第一篇：列寧世界歷史理論探析

世界歷史與時代

——列寧“世界歷史”理論探析

豐子義

2013-2-15 20:02:03 來源：《江海學刊》(南京)2008年2期

作者簡介：豐子義，北京大學哲學系教授、博士生導師。

內(nèi)容提要：在馬克思主義發(fā)展史上，列寧對于世界歷史研究有其重大的理論建樹。列寧一方面繼承了馬克思的研究方法，緊緊圍繞資本邏輯來分析世界歷史，另一方面又結合新的時代特點進行新的探索，從而使馬克思主義的世界歷史理論發(fā)展到一個新的階段。列寧研究世界歷史是和時代問題的分析緊密聯(lián)系在一起的；研究時代的目的，主要是為了制定正確的策略，并根據(jù)時代的走向確定具體的發(fā)展道路。列寧在對時代進行一般性研究的基礎上，尤其對帝國主義時代作了非常深入細致的考察和分析，這正是列寧世界歷史觀和時代觀的重點和核心所在。盡管我們今天所處的歷史條件不同于列寧當時所面對的社會環(huán)境，但其研究的方法論對于我們今天研究世界歷史和時代仍有其重要意義。

關 鍵 詞：世界歷史 時代 帝國主義

在馬克思主義發(fā)展史上，繼馬克思和恩格斯之后，對全球化研究最為廣泛深入且有重大理論建樹的，應當首推列寧。列寧一方面繼承了馬克思的研究方法，始終注意用唯物史觀來觀照世界歷史，并緊緊圍繞資本邏輯來解析世界歷史；另一方面又結合新的時代特點，根據(jù)新的情況、新的變化來研究問題，從而使馬克思的世界歷史理論發(fā)展到一個新的階段。如果說，馬克思的世界歷史理論是關于自由資本主義時期的全球化理論，那么，列寧的世界歷史理論則是關于壟斷資本主義即帝國主義時期的全球化理論。

同馬克思一樣，列寧不是一般地研究世界歷史，或者純粹從史學意義上研究世界歷史，而是結合時代特點、世界形勢和斗爭需要對世界歷史予以具體分析的，因而其世界歷史理論就體現(xiàn)在有關重大問題的論述之中。有關時代論特別是與此相關的帝國主義論，就構成為列寧世界歷史理論的主要內(nèi)容和顯明特色。正確理解和把握這些理論，對于深刻認識今天的全球化和時代問題，也是非常有益的。

世界歷史與時代劃分

在列寧的世界歷史研究中，時代問題之所以成為一個突出問題，原因就在于它不僅是研究世界經(jīng)濟、政治和國際關系等各種問題的基礎和前提，而且是領導無產(chǎn)階級政黨制定各種戰(zhàn)略和策略的依據(jù)。正如列寧所講：“首先考慮到各個‘時代’的不同的基本特征(而不是個別國家的個別歷史事件)，我們才能夠正確地判定自己的策略；只有了解了某一時代的基本特征，才能在這一基礎之上去考慮這個國家或那個國家的更具體的特點。”①這就是說，列寧研究時代的目的，主要是為了制定正確的策略，并根據(jù)時代的走向確定具體的發(fā)展道路?；蛘哒f，“國情”的了解與對待必須以對“世情”的判斷為前提。

時代的概念在學術界有不同的理解，而列寧所講的“時代”，則是“大的歷史時代，并非某些短暫的個別的過程”②。盡管“每個時代都有而且總會有個別的、局部的、有時前進、有時后退的運動，都有而且總會有各種偏離運動的一般形式和一般速度的情形”③，但其總的方向、趨勢和總的運動過程是基本確定的，大的歷史階段是可以劃分的。

“大的歷史時代”的確定，必須借助全球的或世界歷史的視野。列寧所講的時代就是這樣。它不是指某個國家或某個地區(qū)的情形，也不是個別國家的個別歷史事件和個別歷史時期，而是就全球范圍的整體發(fā)展、總體格局而言的?！皶r代之所以稱為時代，就是因為它包括所有的各種各樣的現(xiàn)象和戰(zhàn)爭，這些現(xiàn)象和戰(zhàn)爭既有典型的也有不典型的，既有大的也有小的，既有先進國家所特有的也有落后國家所特有的?！雹苡萌虻囊曇皝戆盐諘r代，并不是要對世界所有歷史現(xiàn)象和歷史事件都作詳盡研究才能對時代加以概括、說明，而是指必須從整體出發(fā)才能對時代及其基本特征有一個總體的認識和判斷。因為時代就體現(xiàn)在世界的總體聯(lián)系之中，時代的基本特征也不過是這種總體聯(lián)系的反映和表現(xiàn)。實際上，全球化或世界歷史的形成，本身就劃了一個時代，它是人類歷史長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人類活動和交往不斷擴大的結果。在遠古時期，人類誕生于世界上的不同地區(qū)，人們過著相互隔絕的生活。不同的民族和社會不僅沒有聯(lián)系，甚至彼此不知道對方的存在，因而人類長期處于孤立時代。隨著農(nóng)業(yè)文明的出現(xiàn)，人們生產(chǎn)和交往的能力與范圍開始逐漸擴大，因而人類開始步出孤立狀態(tài)走向相互接觸、往來，這就形成了世界上同時存在的幾大文明中心。像古埃及文明、兩河流域文明、東亞文明、古希臘羅馬文明、瑪雅文明等的同時出現(xiàn)，就標志著多中心時代的到來。從近代以來，特別是西方工業(yè)革命以來，由于生產(chǎn)力的快速發(fā)展以及交往的普遍發(fā)展，人類歷史逐漸從民族歷史走向世界歷史，從而形成全球化時代。全球化的出現(xiàn)，不僅深刻地改變著人類的經(jīng)濟發(fā)展進程，而且對社會形態(tài)的演進也產(chǎn)生著重大影響。如果說，在以往社會，某種社會形態(tài)在各個國家的實現(xiàn)程度和對各個國家的影響程度還是有限的、差異較大的，其基本特征和演進規(guī)律只能在少數(shù)國家得以典型地表現(xiàn)；那么，在全球化條件下，社會形態(tài)的內(nèi)在邏輯便在各個國家得到了比較透徹的貫徹，其影響對每個國家、民族的發(fā)展都是巨大的。隨著全球化進程的快速推進，世界性的經(jīng)濟、政治、文化聯(lián)系日益緊密，以致影響到各個國家生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的聯(lián)系與組合，使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系相互聯(lián)系的民族性和國際性日益交織在一起。這樣一來，必然會深刻影響社會形態(tài)的內(nèi)部聯(lián)系以及生成、演化的機制，進而影響到社會形態(tài)在各個國家的具體實現(xiàn)形式。正因如此，列寧在考察時代及各個國家、民族的具體發(fā)展時，始終沒有離開全球的視野。

列寧曾在不同場合、針對不同問題而談及時代問題，因而對時代的劃分有不同的看法。但總體來看，列寧主要是從世界歷史視野出發(fā)，依據(jù)以下標準來劃分時代的：

一是依據(jù)生產(chǎn)力和技術發(fā)展水平。時代的劃分或新舊時代的區(qū)別，歸根到底是由生產(chǎn)力和技術發(fā)展水平?jīng)Q定的。恩格斯曾經(jīng)指出：“一切社會變遷和政治變革的終極原因，不應當?shù)饺藗兊念^腦中，到人們對永恒的真理和正義的日益增進的認識中去尋找，而應當?shù)缴a(chǎn)方式和交換方式的變更中去尋找；不應當?shù)接嘘P時代的哲學中去尋找，而應當?shù)接嘘P時代的經(jīng)濟中去尋找?！雹菟^到生產(chǎn)方式和經(jīng)濟中去尋找，最根本的是到生產(chǎn)力和技術發(fā)展水平以及由此決定的勞動方式中去尋找。列寧明顯繼承了這一基本觀點，堅持用這樣的方法來看待和劃分時代。他十分贊同克爾日扎諾夫斯基的小冊子《俄國電氣化的基本任務》中所用的題詞：“蒸汽時代是資產(chǎn)階級的時代，電氣時代是社會主義的時代?！雹薨凑者@樣的劃分，列寧認為，構成俄國社會主義物質(zhì)基礎的只能是“適應最新技術水平并能改造農(nóng)業(yè)的大工業(yè)”⑦，即全國電氣化。

二是依據(jù)社會形態(tài)。在一定時期里，哪種社會形態(tài)居于世界歷史的主導地位，代表世界歷史發(fā)展的方向，是區(qū)分歷史時代的主要標志。在世界歷史的總體發(fā)展中，各個國家、民族的發(fā)展是不平衡的，一些國家、民族走在歷史發(fā)展的前面，另一些國家、民族則落在歷史發(fā)展的后面；在同一歷史時期中，幾種社會形態(tài)往往在世界范圍內(nèi)同時并存。但是，其中必有一種社會形態(tài)走在歷史的前面，居于世界歷史的主導地位，代表世界歷史的發(fā)展方向。這種社會形態(tài)就是區(qū)分歷史時代的主要標志。列寧實際上就是這樣看待時代的。在《什么是“人民之友”》一書中，列寧主要依據(jù)社會經(jīng)濟形態(tài)來劃分時代，他重申了馬克思在1859年《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》中關于社會經(jīng)濟形態(tài)演進的思想，并且把占主導地位的生產(chǎn)關系(社會形態(tài)的骨骼)作為劃分國家間不同之處與共同之處的主要標準。列寧還用這樣的方法來考察俄國資本主義的發(fā)展，認為19世紀末20世紀初的俄國社會盡管有多種經(jīng)濟成分并存，但資本主義經(jīng)濟成分已居于主導地位，因而俄國社會不能簡單地歸于“村社”社會，而實際上已進入資本主義社會，不能因“村社”特色而否定了資本主義社會的性質(zhì)。⑧

三是依據(jù)階級地位。時代性質(zhì)的確定與階級關系密切相關。在階級社會中，哪個階級居于中心地位，代表歷史發(fā)展的方向，也是區(qū)分時代的一個重要標志。列寧指出：“我們無法知道，一個時代的各個歷史運動的發(fā)展會有多快，有多少成就。但是我們能夠知道，而且確實知道，哪一個階級是這個或那個時代的中心，決定著時代的主要內(nèi)容、時代發(fā)展的主要方向、時代的歷史背景的主要特點等?！雹釋嶋H上，時代的性質(zhì)、特征、主要內(nèi)容和發(fā)展方向就是受該時代歷史活動的主體所左右的。如在資產(chǎn)階級革命時期和資本主義制度確立以后的一段時期內(nèi)，資產(chǎn)階級屬于時代的中心，代表著歷史發(fā)展的方向，決定著時代的主要特征。在19世紀三、四十年代之后，資產(chǎn)階級開始走向保守，無產(chǎn)階級則以獨立的政治力量登上了歷史舞臺，開始了新制度的創(chuàng)立活動，因而成了時代的中心，代表了歷史發(fā)展的方向，決定了時代的主要特征。到20世紀初期，無產(chǎn)階級的歷史作用尤為突出，因而列寧又常常將此時期稱為“無產(chǎn)階級革命”的時代。

