第一篇：淺談小學(xué)階段文言文的教學(xué)策略

小學(xué)語文

淺談小學(xué)階段文言文的教學(xué)策略

[摘要]小學(xué)文言文教學(xué)的基本策略應(yīng)該建立以課堂為中心，以“讀通、讀懂、讀深、讀味”的基本結(jié)構(gòu)建設(shè)文言文教學(xué)的有效探究模式，并適度從從課堂向課外拓展，拓展文言文閱讀，建立課外補(bǔ)充型文言文閱讀機(jī)制。以朗讀來帶領(lǐng)文言文學(xué)習(xí)，讀出感情——讀出韻味——讀出意境——讀出思考。真正達(dá)到小學(xué)階段文言文學(xué)生想學(xué)、會(huì)學(xué)、樂學(xué)的研究目標(biāo)。讓學(xué)生在積極、主動(dòng)、合作的主要形式下，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)文言文的主人，實(shí)現(xiàn)新課程所倡導(dǎo)的“愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”的語文學(xué)習(xí)的價(jià)值追求，達(dá)到新課標(biāo)指出的“讓學(xué)生閱讀淺顯文言文”的目標(biāo)。

[關(guān)鍵詞]文言文；教學(xué)策略；興趣； 誦讀； 課堂

中華文化博大精深，文言文是其豐厚的載體，蘊(yùn)含著豐富的底蘊(yùn)。它凝聚了中華民族最寶貴的人文精髓。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，是對(duì)中華文化最直接的傳承，它不僅有助于學(xué)生對(duì)漢語言基礎(chǔ)知識(shí)的掌握與運(yùn)用，同時(shí)，在增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀，豐厚文化底蘊(yùn)，提升審美情趣與能力，提高文化品味等方面，起著不可替代的作用。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材從五年級(jí)就開始有計(jì)劃地安排了文言文的閱讀。

學(xué)習(xí)文言文就是讓孩子們穿越歷史時(shí)空，在潛移默化中接受中華民族精神和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。文言文閱讀教學(xué)，可以讓孩子在文言文這塊肥沃的土壤里，源源不斷地汲取古代優(yōu)美文化的營(yíng)養(yǎng)。

在小學(xué)階段，大部分的文章都是現(xiàn)代的白話文，學(xué)生比較容易理解，所以小學(xué)階段入選的文言文大多是短小精悍、文質(zhì)兼美、誦讀爽口的名篇，故幾篇文言文為數(shù)不多，教學(xué)較為容易。不過，對(duì)于初涉文言文的小學(xué)生來講，學(xué)習(xí)的難度還是比較大的。以我以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，文言文教學(xué)應(yīng)該緊扣“以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體、訓(xùn)練為主線”的原則，以教學(xué)原則初步總結(jié)出了“讀、劃、譯、說、誦、寫”的六步教學(xué)法，這樣可以收到較為理想的教學(xué)效果。

從小學(xué)五年級(jí)下冊(cè)開始，學(xué)生就開始接手文言文學(xué)習(xí)，其中五年級(jí)下冊(cè)和六年級(jí)上冊(cè)各安排了一篇，分別是《楊氏之子》和《伯牙絕弦》，六年級(jí)下冊(cè)安排了《學(xué)弈》和《兩小兒辯日》兩篇文言文。目的是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)文言文時(shí)，初步感受文言文的語言，了解祖國(guó)悠久燦爛的文化，培育熱愛祖國(guó)語言文字的情感。

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并通過學(xué)習(xí)文言文，提高語言的感悟能力、表達(dá)能力、概括能力和邏輯思維能力，體會(huì)文言文所蘊(yùn)含的深厚道理，在思想上得到啟迪。同時(shí)掌握一定的學(xué)習(xí)文言文的方法，為初中的文言文學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。那么在小學(xué)階段，文言文應(yīng)該運(yùn)用怎樣的策略進(jìn)行教學(xué)，才會(huì)收到良好的效果呢？對(duì)此，我進(jìn)行了初步的探索。

一、激發(fā)興趣，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍

俗話說：“興趣是最好的老師”。很多學(xué)生第一次接觸文言文，帶的是一種興奮與驚喜，一種新鮮與好奇。興奮的是接觸了一種嶄新的文體。但是，由于剛剛接觸文言文，加之年齡較少，文化底蘊(yùn)不足。他們會(huì)覺得文言文跟以往的課文有很大的不同，而且讀起來非常拗口且有很多的字詞難以理解。所以，很多孩子就有畏懼心理。心想：我讀了幾遍都讀不清楚，怎么能理解這篇文言文的內(nèi)容甚至于把它背誦下來?。吭诖藭r(shí)，就需要我們老師發(fā)揮好安慰的角色，在安慰孩子的同時(shí)，要懂得如何激發(fā)起孩子們?nèi)ゴ竽戦喿x文言文的興趣，使得我們的文言文教學(xué)能夠在順利進(jìn)行的同時(shí)，達(dá)到真正的教學(xué)目標(biāo)，同時(shí)培養(yǎng)孩子的古典文學(xué)氣質(zhì)。

（一）營(yíng)造古典文學(xué)的氣氛

課文難懂，又不好讀。這的確是文言文的一大特色。對(duì)于孩子們來說，第一次接觸文言文時(shí)，難免會(huì)感到陌生和新奇。所以，教師要設(shè)法營(yíng)造學(xué)習(xí)古文的氣氛。我在教學(xué)《楊氏之子》時(shí)，首先用一個(gè)淺顯易懂的故事導(dǎo)入，當(dāng)學(xué)生聽得津津有味時(shí)，我指出把這個(gè)有趣的故事用古文寫下來是什么樣子。頓時(shí)學(xué)生心中產(chǎn)生好奇，都在等待古文的出現(xiàn)，于是我用課件出示了《楊氏之子》的主題圖，并播放有節(jié)奏的朗讀全文，學(xué)生仿佛沉靜在美妙的音樂欣賞中，從而營(yíng)造了一個(gè)學(xué)習(xí)古文的良好氛圍。此外，在文言文的課堂教學(xué)中，教師配樂深情范讀，通過多種形式的吟誦涵詠，同樣為課堂彌漫一層濃濃的古味。在這樣的氛圍中，學(xué)生對(duì)文言文就從陌生到走近，再到融入，從讀得生澀到讀得流暢，再到讀得韻味十足。

（二）減輕壓力

“難讀”“難懂”造就了文言文對(duì)學(xué)生產(chǎn)生某種莫明的壓力，也使學(xué)生對(duì)文言文有了畏懼。教師應(yīng)從心理層面上讓學(xué)生消除憂慮，在學(xué)習(xí)時(shí)，我還時(shí)常提醒學(xué)生：“同學(xué)們不用害怕文言文，萬事開頭難，只要我們一起努力，就一定能學(xué)

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好文言文的?！睂W(xué)生聽了，心理好受了很多，也多了一份學(xué)習(xí)的激情。教師應(yīng)用多種方法，打通文言文與現(xiàn)代文的通道，降低學(xué)習(xí)的難度，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如《楊氏之子》中，很多字詞的理解，我讓學(xué)生自己看下面的注釋弄懂，剩下不懂的字詞采取猜一猜的方法，叫學(xué)生先猜，再讓優(yōu)等生幫助解決或者老師講解。這樣引導(dǎo)，學(xué)生不會(huì)再感到學(xué)習(xí)文言文很難，消除了對(duì)文言文的恐懼心理，讓學(xué)生在一種輕松的環(huán)境下學(xué)習(xí)，從而提高了學(xué)習(xí)興趣。

