詞

1、夫五人之死：發(fā)語詞。

2、而葬焉：兼語詞。

3、凡富貴之子：一般的，那些。此句中的子與下句中的“徒”均指一類人。像“郯子之徒”。

4、亦已眾矣：程度副詞，太。

5、況草野之無聞?wù)邭e：語氣詞，較“乎、哉”為弱。

6、獨五人之曒曒：副詞，只有，唯獨。（3）研討第二段 對比內(nèi)容：

富貴之子、慷慨得志之徒── 死而湮沒不足道 十有一月

五人── 皦皦

其實，作者這樣一些寫，自然就提出一個尖銳的問題：凡人皆有死，但一則受到賢者的旌表，死而不朽，一則與草木同腐，“湮沒不足道”，這是什么原因呢？這一答案其實已是呼之欲出，但作者卻引而不發(fā)，暫時不作結(jié)論，而用“何也”一句導(dǎo)入下文，使本來已波瀾起伏的文勢陡然涌現(xiàn)出軒然大波，這正是作者行文的妙處。

二、研討三、四段

1、齊讀三、四段。

2、請同學(xué)們用自己的語言講述三、四段的內(nèi)容。

三、研討第三段字詞

（1）對照注釋，翻譯第三段（2）齊讀第三段（3）明確重點實詞

1、在丁卯三月之望：天干地支紀(jì)年法的推算。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

補(bǔ)：農(nóng)歷每月初三（朏）第一天（朔）最后一天（晦）十五（望）十六（既望）

2、吾社之行/為士先者：品德可以作為讀書人表率的人。先：形容詞用作動詞。

3、斂貲財以送其行：募集款項。“貲”同“資”。

4、緹騎按劍而前曰：本指古代貴官的侍從，此指明代專事偵查，逮捕人犯的差役。名詞用作動詞，向前。

5、眾不能堪：⑴經(jīng)得起，能忍受。不堪設(shè)相。⑵可以，能夠?！翱煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓?！?《永遇樂 京口北固亭懷古》

6、抶而仆之：使動用法。

7、按誅五人：查究，依照??罪名。

8、即今之傫然在墓者也：聚集的樣子。（4）虛詞

1、予猶記周公之被逮：用在主謂之間，取消句子獨 立性。

2、斂貲財以送其行：目的連詞。

3、則噪而相逐：偏指一方。

4、既而以吳民之亂請于朝：不久。

四、分析結(jié)構(gòu)入手，理解第三段的意思。

1、本段可分為幾層？試概括層意。

明確：可分兩層。前一層敘述蘇州市民反閹斗爭經(jīng)過，用事實印證上文“激于義”三個字；后一層寫五人被誅。

2、前一層敘述反閹斗爭的經(jīng)過，所表現(xiàn)出的作者的感情如何？ 討論明確：

這一層的描寫，感情真摯，寫吳民，則“哭聲震動天地”“抶而仆之”，其義勇可見；寫緹騎，則“按劍而前，問‘誰為哀者’”，兇橫之態(tài)畢見；寫狗官，則“匿于溷藩以免”，惶急之狀可知?？梢娮髡咴鲪鄯置鞯母星?。第三課時：

一、探討第三段內(nèi)容

1、為何先從“予猶記周公之被逮”寫起？點明準(zhǔn)確時間有何作用？

與全文開頭處的“當(dāng)蓼洲周公之被逮”相照應(yīng)。同時點明蘇州暴動的原因。點明準(zhǔn)確時間，說明記憶之深刻，影響之巨大。

2、第三段較詳細(xì)地追述了周公被逮、吳民抗暴的情景。請思考吳民是在什么情況下進(jìn) 行反暴斗爭的？又是如何反暴的？為何要反暴？ 周公之被逮時，應(yīng)社中的正直人士聚集起來，替周公訴冤，伸張正義，并且募集錢財為他送行。這些行為，觸怒了東廠的官役，引出一場轟轟烈烈的抗暴斗爭。文中描寫抗暴斗爭的情況，只用了兩句話“抶兒撲之”“噪而相逐”，四個動詞“抶”“撲”“噪”“逐”。就是這樣四個動詞充分活現(xiàn)了百姓怒不可遏、群情激昂、同心同德同閹黨斗爭的情景，形象生動，準(zhǔn)且鮮明，真可謂字字傳神，絕妙之筆。

3、士大夫和市民，在反暴斗爭中的行動完全一致，這說明了什么？

二、第四段字詞

（1）對照注釋，翻譯第四段（2）齊讀第四段（3）重點字詞明確 實詞

1、然五人當(dāng)刑也：面對，對著。

2、意氣揚(yáng)揚(yáng)：神情昂然。揚(yáng)揚(yáng)：心情愉快或得意。

3、呼中丞之名而詈之：罵

4、顏色不少變：臉色。

5、買五人之脰而函之：名詞作動詞，用匣子裝起來。虛詞

1、談笑而死：表修飾關(guān)系。

2、顏色不少變：程度副詞，稍微。（4）分組討論第四段要點。1.如何選材來突出五人事跡？

五人之事跡不可盡書，故只寫其當(dāng)刑之從容，說明作者選材之精當(dāng)。2.“斷頭置城上，顏色不少變”反映五人的什么精神？ 明確：反映五人浩氣長存，雖死猶生。