四是依據(jù)歷史事件。將具有重大的或轉(zhuǎn)折性意義的歷史事件作為劃分時代的標志也是列寧的一大理論特色。如列寧對于資產(chǎn)階級開辟的歷史時代的三個階段的劃分，就分別以18世紀末的法國大革命、19世紀中葉的普法戰(zhàn)爭、第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)和結束等歷史事件作為基本標志。列寧認為，資本主義可以劃分為三個時代。從時間上，“通常把歷史時代劃分為：(1)1789～1871年；(2)1871～1914年；(3)1914～？”。從內(nèi)容上看，“第一個時代是從法國大革命到普法戰(zhàn)爭，這是資產(chǎn)階級崛起的時代，是它獲得完全勝利的時代??是已經(jīng)過時的封建專制制度迅速崩潰的時代。第二個時代是資產(chǎn)階級取得完全統(tǒng)治而走向完全衰落的時代，是從進步的資產(chǎn)階級轉(zhuǎn)變?yōu)榉磩拥纳踔磷罘磩拥慕鹑谫Y本的時代。這是新的階級即現(xiàn)代民主派準備和慢慢聚集力量的時代。第三個時代才剛剛開始；這個時代使資產(chǎn)階級處于相當于封建主在第一個時代所處的‘地位’。這是帝國主義時代，是帝國主義發(fā)生動蕩和由帝國主義引起動蕩的時代?！雹饩唧w到帝國主義時代，列寧也依據(jù)重大歷史事件，將其劃分為不同階段。“帝國主義，作為美洲和歐洲然后是亞洲的資本主義的最高階段，截至1898～1914年這一時期已完全形成。美西戰(zhàn)爭(1898年)，英布戰(zhàn)爭(1899～1902年)，日俄戰(zhàn)爭(1904～1905年)以及歐洲1900年的經(jīng)濟危機，——這就是世界歷史新時代的主要歷史里程碑?！?11)列寧還認為，十月革命的勝利具有劃時代的意義，因為它開辟了“兩個具有世界歷史意義的時代，即資產(chǎn)階級時代和社會主義時代，資本家議會制度時代和無產(chǎn)階級蘇維埃國家制度時代的世界性交替的開始”(12)。

可以看出，盡管列寧劃分時代有不同標準，但不管這些標準有什么不同，最終都是從世界歷史的宏觀視野來考慮問題的，每一種標準都是置于世界歷史的背景之下來加以闡發(fā)和運用的。

確定歷史時代這一概念，對于研究世界歷史及其發(fā)展規(guī)律又有著重要的理論意義和現(xiàn)實意義。恰當?shù)卮_定歷史時代，有助于正確地把握世界歷史的性質(zhì)和基本特征，可以有針對性地制定和調(diào)整自己的發(fā)展策略和政策；明確歷史時代的方位和走向，有助于認清世界歷史發(fā)展的基本潮流和基本趨勢，從而因勢利導，趨利避害，加快發(fā)展進程；準確地理解和把握歷史時代，有助于正確認識當代世界發(fā)生的新變化、新特點，從而正確地確定自己的發(fā)展道路。也正因如此，列寧在考察世界歷史及其發(fā)展時，始終關注時代問題的研究。

壟斷資本與帝國主義時代

列寧不僅對時代作過一般概括和描述，而且對帝國主義新時代有著非常深入細致的考察和分析。這正是列寧時代觀和世界歷史觀的重點和核心所在?？梢哉f，不了解列寧的帝國主義論，就很難理解列寧的時代理論和世界歷史理論。

在列寧之前，有關帝國主義的研究就已經(jīng)開始出現(xiàn)。由于現(xiàn)代帝國主義首先在英國形成，因而對帝國主義的研究也首先是在英國進行的，而后擴展到歐洲其他國家。在對帝國主義的研究中，代表性的觀點主要有如下幾種。

一是以霍布森為代表的從分配與流通出發(fā)的帝國主義論。在1902年出版的《帝國主義》一書中，霍布森提出這樣一種觀點，認為帝國主義并不是由壟斷產(chǎn)生的，而是由生產(chǎn)與消費的矛盾引起的，其經(jīng)濟根源是資本主義國家的收入分配不均衡，資產(chǎn)階級占有的份額太多，從而向外投資，導致帝國主義。只要改進收入的分配，消除分配上的不均，消費不足就可以避免，就不會有資本和生產(chǎn)過剩，就可以消除經(jīng)濟危機，爭奪海外投資市場也就沒有必要，帝國主義也就不可能產(chǎn)生。

二是以考茨基為代表的從社會資本生產(chǎn)實現(xiàn)條件出發(fā)的帝國主義論。在1914年出版的《帝國主義》一書中，考茨基認為，任何社會生產(chǎn)都要求各部門比例協(xié)調(diào)，這種協(xié)調(diào)不僅存在于兩大生產(chǎn)部類之間，而且存在于工、農(nóng)業(yè)之間。在資本主義制度下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)落后于工業(yè)，先進的資本主義國家為解決農(nóng)產(chǎn)品供應不足的問題，開始是用自由貿(mào)易的方法，但由于競爭逐漸激烈，便轉(zhuǎn)而實行帝國主義。因此，在考茨基看來，帝國主義是取代自由貿(mào)易的另一種政策，是工業(yè)資本主義民族對農(nóng)業(yè)區(qū)域民族的一種征服。當?shù)蹏髁x發(fā)展到只有一個卡特爾統(tǒng)治的世界時，就進到了超帝國主義階段。

三是以庫諾夫為代表的從資本主義發(fā)展階段來考察的帝國主義論。與把帝國主義僅僅看成是一種政策相反，德國社會民主黨領袖庫諾夫把帝國主義看成是資本主義的一個發(fā)展階段。在其1915年出版的《黨破產(chǎn)了嗎？》一書中，他認為新的帝國主義的發(fā)展階段同過去那些發(fā)展階段如大機器工業(yè)的形成一樣，也是一個從資本主義新的、內(nèi)部的、金融的生存條件中生長出來的發(fā)展時期，一個通向社會主義的必然的過渡階段。在這個階段中，真正起作用的不再像以前那樣是原有的工業(yè)資本，而是已經(jīng)占統(tǒng)治地位的金融資本。不過，庫諾夫又對金融資本的統(tǒng)治作了不合理的解釋，認為作為金融資本統(tǒng)治表現(xiàn)的帝國主義既然是資本主義發(fā)展的一個階段，有其歷史必然性，那就不能推翻它。工人階級可以奪取政權，但要使這個政權用于這樣的目的：使經(jīng)濟發(fā)展的好處不僅對資本寡頭政治有利，而且也由國家和工人分享越來越大的份額。

除了上述觀點外，比較相近的、較有影響的還有希法亭、盧森堡、布哈林等的帝國主義論。(13)列寧在其研究中，一方面吸收、借鑒了這些思想家的有益研究成果，另一方面又在研究方法上進行了重大變革，形成了特有的方法論。

首先，不是從分配或流通領域，而是從生產(chǎn)領域來探尋帝國主義的產(chǎn)生。與霍布森的看法相反，列寧認為帝國主義作為壟斷的資本主義，其壟斷的產(chǎn)生不是由于流通和分配引起的，而是由生產(chǎn)中的競爭所導致的集中引起的。當生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，便產(chǎn)生壟斷；生產(chǎn)中的工業(yè)壟斷，引起流通中的銀行壟斷，工業(yè)和銀行壟斷資本相結合而又形成金融資本，金融資本的統(tǒng)治最后導致帝國主義?！吧a(chǎn)的集中；由集中成長起來的壟斷；銀行和工業(yè)日益融合或者說長合在一起，——這就是金融資本產(chǎn)生的歷史和這一概念的內(nèi)容?！?14)帝國主義就是伴隨金融資本的發(fā)展而形成的。所以，金融資本既不是單純的工業(yè)資本，也不是單純的銀行資本，它既支配工業(yè)資本，又支配銀行資本，是一種新的資本形態(tài)。把帝國主義產(chǎn)生的原因從分配、流通領域轉(zhuǎn)到生產(chǎn)領域，顯然是抓到了根本。

其次，不是單純從生產(chǎn)的外部條件或內(nèi)部條件來研究帝國主義，而是從生產(chǎn)內(nèi)、外條件的結合上來考察帝國主義的興起?？即幕热嗽谘芯康蹏髁x時，雖然不是從分配和流通領域，而是從生產(chǎn)領域出發(fā)去探究帝國主義產(chǎn)生的原因，但他們又堅持認為，資本主義生產(chǎn)條件本身不能為它的擴大再生產(chǎn)提供條件，因而就要向非資本主義國家擴張；當幾個資本主義國家都這樣擴張時，就產(chǎn)生了劇烈的競爭，從而產(chǎn)生帝國主義政策。顯然，這是從生產(chǎn)的外部條件來解釋帝國主義的起源。列寧不否認外部條件的分析，但更主要的是從內(nèi)部條件入手并從內(nèi)、外條件的結合上來對帝國主義進行研究。之所以如此，原因就在于，帝國主義的產(chǎn)生和發(fā)展是資本邏輯運作的產(chǎn)物，而資本邏輯既有它內(nèi)在的運作機制和內(nèi)在動力，又離不開適宜的條件和市場，如世界市場、自由貿(mào)易。因而帝國主義本身就是內(nèi)、外條件綜合作用的結果。正因如此，列寧首先從生產(chǎn)的內(nèi)部競爭講起，一直講到國際性壟斷及其爭奪，從而闡明了帝國主義興起的原因。列寧認為，商品生產(chǎn)的自由競爭必然造成生產(chǎn)的集中，生產(chǎn)的集中又必然形成壟斷，由于壟斷企業(yè)的目的是攫取壟斷利潤，而國內(nèi)投資市場過于狹小，因而壟斷企業(yè)要達到上述目的，就必須將過剩資本輸出到利潤率通常較高的落后國家去。這樣，壟斷資本家也就逐漸組成國際性壟斷同盟，在經(jīng)濟上瓜分世界，最后導致按照新的經(jīng)濟實力不斷地重新瓜分世界。

正是按照這樣的方法，列寧通過對資本主義世界發(fā)展的認真觀察和潛心研究，批判地繼承和改造了已有的理論成果，于1916年完成了《帝國主義是資本主義的最高階段》一書的創(chuàng)作，全面闡釋了帝國主義理論。

從對資本邏輯的分析入手，列寧提出一個明確的判斷：帝國主義是壟斷的資本主義。這是列寧對帝國主義的一個總的觀點。列寧同時認為，帝國主義是資本主義的壟斷階段這個簡短的定義，雖然很方便，但要從這一定義中推導出對象的那些最重要的特點，那還是不夠的。因此，“應當給帝國主義下這樣一個定義，其中要包括帝國主義的如下五個基本特征：(1)生產(chǎn)和資本的集中發(fā)展到這樣高的程度，以致造成了在經(jīng)濟生活中起決定作用的壟斷組織；(2)銀行資本和工業(yè)資本已經(jīng)融合起來，在這個‘金融資本的’基礎上形成了金融寡頭；(3)和商品輸出不同的資本輸出具有特別重要的意義；(4)瓜分世界的資本家國際壟斷同盟已經(jīng)形成；(5)最大資本主義大國已把世界上的領土瓜分完畢?！?15)按照列寧的看法，這一定義揭示的就是帝國主義“基本的、純粹經(jīng)濟的概念”，也就是帝國主義的基本經(jīng)濟特征。