二、通讀課文，讀中自悟

俗話說：“書讀百遍，其義自見?！币?qū)τ趯W(xué)生比較陌生的文言文，在學(xué)習(xí)課文前，我先范讀課文，再領(lǐng)讀，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，知道如何斷句停頓，讀出句子的語氣。然后，我讓學(xué)生初步通讀文言文，學(xué)生自己練習(xí)把語句讀順，讀流暢。在讀的過程中找出生字新詞，在讀的過程中初步感悟文言文的內(nèi)容，自讀談體會(huì)，自悟文意。這樣，學(xué)生就對(duì)文言文的內(nèi)容有了一個(gè)總的認(rèn)識(shí)與理解，既培養(yǎng)了學(xué)生朗讀課文的能力，又對(duì)文章有了初步的感性認(rèn)識(shí)，也為理解文言文奠定了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。對(duì)于初學(xué)文言文的小學(xué)生而言，最吸引他們的往往是文言文那別具韻味的朗讀。因此在這一環(huán)節(jié)里，就必須很好地注重教師的范讀。無論是五下年級(jí)的《楊氏之子》，還是六年級(jí)的《伯牙絕弦》、《學(xué)弈》和《兩小兒辯日》，教師導(dǎo)入之后的范讀我認(rèn)為是上好本課的起始環(huán)節(jié)，也是第一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這是因?yàn)?，學(xué)生剛接觸文言文，如何讀準(zhǔn)文言的停頓、重音，把握好語速、語調(diào)與節(jié)奏很是生疏，教師的范讀能給學(xué)生起模仿作用；文言文的朗讀有它特殊的韻味，教師抑揚(yáng)頓挫、聲情并茂的范讀會(huì)使學(xué)生感受到文言誦讀的魅力，進(jìn)而產(chǎn)生自己誦讀的強(qiáng)烈愿望。教師在范讀前，可提出以下傾聽要求：注意老師范讀時(shí)的停頓、重音、語氣、節(jié)奏，并在書上做好記號(hào)。如果學(xué)生第一遍聽得不真切，可以進(jìn)行第二遍范讀。在學(xué)生受到老師的熏陶而對(duì)文言文誦讀乃至文言文學(xué)習(xí)感興趣后，接下來就是讓學(xué)生試讀，指名讀、分組讀、全班齊讀。對(duì)于難以讀準(zhǔn)的句子，教師可以進(jìn)行領(lǐng)讀。一句一句、一段一段、一遍遍的細(xì)讀，讓學(xué)生在反復(fù)誦讀的過程中初步掌握文言斷句、重讀的規(guī)律，在文言文誦讀中體味到文言學(xué)習(xí)的樂趣。

附：《楊氏之子》誦讀要點(diǎn)（停頓）：梁國(guó)/楊氏之子/九歲，甚/聰慧。孔君平/詣其父，父/不在，乃/呼兒出。為/設(shè)果，果/有楊梅?？?指以/示兒曰：“此是/君家/果?！眱?應(yīng)聲答曰：“未聞/孔雀/是夫子家/禽。”

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《伯牙絕弦》的誦讀要點(diǎn)（停頓）：伯牙/善/鼓琴，鐘子期/善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮/若/泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮/若/江河！”伯牙/所念，鐘子期/必得之。子期死，伯牙/謂/世再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復(fù)鼓。

《學(xué)弈》的誦讀要點(diǎn)（停頓）：弈秋，通國(guó)之/善弈者也。使/弈秋/誨/二人弈，其一人/專心致志，惟/弈秋之為聽；一人/雖/聽之，一心以為/有鴻鵠/將至，思援弓繳/而射之。雖/與之/俱學(xué)，弗若之矣。為是/其智/弗若與？吾曰：非/然也。

《兩小兒辯日》的誦讀要點(diǎn)（停頓）：孔子?xùn)|游，見/兩小兒/辯斗，問/其故。一兒曰：“我以/日始出時(shí)/去人近，而/日中時(shí)/遠(yuǎn)也?！?一兒以/日初出遠(yuǎn)，而/日中時(shí)/近也。一兒曰：“日初出/大如車蓋，及日中/則如盤盂，此不為/遠(yuǎn)者小/而近者大乎？” 一兒曰：“日初出/滄滄涼涼，及其日中/如探湯，此不為/近者熱/而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子/不能決也。兩小兒/笑曰：“孰為/汝多知乎？”

三、對(duì)照注釋 解釋文意

由于小學(xué)生學(xué)習(xí)的文言文都不是太深?yuàn)W的內(nèi)容，再加之課文有難懂字詞的注釋，所以我在上課的時(shí)候，要求孩子對(duì)照課文的注釋，自己先嘗試著翻譯，揣摩句子的意思，獨(dú)立解釋文句然后讀給同桌聽。同桌之間相互交流，相互糾正。但是我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的靈活轉(zhuǎn)換能力不是較好，逐字逐句翻譯，不懂得靈活變通句子的順序。教師應(yīng)強(qiáng)調(diào)，用現(xiàn)代語言表達(dá)文言文句子的意思，句子意思可以靈活些，說法不必強(qiáng)求一致，意思不錯(cuò)即可。對(duì)個(gè)別有困難的學(xué)生，教師應(yīng)予以幫助或讓學(xué)生幫助。對(duì)個(gè)別難句如果學(xué)生不能獨(dú)立理解，教師應(yīng)側(cè)重指導(dǎo)或在小組討論交流時(shí)解決。

四、熟讀背誦 積累名言

文言文是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精粹，里面有很多值得源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的好詞佳句及文化底蘊(yùn)。所以，對(duì)于篇幅短小的文言文，我都是要求孩子必須背誦的，可能對(duì)于剛剛接觸文言文的孩子們來說，這甚至是一項(xiàng)艱難的挑戰(zhàn)。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。”這句話就強(qiáng)調(diào)了熟讀背誦的重要性。所以，背誦文言文要求孩子必須在熟讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行，讀出自己內(nèi)心最真實(shí)的感情。我要求孩子

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反復(fù)練習(xí)誦讀文言文，讀出自己的味道，讀出自己的感情，抑揚(yáng)頓挫，深入體會(huì)語言的意境，然后在熟讀的基礎(chǔ)上練習(xí)背誦。這樣學(xué)生會(huì)進(jìn)一步體會(huì)文言文的內(nèi)在意蘊(yùn)，同時(shí)也積累了一定的文言文方面的語言，為以后學(xué)習(xí)文言文打下良好的基礎(chǔ)。

五、改寫全文，知識(shí)延伸

俗話說：“好記性不如爛筆頭”、“眼過千遍，不如手過一遍”。最后，在熟讀的基礎(chǔ)上，我會(huì)讓學(xué)生把文言文改寫成一篇白話文，通過想象可以加上一些自己認(rèn)為應(yīng)該增加的詞語和句子，使得語句更加通順，更加連貫?；蜃寣W(xué)生用自己的話說說這篇文言文的內(nèi)容，然后再寫下來，先講給同桌聽，再回家講給爸爸媽媽聽。因?yàn)檫@樣不但可以讓學(xué)生對(duì)文言文的內(nèi)涵有了更為深刻的理解，還鍛煉了學(xué)生的想像力、寫作能力以及語言表達(dá)能力，同時(shí)也延伸了知識(shí)，把知識(shí)從課內(nèi)延伸到了課外。

為了使學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)更家充滿興趣和愛好，我也通過吟誦表演，低吟淺唱愛幫助孩子記憶。體驗(yàn)文言文之情、之境、之美。據(jù)有關(guān)史料記載，古人吟誦詩文的時(shí)候，往往配上優(yōu)美的音樂，所謂弦動(dòng)而辭發(fā)，詠歌之不足，不如手之舞之、足之蹈之，如劉勰所說“登山則情滿于山，臨海則意溢于?！?。古人吟詠詩文就是用來表達(dá)自己的情感的。所以，吟誦表演對(duì)文言文學(xué)習(xí)如虎添翼?；蛘甙盐难晕母木幊蓜”?，讓孩子通過角色表演來達(dá)到深層理解文言文的目的。

總之，小學(xué)文言文的教學(xué)在小學(xué)階段是個(gè)難點(diǎn)，需要我們仔細(xì)地推敲。文言文教學(xué)一定要尊重學(xué)生的自身感受，我們應(yīng)結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，采用靈活多變的教學(xué)模式，選取精當(dāng)?shù)慕虒W(xué)策略，創(chuàng)設(shè)輕松愉悅的教學(xué)情境，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，使其樂學(xué)、會(huì)學(xué)，全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，為中學(xué)的學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)，讓學(xué)生終生受益。

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第二篇：文言文教學(xué)策略設(shè)計(jì)

文言文教學(xué)策略設(shè)計(jì)

一、激活語感 古今貫通

現(xiàn)代漢語是從古漢語發(fā)展來的，語義和語法系統(tǒng)雖有變化，但古漢語的許多現(xiàn)象多保留在現(xiàn)代漢語中。學(xué)生已有一定的現(xiàn)代漢語語感，如果把古今打通，激活學(xué)生沉淀在大腦中的不清晰的語感，新的知識(shí)和舊的感知結(jié)合，學(xué)生就不是死記，而是明其理，知其然。這樣的學(xué)習(xí)一定是高效的。舉例說明：

還是前邊提到的“金就礪則利”中的“就”，學(xué)生都懂“各就各位”、“就近入學(xué)”、“你把身子就過來”的意思，但一般不會(huì)問自己這里的三個(gè)“就”當(dāng)什么講，我們把這三個(gè)語句和“金就礪則利”中的“就 ” 字比較，學(xué)生就能明曉其動(dòng)詞用法。再讓學(xué)生體會(huì)工具書解釋的“就”表示“靠近、走近、登上”和句中翻譯為：“放上”的關(guān)系。這種教法學(xué)科專業(yè)知識(shí)豐富了，教師明白了詞的解釋還有語言義和言語義之別，他注意到學(xué)生對(duì)“就”做動(dòng)詞的用法在語感中是知曉的，所以做了個(gè)教學(xué)支架，讓學(xué)生比較古今。這樣的教學(xué)，學(xué)生能夠記得牢，再遇到有“就”做動(dòng)詞的古文句子就能推斷了。換個(gè)角度看，古今貫通了，反過來會(huì)幫助學(xué)生提高現(xiàn)代漢語語感，有利于積累書面語詞匯。這個(gè)教學(xué)行為的背后，是學(xué)科專業(yè)知識(shí)、教學(xué)法知識(shí)及學(xué)生認(rèn)知的知識(shí)三者的融合。