3.文中述賢士大夫發(fā)金買五人之脰，有何作用？

明確：既有稱頌賢士大夫之意，又有從側(cè)面烘托五人形象的作用。第四課時：

一、第五段 實詞

1、縉紳而能不易其志者:縉紳,亦指搢紳,指一般做官的人。古代大臣把笏(大臣上朝時拿的手板,用玉、象牙,或竹片制成,用來記事備忘,也叫”手板”)插在腰帶里,所以稱做官的人為”縉紳”?？N,插;紳,帶。易,變。、四海之大:四海,中國。之,指示代詞,這么。、而五人生于編伍之間:指民間。古時編制戶口,五家為”伍”。4、素不聞詩書之訓(xùn):《詩經(jīng)》《書經(jīng)》,這里泛指《經(jīng)書》。5、蹈死不顧:踏上死地,冒著生命危險。顧,回頭。6、且矯詔紛出:只(魏忠賢)假托的皇帝的命令

7、不敢復(fù)有株治：牽連治罪。株，牽連，株連

8、大閹亦逡巡畏義：有顧慮而徘徊或退卻?！q疑不決。

9、非常之謀難于猝發(fā)：篡奪帝位的陰謀。猝，立即。發(fā)，發(fā)動

10、待圣人之出而投繯道路：上吊自殺。虛詞

1、素不聞詩書之訓(xùn)：向來。

2、亦曷故哉：通“何”。

3、卒以吾郡之發(fā)憤一擊：最終。

4、非常之謀：不同一般的。

二、第六段 實詞

1、則今之高爵顯位：爵位顯赫的高官。

2、一旦抵罪：抵嘗。犯罪應(yīng)受懲治時。

3、而又有剪發(fā)杜門：閉門不出。杜，閉，塞。杜絕

4、視五人之死：比較。

5、忠義暴于朝廷：顯露。

6、贈謚美顯：追贈的謚號。

7、而五人亦得以加其土封：修建一座大墳。（增修）

8、保其首領(lǐng)以老于戶牖之下：指頭顱。戶，門戶。牖，窗子

9、人皆得以隸使之：名詞用作動詞，像對待奴隸那樣。

10、亦以明死生之大：形容詞用作動詞，闡明。

11、匹夫之有重于社稷也：平民，這里指五人。虛詞

1、或脫身以逃：有的人。

2、輕重固何如哉：到底。

3、是以蓼洲周公：因此。

4、凡四方之士無有不過而拜且泣者：凡是。

5、斯固百世之遇也：確實。

6、令五人者保其首領(lǐng)：假使。

7、安能屈豪杰之流：怎么。

8、哀斯墓之徒有其石也：用在主謂之間，取消句子獨立性。

三、根據(jù)以上方法，學(xué)生互相討論，自學(xué)第五至第七段，要求： ①歸納各段要點。

②找出表明思路的句子。③理解作者思想情感。明確：

第五段論述五人之死在當(dāng)時政治斗爭中的意義。用一反問極言在魏閹統(tǒng)治時期不附逆者極少。又用一提示性的問句揭示出五人之死確實于“激于義”。第六段論述五人之死的重大意義。連用四個長句，運用強(qiáng)烈對比，提出死的輕重問題，突出五人之死重于泰山，點明“匹夫之有重與社稷”這個重大主題。

上文兩次提到賢士大夫，都沒交代姓名，為什么要放在最后寫呢？ 明確：

既可使行文簡潔，又有評功的作用，對賢士大夫不稱名，表示一種敬意。找出記敘、議論的句子后，分析特點：

1、夾敘夾議，敘議結(jié)合。從全文看，前兩部分側(cè)重記敘，第三部分側(cè)重議論。兩部分之中，記敘和議論又互有穿插。

3、用簡練傳神的筆墨刻畫人物形象。

四、布置作業(yè)

1、完成課后練習(xí)。

第三篇：五人墓碑記教案

《五人墓碑記》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

（一）積累重要的文言知識點。

（二）學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對比論述的方法。

（三）認(rèn)識五位義士“激昂大義，蹈死不顧”的斗爭精神，理解作者關(guān)于生死價值的闡述。

二、教學(xué)過程設(shè)計

（一）導(dǎo)入新課： 在“鴻門宴”上，項羽因為害怕?lián)?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦逃脫，放虎歸山，鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個名，他企圖“名正言順地爬上帝王的寶座。其人不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。在我國歷史上，另外還有一大批志士仁人，他們舍生取義，為國為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項羽有著很大不同。我們接著將要學(xué)習(xí)的《五人墓碑記》會加深我們對“義”的認(rèn)識和理解。

（二）學(xué)習(xí)第一段

1、誦讀。

2、學(xué)生提出難詞難句，教師解答。

即除魏閹廢祠之址以葬之：魏閹是對魏忠賢的貶稱。魏忠賢專權(quán)時，其黨羽阿諛奉承，在各地多有建生祠以媚者。魏忠賢死后，其生祠陸續(xù)被廢?！拔迦恕奔丛嵊谝褟U的魏閹生祠之址。

3、學(xué)生翻譯。

五（個）人，（是）周公蓼洲被（閹黨）逮捕時，為正義所激奮而死于這件事的。到了現(xiàn)在，（吳）郡的賢士大夫向當(dāng)權(quán)的人請示，就清理魏閹已廢的生詞的舊址來安葬他們，并且在他們的墓門立碑，來表揚(yáng)他們的事跡。啊，也真是盛大的事啊！

