第一篇：作文：爭與讓

人生需要一把剪刀

魚兒需要一潭清水，花我需要一縷陽光，人生需要一把剪刀??

——題記

這剪刀是勇氣，剪去前路上纏繞的藤蔓與遍地的荊棘，這剪刀是智慧，剪去國土上愚蠢的劣根與蠻長的旁枝；這剪刀是創(chuàng)造的靈感，剪去噴涌的智泉與豐碩的甜果。

剪裁人生古已有之。行吟澤畔的屈原，剪去了趨炎附勢，才盈就了九歌《離騷》；才高八斗的司馬遷剪去了屈辱之痛，鑄就煌煌的《史記》，竹本虛心的鄭板橋，剪去了驕矜浮躁繪就了竹骨嶙峋的品性，鐵骨錚錚的張志新，剪去了愚昧盲從，聳起了正義的豐碑；身殘志堅的邰麗華，剪去了痛苦煩惱，贏來了成功的快樂與喜悅??。

生命不會隨便首肯你的怯懦，歲月也不肯輕易鑒定你的無奈，用這把剪刀，剪去你心中的痛苦與無奈，放飛你的靈心，去感受這五彩繽紛美麗的世界??。

“三十功名塵與土，八千里路云和月”八百年急馳，時空飄渺，郁孤臺上，飛檐高翹，孤傲挺拔，風(fēng)骨凜然??你岳飛，大敵當(dāng)前，你剪去奸臣當(dāng)?shù)赖牧b絆，小人無恥的流言蜚語，你更剪去挫折刻下的累累傷疤，你還剪去關(guān)山重重的無窮苦痛，執(zhí)刀跨馬戰(zhàn)黃沙，風(fēng)雪天地間、豪情無限，一腔報國熱血蕩胸間、正義凜凜然，仰天長嘯，怒發(fā)沖冠。**亭上，你剪去小人的莫虛有的毀謗，你剪去如影隨形的挫折、苦痛。面對佞賊的舉刀的恣肆狂，你祝他們?nèi)缃z網(wǎng)剪掉，大義凜然、引頸就義、黃河嗚咽、長城崩倒??你用那“剪刀”剪去了你無限的痛苦和無奈??

歲月如歌，人生如潮。一把剪刀剪去了千古英雄兒女無限的痛苦與無奈，留下了他們生命的精彩與輝煌??

生活似海，人生如潮，當(dāng)我們遇到挫折與失敗時，我們會消極、沉淪；如果不把它剪斷，我們將無法找到成功的自我！

生命需要一把剪刀，需要一把剪去痛苦與無奈的剪刀，用它剪去生活的挫折與煩惱，留下快樂與幸福，讓我們能放飛心靈，去編織那彩虹似的夢！

2011新作文：“爭與讓”命題作文指導(dǎo)與優(yōu)秀作文

（語文新高考博客根據(jù)阜陽城郊語文家園資料改編、補充）

【作文題目】

請你以“爭與讓”為題寫一篇文章，文體不限，題目自擬，字數(shù)不少于800字。 

【猜題理由】

任何人的關(guān)系構(gòu)成社會，只要是任何人相處的社會，就要涉及到爭和讓，所以爭與讓是學(xué)生必須面對的問題?！緲?gòu)思點撥】

審題立意要注意下面幾方面：

1、注意二者的辯證關(guān)系。

2、爭與讓都要涉及到。

3、寫議論文更好。

【名人言論】

1．手把青秧插滿田，低頭便見水中天。心地清凈方為道，退步原來是向前?！即蜕校ㄎ覈拼娙耍?/p>

2．一萬年太久，只爭朝夕?！珴蓶|（我國當(dāng)代革命家、政治家）3．當(dāng)仁不讓于師。------《論語》 4．天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜洌ㄎ覈鞔鷮W(xué)者）

5．奮斗就是生活，人生只有前進?！徒穑ㄎ覈?dāng)代作家）

6．與人共事，要學(xué)吃虧。俗云：終身讓畔，不失一段?！笞谔模ㄎ覈宕鷮④姡?．將相本無種，男兒當(dāng)自強?！稌希ㄎ覈铣穼W(xué)家）8．狹路相逢勇者勝，勇者相逢智者勝。9．該爭處寸步不讓，該讓處萬金不爭。10．爭要光明正大，讓要明明白白。【作文素材】 1.爭取與放棄

在商界里，人們都是為了一個商業(yè)機會用盡全力地爭，可是北京“肯德基”快餐店卻把機會拒之門外，這是為什么呢？

北京亞運會期間，組委會曾要求地處北京前門的“肯德基”快餐店為其運動員提供盒飯。照理說這種送上門的生意是任何一家飯店都求之不得的，對于“肯德基”來說，這更是一次向中國人推銷自己的絕好機會，然而卻遭到了“肯德基”的婉言謝絕。理由是亞運村離“肯德基”快餐店太遠，運輸需要半個小時，難以讓顧客品嘗到最新鮮的“肯德基”的本來風(fēng)味。放棄一樁生意是為了贏得更多的生意，這就是“肯德基”能將簡單的盒飯做成世界級的品牌的秘訣。朋友你說有道理嗎？ 2.放棄是為了更好地去爭