激活語感，古今貫通是文言教學(xué)的普遍性教學(xué)策略。它還適用古代是單音節(jié)詞，現(xiàn)代作為多音詞語中一個(gè)語素的詞義推斷。

“對(duì)曰” 對(duì)--對(duì)答 — 答 — 回答 “遂逐齊師” 逐 — 追逐 — 追 — 追趕 “寒暑易節(jié)” 易 — 交易 — 交 — 交換 “狼亦黠矣” 黠 — 狡黠 — 狡 — 狡猾

詞類活用的各類現(xiàn)象在現(xiàn)代漢語中大多有相對(duì)應(yīng)的例子: 比如使動(dòng)用法：端正態(tài)度、繁榮市場(chǎng)、穩(wěn)定情緒、安定人心、自圓其說。再如：《陳涉世家》中“狐鳴呼曰”“狐”是名詞做狀語，譯成“像狐貍一樣”這種現(xiàn)象如果要給學(xué)生講解的話，聯(lián)系“筆直”“天藍(lán)”“蘋果綠”“土崩瓦解”這類詞語的構(gòu)詞法來理解，“筆”在“筆直”里的意思就是“像筆一樣”，“天”是“像天一樣”。賓語前置等句法現(xiàn)象在成語里也有保留：“何陋之有”、“時(shí)不待我”等。

二、明察疑難 比較辨異

一個(gè)詞的一個(gè)義項(xiàng)（A 義項(xiàng)）古今一致，但并不意味著學(xué)生就能在文言中識(shí)別它，而要看這個(gè)義項(xiàng)和另外的義項(xiàng)（B 義項(xiàng)）在現(xiàn)代漢語中使用的情況，當(dāng) B 義項(xiàng)可以做詞單用，并是高頻詞，而 A 義項(xiàng)只能在多音節(jié)詞中出現(xiàn)，那么它就會(huì)是學(xué)生認(rèn)知的難點(diǎn)。當(dāng)在和別的詞組合中，張冠李戴的解釋在孤立的語句中似乎也講得通時(shí)，那一定是學(xué)生要出錯(cuò)的地方。“等死可乎”就是典型的例子?！暗纫粫?huì)”“等車”“你快想辦法，別等死”，“等”當(dāng)?shù)群颍却?，是個(gè)高頻的用法，“等”表“相同”“一樣”講反不被學(xué)生認(rèn)可。遇到這種情況就要用比較辨異（辨別異同）的辦法來解決。

前邊提到“月色入戶”中的“戶”如果教師做個(gè)這樣的PPT，恐怕學(xué)生就不會(huì)再把“戶”當(dāng)做窗戶了。戶 篆字 門當(dāng)戶對(duì) 門戶開放 夜不入戶 戶口

門 篆字

在教學(xué)中，教師一定要通過學(xué)生認(rèn)知的錯(cuò)誤，分析其原因，找到問題的癥結(jié)，運(yùn)用自身學(xué)科知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，設(shè)計(jì)好梯子，在比較辨別異同中，幫助學(xué)生掌握好知識(shí)。這種梯子一方面體現(xiàn)知識(shí)體系的內(nèi)在規(guī)律，一方面是用變化比較的方法來設(shè)計(jì)的。這樣的經(jīng)驗(yàn)多了，也就能做到《學(xué)記》里說的“防患于未然”了。

三、詞義系聯(lián) 明曉語理

常用的文言實(shí)詞和虛詞絕大多數(shù)是多義的，怎么讓學(xué)生較好的理解和記住一詞多義呢？

請(qǐng)看常用詞“解”和“固”的詞義關(guān)系：

固

①本義是指地勢(shì)險(xiǎn)要，城墻堅(jiān)固，成語有固若金湯。②詞義擴(kuò)大，泛指堅(jiān)固，結(jié)實(shí)，成語有根深蒂固。③由實(shí)指虛，引申為堅(jiān)決：“梁使三反，孟嘗君固辭不往?！保ā稇?zhàn)國(guó)策·齊策》）④堅(jiān)決，不改變用于壞的情況就是固執(zhí)：“汝心之固，固不可徹，曾不如若孀妻弱子?！保ā读凶印び薰粕健罚菔挛镉晒痰剿?，固相對(duì)于衰，就是本來：至于顛覆，理固宜然。（《六國(guó)論》）

我們分析了以上兩個(gè)多義詞的各個(gè)義項(xiàng)的關(guān)系，也就明白了多義的理據(jù)。只有理解的東西記憶才牢固。所以教師在講解、點(diǎn)撥文言詞語是要擇機(jī)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注常用文言詞義項(xiàng)之間的關(guān)系。這樣由語感到語理，不僅有利學(xué)生掌握常用的文言詞語，還做了思維力的訓(xùn)練。常用的文言詞，教師要指導(dǎo)學(xué)生做卡片來梳理用法。學(xué)生對(duì)義項(xiàng)間的關(guān)系熟習(xí)了，就可結(jié)合語境來推斷詞義。

以上是從文言的角度來討論的，下邊從文章的角度來說：

初中教材文言文課文（不含詩詞）主要有三大類：①寫景狀物類（大致是 15-20 篇，主要是游記，不同版本的教材選得比較集中的是：《小石潭記》、《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《桃花源記》、《陋室銘》、《記承天寺夜游》、《湖心亭看雪》等）②史傳類（《曹劌論戰(zhàn)》、《陳涉世家》、《唐雎不辱使命》、《隆中對(duì)》、《出師表》等）③諸子散文類（主要選自論語、孟子、墨子、韓非子、列子等，文體有語錄體、故事、議論文等）。

我們把這三類選文按表達(dá)方式劃分，可以看出大多數(shù)文章是側(cè)重記敘描寫的，這符合初中學(xué)生的學(xué)習(xí)需要和他們的認(rèn)知水平。為了便于教學(xué)我們?cè)侔阉鼈兎譃閷懢笆闱轭惡蛿⑹骂悾ㄗh論類只有 2-3 篇）來討論。顯然從閱讀理解、積累的角度及教學(xué)策略看，二者是有較明顯區(qū)別的。

寫景抒情類散文著重指導(dǎo)學(xué)生誦讀體情，如《醉翁亭記》歷來人們稱贊文中多用陳述句，并以二十一個(gè)“也”字作句尾，形成一種別致的詠嘆句調(diào)，來抒發(fā)太守樂而忘返的復(fù)雜心緒。除了這個(gè)特點(diǎn)之外，還奇妙地用了二十三個(gè)虛詞“而”，有的連接狀語和謂語，幫助描述動(dòng)作的情狀，如“雜然而前陳者”、“起坐而喧嘩者”。有的連接兩個(gè)前后有因果關(guān)系的主謂詞組，如“日出而林霏開，云歸而巖穴瞑”。有的用于連接兩個(gè)謂語，如“往來而不絕者”，把來往的人多與延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)兩方面緊連。有的連接前后有因果關(guān)系的兩個(gè)謂語，如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰”，前句使人恍如既看到漫山遍地的野花競(jìng)相開放，又聞到鮮花的幽香，后句則使人像在酷暑烈日當(dāng)空時(shí)置身于橫柯上蔽的濃蔭之中，頓覺涼爽。有的“而”是連接兩個(gè)句子的，如“漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。”把釀泉的潺潺水聲和水從兩峰間飛瀉直下的氣勢(shì)由“而”緊連，則水之聲勢(shì)并現(xiàn)。反之，若不用“而”，就會(huì)使人覺得潺潺水聲與水之氣勢(shì)互不相關(guān)，影響了表達(dá)的準(zhǔn)確和描述的效果。文中絕大部分“而”用于順接，少部分用于逆連。如“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。”三個(gè)“而”是用于逆連的，把禽鳥之樂、賓客之樂、太守之樂這三種樂在內(nèi)容上的不同之處委婉含蓄地表現(xiàn)出來了。

寫景抒情類散文的閱讀要讓學(xué)生明確寫的是什么景，特點(diǎn)是什么，怎么寫的，為什么這么寫？抓住了景物描寫，才能緣景悟情。下邊我們看《記承天寺夜游》的一個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)片斷。