4、教師小結(jié)。

本段寫五人死因及立碑緣起。先總述五人激于義而死，然后寫死后建墓立碑經(jīng)過。段末以贊頌小結(jié)，突出此舉之盛。五人原來是市井細(xì)民，草野之士，地位卑微，行事普通，而他們死后墓葬時，卻十分顯耀。清除權(quán)重一時的宦首魏忠賢生詞的原址為墓地，其身份顯赫可見；還要“立石于其墓之門，以旌其所為”，其為人所敬重由此可見。墓地之擇，立碑之舉，葬儀之隆，可謂“盛矣”。

（三）學(xué)習(xí)第二段

1、誦讀。

2、學(xué)生提出難詞難句，教師解答。

3、學(xué)生翻譯。

五人的犧牲，距離現(xiàn)在修墓安葬在這里，時間不過十一（個）月罷了。（在）十一個月當(dāng)中，那些富貴的人，官運亨通的人，他們患病而死，死了而埋沒不足稱道的，也太多了，何況（在）鄉(xiāng)間的沒有聲名的人呢？唯獨（這）五（個）人光明顯耀，什么緣故呢？

4、教師小結(jié)。

（1）“夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時，止十有一月耳”，說明魏閹失敗之速。（2）以眾人之死與五人之死作對比，突出五人之偉大?！胺蚴幸辉轮校哺毁F之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣。況草野之無聞?wù)邭e！獨五人之皦皦，何也？”作者有幾方面的對比？有什么作用？以“眾”和五人的數(shù)量懸殊作比，以“富貴之子，慷慨得志之徒”與野莽無聞之士比，以“湮沒”與“皦皦”比，充分顯示了“疾病而死”的無聲無息，不為人道，“激于義而死”者的名聲赫赫，萬民敬仰。（3）最后，作者以設(shè)問引起下文。

（四）學(xué)習(xí)第三段

1、學(xué)生誦讀。

2、學(xué)生提出難詞難句，教師解答。

（1）丁卯三月之望：“丁卯”即明天啟七年（1627），“三月之望”即三月十五日。按：此事當(dāng)在天啟六年（丙寅，1626）三月，系作者誤記。此文刻碑時已改正。

（2）吾社之行為土先者：

課本注解：“我們社（指復(fù)社）里那些道德品行可以為讀書人表率的人?！辈簧龠x本的注解都釋“吾社”指復(fù)社。有些選本的注解釋“吾社”指東林黨，謂張溥是東林黨后期組織復(fù)社首領(lǐng)之一，追述當(dāng)年東林黨人反對魏閹的斗爭，故稱東林黨為吾社。

按：張溥組織復(fù)社，在崇禎年間。崇禎初醞釀，崇禎六年（1633）在蘇州虎丘舉行大會。《五人墓碑記》作于天啟年間，復(fù)社尚未正式成立。張溥早年繼東林之志曾組織過愛國社團(tuán)應(yīng)社，后與郡中名士張采等聯(lián)合匡社、則社等眾文社，合并成為復(fù)社。故從廣義來說，“吾社”是有“東林黨”及“復(fù)社”性質(zhì)；但如直接釋“吾社”為“復(fù)社”或“東林黨”，似為不妥。

關(guān)于“復(fù)社”，吳偉業(yè)有《復(fù)社記事》一文，記張溥、張采及社中諸人活動。至復(fù)社之名則取興復(fù)絕學(xué)之義。（3）緹騎：

緹（ti），帛桔紅色。緹騎，服桔紅色服的騎士，本為皇帝（及貴官）出行時的前導(dǎo)或隨從，擔(dān)任警備，后來用為逮捕犯人的禁衛(wèi)吏役的通稱，如明錦衣衛(wèi)校尉，清步兵衙門番役皆是。

按：秦設(shè)中尉，掌京師治安，皇帝出行，在駕前先導(dǎo)，戒備非常。漢武帝太初元年更名執(zhí)金吾，下有緹騎二百人，后漢相承。以服桔紅色，乘馬，故稱緹騎。此文中指魏閹捕人的差役。（4）以大中丞撫吳者：

指以大中丞的身分巡撫吳郡的人。巡撫，官名。句中“撫”字作動詞用。中丞，本漢官職名。漢御史大夫下設(shè)兩丞，一稱御史丞，一稱中丞。中丞居殿中，故以為名。東漢以來，御史大夫轉(zhuǎn)為大司空，以中丞為御史臺長官。明初設(shè)都察院，其中副都御史職位相當(dāng)御史中丞，并常以副都御史或亷都御史官銜出任巡撫。此文中指應(yīng)天巡撫毛一鷺。

3、學(xué)生翻譯。

我還記得周公被逮捕，（是）在丁卯年三月十五日。我們（復(fù)）社（里那些）道德品行可以作為讀書人表率的人替他伸張正義，募集錢財送他起行，哭聲震天動地。（閉黨爪牙）紅衣馬隊按著劍把上前，問道：“誰在哭？”大家不能忍受，把他們打倒（在地上）。這時以大中丞官銜作蘇州巡撫的是魏閹的私黨，周公的被捕（是）由他主使的；蘇州的老百姓正在痛恨（他），于是趁他嚴(yán)厲地高聲呵叱（的時候），就呼叫著追趕（他）。中丞躲到廁所里才逃脫了。不久，（他）以蘇州老百姓暴動（的罪名）向朝廷請示，追究（這件事），斬了（這）五（個）人，（他們名）叫顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，就是現(xiàn)在并埋在墳?zāi)估锏娜恕?/p>

