第一篇：2015曹勝高國學(xué)智慧
《論語》與君子修為 1.1孔子在文化上的承上啟下
1.《春秋》是根據(jù)（A）歷史改編的。
A、魯國 B、燕國 C、趙國 D、魏國
2.下列說法錯(cuò)誤的是：（D）
A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年
D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理
3.孔子用（B）區(qū)分君子與小人。
A、財(cái)富 B、道德 C、血統(tǒng) D、官職大小
4.《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（√）
5.孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書。（×）1.2《論語》中的君子和小人
1.在儒家典籍里（C）的關(guān)系處于核心地位。
A、人與天 B、天與地 C、人與人 D、人與神
2.孔子最提倡以（A）來區(qū)分君子與小人。
A、格局 B、財(cái)產(chǎn) C、階層 D、道德
3.信奉鬼神較少的典籍是（D）。
A、《左傳》 B、《國語》 C、《楚辭》 D、《論語》
4.孟子從不以財(cái)產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。（×）5.《論語》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。（×）
6.孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的。（√）1.3君子的內(nèi)涵
1.怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？C A、要修己 B、要利他 C、要吃虧 D、要樂他
2.論語中有句“父母唯其疾之憂”是對（C）的解釋。
A、忠 B、仁 C、孝 D、義
3.要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（D）。
A、修己 B、務(wù)本 C、樂他 D、自棄
4.儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁”。（√）5.孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀(jì)聽天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。（×）
1.4君子之道
1.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對（B）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、義
2.“德不孤必有鄰”是誰說的?C A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子
3.“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯(cuò)誤的是：（D）
A、人要有敬畏之心 B、做事要認(rèn)真 C、做事要有邊界 D、做事不用認(rèn)真
4.墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。（√）
5.孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人。（×）
《春秋》與歷史秩序
2.1廣義《春秋》與狹義《春秋》
1.下列說法錯(cuò)誤的是（D）。
A、史可以通古今之理
B、史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用 C、史的作用在漢朝形成共識 D、在古代《春秋》只是魯國才有的
2.下列說法錯(cuò)誤的是：（B）
A、魯國曾是周公伯禽的封地
B、現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C、孔子編訂了《春秋》
D、《春秋》在春秋時(shí)期各國都有的一本書
3.下列說法錯(cuò)誤的是（C）。
A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱 B、老子是出身于史官
C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng) D、古代的“卜官”也屬于史官
4.《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國君，242年的歷史大事綱要。（√）
5.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（×）
6.《春秋》是中國現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。（√）
2.2春秋三傳之別
1.現(xiàn)在說的春秋三傳不包括（C）。
A、《左傳》 B、《公羊傳》 C、《夾氏傳》 D、《谷梁傳》
2.下列說法錯(cuò)誤的是（B）。
A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》 B、《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多 C、《左傳》最大的影響是“行人辭令” D、《左傳》是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的
3.對《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是（D）。
A、是對《春秋》本意的詮釋 B、采用對答的形式表達(dá) C、解釋何謂春秋之教 D、沒有談義例
4.《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（√）
5.在漢代時(shí)對《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”。（√）
2.3如何讀《春秋》
1.不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對三傳的評說的是（B）。
A、左氏艷而富，其失也巫 B、谷梁辯而裁 C、公羊辯而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短
2.下列說法錯(cuò)誤的是：（C）
A、《公羊傳》更接近貴族對《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對《春秋》的闡釋 C、《谷梁傳》屬于齊學(xué) D、《谷梁傳》屬于魯學(xué)
3.不屬于鄭玄在《六藝論》中對三傳評說的是（D）。
A、左氏善于禮 B、公羊善于讖 C、谷梁善于經(jīng) D、公羊善于經(jīng)
4.葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。（×）
5.《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對國家的控制，屬于齊學(xué)。（√）
《尚書》與治國理念
3.1《尚書》中的“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)”
1.下列說法錯(cuò)誤的是（A）。
A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書 B、《詩經(jīng)》是從西周早期開始的 C、《周易》是從伏羲開始的 D、《尚書》是五經(jīng)中問題最復(fù)雜的書
2.漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是（C）。
A、歐陽高 B、夏侯勝 C、東方朔 D、夏侯建
3.下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說法不正確的是（B）。
A、二者在文字上有差異 B、研究方法相同
C、探求本義是古文經(jīng)的特點(diǎn) D、今文經(jīng)多經(jīng)傳進(jìn)行闡發(fā)
4.《尚書》是中國最早的一部政書。（√）
5.漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。（√）
6.漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（√）
3.2《尚書》的流傳
1.對于“經(jīng)”的說法錯(cuò)誤的是（D）。
A、經(jīng)是文化的根本 B、是國家的核心典籍 C、是國家的一個(gè)文化宗旨 D、今文經(jīng)在延傳中保持了本意
2.下列說法錯(cuò)誤的是：（C）
A、漢代的尚書共46篇 B、漢代的《今文尚書》有29篇 C、漢代的孔安國序不屬于尚書的一部分 D、漢代的《古文尚書》有16篇
3.對《尚書》的文體解釋錯(cuò)誤的是（A）。
A、訓(xùn)是誓言，命令 B、典是最正統(tǒng)的文獻(xiàn)記載 C、謨是君臣的研討記錄 D、誥是頒布的命令
4.現(xiàn)在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。（√）
5.在東漢時(shí)期，《古文尚書》得到廣泛傳播。（×）6.《尚書》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。（√）
3.3《尚書》的中心思想
1.《尚書》總結(jié)的周朝治國經(jīng)驗(yàn)不包括（A）。
A、不用舊臣 B、惟德是輔 C、以親九族 D、九族既睦 2.下列選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（C）。
A、堯 B、舜 C、周武王 D、大禹
3.不是《尚書》主要研究內(nèi)容的是：（D）
A、怎么做好國君 B、怎么做好大臣 C、怎么認(rèn)識老百姓 D、怎么享受生活
4.在記錄內(nèi)容方面，《尚書》比《國語》更正式，更重要。（√）
5.百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。（√）
3.4《尚書》的治國之道
1.下列說法錯(cuò)誤的是（B）。
A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉
2.不屬于《尚書》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是（A）。
A、唯女子與小人難養(yǎng)也 B、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸 C、視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰 D、人心惟危，道心惟微
3.春秋時(shí)期繼承《尚書》治國精髓的國家是（D）。
A、趙國 B、秦國 C、魏國 D、魯國
4.商朝重視民本，周朝重視祭天。（×）
5.商朝能統(tǒng)一國家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。（√）
《詩經(jīng)》與文學(xué)之源
4.1詩到《詩經(jīng)》
1.下列說法不正確的是（C）。
A、先秦各國都有詩
B、先秦時(shí)歌詞是可以傳下來的 C、先秦時(shí)歌詞與樂譜都不能傳播下來 D、詩經(jīng)是漢朝以后才有的叫法
2.不屬于《詩經(jīng)》中的篇章的是（C）。
A、《伐檀》 B、《碩鼠》
C、《燭之武退秦師》 D、《關(guān)雎》
3.我國在先秦的時(shí)候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的。（×）
4.“頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。（√）5.在古代詩與歌是同一個(gè)概念。（×）6.《詩經(jīng)》是周朝所有詩的合集。（×）7.徒歌指唱歌時(shí)無伴奏，又稱為清唱。（√）
4.2《詩經(jīng)》的編訂
1.關(guān)于漢朝4個(gè)詩派說法錯(cuò)誤的是（A）。
A、魯詩側(cè)重于講故事 B、魯詩較謹(jǐn)言
C、齊詩進(jìn)行說解，把陰陽融進(jìn)去 D、毛詩強(qiáng)調(diào)詩的政治功能 我的答案：A 2.下列說法錯(cuò)誤的是（C）。
A、墨家學(xué)說面對的是社會下層 B、墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作
3.漢朝時(shí)《詩經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括（D）。
A、齊 B、魯 C、毛 D、趙
4.《詩經(jīng)》的編訂有采詩說、獻(xiàn)詩說、刪詩說。（√）5.春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。（√）6.《詩經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。（×）
4.3風(fēng)、雅、頌
1.下列說法錯(cuò)誤的是（D）。
A、季札觀樂中季札出使的是魯國
B、季札觀樂是魯國人為季札表演周王室的樂舞 C、孔子對詩經(jīng)進(jìn)行了分類 D、孔子修改了詩經(jīng)的篇章
2.下列說法錯(cuò)誤的是（B）。
A、列士是以國家諸侯名義獻(xiàn)詩 B、卿大夫不可以以個(gè)人名義獻(xiàn)詩 C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩 D、商頌是周天子管的
3.《商頌》是宋國專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。（√）
4.在古代，歌本與詩本沒有區(qū)別，是一樣的。（×）5.周詩有大雅和小雅兩種，后來的周詩指的是《詩經(jīng)》。（√）6.魯襄公29年，《詩經(jīng)》基本編訂，但沒有進(jìn)行分類。（×）
4.4賦、比、興
1.不是從性質(zhì)方面來解釋風(fēng)雅頌的是（C）。
A、風(fēng)土之音曰風(fēng) B、朝廷之音曰雅
C、雅者，正也，言王政之所由廢興也 D、宗廟之音曰頌
2.下列具有概括功能的是（B）。
A、象形字 B、形聲字 C、會意字 D、指事字
3.對于賦的功能說法錯(cuò)誤的是（C）。
A、具有鋪陳作用
B、具有描寫自然界聲色的功能 C、具有類比功能 D、具有敘述功能
4.朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經(jīng)的做法。（√）5.風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（√）6.“比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。（√）
《孟子》與內(nèi)圣之道
5.1孟子生平與孟子理論
1.下列說法錯(cuò)誤的是（A）。
A、孟子謹(jǐn)言
B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣” C、孟子把孔子的學(xué)說具體化
D、孟子把孔子的學(xué)說更加系統(tǒng)化、學(xué)理化
2.下列說法錯(cuò)誤的是（D）。
A、《國語》講的是“謀” B、孟子游說過齊威王
C、孟子在晚年與弟子萬章、公孫丑編訂典籍 D、《戰(zhàn)國策》講的是“仁”
3.南宋的（C）把《孟子》、《論語》、《大學(xué)》、庸》稱為四書。
A、岳飛 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁
4.孟子的性善論中的“性”指的是（D）。
A、生性—客觀的肉體 B、文性—理想的精神 C、本性—自然屬性
《中D、人性—社會屬性
5.儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（√）6.《論語》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書。（×）7.孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥省⒘x、禮、智。（√）
8.《孟子》與《論語》的觀點(diǎn)沒有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。（×）
5.2孟子對儒學(xué)思想的發(fā)展
1.下列說法錯(cuò)誤的是（D）。
A、仁體現(xiàn)在社會交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期 D、仁指的是責(zé)任
2.對諸子百家的學(xué)說不正確的是（B）。
A、老子講道 B、孔子講義 C、孟子講義 D、韓非子講法
3.孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂禮。（×）
4.孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（√）
5.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子學(xué)說的建構(gòu)來源于社會。（√）6.孟子對“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性。（√）
5.3從內(nèi)圣到外王
1.下列說法不正確的是（A）。