緣所見之景 悟所寄之情 ⑴添一添，品意境

庭下如積水空明，水中藻，荇交橫，蓋竹柏影也。（叢中蛙鳴不斷，空中流熒飛舞，村中狗吠雞鳴，幾處納涼處人笑語陣陣。）

你認(rèn)為添上這些語句好不好，為什么？

明確：添上語句后感覺不好，原文以如積水空明的月光和如藻荇交橫的竹柏影來描寫月色，不僅創(chuàng)設(shè)了一個(gè)明凈幽閑、清麗淡雅的意境，而且寫出了月色的皎潔與空靈。情景交融，景色和心情相吻合，寥寥數(shù)字，妙筆生輝。然而要添加的語句后則寫夏夜的嘈雜之聲，破壞了原文的清幽淡雅之意境。

⑵刪一刪，品修辭

A、庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。B、庭下積水空明，水中藻荇交橫。

你認(rèn)為刪去原文中的“如”蓋竹柏影也，可以嗎？為什么？

明確；刪去后當(dāng)然不好。因?yàn)樵?/p>

（一）用比喻，將整座庭子注滿了水，水本來是天色之物，實(shí)有其物，看似卻無，月光不正是如此嗎？“空明”二字，更是絕妙，用“空”去修飾一種色調(diào)，不僅出奇制勝，而且更顯空靈。原句

（二）把庭中當(dāng)作水中來比喻，說藻荇交橫，給人如臨水池之感，最后以“蓋竹柏影也”點(diǎn)透真情，這樣明暗交替，使人自然而然地步入一個(gè)空靈、皎潔、恬靜的月夜之中。而刪去后，就不能表現(xiàn)蘇軾淡泊、豁達(dá)的心境。

史傳體的文章要深入理解文本中的人物、事件和作者的思想觀點(diǎn)，則要明了歷史背景，知人論事。這種深入理解和知識(shí)的積累對(duì)學(xué)生終身發(fā)展是有作用的。楊老師的課例《陳涉世家》較好的提供了歷史背景。有條件的學(xué)校要安排學(xué)生上網(wǎng)收集課文的背景資料。

從閱讀能力測(cè)試的角度看上邊提到的兩類文章都要注意信息性閱讀的訓(xùn)練。閱讀測(cè)試?yán)碚摪验喿x能力分解為：理解、欣賞、評(píng)價(jià)三個(gè)層面。理解是閱讀能力的核心，理解體現(xiàn)在信息的確認(rèn)、信息的提取、信息的解釋、信息的整合幾個(gè)方面。文言文有一定的閱讀障礙，是訓(xùn)練學(xué)生的閱讀理解的好材料。什么是信息的確認(rèn)、信息的提取、信息的解釋、信息的整合呢？下邊就文言文閱讀測(cè)試舉例說明：

信息的確認(rèn)：

把比較難的句子翻譯成白話，讓學(xué)生辨認(rèn)對(duì)錯(cuò)，就是信息的確認(rèn)。請(qǐng)看下邊的例子。下列句子不符合《孟子二章》原文意思的是一項(xiàng)是： A．（發(fā)生這種情況）委屈地走開，是地利不如人和啊。B．征服天下不靠強(qiáng)大的武力，而要靠得人心。C．國(guó)家因有憂患而生存，因沉于安樂而衰亡。D．人常常犯錯(cuò)誤，犯了錯(cuò)誤才能改正啊。信息的提?。?/p>

按要求把文章中有關(guān)的內(nèi)容找出來，就是信息的提取。比如問《核舟記》描述的桃核上有幾個(gè)人，其中在看書的是誰？“若聽茶聲然”的人是誰？又如《陳涉世家》陳涉為起義做了哪些準(zhǔn)備工作？

信息的解釋：

和文章中一句話、一個(gè)問題有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容是什么，就是信息的解釋。比如，曹劌認(rèn)為魯國(guó)“可以一戰(zhàn)”的條件是什么? 又如：《岳陽樓記》中登樓者面對(duì)洞庭湖的不同景色或“感極而悲”，或“其喜洋洋”，這樣的情懷分別源自他們?cè)鯓拥娜松?jīng)歷或思考？（用原文回答）

“感極而悲”源自： _________________ “其喜洋洋”源自： _________________ 若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

信息的推斷：

從文章寫出來的一些內(nèi)容推斷出文章沒有直接表示出來的意思，就是信息的推斷。比如《莊子與惠子游于濠梁》莊子在故事的結(jié)尾說：“請(qǐng)循其本。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！逼渲械摹鞍病焙凸适麻_始惠子問莊子“子非魚安知魚之樂？”中的“安”是一個(gè)意思嗎？從兩人對(duì)話的內(nèi)容可以推知惠子說的“安”是指“怎么”，莊子卻把它換成“哪兒”推斷的根據(jù)是“既已知吾知之而問我”和“安”做疑問代詞可以表“怎么”（“燕雀安知鴻鵠之志哉！”）和“哪兒”（“沛公安在？”）

信息的分析、整合：

根據(jù)要求從原文中多處找到相關(guān)內(nèi)容做分析后概括回答，就是信息的分析、整合。請(qǐng)看下邊的一道中考題。唐太宗論弓矢

上謂太子少師蕭璃日：“朕少好弓矢，得良弓十?dāng)?shù)，自謂無以加，近以示弓工，乃日‘皆非良材’。朕問其故，工日：‘木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直?！奘嘉蛳蛘弑嬷淳病ｋ抟怨付ㄋ姆?，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎!”乃令京官五品以上更宿中書內(nèi)省，數(shù)延見，問以民間疾苦，政事得失。

從這個(gè)語段中，你可以看出唐太宗是一位怎樣的君主 ? 學(xué)生從“問以民間疾苦，政事得失”不難回答唐太宗是一位關(guān)心百姓疾苦，政事得失的皇帝。答案的另一個(gè)要點(diǎn)是要從他和工匠的對(duì)話后，悟出“朕以弓矢定四方，識(shí)之猶未能盡，況天下之務(wù)，其能遍知乎!”這個(gè)道理，分析出唐太宗還是一個(gè)善于反思，悟性高的皇帝。

這里還要談?wù)勅宋男缘膯栴}，入選進(jìn)教材的古詩文一般是我國(guó)古代文化的精華，在“緣景悟情”和“知人論事”的過程中要注意引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古人健康積極的思想感情，學(xué)習(xí)感悟?qū)徝赖姆椒ê蜆啡?。但古人受時(shí)代的局限，其思想觀點(diǎn)有些是有爭(zhēng)議的，甚至是落后的。遇到這種情況要讓學(xué)生提出質(zhì)疑，要用普世的價(jià)值觀來審視古人的一些主張。

第三篇：小學(xué)階段文言文教學(xué)淺談

小學(xué)階段文言文教學(xué)淺談

中華文化博大精深，文言文是其豐厚的載體，它凝聚了中華民族最寶貴的人文精髓。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，是對(duì)中華文化最直接的傳承，它不僅有助于學(xué)生對(duì)漢語言基礎(chǔ)知識(shí)的掌握與運(yùn)用，同時(shí)，在增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀，豐厚文化底蘊(yùn)，提升審美情趣與能力，提高文化品味等方面，起著不可替代的作用。因此，課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材從五年級(jí)就開始有計(jì)劃地安排了文言文的閱讀。

小學(xué)階段入選的文言文大多是短小精悍、文質(zhì)兼美、誦讀爽口的名篇，教學(xué)較為容易。不過，對(duì)于初涉文言文的小學(xué)生來講，學(xué)習(xí)的難度還是比較大的。那么，如何才能使學(xué)生愛學(xué)、易學(xué)，形成寬松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，收到有效的教學(xué)效果呢？筆者提出如下淺見。

一、激，設(shè)情引趣

興趣是求知的前提，是推動(dòng)學(xué)生求知的源動(dòng)力。成功的教學(xué)不需要強(qiáng)制，而是需要積極設(shè)置情境，激發(fā)學(xué)生的興趣。小學(xué)階段文言文教學(xué)的落腳點(diǎn)不應(yīng)放在教懂、學(xué)懂上，而應(yīng)讓學(xué)生通過初次接觸文言文，就對(duì)文言文感到新奇并產(chǎn)生興趣，由此而摒棄畏難情緒。

1．在預(yù)習(xí)中激趣。

預(yù)習(xí)是文言文教學(xué)的第一要義，目的是掃除文字障礙，初步了解文章的梗概。預(yù)習(xí)是學(xué)生直接接觸文言文的開始，在這一個(gè)環(huán)節(jié)要有意識(shí)誘發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，在教學(xué)《舍生取義》前，可要求學(xué)生盡量搜集英雄人物的資料，如《董存瑞舍身炸暗堡》《不屈的文天祥》等故事和有關(guān)“舍生取義”的其他材料。然后進(jìn)行互相交流，使學(xué)生從實(shí)際事例中對(duì)“舍生取義”的含義有個(gè)初步的了解，這樣學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)這篇課文就會(huì)產(chǎn)生濃厚的興趣。