電影《一個都不能少》女主角魏敏芝是一位來自河北張家口一個偏僻小山村的女孩。能夠成為張藝謀影片的女主角，很多人都認為這是一件非常幸運的事，可是魏敏芝并不在意這些。拍完戲后第一天走進教室，因拍電影缺了幾個月的課，老師講的那節(jié)數(shù)學(xué)課，她什么都沒聽懂，魏敏芝哭了。電影《一個都不能少》在全國公映。她的本色表演獲得了成功。很多藝校，包括北京的幾所學(xué)校，都來信說愿意招收魏敏芝去上學(xué)。魏敏芝采取了放棄的做法，她還要上學(xué)。高考時，魏敏芝想考北影導(dǎo)演系，大家都不支持她，她采取了爭的做法，雖然失敗了，但是魏敏芝沒有放棄，她繼續(xù)努力爭取機會，2004年9月他考上了西安外國語學(xué)院西影影視傳媒學(xué)院，成為一名編導(dǎo)系的學(xué)生。一年后，她又以自己的高考經(jīng)歷為原型，自導(dǎo)自演了電影《夜的童話》，終于圓了導(dǎo)演夢。

2006年8月，魏敏芝又通過了學(xué)校赴美交流的考試，前往美國夏威夷楊百翰大學(xué)深造，方向還是她摯愛的編導(dǎo)。3.讓地三尺

六尺巷的故事：相傳當(dāng)年宰相張英鄰家造房占張家三尺地基，張家人不服，修書一封到京城求宰相張英主持公道，張相爺看完書信回了一封信，內(nèi)容：千里家書只為墻，讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。家人收書羞愧并按相爺之意退讓三尺，鄰家人見相爺家人如此胸懷，亦退讓三尺，遂成六尺巷，這段佳話也成桐城人以禮待人的一個寫照。一首毛澤東吟詠過的民間廣為流傳而作者卻撲朔迷離的古詩 千里修書為一墻，讓他三尺又何妨；

長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

一首古詩傳遍大江南北，而作者竟然眾說紛紜，這在中國文學(xué)史上是罕見的。河南省光山縣一直流傳著一個動人故事。說的是清朝康熙年間的大易學(xué)家、理學(xué)家胡煦（1655—1736）在京為官時，收到家信，老家與鄰居為房屋地界發(fā)生糾紛，以至中間巷道狹窄幾乎不能走人。胡煦當(dāng)即寫下上面詩句，托人帶回家中。于是胡家在原來爭辯的基礎(chǔ)上朝里讓了三尺，鄰居非常感動，也朝里讓了三尺，過道多了六尺，為此陡然開闊，行人不再感到狹窄，于是時人稱此巷為“仁義巷”。此故事在光山縣幾乎家喻戶曉，已被載入《光山縣志》。按理說，胡煦為詩的作者是確定無疑了。

然而，當(dāng)把視野擴到全國的時候，詩的作者竟然撲朔迷離，出現(xiàn)許多版本，而故事情節(jié)則大同小異，無非是詩作者在外為官，家中為房屋地界發(fā)生糾紛，作者寫詩或?qū)懠視鴦裼?，最后和平解決，成為美談。從各種版本來看，詩的前兩句都有差異，但后面兩句，也就是“長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”基本上一樣。情況如下：

其一，明朝鄭板橋說。鄭板橋的弟弟為了蓋房子與鄰居爭地，彼此互不退讓，鄭板橋回信時做了一首詩：“千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！编従又し浅８袆?，遂各自退讓三尺，而成了六尺巷。

其二，明朝林翰說。林翰《誡子弟》詩云：“何事紛爭一角墻，讓他幾尺也無妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！?/p>

其三，明朝郭樸說。吏部尚書郭樸曾寫勸弟詩：“千里捎書為一墻，讓他幾尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。” 其四，明朝舒芬說。明正德年間的狀元舒芬家書：“千里書來只為墻，讓他幾尺又何妨！長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！?其五，清朝張英說?？滴鯐r的大學(xué)士張英在家書上批詩：“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”

其六，清朝張廷玉說。張廷玉是前述張英的兒子。雍正年間曾寫家書：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！?其七，清朝曾國藩說。曾國藩給弟曾國潢家書：“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！?/p>

其八，清朝何紹基說。道州人何紹基家書：“萬里家書只為墻，讓人三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！?/p>

如此眾多說法，簡直讓人目不暇接，也許考究古詩到底為誰所作永遠是個謎，但古詩所體現(xiàn)的以寬厚待人的中國傳統(tǒng)文化底蘊卻熏陶著一代又一代的中國人。據(jù)說毛澤東1956年11月30日接見蘇聯(lián)駐華大使尤金時，就吟詠此詩，借此希望赫魯曉夫的蘇聯(lián)能平等待人。

【寫作范文】 爭與讓

在人類社會中，因互動頻繁，彼此互“爭”或互“讓”的情事是必然的。

為爭奪奧運金牌，選手無不拚全力一搏，他們是在競技場上為榮譽而“爭”；美國四年一度的總統(tǒng)大選，候選人無不卯足全力競選，他們是為總統(tǒng)寶座而“爭”；同學(xué)努力爭取全班第一名，是為求課業(yè)日益精進而爭。

這類競爭，是在既定的游戲規(guī)則之下，彼此為最高榮譽而爭，他們多半為求自我突破，他們保有勝不驕，敗不餒的風(fēng)范，這是君子之爭，也就是孔子所說的“君子無所爭，必也射乎，揖讓而升，下而飲，其爭也君子。”

“讓”是一種美德，是一種禮節(jié)的表現(xiàn)，由于許多人懂得謙讓，才使這個社會顯得更和諧，如傳誦千古的“孔融四歲讓梨”，就是尊重兄友弟恭的傳統(tǒng)倫理表現(xiàn)。