A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會中 B、外王指的是要把仁心用到社會中 C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心 D、要內(nèi)圣就要做到存心
2.不屬于孟子對仁義的觀點(diǎn)的是（C）。
A、內(nèi)心守仁，做事講義 B、仁，從心也，義，人路也
C、仁是處理社會關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系 D、仁是處理血緣關(guān)系的，義是處理社會關(guān)系的
3.不屬于孟子學(xué)說的是（C）。
A、性善論 B、從仁到義 C、從民主到民本 D、從內(nèi)圣到外王
4.孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義。（√）5.法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（√）
5.4《孟子》的內(nèi)在要求
1.貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。（√）2.孟子所指的君子三樂不包括（B）。
A、父母俱存，兄弟無故 B、金榜題名
C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之
3.孟子學(xué)說的“仁政王道”解釋不正確的是（D）。
A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B、《尚書》的對仁政的說法是德政 C、后學(xué)說將仁政稱為王道 D、仁政與刑政是統(tǒng)一的
4.陪臣執(zhí)國命是指上級被降級。（×）5.民本就是把百姓當(dāng)做根本。（√）
《中庸》與心性修煉
6.1天命與人性
1.“天命之謂性”出自？(D)A、《大學(xué)》 B、《論語》 C、《周易》 D、《中庸》
2.古時(shí)對天的看法不包括：（C）
A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天
3.墨子尊天，但反對有命。（√）
4.古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（√）5.《大學(xué)》是中國的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。（×）
6.2《中庸》里的儒家思想
1.關(guān)于“道”的說法正確的是（D）。
A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道
D、正道和邪道都是道家的道
2.儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？（A）
A、道德 B、品質(zhì) C、修養(yǎng) D、知識
3.《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（A）。
A、遵循 B、領(lǐng)先占領(lǐng) C、隨心隨欲 D、心想事成
4.《中庸》提倡的道是儒家之道。（√）5.慎獨(dú)是指做事的時(shí)候要單獨(dú)做。（×）
6.3《中庸》的內(nèi)在含義
1.《中庸》的“中”解釋錯(cuò)誤的是（C）。
A、周易認(rèn)為是“位中” B、周易認(rèn)為是時(shí)中 C、道家認(rèn)為是時(shí)中 D、道家認(rèn)為是中和
2.關(guān)于儒家對“中庸”的“中”描述錯(cuò)誤的是（B）。
A、不偏不倚 B、偏離中間位置 C、內(nèi)在 D、作為動(dòng)詞
3.《中庸》中認(rèn)為小人中庸，君子反中庸。（×）4.儒家認(rèn)為治國的人一定得是君子。（√）
6.4《中庸》的修煉之道 1.不屬于《中庸》的要求的是：（B）
A、博學(xué) B、不問 C、明辨 D、篤行
2.不屬于《中庸》所說人做事的三個(gè)層面的是（C）。
A、安而行之 B、利而行之 C、懶惰而行之 D、勉而行之
3.慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（√）4.五十而知天命，所以正確對待天命的態(tài)度是聽天由命。（×）
5.“誠明”講的是修養(yǎng)過程，“明誠”說的是講教過程。（√）
《周易》與人生境界
7.1《周易》的基本概況
1.從《堯典》開始記錄的是？（C）
A、《周易》 B、《詩經(jīng)》 C、《尚書》 D、《禮義》
2.以下形成時(shí)間最長的是？（A）
A、《周易》 B、《詩經(jīng)》 C、《尚書》 D、《禮義》
3.《周易》的“易”的意思有：變易、（B）、簡易。
A、容易 B、不易 C、易得 D、易理
4.《周易》是群經(jīng)之首。（√）
5.《周易》的八個(gè)基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（√）
7.2《周易》的內(nèi)容蘊(yùn)涵
1.《周易》中的“地”指的是（D）。
A、大地 B、土地 C、地球 D、地域
2.讀《周易》要有陰陽平衡，（A）的視角。
A、對立統(tǒng)一 B、矛盾對立 C、物我平衡 D、和諧相處
3.《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬物，（C）的胸懷。
A、包容萬物 B、萬物一體 C、兼容并包 D、同胞物與
4.《周易》就是一本占卜之書。（√）
5.《周易》是周文王那個(gè)時(shí)代的很多人生活經(jīng)驗(yàn)，社會經(jīng)驗(yàn)，包括宇宙認(rèn)識的一個(gè)總結(jié)。（√）
7.3《周易》值得借鑒之處
1.中國哲學(xué)強(qiáng)調(diào)量變，是因?yàn)橹袊軐W(xué)的最高層面是（C）。
A、禮 B、法 C、道 D、天
2.讀《周易》我們要有一種自強(qiáng)不息，（C）的精神。
A、戰(zhàn)天斗地 B、勇往直前 C、進(jìn)德修業(yè) D、不思進(jìn)取
3.《周易》講的德行就是一種對人的（D）。
A、關(guān)懷 B、習(xí)慣 C、激勵(lì) D、勉勵(lì)
4.化境就是一種變化狀態(tài)，達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。（√）
5.化境就是一種在變化中達(dá)到的最完美的狀態(tài)。（√）
7.4《周易》與人生修養(yǎng)
1.《周易》中起關(guān)鍵作用的是（D）。
A、天 B、地 C、自然 D、人
2.《周易》這本書里邊所體會出來的一種精神叫？（B）
A、道德意思 B、秩序意識 C、佛家意識 D、鬼神意識 3.所謂的協(xié)理三才，就是指思考的時(shí)候要兼顧（C）。
A、主觀因素、客觀因素和意外因素 B、外部環(huán)境、內(nèi)在素養(yǎng)和客觀條件 C、天地人 D、禮法情
4.《周易》里邊只有兩個(gè)卦講天和地。（√）5.乾卦和坤卦是講人和神。（×）
《大學(xué)》與自我發(fā)展
8.1《大學(xué)》的基本概況
1.“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（A）和溫暖。
A、光明 B、光輝 C、陽光 D、柔美
2.“新民”的“新”的意思是（D）。
A、新事物 B、新氣象 C、新格局 D、革新 3.《大學(xué)》放在四書的第一篇主要是因?yàn)椤洞髮W(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的（C）。
A、意義 B、內(nèi)容 C、宗旨 D、目的
4.大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。（×）5.小藝指的是大家所熟悉的六書。（√）
8.2《大學(xué)》的核心內(nèi)容
1.“英雄相惜”是講（A）的人相惜。
A、賢良 B、智慧 C、英勇 D、謀略
2.“新民”的意思？（A）
A、改變自己 B、親民 C、學(xué)習(xí)D、實(shí)踐
3.儒家所說的“君子”指的是能夠擔(dān)當(dāng)（C）的大任。
A、治國 B、平天下 C、治國利民 D、道德示范
4.“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。（√）5.“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（√）
8.3《大學(xué)》的核心思
1.一個(gè)人要想成長成一個(gè)溫文爾雅的君子需要八個(gè)發(fā)展的步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（√）
2.“安而后能慮”的“慮”指的是（A）。
A、思慮周詳 B、考慮 C、顧慮 D、想法
3.“靜而后能安”的安指的是（D），心安理得。
A、安全 B、安穩(wěn) C、安慰 D、安定
4.正心是討論中國人性的一個(gè)本源。（√）5.格物指的是明理。（√）
8.4《大學(xué)》的具體要求 1.《中庸》里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。（√）
2.“正心”指的是每個(gè)人要正確地面對自己的（D）
A、心志 B、心情 C、心智 D、心性
3.“治國”就是管理一個(gè)（D），把他治理好。
A、四海 B、大家族 C、國家 D、小諸侯
4.儒家強(qiáng)調(diào)的社會關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向是指？（A）
A、物我關(guān)系和人際關(guān)系 B、態(tài)度積極 C、心平氣和 D、樂觀豁達(dá)
5.《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。（√）
國學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力
9.1領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)在要求 1.《新君主論》講的主要是？（A）
A、世界上各國政要的危機(jī)公關(guān) B、怎么當(dāng)君主 C、怎么統(tǒng)治國家 D、怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人
2.作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？（C）
A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 3.不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是（A）。
A、奢侈 B、知識 C、能力 D、修養(yǎng)
4.以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。是誰講的？（B）
A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子 5.國學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治 經(jīng)濟(jì) 文化，行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)。（√）
9.2識人之術(shù)與自我提升
1.“氣度”是（D）的問題。
A、高度 B、廣度 C、寬度 D、管理
2.法家的“因性說”的“因”是（B）的意思。
A、因?yàn)?B、順著 C、遵循 D、按照
3.中國文化中的兩個(gè)用人策略：一是用人之長；二是用人（C）。
A、之能 B、之技 C、之短 D、之功
4.格局決定思路。（√）5.儒家學(xué)說的“化性說”的意思是指法律約束。（×）
9.3儒學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力
1.《孝經(jīng)》把人分成五等人,第一等最高的是天子?（√）2.孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講（D）。
A、法 B、術(shù) C、勢 D、禮
3.“疏通知遠(yuǎn)”指的是通透而（C）。
A、廣博 B、想得遠(yuǎn) C、周全 D、看得遠(yuǎn)
4.儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法。（√）5.儒家學(xué)說是一個(gè)守天下的學(xué)說。（√）
9.4儒學(xué)的具體要求
1.“無為”就是要放權(quán)，“無不為”就是要抓住（C）。
A、重點(diǎn) B、關(guān)鍵 C、要害 D、方向 2.恭儉莊敬這四個(gè)字是對一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。（√）
3.“廣博易良”的“易良”的意思是（B）。
A、能夠進(jìn)行改良 B、能夠把道理講清楚 C、能夠從復(fù)雜中把握簡易 D、通俗易懂
4.“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（√）5.道家學(xué)說講人往低處走。（√）
9.5道家、佛學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力
1.“涵容”就是要（A）別人。
A、包容 B、寬容 C、尊敬 D、恭敬
2.“謙退是保身之法”是哪個(gè)學(xué)派的思路？（C）
A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家
3.道教有五門學(xué)問：山、卜、（D）、相、醫(yī)。
A、煉丹 B、修煉 C、調(diào)養(yǎng) D、命
4.中國的管理之法是法家學(xué)說和儒家學(xué)說的結(jié)合。（√）5.道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（√）
9.6法家、兵家與領(lǐng)導(dǎo)力
1.法家的“勢”指的是（D）。
A、權(quán)勢 B、合情理 C、順勢 D、權(quán)威
2.兵家對將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、（嚴(yán)。
A、義 B、禮 C、德 D、勇
3.“仁 智 信 勇 嚴(yán)”出自？（D）
A、《論語》 B、《吳子》 C、《六韜》 D、《孫子兵法》
D）、4.不屬于法家的治國策略的是（C）。
A、司法于官 B、明法于國 C、司法于民 D、任法于賢
5.法家的用人術(shù)：實(shí)能、專任、易制（√）
三禮與禮治之道
10.1禮的含義
1.《禮》在唐代之前指的是（A）。
A、《儀禮》 B、《禮記》 C、《禮儀》 D、《周禮》
2.《禮》在中國文化中起的是（C）的作用。
A、法律 B、道德 C、憲章 D、規(guī)矩
3.《禮》是綜合（D）而形成的。
A、人倫關(guān)系 B、物質(zhì)分配 C、等級秩序 D、天道人情
4.《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。（√）5.《禮》是在唐之后稱為《禮記》的。（√）
10.2禮的來源
1.《禮》是對先祖的（）。
A、懷念 B、思念 C、尊重 D、尊崇
2.君子的最主要特征？（C）
A、禮讓 B、謙讓 C、修身養(yǎng)性 D、謙卑
3.《禮》起源于（D）。
A、生活 B、社會 C、家族 D、禁亂
4.禮與法不同之處在于禮是一種社會規(guī)則，是約定俗成的。（√）5.《禮》有成為社會規(guī)范并維持社會秩序的教化功能。（√）
10.3禮的建構(gòu)
1.《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)？（A）
A、“禮”的一個(gè)概念 B、禮的做法 C、禮的形成 D、禮的發(fā)展
2.“禮別異”、“樂合同”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的（C）功能，政治化概念。
A、文化 B、社會 C、政治 D、經(jīng)濟(jì)
3.在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂關(guān)系”的表述上是幾種？（B）
A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 4.“禮別異”不是指人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感。（×）5.禮、樂在社會關(guān)系中分別代表社會中建立人際關(guān)系的兩種方式。（√）
10.4禮的精神
1.早期官員的管制也是（D）的一種秩序。
A、禮樂 B、儀禮 C、禮度 D、禮
2.《周禮》這本書有前代周朝的影子。（√）3.三省六部制是跟哪本書借鑒的？（C）
A、《大學(xué)》 B、《中庸》 C、《周禮》 D、《論語》
4.禮制是對禮的（C）進(jìn)行概括。
A、精神 B、程序 C、規(guī)范 D、空間
5.禮是從動(dòng)機(jī)上進(jìn)行約束。（√）
《老子》與進(jìn)退之道 11.1老子學(xué)說的特點(diǎn)
1.“德莫若讓”指的是（C）。
A、人要有道德 B、要懂得謙讓 C、謙讓是最好的德行 D、謙讓就是有道德
2.中國文化幾千年來起主導(dǎo)作用的學(xué)說是什么？（A）
A、經(jīng)學(xué) B、子學(xué) C、佛學(xué) D、心理學(xué)