2．在誦讀中激趣。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出：“注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感?！蔽难晕耐旁娢挠邢嘟?，教學(xué)時(shí)朗讀、背誦必不可少。在教學(xué)過程中，教師要努力創(chuàng)設(shè)使學(xué)生有美感享受的情境，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，讓他們?nèi)谌宋恼碌那榫持小Ｍ瑫r(shí)教師要以動(dòng)情的范讀引導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生人情入境地讀，把他們帶人情感的圣境，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

3．在表演中激趣。

于漪老師曾說：“語文教學(xué)的著眼點(diǎn)，應(yīng)該放在培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力上……要千方百計(jì)讓學(xué)生大腦這種機(jī)器開動(dòng)起來?！苯虒W(xué)文言文，要將激發(fā)學(xué)生的興趣貫穿于教學(xué)的整個(gè)過程，可以將復(fù)習(xí)鞏固加于小品表演之中，把歸納寓言寓意藉于“訪談”的進(jìn)程中，以使學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣得到最大的“宣泄”。例如，學(xué)習(xí)《楊氏之子》，讓學(xué)生自由結(jié)合，用文言文表演一遍(即背誦課文)，再各自編成現(xiàn)代課本劇表演一遍，這樣學(xué)生就會(huì)在不經(jīng)意的表演中領(lǐng)會(huì)其深刻的含義。

二、讀，百變生味

朱熹說：“學(xué)者觀書，務(wù)須讀得字字響亮，不可誤讀一字，不可少讀一字，不可多讀一字，不可倒讀一字，不可牽強(qiáng)暗記。只要多讀數(shù)遍，自然上口，久遠(yuǎn)不忘?！闭n程標(biāo)準(zhǔn)總目標(biāo)中提出學(xué)生應(yīng)“具有獨(dú)立閱讀的能力，注重情感體驗(yàn)，有較豐富的積累，形成良好的語感”。因此，小學(xué)階段的文言文教學(xué)的著力點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)文本語言的涵泳、體味上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本的熟讀、記誦，以求通過誦讀調(diào)動(dòng)學(xué)生的聯(lián)想和想象，從而使學(xué)生身臨歷史情境，直人文本深處，與作者進(jìn)行面對(duì)面的溝通與交流，產(chǎn)生靈魂與靈魂的感染與共鳴，從而在更深的層次上感悟文本、感悟人生。

1．默讀。學(xué)生在默讀中通過查閱注釋和工具書，掌握生字字音及一些字詞的古今義，達(dá)到粗知文章大意的目的。

2．聽讀。教師范讀，學(xué)生在反復(fù)聽讀的過程中，通過感悟文言文的音韻、節(jié)奏、停頓進(jìn)一步理解文本的文意。

3．跟讀。由于學(xué)生是初次接觸文言文，僅僅讓他們聽?zhēng)妆橐院缶妥约鹤x，是有困難的，針對(duì)一些難讀的句子，教師可以給他們畫出分節(jié)線，然后再領(lǐng)讀。如《楊氏之子》中：“梁國(guó)/楊氏之子/九歲，甚/聰慧。孔君平/詣其父，父/不在，乃/呼兒出。為/設(shè)果，果/有楊梅。孔/指以/示兒曰：‘此是/君家/果?！瘍?應(yīng)聲答曰：‘未聞/孔雀/是夫子家/禽?！边@樣，學(xué)生就會(huì)在準(zhǔn)確的、反復(fù)的跟讀過程中，對(duì)文言文的音韻、節(jié)奏、停頓以及文意的感悟逐漸加深。

4．齊讀。目的是讓優(yōu)生帶動(dòng)差生，讀通課文，讀出課文的節(jié)奏。5．散讀。目的是讓全體學(xué)生在自由朗讀中獲得語感，領(lǐng)會(huì)文章大意。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好和理解自由復(fù)讀，讀到文章自然上口，讀出“之乎者也”的韻味。6．熟誦。熟讀成誦是學(xué)生積累語言詞匯的主要途徑。小學(xué)語文課本中的文言文都要求學(xué)生背誦，通過背誦，讓學(xué)生熟悉文言文的語言習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的語感。

三、悟，通達(dá)其章

教學(xué)不是知識(shí)的簡(jiǎn)單灌輸，而是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)，點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)造的“火把”；不是一味的教師提問，而是學(xué)生的主動(dòng)質(zhì)疑；不是簡(jiǎn)單的回答學(xué)生的問題，而是讓學(xué)生自主探尋答案，甚至走出教室時(shí)，仍然面對(duì)問題，充滿好奇。俗話說得好：“授之以魚，不如授之以漁?！痹谖难晕慕虒W(xué)過程中，要放手讓學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，體現(xiàn)一個(gè)教學(xué)的宗旨——“教是為了不教”。

1．放手——學(xué)生自主把握大意。

文言文教學(xué)的重點(diǎn)中的一個(gè)重點(diǎn)，就是要讓學(xué)生逐字逐句對(duì)照注釋一句一句地默讀，讀通，讀懂，理解每一句話乃至于通篇文章的意思。這個(gè)環(huán)節(jié)，要放手，先讓學(xué)生自己去琢磨，給學(xué)生充足的時(shí)間，讓他們對(duì)照文后的注釋，查閱工具書，對(duì)文言文逐句進(jìn)行揣摩，從而感悟其大意。

2．放權(quán)——學(xué)生主動(dòng)探究問題。

有位教師在教學(xué)《已死的母熊》時(shí)，在學(xué)生初步弄懂課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，交流探討：你們覺得母熊手中抱的僅僅是一塊石頭嗎?你覺得這是一只怎樣的母熊?探討非常激烈，在探討過程中，這位教師還注意引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)驗(yàn)去感悟，使學(xué)生在合作交流的基礎(chǔ)上悟出了文章所要闡明的道理。這樣把探究的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，既拉近了文言文學(xué)習(xí)與生活實(shí)際的距離，也體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)文章個(gè)性化的理解。

3．放口——學(xué)生自由個(gè)性朗讀。

學(xué)生在感悟大意的前提下，進(jìn)行有節(jié)奏、有感情的自由個(gè)性化朗讀。通過反復(fù)的誦讀，使學(xué)生讀出古文的韻味來，讀出文章的感情來。這樣開放式的教學(xué)，學(xué)生一定會(huì)對(duì)文言文產(chǎn)生興趣。通過這種自主學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅提高了發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，而且在不知不覺中受到了中華傳統(tǒng)文化的熏陶。

四、拓，觸類旁通

小學(xué)文言文教學(xué)，要重視拓展性的訓(xùn)練。如創(chuàng)編故事，欣賞名句，復(fù)述故事，遷移閱讀等。

在文言文教學(xué)中，應(yīng)有一個(gè)“讀懂——提升——拓展”的過程。葉老說過：“語文教材無非是個(gè)例子。憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三?！睂W(xué)習(xí)文言文的最終目的，是能讀懂文言文。在學(xué)生的積累達(dá)到一定程度時(shí)，要適當(dāng)增加他們的閱讀量，讓他們運(yùn)用已掌握的方法、知識(shí)去閱讀，在閱讀中加深對(duì)文言文知識(shí)的理解，反過來又更好地作用于閱讀。這個(gè)互相促進(jìn)的過程，既是鞏固知識(shí)的過程，更是使知識(shí)達(dá)到遷移、能力得到鍛煉的過程。例如，教學(xué)《楊氏之子》這篇課文，向?qū)W生推薦《世說新語》中故事性強(qiáng)、內(nèi)容淺顯易懂的文言文，讓學(xué)生自讀，能背誦更好。通過這樣的練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。

第四篇：淺談初中文言文教學(xué)策略

淺談初中文言文高效教學(xué)策略

內(nèi)容摘要：文言文教學(xué)歷來是語文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)如何提高文言文教學(xué)實(shí)效提出了更高的要求，在這樣的形勢(shì)下，如何進(jìn)行文言文的教學(xué)成為廣大教師思考、研究和探討的課題。

關(guān)鍵詞：文言文教學(xué) 教學(xué)內(nèi)容 教學(xué)策略

文言文教學(xué)歷來是語文教學(xué)中的一個(gè)難點(diǎn)，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革對(duì)如何提高文言文教學(xué)實(shí)效提出了更高的要求，我們一線語文教師必須抓住這個(gè)契機(jī)，反思、改進(jìn)傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，力爭(zhēng)提高文言文教學(xué)的實(shí)效。

文言文是博大精深的中華文化最豐厚的載體，學(xué)生學(xué)習(xí)文言文，事實(shí)上也就是對(duì)中華文化最直接、有效的傳承。呂叔湘先生曾指出：“古今漢語一脈相承”，“白話和文言的關(guān)系千絲萬縷割不斷的”?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教育在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語言知識(shí)、掌握語言、運(yùn)用語言的同時(shí)，有意識(shí)地增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美意識(shí)、審美情趣和審美能力，在提高辨別能力的基礎(chǔ)上提升文化品位，形成正確的價(jià)值觀和健全的人格?！薄度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧；誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣；”