4、教師小結(jié)。

本段追述五人為周順昌聲義及死難經(jīng)過。點明起事時間，著重描敘斗爭情況。由閹黨兇殘激起群情憤怒，痛擊緹騎；當(dāng)權(quán)者捕殺為首的五人，并點出死難者五人的姓名。

（五）學(xué)習(xí)第四段

1、學(xué)生誦讀。

2、學(xué)生提出疑難詞句，教師解答。

3、學(xué)生翻譯。

然而，（這）五（個）人受斬刑的時候，神情昂然，喊著巡撫的名字而罵他，談笑著死去。（被）砍下的首級放在城上，臉色沒有一點改變。

有幾位賢士大夫拿出五十兩銀子，買了五人的首級，用匣子盛好，終于同尸身合在一起。所以現(xiàn)在的墓中，是完完整整的五（個）人。

4、教師小結(jié)。

第四段：記敘五人慷慨就義時壯烈情景，并補(bǔ)述由死難到墓葬的情況，突出了五人剛毅不屈、視死如歸的精神。

（六）學(xué)習(xí)第五段。

1、學(xué)生誦讀。

2、學(xué)生提出疑難詞句，教師解答（1）縉紳紳而能易其志者??

縉紳，指官宦。作者認(rèn)為縉紳是知書達(dá)理者，應(yīng)能抵制“大閹之亂”，然能如此者為數(shù)甚少，故慨嘆“縉紳而能易其志者，四海之大有幾人歟”，并以之與“生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)”的“五人”相比，以突出“五人”之難能可貴。

縉紳：士大夫，做官的人。古代做官的人上朝時要把笏（hu，記事手板）插在腰帶上?？N，插；紳，大帶。所以稱做官的人為縉紳?？N紳，名詞作動詞。（2）五人生于編伍之間：

古時編制戶籍以五家為伍。編入戶籍之民，亦稱編戶。古時平民編戶，貴族不編戶，故以編伍之民（亦稱編戶之民或編人、編氓）指平民百姓?！拔迦松诰幬橹g”意指五人為普通平民，是“草野之無聞?wù)摺?，其身分非“縉紳”。又“伍”亦為古代軍隊編制單位，五人為伍。此文中的“編伍”指戶籍，非軍隊。（3）矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下

矯詔，假托君命，發(fā)布詔書、命令。此種情況古代常有。閹黨捕殺異己時常詐稱君命。

鉤黨，指相牽連的同黨。明末閹黨對忤己者，動輒誣之為東林黨，加以迫害，故云“鉤黨之捕”。（4）不敢復(fù)有株治

株，株連，因一人犯罪而牽連多人。株冶，株連治罪。當(dāng)時閹黨捕人株連甚廣。由于“五人”事起，有所斂跡。（5）大閹亦逡巡畏義??

逡巡畏義，課本注解為；‘遲疑不決，畏懼正義”。按：逡，退卻。逡巡為遲疑徘徊，欲行又止貌。逡巡畏義指因畏懼正義，故欲陰謀篡位而 未敢行動。如僅釋逡巡為遲疑不決，未全盡意。

3、學(xué)生翻譯。

唉！在魏閹亂政的時候，當(dāng)官而能夠不改變自己的志節(jié)的，（在）全國（這樣）的廣大地域，有幾（個）人呢？而（這）五（個）人生在民間，平時沒有受到過詩書的教誨，卻能為大義所激勵，踏上死地而不反顧，（這）又（是）什么緣故呢？況且（當(dāng)時）假傳的圣旨紛紛發(fā)出，對有牽連的（東林）黨人的逮捕遍于天下，終于因為我們蘇州（人民）的發(fā)憤一擊，（閹黨就）不敢再有牽連治罪（的暴行了）；魏閹也猶疑不決，畏懼正義，篡位的陰謀難于立刻發(fā)動，（后來）等到當(dāng)今皇帝即位，（魏閹）就吊死（在）路上，（這）不能說不是（這）五（個）人的功勞呀！

4、教師小結(jié)。

這一段作者層層深入地高度評價五人之死的重大意義。

（1）指出五人的行為非同一般。閹黨橫行，冤獄遍地，“縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？”普天之下能有幾個縉紳能抗暴斗虐，矢志不移！而五人卻能不畏強(qiáng)權(quán)，不避刀槍，從容就義，談笑而死，從對比中顯出他們的皓皓之志，錚錚之骨。

（2）用對比說明五人之為死而義難能可貴。他們生于編伍之間，屬平民百姓，“素不聞詩書之訓(xùn)”，雖然沒有受過禮義教育，可是卻能“激昂大義，蹈死不顧”，和那班飽讀詩書縉紳之流相比，判然不同，因其難能，益覺可貴。