3.諸子之說形成一方面來源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？（C）
A、政府的政策 B、人們思想覺悟的提高 C、讀書的普及 D、禮制的發(fā)展
4.“動(dòng)莫若敬”的“動(dòng)”指的是（D）。
A、心動(dòng) B、行動(dòng) C、口動(dòng) D、一舉一動(dòng) 5.九流十家出自班固《漢書·藝文志》。（√）
11.2“道”的內(nèi)涵
1.“得意忘言”是彼此心里知道，不用計(jì)較于（C）了。
A、對錯(cuò) B、是非 C、語言 D、行為
2.《國語》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？（C）
A、《詩經(jīng)》里的話 B、國家的政策
C、是代代相傳總結(jié)出來名言 D、是自己學(xué)識的升華
3.老子所說的“道”是指（D）。
A、道路 B、道德 C、手段
D、宇宙的根本規(guī)律
4.古代的史官主要是服務(wù)誰的？（B）
A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人
5.《老子》這本書是尹喜請老子在函谷關(guān)寫就的。（√）
11.3“道”與“德”
1.老子所說的“德”是指（C）
A、品德 B、德行
C、規(guī)定性的特質(zhì) D、德性
2.德經(jīng)相對于道經(jīng)來說更多地體現(xiàn)在什么方面？（A）
A、不同屬性 B、不同禮 C、不同哲學(xué) D、不同政治
3.“道法自然”的“自然”指的是（D）。
A、自然界 B、生物界 C、世界
D、自然而然的狀態(tài)
4.“五德始終”指的是萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（√）
5.道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。（√）11.4退守是大智慧
1.退守并不是一味地退讓，而是一種（C）。
A、手段 B、目的 C、策略 D、戰(zhàn)術(shù)
2.黑格爾辯論法在古代中國被稱為什么？（C）
A、馬克思主義辯證法 B、客觀辯證法 C、樸素辯證法 D、德禮辯證法
3.“無為而無不為”指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。（√）
4.退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂。（×）5.老子所說的慈，指的是天地有仁心，對老百姓有恩惠，而老百姓體會不到。（√）
《莊子》與逍遙之道
12.1從老子到莊子
1.《莊子》不是在說理，而是用大量的物象、形象、故事、（A）等作為說理的憑據(jù)。
A、神話 B、寓言 C、比擬 D、排比
2.莊子把人分為神人、智人和（C）。
A、圣人 B、賢人 C、真人 D、小人
3.《莊子》學(xué)說里認(rèn)為，天性和人性是（D）的。
A、分離 B、相似 C、相合 D、沖突
4.“游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。（√）
5.《莊子》這本書主要是圍繞“道法自然”來展開的。（√）
12.2《莊子》的內(nèi)涵
1.“心齋”講的是（D）。
A、內(nèi)心的虛空 B、心性無煩憂 C、沒有想法 D、回到你的本性
2.莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會中的自己，回到你的（C）。
A、精神 B、心靈 C、本性 D、本真
3.“同于大通”的“通”就是對這個(gè)社會徹底地明白了。（√）
4.經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體，而子學(xué)關(guān)注的是個(gè)體。（√）5.“心齋”不是心性逍遙的前提。（×）
12.3《莊子》的心性逍遙
1.莊子認(rèn)為治理天下，首先要（C）天下，然后才能治。
A、了解 B、安撫 C、順應(yīng) D、恩惠
2.齊物論的理論推導(dǎo)是（D）。
A、道法自然 B、人法地 C、萬物有靈 D、道生萬物 3.莊子說的“順應(yīng)天下”一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指順應(yīng)（B）。
A、天道 B、傳統(tǒng) C、王道 D、自然
4.順物自然是說人完全按照外在的特點(diǎn)來生存，而不去強(qiáng)求。（√）
5.萬物有靈說認(rèn)為世上的萬物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。（√）
《墨子》與兼愛之慧
13.1法家主張與儒家的爭辯
1.接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？（A）
A、俠客和工匠 B、俠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和俠客
2.莊子對墨子的評價(jià)是（D）。
A、善守御 B、為節(jié)用 C、節(jié)律苦行 D、好學(xué)而博
3.墨家思想有：尚賢、非命、（C）、尚同等。
A、坐忘 B、心齋 C、明鬼 D、仁義
4.墨家的思想在社會穩(wěn)定的時(shí)候能極大的發(fā)展，在社會松散的時(shí)候很難繼續(xù)發(fā)展。（×）
5.墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（√）
13.2墨子與《墨子》
1.《墨子》各篇分為（C）三篇，內(nèi)容大同小異。
A、上下 B、前后 C、上中下 D、內(nèi)外
2.“親士”就是親近能夠成就（B）的人。
A、功名 B、事業(yè) C、大事 D、偉業(yè)
3.墨家“大同社會”的思想被哪個(gè)學(xué)派吸收了？（A）
A、儒家 B、法家 C、道家 D、縱橫家
4.“尚同”指的并不是上下同心同德。（×）5.墨家的“大同”被儒家吸收了。（√）
13.3《墨子》的內(nèi)容
1.《墨子》認(rèn)為一個(gè)國家為什么會滅亡的原因有幾個(gè)方面？（D）
A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0 2.“義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（C）。
A、富 B、平C、義 D、信
3.儒墨學(xué)說起點(diǎn)（A），都是想讓國家變得更好，老百姓過上好日子。
A、相同 B、相似 C、相合 D、相異
4.《墨子·法儀》篇主要講的是法天之說。（√）5.墨子對人們的分工是：能談辨者談辨，能說書者說書，能從事者從事。（√）
13.4《墨子》的思想
1.“天志”、“明鬼”理念的作用是對帝王、達(dá)官貴人的（D）。
A、約束 B、制約 C、命定論 D、監(jiān)督權(quán)
2.墨家的思想中與“天志”對應(yīng)的是什么？（D）
A、兼愛 B、非攻 C、非樂 D、明鬼
3.做商人的最高境界是什么？（C）
A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商
4.節(jié)葬是并不是不能用生者的錢來厚葬死者。（×）5.墨家是不相信命的，而儒家相信。（√）
《韓非子》與法治之慧
14.1法家治道之思
1.“禮制“就是把天下系于一個(gè)人身上，“法制”是把天下系于一套制度。（√）2.禮是用于維持（C）內(nèi)部秩序。
A、國家 B、天下 C、王室 D、國民
3.不屬于商鞅治國的三套理念的是（D）。
A、帝道 B、王道 C、霸道 D、人道
4.“帝道治國”是以仁政為主，刑政為輔。（√）5.兵刑合一是實(shí)行霸道的第一步。（√）
14.2法家法制之思
1.我們說的“依法治國”是指沒有人能凌駕于（C）之上。
A、國君 B、貴族 C、法律 D、法禮
2.中國最早的縣叫做什么？（A）
A、甘谷縣 B、藍(lán)田縣 C、嘉裕縣 D、雁門縣
3.春秋戰(zhàn)國時(shí)期最后通過變法取得成功的是哪一個(gè)國家？（D）
A、衛(wèi)國 B、齊國 C、晉國 D、秦國
4.以法制國就是“以法來管制百姓”。（√）5.法家的法制是由國君和貴族制定制度大家來遵守。（√）
14.3法家法制之道
1.《法經(jīng)》的內(nèi)容不包括（A）。
A、《憲法》 B、《捕法》 C、《雜法》 D、《盜法》
2.商鞅變法內(nèi)容分為：正名、職分和（A）。
A、定一 B、統(tǒng)一 C、歸一 D、同一
3.法律的三個(gè)基本問題是：立法、（C），普法。
A、憲法 B、守法 C、執(zhí)法 D、違法
4.商鞅變法重視的是商業(yè)。（×）5.正名就是把國家官員循名責(zé)實(shí)。（√）
14.4《韓非子》的精神內(nèi)核
1.不屬于韓非的變法主張的是（D）。
A、棄古法新 B、重變革而反法古 C、舍道德而論刑賞 D、論道德而舍刑賞
2.商鞅在立法時(shí)提出的原則是什么？（A）
A、棄古法新 B、師法自然
第二篇：國學(xué)智慧
國學(xué)智慧-口乃心之門戶/簡單事重復(fù)做 第1講 修養(yǎng)篇
?溝通是情緒的轉(zhuǎn)移,信息的轉(zhuǎn)移,感情的互動(dòng)?
?大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。?明明德就是你自己要自悟自覺，親民就是不但要自覺還要覺他，止于至善就是要取追求真理。
?一個(gè)人要是把溝通能力練好了就能縱橫捭闔、合縱連橫、無中生有就能化腐朽為神奇、化干戈為玉帛，化不可能為可能，談笑間檣櫓灰飛煙滅，大方無隅、大道無形、行者無疆，攪長河為酥酪變大地為黃金?
?鬼谷子講人際溝通是有句很究竟的話?口乃心之門戶?不說不動(dòng)說明你心門緊閉。有個(gè)女同志問我為什么我老公晚上經(jīng)常不愿意回家，問題在于回家等于痛苦在外面等于快樂，回家你就是紀(jì)委書記先查手機(jī)再查是否撒謊，哪里有壓迫哪里就有反抗。?
?渙然冰釋，渙，風(fēng)水如渙? 小孝治家，中孝治企，大孝治國。
?一個(gè)人的心智模式要是不好的話，知識越多越反動(dòng)，一個(gè)人心態(tài)要是不好的話，聰明反被聰明誤。一個(gè)心態(tài)不好的團(tuán)隊(duì)，個(gè)人智商很高，組織智商不一定高。因?yàn)槎际秦?fù)牽引、負(fù)思考，都是負(fù)見解，都是消極的注意力。?
心態(tài)要變好一點(diǎn)，狀態(tài)要調(diào)整得更好一點(diǎn)，態(tài)度要改變得更好一點(diǎn)，簡稱變態(tài)。
?世界上最偉大的力量是改變的力量，唯一不變的是變化。?
精通的目的，全在于應(yīng)用。并非?知識就是力量?，而是?使用知識才是力量?。
現(xiàn)代的知識只需要檢索不需要儲備。
?溝通最忌諱的是一臉?biāo)老啵灰屛疫@張臉，破壞了家庭的風(fēng)水、團(tuán)隊(duì)的氣氛、企業(yè)的氛圍，永遠(yuǎn)不要做氣氛和情緒的污染者，相隨心生，口乃心之門戶。?
?當(dāng)一個(gè)人學(xué)會笑的時(shí)候就意味著他人生高峰的到來? 1個(gè)心態(tài)：喜悅心。建立喜悅心的好處：
1、會改變你不良的注意力，建立正見。
2、改變不良的思考方式，建立正思維。
3、改變不良的表達(dá)方式，建立正語。
4、改變不良的行為方式，建立正精進(jìn)。
5、改變不良的信念，建立正念。
?好人就是沒時(shí)間去做壞事的人，多花時(shí)間去成長自己，少花時(shí)間去苛責(zé)別人去嫉妒別人，多花時(shí)間去愛少花時(shí)間去恨。?
?注意力就是事實(shí)? 三人行，必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之。見賢思齊，見不賢自省也。
?學(xué)樂精神，是建設(shè)學(xué)習(xí)型組織的關(guān)鍵。?
?沒有這么多人干擾我，哪里有我做球星的價(jià)值？?——馬拉多納
?不怕念起，就怕覺遲? 第2個(gè)心態(tài)：隨喜心
境由心造：世間本無事，庸人自擾人。
團(tuán)隊(duì)建設(shè)非團(tuán)伙：愿（遠(yuǎn)）景、使命、價(jià)值觀、價(jià)值規(guī)則、信念系統(tǒng)、文化、精神。長生久視、死而不亡。
長生久視：通過修煉，長久生存。長生久視的真實(shí)含義，是指肉體上的長生和精神上的不死。
君子敬而不失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。2講：心態(tài)篇
什么叫魂，什么叫魄
佛：覺者、智者（覺悟了的人）
思考力是萬力之源
?角色就是人格?
與時(shí)消息，與時(shí)偕行，與時(shí)俱進(jìn)
顏回的心態(tài)：
不二過：重復(fù)的錯(cuò)誤不犯，可以預(yù)見的低級錯(cuò)誤不犯，別人犯過的錯(cuò)誤你看到了以后也不要再犯。
不遷怒
放下才能承擔(dān)
空才能有
很多事情失敗的原因，不是在行動(dòng)前沒有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。
調(diào)查就象十月懷胎，解決問題就象一朝分娩。
不做準(zhǔn)備的人，就是準(zhǔn)備失敗的人。
?群體是不做決策的，可以民主但是一定要集中?
企業(yè)發(fā)展最大的局限就是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人思考方式的刻板化、局限化、模式化，打破了才能進(jìn)步，才能成長，才能突破，才能騰飛。心有多大，舞臺才有多大。
很多人因?yàn)閮?yōu)秀才難以卓越，很多人太精明而難以把團(tuán)隊(duì)帶起來，除非有大格局、極良好的心態(tài)。
乾?。?不聾不瞎，不配當(dāng)家。?
?用人所長，天下無不用之人。用人所短，天下無可用之人。用人所長，必容人所短。
沒有完美的個(gè)人，只有完美的團(tuán)隊(duì)。個(gè)人再優(yōu)秀不會有一個(gè)組織優(yōu)秀，再優(yōu)秀不會有一群人優(yōu)秀。?
?想想辦法，干他一炮?（《亮劍》）
想想辦法是思考力，干他一炮就是執(zhí)行力、行動(dòng)力，兩人溝通就是表達(dá)力。
思考力是萬力之源泉。思考力一旦出現(xiàn)偏差，執(zhí)行力越強(qiáng)，犯的錯(cuò)誤可能越大。
修養(yǎng)不足的人，給一個(gè)項(xiàng)目會禍國殃民，給一個(gè)團(tuán)隊(duì)會帶到萬劫不復(fù)。
?溝通：把注意力放在結(jié)果上，而不是情緒上。?
?溝通的過程是互動(dòng)性，目的是雙重性，對象是多樣性。在不同的場景、不同的場合，一定要用不同的表達(dá)方式跟人講話。?
宇為空間，宙為時(shí)間；世為時(shí)間，界為空間。
人生往往最大的局限就是時(shí)間和空間的局限。
空間可以換取時(shí)間，時(shí)間可以換取空間。
得其時(shí)，當(dāng)其位。
香譜：
道由心學(xué)，心假香傳，香熱銅爐，心存帝前，真靈下盼，仙佩臨軒，令臣公告，逕達(dá)九天。
生意第1秘訣：?賠本的買賣不能干?
第2秘訣：?一定要干掙錢的買賣?
第3個(gè)秘訣：?一定要記住以上兩個(gè)秘訣?
沒有目標(biāo)的人都是在為有目標(biāo)的人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，自己沒有獨(dú)立的思考方式，老去陷入到別人的游戲規(guī)則里。
領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)袖和導(dǎo)師。
領(lǐng)袖就是要求有激勵(lì)能力、有指引能力，要去描繪遠(yuǎn)景、指引方向。
好的領(lǐng)導(dǎo)就是，即使不知道下一站到哪里都會有人跟著你走。
導(dǎo)師：師者傳道受業(yè)解惑也。
最上品的布施，不是發(fā)點(diǎn)獎(jiǎng)金給個(gè)紅包，而是?法布施?，給予培訓(xùn)、授課。
?領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值，在于把追隨者培養(yǎng)成領(lǐng)導(dǎo)者。?
?領(lǐng)導(dǎo)力就是獲得追隨者的能力。? 第3講 孝道篇
無孝不教
?世界上最不能等的莫過于孝敬父母?——比爾?蓋茨
我們都老了，不再是原來的我們。請你們做兒女的理解我們，對我們要有一點(diǎn)耐心，不要嫌我們終日嘮嘮叨叨，前言不搭后語，其實(shí)還不都是為你們好。常言道：?不聽老人言，吃虧在眼前。?當(dāng)我們吃飯漏嘴的時(shí)候，把飯菜留在衣服上時(shí)，千萬不要責(zé)怪我們。請你想一想：當(dāng)初是如何我們把著手，給你們喂飯的！當(dāng)我們大小便失禁的時(shí)候，弄臟了衣服，不要埋怨我們遲鈍。請你們想一想：你們小的時(shí)候，我們是如何為你們擦屎擦尿的，當(dāng)我們說話忘了主題，請給我們一點(diǎn)回想的時(shí)間，讓我們想一想再說。其實(shí)談什么并不重要，只要你們在旁邊，聽我們說下去，我們就心滿意足拉！孝敬并不一定是物質(zhì)和金錢不可。在力所能及的范圍內(nèi)，時(shí)常牽掛著我們就行了，飯后給我們老兩口端杯熱茶，陽光燦爛的日子，陪我們出去散散心和鄰居聊聊天，等你們結(jié)了婚，生了孩子，帶回家常讓我們看看就開心。當(dāng)看著我們漸漸地變老，直到彎腰，老眼昏花的時(shí)候，不要悲傷，這是自然規(guī)律使然。要理解我們，支持我們，當(dāng)初我們引領(lǐng)你們走上了人生之路。如今，也請你們陪伴我們走完最后的路，多給我們一點(diǎn)愛心吧！我們會感激，回饋你感激的微笑。這微笑中凝聚著我們對你無限的愛。
?趕緊孝順我們的父母，百善孝為先。?