上述帝國主義五個基本經(jīng)濟特征并不是彼此孤立的，而是有其內(nèi)在聯(lián)系的。在這些特征中，壟斷統(tǒng)治是最根本的特征，它是帝國主義經(jīng)濟的實質(zhì)和基礎，其他特征都是從這個根本特征衍生出來的，并形成一個相互作用的鏈條：正是由于生產(chǎn)集中和壟斷的形成，才使銀行具有新作用，工業(yè)壟斷和銀行壟斷結合起來，形成了金融資本和金融寡頭的統(tǒng)治；正是金融資本的統(tǒng)治和發(fā)展，造成了大量剩余資本，使資本輸出成為必要；正是資本輸出的日益加強和國際壟斷的逐漸形成，必然會產(chǎn)生國際壟斷同盟從經(jīng)濟上對世界的瓜分，進而導致各資本主義列強對世界領土的瓜分。因此，“壟斷代替自由競爭，是帝國主義的根本經(jīng)濟特征，是帝國主義的實質(zhì)?！?16)當然，壟斷并不意味著消除了競爭。帝國主義也是資本主義，只要是資本主義，就不可能完全消除競爭?！皬淖杂筛偁幹猩L起來的壟斷并不消除自由競爭，而是凌駕于這種競爭之上，與之并存，因而產(chǎn)生許多特別尖銳特別劇烈的矛盾、摩擦和沖突?！?17)

壟斷資本主義的實質(zhì)決定了帝國主義在世界歷史中的作用和影響。這就是帝國主義在世界范圍內(nèi)進行掠奪、侵略和爭奪世界霸權。在帝國主義時代，“資本主義已成為極少數(shù)‘先進’國對世界上絕大多數(shù)居民實行殖民壓迫和金融扼殺的世界體系”(18)。帝國主義通過資本輸出、商品輸出等手段進行的對外剝削，特別是對殖民地的瓜分和占領，突出地表現(xiàn)了帝國主義掠奪和侵略的本性?！皹O少數(shù)富國??把壟斷擴展到無比廣闊的范圍，攫取著數(shù)億以至數(shù)十億超額利潤，讓別國數(shù)億人民‘馱著走’，為瓜分極豐富、極肥美、極穩(wěn)當?shù)内E物而互相搏斗著。”(19)由于掠奪和侵略的份額只能以實力為基礎，而實力又是不斷變化的，因而帝國主義各國不可避免地要為奪取世界霸權而不斷斗爭，以致發(fā)動侵略戰(zhàn)爭?！暗蹏髁x的重要特點，是幾個大國爭奪世界霸權，即爭奪領土，其目的與其說是直接為了自己，不如說是為了削弱對方，破壞對方的霸權。”(20)因而“‘世界霸權’是帝國主義政治的內(nèi)容，而帝國主義政治的繼續(xù)便是帝國主義戰(zhàn)爭”(21)。帝國主義的掠奪、侵略和爭奪霸權的斗爭，必然驅(qū)使帝國主義國家走上軍國主義的道路。正如列寧所講，帝國主義由于它的根本的經(jīng)濟屬性，其特征是最不愛和平，最不愛自由，最大限度地到處發(fā)展軍閥機構?！艾F(xiàn)代軍國主義是資本主義的結果?！?22)

列寧的帝國主義論，實際上把帝國主義時代的世界歷史作了深刻的揭示，特別對當時世界歷史的性質(zhì)和基本特征作了深刻的揭露。正是有了這樣一種基本判斷，才能更準確、更深刻地認識世界歷史的各種具體現(xiàn)象和問題，從而作出合理性的評價。當然，也應當看到，列寧對帝國主義的分析也有一定的時代局限性。如果說，列寧對帝國主義本質(zhì)的分析是完全符合實際，是被實踐所證實的話，那么，他對帝國主義歷史地位的概括則表現(xiàn)出他對資本主義經(jīng)濟的成熟程度估計有些過高，或者說，對資本主義的生存和發(fā)展能力估計不足。盡管列寧也講資本主義的腐朽趨勢，“絕不排除資本主義在某些工業(yè)部門，在某些國家和某些時期內(nèi)驚人迅速的發(fā)展”(23)，但基本傾向還是認為資本主義行將滅亡。面對當今世界資本主義的發(fā)展，需要予以具體分析。不過，列寧分析的基本方法、基本觀點直到今天仍具有重要價值，仍為世界經(jīng)濟政治研究所關注。

世界歷史格局與具體發(fā)展道路

在帝國主義時代，世界歷史發(fā)展出現(xiàn)的重大變化必然深刻影響世界各國之間的關系以及各個國家的發(fā)展進程。如何看待世界歷史的發(fā)展狀況及其未來走向，便成為列寧高度關注的重要問題。作為考察和研究的成果，主要是資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律的理論和社會主義可能在一國勝利的理論。

對于世界歷史發(fā)展總體格局的判斷，列寧是在分析當時資本主義各國情況的基礎上形成的。在19世紀中后期，馬克思和恩格斯曾經(jīng)根據(jù)當時的情況，闡明了在自由競爭的資本主義時代由于生產(chǎn)資料私有制和生產(chǎn)無政府狀態(tài)，使各個資本主義國家、各個工業(yè)部門的發(fā)展不平衡。但是，相對說來，這時的不平衡發(fā)展還不是十分顯著的，而是比較平穩(wěn)的。一些國家要經(jīng)過很長一個時期才能逐漸趕上并超過另一些國家。到19世紀末，由于全球化的擴展、壟斷資本主義在各國的興起以及技術上的巨大進步，加劇了資本主義各國發(fā)展的不平衡狀態(tài)。壟斷高額利潤的驅(qū)使，使發(fā)展較晚的資本主義國家的壟斷資本能夠借助全球化利用當時技術發(fā)展的先進成果，促進許多工業(yè)部門的快速發(fā)展。這樣一來，原來落在后面的國家便能很快超過先前的先進國家，使資本主義國家的發(fā)展形成跳躍式的不平衡發(fā)展。如英國走在各國之先曾花費了一百年左右的時間，而在壟斷資本主義時期，德國只用20年就開始超過英國，而美國則用更短的時間超過了歐洲各國。經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的態(tài)勢明顯增強。

為此，列寧在1915年發(fā)表的《論歐洲聯(lián)邦口號》一文中就開始提出：“經(jīng)濟和政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對規(guī)律?！?24)在1916年發(fā)表的《帝國主義論》中，列寧又根據(jù)廣泛的材料對資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡規(guī)律作了進一步的闡述，認為“在資本主義制度下，各個企業(yè)、各個托拉斯、各個工業(yè)部門、各個國家的發(fā)展不可能是平衡的”(25)。這種不平衡性隨著世界領土被瓜分完畢而達到極其尖銳的程度。在這種情況下，帝國主義列強之間為重新分割世界領土而斗爭，便成為不可避免的趨勢。

資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展不平衡的規(guī)律，是列寧關于社會主義可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的理論的重要依據(jù)。列寧認為，資本主義經(jīng)濟政治發(fā)展的不平衡必然造成帝國主義體系的薄弱環(huán)節(jié)，而這種薄弱環(huán)節(jié)則提供了沖破帝國主義戰(zhàn)線、奪取無產(chǎn)階級革命勝利的機會。所謂帝國主義體系薄弱環(huán)節(jié)，一般說來，不一定是發(fā)達資本主義國家，因為這里統(tǒng)治階級的統(tǒng)治能力較強，也不會是經(jīng)濟文化非常落后的國家，因為這樣的國家連大工業(yè)和現(xiàn)代無產(chǎn)階級都沒有，不具備搞社會主義的起碼條件，而往往是那些經(jīng)濟文化比較落后，有一定的大工業(yè)和現(xiàn)代無產(chǎn)階級，階級矛盾特別尖銳、激烈的國家。正是從這樣的薄弱環(huán)節(jié)出發(fā)，列寧開創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思和恩格斯原有的設想，在《論歐洲聯(lián)邦口號》中明確提出社會主義革命可能首先在一國或數(shù)國取得勝利的論斷，而后在次年發(fā)表的《無產(chǎn)階級革命的軍事綱領》一文中，進一步肯定了這一結論。

列寧關于社會主義革命首先在一國或數(shù)國取得勝利的理論具有極為重要的意義。它不僅以新的理論創(chuàng)新了馬克思主義的社會主義革命學說，而且為各國無產(chǎn)階級指明了革命的前途。正是在這一理論指引下，俄國成功地爆發(fā)了十月革命。這一革命在占世界六分之一的俄國土地上推翻了資本主義制度，建立了社會主義制度，對以后世界各國的無產(chǎn)階級革命和民族解放運動產(chǎn)生了深遠的影響。十月革命確實開辟了世界歷史的新時代。對于革命的意義，列寧也作過高度評價：“這個偉大的日子離開我們愈遠，俄國無產(chǎn)階級革命的意義就愈明顯。”(26)他還指出：“我們已經(jīng)開始了這一事業(yè)。至于哪一個國家的無產(chǎn)階級在什么時候、在什么期間把這一事業(yè)進行到底，這個問題并不重要。重要的是，堅冰已經(jīng)打破，船路已經(jīng)開通，道路已經(jīng)指明?！?27)

列寧的“一國勝利論”同時是對馬克思世界歷史理論的豐富和發(fā)展。這一理論不僅揭示了帝國主義時代世界歷史的發(fā)展規(guī)律，而且指明了在新的世界歷史條件下各個國家的具體發(fā)展道路。從世界歷史和時代的總體聯(lián)系中來把握一個國家的發(fā)展出路，制定相關發(fā)展戰(zhàn)略，這正是該理論給我們的有益啟示。

注釋：

①②③⑨⑩《列寧全集》第26卷，人民出版社1988年版，第143、143、143、143、144頁。

④(21)《列寧全集》第28卷，人民出版社1990年版，第127、125頁。

⑤《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第741頁。

⑥《列寧全集》第38卷，人民出版社1986年版，第117頁。

⑦(26)(27)《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第542、563、568～569頁。

⑧參見列寧《俄國資本主義的發(fā)展》，《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版。

(11)(14)(15)(16)(17)(18)(19)(20)(23)(24)(25)《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第705、613、651、704、650、578～579、714、653、705、554、689頁。

(12)《列寧全集》第36卷，人民出版社1985年版，第208頁。

(13)限于篇幅，這里不再作具體介紹。

第二篇：世界歷史理論形成的現(xiàn)實基礎

世界歷史理論形成的現(xiàn)實基礎

1、現(xiàn)代工業(yè)革命所形成的社會化大生產(chǎn)是世界歷史形成的物質(zhì)基礎。

社會化大生產(chǎn)同以往生產(chǎn)方式相比較具有完全不同的特性及其運作機制：

首先，社會化大生產(chǎn)要求相應的社會化大市場并開闢國際市場；

其次，社會化大生產(chǎn)必然伴隨社會化大分工，并發(fā)展到國際分工。

再次，社會化大生產(chǎn)是以科學技術為基本動力的生產(chǎn)，而科學技術的發(fā)展與傳播又必然增進世界的整體聯(lián)繫；

另外，近代西方的社會化大生產(chǎn)過程與殖民擴張也是相伴而生的。

2、地理大發(fā)現(xiàn)是歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的重要因素

（1）地理大發(fā)現(xiàn)的直接後果，是擴大了世界交往，顛覆了傳統(tǒng)的世界概念；

（2）地理大發(fā)現(xiàn)的直接後果之二，是引起了狂熱的殖民擴張和商業(yè)革命。

☆法國米歇爾·博德的《資本主義史》介紹，1512年到1600年從美洲運往西班牙的黃金有200噸、白銀有1800噸，而其他人估計是這一數(shù)字的兩倍。17世紀的英國通過洗劫宮廷國庫、征收苛重的田賦，實行食鹽、鴉片以及檳榔等商品的高價專賣再加上征收內(nèi)地貿(mào)易稅等橫征暴斂性措施，從印度奪取了大量的財富。為此，馬克思說：“在整個18世紀期間，由印度流入英國的財富，主要不是通過比較次要的貿(mào)易弄到手的，而是通過對印度的直接搜刮，通過掠奪巨額財富然后轉(zhuǎn)運英國的辦法弄到手的?！?/p>