“讓”，不是懦弱的表現(xiàn)，往往是一個人為了實現(xiàn)更高的理想之前的短暫隱忍，是勇者的襟懷。韓信年輕時，能忍受“胯下之辱”，以后他才有機會統(tǒng)率大軍，南征北戰(zhàn)，為漢朝打下江山；戰(zhàn)國時代，田單以小小的莒和即墨兩城，十年生聚教訓(xùn)，他的暫時忍讓，使他等到了最佳時機，一舉光復(fù)了齊國七十多個城鎮(zhèn)；印度圣雄甘地，為了要以不流血的方式拯救印度脫離英國殖民統(tǒng)治，他甘心忍受絕食，坐牢的痛苦，他的忍讓，終于爭得了印度光榮的獨立。

歷史上，為后世尊崇的偉人，他們所甘于舍命力爭的，往往是維系家國存亡的千秋之業(yè)，爭的是“大我”的和諧安定，而甘心忍辱退讓，犧牲“小我”的利益，這種“讓”的情操，又是何等高潔！戰(zhàn)國時代，趙國大夫藺相如奉命攜帶和氏璧赴秦，與秦國交換十五座城池，在秦廷，藺相如洞悉秦王并無交換的誠意后，他無視廷上滿朝文武百官，及自身性命的安危，義正詞嚴地力爭到底，他為國家尊嚴，為使命而“爭”，是何等磅礡的氣勢！藺相如“完璧歸趙”后，被封為上卿，因而引起另一位大將廉頗的不滿，廉頗認為他為國出生入死，戰(zhàn)功無數(shù)，卻比不上只是動動口，略施計謀的藺相如，藺相如得知此一消息后，處處回避廉頗，避免正面沖突，此時，他的忍讓，更是智能和勇氣的至高表現(xiàn)。

清朝末年，國父孫中山先生看到滿清政府的腐敗，民不聊生，乃毅然決定推翻滿清，前后發(fā)動十次革命，屢仆屢起，終于在武昌起義，成功推翻了滿清，締造了中華民國，國父的“爭”是為國家的存亡而爭，但民國成立后，為加速全國的統(tǒng)一，他舍棄了唾手可得的大總統(tǒng)位置，而讓予袁世凱，這是何等寬大的胸襟。

再看看民主意識逐漸抬頭，民生日趨安定富裕的今天社會，人與人互動頻繁，“爭”的現(xiàn)象日益增多，而“爭”的品質(zhì)卻漸趨低落，以至于世界局勢仍顯動蕩不安，社會亂象有增無減，民眾傾向于短視近利，以為“只要我喜歡，有什么不可以?！币虼?，馬路上開快車，闖紅燈，爭先搶道的比比皆是，不排隊擠公車的更是屢見不鮮。在金錢方面，錙銖必較，偶有金錢分配不均情事，甚至導(dǎo)致夫妻反目，兄弟對簿公堂，大部分民眾扭曲了民主的真義，遇有政府政策與個人利益稍有沖突時，便糾眾走上街頭抗?fàn)?，甚至破壞公共設(shè)施泄憤。這類之“爭”，已不再是為“大我”而爭，為公理正義而爭，而是基于自私心而爭，人心淪喪至此，實在可悲！

在校園內(nèi)，偶有學(xué)生沖突事件發(fā)生，究其原因，只是為些細微的小事，或是言語上的沖突，或是肢體上的擦撞，由于彼此互不相讓，漸漸形成尖銳對立，以至于大動干戈。其結(jié)果遭致校規(guī)處分，自己受到皮肉之痛外，自己寧靜的內(nèi)心世界也遭破壞，必須時常提防他人報復(fù)，想想是否值得呢？

好勝爭勝之心人皆有之，在公平的游戲規(guī)則下，爭取勝利，是人力爭上游求自我突破的表現(xiàn)，是“勇”的表現(xiàn)，但為爭勝而不擇手段貶抑對手，或事事要求超越他人，以滿足自己的自大心、虛榮心，或為一己私利而不惜犧牲整體的和諧和利益，這種“爭”是絕對不值得的。想想，就算“贏得了世界”又算得了什么，小則落個“勝之不武”的罵名，大則惹來殺身之禍，何苦來哉！

謙讓，是高度智能與情操的表現(xiàn)，尤其是在爭執(zhí)中懂得退讓，更是勇者的表現(xiàn)?！巴艘徊胶ｉ熖炜铡保白尅辈⒉灰欢ň蜁蕴?，有時退讓一步，反會使我們因暫時的退出，而有時間冷靜思索問題的癥結(jié)，及時調(diào)整自己的腳步，而有“失之東隅，收之桑榆”之效。我們可以說懂得“讓”的藝術(shù)的人，才是真正體會到“有豁達胸襟之后的幸福感”的人。

評語：本文寫作很成功，緊扣爭與讓的關(guān)系，先談讓的好處，再談爭也是必要，文章結(jié)構(gòu)清晰，材料充實，條理清晰，值得學(xué)習(xí)。……

寫作范例：“爭與讓” 【模擬文題】

閱讀下面的材料，按要求作文。

（一）“六尺巷”的故事：清朝康熙年間，官至文華殿大學(xué)士兼禮部尚書的張英，其在桐城的祖居與吳姓人家為鄰。對方欲越界蓋房，家人遂馳書京華稟告，張英寫了一首詩作復(fù)：“一紙修書只為墻，讓他三尺又何妨？長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”家人見詩，讓地三尺；吳姓人家深感其義，也退讓三尺，這樣就誕生了“六尺巷”。

（二）小學(xué)課本中有這樣一個故事：小花羊和小白羊從橋的兩頭同時走上了獨木橋，走到橋中間碰頭了，兩只羊都爭著要先過獨木橋，你不讓我，我不讓你，打起架來，結(jié)果同時掉進了河里。