?老?字下面一把刀，換成子字，就成了?孝?
?樹欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待?
要用心做事，用情做人
?不管你有多富有，不管你官多大，角色就是人格?
自古忠臣出孝子，小孝治家，中孝治企，大孝治國。
自強(qiáng)不息 厚德載物
謀之于陰 故曰神
成之于陽 故曰明
謀成一件大事，必合和于陰陽，故曰神明
子在川上曰 逝者如斯夫 不舍晝夜 吾未見好德如好色者也
好德如好色
一德二命三風(fēng)水四積陰功五讀書
德高鬼神驚
求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求萬代名。
自天子以至于庶人 壹是皆以修身為本
格物 致知 誠意 正心 為內(nèi)圣 修身是本 齊家治國平天下為外王
一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人不好好修身、修養(yǎng)不夠，不僅缺心而且缺德，缺老德，缺八輩子德！給你一個(gè)項(xiàng)目會禍國殃民，給你一個(gè)團(tuán)隊(duì)會帶到萬劫不復(fù)。
修之以身 其德乃真
無為而治者 其舜也與 夫何為哉 恭己正南面而已矣
儒門釋戶道相通 三教從來一祖風(fēng) 紅蓮白藕青荷葉 三教本來是一家
虛極靜篤——《老子》
虛室生白——《莊子》
一個(gè)境界低的人怎么講得出高明的話？
一個(gè)格局小的人怎么講得出大氣的話？
一個(gè)生命取向低的人怎么講得出高遠(yuǎn)的話？
道生一，一生二，二生三，三生萬物
1988年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在聚首巴黎時(shí)宣言：
人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回首2500年前，從中國孔子那里尋找智慧
民之難治 以其智多 ——老子
要把電子眼、監(jiān)控器裝到人的心里，儒家叫自省，道家叫自知，佛叫觀自在，雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之 ——《老子》
觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時(shí) 照見五蘊(yùn)皆空 度一切苦厄 ——《心經(jīng)》
有沒有花過7天時(shí)間來做過自我溝通、認(rèn)識自己？
有沒有花過3天時(shí)間了解自己活著的意義和生命的價(jià)值？
?朝聞道，夕死可矣?
忙：心亡為忙
道通天地有形外 石蘊(yùn)陰陽無影中
吃飯是為了活著，活著是為了吃飯嗎？
掙錢是為了活著，活著是為了掙錢嗎？
哀大莫過于心死
貧窮不僅僅指沒有錢的人，也是指沒有空間沒有時(shí)間的人
生活本身就是財(cái)富
掙錢只有一個(gè)目的，就是花；錢少，是自家的；錢多了，就是大家的；再多了，一定是國家的；再多了就是人民的，所以叫人民幣。最傻的人，就是把錢存銀行的人，銀行，就是把不愛花錢的人，錢拿來，給愛花錢的人去花。
花錢三不眨眼：
1、在父母身上花錢連眼睛都不要眨；
2、在鐵哥們身上花錢連眼睛都不要眨；
3、在學(xué)習(xí)成長上投資連眼睛都不要眨；最好的投資地方，是脖子以上。
我們天天說黨和祖國就是我們的母親，我們舍得在他們身上花錢嗎？
知止而不殆 知足者富
最好的團(tuán)隊(duì)文化就是做人的文化
《文王操》由周文王親制，是古代禮樂的楷模，但年久失傳，只見于史籍文字。
《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》由毛主席在紅軍草創(chuàng)時(shí)期親自創(chuàng)作整理，曲調(diào)和正，催人奮進(jìn)，但日久聲稀，和者愈寡，失之則不可復(fù)得。
敬天愛人
人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。
老子三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
忠：
人一輩子總要忠誠一次，你才能干大事，才能成大事。
義：
利者義之合也
何以守位 曰人 何以聚人 曰財(cái) ——《易經(jīng)》
財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚——《大學(xué)》
失道而后有德 失德而后有仁 失仁而后有義 失義而后有禮
大道廢有仁義 智慧出有大偽 六親不和有孝慈 國家昏亂有忠臣
想賺錢，財(cái)布施；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，要法布施；想成佛，要有無畏布施。
奉賢于社會，奉賢于人類，這樣的思維方式，是宇宙本來具備的意志。
圣人常無心，以百姓心為心，老總以員工心為心了嗎？以客戶心為心了嗎？以百姓心為心了嗎？
心天之心，樂民之樂，宇宙即吾心，吾心即宇宙。
明天道、了人道再開啟商道，人生才能帶來圓融。
人的一生都是一個(gè)體道悟道最后得道的過程，即——朝聞道，夕死可矣。
為民生立命 為天地立心 為往圣繼絕學(xué) 為萬世開太平
第4講 交友篇
溝通需要控制3個(gè)要素：場景、氣氛、情緒
溝通的3個(gè)特征：行為的主動(dòng)性、過程的互動(dòng)性、對象的多樣性
溝通的3種形式：自我溝通、與他人溝通、公眾溝通
一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者：
將源兵魂
生命取向要高 ?團(tuán)隊(duì)不等于團(tuán)伙?
2、生命體驗(yàn)要深
?托不了缽的人，是布不了道的?
3、生命能量要強(qiáng) ?精力就是權(quán)利?
?天有三寶 三光為寶 日月星 地有三寶 水火風(fēng) 人有三寶 三品為寶 精氣神? 吃+睡=豬
團(tuán)隊(duì)：一個(gè)有口才的人對著一群有耳朵的人說話 別人身上的不足，可能就是你存在的價(jià)值。君子合而不同，小人同而不合。
用人所長，天下無不用之人。用人所短，天下無可用之人。用人所長，必容人所短。
同理心：懂得認(rèn)同別人，懂得站在別人的立場上考慮問題。溝通：
少用、慎用?我覺得、我認(rèn)為?等字眼，多使用您、你們、我們這樣的字眼。
表示不同意見時(shí)，保留對方立場，?老王我覺得你講得很有道理，同時(shí)，小趙我一開始也象你這樣認(rèn)為，讓我們從另外一個(gè)角度來看一下?
?溝通上沒有對與錯(cuò)，只是立場不同，觀念不同而已?
?兄弟、同志、戰(zhàn)友?，團(tuán)隊(duì)就是?同志+兄弟?
言寡尤 行寡悔 祿在其中已 言之無文 行之不遠(yuǎn) 一句話可以興邦，一句話可以誤國
?要確立一個(gè)新的方向時(shí)，關(guān)鍵是‘要親自站出來把要表達(dá)的思想不停地重復(fù)給人們聽。內(nèi)容要始終如一，無論多么枯燥也要繼續(xù)這一工作’??！芸?韋爾奇
溝通有層次感，某些事別太著急讓下面早點(diǎn)知道，不一定是什么好事
企業(yè)不僅要?jiǎng)?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，還要?jiǎng)?chuàng)造精神財(cái)富
了解別人的人是聰明的，了解自己的人才是智慧的。
溝通技巧：?是的、那倒是、沒錯(cuò)，認(rèn)同、同意、你講得很有道理、一開始我也這么認(rèn)為?
?你這個(gè)產(chǎn)品太貴了。?……?是的，我發(fā)現(xiàn)您這個(gè)人檔次很高，品位很高，我知道你是個(gè)用高檔產(chǎn)品的人?（框視銷售）
?你這個(gè)產(chǎn)品的廣告做得不太好?……?是的，我發(fā)現(xiàn)你這個(gè)人很懂市場營銷，能不能到我們的企劃部給講堂課？?
?你的包裝不太好?……?是的，沒錯(cuò)，我發(fā)現(xiàn)你太有藝術(shù)鑒賞能力了，下次改包裝的時(shí)候一定請你給我們當(dāng)顧問。?……?包裝無所謂了，我更在乎產(chǎn)品的質(zhì)量?……?一看就是假冒偽劣騙人的?……?是的，沒錯(cuò)，我發(fā)現(xiàn)你這個(gè)人特別幽默，一看你就是喜歡開玩笑的人。?
認(rèn)同別人，更容易肯定自己。
?企業(yè)最大的成本，就是沒有訓(xùn)練好的員工，不會做銷售的員工?
?實(shí)現(xiàn)企業(yè)利潤最大化非常重要的一件事，就是增加每一次交易的成功率和每一次交易的平均交易額?
?只要能獲得客戶的連續(xù)認(rèn)同，交易就開始了?
?以道御術(shù)?
贊美心：
拿破侖講過：?你給我足夠的軍功章、足夠的飄帶，才能代理團(tuán)隊(duì)打勝仗?
?贊美是人際溝通的潤滑劑?
?你看待別人的想法，會影響他后面的行為?
?贊美會讓對方把正確的事情再做下去?
改良自己不良的語言慣性，就會改變你的神經(jīng)系統(tǒng)、行為系統(tǒng)，最后改變命運(yùn)。
有沒有花過7天時(shí)間來做過自我溝通、認(rèn)識自己？
有沒有花過3天時(shí)間了解自己活著的意義和生命的價(jià)值？
?朝聞道，夕死可矣?
第5講 管理篇
凡是能干大事的人，都是能坐得住的人。
企業(yè)文化建設(shè)不能交給別人，跟領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值觀、企業(yè)價(jià)值觀有必然的聯(lián)系
最好的團(tuán)隊(duì)文化是做人的文化
?知識是學(xué)來的，能力是練出來的，人的德性、人的福報(bào)是修出來的?
別人身上的不足，可能就是你存在的價(jià)值。
人一輩子沒出息，往往是因?yàn)榕笥烟俸团笥奄|(zhì)量不高。
?同流才能交流，交流才能交心，交心自然就有交易?
?萬丈紅塵三杯酒，千秋大業(yè)一壺茶?
1、開發(fā)顧客數(shù)目；
2、提升顧客的質(zhì)量；
3、增加每一次交易的成功率；
4、增加每一次交易的平均交易額；
5、增加客戶重復(fù)消費(fèi)的次數(shù)；
6、建立顧客的忠誠度
企業(yè)只有營銷才能實(shí)現(xiàn)利潤，其他都是成本，企業(yè)最大的成本就是那些不會做營銷的員工。
一個(gè)人想改變自己的命運(yùn)，就是要找命好的人，跟他交朋友
圣人常無心 以百姓心為心 既以為人己愈有 既與人己愈多 天地所以能長且久者以其不自生 故能長生 圣人后其身而身先 外其身而身存 非以其無私邪 故能成其私
最大的自私就是無私
?人脈等于錢脈，關(guān)系就是實(shí)力，朋友是最大的生產(chǎn)力?
?我的事業(yè)、我的財(cái)富以及我的未來，其實(shí)往往取決于我跟多少人發(fā)生關(guān)系、和什么人發(fā)生關(guān)系、以及發(fā)生關(guān)系的程度。?