☆從15世紀中葉開始，葡萄牙人探險到非洲西海岸的幾內(nèi)亞灣，就開始了罪惡的黑奴貿(mào)易。到16世紀又開始把黑奴運往南美洲，且規(guī)模不斷擴大。繼葡萄牙之后，西班牙、荷蘭、法國、英國等也往往加入黑奴貿(mào)易，據(jù)不完全統(tǒng)計，僅在1700——1850年就有700萬黑奴運到巴西，1760——1786年就有210萬黑奴運往英國北美殖民地，黑奴販運成為這些國家的巨大財源。

三、世界歷史形成的原因分析

1、世界歷史形成的內(nèi)在原因——資本的擴張是世界歷史形成的內(nèi)驅(qū)力

資本主義社會的根本性質(zhì)就是資本決定一切，一切為了資本，整個社會運動都是圍繞著資本這個軸心來旋轉(zhuǎn)的，而且資本有一個內(nèi)在本性就是不斷地擴張，這種資本的擴張驅(qū)動，正是歷史轉(zhuǎn)向世界歷史的內(nèi)在原因。

（1）古老資本（等級資本——由住房、手工勞動工具、自然形成的世代相襲的主顧組成的）不可能沖破地域的限制；

（2）商人資本開始沖破地域限制，建立起民族、國家之間的交往。

（3）工業(yè)資本的形成及其擴張的本性最終沖破地域和民族的限制，歷史開始轉(zhuǎn)向世界歷

史。

資本的擴張是世界歷史形成的內(nèi)在動力，而世界市場的形成則是世界歷史產(chǎn)生的標志。

3、生產(chǎn)力與交往的普遍發(fā)展是世界歷史形成的根本原因。

四、世界歷史形成的主體階級的作用

資產(chǎn)階級成為世界歷史形成的主體。資產(chǎn)階級在開創(chuàng)世界馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中作了詳盡的論述，歸結起來有以下幾個方面：

第一，資產(chǎn)階級創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力。

第二，資產(chǎn)階級破除了封建的生產(chǎn)關系和家庭關系，以及觀念的變革。

第三，資產(chǎn)階級推動了科學技術的發(fā)展和社會進步。

第三章馬克思世界歷史理論的核心主旨

一、現(xiàn)實的是一切歷史與世界歷史的前提

貫穿于馬克思世界歷史理論的一條中心主線就是人的解放問題。

1、馬克思提出了“現(xiàn)實的人”的概念

現(xiàn)實的人：這里所說的個人不是他們自己或別人想象中的那種個人，而是從事活動的，進行物質(zhì)生產(chǎn)的，因而是在一定物質(zhì)的，不受他們?nèi)我庵涞慕缦?、前提和條件下能動地表現(xiàn)自己的；這里的人“不是處于某種虛幻的離群索居和固定不變狀態(tài)中的人，而是處在現(xiàn)實的可以通過觀察的發(fā)展過程中的個人”。

2、“現(xiàn)實的人”是一切歷史及歷史活動的基點與前提

馬克思在《德意志意識形態(tài)》中論及歷史與世界歷史問題時，明確地提出了唯物史觀中一個十分重要的觀點：即人類一切歷史的前提是有生命的個人存在。他說：“任何人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實就是這些個人的肉體組織以及由此產(chǎn)生的個人對其他自然的關係?！狈治鲞@段話我們可以看出包含著這樣的思想：

首先，研究歷史，這裡指任何歷史的第一個前提就是活生生的有生命的個人存在；其次，是“單個的個體存在”而不是“群體的整體存在”。再次，正因為每個個體現(xiàn)實存在的現(xiàn)實需要，人們產(chǎn)生了人與人，人與自然的關係。第四，人們正是在“能夠活著”的過程中開始了勞動，勞動構成人與動物的根本區(qū)別。

二、人的解放程度是人與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度一致的1、關於人的解放的本質(zhì)內(nèi)涵

人的解放的本質(zhì)內(nèi)涵的第一層涵義就是人的勞動能力的解放；其次是人的解放的本質(zhì)是指人擺脫自然與社會關係的奴役與壓迫。

☆ 從人類社會發(fā)展歷史來看，人與自然關係經(jīng)歷四個階段：首先是原始社會的人對自

然的依賴階段，人處於被動、從屬的地位。其次，農(nóng)業(yè)社會的人對自然的適應階段；第三個階段是人對自然的掠奪性階段，人與自然的關係變得緊張；第四個階段是構建人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明階段，人類在發(fā)展過程中對人與自然的關係開始覺醒，并進行反思，在對自然界的改造和利用中漸趨理性，越來越自覺地調(diào)整人與自然的關係，尋求一條能使人與自然的關係趨向和諧發(fā)展的途徑。

2、關於人的解放的前提條件與社會歷史基礎

（1）人的解放的前提條件是生產(chǎn)力與交往的普遍發(fā)展

爲什麼生產(chǎn)力與交往的普遍發(fā)展是人的解放的前提條件？

首先，只有生產(chǎn)力與交往的普遍發(fā)展，才能把人從“狹隘的地域性個人”中解放出來。其次，只有生產(chǎn)力與交往的普遍發(fā)展，才能提升人的自由與解放程度。

第四，只有生產(chǎn)力與交往的普遍發(fā)展，人們才能充分利用世界性生產(chǎn)的物質(zhì)成果，從

而擴大其生理的、精神的解放程度。

（2）人的解放的社會歷史基礎是共產(chǎn)主義社會；

（3）人的解放的主體是無產(chǎn)階級

3、人的解放的三個歷史階段與三種歷史形態(tài)

（1）“狹隘的地域性的個人”存在——前資本主義社會；（人依賴人）

（2）“偶然的個人”存在——資本主義社會；（人依賴物）

（3）“有個性的個人”存在——共產(chǎn)主義社會

第三篇：略論馬克思與列寧的理論差別

略論馬克思與列寧的理論差別

張光明

2013-1-17 11:14:26 來源：《當代世界社會主義問題》2002年第2期

(中央編譯局世界所 北京 100032)

【摘要】應承認馬克思和列寧之間存在著理論差別并認真地加以分析和比較。這種分析和比較應當以他們各自的思想主流為依據(jù)。馬克思學說的主要特點是，強調(diào)歷史的客觀必然性并以此作為一切社會分析的基本出發(fā)點；對社會主義發(fā)展道路的思考完全是以對資本主義進程發(fā)展規(guī)律的分析為基礎。列寧在自己的政治活動中所形成的策略體系，體現(xiàn)出的是高度強調(diào)富有自覺性的意志和組織力量的歷史創(chuàng)造力。對這種差別，不能簡單解釋成“經(jīng)濟決定論”和“革命唯意志論”的差別。造成這種差別的根本原因應當?shù)綍r代差別中去找。

【關鍵詞】差別；馬克思；列寧；社會主義；歷史觀

【作者簡介】張光明，男，1955年生，中央編譯局世界所研究員，博士。

【中圖分類號】A81，D0【文獻標識碼】A【文章編號】1001-5574(2002)02-0022-07

馬克思和列寧之間有無理論差別?這個問題長期以來在我國從未認真提出過。一個似乎早已不言自明的定論是，他們兩人之間并不存在任何實質(zhì)性的理論差異。如果說有某些區(qū)別，那也只是后者以前者的學說為指針，根據(jù)新的時代新的情況對前者作必要發(fā)展而已。然而這種看法是大可質(zhì)疑的。事實上，雖然同為革命導師，馬列兩人不僅在具體的策略問題上有差別，而且在理論方法上也有重大區(qū)別，忽視這種區(qū)別，既無法真正了解他們各自的理論特性，而且也妨礙我們深刻了解列寧主義指導之下的20世紀共產(chǎn)主義運動和19世紀經(jīng)典馬克思主義之間的差別。因此，對這種區(qū)別做一番比較厘定工作，是十分必要的。

在開始比較他們之間的異同時，應當首先抓住他們的思想主流。無論馬克思學說還是列寧學說，都是十分復雜的理論體系，他們兩人在思想上前后都有改變，在不同時期不同條件下所闡述和發(fā)揮的主張并非始終一致。根據(jù)這一情況，我們的比較研究就應當以他們主要的、一以貫之的、對他們時代和后世的理論和實踐發(fā)揮了重要影響的思想為 依據(jù)，而不應糾纏在局部的、暫時的和在他們的思想體系中并不占主要地位的枝節(jié)問題上。

一

按照當前許多人的看法，馬克思一生可分為青年、中年和老年三段，青年馬克思是人道主義者，中年馬克思是科學主義者或決定論者，晚年馬克思則重返早年的人道主義思想；換句話說，按照這些人們的意見，馬克思一生是一個變來變?nèi)サ倪^程，而他們真稱許的往往是早年和晚年的“人道主義”馬克思而不是中年的“決定論者”馬克思。本文認為，這是極大的誤解?！巴砟犟R克思”同“中年馬克思”相比在思想上并無實質(zhì)變 化，企圖在這里面尋找“飛躍”實不可能。①但是，馬克思在青年時代確曾是一位人道主義者，當時他從“異化”概念出發(fā)譴責資本主義制度，以“人的本性的復歸”論證未來的共產(chǎn)主義，這同后來寫作《共產(chǎn)黨宣言》、《〈政治經(jīng)濟學批判〉序言》、《資本論》這樣一些基本著作時的馬克思相比確有很大區(qū)別。因此，便產(chǎn)生一個問題：究竟“青年馬克思”還是“中年馬克思”應當成為我們理解和評價馬克思的基本依據(jù)呢?