請以“爭與讓”為話題作文，可以寫自己的見聞、感受、經(jīng)歷、看法，也可以記敘、議論、抒情、編故事。文題自擬，文體自選（不要寫成詩歌），不少于800字?！绢}意解析】

這是一個關(guān)系型話題，其突出特點是加強了限制性，突出了思辨性。關(guān)系型話題作文的關(guān)系是多種多樣的。審題時就應(yīng)當(dāng)重點把握話題內(nèi)部兩個關(guān)系之間的關(guān)系，關(guān)涉兩點，在兩點之間尋找突破口。審題時可能會走向兩個誤區(qū)：一是抓住一點，不及其余。考生在審題時割裂兩者的聯(lián)系，在行文時大談一點，卻對另外一點置之不理，以致造成偏題、離題。就本話題而言，“爭”與“讓”可以作出取舍，但審題時無視爭與讓的關(guān)系，割離兩者的關(guān)系，只論“爭”或只議“讓”的做法就會走向偏題甚至離題。二是泛論關(guān)系，不見重點。如果在行文中泛論關(guān)系，最終使文章陷于泛泛而談，空洞無物的泥潭。關(guān)系型話題作文要突出關(guān)系不假，但文章還應(yīng)該有側(cè)重，要善于敏銳地捕捉重點，敢于突出重點，做到兩點論與重點論的統(tǒng)一?？梢砸浴盃帯睘橹攸c，從力爭上游的角度審題立意；也可強調(diào)“讓”，凡事讓三分，退一步海闊天空；還可辯證地論述“爭與讓”，強調(diào)該爭時則爭，該讓時則讓。最后還要指出的是“弱水三千，我只取一瓢飲?！彪m然同一話題關(guān)系不定，多種多樣，但考生在一篇考場作文中不可能也絕不允許同時關(guān)照話題要素間的幾種關(guān)系。否則，極可能弄巧成拙，出力不討好。因此，考生作文時一定要根據(jù)自身實際，選取那種自己最熟知、最易駕馭、最有把握的關(guān)系，精心構(gòu)思成文?！究紙黾炎?】

正確地爭 可敬地讓

人生在世，競爭常在，壓力常存，利害沖突也就在所難免，于是我們經(jīng)常要面對這樣一個問題：是爭還是讓？爭，可以是爭先、爭光、爭氣、爭先恐后、爭強好勝；讓，可以是退讓，謙讓、辭讓、推讓，禮讓。關(guān)鍵要看爭什么，讓什么。正確地爭，能給人以朝氣、激情和力量?？删吹淖?，能給人以溫暖、感化和醒悟。

凡人之性，不能無爭；凡有血氣，皆有爭心。在中國傳統(tǒng)道德中，仁義禮智信、溫良恭儉讓，有“讓”的位置，無“爭”的份額。這似乎是一種欠缺。在今天這樣競爭激烈的時代，應(yīng)該大力提倡爭先的精神。學(xué)習(xí)力爭上游，工作力爭先進，總之，力爭為他人、為社會多作奉獻。這種爭，是積極的爭，進取的爭、高尚的爭。惟其如此，個人才會進步，社會才會發(fā)展。如果事情來了，你讓我，我推你，誰也不一馬當(dāng)先，勇往直前，誰都滿足現(xiàn)狀，甘于平庸，又怎么讓“今年花勝去年紅”呢？

當(dāng)然，我們不能凡事必爭。爭，也有正確和錯誤之分。爭名于朝，爭利于市，弄得自己心煩意亂，弄得大家臉紅脖子粗，這種爭就不可取了。所以很多時候我們應(yīng)該選擇讓。泰山不讓土壤，河海不擇細流，是一種讓；秀林新葉催陳葉，流水前波讓后波，推賢讓能，是一種讓；把方便讓給別人，把困難留給自己，是一種讓；利益面前，榮譽面前，先人后己，是一種讓；紛爭面前，矛盾面前，多一分寬容，少一點沖動，這也是讓??這些讓，讓出的是新境界，新天地，有道是“分爭者不勝其禍，辭讓者不失其?！??！翱兹谧尷妗庇鳛槊勒劊瑥堄⒌摹白屗哂趾畏痢绷鱾髦两?，張聞天的三次讓賢傳為佳話??讓出了高風(fēng)亮節(jié)，寬廣胸懷。在這些方面，我們讓人三分又何妨呢？當(dāng)然，也不是什么事都能讓的。使“小人”得寸進尺的讓，助紂為虐的讓，放棄原則和正義的讓，就讓得不應(yīng)該了。

是爭是讓反映出人們不同的世界觀。只有加強了思想品德修養(yǎng)，挖掉了頭腦深處的小“我”，才會作出有利于國家、有利于民族、有利于集體和他人的爭與讓來?！九喴庖姟?/p>

這是一篇觀點鮮明、論證深刻、語言精美的好文章。

一、觀點鮮明。作者緊扣話題，從爭與讓兩方面論證，提出“正確地爭，可敬地讓”的觀點，并逐層深入地展開論述，觀點鮮明，論述充分。

二、論證深刻。作者對爭與讓并沒有作簡單地肯定和否定，一開篇就深入挖掘爭與讓的內(nèi)涵，并提出觀點；在論證的過程中，作者先是“花開兩朵，各表一枝”，先論述爭要爭什么，再論述讓又讓什么，更可貴的是，作者就爭和讓又能一分為二地看問題，在論述完爭或讓后都能從另一角度闡述什么不能爭，什么又不能讓，論證周密而深刻；最后將爭與讓兩相結(jié)合，辯證作結(jié)，文意升華，收束有力。