什么叫營銷？就是滿足人的需要。
一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)人，要具有利他心
敬天愛人
人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去。
老子三寶：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
先天下之憂而憂，后天下之樂而樂
想賺錢，財(cái)布施；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，要法布施；想成佛，要有無畏布施。
奉賢于社會，奉賢于人類，這樣的思維方式，是宇宙本來具備的意志。
革命第一、工作第一、他人第一、全心全意為人民服務(wù)！
圣人常無心，以百姓心為心，老總以員工心為心了嗎？以客戶心為心了嗎？以百姓心為心了嗎？
心天之心，樂民之樂，宇宙即吾心，吾心即宇宙。
第三篇：國學(xué)智慧
孔子在文化上的承上啟下
1《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（）正確答案： √ 2 《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的。A、魯國 B、燕國 C、趙國
D、魏國 正確答案： A 3孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書。（）正確答案： × 4 下列說法錯(cuò)誤的是：（）A、孔子是生于老子之后的 B、孔子出生在公元前551年 C、孔子死于公元前479年
D、孔子把商朝最重要的典籍做了整理 正確答案： D 5 孔子用（）區(qū)分君子與小人。A、財(cái)富 B、道德 C、血統(tǒng) D、官職大小 正確答案： B
《論語》中的君子和小人
1孟子從不以財(cái)產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。（）正確答案： ×
2《論語》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。（）正確答案： × 3 在儒家典籍里（）的關(guān)系處于核心地位。A、人與天 B、天與地 C、人與人 D、人與神 正確答案： C 4 孔子最提倡以（）來區(qū)分君子與小人。A、格局 B、財(cái)產(chǎn) C、階層 D、道德 正確答案： A 5 信奉鬼神較少的典籍是（）。A、《左傳》 B、《國語》 C、《楚辭》 D、《論語》 正確答案： D 6孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的。（）正確答案： √
君子的內(nèi)涵
1儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁”。（）正確答案： √
2孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀(jì)聽天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。（）正確答案： × 3 要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（）。A、修己 B、務(wù)本 C、樂他 D、自棄 正確答案： D 4 怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？ A、要修己 B、要利他 C、要吃虧 D、要樂他 正確答案： C 5 論語中有句“父母唯其疾之憂”是對（）的解釋。A、忠 B、仁 C、孝 D、義 正確答案： C
君子之道“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對（）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、義 正確答案： B 2墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。（）正確答案： √
3孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人。（）正確答案： × 4 “德不孤必有鄰”是誰說的? A、老子 B、孟子 C、孔子 D、荀子 正確答案： C 5 “居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯(cuò)誤的是：（）A、人要有敬畏之心 B、做事要認(rèn)真 C、做事要有邊界 D、做事不用認(rèn)真 正確答案： D
廣義《春秋》與狹義《春秋》
1《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國君，242年的歷史大事綱要。（）正確答案： √ 2 下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、史可以通古今之理
B、史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用 C、史的作用在漢朝形成共識 D、在古代《春秋》只是魯國才有的 正確答案： D 3在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）正確答案： × 4 下列說法正確的是：（）A、魯國曾是周公伯禽的封地
B、現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C、孔子編訂了《春秋》
D、《春秋》在春秋時(shí)期各國都有的一本書 正確答案： B 5 下列說法錯(cuò)誤的是（）。
A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng) D、古代的“卜官”也屬于史官 正確答案： C 6《春秋》是中國現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。（）正確答案： √
春秋三傳之別
1《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（）正確答案： √ 2 下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》 B、《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多 C、《左傳》最大的影響是“行人辭令” D、《左傳》是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的 正確答案： B 3在漢代時(shí)對《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”。（）正確答案： √ 4 現(xiàn)在說的春秋三傳不包括（）。A、《左傳》 B、《公羊傳》 C、《夾氏傳》 D、《谷梁傳》 正確答案： C 5 對《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是（）。A、是對《春秋》本意的詮釋 B、采用對答的形式表達(dá) C、解釋何謂春秋之教 D、沒有談義例 正確答案： D 如何讀《春秋》
1《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對國家的控制，屬于齊學(xué)。（）正確答案： √ 2 不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對三傳的評說的是（）。A、左氏艷而富，其失也巫 B、谷梁辯而裁 C、公羊辯而裁，其失也俗 D、谷梁其失也短 正確答案： B 3 下列說法錯(cuò)誤的是：（）
A、《公羊傳》更接近貴族對《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對《春秋》的闡釋 C、《谷梁傳》屬于齊學(xué) D、《谷梁傳》屬于魯學(xué) 正確答案： C 4 不屬于鄭玄在《六藝論》中對三傳評說的是（）。A、左氏善于禮 B、公羊善于讖 C、谷梁善于經(jīng) D、公羊善于經(jīng) 正確答案： D 5葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事。（）正確答案： ×
《尚書》中的“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)” 1《尚書》是中國最早的一部政書。（）正確答案： √ 2 下列說法錯(cuò)誤的是（）。
A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書 B、《詩經(jīng)》是從西周早期開始的 C、《周易》是從伏羲開始的 D、《尚書》是五經(jīng)中問題最復(fù)雜的書 正確答案： A 3 漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是（）。A、歐陽高 B、夏侯勝 C、東方朔 D、夏侯建 正確答案： C 4漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。（）正確答案： √ 5 下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說法不正確的是（）。A、二者在文字上有差異 B、研究方法相同 C、探求本義是古文經(jīng)的特點(diǎn) D、今文經(jīng)多經(jīng)傳進(jìn)行闡發(fā) 正確答案： B 6漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（）正確答案： √
《尚書》的流傳對于“經(jīng)”的說法錯(cuò)誤的是（）。A、經(jīng)是文化的根本 B、是國家的核心典籍 C、是國家的一個(gè)文化宗旨 D、今文經(jīng)在延傳中保持了本意 正確答案： D 2 下列說法錯(cuò)誤的是：（）A、漢代的尚書共46篇
B、漢代的《今文尚書》有29篇 C、漢代的孔安國序不屬于尚書的一部分 D、漢代的《古文尚書》有16篇 正確答案： C 3 對《尚書》的文體解釋錯(cuò)誤的是（）。A、訓(xùn)是誓言，命令 B、典是最正統(tǒng)的文獻(xiàn)記載 C、謨是君臣的研討記錄 D、誥是頒布的命令 正確答案： A 4現(xiàn)在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。（）正確答案： √
5在東漢時(shí)期，《古文尚書》得到廣泛傳播。（）正確答案： ×
6《尚書》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。（）正確答案： √
《尚書》的中心思想《尚書》總結(jié)的周朝治國經(jīng)驗(yàn)不包括（）。A、不用舊臣 B、惟德是輔 C、以親九族 D、九族既睦 正確答案： A 2 下列選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（）。A、堯 B、舜 C、周武王 D、大禹 正確答案： C 3在記錄內(nèi)容方面，《尚書》比《國語》更正式，更重要。（）正確答案： √ 4 不是《尚書》主要研究內(nèi)容的是：（）A、怎么做好國君 B、怎么做好大臣 C、怎么認(rèn)識老百姓 D、怎么享受生活 正確答案： D 5百官在古代是由君主的家族擔(dān)任的。（）正確答案： √
《尚書》的治國之道
1商朝重視民本，周朝重視祭天。（）正確答案： ×
2商朝能統(tǒng)一國家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。（）正確答案： √ 3 下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉 正確答案： B 4 不屬于《尚書》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是（）。A、唯女子與小人難養(yǎng)也
B、無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸 C、視遠(yuǎn)惟明，聽德惟聰 D、人心惟危，道心惟微 正確答案： A 5 春秋時(shí)期繼承《尚書》治國精髓的國家是（）。A、趙國 B、秦國 C、魏國 D、魯國 正確答案： D
詩到《詩經(jīng)》
1徒歌指唱歌時(shí)無伴奏，又稱為清唱。（）正確答案： √
2在古代詩與歌是同一個(gè)概念。（）正確答案： ×
3我國在先秦的時(shí)候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的。（）正確答案： ×
4《詩經(jīng)》是周朝所有詩的合集。（）正確答案： × 5 下列說法不正確的是（）。A、先秦各國都有詩
B、先秦時(shí)歌詞是可以傳下來的 C、先秦時(shí)歌詞與樂譜都不能傳播下來 D、詩經(jīng)是漢朝以后才有的叫法 正確答案： C 6 不屬于《詩經(jīng)》中的篇章的是（）。A、《伐檀》 B、《碩鼠》
C、《燭之武退秦師》 D、《關(guān)雎》 正確答案： C 7“頌”分為早期積累和后期加工以及改編的。（）正確答案： √
《詩經(jīng)》的編訂關(guān)于漢朝4個(gè)詩派說法錯(cuò)誤的是（）。A、魯詩側(cè)重于講故事 B、魯詩較謹(jǐn)言
C、齊詩進(jìn)行說解，把陰陽融進(jìn)去 D、毛詩強(qiáng)調(diào)詩的政治功能 正確答案： A 2 下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、墨家學(xué)說面對的是社會下層 B、墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作 正確答案： C 3《詩經(jīng)》的編訂有采詩說、獻(xiàn)詩說、刪詩說。（）正確答案： √
4春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。（）正確答案： √
5《詩經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。（）正確答案： × 6 漢朝時(shí)《詩經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括（）。A、齊 B、魯 C、毛 D、趙 正確答案： D
風(fēng)、雅、頌
1在古代，歌本與詩本沒有區(qū)別，是一樣的。（）正確答案： × 2 下列說法錯(cuò)誤的是（）。
A、季札觀樂中季札出使的是魯國
B、季札觀樂是魯國人為季札表演周王室的樂舞 C、孔子對詩經(jīng)進(jìn)行了分類 D、孔子修改了詩經(jīng)的篇章 正確答案： D 3《商頌》是宋國專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。（）正確答案： √
4周詩有大雅和小雅兩種，后來的周詩指的是《詩經(jīng)》。（）正確答案： √
5魯襄公29年，《詩經(jīng)》基本編訂，但沒有進(jìn)行分類。（）正確答案： × 6 下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、列士是以國家諸侯名義獻(xiàn)詩 B、卿大夫以個(gè)人名義獻(xiàn)詩 C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩 D、商頌是周天子管的 正確答案： B 賦、比、興
對于賦的功能說法錯(cuò)誤的是（）。A、具有鋪陳作用
B、具有描寫自然界聲色的功能 C、具有類比功能 D、具有敘述功能 正確答案： C 2 不是從性質(zhì)方面來解釋風(fēng)雅頌的是（）。A、風(fēng)土之音曰風(fēng) B、朝廷之音曰雅
C、雅者，正也，言王政之所由廢興也 D、宗廟之音曰頌 正確答案： C 3朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經(jīng)的做法。（）正確答案： √
4風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（）正確答案： √ 5 下列具有概括功能的是（）。A、象形字 B、形聲字 C、會意字 D、指事字 正確答案： B 6“比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。（）正確答案： √
孟子生平與孟子理論
1孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智。（）正確答案： √
2《孟子》與《論語》的觀點(diǎn)沒有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。（）正確答案： × 3 下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、《國語》講的是“謀” B、孟子游說過齊威王
C、孟子在晚年與弟子萬章、公孫丑編訂典籍 D、《戰(zhàn)國策》講的是“仁” 正確答案： D 4 孟子的性善論中的“性”指的是（）。A、生性—客觀的肉體 B、文性—理想的精神 C、本性—自然屬性 D、人性—社會屬性 正確答案： D 5 下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、孟子謹(jǐn)言
B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣” C、孟子把孔子的學(xué)說具體化
D、孟子把孔子的學(xué)說更加系統(tǒng)化、學(xué)理化 正確答案： A 6儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）正確答案： √ 7 南宋的（）把《孟子》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》稱為四書。A、岳飛 B、沈括 C、朱熹 D、王守仁 正確答案： C 8《論語》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書。（）正確答案： ×
孟子對儒學(xué)思想的發(fā)展
下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、仁體現(xiàn)在社會交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期 D、仁指的是責(zé)任 正確答案： D 2孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（）正確答案： √ 3 對諸子百家的學(xué)說不正確的是（）。A、老子講道 B、孔子講義 C、孟子講義 D、韓非子講法 正確答案： B 4春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子學(xué)說的建構(gòu)來源于社會。（）正確答案： √