20世紀30年代以來國際范圍內(nèi)有一種主張，要求把寫作《1844年經(jīng)濟學-哲學手稿》的“青年馬克思”當作真正的馬克思予以發(fā)揚。我不贊同這種主張。在思想史和現(xiàn) 實歷史進程中起到了巨大作用的決非早年那個用“異化”概念去批判現(xiàn)存社會的馬克思，而是后來用歷史唯物主義的分析方法去揭露資本主義經(jīng)濟矛盾的馬克思。如果沒有后來這樣一個馬克思，則“青年馬克思”早就湮沒在眾多對19世紀資本主義持道德批判立場的空想社會主義者之中了。在現(xiàn)代，絕大多數(shù)以冷靜客觀態(tài)度對待馬克思思想遺產(chǎn)的學者，即使是對馬克思持批評態(tài)度的學者，也都是同意這一觀點的。例如，很早以前丹尼爾·貝爾就認為：“雖然所有這些(按：指把“異化”當作馬克思學說中心思想的做法)都是一種新鮮的甚至是有成果的批判當代社會的方式，但這卻不是‘歷史上的馬 克思’??雖然人們可能贊成異化觀念，但是如果回過頭來又把這個觀念當成馬克思的中心主題，那就是在進一步地制造神話了。”[1](p235)雷蒙·阿隆也指出：“馬克思并不??是一位技術哲學家，也不是像其他人所認為的主張異化的哲學家，他首先是一位社會學家和資本主義制度的經(jīng)濟學家??我堅持認為馬克思首先是《資本論》的作者?！盵2](p150、153)這兩人都是非馬克思主義者，但他們對馬克思學說的這種看法卻是實事求是的、令人信服的。本文也正是把作為“社會學家和資本主義制度的經(jīng)濟學家”、“《資本論》的作者”的馬克思，亦即所謂“中年馬克思”，當作分析、評價的出發(fā)點。

縱覽成熟時期馬克思的著作，恐怕很難否定這一事實，即強調(diào)歷史的客觀必然性并以此作為一切社會分析的基本出發(fā)點，正是馬克思學說的根本特征。

眾所周知，按照馬克思的觀點，社會歷史是一個自然史的過程。在人們的一切社會活動中，他們必須首先從事謀取生活資料的活動即勞動，因此他們的彼此關系就不能不自然地和必然地適應他們勞動活動的客觀需要。所以，“人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關系。”[3](p32)他們的一切政治活動和精神活動都必須以與這個構成經(jīng)濟基礎的生產(chǎn)關系的特征不相矛盾為起碼條件，不論這些活動看上去與勞動活動有多么遙遠，多么遠離現(xiàn)實物質(zhì)條件的制約。當生產(chǎn)力的發(fā)展與一定的生產(chǎn)關系以及矗立其上的全部社會關系發(fā)生矛盾時，變革的需要便產(chǎn)生了。這種需要會越來越清晰和強烈地在代表新生產(chǎn)力的階級的意識中表現(xiàn)出來，于是經(jīng)過一番或長或短、或激烈或緩和、或漸進或突然的斗爭，新的生產(chǎn)關系和新的社會結構逐步確立起來。這個過程，同時也伴隨著觀念形態(tài)的變化。正是通過這樣的過程，歷史經(jīng)歷了不斷的變革和有規(guī)律可循的演進。

當然，當馬克思把社會歷史當作一個客觀必然的過程時，他并不否認而是十分重視和強調(diào)作為歷史主體的人的能動創(chuàng)造作用。這在后來許多馬克思的批評者那里被認為是矛盾的，但對馬克思來說卻是一致的。他一方面認為，“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史”，[4](p532)是人們自己主動創(chuàng)造的歷史，沒有人的活動的歷史是根本不存在的；另一方面他又認為，人們的活動無時無刻不受到他們所處的特定歷史條件的制約，從而在這些活動中便包涵了客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律性。因此，歷史在 馬克思看來是一個充滿思想、意識、觀念和人們的創(chuàng)造活動但又以客觀必然性為基礎的統(tǒng)一的進程。

由上述方法所決定，馬克思對社會主義發(fā)展道路的思考，完全是以他對資本主義經(jīng)濟進程發(fā)展規(guī)律的分析為基礎。在他看來，社會主義不應當是設計、規(guī)劃出來的“理想”，而應當是資本主義社會本身的客觀和自然的發(fā)展結果。如果沒有這種發(fā)展，從根本上說是不會產(chǎn)生社會主義的“理想”的；即使由于各種相互作用的原因，“理想”在社會經(jīng)濟條件發(fā)展成熟之前就產(chǎn)生了，也不可能真正改變社會本身的客觀發(fā)展進程。人 們都熟知他的這樣一句名言：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律??它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段?！盵3](p418)馬克思所預測的社會主義發(fā)展道路是這樣的：資本主義的內(nèi)在矛盾將促進工人階級對這一社會的批判意識，隨著資本主義的高度發(fā)展，社會主義的自覺意識也將高度成熟，那時發(fā)生的社會主義革命將是一場水到渠成、瓜熟蒂落的社會轉(zhuǎn)變，通過由多數(shù)人推動的革命，生產(chǎn)資料將順利地由資本家之手轉(zhuǎn)歸全體工人階級直接管理的社會所有。在這樣的社會條件下，發(fā)展的客觀趨勢將會使“自由人聯(lián)合體”在不長的時期內(nèi)到來。由此也就不難理解，馬克思為什么雖然十分重視理論和政黨在社會主義革命中的作用，但同時卻堅決反對由一個政黨去“制造”社會主義。直到晚年，他還明確表示，革命始終只能由人民自己推動，任何政黨都不能制造革命。

馬克思的上述關于社會主義革命的設想，迄今為止并沒有實現(xiàn)。沒有實現(xiàn)的原因很值得研究，但在這里對我們重要的是，不能為了現(xiàn)實的需要而隨意改變馬克思的本意，不能把后來的歷史經(jīng)驗和從這些經(jīng)驗中得出的理論(哪怕它們是成功的)強塞給馬克思，以致混淆了歷史。

二

列寧作為馬克思主義者，當然諳熟馬克思的主要觀點并反復宣講過這些觀點。但列寧在自己的政治活動中所逐步形成和系統(tǒng)化的一整套策略體系，卻使自己在理論上具有了重要的和獨特的品格。

當19世紀90年代前期列寧開始其革命生涯時，他還只是一位通常意義上的馬克思主義者，并沒有表現(xiàn)出后來的那些思想特點。到了20世紀初，列寧根據(jù)自己對俄國社會特殊性的了解，開始形成了一整套后來被稱作列寧主義的革命戰(zhàn)略體系。首先，他提出了關于革命理論“灌輸”的重要觀點。在這方面，他吸取此前由考茨基提出的主張，但賦予了完全不同的意義。考茨基曾發(fā)揮過社會主義意識并非從工人階級的斗爭中自發(fā)產(chǎn)生，而是從外部由思想家灌輸進來的思想。但在考茨基看來，社會主義意識畢竟與工人階級斗爭是“并列地產(chǎn)生的”，也就是說，兩者之間是有相互依存關系的。列寧接過了這一觀點但予以進一步發(fā)展。他認為，工人運動本來是不可能產(chǎn)生社會主義意識而只能形成工聯(lián)主義意識的，因而社會主義意識只能由這些意識的創(chuàng)造者和擁護者從外面灌輸給工人。這樣一來，意識便具有了獨立自存的歷史運動的原動力的意義。而“自覺意識”的握有者也在革命運動中具有了高于“階級群眾”的決定性的重要地位。

進而，列寧自然要賦予社會主義“自覺意識”的化身——“革命家集團”以極大的意義。他認為一個高度集中、分工細密、步調(diào)一致的“革命家組織對于社會主義革命是絕對必要的。只要這個組織中的成員是嚴格選擇過的，嚴格培養(yǎng)的，彼此間具有“充分的同志信任”，也就是說，只要他們具有高度的自覺性，其余一切條件，例如“廣泛民主制原則”等等，就都不過是“毫無意思而且有害的兒戲”。[5](p418)列寧認為，這樣一個革命家集團應當是整個革命運動中關鍵的一環(huán)，它充當著全部事業(yè)的鼓動者、宣傳者、組織者和領導者的角色。列寧用一句名言直截了當?shù)乇砻髁怂闹鲝垼骸敖o我們一個革命家組織，我們就能把俄國翻轉(zhuǎn)過來。”[5](p406)

列寧在“灌輸”論和“革命家集團”理論的基礎上，完全合乎邏輯地提出了他的革命轉(zhuǎn)變論。在1905年革命中，列寧提出了這樣的任務：“我們能不能利用我們的社會民主主義學說的正確性，利用我們同無產(chǎn)階級這個唯一徹底革命的階級的聯(lián)系，來給革命刻上無產(chǎn)階級的標記，把革命引導到真正徹底的勝利，不是口頭上的而是事實上的勝利，麻痹民主派資產(chǎn)階級的不穩(wěn)定性、不徹底性和叛賣性?”[5](p528)這意味著，有了“自覺意識”，社會主義者將能夠大大改變歷史發(fā)展的一般程序，甚至能夠自己去代替資產(chǎn)階級完成資產(chǎn)階級革命，然后直接把這一革命轉(zhuǎn)變成社會主義革命的開端?！白杂X性”使得歷史進程大大縮短了，換句話說，當“自覺意識”出現(xiàn)后，先前的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀歷史現(xiàn)在變成了為“自覺意識”所追求的理想目標的鋪墊。沿著這一邏輯，勢必導致歷史的跳躍式發(fā)展。1905年時，列寧為有別于托洛茨基要求立即進行社會主義革命的急躁主張，還沒有直接提出社會主義革命與民主革命合一的主張，但這一主張的基本要點已經(jīng)完全提出了。到了1917年二月革命后，面對十分有利的政治形勢，列寧便在“四月提綱”中明確地宣布了一舉進行社會主義革命的任務。

綜合以上所說不難看出，馬克思的歷史哲學歸根結底強調(diào)的是歷史運動的客觀性、必然性，人的主觀能動活動固然重要，但卻是歷史發(fā)展本身的產(chǎn)物，事實上是歷史客觀必然性為自己開辟道路的手段；而列寧在自己的政治策略主張中體現(xiàn)出的則是高度強調(diào)富有自覺性的主觀意志和組織力量的歷史創(chuàng)造力。

那么，列寧是否違反了馬克思歷史觀的基本精神呢?在國外學者中，關于列寧從根本上修正了馬克思歷史觀、放棄了“經(jīng)濟決定論”而走向“革命唯意志論”的批評久已有之。但在我看來，對這個問題不能靠簡單的思想對比回答，而要從歷史的發(fā)展進程中 回答。應該看到，當列寧提出他那些有別于傳統(tǒng)馬克思主義主張的大膽革命策略時，他的注意力完全集中在政治革命方面，而很少書齋式地考慮他的這些策略的哲學含義。但這不是說，列寧就完全置馬克思主義于不顧。作為有很高理論素養(yǎng)的馬克思主義者，列寧總是盡力使自己的策略具有馬克思主義歷史觀的依據(jù)。為此他采取了一系列的理論變通手段。例如他為了證明資本主義經(jīng)濟發(fā)展薄弱的俄國已具備社會主義革命的成熟條件，經(jīng)常求助于“時代”這樣一個普遍性論據(jù)，即通過確認他所處的時代總體上已進入資本主義“最高階段”這一肯定判斷來證明俄國革命的必要性和合理性。這種論證方式 在20世紀初的國際左派社會主義者中是頗具代表性的。早在1905年革命前夕和革命期間，德國社會民主黨左派人物帕爾烏斯和俄國社會民主主義運動中的左翼代表托洛茨基，就都曾借助于世界歷史發(fā)展的整體化趨勢來論證俄國革命超越式發(fā)展的必然性，這在托洛茨基那里甚至被總結為著名的“聯(lián)合發(fā)展規(guī)律”。大體上沿著相似的思路，列寧在第一次世界大戰(zhàn)中通過分析資本帝國主義的世界一體化和腐朽性與垂死性，在心理上為確信俄國社會主義者有權在經(jīng)濟文化落后的條件下發(fā)起革命打下了基礎。在1917年俄國的政治發(fā)展中他又使這一思路大大地具體化，制定了先在俄國奪取政權然后引發(fā)西 歐無產(chǎn)階級革命的“世界革命”戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略使列寧的政治策略理論具有了一種超越民族界限的世界總體歷史觀依據(jù)，從而也使他自己的革命策略主張在最抽象的層面上與馬克思的歷史觀取得了一致。

然而經(jīng)過1917年十月革命后的幾年努力，預期的西歐普遍革命終未發(fā)生，西歐資本主義重新走上穩(wěn)定的發(fā)展道路，而蘇聯(lián)則不得不在被封閉的一國孤立狀態(tài)下開始試驗社會主義。這時候，先前理論中全部潛存著的真實意義方才顯現(xiàn)出來。因為到這時俄國已不可能指望從經(jīng)濟發(fā)達、無產(chǎn)階級力量雄厚的西方那里得到先進的物質(zhì)生產(chǎn)力和與此 相應的精神文化成果的支持，而只能在本國經(jīng)濟和文化都十分落后的條件下建設社會主義，這時除了依靠少數(shù)革命家的“自覺意識”及其組織載體之外，便不可能有別的有效手段。這樣，蘇俄在客觀上不能不走上后來它所走的道路，同時也就把列寧與馬克思的理論差別十分明白地突出了出來。

三

現(xiàn)在的問題是：這種理論差別是怎樣產(chǎn)生的?它們具有怎樣的意義?