（3）用雙重否定句作結(jié)，說明五人的斗爭作用巨大。由于他們的“發(fā)憤一擊”，使得即使在刑網(wǎng)森嚴(yán)的情況下，也“不敢復(fù)有株冶”，甚至連宦官頭兒魏忠賢也畏罪自殺了。五人的斗爭和犧牲，對閹黨的專橫是一個沉重的打擊，對社會實是莫大的貢獻(xiàn)。

（七）學(xué)習(xí)第六段

1、學(xué)生誦讀。

2、學(xué)生提出疑難詞句，教師解答。（1）贈謚美顯：

贈，指死后封官。歷代朝廷賜給誥敕，生前曰封，死后曰贈。謚（shi），帝王、大臣等死后依其生前事跡給予的稱號。（2）扼腕墓道：

在墓門前扼腕，表示激動、悲憤、惋惜。扼腕，一只手握住另一只手腕，人在激動、憤怒、振奮或惋惜時常有此動

作。

（3）匹夫之有重于社稷：

社，土神；稷，谷神。古代帝王立社立稷以祭，后遂以“社稷”為國家的代稱。如《禮記·檀弓》“能執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷?！贝宋闹凶髡咭浴耙嘁悦魉郎?，匹夫之有重于社稷也”作全文總結(jié)，說明五人之死對國家安危起重大作用，有社會意義。

3、學(xué)生翻譯。

由此看來，那么，今天那班（原先）爵位顯赫的高官一旦犯罪應(yīng)受懲治（時），有的脫身逃跑，不能被遠(yuǎn)近的人收留；又有（的人）剪發(fā)為僧，閉門不出，或假裝瘋狂，不知逃到什么地方去了。他們可恥的人格，卑賤的行為，比起（這）五（個）人的死來，（意義）輕重到底怎樣呢？因此周公蓼洲，忠義顯露在朝廷，贈賜的官爵溢號美好而光榮，在死后（非常）榮耀；而（這）五（個）人也得以修建（一座）大墓（重新安葬），在大堤之上（立碑）列出他們的姓名，凡四方的士人經(jīng)過（五人墓時），沒有不跪拜而且流淚的，這真（是）百代（難得）的際遇呀！不這樣（的話），假令（這）五（個）人保全他們的頭顱老死在家里．那么，（雖然）享盡他們的天然年壽，但人人都可以把他們當(dāng)做仆役來使喚，怎么能夠使英雄豪杰們拜倒（墓前），在（他們的）墓道上緊握手腕表示非常憤慨，抒發(fā)他們作為有志之士的悲嘆呢！所以，我和同社的各位先生，惋惜這（座）墳?zāi)箍沼心牵▔K）石碑，就替它寫了這（篇）碑記，也借以說明死生的重大（意義），平民（一死），關(guān)系國家（興亡 非常）重大啊。

4、教師小結(jié)。

本段進(jìn)一步贊揚(yáng)五人之死的重大作用及其影響。作者對此又通過對比加以說明： 一是和高爵顯位者的“辱人賤行”比，那些人雖然官高爵顯，可是“一旦抵罪”，有的脫身逃跑，有的遁入空門，有的裝瘋賣傻，而五人卻意氣揚(yáng)揚(yáng)，談笑自若，色不少變，從容就死，可見死得壯烈，突出五人品行的高潔和死的意義的重大。二是假設(shè)的“令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下”與現(xiàn)在的為人景仰，“屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲” 作對比，突出五人“榮于身后”的顯耀。假如五人為了保全性命，不敢進(jìn)行斗爭，或后來屈膝求命，那雖可以不如此死，得盡天年，那便“人皆得以隸使之”，受人奴役，為人驅(qū)使，又有什么意思呢！。

通過這兩方面的對比，揭示出全文的中心：明死生之大，匹夫之有重于社稷。

（八）學(xué)習(xí)第七段：最后交代主持墓葬者的姓名、官職。重點詞句：

（1）冏卿因之吳公：

吳默，字因之，任太仆寺卿。太仆寺為掌輿馬畜牧等事的官府。后世因以“冏卿”指代太仆寺卿官名。（2）太史文起文公：

文震孟，字文起，任翰林修撰。太史，官名。明清多以翰林任史館事，故以太史為在翰林院任職官員的通稱。（3）孟長姚公：

姚希孟，字孟長。曾作《開讀始末》記吳民反閹黨事?！睹魇贰肪矶涣袀?。

翻譯：前面提到的賢士大夫（是）：太仆卿吳公因之、太史文公文起、姚公益長。

（九）歸納中心思想

1、找出課文的主旨句：“五人者，??激于義而死焉者也。”

2、五人精神的核心是：“義”。這也是全篇的綱領(lǐng)，全文除了結(jié)尾一段補(bǔ)敘賢士大夫的姓名。（第7自然段）以外，其余1--6自然段都是扣緊“義”字展開的。（完成思考和練習(xí)一第1題）假如從思想內(nèi)容的角度劃分段落層次，即可如下所示：

“五人者，??激 1、2自然段：身后哀榮，義薄云天 于義而死焉者也?！?3、4自然段：勇蹈死地，義無反顧

（全文綱領(lǐng)）5、6自然段：五人死義，義重泰山

所以，文章的中心思想可歸納為：歌頌五義士“激于義而死”的斗爭精神。（但這樣歸納還不全面。）

3、五義士的義舉是在蘇州人民反閹斗爭的大背景下發(fā)生的。文章除了寫五義士的義舉外，還全面記敘了當(dāng)時蘇州人民反對閹黨的暴動。所以歸納中心思想時還要加上一句：反映、歌頌了群眾的偉大斗爭和巨大力量。