三、語言精美。文章語言精美，表達嫻熟，句式靈活多樣。短句穿插長句，整句中嵌入散句，使語言富有詩意靈動的色彩。同時又恰當(dāng)運用了排比、對偶、引用等多種修辭方法，特別是排比的運用，使文章說理充分，感情充沛，氣勢暢達。

【考場佳作2】

也談“讓他三分又何妨”

常聽人說，是你的，爭什么；不是你的，爭有何用？這句話道出了當(dāng)代許多人的心聲：凡事不必爭，唯讓為上。正因為如此，“千里家書只為墻，讓他三分又何妨。”的話語所流露出的大度胸懷，為許多大度之人所贊賞。

誠然，鄰里之間朝夕相處，雞毛蒜皮樣的爭執(zhí)司空見慣，一墻那樣的糾紛有時也在所難免，但畢竟是鄰居，相互謙讓一點，彼此包容一下，確實不應(yīng)太過計較，不必爭個你死我活，多想想自己的不是，拋開爭，選擇讓才是明智之舉，一笑泯恩仇，讓他三分又何妨？

但，在我看來，讓是有前提的，讓是以相互尊重相互諒解為基礎(chǔ)的。如果讓得個忍辱求全，讓得個別人騎在頭上拉屎，讓得個毫無尊嚴與人格，像行尸走肉般生活，那就太不應(yīng)該了。使“小人”得寸進尺的讓是不可取的。人生在世，難免遇到小人。在小人面前扮君子，不但不會令這些目光狹隘嫉妒賢能的小人領(lǐng)情，承認這是君子風(fēng)度，還會使自己被人貽笑為傻氣，更會助長其得寸進尺的氣焰。到頭來，你讓也不是，不讓也不是，進退維谷。所以你要適時地讓他明白，你不是什么任人宰割的羔羊。正如《菜根譚》中言：“待小人不難于嚴而難于不嚴。

助紂為虐的讓是可恥可恨的。球場上，收受賄賂的裁判大吹黑哨，縱容違規(guī)者的做法，讓球痞增多，球星減少，這不可恥嗎？工商部門對造假售劣者不嚴打?qū)嵶?，變“打假”為“假打”，讓造假售劣者逍遙法外，坑害老百姓，這不可恨嗎？人民警察貪人錢財，不秉公辦事，為犯罪分子讓出一條陽關(guān)道，大開綠燈，助紂為虐，造成社會混亂，民不聊生，還有什么比這更可恨的事？助紂為虐的讓，只會給無恥之徒大開方便之門，讓正義之士蒙羞，讓老百姓權(quán)益受損，這種讓，是可恥可恨的，是萬萬使不得的。

放棄原則和正義的讓更是不應(yīng)該的。人人心中有一根做人的底線，個個心中都裝有一顆良心，放棄原則，不顧正義的退讓之舉是要遭到世人唾棄的。就拿中國和日本的恩怨來說吧。幾十年前，日本侵我國土，掠我財富，殺我民眾，對中國人民犯下的罪行罄竹難書，時至今日，參拜靖國神社、染指釣魚島、篡改教科書等等方面扼我們的脖頸，你能讓日本就這樣橫行霸道下去嗎？誰說這是一個“讓”字能了結(jié)的？中國唯有據(jù)理力爭，給日本以顏色，才能贏得我們的尊嚴和地位。

讓，很多時候并不是解決問題的好辦法，相反，我們應(yīng)該爭。為進步而爭，為榮譽而爭，為大我而爭，為公理正義而爭，爭老百姓的安居樂業(yè)，爭社會的和諧安定，才是我們應(yīng)該做的。【批閱意見】

作者獨具慧眼，舍棄了常規(guī)的寫作角度，抓住不能“讓”的種種舉例說理，透過世相，深入底蘊，從而有了新奇的立意：無原則的讓并不可取，爭才是解決問題之道。做到了人無我有，人有我新，收到了出奇制勝的藝術(shù)效果。另，作者滿腔熱情地表明了對假惡丑的鄙夷，對真善美的追求，字里行間透出強烈的正義感和真摯的愛國情，如：“助紂為虐的讓，只會給無恥之徒大開方便之門，讓正義之士蒙羞，讓老百姓權(quán)益受損，這種讓，是可恥可恨的，是萬萬讓不得的?！薄斑@絕不是一個‘讓’字能了結(jié)的，中國唯有據(jù)理力爭，給日本以顏色，才能贏得我們的尊嚴和地位。”等等。讀罷此文，我們不能不為作者的正義和良知叫好?！究紙黾炎?】 生命之讓

很多人都看過《泰坦尼克號》這部大片，多數(shù)人都為里面那一段動人凄美的愛情故事所感動。我不知道那個凄美的愛情故事是真是假，但真正的泰坦尼克號沉沒時，卻真真切切地發(fā)生了一件鮮為人知的感人之事。

豪華巨輪泰坦尼克號在它的處女航中撞上了一座冰山，它即將沉沒，救生艇根本不夠。在最后的幾分鐘里，最后一艘救生艇也即將開走，這時響起一聲撕心裂肺的哭聲：“我是他們的媽媽呀！” 原來史密斯夫人的兩個孩子都上了救生艇，而她卻不能再上了，面對即將生死離別的骨肉，她痛不欲生。這時，從救生艇上走下了一位女士，沒人知道她的名字，她對史密斯夫人說：“上船吧，我來換你，孩子不能沒有媽媽!”說完這句話，她從容地走向即將沉沒的泰坦尼克號，全世界似乎都在那一剎那靜止了，全場的人寂然無聲，幾秒鐘后，泰坦尼克號沉沒了，1053人喪生，其中就有那位無名女士。