由此可見，文言文在語文課程中具有獨(dú)特的位置，文言文教學(xué)對(duì)提高學(xué)生的語文素質(zhì)具有重要的作用，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生能夠“閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容，背誦優(yōu)秀詩文80篇?！痹谶@樣的形勢(shì)下，如何高效進(jìn)行文言文的教學(xué)成為廣大教師思考、研究和探討的課題。

首先要明確教什么。

在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，文言文教學(xué)將古漢語語言學(xué)、語用學(xué)的知識(shí)作為教學(xué)目標(biāo)，因而文言實(shí)詞虛詞的用法、通假字、一詞多義、古今異義等古漢語知識(shí)便成為教學(xué)的主要內(nèi)容，這就容易使學(xué)生對(duì)文言文的學(xué)習(xí)產(chǎn)生一定程度的畏難情緒和厭惡感，更無從發(fā)現(xiàn)滲透在文章中的古代文化。

那么，文言文要教什么？明確地講，就是“文”和“言”。既追求古漢語語言知識(shí)、文章、文化的和諧，又追求實(shí)與虛之間的理性契合。具體說來，關(guān)注三個(gè)層面：文言、文化、文章，讓學(xué)生在掌握基本的古漢語字詞句知識(shí)的基礎(chǔ)上，注重文本的整體把握，賞析文章的篇章結(jié)構(gòu)和寫作方法，更強(qiáng)調(diào)古文化的傳承和

熏陶。一言以蔽之，以文章為中心，積累文言，感悟文化。需要說明的是，并非在每篇課文、每一堂課都要落實(shí)文言和關(guān)注文章、文化，“言”“文”并重的理念應(yīng)著眼于整個(gè)的文言文教學(xué)，否則有限的課堂是難以承載如此繁重的教學(xué)任務(wù)的。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體狀況和年級(jí)、單元、課文整體把握，分層推進(jìn)，靈活安排。譬如初中三年的教學(xué)可分成三個(gè)學(xué)段進(jìn)行，七年級(jí)著重培養(yǎng)、提高釋義能力，將重點(diǎn)放在文言文的詞語、句子的準(zhǔn)確理解上。八年級(jí)重點(diǎn)放在文章的體悟和鑒賞上，九年級(jí)則重在強(qiáng)化應(yīng)試能力的培養(yǎng)。

其次是知道怎樣教。

在目前的教學(xué)實(shí)際中許多一線教師采用串講法，即依照篇章結(jié)構(gòu)順序，逐層逐段乃至逐字逐句講解，串通文意。適時(shí)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用串講法，效果甚佳，但一味濫用就會(huì)使教學(xué)低效。

文言文應(yīng)該怎樣教呢？教師要充分利用教材提供的有利條件和廣闊的創(chuàng)造空間，從新課程標(biāo)準(zhǔn)三個(gè)維度的要求出發(fā)構(gòu)建新的教學(xué)形式。在教學(xué)中要讓學(xué)生掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，注重對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的把握。

“書讀百遍，其義自見”。讀的精妙，不用多言。一篇文言文，教學(xué)伊始，完全不必走老套路，作者、背景可以不管或略作解說。第一樁要事就是讀。這里的難點(diǎn)在于怎樣使學(xué)生愛讀、多讀，讀出效果來。這就需要教師發(fā)揮聰明才智，想方設(shè)法加以引導(dǎo)。可以有教師的范讀、領(lǐng)讀、評(píng)讀（在讀中插入精要的評(píng)點(diǎn)，以揭示文章的精妙處），可以有學(xué)生的朗讀、默讀、個(gè)人讀、小組讀、集體讀等。總之，讀的形式要多樣，要讓學(xué)生在輕松愉快中進(jìn)行，最后達(dá)到能背誦的程度。具體可采取以下幾種方法：

1、聽讀探尋美

可采取配樂聽讀，特別對(duì)那些短小優(yōu)美的抒情小品，更是適宜。

以《陋室銘》為例，在幽雅的古樂曲中，聲情并茂的朗讀，聆聽此銘，更覺情與景會(huì)，事與心諧。聽著聽著，不覺此室之陋，但覺此室之雅。眼前浮現(xiàn)：環(huán)境之雅：“苔痕上階綠，草色入簾青”；人文之雅：“談笑有鴻儒，往來無白丁”；心境之雅：“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，全文抒發(fā)了作者曠達(dá)致遠(yuǎn)，不同流俗的可貴氣質(zhì)。為了強(qiáng)化這種感受，可重復(fù)播放，并讓學(xué)生閉上眼睛，默默地體會(huì)，調(diào)動(dòng)起自己的情感體驗(yàn)與想像，與作者“心靈溝通”。

2、議讀體驗(yàn)美

在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生自讀并相互討論來感受美點(diǎn)。具體可用說、讀、論、評(píng)等方法。如上《口技》，告訴學(xué)生描寫的方式有直接描寫和間接描寫兩種，引導(dǎo)學(xué)生初步體會(huì)對(duì)口技表演的精彩描寫，由于文字淺顯，完全可采用“說、讀、論、、評(píng)”方法。第一階段：要求學(xué)生把自己認(rèn)為精彩的文字找出來并把閱讀的初步感受告訴同桌，然后同桌之間進(jìn)行討論交流（人數(shù)可確定在4-6人間）；第二階段：由每個(gè)討論小組推薦一至二名學(xué)生上臺(tái)陳述小組的審美體驗(yàn)結(jié)果；第三階段：學(xué)生審美信息評(píng)述。由教師對(duì)學(xué)生的觀點(diǎn)、看法進(jìn)行講評(píng)，或由學(xué)生進(jìn)行評(píng)點(diǎn)。在這里，教師的評(píng)講尤為重要。它對(duì)學(xué)生的審美起著重要的引導(dǎo)作用。這些方法也并不是不可改變的。但要明確的是，無論采用何種方法，都必須有一個(gè)前提，即學(xué)生的閱讀、鑒賞、審美活動(dòng)，必須是主動(dòng)的，是在教師引導(dǎo)下的自主活動(dòng)，只有這樣，就一定能讓學(xué)生動(dòng)起來，就一定能達(dá)到文言文教學(xué)的目的。

3、品讀再現(xiàn)美

“用心去感受作者的心，通過語言文字，看看那充滿詩意的畫面”，人們欣賞文學(xué)作品，是從形象感受開始的，形象作用于讀者的感覺和感情，使讀者受到藝術(shù)感染，于潛移默化中逐步體會(huì)到包含于其中的思想。在對(duì)文言文精彩片斷的欣賞上，尤其要加大對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)和鼓勵(lì)，讓他們有品讀的意識(shí)和方法，具體可從文字語言、內(nèi)容情感、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)形式等方面進(jìn)行。

以《醉翁亭記》為例，在掌握課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生默讀，更理性、多角度地感悟語言文字。

A、精練形象。無論繪景寫人，寥寥數(shù)字，神采飛揚(yáng)。如“有亭翼然臨于泉上”，八個(gè)字，既交代了亭的位置，更把亭子寫活了，凌空欲飛。

B、多用對(duì)句。句式靈活多樣，整中有散，散中有整，駢散結(jié)合，節(jié)奏明快，如沐春風(fēng)。如“野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落石出者，山間之四時(shí)也……”。

C、文中“也”“而”靈活運(yùn)用，更使文字清靈飄逸，瀟灑自如，既透露出歐翁的悠然自得，怡然自樂的心境，也掩飾不了他內(nèi)心深處的淡淡感傷。

D、畫面充滿桃花源似的詩情畫意美：景之美、鳥之樂、人之樂，情景交融，令人心儀神往。

只有放手讓學(xué)生試著去體驗(yàn)文言文的美，融入學(xué)生的知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，融入學(xué)生的情感體驗(yàn)，這才是符合新課標(biāo)精神并受學(xué)生喜歡的教學(xué)方式。

讀了以后，學(xué)生產(chǎn)生了研究課文的興趣。這時(shí)，老師要借勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生借助工具書，結(jié)合注釋，理解文章內(nèi)容。在這個(gè)過程中，一允許學(xué)生討論商量，二要求學(xué)生將疑難問題請(qǐng)教老師。完成這一步驟后，再選幾名學(xué)生，對(duì)照課文，復(fù)述文章大意，其它同學(xué)認(rèn)真聽，聽后將與自己理解不同的地方，或譯錯(cuò)了的地方提出來，大家再討論，然后教師明確。這樣的疏導(dǎo)釋義，既省時(shí)省力，又較好地鍛煉了學(xué)生自學(xué)的能力。

疏通詞句之后，就是研究文章的內(nèi)容了。由于學(xué)生對(duì)課文都有了一定程度的意會(huì)，這個(gè)時(shí)候，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生大膽地說了?？梢哉f課文寫什么，可以說