5孟子對“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性。（）正確答案： √
6孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂禮。（）正確答案： ×
從內(nèi)圣到外王
下列說法不正確的是（）。A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會中 B、外王指的是要把仁心用到社會中 C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心 D、要內(nèi)圣就要做到存心 正確答案： A 2法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（）正確答案： √ 3 不屬于孟子學(xué)說的是（）。A、性善論 B、從仁到義 C、從民主到民本 D、從內(nèi)圣到外王 正確答案： C 4孔子是要守禮，孟子是要復(fù)禮，荀子是要重新建構(gòu)新的禮制。（）正確答案： √ 5 不屬于孟子對仁義的觀點(diǎn)的是（）。A、內(nèi)心守仁，做事講義 B、仁，從心也，義，人路也
C、仁是處理社會關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系 D、仁是處理血緣關(guān)系的，義是處理社會關(guān)系的 正確答案： C
《孟子》的內(nèi)在要求貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。A、正確 B、錯(cuò)誤 正確答案： A 2 孟子所指的君子三樂不包括（）。A、父母俱存，兄弟無故 B、金榜題名
C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 正確答案： B 3 孟子學(xué)說的“仁政王道”解釋不正確的是（）。A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B、《尚書》的對仁政的說法是德政 C、后學(xué)說將仁政稱為王道 D、仁政與刑政是統(tǒng)一的 正確答案： D 4 陪臣執(zhí)國命是指上級被降級。正確答案：×民本就是把百姓當(dāng)做根本。（）正確答案：√
天命與人性古時(shí)對天的看法不包括：（）A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 正確答案： C 2 “天命之謂性”出自？ A、《大學(xué)》 B、《論語》 C、《周易》 D、《中庸》 正確答案： D 3 古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）正確答案：√ 4 墨子尊天，但反對有命。（）正確答案：√ 5 《大學(xué)》是中國的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)。（）正確答案：×
第四篇：國學(xué)智慧
1.《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的。魯國
2.下列說法錯(cuò)誤的是：孔子把商朝最重要的典籍做了整理 3.孔子用（）區(qū)分君子與小人。道德
4.《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書?！?5.孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書 × 6.孔子最提倡以（）來區(qū)分君子與小人。道德 7.信奉鬼神較少的典籍是 論語
8.孟子從不以財(cái)產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人?！?/p>
9.《論語》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次?！?10.孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的?！?11.在儒家典籍里（）的關(guān)系處于核心地位。人與人 12.要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是：自棄
13.怎么才能成為一個(gè)君子？下面不包括哪些？ 要吃虧 14.論語中有句“父母唯其疾之憂”是對（）的解釋。孝 15.儒家思想認(rèn)為君子的道德底線是“仁”?！?/p>
16.孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀(jì)聽天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。×
17.“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對（）的描述。仁 18.“德不孤必有鄰”是誰說的? 孔子
19.“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯(cuò)誤的是：做事不用認(rèn)真 20.墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的?！?21.孔子認(rèn)為所有人認(rèn)為是好人的人就是好人?！?22.下列說法錯(cuò)誤的是： A、史可以通古今之理 B、史在一定程度上具有“經(jīng)”的作用 C、史的作用在漢朝形成共識
D、在古代《春秋》只是魯國才有的我的答案：D 23.下列說法錯(cuò)誤的是： A、魯國曾是周公伯禽的封地
B、現(xiàn)在的《春秋》是記錄西周和東周的歷史 C、孔子編訂了《春秋》
D、《春秋》在春秋時(shí)期各國都有的一本書我的答案：B 24.下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱 B、老子是出身于史官
C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng)
D、古代的“卜官”也屬于史官我的答案：C 25．《春秋》記錄了春秋時(shí)期12個(gè)國君，242年的歷史大事綱要?！?6.在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降?！?27.《春秋》是中國現(xiàn)存的最早的一部編年體史書?！?28.下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、《左傳》又稱《春秋左氏傳》 B、《春秋》的字?jǐn)?shù)比《左傳》多 C、《左傳》最大的影響是“行人辭令”
D、《左傳》是研究歷史得失，總結(jié)教訓(xùn)的我的答案：B 29.現(xiàn)在說的春秋三傳不包括：《夾氏傳》
30.對《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是：沒有談義例 31.《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用 √
32.在漢代時(shí)對《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”?！?/p>
33.不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對三傳的評說的是：谷梁辯而裁 34.下列說法錯(cuò)誤的是：（）
A、《公羊傳》更接近貴族對《春秋》的闡釋 B、《谷梁傳》更接近普通人對《春秋》的闡釋 C、《谷梁傳》屬于齊學(xué) D、《谷梁傳》屬于魯學(xué) 我的答案：C 35.不屬于鄭玄在《六藝論》中對三傳評說的是：公羊善于經(jīng) 36.《公羊傳》主要強(qiáng)調(diào)了帝權(quán)對國家的控制，屬于齊學(xué) √ 37.葉少蘊(yùn)在《春秋序傳》中認(rèn)為《左傳》傳義不傳事?！?38.下列說法錯(cuò)誤的是（）。
A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書 B、《詩經(jīng)》是從西周早期開始的 C、《周易》是從伏羲開始的 D、《尚書》是五經(jīng)中問題最復(fù)雜的書 我的答案：A 39.漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是 東方朔 40.下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說法不正確的是：研究方法相同 41.《尚書》是中國最早的一部政書。√
42.漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡 √ 43.漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。√
44.對于“經(jīng)”的說法錯(cuò)誤的是：今文經(jīng)在延傳中保持了本意 45.下列說法錯(cuò)誤的是：（）A、漢代的尚書共46篇 B、漢代的《今文尚書》有29篇 C、漢代的孔安國序不屬于尚書的一部分 D、漢代的《古文尚書》有16篇 我的答案：C 46.對《尚書》的文體解釋錯(cuò)誤的是：訓(xùn)是誓言，命令
47.現(xiàn)在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。√ 48.在東漢時(shí)期，《古文尚書》得到廣泛傳播。× 49.《尚書》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代 √ 50.《尚書》總結(jié)的周朝治國經(jīng)驗(yàn)不包括：不用舊臣 51.下列選項(xiàng)中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是：周武王 52.不是《尚書》主要研究內(nèi)容的是：怎樣享受生活
53.在記錄內(nèi)容方面，《尚書》比《國語》更正式，更重要 √ 54.百官在古代是由特定的家族擔(dān)任的。√ 55.下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、商朝是東夷部落 B、周朝更多繼承了商朝 C、周朝更多繼承了夏朝 D、墨家推崇勤儉 我的答案：B 56.不屬于《尚書》中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)的是：唯女子與小人難養(yǎng)也 57.春秋時(shí)期繼承《尚書》治國精髓的國家是：魯國 58.商朝重視民本，周朝重視祭天?！?/p>
59.商朝能統(tǒng)一國家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車?！?60.下列說法不正確的是（）。A、先秦各國都有詩
B、先秦時(shí)歌詞是可以傳下來的 C、先秦時(shí)歌詞與樂譜都不能傳播下來 D、詩經(jīng)是漢朝以后才有的叫法 我的答案：C 61.不屬于《詩經(jīng)》中的篇章的是：《燭之武退秦師》 62.徒歌指唱歌時(shí)無伴奏，又稱為清唱?！?63.在古代詩與歌是同一個(gè)概念?！?/p>
64.我國在先秦的時(shí)候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的?！?5.《詩經(jīng)》是周朝所有詩的合集?！?/p>
66.“頌”分為早期積累和后期加工以及改編的?！?67.關(guān)于漢朝4個(gè)詩派說法錯(cuò)誤的是：魯詩側(cè)重于講故事 68.下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、墨家學(xué)說面對的是社會下層 B、墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作 我的答案：C 69.漢朝時(shí)《詩經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括：趙 70.《詩經(jīng)》的編訂有采詩說、獻(xiàn)詩說、刪詩說。√ 71.春秋時(shí)期墨家和儒家是廣收弟子的。√ 72.《詩經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言?！?73.下列說法錯(cuò)誤的是（）。
A、季札觀樂中季札出使的是魯國
B、季札觀樂是魯國人為季札表演周王室的樂舞 C、孔子對詩經(jīng)進(jìn)行了分類 D、孔子修改了詩經(jīng)的篇章 我的答案：D 74.下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、列士是以國家諸侯名義獻(xiàn)詩 B、卿大夫不可以以個(gè)人名義獻(xiàn)詩 C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩 D、商頌是周天子管的 我的答案：B 75.在古代，歌本與詩本沒有區(qū)別，是一樣的。×
76.《商頌》是宋國專門整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子?！?77.周詩有大雅和小雅兩種，后來的周詩指的是《詩經(jīng)》。√ 78.魯襄公29年，《詩經(jīng)》基本編訂，但沒有進(jìn)行分類?！?/p>
79．不是從性質(zhì)方面來解釋風(fēng)雅頌的是：雅者，正也，言王政之所由廢興也80.下列具有概括功能的是（）。A、象形字 B、形聲字 C、會意字 D、指事字 我的答案：B 81.對于賦的功能說法錯(cuò)誤的是：具有類比功能 82.“比”是類比，形成詠物和比德的傳統(tǒng)?！?83.朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經(jīng)的做法?！?84.風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”?！?85.下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、《國語》講的是“謀” B、孟子游說過齊威王
C、孟子在晚年與弟子萬章、公孫丑編訂典籍 D、《戰(zhàn)國策》講的是“仁” 我的答案：D 86.孟子的性善論中的“性”指的是：人性—社會屬性 87.下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、孟子謹(jǐn)言
B、孟子善養(yǎng)“浩然之氣” C、孟子把孔子的學(xué)說具體化
D、孟子把孔子的學(xué)說更加系統(tǒng)化、學(xué)理化 我的答案：A 88.南宋的（）把《孟子》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》稱為四書。朱熹 89.儒家的道講的是仁、義、禮、智、信?！?90.《論語》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書?！?/p>
91.孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥?、義、禮、智?！?92.《孟子》與《論語》的觀點(diǎn)沒有一點(diǎn)關(guān)聯(lián)。× 93.對諸子百家的學(xué)說不正確的是：孔子講義 94.下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、仁體現(xiàn)在社會交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期 D、仁指的是責(zé)任 我的答案：D 95.孟子對“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性?！?/p>
96.孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則 √ 97.春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子學(xué)說的建構(gòu)來源于社會。√
98.孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂禮?！?99.不屬于孟子學(xué)說的是：從民主到民本 100.下列說法不正確的是（）。A、內(nèi)圣指的是把仁心用于社會中 B、外王指的是要把仁心用到社會中 C、內(nèi)圣指的是內(nèi)部修養(yǎng)仁心 D、要內(nèi)圣就要做到存心 我的答案：A 101.不屬于孟子對仁義的觀點(diǎn)的是： 仁是處理社會關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系 102.孟子主張人應(yīng)當(dāng)居仁由義?！?/p>
103.法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。√104.孟子所指的君子三樂不包括（）。A、父母俱存，兄弟無故 B、金榜題名
C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 我的答案：B
105.貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 106.孟子學(xué)說的“仁政王道”解釋不正確的是（）。A、仁政是按照仁的原則，按義的方式做事 B、《尚書》的對仁政的說法是德政 C、后學(xué)說將仁政稱為王道 D、仁政與刑政是統(tǒng)一的 我的答案：D 107.陪臣執(zhí)國命是指上級被降級?！?108.民本就是把百姓當(dāng)做根本?！?109.“天命之謂性”出自？ A、《大學(xué)》 B、《論語》 C、《周易》 D、《中庸》 我的答案：D 110.古時(shí)對天的看法不包括：（）A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案：C 111.墨子尊天，但反對有命。√