根本原因應當從時代的差別去找。19世紀是工業(yè)資本主義在西歐突飛猛進的時代，工藝、技術、科學和工業(yè)化的發(fā)展給人們以極深刻的印象。但從社會組織結構的角度著 眼，當時的資本主義仍處在自己的早期階段。它顯示給人們的，首先是資本主義工業(yè)化迅速發(fā)展所帶來的尖銳社會矛盾，這些矛盾由于社會缺少適當?shù)淖哉{(diào)節(jié)機制，而表現(xiàn)為一種威脅社會自身的絕對破壞性力量。置身于這樣的時代背景下，馬克思繼承以往社會主義對資本主義的批判，但給這種批判灌注以歷史唯物主義，從根本上改變了社會主義的發(fā)展方向。19世紀是科學精神和理性主義盛行的時代，當時的許多重要思想家都認為運用科學的方法尋找事物的規(guī)律性是自己的主要任務。直接繼承了黑格爾哲學的馬克思學說也是這一時代精神的產(chǎn)兒。但馬克思學說與黑格爾哲學以及其他眾多體系的根本 不同在于，它不是從精神生活的這種或那種形式中尋找歷史發(fā)展的規(guī)律性，而是從“物質(zhì)生活的生產(chǎn)中”尋找歷史發(fā)展的規(guī)律性。這一方法促使馬克思學說把注意力集中在考察分析資本主義的現(xiàn)實發(fā)展上。通過對資本主義經(jīng)濟結構的細密研究，確信資本主義社會形態(tài)將在最近的將來達到頂點，從而不可避免地趨于崩潰，把包括資本主義在內(nèi)的整個歷史描寫為一個合規(guī)律的客觀發(fā)展進程，是馬克思學說的全部力量所在。

無可否認，馬克思學說像其他任何思想體系一樣，也帶有它的時代所給予它的優(yōu)點 和局限。其中一個主要的局限是，它沒有充分估計到資本主義社會的強大的自控制、自調(diào)節(jié)能力，這種能力在后來的歷史中愈益發(fā)展起來，通過對資本主義矛盾實行自我調(diào)節(jié)——從“看不見的手”的無意識隨機調(diào)節(jié)到有意識的社會自覺調(diào)控——使資本主義社會能夠把自身的固有矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)展的動力，從而使這一社會具有了比人們的想象更久遠的生命力。這一點已為20世紀的世界歷史進程所證實。因此，馬克思學說后來在預言資本主義滅亡這一點上經(jīng)常遭到批評。也正因此，它那關于歷史發(fā)展具有內(nèi)在規(guī)律必然性的理論經(jīng)常受到指責，被人們嘲笑為早已“貧困”和破產(chǎn)的歷史宿命論、經(jīng)濟決定 論。然而在我看來，恰恰是這個歷史唯物主義理論使馬克思學說在今天仍能成為社會分析的有力武器。它是這樣一種分析方法，即不僅可以用來支持它所從屬的學說本身，而且還可以用于揭示同一學說中包含的局限和錯誤。例如，馬克思學說關于資本主義社會發(fā)展的預測有重大失誤，這是一個事實。但只有當我們運用歷史唯物主義方法，去重新發(fā)掘和分析資本主義社會的經(jīng)濟運動規(guī)律時，我們才能對與馬克思的預測大不相同的資本主義社會長期延續(xù)的現(xiàn)象做出令人信服的解釋，也才能合理地說明為什么馬克思在這個問題上犯了錯誤。同樣，列寧學說也是它的特定歷史條件的產(chǎn)物。

列寧主義是在20世紀開始的世界整體性、各民族各地區(qū)之間發(fā)展相互依賴性大大加強的時代背景上，西方社會思想與俄國社會思想長期相互作用的結果。眾所周知，俄國無論在地理、社會組織結構還是文化上都處于歐洲和亞洲之間，歷史上既受西歐的影響，又受東方的影響。俄國之所以能在1861年之后走上資本主義道路，決定性原因來自西歐資本主義工業(yè)化的刺激。俄國資本主義是一種外誘型的資本主義，其特點是專制國家迫于外部壓力，不得不強制性地引入資本主義因素來促進經(jīng)濟，促使社會向?qū)Ｖ普?權與資本主義經(jīng)濟相互結合相互支持的方向發(fā)展。這種發(fā)展模式固然能在短期內(nèi)幫助經(jīng)濟迅速起飛，甚至在工業(yè)化的某些方面取得耀眼的成就，但無法有效地使轉(zhuǎn)型期的社會矛盾得到緩和、轉(zhuǎn)化和控制。在這種情況下，它也就無法阻止社會思想界對它的強烈批判態(tài)度。而這種批判必然從先進的西方社會思想成果那里吸取力量，煅造武器。全部19世紀俄國社會思想史就是一部俄國知識分子與西方社會思想進行對話和做出反應的歷史。由此決定，俄國社會思想的發(fā)展大大超前于實際社會生活的發(fā)展，形成了一個在知識視野、分析方法和社會批判角度等所有方面同其他社會階層相比較都具有極大優(yōu)勢 的、特殊的革命知識分子群體。這一群體從赫爾岑、車爾尼雪夫斯基、19世紀60-70年代民粹派到80-90年代以后的馬克思主義者，構成一個具有內(nèi)在連續(xù)性的發(fā)展序列，他們彼此間可以展開激烈爭論，后來者可以尖銳地嘲笑和揭露前輩們的錯誤，但這并不妨礙他們共同把俄國革命思想的發(fā)展進程推向前進。列寧后來恰如其分地描述了這一進程：“俄國社會民主黨的理論學說也是完全不依賴于工人運動的增長而產(chǎn)生的。它的產(chǎn)生是革命的社會主義知識分子的思想發(fā)展的自然和必然的結果?！盵5](p318)列寧的這段話極其重要，它一方面指出了俄國社會思想發(fā)展之于社會發(fā)展的獨立性，另一方面則表現(xiàn)出了“革命的社會主義知識分子”因這一發(fā)展的超前性而具有的思想上的優(yōu)越感。

正是在俄國社會思想的這一超前發(fā)展中，養(yǎng)育了列寧的思想體系。立足于“完全不依賴于工人運動的增長而產(chǎn)生的”“革命的社會主義知識分子的思想發(fā)展”的基礎之上，列寧自然傾向于高揚“自覺意識”的獨立性，自然確信“自覺意識”負有對它所要代表的階級進行理論“灌輸”并對其實行思想和組織領導的歷史責任，自然要求利用這種思想的和組織的優(yōu)勢去加速落后社會的跳躍式發(fā)展，自然認為能動的意志可以克服“客觀必然性”的被動局限，按照自己的理想目標去重新設計歷史的發(fā)展過程?？偠灾鞘澜缯w化時代中俄國社會發(fā)展與思想發(fā)展的不平衡性，造就了列寧學說的基本特色。

兩相比較，列寧學說高度強調(diào)主觀能動意志的作用，從而在20世紀落后國家社會主義者奪取政權搞社會主義的過程中發(fā)揮過巨大功效，作為一種現(xiàn)實斗爭武器，它是有力的；而馬克思學說則以其深邃遠大的哲學眼光，對于歷史長期進程中不可避免的種種客觀趨勢具有深刻的透視力，作為一種分析工具，它至今是無可替代的。

注釋：

①筆者在這個問題上的詳細觀點，可參看拙作《世界革命與跨越“卡夫丁峽谷”設想》(《國際共運史研究》1992年第1期)和《跨越“卡夫丁峽谷”設想與東方社會主義并無聯(lián)系》(《中國人民大學學報》1996年第1期)。

參考文獻

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[3]《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社1995年版。

[4]《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社1995年版。

[5]《列寧選集》第一卷，人民出版社1995年版。

第四篇：世界歷史感想

世界歷史感想、啟示（09---14年）

1.談一談思想解放對社會進步所起的作用。思想解放促進社會進步；推動社會發(fā)展；為新興的資產(chǎn)階級在政治上取代封建貴族提供了有力的支援；為資產(chǎn)階級革命（改革）提供了思想武器等。思想解放促進社會進步；推動社會發(fā)展；為新興的資產(chǎn)階級在政治上取代封建貴族提供了有力的支援；為資產(chǎn)階級革命（改革）提供了思想武器等。結合材料談談思想解放與社會進步的關系。思想解放是社會發(fā)展和進步的不竭動力；思想解放是人類社會進步的階梯等。

2.英法美資產(chǎn)階級革命對人類歷史的共同影響是什么？ 都促進了（有利于）資本主義的發(fā)展。

3.指出第一次工業(yè)革命與英國資產(chǎn)階級革命的關系。資產(chǎn)階級統(tǒng)治的確立為工業(yè)革命提供了前提。

4.談談應當如何辨證地看待第一次工業(yè)革命對社會發(fā)展帶來的影響？從中你得到了什么啟示？

第一次工業(yè)革命使人類生產(chǎn)由蒸汽動力代替人力，極大地促進了社會經(jīng)濟的發(fā)展；但使用蒸汽對資源的消耗比較大；對人類生活環(huán)境的污染也非常嚴重。啟示：在發(fā)展經(jīng)濟的同時，要注意社會環(huán)境與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

5.日本“棄舊圖新、迎頭趕上”是哪一次改革實現(xiàn)的？這次改革的內(nèi)容中哪條措施對日本影響最深遠？明治維新。措施：提倡文明開化，大力發(fā)展教育。理由：提高了日本國民的文化素質(zhì)；促進了社會進步。

6.19世紀中期，美國、俄國、日本各國面臨的社會問題是什么?分別是如何解決的? 美國：黑人奴隸制阻礙資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，南北雙方矛盾尖銳，通過南北戰(zhàn)爭，北方勝利，廢除奴隸制。