4、除此之外，對于甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑，作者是持批判態(tài)度的。所以，中心思想還要加上一句：批判甘心依附閹黨的官僚士大夫的卑劣行徑。（完成文本研習(xí)第3小題。）

（十）本文思想內(nèi)容的進(jìn)步性和局限性。

1、進(jìn)步性：作者站在反對閹黨，支持群眾抗暴斗爭的政治立場，歌頌了五義士“激于義而死”的斗爭精神，同時也看到了群眾斗爭的巨大力量，反映歌頌群眾的偉大斗爭，這是很可貴的。

2、時代局限性：

（1）作者所主張的“義”，是站在反閹斗爭的立場上，維護(hù)封建統(tǒng)治階級的利益，與我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的為人民的事業(yè)奉獻(xiàn)一切的“正義”不可相提并論。（2）作者看不到明王朝衰敗覆亡的趨勢，寄希望于“待圣人出”以挽既倒之狂瀾，這是不切實際的幻想。

（3）作者推崇五義士的義舉，卻也流露出對“生于編伍”、“素不聞詩書之訓(xùn)”、“人人得以隸使之”的輕視態(tài)度，這種門第等級觀念，表現(xiàn)了封建士大夫知識分子的思想局限，這又是那個時代造成的。

（十一）本文的寫作特點

1、這篇文章還運用對比、反襯的手法來加強(qiáng)藝術(shù)效果。

第一、二兩段以“富貴之子，慷慨得志之徒”的“死而湮沒不足道者”和“‘草野之無聞?wù)摺蓖迦恕傲⑹谄淠怪T，以族其所為”對比；

第五段以縉紳的改變初志、趨炎附勢同五人的大義凜然、蹈死不顧對比； 第六段以高爵顯位者一旦抵罪后的卑賤行徑同五人的英勇就義，談笑以死對比；第六段以五人“列其姓名于大堤之上，凡四方之士無不有過而拜且泣者”，同假若五人“保其首領(lǐng)”、“以老于戶牖之下”、“人皆得以隸使之”對比，處處反襯出五義士美好高尚的內(nèi)心世界。

第四篇：語文教案-五人墓碑記-教學(xué)教案

1．學(xué)習(xí)記敘、議論和抒情相結(jié)合的寫法以及對比論述的方法。

2．通過評點了解本文跌宕生姿而又組織嚴(yán)密的特點。

教學(xué)過程

（一）導(dǎo)入新課

在“鴻門宴”上，項羽因為害怕?lián)?dāng)“不義”之名，終于讓劉邦得以脫逃，縱虎歸山，鑄成大錯。其實項羽真正注重的不過是一個“名”，他企圖“名正言順”的爬上帝王的寶座。其人雖不可一概抹殺，其“義”卻不足為訓(xùn)。

在我國歷史上，另有一大批志士仁人，他們舍生取義，前仆后繼，或藐視權(quán)貴，或為國為民，不務(wù)虛名，不圖私利，他們跟項羽有著很大不同！現(xiàn)在我們來學(xué)習(xí)張溥的《五人墓碑記》，文中記述了顏佩韋等五人的“蹈死不顧”，會幫助我們“明死生之大”，加深對“義”的認(rèn)識與理解。

（二）檢查引導(dǎo)

1．指名朗讀課文，口頭復(fù)述課文主要內(nèi)容。

2．簡要提供課文有關(guān)人物的材料（也可在學(xué)生預(yù)習(xí)時提供）。

（1）五義士

顏佩韋（商人，為人慷慨，喜打抱不平）、楊念如（閶門外鬻衣）、沉揚(yáng)（牙儈）、馬杰（練武玩棒）、周文元（周順昌的轎夫）。顏佩韋等人過去互不相識，而且除周文元外，其它四人同周順昌也毫無交往，在周順昌被捕時，他們完全是出于義憤才自發(fā)參加斗爭的。五人被捕后，對自己的作為，理直氣壯，毫不隱諱。天啟六年七月中，蘇州城里布滿警衛(wèi)，戒備森嚴(yán)，就在閶門外吊橋上，五義士大罵魏忠賢和毛一鷺，從容就義。臨刑時，幾萬市民含淚同五人訣別。

（2）周順昌

（1584～1626），字景文，號蓼（l)）洲，蘇州吳縣人。萬歷進(jìn)士，任福州推官，后升吏部文選員外郎。為人正直、清廉，疾惡如仇，對民間疾苦多所關(guān)注，后辭官還鄉(xiāng)。原應(yīng)天巡撫周起元被罷官時，周順昌指斥魏閹并為之送行。天啟五年，被迫害的“六君子”之一魏大中被捕路過蘇州，周順昌與他“周旋累日”，還把女兒許配魏大中的孫子。魏忠賢獲悉此事后指使東廠特務(wù)羅織罪名，借機(jī)陷害。天啟六年三月，周順昌被逮到北京，在獄中受盡酷刑，同年六月十七日被拷死獄中，年四十三歲。到崇禎元年才得以昭雪，贈太常卿，謚忠介。（詳見人教社《中語參》高中第二冊）