這個故事實在是很感人，人性之美在那生命的謙讓中體現(xiàn)得淋漓盡致。那位無名女士深深地知道她讓出了一個生的希望，她得到的將是死亡的降臨。在那個求生欲望異常強烈的時刻，她卻毅然地讓出了自己的生命，尤其是她最后那句“孩子不能沒有媽媽”深深地印在了我的心上，這句話足以打動千千萬萬個母親的心!杰克為了露西放棄了生存的機會，那是他對愛情的堅守；而那位無名女士，卻是為一個陌生人讓出了自己寶貴的生命，這需要多大的勇氣與力量?何況，求生是人的本能，但她卻在生命的最后一刻戰(zhàn)勝了求生的欲望，把這惟一的生的希望讓給了一個素昧平生的人，人性最善良、最光輝的愛就此定格!生存在這個世界上，愛是一個維系所有人的紐帶，在愛的指引下，才有了讓的舉動。五十多年前希拉里把第一個登上珠峰的機會讓給了和他朝夕相處的夏爾巴人，他戰(zhàn)勝了自己的欲望，讓我們看到了人性中最為燦爛的光輝；而泰坦尼克號上那位無名女士讓出自己的生命，更讓我們的心靈受到深深的震撼，人性之花將會永遠綻放在她讓出生命的愛里!【批閱意見】

本文是一篇典型的一事一議的議論文，其特色有三：一是精妙的選材。泰坦尼克號沉沒時發(fā)生的這件鮮為人知的感人之事，既與文題中的“希拉里之讓”在內(nèi)蘊上一脈貫通，又綻放出奪目的人性之花，顯示出難得的立意高度，迸發(fā)出強勁的情感沖擊波。二是情感的勃發(fā)。無論是在敘事中的鋪染，還是在議論中的生發(fā)，都激蕩著一浪浪情感的潮水，“生死離別”的骨肉之情、“毅然讓生”的人間大愛、“同生共死”的凄美愛情、“拋卻光環(huán)”的人性之光，無不讓人怦然心動，心旌搖蕩。作為一篇議論文，能將情感的因子勃發(fā)得如此濃濃烈烈，實為難得。三是主旨的升華。本文的主旨是在逐層的比照中得到升華的。在泰坦尼克號上，杰克為了露西放棄了生存的機會，那是因為他們是一對情侶，而那位無名女士與史密斯夫人素昧平生；在珠峰之巔，希拉里讓出的是榮譽的光環(huán)，而那位無名女士讓出的是生命的希望。就在這逐層的比照中，作者逐層開掘出了那位無名女士身上凝結(jié)的人性之光。這份人間大愛不僅在已沉沒的泰坦尼克號上得到了高揚，而且一定還會在“綻放在她讓出生命的愛里”得到傳承和延續(xù)。

第二篇：黨員的爭與讓

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黨員的爭與讓

黨的生日已來到，黨員怎樣做才好。為黨肌體做貢獻，履職盡責(zé)做模范。

關(guān)鍵時刻站得出，危難之際能豁出。在各自己崗位上，貢獻智慧和力量。

工作當(dāng)中爭優(yōu)秀，爭讓方面要帶頭。爭難事、讓易事，危難險事棘手事。

吃力不討好的事，還有一些麻煩事。作配角、當(dāng)綠葉，皆屬難事不好做。

干好之后無有功，干不好事會有過。不好干、難干好，有人也不想干了。

不愿干、不敢干，易出成績事?lián)尭?。爭難讓易要當(dāng)先，方便留給別人干。

共產(chǎn)黨員要帶頭，困難留給自己做。不要拈輕又怕重，不要挑肥又揀瘦。

不拒畏難不怕險，急功近利離它遠。爭奉獻、讓利益，樂于吃苦記心里。

黨員應(yīng)該搶著干，謙讓利益理當(dāng)先。艱巨任務(wù)扛在肩，甘于奉獻心自安。

共產(chǎn)黨員身力行，凡事都應(yīng)去帶頭。精回報、精算計，這樣之事應(yīng)回避。

凡利必爭求索取，不是黨員干的事。爭一流、讓榮譽，遵紀守法嚴律己。

高標(biāo)準、嚴要求，干事出色創(chuàng)一流。專一行、鉆一行，精一行、愛一行。

咬定青山不放松，旺盛精力辦事情。爭出黨員的信息，讓出黨員的風(fēng)格。

黨員有此爭讓觀，擺正位置盡心安。

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第三篇：古龍的爭與讓美文

有一次，古龍和金庸與日本的出版商談?wù)撔聲霭媸乱?。古龍發(fā)現(xiàn)對方在客氣的外表下總透著一股傲慢，尤其瞧不起中國當(dāng)代文學(xué)。

酒過三巡，對方的酒興漸漸高漲起來，不停地催服務(wù)生上清酒。古龍和金庸兩人都有些不勝酒力，開始推辭起來。不料，對方忽然露出了鄙夷的神色：“你們中國的小說家也不過如此嘛！”

金庸緊張地看著血氣方剛的古龍。讓他沒想到的是，古龍并沒有暴跳如雷，而是走出房間取來三個臉盆擺在大家面前，然后在盆里倒?jié)M清酒，說：“來，用這個，干！”

說著，古龍端起盆，仰頭猛灌起來，日本出版商看得傻了眼。

古龍喝到一半，對方忙跑過來拉住他，說：“古先生，我佩服你！不要再喝了！”

事后，日本出版商再也沒有過傲慢的表現(xiàn)。

金庸問酒醒后的古龍：“真的能喝得下那么多酒嗎？”