某一段寫得怎樣精彩，可以說某一句說得如何精妙，也可以說課文給自己的啟迪，甚至可以分析課文的不足。總之，教師要敢于把發(fā)表的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生，讓他們發(fā)表自己的見解，抒發(fā)自己的觀點(diǎn)。

一般說來，文言文教學(xué)主要是為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀和欣賞淺易文言文的能力，但不能與寫作脫離，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古漢語中有生命的部分，學(xué)習(xí)文章的寫作技巧，提高現(xiàn)代文的閱讀能力和寫作能力。

古人在長(zhǎng)期的協(xié)作實(shí)踐中，創(chuàng)造了各種各樣的文章體裁，積累了豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)，文言文在寫作方法上，或敘事生動(dòng)，刻畫人物性格鮮明；或說理透徹，具有嚴(yán)密邏輯力量；或?qū)懢皟?yōu)美、狀物逼真等特點(diǎn)，有很多可以借鑒的地方。這些對(duì)于提高學(xué)生的寫作能力有重要的作用。

文言文教學(xué)實(shí)踐表明，語文教學(xué)不能停留在書本知識(shí)的傳授上，要重視學(xué)生能力的培養(yǎng)和智力的開發(fā)，要選用恰當(dāng)?shù)摹拌€匙”，不斷擰緊學(xué)生思維的“發(fā)條”，文言文整個(gè)教學(xué)過程要體現(xiàn)教與學(xué)的互動(dòng)，有步驟地啟發(fā)學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，愛思、會(huì)思、多思、深思，努力開啟學(xué)生的思維，切實(shí)提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。作為語文教師，更需要在文言文教學(xué)中更新觀念，講究方法，使文言文教學(xué)更加扎實(shí)有效。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：淺談六年級(jí)文言文教學(xué)策略

淺談六年級(jí)文言文教學(xué)策略

摘 要：六年級(jí)是小升初的銜接階段，如果在這個(gè)階段老師能引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)古詩文的興趣，培養(yǎng)他們學(xué)習(xí)古詩文的良好習(xí)慣，這將為他們初中階段的古詩文學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)，不僅如此，高中階段的古詩文學(xué)習(xí)也將從中受益匪淺，在四大名校復(fù)旦附中的校本教材里，古詩文的比重占了將近三分之二，可見滬上名校對(duì)于學(xué)生古詩文學(xué)習(xí)的重視性?！渡虾Ｊ兄行W(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求》中提出“初中階段古詩詞的教學(xué)任務(wù)就是能欣賞優(yōu)秀的古詩詞的意境，清楚地表達(dá)自己的閱讀感受”，可見對(duì)于文言文的教學(xué)，不能只重視其工具性，而忽略了古詩文內(nèi)在的人文性。失去了人文性，就很難激發(fā)學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)文言文的興趣，但是縱觀現(xiàn)在的古詩文課堂，哪怕是千古傳誦的名篇佳作，也只是一組組按語法規(guī)則排列而成的實(shí)詞和虛詞而已，毫無深刻的思想并且缺少想象的意境。文言文學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來說只是應(yīng)付考試的差事，索然無味，毫無興趣。所以，從如何改善六年級(jí)文言文教學(xué)策略出發(fā)，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培養(yǎng)其良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等方面提出了幾點(diǎn)意見，以供六年級(jí)老師們參考。

關(guān)鍵詞：六年級(jí)；文言文；教學(xué)策略

文言詩文從《詩經(jīng)》《楚辭》到四書五經(jīng)，從兩漢辭賦到史傳散文，從唐詩、宋詞到元曲、清小說……古?文能流傳至今不僅因?yàn)槠湔Z言凝練、富有音韻感和節(jié)奏美，還在于這些古詩文中蘊(yùn)含著豐富的精神涵養(yǎng)。許多被選入預(yù)備年級(jí)教材中的文言文多是思想內(nèi)容純美的作品，有抒發(fā)性情、言說志向的《望岳》《觀滄?！罚挥匈澝雷鎳?guó)大好河山的《山川之美》《錢塘湖春行》《江南春》；有勉勵(lì)學(xué)子一心向?qū)W的《論語》《孔孟論學(xué)》《孫權(quán)勸學(xué)》；有啟迪學(xué)子為人處世的《為學(xué)》《陳太丘與友期》……無一不包涵著深厚的哲理與文化，多讀多思多體味，會(huì)使我們?cè)跓o形中受到潛移默化的感染和熏陶，如讀《論語》，學(xué)生懂得了“學(xué)而時(shí)習(xí)”“溫故知新”的科學(xué)學(xué)習(xí)方法，懂得了“不恥下問”的學(xué)習(xí)態(tài)度，還有“擇其善者而從之，其不善者而改之”的做人道理。在文言詩文簡(jiǎn)潔凝練的語言里往往包涵著深厚的真理，影響著學(xué)生的思想，指導(dǎo)著他們的行為，《春秋》以一字褒貶，微言大義，為我們展示了許多成功的外交家，政治家的能言善辯與治國(guó)謀略。無論是從提高個(gè)人素養(yǎng)的角度還是社會(huì)發(fā)展的角度，每一個(gè)中國(guó)人都有學(xué)習(xí)文言文的必要性。我們的孩子將來是祖國(guó)的棟梁之才，尤其是預(yù)備年級(jí)的孩子，古詩文的學(xué)習(xí)是他們精神養(yǎng)料的源泉，通過學(xué)習(xí)古詩文，能幫助他們形成高尚的人格，樹立正確的價(jià)值觀。一、六年級(jí)文言文教學(xué)中存在的問題

1.重講輕學(xué)，沒有發(fā)揮學(xué)生的主體作用

逐字逐句串講式的教學(xué)方法占教師所使用的教學(xué)方法中的一半以上，說明這是許多語文老師一致認(rèn)同的教學(xué)方法。然而串講式的教學(xué)只會(huì)讓學(xué)生變成被動(dòng)接受知識(shí)的容器，學(xué)生沒有思考的空間，被動(dòng)地在課后去花時(shí)間記下教師講授的內(nèi)容，這樣的課堂，以教師為中心，忽視學(xué)生的主體地位，不僅沒有讓學(xué)生真正掌握學(xué)習(xí)文言文的方法，也忽略了文本原本的人文性，這種“以講代學(xué)”的教學(xué)方法，扼殺了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，是文言文教學(xué)的一大誤區(qū)。

2.重語言輕思想，忽視人文內(nèi)涵，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣低

學(xué)生喜歡文言文是因?yàn)閷W(xué)生的思想和文本的思想產(chǎn)生了共鳴，學(xué)生與作者在心弦上發(fā)生了共振，文言文的人文內(nèi)涵是引起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的唯一源泉。然后，由于歷年中考對(duì)文言文的考察多在客觀知識(shí)這一方面，主觀題型所占的比例較少，這就使教師產(chǎn)生文言文的功能側(cè)重在工具上的誤區(qū)。教師“霸占”課堂，鮮少挖掘教材中的人文性與思想性，更少發(fā)揮其對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。語文老師在文言文教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生理解能力進(jìn)行培養(yǎng)的少之又少，多半情況下是老師形式上的說教，要求學(xué)生進(jìn)行識(shí)記，沒有學(xué)生自己的思考，結(jié)果學(xué)生對(duì)人文的理解一知半解或理解不深刻。預(yù)備年級(jí)課本里的文言文都是傳頌千古的經(jīng)典名作，是經(jīng)過歲月的沉淀和洗禮遺留下來的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，有著豐富的人文情感，對(duì)學(xué)生的人文修養(yǎng)與精神品味都有很大的幫助，如《陳太丘與友期》告誡學(xué)生為人要講誠(chéng)信；《為學(xué)》啟迪學(xué)生有志者事竟成；《兩小兒辯日》警喻學(xué)生為學(xué)要謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是；如果預(yù)備年級(jí)的老師只關(guān)注考試的重點(diǎn)，僅僅培養(yǎng)學(xué)生的文言文識(shí)記能力，那么就等于剝奪了學(xué)生欣賞美的能力，所以預(yù)備年級(jí)的教學(xué)還要引導(dǎo)學(xué)生汲取文本中蘊(yùn)含的人文情感，培養(yǎng)他們鑒賞文本的能力，能夠發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，吸收中華民族傳統(tǒng)文化的精華。