俄國：農(nóng)奴制度成為俄國資本主義發(fā)展障礙，并引發(fā)農(nóng)奴制危機。通過1861年改革，廢除農(nóng)奴制，走上資本主義道路。

日本：幕府的封建統(tǒng)治阻礙了資本主義發(fā)展，幕府統(tǒng)治出現(xiàn)危機，通過倒幕活動和明治維新，走上資本主義道路。

7.請結合所學知識，歸納主要資本主義強國是通過哪三種方式走上資本主義發(fā)展之路的？第一種方式：通過資產(chǎn)階級革命推翻封建制度而走上資本主義發(fā)展的道路。例如1640—1688年的英國資產(chǎn)階級革命、1789年開始的法國大革命。第二種方式：通過民族解放戰(zhàn)爭，推翻殖民統(tǒng)治走上發(fā)展資本主義的道路。例如1775—1783年的美國獨立戰(zhàn)爭。第三種方式：通過自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)的改革逐步廢除舊制度而走上資本主義的道路。例如俄國1861年的廢除農(nóng)奴制改革和日本1868年的明治維新。

8.華盛頓、玻利瓦爾、章西女王三個人物有什么共同點？從三位人物斗爭事例中，你有什么認識？共同點：反抗殖民統(tǒng)治。認識：哪里有壓迫，哪里就有反抗；團結就是力量；落后就耍挨打；殖民地人民具有抵御外侮的堅定決心。

9．有人認為“三角貿(mào)易”是一種罪惡，也有人說“三角貿(mào)易”在客觀上有利于歷史的發(fā)展。請你結合所學知識，對上述觀點進行綜合評述?！叭琴Q(mào)易”導致非洲喪失大量勞動力，阻礙了非洲社會經(jīng)濟的發(fā)展，因而是一種罪惡；“三角貿(mào)易”使美洲出現(xiàn)黑人奴隸制，為新大陸開發(fā)提供了勞動力；促進了歐洲資本原始積累，推動了資本主義發(fā)展；客觀上有利于歐美非三大洲之間的經(jīng)濟、文化聯(lián)系和近代整體世界的形成。

10．為什么說“英國引領了這一歷史發(fā)展的潮流”？ 英國最早進行并率先完成工業(yè)革命。11．交通工具的發(fā)明對人類社會產(chǎn)生了哪些影響？縮短了地區(qū)間的距離，有利于各地區(qū)之間的交往和國家的管理；促進了經(jīng)濟的發(fā)展；帶來了環(huán)境污染等。12．美、日、俄三國的崛起之路對我國現(xiàn)代化建設有什么啟示? 堅持改革開放，善于學習先進文明成果；重視教育和人才的培養(yǎng)；維護國家統(tǒng)一，為經(jīng)濟發(fā)展創(chuàng)造良好環(huán)境；對西方文明不能生搬硬套，應取其精華，去其糟粕；堅持民族團結、民族平等、共同繁榮原則等。

13.為什么馬克思把《獨立宣言》被稱為“第一個人權宣言”？ ：《獨立宣言》的頒布早于《人權宣言》。《獨立宣言》以法律文獻的形式規(guī)定了人的基本權利早于《人權宣言》。14.談談煤炭和石油的大量開采和使用對人類生活、經(jīng)濟和生態(tài)環(huán)境的影響。煤炭和石油的大量開采和使用，大大促進了經(jīng)濟發(fā)展和人們生活水平的提高；但也嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境，引發(fā)資源環(huán)境問題,影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。15.結合所學知識，談談你對科學技術的認識？科學技術是社會進步的核心動力，但也是一把雙刃劍，我們要化害為利，堅持可持續(xù)發(fā)展的觀點，愛護環(huán)境，保護我們的家園，絕不可以環(huán)境為代價發(fā)展科技。

16.馬克思主義由哪幾部分組成？馬克思主義哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義三個組成部分。

17.《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表有什么重大意義？《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思主義的誕生。從此，在科學理論的指導下，國際工人運動進入一個新的歷史時期。

18.汽車和飛機的發(fā)明對人類社會產(chǎn)生了哪些影響？

促進交通運輸事業(yè)的發(fā)展，提高了生產(chǎn)能力，改變了人們的生活方式，擴大了人們的活動范圍，加強了人與人之間的交流。

19.瓦特改良的蒸汽機與電力的廣泛使用有哪些共同作用？都使人類進入了新時代；都發(fā)展了社會生產(chǎn)力，推動了世界經(jīng)濟的迅速發(fā)展；都改變了人民的生活方式，提高了生活質(zhì)量。

20.目前，交通工具又有重大發(fā)展，請你舉出一項新成就。高鐵列車、太陽能汽車、超音速飛機等。21．請你對如何減少科學技術發(fā)展過程中的負面影響，提一點建議。樹立可持續(xù)發(fā)展的思想；提高環(huán)保意識；發(fā)展高科技過程中注意趨利避害；將科技用于造福人類等。

22．請你談談對日、俄兩國能夠躋身世界強國之林的認識。順應歷史潮流，抓住歷史機遇；只有不斷變革、創(chuàng)新，才能推動社會向前發(fā)展等。23.交通運輸方式的演進對人類社會發(fā)展的重大貢獻。交通運輸業(yè)的發(fā)展，節(jié)省了人們出行的時間；交通運輸業(yè)的發(fā)展，擴大了人們活動的范圍；交通運輸業(yè)的發(fā)展，改變了人們的生活方式；交通運輸業(yè)的發(fā)展，加快了城市化的步伐。

24.林肯：“一幢裂開的房子是站立不住的。我相信這個政府不能永遠維持半奴隸和半自由的狀態(tài)?！薄胺孔印敝傅氖鞘裁?？美國。“半奴隸和半自由的狀態(tài)”指的是什么？“指北方資本主義制度和南方黑人奴隸制度并存?！傲验_的房子”是指當時正處于南北分裂有兩種不同制度的美國社會。

25．推動歐洲社會巨變的主要因素有哪些？

文藝復興奠定了思想基礎、海外殖民擴張與掠奪奠定了物質(zhì)基礎、工業(yè)革命推動了科技創(chuàng)新與社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展。

2、美國南北戰(zhàn)爭給予我們的啟示：①必須堅決維護國家的統(tǒng)一，堅決反對任何分裂國家、破壞國家統(tǒng)一的行為。②必須排除一切阻力，發(fā)展民族經(jīng)濟，才能實現(xiàn)民族的崛起?！韲⑷毡镜母母锝o予我們的啟示：①堅持改革開放，深化改革；②順應時代潮流，積極學習先進的社會制度和科學技術，才能推動社會進步、發(fā)展民族經(jīng)濟，實現(xiàn)民族的崛起。③同時，實施科教興國戰(zhàn)略，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，增強國際競爭力。

第五篇：世界歷史名詞解釋

世界歷史名詞解釋（部分）(2007-12-21 04:39:00)

平等派

英國資產(chǎn)階級革命中的激進民主派。平等派運動是第一次內(nèi)戰(zhàn)結束后興起的小資產(chǎn)階級運動，其主要代表物是約翰·利爾本。圍繞著國家政權形式和普選權問題，平等派與獨立派之間展開激烈的斗爭。平等派運動首先是在國會軍士兵群眾中開展起來的，1647年8月，軍隊開進倫敦后，獨立派發(fā)表了《軍隊提案綱要》.對此，平等派很快作出反應，于10月提出《人民公約》，在10月底召開的軍隊會議上，圍繞著政體問題和選舉制度問題，平等派代表同獨立派代表展開了非常激烈的辯論但遭到獨立派軍官的嚴厲鎮(zhèn)壓，克倫威爾當場逮捕14人，槍決 3人，平等派運動被暫時平息。后來，平等派分裂為許多小的派別，逐漸衰落。

光榮革命

1688～1689年英國資產(chǎn)階級和新貴族發(fā)動的推翻詹姆斯二世的統(tǒng)治、防止天主教復辟的政變。西方資產(chǎn)階級歷史學家傳統(tǒng)地將這次事件稱之為不流血的光榮革命.1685年，查理二世病死，詹姆斯繼位以后，開始了全面的天主教復辟。為了阻止天主教的恢復；輝格黨與托利黨聯(lián)合起來，共同反對國王。輝格黨與托利黨就決定等他死后迎立他信奉新教的女兒瑪麗及其丈夫荷蘭執(zhí)政威廉。1688年11月，在國會迎接下，威廉率領荷蘭軍隊在英國登陸，詹姆斯二世倉惶逃往法

國。1689年2月6日，立威廉為國王、瑪麗為女王，這就是威廉三世在英國統(tǒng)治的開始。這次政變實質(zhì)上是資產(chǎn)階級新貴族和部分大土地所有者之間所達成的政治妥協(xié)。政變之后，英國逐漸建立起立憲君主制。

普加喬夫起義

1773—1775年發(fā)生的俄國歷史上規(guī)模最大的農(nóng)民起義。18世紀中葉農(nóng)奴制經(jīng)濟發(fā)展迅速，各種方式的封建農(nóng)奴制剝削日益嚴重，階級矛盾尖銳。1773年9月普加喬夫自稱彼得三世，率80名哥薩克在雅伊克沙一帶起義。起義分為三個階段。起義曾經(jīng)席卷了伏爾加河、烏拉爾河及外烏拉爾等廣大地區(qū)，這次起義雖然最后被沙皇政府殘酷鎮(zhèn)壓下去，普加喬夫也被處死，但卻沉重地打擊了沙皇專制制度和封建農(nóng)奴制。

《布列達宣言》

1660年2月,駐蘇格蘭英軍總司令蒙克率軍進入倫敦,解散了國會,控制了局勢.接著,蒙克與逃亡國外的查理王子進行復位談判.1660年4月4日,查理在荷蘭的布列達發(fā)表了一份宣言,承諾在復辟后赦免一切革命者,實行宗教自由,保證在革命中發(fā)生的財產(chǎn)變化,是為《布列達宣言》.1660年5月25日,查理回到倫敦,登基為王,稱查理二世.這樣,資產(chǎn)階級和新貴族通過與舊王朝的妥協(xié)在英國恢復了斯圖亞特王朝.“大抗議書”

1641年11月22日，長期國會又通過大《大抗議書》204條。列舉了查理一世近十年來的一系列罪行，指出天主教復辟的嚴重危險，提出了進一步改革的要求，如實行工商業(yè)活動自由，建立大臣對國會的負責制度，限制主教的權力等等?！洞罂棺h書》成為（英國革命初期）資產(chǎn)階級和新貴族反對封建專制主義的政治綱領。查理一世拒絕簽署《大抗議書》并且撤銷國會衛(wèi)隊，於1642年1月4日親率幾百名衛(wèi)隊士兵闖入國會，企圖逮捕友姆、漢普敦等五名反對派領袖.結果遭到二千名武裝市民和許多群眾的攔阻，國王的陰謀遭到了失敗。