古龍一笑道：“當(dāng)然喝不了，但這個時候事關(guān)民族的榮譽，喝不下也要喝。”

隨著古龍名氣的與日俱增，他的小說越來越受歡迎。在利益的驅(qū)動下，很多人開始效仿他，甚至有人開始冒充古龍寫小說。

當(dāng)朋友拿著盜版書找到古龍時，一向爭強好勝的他卻沒有生氣，反而津津有味地讀了起來。朋友按捺不住了，問他為什么不追究。

古龍微笑著說：“這本小說，我一看風(fēng)格就知道是誰寫的。我也非常反感這些抄襲、模仿、盜用筆名的齷齪行為?？晌抑肋@個作者，他的家境非常貧寒，不過是以此來糊口罷了。如果我去舉報他，那他全家人都可能餓肚子。得饒人處且饒人?！迸笥崖犕晁脑挘駠u不已。古龍最后也真的沒有再追究這件事情。

古龍的爭，不是莽夫之爭，而是血性之爭；古龍的讓，不是懦弱退縮，而是心懷博愛，讓人佩服。

人生一世，如蒼鷹翱翔，血性與寬容，就是蒼鷹的兩只翅膀——不爭，不足以立世；不讓，不足以成功。懂得爭與讓的真諦，才讓古龍一生翱翔蒼穹。

第四篇：讓孩子學(xué)會正確地學(xué)會爭與劉

讓孩子學(xué)會正確地 “爭”與“讓”

很多家長覺得孩子很“獨”，自私、占有欲望極強，不懂得與人分享，媽媽擔(dān)心孩子日后與人難相處。而跟只爭不讓的霸道寶寶相反，過分謙讓的寶寶不懂如何爭，只知一味讓，媽媽又擔(dān)心這樣會不會在充滿競爭的社會里吃虧。“爭”與“讓”，到底哪個才是孩子最需要的？

場景1：“爭”：絕不能吃虧

幼兒園里，當(dāng)一個女孩的玩具被男孩子搶走時，她竟然揮起巴掌給男孩來了一個耳光。老師詢問女孩為何打小朋友時，女孩振振有詞地說：“我媽媽說了，誰要欺負我，就讓我打他，可不能吃虧?！?/p>

場景2： “讓”：她怎么都不跟人爭？

羽羽幼兒園里要舉行運動會大賽，羽羽的媽媽帶她參加比賽，休息時間，羽羽看見地上的正方體很喜歡，便把小手撐在上面，高興地玩著。這時過來一個小男孩，要搶這個玩具，羽羽立刻讓開了，羽羽總是這么謙讓，從來不和小朋友爭，哪怕是非常喜歡的東西她都會讓

給別人。媽媽很著急，面對她喜歡的東西，她怎么都不跟別人爭呢？

分析：我們可以看出，那些只爭不讓的霸道寶寶實在是不討人喜歡，但是那些過分謙讓的孩子事事處處都只知道退、忍甚至懦弱，卻也更讓家長們著急。

其實強與弱，都是寶寶天生就有的性格。無論性格強與弱，都不是寶寶的錯。關(guān)鍵是，如何調(diào)整好這個“度”，讓孩子做一個既不霸道欺人，也不隱忍自我的豁達寶寶。這就要求我們教給孩子適度的“爭”與“讓”，不僅懂得如何對別人“讓”，也要學(xué)會向他人“爭”，表達自己的想法，滿足自己的心愿。

3招讓孩子掌握 “爭”與“讓”的度

心理學(xué)家指出，孩子正確、健康的分享互動過程，并不是簡單的出讓和占有。正確的“爭”與“讓”包含三方面的特征：

1.孩子懂得尊重自己的意愿。

2.在滿足自己愿望的基礎(chǔ)上，孩子能夠理解對方的需求。

3.找到解決方案，并達成共贏。

在一個健康的互動過程中，孩子是不以壓抑自我需求為代價的，他和伙伴“爭”的是自我意愿被充分尊重。然后，體會到對方的情緒，愿意去滿足對方所做出一定程度的妥協(xié)，“讓”出自己的利益，達到共贏的目標(biāo)。整個過程中，爭與讓都是發(fā)自內(nèi)心的。如果是為了得到夸獎而做出的虛假謙讓，或者為了逃避而做出的忍讓、賭氣做出的謙讓，就背離了快樂共享的目標(biāo)，在孩子心理上都不能產(chǎn)生積極的影響。

下面的5招讓你教會孩子正確的“爭”與“讓”，你不妨試一下。

第1招：讓孩子自然流露和表達他內(nèi)心的感受

當(dāng)孩子還是一個心智和感覺系統(tǒng)都不成熟的小家伙的時候，沒有什么比讓他體會自身的內(nèi)在感受和真實的情感流露更可貴的經(jīng)驗了。這時，你所要做的，就是多讓他和外界環(huán)境接觸，讓他在與外界的人和事互動的過程中盡情地流露自己內(nèi)心的真實感受，這也是他心理成長所需要的養(yǎng)分。比如，他和小朋友之間發(fā)生爭搶時，別告訴他該做什么，看看他自己會怎么做。在他自己做的過程中，他的個性，他的內(nèi)心世界，他的渴望和疑惑，都會簡單地傾瀉出來。此時，玩具本身對他來說并不重要，他想要的是自己內(nèi)心的表達。