（3）張溥與復(fù)社

張溥（1602～1641），字天如，號西銘，明末太倉（現(xiàn)江蘇省太倉縣人）。崇禎四年進(jìn)士，“復(fù)社”的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。復(fù)社成立于熹宗天啟末年，是和閹黨斗爭的東林黨的繼續(xù)，他們自認(rèn)為東林黨的繼起者。復(fù)社是文社，但有廣泛的群眾基礎(chǔ)，能與政治斗爭相結(jié)合，在歷史上是很少有的現(xiàn)象。

張溥自幼勤學(xué)，所讀之書必手抄六七遍，故名其書齋曰“七錄齋”（其專集之名即來源于此）。18歲那年，魏忠賢閹黨開始專政，政治更加黑暗，東林黨人受到殘酷鎮(zhèn)壓。本文作于魏忠賢“投繯道路”（1627年冬）之后，當(dāng)是崇禎元年（1628年），其時他26歲。

4．學(xué)生口述蘇州市民暴動經(jīng)過。（略）。

（三）誦讀第1段

步驟：

齊讀一遍后，學(xué)生提出難詞難句，解答后再齊讀一遍，然后進(jìn)行評點。評點方式有三：①學(xué)生用鉛筆在課本上評點，教師巡視中發(fā)現(xiàn)好的評點，向全班推薦；②教師提問，學(xué)生答問，再加以概括，使之成為評語；③教師作補(bǔ)充。評點后練習(xí)背誦并作檢查。（以下各段同此）

評點：

五人者，蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮（為第3段敘事張本），激于義而死焉者也（為第4～6段議論張本；“義”，全篇綱領(lǐng)）。至于今，郡之賢士大夫（首提“賢士大夫”）請于當(dāng)?shù)溃闯洪帍U祠之址以葬之，且立石（點墓碑）于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉?。ㄓ酶袊@結(jié)住敘事，為下文蓄勢。）

寫法指要：

（四）誦讀第2段

評點:

夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳（極言為時之短。這是引導(dǎo)句，為的是引出下面的議論）。夫十有一月之中，凡富貴之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣；況草野之無聞?wù)邭e（一比，與常人比）？獨五人之曒曒，何也？（承上段“盛”字。）

寫法指要:

此段不接著敘五人之死的經(jīng)過，卻就建墓事生發(fā)議論，以常人與五人對比，已暗含“死生之大”之意，為結(jié)尾張本。由此再進(jìn)一步展開，真可謂“出奇制勝”。（略釋作文中的“奇正”之法。）

注：以上內(nèi)容大多可以化為啟發(fā)提問，不是由教師說出。（下同）

（五）誦讀第3段

評點：

予猶記周公之被逮（“猶記”統(tǒng)領(lǐng)本段敘事?！爸芄淮背虚_篇首句），在丁卯三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義（周公義者，吳民亦義者，“義”是一段敘事主旨），斂貲財以送其行，哭聲震動天地。緹騎按劍而前，問“誰為哀者？”眾不能堪，抶而仆之。是時以大中丞撫吳者為魏之私人，周公之逮所由使也；吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐（須對照下文“矯詔紛出”，義勇如見）。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元（此處點出五人姓名，值得玩味），即今之傫然在墓者也（承首段建墓事，妙。）

寫法指要：

本段敘蘇州市民反閹黨斗爭始末，而以“激于義”三字為統(tǒng)帥，至五人姓名戛然而止，即又回到建墓事上，此亦跌宕之法，蓋為下文蓄勢。

（六）誦讀第4段

評點：

然五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名而詈之；談笑而死（非“激于義”，何能如此！“然”，帶出一層新意）。斷頭置城上，顏色不少變。有賢士大夫（二提“賢士大夫”）發(fā)五十金，買五人之脰而函之，卒與尸合。故今之墓中全乎為五人也（再次照應(yīng)建墓事，可以少慰人心）。

寫法指要：

將五人當(dāng)刑時的表現(xiàn)作為一個獨立層次來寫，進(jìn)一步突出了“激于義而死”一語。以上兩段皆敘事，承首段而來。

（七）誦讀第5段

評點：

嗟夫（由此引出大段議論）！大閹之亂，縉紳而能不易其志者，四海之大，有幾人歟？而五人生于編伍之間，素不聞詩書之訓(xùn)，激昂大義，蹈死不顧，亦曷故哉（二比——與縉紳易志者比。用疑問句式表出：上句用“歟”，下句用“哉”，褒貶之意昭然若揭。二問中重在第二問，下文即回答）且矯詔紛出，鉤黨之捕遍于天下，卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治；大閹亦逡巡畏義，非常之謀難于猝發(fā)（五人之死關(guān)系到當(dāng)時的大局），待圣人之出而投繯道路（正義已伸張），不可謂非五人之力也。

解釋：

“非常之謀”，史書上有這樣的記載：“上（熹宗）不豫（病危）時，魏忠賢張（囂張）甚，中外危懼。上召皇弟信王（后即位，即明懷宗）入，諭以當(dāng)為堯舜之君，再以善事中宮（皇后，熹宗之后）為托，及委用忠賢語。信王出，上崩。忠賢自出，迎王入。王危甚，袖食物以入，不敢食大官庖也。是時群臣無得見王者，王秉燭獨坐?；蛟?，忠賢欲自篡，而崔呈秀以時未可，止之?！?/p>