3.重異輕同，割斷語言的古今聯(lián)系

文言和現(xiàn)代白話有很大的差距，再加上現(xiàn)代社會(huì)缺乏文言文學(xué)習(xí)的語言環(huán)境，對(duì)于剛剛接觸文言文的預(yù)備學(xué)生來說，他們之中的百分之四十學(xué)習(xí)文言文僅僅只是為了應(yīng)付中考，所以很多學(xué)生把文言文的學(xué)習(xí)依靠在老師的講解上，很少有學(xué)生會(huì)在課外主動(dòng)閱讀文言文的課外書籍，因?yàn)槲难晕牟粌H是陌生的也是古奧難懂、晦澀艱難的。雖然文言文存在古今差異，但是現(xiàn)代漢語和古代漢語有著千絲萬縷的聯(lián)系，可以通過預(yù)備學(xué)生熟知的現(xiàn)代漢語來引出古代漢語，對(duì)于預(yù)備的學(xué)生來說，這是一種更容易接受的教學(xué)方式。老師們切莫一上來就強(qiáng)調(diào)古今異義，不厭其煩地講了一遍又一遍，不僅要求學(xué)生把他們的差異性歸納出來而且記住。其實(shí)學(xué)生很容易忘記死記硬背的東西，所以在重視古今差異時(shí)，不妨講講字詞的古今聯(lián)系。二、六年級(jí)文言文教學(xué)策略

1.聯(lián)系古今，拋磚引玉

現(xiàn)代漢語與文言文不是兩種語言，它們之間是繼承與被繼承的關(guān)系，它們是同一種語言在不同時(shí)期的發(fā)展階段。許多文言小故事現(xiàn)今成為大家耳熟能詳?shù)某烧Z，如“刻舟求劍”“班門弄斧”“程門立雪”“買櫝還珠”等都對(duì)大家的認(rèn)知與成長(zhǎng)有著一定的影響。

六年級(jí)的學(xué)生剛剛接觸文言文，老師可以借助現(xiàn)代漢語的字詞結(jié)構(gòu)來加強(qiáng)古今聯(lián)系，使學(xué)生能夠融會(huì)貫通，牽一發(fā)能動(dòng)全身，如我在上《陳太丘與友期》中，友人被小孩元芳駁斥后，自覺愧慚，“下車引之”。許多老師會(huì)將“引”翻譯成是“引導(dǎo)”和“引領(lǐng)”的意思，雖然句子讀起來通順，但卻不合文意，其實(shí)不妨在這里講述“引”的本意，讓學(xué)生看看這一字的結(jié)構(gòu)，從“弓”“│”，這里的“│”表示箭。這樣就能推測(cè)出：箭在弦上，即將射發(fā)，學(xué)生很快就能理解只有拉開弓才能射發(fā)，所以它的本意“拉”就很明了了。如我們現(xiàn)在經(jīng)常說的成語“發(fā)引千鈞”“穿針引線”“引而不發(fā)”都有“拉”的意思，再舉幾個(gè)學(xué)過的文言句子或者課外的補(bǔ)充內(nèi)容加以印證，加深學(xué)生對(duì)“拉”的理解，這樣的教學(xué)方法，既加強(qiáng)了漢語的古今聯(lián)系，也拉近了文言文與現(xiàn)代文的距離，對(duì)于預(yù)初的學(xué)生來說，也更容易理解和記憶。后來學(xué)生在《送友人》中解釋班馬這一意象，也是利用了這一學(xué)習(xí)方法，“班”字拆開為“王”“刀”“王”，王在古代指玉，用刀把玉分開，所以班字意思是“分開”，班馬是指離群的馬也就很容易被理解了。如此一來，學(xué)生掌握一定的方法，他們就成為學(xué)習(xí)主體，學(xué)習(xí)文言文的積極性自然也就提高了。

2.重視誦讀，質(zhì)疑激趣

教師的主要工作就是“因其勢(shì)而利導(dǎo)之”，激勵(lì)、喚醒、鼓舞學(xué)生積極投身到學(xué)習(xí)中，授之以魚不如授之以漁，教會(huì)學(xué)生方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的能力才是老師的職責(zé)。正如美國(guó)加州大學(xué)語言學(xué)教育專家路易斯?約翰遜所論及的教學(xué)實(shí)質(zhì)：Tell me，I forget，show me，I remember，involve me，I understand.（即：如果你告訴我，那我會(huì)忘記；如果你演示給我，我會(huì)記住；但如果你與我一起參與互動(dòng)，那我會(huì)理解。）所以，要想取得良好的教學(xué)效果，培養(yǎng)學(xué)生的語感，我們的文言文課堂必須創(chuàng)設(shè)條件，引導(dǎo)學(xué)生參與到文本學(xué)習(xí)中來，師生互動(dòng)，教學(xué)相長(zhǎng)，才能達(dá)成目標(biāo)。那如何才能引導(dǎo)學(xué)生參與到文本學(xué)習(xí)中來，最好的本法是重視誦讀，質(zhì)疑激趣。

重視誦讀是質(zhì)疑激趣的前提條件，一堂文言文的學(xué)習(xí)課，老師不要著急于字詞的解釋與內(nèi)容的講解，應(yīng)該先從誦讀入手，主要讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，準(zhǔn)確斷句，能夠把誦讀的語氣、語調(diào)、節(jié)奏都把握好，并結(jié)合自己對(duì)文本的理解把感情融入誦讀中，從而做到初步了解文章內(nèi)容，提出質(zhì)疑。質(zhì)疑的角度可以從以下幾個(gè)方面入手：（1）從題目上質(zhì)疑；（2）從文下注釋質(zhì)疑；（3）從詩詞前后矛盾的地方質(zhì)疑；（4）質(zhì)疑反復(fù)句異常之處；（5）從詩詞內(nèi)容不合理處質(zhì)疑。

如在教授王維的《山居秋暝》時(shí)，我先給學(xué)生看了幾幅山川歸隱主題的水墨畫，然后讓學(xué)生誦讀詩歌，并引導(dǎo)他們從以上角度對(duì)本詩進(jìn)行質(zhì)疑。學(xué)生對(duì)于詩歌的內(nèi)容提出了這樣的問題：頷聯(lián) “明月松間照，清泉石上流”不符合事實(shí)，整座空山難道只有松樹么？為什么作者不把“松”改成“林”呢？另外山川地勢(shì)陡峭，又是剛剛“新雨后”，應(yīng)該是水流湍急的景象，而且很有可能從上游沖下來許多泥沙土石，泉水未必干凈，這邊的“清”可否改為“急”呢？我讓學(xué)生結(jié)合之前學(xué)過的《送友人》中的意象分析來解決問題，學(xué)生很快就恍然大悟，明白了作者筆下的“松樹”和“清泉”都不是確切的實(shí)指，在本首詩歌中，作者借松的剛勁挺拔和清泉的清澈來表達(dá)自己志向的高潔，抒發(fā)了王維本人不愿與世俗同流合污，想要?dú)w隱林泉的志向，同時(shí)也與“隨意春芳歇，王孫自可留”的卒章顯志句互相呼應(yīng)。在學(xué)生質(zhì)疑答疑的過程中，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)參與詩詞的學(xué)習(xí)，取得了不同于往日的學(xué)習(xí)效果。

3.學(xué)會(huì)思考，借古鑒今

被選入六年級(jí)教材的文言文，其內(nèi)容無非圍繞這幾點(diǎn)展開，《論語》八則、《孔孟論學(xué)》和《為學(xué)》是圍繞“學(xué)習(xí)”這個(gè)主題展開；《兩小兒辯日》與《陳太丘與友期》和“觀察”這一角度密不可分；《天時(shí)不如地利》講的是“論戰(zhàn)”；《山居秋暝》《錢塘湖春行》《江南春》都是在“繪景”……所以在教學(xué)的過程中，教師給學(xué)生勾勒出題材全局圖，讓學(xué)生自己品讀詩歌，比較閱讀，把握作者思路，對(duì)于他們的自主學(xué)習(xí)有百益而無一害。另外，許多的詩歌首聯(lián)開題，頷聯(lián)承題，頸聯(lián)轉(zhuǎn)題，尾聯(lián)合題，這一寫作模式其實(shí)對(duì)規(guī)范六年級(jí)學(xué)生現(xiàn)代文的寫作也是非常有幫助的，六年級(jí)年級(jí)學(xué)生的習(xí)作訓(xùn)練重點(diǎn)即寫人記事，考查學(xué)生是否能完整而具體地描述一件事情描繪一個(gè)人物形象，那么，文章結(jié)構(gòu)如何布局，骨架如何搭建，才能讓文章內(nèi)容充實(shí)具體呢？我們完全可以引導(dǎo)孩子借鑒詩人的創(chuàng)作手法，“首聯(lián)開題”即文章的開頭要開門見山，“頷聯(lián)承題”即略施鋪敘，“頸聯(lián)轉(zhuǎn)題”是文章的正文也是高潮部分，“尾聯(lián)合題”就是在文章的結(jié)尾一定要深化主旨，即點(diǎn)題。

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[1]劉敬波.《新課標(biāo)》下初中文言文教學(xué)策略探究[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2007（6）.[2]張峰.文言文教學(xué)之歷史沿革與革新策略[D].華東師范大學(xué)，2006（10）.作者簡(jiǎn)介：王家宇（1988.7―），女，上海人，本科，中二，漢語言文學(xué)。