第2招：啟發(fā)孩子思考判斷，自己該不該謙讓

當(dāng)和孩子一起在游樂場或其他環(huán)境玩耍時，如果遇到相應(yīng)的場景，就可以和孩子討論，是否該謙讓，為什么該？為什么不該？啟發(fā)孩子就事論事，幫助孩子建立是非標(biāo)準。因為對于幼小的孩子來說，他們的思維往往還是“自我中心”的，大多數(shù)時候都無法顧及別人的感受和需要，玩玩具，總想把好的攬過來一個人玩，分東西，總想要大的多的好的??，這個時候，如果成人用外在的壓力來強求孩子去謙讓別人，則很可能違背他們本身的意愿，如果這種意愿經(jīng)常被壓制，則他們就可能變得不敢表達自己的感受，甚至給他們幼小的心靈留下陰影，長大成人之后行為方式也可能相對退縮，不敢維護自己的正當(dāng)權(quán)益。也就是說，對于這個時期的孩子來說，可以創(chuàng)造交往條件讓他們逐步體驗到人際之間互惠互利的必要性，可以通過講道理來引導(dǎo)他們的謙讓行為，當(dāng)他們無意中做出謙讓行為時，可以贊許，可以鼓勵，但絕不可強迫或引誘！

第3招：鼓勵孩子在環(huán)境中尋找規(guī)則

孩子們之間是平等的，應(yīng)該鼓勵他們在游戲和環(huán)境中尋找規(guī)則。比如，在麥當(dāng)勞游戲區(qū)玩時，每個孩子都應(yīng)該有機會?？梢怨膭钏麄兣抨?，輪到自己玩時就沒有必要謙讓。幼兒良好習(xí)慣的養(yǎng)成要借助于嚴格的規(guī)則。比如，在小便、喝水時，教育幼兒能排好隊等待，不能蜂擁而上；想玩別人的玩具時要有禮貌地和別人說??這些看似簡單的道理，但一些幼兒卻很難做到，它將有助于培養(yǎng)幼兒的耐心和謙讓心。

第4招：教育孩子遇事要協(xié)商

孩子之間發(fā)生爭執(zhí)不可避免，但關(guān)鍵的是如何解決。要教育和引導(dǎo)孩子用協(xié)商的方法解決。如在為某個玩具爭搶時，可讓孩子采取輪流玩的形式或石頭剪刀布的形式玩；在玩沙過程中，為了工具爭執(zhí)時，可引導(dǎo)孩子合作的完成作品等等。

第5招：充分相信孩子的能力

家長有太多的擔(dān)心：害怕孩子吃虧，害怕孩子犯錯誤，所以忍不住要在一邊不停地幫孩子做決定，給孩子過多的指點。實際上，擔(dān)心是一種特殊的能量，當(dāng)你越擔(dān)心一種可怕的狀況出現(xiàn)的時候，你就會有意無意中強調(diào)它的存在，你擔(dān)心的事情就越有可能發(fā)生。每個孩子都是一個自在的生命，都有她獨特的生命能量，獨特的生命軌跡，我們應(yīng)該相信孩子有能力

解決好一切事情，而不應(yīng)該把大人的擔(dān)心投射在孩子生長的過程中。所謂“吃一塹長一智”，只有在不斷的修正過程中，孩子的內(nèi)心才能得到歷練，變得堅強豁達、寬容大度。

第五篇：爭與不爭高二作文

競爭，是人類社會進步的動力和源泉。不爭，是人對待世間萬物的一種灑脫淡然的人生態(tài)度。爭與不爭蘊含著人生的大智慧。

達爾文的進化論可以簡言概括為八個字，物競天擇，適者生存。在這個世界上，縱看千古，縱觀八荒，似乎沒有一種生物能躲開爭一字。為了生存，雄獅需要競爭食物，植物需要爭陽光，空氣，水分，一個種族要發(fā)揚光大就必定要與其與動物爭領(lǐng)地，資源。競爭已成為生物存在的必要能力。

老子又說;“次為不爭，故天下莫能與之爭。”不爭是相對的，這種不爭是生存的智慧，當(dāng)然，也是爭的最高境界。神川和萬象樂是旗鼓相當(dāng)?shù)膬杉覠崴魃a(chǎn)廠家，都是業(yè)界內(nèi)舉足輕重的大佬，但兩家公司并沒有為業(yè)界老大的地位而拼的你死我活，而是在不掙中，你替我宣傳，我為你揚名，最終共贏。不爭，是從有利于企業(yè)進步，促進社會發(fā)展的角度存在的。

爭與不爭，智慧其中。

孔子曾言，當(dāng)仁，不讓于師。孔子又曾言，我不與人爭，勝負均不值，爭與不爭，不是隨機的選擇，而是實事求是，客觀分析所面對的境遇。到底是當(dāng)仁不讓的選擇爭，還是淡然灑脫的不爭。

當(dāng)代乒壇上兩顆巨星，劉國梁和孔金輝。他們師出同門，同時披上國字號戰(zhàn)袍，他們在世界賽場上爭奪冠軍獎牌，因為他們深知，在此時此刻全力以赴是對老友最大的尊重，又在國際雙打中不爭獨占鰲頭，非要壓倒對方一頭。不爭，顯出了中國體育貴和的競技精神。

在看晚清名臣張之洞，在科舉考試中考中探花，但他很是沮喪，他認為自己應(yīng)獨占鰲頭。而在人處事上，他曾言，平生有三不爭，一，不與俗人爭利，二，不與文士爭名，三，不與無謂爭閑氣。張之洞的爭與不爭，彰顯了人生的大智慧。爭，是平生不甘愿人后的人生信條，不爭，是內(nèi)斂孤傲，不然雜塵的人生境界。

爭，不是亂爭，必爭;不爭，不是放縱，膽怯與逃避。

故言，爭與不爭，智慧其中。