112.《大學(xué)》是中國的修心大法，《中庸》講的是修心的目標(biāo)?！?113.古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人?！?114.儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？ A、道德 B、品質(zhì) C、修養(yǎng) D、知識 我的答案：A 115.《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。A、遵循 B、領(lǐng)先占領(lǐng) C、隨心隨欲 D、心想事成 我的答案：A 116.關(guān)于“道”的說法正確的是（）。A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道 D、正道和邪道都是道家的道 我的答案：D 117.《中庸》提倡的道是儒家之道。√ 118.慎獨(dú)是指做事的時(shí)候要單獨(dú)做。× 119.《中庸》的“中”解釋錯(cuò)誤的是（）。A、周易認(rèn)為是“位中” B、周易認(rèn)為是時(shí)中 C、道家認(rèn)為是時(shí)中 D、道家認(rèn)為是中和 我的答案：C 120.關(guān)于儒家對“中庸”的“中”描述錯(cuò)誤的是（）。A、不偏不倚 B、偏離中間位置 C、內(nèi)在 D、作為動(dòng)詞 我的答案：B 121.儒家認(rèn)為治國的人一定得是君子?！?122.《中庸》中認(rèn)為小人中庸，君子反中庸?！?123.不屬于《中庸》所說人做事的三個(gè)層面的是（）。A、安而行之 B、利而行之 C、懶惰而行之 D、勉而行之 我的答案：C 124.不屬于《中庸》的要求的是：（）A、博學(xué) B、不問 C、明辨 D、篤行 我的答案：B 125.“誠明”講的是修養(yǎng)過程，“明誠”說的是講教過程?！?126.慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。√ 127.五十而知天命，所以正確對待天命的態(tài)度是聽天由命。× 1 以下形成時(shí)間最長的是？ A、《周易》 B、《詩經(jīng)》 C、《尚書》 D、《禮義》 我的答案：A 2 《周易》的“易”的意思有：變易、A、容易 B、不易 C、易得 D、易理 我的答案：B 3 從《堯典》開始記錄的是？ A、《周易》 B、《詩經(jīng)》 C、《尚書》
（）、簡易。D、《禮義》 我的答案：C 4 《周易》的八個(gè)基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（）我的答案：√ 5 《周易》是群經(jīng)之首。（）我的答案：√ 1 《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬物，（）的胸懷。A、包容萬物 B、萬物一體 C、兼容并包 D、同胞物與 我的答案：C 2 讀《周易》要有陰陽平衡，（）的視角。A、對立統(tǒng)一 B、矛盾對立 C、物我平衡 D、和諧相處 我的答案：A 3 《周易》中的“地”指的是（）。A、大地 B、土地 C、地球 D、地域 我的答案：D 4 《周易》就是一本占卜之書。我的答案：√ 5 《周易》是周文王那個(gè)時(shí)代的很多人生活經(jīng)驗(yàn)，社會經(jīng)驗(yàn)，包括宇宙認(rèn)識的一個(gè)總結(jié)。我的答案：√ 1 讀《周易》我們要有一種自強(qiáng)不息，（）的精神。A、戰(zhàn)天斗地 B、勇往直前 C、進(jìn)德修業(yè) D、不思進(jìn)取 我的答案：C 2 《周易》的最后一個(gè)卦？ A、乾卦 B、坤卦 C、即濟(jì) 未濟(jì) D、未濟(jì) 我的答案：D 3 《周易》講的德行就是一種對人的（）。A、關(guān)懷 B、習(xí)慣 C、激勵(lì) D、勉勵(lì) 我的答案：D 4 化境就是一種變化狀態(tài)，達(dá)到的一種最完美的狀態(tài)。我的答案：√ 5 化境就是一種在變化中達(dá)到的最完美的狀態(tài)。我的答案：√ 1 《周易》這本書里邊所體會出來的一種精神叫？ A、道德意思 B、秩序意識 C、佛家意識 D、鬼神意識 我的答案：B 2 讀《周易》具有培養(yǎng)協(xié)理三才（）的境界。A、包容 B、廣博 C、大氣 D、超凡 我的答案：A 3 《周易》中起關(guān)鍵作用的是（）。A、天 B、地 C、自然 D、人 我的答案：D 4 《周易》里邊只有兩個(gè)卦講天和地。我的答案：√ 5 乾卦和坤卦是講人和神。我的答案：× 1 “明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。A、光明 B、光輝 C、陽光 D、柔美 我的答案：A 2 《大學(xué)》放在四書的第一篇主要是因?yàn)椤洞髮W(xué)》準(zhǔn)確概括了儒家的（）。A、意義 B、內(nèi)容 C、宗旨 D、目的 我的答案：C 3 “新民”的“新”的意思是（）。A、新事物 B、新氣象 C、新格局 D、革新 我的答案：D 4 大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。我的答案：× 5 小藝指的是大家所熟悉的六書。（）我的答案：√ 1 “新民”的意思？ A、改變自己
（）B、親民 C、學(xué)習(xí)D、實(shí)踐 我的答案：A 2 儒家所說的“君子”指的是能夠擔(dān)當(dāng)（）的大任。A、治國 B、平天下 C、治國利民 D、道德示范 我的答案：C 3 “英雄相惜”是講（）的人相惜。A、賢良 B、智慧 C、英勇 D、謀略 我的答案：A 4 “定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。我的答案：√ 5 “知止而后有定”的“止”就是止于至善。我的答案：√
（）（）1 “安而后能慮”的“慮”指的是（）。A、思慮周詳 B、考慮 C、顧慮 D、想法 我的答案：A 2 一個(gè)人要想成長成一個(gè)溫文爾雅的君子需要八個(gè)發(fā)展的步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 3 “靜而后能安”的安指的是（），心安理得。A、安全 B、安穩(wěn) C、安慰 D、安定 我的答案：D 4 格物指的是明理。（）我的答案：√ 5 正心是討論中國人性的一個(gè)本源。（）我的答案：√ 1 《中庸》里邊講五達(dá)道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 2 “治國”就是管理一個(gè)（），把他治理好。A、四海 B、大家族 C、國家 D、小諸侯 我的答案：D 3 儒家強(qiáng)調(diào)的社會關(guān)系和人際關(guān)系的兩個(gè)方向是指？ A、物我關(guān)系和人際關(guān)系 B、態(tài)度積極 C、心平氣和 D、樂觀豁達(dá) 我的答案：A 4 “正心”指的是每個(gè)人要正確地面對自己的（）A、心志 B、心情 C、心智 D、心性 我的答案：D 5 《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。（）我的答案：√ 1 以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。是誰講的？ A、孔子 B、老子 C、孟子 D、荀子 我的答案：B 2 作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：C 3 國學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治 經(jīng)濟(jì) 文化，行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)。A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 4 《新君主論》講的主要是？ A、世界上各國政要的危機(jī)公關(guān) B、怎么當(dāng)君主 C、怎么統(tǒng)治國家 D、怎么當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人 我的答案：A 5 不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是（）。A、奢侈 B、知識 C、能力 D、修養(yǎng) 我的答案：A 1 中國文化中的兩個(gè)用人策略：一是用人之長；二是用人（）。A、之能 B、之技 C、之短 D、之功 我的答案：C 2 法家的“因性說”的“因”是（）的意思。A、因?yàn)?B、順著 C、遵循 D、按照 我的答案：B 3 “氣度”是（）的問題。A、高度 B、廣度 C、寬度 D、管理 我的答案：D 4 儒家學(xué)說的“化性說”的意思是指法律約束。我的答案：× 5 格局決定思路。（）我的答案：√ 1 《孝經(jīng)》把人分成五等人,第一等最高的是天子? A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 2 孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講（）。A、法 B、術(shù) C、勢 D、禮 我的答案：D 3 “疏通知遠(yuǎn)”指的是通透而（）。A、廣博 B、想得遠(yuǎn) C、周全 D、看得遠(yuǎn) 我的答案：C 4 儒家學(xué)說是一個(gè)守天下的學(xué)說。（）我的答案：√ 5 儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法。（）我的答案：√ 1 “無為”就是要放權(quán)，“無不為”就是要抓?。ǎ、重點(diǎn) B、關(guān)鍵 C、要害 D、方向 我的答案：C 2 恭儉莊敬這四個(gè)字是對一個(gè)人的基本的一個(gè)素養(yǎng)。A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 3 “廣博易良”的“易良”的意思是（）。A、能夠進(jìn)行改良 B、能夠把道理講清楚 C、能夠從復(fù)雜中把握簡易 D、通俗易懂 我的答案：B 4 “敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）我的答案：√ 5 道家學(xué)說講人往低處走。（）我的答案：√ 1 “涵容”就是要（）別人。A、包容 B、寬容 C、尊敬 D、恭敬 我的答案：A 2 “謙退是保身之法”是哪個(gè)學(xué)派的思路？ A、儒家 B、法家 C、道家 D、佛家 我的答案：C 3 道教有五門學(xué)問：山、卜、（）、相、醫(yī)。A、煉丹 B、修煉 C、調(diào)養(yǎng) D、命 我的答案：D 4 中國的管理之法是法家學(xué)說和儒家學(xué)說的結(jié)合。我的答案：√ 5 道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）
（）我的答案：√ 1 法家的“勢”指的是（）。A、權(quán)勢 B、合情理 C、順勢 D、權(quán)威 我的答案：D 2 兵家對將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、A、義 B、禮 C、德 D、勇 我的答案：D 3 “仁 智 信 勇 嚴(yán)”出自？ A、《論語》 B、《吳子》 C、《六韜》 D、《孫子兵法》 我的答案：D 4 不屬于法家的治國策略的是（）。、嚴(yán)。（）A、司法于官 B、明法于國 C、司法于民 D、任法于賢 我的答案：C 5 法家的用人術(shù)：實(shí)能、專任、易制（）我的答案：√ 1 《禮》在唐代之前指的是（）。A、《儀禮》 B、《禮記》 C、《禮儀》 D、《周禮》 我的答案：A 2 《禮》在中國文化中起的是（）的作用。A、法律 B、道德 C、憲章 D、規(guī)矩 我的答案：C 3 《禮》是綜合（）而形成的。A、人倫關(guān)系 B、物質(zhì)分配 C、等級秩序 D、天道人情 我的答案：D 4 《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。（）我的答案：√ 5 《禮》是在唐之后稱為《禮記》的。我的答案：√ 1 《禮》是對先祖的（）。A、懷念 B、思念 C、尊重 D、尊崇 我的答案：A 2 君子的最主要特征？ A、禮讓 B、謙讓 C、修身養(yǎng)性 D、謙卑
（）我的答案：C 3 《禮》起源于（）。A、生活 B、社會 C、家族 D、禁亂 我的答案：D 4 禮與法不同之處在于禮是一種社會規(guī)則，是約定俗成的。（）我的答案：√ 5 《禮》有成為社會規(guī)范并維持社會秩序的教化功能。（）我的答案：√ 1 《儀禮》的功能和《周禮》的特點(diǎn)？ A、“禮”的一個(gè)概念 B、禮的做法 C、禮的形成 D、禮的發(fā)展 我的答案：A 2 “禮別異”、“樂合同”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的（）功能，政治化概念。A、文化 B、社會 C、政治 D、經(jīng)濟(jì) 我的答案：C 3 在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂關(guān)系”的表述上是幾種？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：B 4 “禮別異”不是指人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感。（）我的答案：× 5 禮、樂在社會關(guān)系中分別代表社會中建立人際關(guān)系的兩種方式。我的答案：√ 1 早期官員的管制也是（）的一種秩序。A、禮樂 B、儀禮 C、禮度 D、禮 我的答案：D
（）2 《周禮》這本書有前代周朝的影子。A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 3 三省六部制是跟哪本書借鑒的？ A、《大學(xué)》 B、《中庸》 C、《周禮》 D、《論語》 我的答案：C 4 禮制是對禮的（）進(jìn)行概括。A、精神 B、程序 C、規(guī)范 D、空間 我的答案：C 5 禮是從動(dòng)機(jī)上進(jìn)行約束。（）我的答案：√ 1 “德莫若讓”指的是（）。A、人要有道德 B、要懂得謙讓 C、謙讓是最好的德行 D、謙讓就是有道德 我的答案：C 2 中國文化幾千年來起主導(dǎo)作用的學(xué)說是什么？ A、經(jīng)學(xué) B、子學(xué) C、佛學(xué) D、心理學(xué) 我的答案：A 3 諸子之說形成一方面來源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？A、政府的政策 B、人們思想覺悟的提高 C、讀書的普及 D、禮制的發(fā)展 我的答案：C 4 “動(dòng)莫若敬”的“動(dòng)”指的是（）。A、心動(dòng) B、行動(dòng) C、口動(dòng)
D、一舉一動(dòng) 我的答案：D 5 九流十家出自班固《漢書·藝文志》。（）我的答案：√ 1 “得意忘言”是彼此心里知道，不用計(jì)較于（）了。A、對錯(cuò) B、是非 C、語言 D、行為 我的答案：C 2 《國語》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？A、《詩經(jīng)》里的話 B、國家的政策
C、是代代相傳總結(jié)出來名言 D、是自己學(xué)識的升華 我的答案：C 3 老子所說的“道”是指（）。A、道路 B、道德 C、手段
D、宇宙的根本規(guī)律 我的答案：D 4 古代的史官主要是服務(wù)誰的？ A、庶民 B、王室 C、士大夫 D、商人 我的答案：B 5 《老子》這本書是尹喜請老子在函谷關(guān)寫就的。我的答案：√ 1 老子所說的“德”是指（）A、品德 B、德行 C、規(guī)定性的特質(zhì) D、德性 我的答案：C 2 德經(jīng)相對于道經(jīng)來說更多地體現(xiàn)在什么方面？ A、不同屬性 B、不同禮 C、不同哲學(xué)
（）D、不同政治 我的答案：A 3 “道法自然”的“自然”指的是（）。A、自然界 B、生物界 C、世界
D、自然而然的狀態(tài) 我的答案：D 4 “五德始終”指的是萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。我的答案：√ 5 道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。我的答案：√ 1 黑格爾辯論法在古代中國被稱為什么？ A、馬克思主義辯證法 B、客觀辯證法 C、樸素辯證法 D、德禮辯證法 我的答案：C 2 退守并不是一味地退讓，而是一種（）。
（）（）A、手段 B、目的 C、策略 D、戰(zhàn)術(shù) 我的答案：C 3 老子所說的慈，指的是天地有仁心，對老百姓有恩惠，而老百姓體會不到。（）我的答案：√ 4 “無為而無不為”指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。（）我的答案：√ 5 退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂。（）我的答案：× 1 《莊子》不是在說理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作為說理的憑據(jù)。A、神話 B、寓言 C、比擬 D、排比 我的答案：A 2 莊子把人分為神人、智人和（）。A、圣人 B、賢人 C、真人 D、小人 我的答案：C 3 《莊子》學(xué)說里認(rèn)為，天性和人性是（）的。A、分離 B、相似 C、相合 D、沖突 我的答案：D 4 “游于逍遙”就是莊子提倡的一種很自然的思想。（）我的答案：√ 5 《莊子》這本書主要是圍繞“道法自然”來展開的。（）我的答案：√ 1 “心齋”講的是（）。A、內(nèi)心的虛空 B、心性無煩憂 C、沒有想法 D、回到你的本性 我的答案：D 2 莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會中的自己，回到你的（）。A、精神 B、心靈 C、本性 D、本真 我的答案：C 3 “同于大通”的“通”就是對這個(gè)社會徹底地明白了。我的答案：√ 4 經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體，而子學(xué)關(guān)注的是個(gè)體。我的答案：√ 5 “心齋”不是心性逍遙的前提。我的答案：× 1 莊子認(rèn)為治理天下，首先要（）天下，然后才能治。A、了解 B、安撫 C、順應(yīng)