北方戰(zhàn)爭

1700—1721年俄國為爭奪波羅的海出海口與瑞典進行的長達21年的戰(zhàn)爭。到17世紀末葉俄國仍是一個內(nèi)陸國家。隨著國內(nèi)政治經(jīng)濟發(fā)展的需要，為溝通對外貿(mào)易渠道，迫切要求爭奪出海口。當時瑞典作為歐洲北方的一個強國控制著波羅的海沿岸和出海口。彼得一世改革中的俄國，力量得到極大的增強。1709年6月，俄國陸軍在烏克蘭的波爾塔瓦大敗瑞典軍隊，1720年，俄軍又擊敗瑞典海軍，開始在瑞典本土登陸，兵鋒直指瑞典首都斯德哥爾摩。次年四月，瑞典被迫求和。根據(jù)戰(zhàn)后的和約，俄國奪取了芬蘭灣、卡累利阿、愛沙尼亞和阿脫維亞等波羅的海沿岸地區(qū)。這樣，長達二十一年的北方戰(zhàn)爭（1700—1721）最終以俄國取得波羅的海的

出?？诙娼Y束。

七年戰(zhàn)爭（1756-1763）：奧地利戰(zhàn)爭后的《亞琛條約》不僅沒能解決英法間和普奧間的舊有矛盾，而且還平添了許多新矛盾。于是英普集團和法奧俄瑞（典）集團雙方發(fā)生了這次混戰(zhàn)，史稱“七年戰(zhàn)爭”。戰(zhàn)爭的實質(zhì)：一是普奧爭奪德意志的領導權，二是英法爭奪殖民地與海上霸權。戰(zhàn)爭歷時七年，最后以《巴黎和約》和《胡貝爾圖斯堡和約》的簽訂而告終。這次戰(zhàn)爭在歐洲沒有引起疆界的變化，但對列強的地位和未來產(chǎn)生了巨大的影響：(1)奧地利地位削弱，普魯士地位上升，兩國的仇恨和爭霸更加激烈；（2）戰(zhàn)爭為俄國進一步向歐洲擴張創(chuàng)造了條件，在東北歐的未來事務中，俄國起了決定性的作用；（3）法國失去了歐洲大陸的霸主地位，英國最終確立了海上霸權；（4）國際政治的中心從西歐開始轉(zhuǎn)向東歐。戰(zhàn)爭對歐洲國際政治格局的影響是深遠的。戰(zhàn)爭改變了歐洲列強的力量對比，形成了列強爭奪歐洲霸權的新格局。

波士頓傾茶事件

1767年英國通過國會法令，該法令試圖向美國殖民地征收稅，每磅茶葉征收3便士的稅收，用來維持駐扎在殖民地的軍隊和政府官員的開支。由于在美國唯一合法進口和購買的茶葉都來自英國東印度公司，因此人們好像沒有辦法逃避這種新賦稅。在法令通過的兩年內(nèi)，大多數(shù)美國港口拒絕任何征稅商品上岸，并且當英國從倫敦運送幾船茶葉到美國時，美國民眾群情激奮，在紐約和費城，人們紛紛示威游行，要求英國運茶船返回英國。波斯頓的一批青年組成“波斯頓茶黨”，于1773年12月16日夜里化裝成為印第安人，在茫茫夜色中登上在波斯頓港強行靠岸的東印度公司的茶船，把東印度公司三艘船只所載的三百四十二箱茶葉全部倒入波濤洶涌的大海，從而使東印度公司損失達一萬五千英鎊。

萊克星頓槍聲

1775年4月18日晚，英國殖民軍準備偷襲北美波士頓西北郊來克星頓和康科德兩地民兵的秘密火藥庫。當?shù)孛癖孪鹊玫较?，就立即武裝起來，埋伏于各個交通要道。4月19日拂曉，當英軍到達萊克星頓時，民兵立即從各處向英軍射擊。一部分英軍繼續(xù)向康科德前進，但同樣遭到民兵們的襲擊。北美獨立戰(zhàn)爭的第一槍，就這樣在萊克星頓和康科德打響了。

薩拉托加大捷

1777年，英國新近從德意志召募的一支雇傭軍到加拿大，其實力大大加強。為了速戰(zhàn)速決，這年九月，英軍在柏高英率領下自加拿大出擊向南進攻，企圖與另外兩路英軍共同包圍新英格蘭，切斷大陸軍與新英格蘭的聯(lián)系。在遭到美國民兵的迎頭痛擊后，既得不到另外兩路英軍的配合，也不能繼續(xù)前進。10月，民兵們一舉把陷入困境的柏高英部包圍于紐約州的薩拉托加，并形成人數(shù)上四比一的優(yōu)勢。柏高英彈盡援

絕，走投無路，被迫于1777年10月17日向美軍投降。薩拉托加大捷紐轉(zhuǎn)了整個獨立戰(zhàn)爭的戰(zhàn)局，不僅增強了美國人民爭取勝利的信心，也為美國人民抗美斗爭創(chuàng)造了有利的國際條件，從此美國軍從戰(zhàn)略防御轉(zhuǎn)入戰(zhàn)略進攻。

不可容忍法令

“波斯頓傾茶事件”使英國政府惱羞成怒。1774年3月，英國政府連續(xù)頒布幾項高壓法令：封鎖波斯頓海港，斷絕波斯頓的對外通商；取消馬薩諸塞的自治權；任命北美殖民地英軍總司令蓋奇將軍為馬薩諸塞殖民地總督；增加駐軍數(shù)量；把俄俄亥河以北，賓夕法尼亞以西的大片土地劃歸加拿大的魁北克省管轄，阻止十三個殖民地的人民向西部地區(qū)移植，即不可容忍法令。

《獨立宣言》

大陸會議于1776年7月4日通過了由杰佛遜等人起草的《獨立宣言》，它向世界莊嚴地宣布：“這些聯(lián)合起來的殖民地從此成為，而且名正言順地應當成為自由獨立的合眾國；它們解除對于英王的一切隸屬關系，而它們與大不列顛王國之間的一切政治聯(lián)系，亦應從此完全廢止”?！丢毩⑿浴返陌l(fā)表，標志著北美第一個資產(chǎn)階級政權的建立?！丢毩⑿浴肥鞘澜缟系谝粋€資產(chǎn)階級政治綱領。它用人權代替了神權，因而馬克思說它是世界上“第一個人權宣言”

多洛雷斯呼聲

1810年9月16日清晨，伊達爾哥領導印第安等許多下層人民在墨西哥中部一個叫作多洛雷斯的偏僻鄉(xiāng)村起義，揭開了墨西哥獨立戰(zhàn)爭的序幕，牧師伊達爾哥在多洛雷斯的教堂敲響鐘聲，把附近的居民召集過來，問他們：“你們愿意自由嗎？300年前，可恨的西班牙人奪取了我們的土地，你們愿意全力以赴的奪回來嗎？”民眾高喊“絞死這些殖民強盜！”“獨立萬歲！”這就是“多洛雷斯呼聲”。后來，這一天被墨西哥定為墨西哥獨立日。

阿亞庫巧戰(zhàn)役

1824年，玻利瓦爾的軍隊與西班牙軍隊在馬亞庫喬發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)斗，革命軍獲得決定性的性利。此后不久，上秘魯也在玻利瓦爾的軍隊的支援下宣告成立共和國。上秘魯?shù)娜嗣駷榧o念破利瓦爾的功績。特定國名為玻利維亞，并授予玻利瓦爾“國父”的稱號。

《人權宣言》

1789年7月9日，根據(jù)穆尼埃的建議，8月26日，依照美國《獨立宣言》通過了《人權與公民權宣言》（簡稱《人權宣言》），共十七條。它宣布“在權利方面，人們生來是而且始終是自由、平等的”，人身身由、言論自由、信仰自由、反抗壓迫的權利都是“天賦的不可剝奪的”。宣言提出了自由、平等、博愛和在法律面前人人平等的原則。最后《宣言》規(guī)定了“財產(chǎn)是神圣不可侵犯的權利”?！度藱嘈浴肥欠▏Y產(chǎn)

階級在反封建斗爭中提出的一個綱領性文件，它宣告了資產(chǎn)階級對封建地主階級的勝利，確立了資主義制度的一些根本原則，在動員和團結法國人民參加反封建斗爭方面起了極其重要的作用。

瓦爾密大捷

法軍戰(zhàn)勝普奧聯(lián)軍的重要戰(zhàn)役。1792年9月2日，布倫瑞克率普奧聯(lián)軍，在法國王黨分子支持下，占領了法國東北部軍事重鎮(zhèn)凡爾登，并分兵三路直逼巴黎。9月20日，由迪穆里埃和克勒曼率領主要由無套褲漢組成的法國志愿軍在馬恩省瓦爾密村同侵略軍進行激戰(zhàn)，擊退其多次進攻，贏得此次戰(zhàn)役的勝利。從此法軍開始全線反攻。并于10月奪回全部被占領土。

奧斯特里茨戰(zhàn)役

（1805年12月2日）是拿破侖戰(zhàn)爭中的一場著名戰(zhàn)役。法國軍隊在拿破侖的指揮下，在奧斯特里茨村取得了對俄羅斯-奧地利聯(lián)軍的決定性勝利。1805年12月4日，弗蘭西斯二世和拿破侖會談，達成?；饏f(xié)議。12月27日，奧地利和法國簽訂普雷斯堡和約。奧地利退出反法同盟，至此，第三次反法同盟瓦解，神圣羅馬帝國的歷史也告終結。拿破侖成為歐洲的霸主。

百日王朝

波旁王朝復辟后，大批逃亡貴族返回法國，企圖在法國重建

專制統(tǒng)治，從而引起了人民的憤怒和資產(chǎn)階級的不滿。拿破侖利用人民對波旁王朝的敵視心理，于1815年2月26日從厄爾巴島重返巴黎，重新登上法國王位，宣布廢除波旁王朝危害革命的法令，允諾進行廣泛的政治和社會改革。歐洲各國立即組成第七次反法同盟，以70～80萬軍隊圍攻法國。拿破侖迅速組織起12萬人的軍隊，6月中旬與反法同盟軍隊決戰(zhàn)，大敗于滑鐵盧。6月22日拿破侖再次退位，被流放到大西洋的圣赫勒拿島。

滑鐵盧戰(zhàn)役

1815年初，拿破侖在厄爾巴島獲悉反法聯(lián)盟在維也納會議上由于分贓不均而幾乎分裂，率舊部逃離厄爾巴島回巴黎，重登帝位。英、普、奧、俄等國君主停止爭吵，結成第七次反法聯(lián)盟，集結了70萬重兵，準備分頭進攻巴黎。18—19日發(fā)生了著名的滑鐵盧戰(zhàn)役，拿破侖最后遭到失敗。從此結束了拿破侖的“百日政權”和拿破侖帝國在法國的統(tǒng)治。6月21日，拿破侖回到巴黎，自動宣布第二次退位。

1791年憲法

1791年9月，制憲議會通過了憲法，即1791年憲法。規(guī)定，法國為君主立憲制國家。國王掌握行政權，有權任命政府大臣和高級軍官，有權暫時否決議會的決議：立法權屬于一院制立法議會：司法權屬于選舉產(chǎn)生的法官。憲法在宣布廢除封建等級制的同時，又把全體居民按財產(chǎn)資格劃分為積極公

民和消級公民。凡年滿二十五歲，有財產(chǎn)并能交納直接稅者（男子），為積極公民，享有選舉權。沒有或很少有財產(chǎn)而不能交納直接稅者，稱消極公民，沒有選舉權。這樣，就剝奪了法國人口絕大多數(shù)的下層人民的選舉權。