寫法指要：

本段只論述五人之死在當(dāng)時政治斗爭中的意義，仍是在“義”字上做文章，這是為下段更深一層的議論作鋪墊。

（八）誦讀第6、7段

評點：

由是觀之，則今之高爵顯位（暗指魏黨），一旦抵罪，或脫身以逃，不能容于遠(yuǎn)近，而又有剪發(fā)杜門（兩種作法，一般丑態(tài)），佯狂不知所之者，其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（三比——以五人之慷慨赴死與?！案呔麸@位”之畏死比）？是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇（雖死猶生，何等榮耀?。┮?。不然（反掉一段，文勢振宕。四比——設(shè)想之比，以五人“盡其天年”與今之“百世之遇”比），令五人者保其首領(lǐng)以老于戶牖之下，則盡其天年，人皆得以隸使之，安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（非經(jīng)魏閹之亂，不能作此悲壯語）？故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記，亦以明死生之大，匹夫之有重于社稷也（借交代作記緣由點明全篇主旨）。

賢士大夫者，冏卿因之吳公，太史文起文公，孟長姚公也（上文兩次提到“賢士大夫”，此處再結(jié)一句，以示其“買脰”、“墓葬”之功不可滅）。

解釋：

寫法指要：

（九）齊背全文

第五篇：《五人墓碑記》教案3

《五人墓碑記》 教學(xué)目標(biāo)：

⒈運用對比方式議論

⒉了解本文闡述的生死價值觀，認(rèn)識生死大義 教學(xué)時數(shù)：1 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

二、解題 ⒈介紹作者 ⒉介紹寫作背景 ⒊介紹“碑記”文體

三、整體感知

⒈朗讀課文，質(zhì)疑解難 ⒉知識點歸納

⒊思考：①貫穿本文的線索是什么？

②作者是怎樣評價五人之死的重大意義和社會價值的？ 要求：分別引用原文中的一個句子回答。明確：①線索――“激于義而死焉者也”

②主旨――“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”

四、具體分析

㈠析“五人”之死的經(jīng)過

⒈五人墓中埋葬的是哪五位義士？他們?yōu)楹味溃?明確：顏楊馬沈周――“激于義而死焉者也” ⒉文天祥詩云：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！比擞猩陀兴溃谒郎衩媲笆侨巳似降鹊?，但為何而死?是否死得其所?從古至今無數(shù)的仁人志士用自己的行動給我們作出響亮的回答。這五人也有機(jī)會茍全性命，但為了吳地百姓的安全，挺身而出，昂然受刑。在本文的記述中，雖然沒有留下他們的片言只語，但我們讀后，他們的音容笑貌，仿佛就在我們眼前閃現(xiàn)，耳邊回響。齊讀第三、四段，感受五人英雄的壯舉、豪杰的正氣。并用自己的語言復(fù)述五人“激于義而死”的經(jīng)過。

明確：周公之被逮（開端）→聲義（發(fā)展）→噪逐（高潮）→遇害（結(jié)局）⒊作者怎樣描寫五人當(dāng)刑時的情景?表現(xiàn)了五義士的什么品質(zhì)？ 明確：“?意氣揚(yáng)揚(yáng)，呼中丞之名以詈之，談笑以死”、“?顏色不少變”；表 現(xiàn)了他們嫉惡如仇、視死如歸的斗爭精神和浩然正氣。㈡析“五人”之死的重大意義和社會價值 ⒈“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”司馬遷這句名言運用比喻形象 地點明了生命的價值。而這五位義士本素不相識，除周文元外，其余四人和周 順昌也沒有任何交往。他們完全是“激于義”而自發(fā)參加斗爭、慷慨赴死的。對于他們的義舉，作者是怎樣高度評價的？主要運用什么手法？ 明確：“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”――對比手法 對比意義

五人“激于義而死”富貴之子、慷慨得志 之徒“淹沒不足道”光明磊落

五人“激昂大義、蹈死不顧”縉紳“易其志”不畏強(qiáng)暴 五人“有重于社稷”高爵顯位“辱人賤行”死之意義重大 五人“盡其天年”（假設(shè)）豪杰“扼腕發(fā)悲”（現(xiàn)實）容于身后的顯耀

※對比作用：作者站在反對閹黨，支持群眾抗暴斗爭的政治立場上，通過這組對比，熱情謳歌了五位平民“激于義而死”的可貴精神，也批判了官僚士大夫中不能仗義斗爭，甚至甘心依附閹黨的那些人，顯示了輕重大不相同的兩種生死價值。㈢齊讀課文，領(lǐng)略英雄們的壯烈的風(fēng)采

五、課文小結(jié)

本文運用對比手法和敘議結(jié)合方法，熱情謳歌了五人的義舉，頌揚(yáng)了他們的高尚品德，同時批判和揭露閹黨的倒行逆施和縉紳們的“辱人賤行”。闡明為國家、為民族，堅持正義而死，雖死猶榮的道理。林云銘評：“拿定激義而死一意，說有賴于社稷，且有益于人心，何等關(guān)系，令一時附閹縉紳無處生活。文中有原委，有曲折，有發(fā)揮，有收拾，華袞中帶出斧鉞，真妙篇也?！?/p>