（）D、恩惠 我的答案：C 2 齊物論的理論推導(dǎo)是（）。A、道法自然 B、人法地 C、萬物有靈 D、道生萬物 我的答案：D 3 莊子說的“順應(yīng)天下”一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指順應(yīng)（）。A、天道 B、傳統(tǒng) C、王道 D、自然 我的答案：B 4 順物自然是說人完全按照外在的特點(diǎn)來生存，而不去強(qiáng)求。（）我的答案：√ 5 萬物有靈說認(rèn)為世上的萬物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。（）我的答案：√ 1 接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？ A、俠客和工匠 B、俠客和庶人 C、工匠和商人 D、商人和俠客 我的答案：A 2 莊子對墨子的評價(jià)是（）。A、善守御 B、為節(jié)用 C、節(jié)律苦行 D、好學(xué)而博 我的答案：D 3 墨家思想有：尚賢、非命、（）、尚同等。A、坐忘 B、心齋 C、明鬼 D、仁義 我的答案：C 4 墨家的思想在社會穩(wěn)定的時(shí)候能極大的發(fā)展，在社會松散的時(shí)候很難繼續(xù)發(fā)展。我的答案：× 5 墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）我的答案：√ 1 《墨子》各篇分為（）三篇，內(nèi)容大同小異。A、上下 B、前后 C、上中下 D、內(nèi)外 我的答案：C 2 “親士”就是親近能夠成就（）的人。A、功名 B、事業(yè) C、大事 D、偉業(yè) 我的答案：B 3 墨家“大同社會”的思想被哪個(gè)學(xué)派吸收了？ A、儒家 B、法家 C、道家 D、縱橫家 我的答案：A 4 “尚同”指的并不是上下同心同德。（）我的答案：× 5 墨家的“大同”被儒家吸收了。（）我的答案：√ 1 《墨子》認(rèn)為一個(gè)國家為什么會滅亡的原因有幾個(gè)方面？ A、4.0 B、5.0 C、6.0 D、7.0 我的答案：D 2 “義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（）。A、富 B、平C、義 D、信 我的答案：C 3 儒墨學(xué)說起點(diǎn)（），都是想讓國家變得更好，老百姓過上好日子。A、相同 B、相似 C、相合 D、相異 我的答案：A 4 《墨子·法儀》篇主要講的是法天之說。（）我的答案：√ 5 墨子對人們的分工是：能談辨者談辨，能說書者說書，能從事者從事。我的答案：√ 1 做商人的最高境界是什么？ A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商 我的答案：C 2 “天志”、“明鬼”理念的作用是對帝王、達(dá)官貴人的（）。A、約束 B、制約 C、命定論 D、監(jiān)督權(quán) 我的答案：D 3
（）墨家的思想中與“天志”對應(yīng)的是什么？ A、兼愛 B、非攻 C、非樂 D、明鬼 我的答案：D 4 節(jié)葬是并不是不能用生者的錢來厚葬死者。（）我的答案：× 5 墨家是不相信命的，而儒家相信。（）我的答案：√ 1 “禮制“就是把天下系于一個(gè)人身上，“法制”是把天下系于一套制度。A、正確 B、錯(cuò)誤 我的答案：A 2 禮是用于維持（）內(nèi)部秩序。A、國家 B、天下 C、王室 D、國民 我的答案：C 3 不屬于商鞅治國的三套理念的是（）。A、帝道 B、王道 C、霸道 D、人道 我的答案：D 4 “帝道治國”是以仁政為主，刑政為輔。（）我的答案：√ 5 兵刑合一是實(shí)行霸道的第一步。（）我的答案：√ 1 我們說的“依法治國”是指沒有人能凌駕于（）之上。A、國君 B、貴族 C、法律 D、法禮 我的答案：C 2 中國最早的縣叫做什么？ A、甘谷縣 B、藍(lán)田縣 C、嘉?？h D、雁門縣 我的答案：A 3 春秋戰(zhàn)國時(shí)期最后通過變法取得成功的是哪一個(gè)國家？ A、衛(wèi)國 B、齊國 C、晉國 D、秦國 我的答案：D 4 法制就是“以法來治理國”。（）我的答案：√ 5 法家的法制是由國君和貴族制定制度大家來遵守。我的答案：√ 1 《法經(jīng)》的內(nèi)容不包括（）。A、《憲法》 B、《捕法》 C、《雜法》 D、《盜法》 我的答案：A 2
（）商鞅變法內(nèi)容分為：正名、職分和（）。A、定一 B、統(tǒng)一 C、歸一 D、同一 我的答案：A 3 法律的三個(gè)基本問題是：立法、（），普法。A、憲法 B、守法 C、執(zhí)法 D、違法 我的答案：C 4 商鞅變法重視的是商業(yè)。（）我的答案：× 5 正名就是把國家官員循名責(zé)實(shí)。（）我的答案：√ 1 不屬于韓非的變法主張的是（）。A、棄古法新 B、重變革而反法古 C、舍道德而論行賞
D、論行賞而舍道德 我的答案：D 2 商鞅在立法時(shí)提出的原則是什么？ A、棄古法新 B、師法自然 C、道法天成 D、法正 我的答案：A 3 法律假定人性是善的。（）我的答案：× 4 商鞅在建立法規(guī)時(shí)提出“棄古法新”。（）我的答案：√ 5 韓非認(rèn)為“申子未盡于術(shù)；商鞅未盡于法”。我的答案：√
（）
第五篇：國學(xué)智慧
一、單選題（題數(shù)：50，共 50.0 分）1下列說法錯(cuò)誤的是（）。
A、季札觀樂中季札出使的是魯國
B、季札觀樂是魯國人為季札表演周王室的樂舞 C、孔子對詩經(jīng)進(jìn)行了分類 D、孔子修改了詩經(jīng)的篇章 我的答案：C 2國學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治經(jīng)濟(jì)文化，行之有效的管理經(jīng)驗(yàn)。A、正確 B、錯(cuò)誤
我的答案：A 3“新民”的意思？ A、改變自己 B、親民 C、學(xué)習(xí)D、實(shí)踐 我的答案：A 4《莊子》不是在說理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作為說理的憑據(jù)。A、神話 B、寓言 C、比擬 D、排比 我的答案：A 5“治國”就是管理一個(gè)（），把他治理好。A、四海 B、大家族 C、國家 D、小諸侯 我的答案：D 6“明德”指的是像日月一樣的德行，給人以（）和溫暖。A、光明 B、光輝 C、陽光 D、柔美 我的答案：A 7早期官員的管制也是（）的一種秩序。A、禮樂 B、儀禮 C、禮度 D、禮
我的答案：D 8關(guān)于“道”的說法正確的是（）。A、儒家的道指的是邪道 B、道家的道是邪道 C、道家的道是正道
D、正道和邪道都是道家的道 我的答案：D 9老子所說的“道”是指（）。A、道路 B、道德 C、手段
D、宇宙的根本規(guī)律 我的答案：D 10莊子認(rèn)為治理天下，首先要（）天下，然后才能治。A、了解 B、安撫 C、順應(yīng) D、恩惠 我的答案：C 11“靜而后能安”的安指的是（），心安理得。A、安全 B、安穩(wěn) C、安慰 D、安定 我的答案：D 12下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、列士是以國家諸侯名義獻(xiàn)詩 B、卿大夫以個(gè)人名義獻(xiàn)詩 C、卿大夫以職務(wù)名義獻(xiàn)詩 D、商頌是周天子管的 我的答案：B 13下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、墨家學(xué)說面對的是社會下層 B、墨子的著眼點(diǎn)在于培養(yǎng)工匠俠客 C、墨家的原則是述而不作 D、儒家的原則是述而不作 我的答案：C 14要想成為君子，下列做法錯(cuò)誤的是（）。A、修己 B、務(wù)本 C、樂他 D、自棄 我的答案：D 15“天命之謂性”出自？ A、《大學(xué)》 B、《論語》 C、《周易》 D、《中庸》 我的答案：D 16儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？ A、道德 B、品質(zhì) C、修養(yǎng) D、知識 我的答案：A 17從《堯典》開始記錄的是？ A、《周易》 B、《詩經(jīng)》 C、《尚書》 D、《禮義》 我的答案：C 18關(guān)于漢朝4個(gè)詩派說法錯(cuò)誤的是（）。A、魯詩側(cè)重于講故事 B、魯詩較謹(jǐn)言
C、齊詩進(jìn)行說解，把陰陽融進(jìn)去 D、毛詩強(qiáng)調(diào)詩的政治功能 我的答案：A 19“新民”的“新”的意思是（）。A、新事物 B、新氣象 C、新格局 D、革新 我的答案：D 20“道法自然”的“自然”指的是（）。A、自然界 B、生物界 C、世界
D、自然而然的狀態(tài) 我的答案：D 21《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的。A、魯國 B、燕國 C、趙國 D、魏國 我的答案：A 22對于賦的功能說法錯(cuò)誤的是（）。A、具有鋪陳作用
B、具有描寫自然界聲色的功能 C、具有類比功能 D、具有敘述功能 我的答案：C 23三省六部制是跟哪本書借鑒的？ A、《大學(xué)》 B、《中庸》 C、《周禮》 D、《論語》 我的答案：C 24下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、《國語》講的是“謀” B、孟子游說過齊威王
C、孟子在晚年與弟子萬章、公孫丑編訂典籍 D、《戰(zhàn)國策》講的是“仁” 我的答案：D 25《墨子》各篇分為（）三篇，內(nèi)容大同小異。A、上下 B、前后 C、上中下 D、內(nèi)外 我的答案：C 26信奉鬼神較少的典籍是（）。A、《左傳》 B、《國語》 C、《楚辭》 D、《論語》 我的答案：D 27“安而后能慮”的“慮”指的是（）。A、思慮周詳 B、考慮 C、顧慮 D、想法 我的答案：A 28諸子之說形成一方面來源王官之學(xué)的下行，另一個(gè)方面是什么？ A、政府的政策
B、人們思想覺悟的提高 C、讀書的普及 D、禮制的發(fā)展 我的答案：C 29做商人的最高境界是什么？ A、法商 B、儒商 C、佛商 D、道商 我的答案：C 30“英雄相惜”是講賢良的人相惜？ A、地位和財(cái)產(chǎn)
B、格局的大小，氣象的有無，眼界的高低，胸懷的寬俠 我的答案：B 31道教有五門學(xué)問：山、卜、（）、相、醫(yī)。A、煉丹 B、修煉 C、調(diào)養(yǎng) D、命
我的答案：D 32下列說法錯(cuò)誤的是（）。A、仁體現(xiàn)在社會交往中 B、孔子生活在春秋末期 C、孟子生活在戰(zhàn)國時(shí)期 D、仁指的是責(zé)任 我的答案：D 33不屬于《中庸》的要求的是：（）A、博學(xué) B、不問 C、明辨 D、篤行 我的答案：B 34下列說法錯(cuò)誤的是（）。
A、史官在古代是很多官員的統(tǒng)稱 B、老子是出身于史官 C、“天人”不是史官的組成系統(tǒng) D、古代的“卜官”也屬于史官 我的答案：C 35讀《周易》要有陰陽平衡，（）的視角。A、對立統(tǒng)一 B、矛盾對立 C、物我平衡 D、和諧相處 我的答案：A 36“無為”就是要放權(quán)，“無不為”就是要抓?。ǎ?。A、重點(diǎn) B、關(guān)鍵 C、要害 D、方向 我的答案：C 37兵家對將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、（）、嚴(yán)。A、義 B、禮 C、德 D、勇
我的答案：D 38古時(shí)對天的看法不包括：（）A、自然之天 B、主宰之天 C、法律之天 D、道德之天 我的答案：C 39貴族共和體制在不同時(shí)期可以叫不同的名字。A、正確 B、錯(cuò)誤
我的答案：A 40《禮》起源于（）。A、生活 B、社會 C、家族 D、禁亂 我的答案：D 41“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”是對（）的描述。A、孝 B、仁 C、忠 D、義
我的答案：B 42在早期的時(shí)候關(guān)于“禮樂關(guān)系”的表述上是幾種？ A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 我的答案：B 43不屬于孟子對仁義的觀點(diǎn)的是（）。A、內(nèi)心守仁，做事講義 B、仁，從心也，義，人路也
C、仁是處理社會關(guān)系的，義是處理血緣關(guān)系 D、仁是處理血緣關(guān)系的，義是處理社會關(guān)系的 我的答案：C 44不是《尚書》主要研究內(nèi)容的是：（）A、怎么做好國君 B、怎么做好大臣 C、怎么認(rèn)識老百姓 D、怎么享受生活 我的答案：D 45下列說法錯(cuò)誤的是（）。
A、秦朝之前，記錄《尚書》用的文字是隸書 B、《詩經(jīng)》是從西周早期開始的 C、《周易》是從伏羲開始的 D、《尚書》是五經(jīng)中問題最復(fù)雜的書 我的答案：A 46漢朝時(shí)《詩經(jīng)》分為四個(gè)流派，其中不包括（）。A、齊 B、魯 C、毛 D、趙
我的答案：D 47莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會中的自己，回到你的（）。A、精神 B、心靈 C、本性 D、本真 我的答案：C 48孟子所指的君子三樂不包括（）。A、父母俱存，兄弟無故 B、金榜題名
C、仰不愧于天，俯不愧于人 D、得天下英才而教育之 我的答案：B 49《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬物，（）的胸懷。A、包容萬物 B、萬物一體 C、兼容并包 D、同胞物與 我的答案：C 50對于“經(jīng)”的說法錯(cuò)誤的是（）。A、經(jīng)是文化的根本 B、是國家的核心典籍 C、是國家的一個(gè)文化宗旨
D、今文經(jīng)在延傳中保持了本意 我的答案：D
二、判斷題（題數(shù)：50，共 50.0 分）1墨子尊天，但反對有命。（）我的答案：√
2慎獨(dú)是指做事的時(shí)候要單獨(dú)做。（）我的答案：×
3孔子的“仁”是理想的品德與感情，孟子的“義”是現(xiàn)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)與準(zhǔn)則。（）我的答案：√
4“同于大通”的“通”就是對這個(gè)社會徹底地明白了。（）我的答案：√
5大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。（）我的答案：×
6禮、樂在社會關(guān)系中分別代表社會中建立人際關(guān)系的兩種方式。（）我的答案：√
7《詩經(jīng)》只有個(gè)別篇章有序言。（）我的答案：× 8《儀禮》、《周禮》和《禮儀》合稱三禮。（）我的答案：√
9《尚書》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個(gè)朝代。（）我的答案：√
10漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對經(jīng)蘊(yùn)含的哲理進(jìn)行討論闡發(fā)。（）我的答案：√
11百官在古代是由君主的家族擔(dān)任的。（）我的答案：√
12《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。（）我的答案：√
13儒家學(xué)說的“化性說”的意思？ 我的答案：×
14徒歌指唱歌時(shí)無伴奏，又稱為清唱。（）我的答案：√
15墨家的“大同”被儒家吸收了。（）我的答案：√
16孟子認(rèn)為人類之所以為人類是因?yàn)槿擞腥省⒘x、禮、智。（）我的答案：√
17漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（）我的答案：√
18《春秋》是中國現(xiàn)存的最早的一部編年體史書。（）我的答案：√
19《論語》是四書之一，是記錄孔子及弟子言行的書。（）我的答案：√
20法制就是“以法來治理國”。（）我的答案：√
21朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經(jīng)的做法。（）我的答案：√
22五十而知天命，所以正確對待天命的態(tài)度是聽天由命。（）我的答案：×
23春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子學(xué)說的建構(gòu)來源于社會。（）我的答案：√
24墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。（）我的答案：√
25順物自然是說人完全按照外在的特點(diǎn)來生存，而不去強(qiáng)求。（）我的答案：√
26古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）我的答案：√
27孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的。（）我的答案：√
28退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂。（）我的答案：×
29“五德始終”指的是萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（）我的答案：√
30在記錄內(nèi)容方面，《尚書》比《國語》更正式，更重要。（）我的答案：√
31道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）我的答案：√
32儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法。（）我的答案：√
33在古代詩與歌是同一個(gè)概念。（）我的答案：×
34化境就是一種在變化中達(dá)到的最完美的狀態(tài)。我的答案：√
35“心齋”不是心性逍遙的前提。我的答案：×
36孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂禮。（）我的答案：×
37墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）我的答案：√ 38在東漢時(shí)期，《古文尚書》得到廣泛傳播。（）我的答案：×
39法家的用人術(shù)：實(shí)能、專任、易制（）我的答案：√
40“帝道治國”是以仁政為主，刑政為輔。（）我的答案：√
41在古代，歌本與詩本沒有區(qū)別，是一樣的。（）我的答案：×
42孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀(jì)聽天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。（）
我的答案：×
43“定而后能靜”的“靜”指的是安心做事。（）我的答案：√
44《周易》就是一本占卜之書。我的答案：√
45韓非認(rèn)為“申子未盡于術(shù)；商鞅未盡于法”。（）我的答案：√
46法家的法制是由國君和貴族制定制度大家來遵守。（）我的答案：√
47現(xiàn)在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時(shí)偽造的。（）我的答案：√
48《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（）我的答案：√
49慎獨(dú)自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（）我的答案：√ 50節(jié)葬是并不是不能用生者的錢來厚葬死者。（）我的答案：×
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