第一篇：湖州書畫賞析

宋代湖州書畫特點(diǎn)：

湖州學(xué)術(shù)源于漢末，初露鋒芒于南朝，經(jīng)歷唐代中期實(shí)現(xiàn)由吳越文化向江南文化的轉(zhuǎn)型，到宋代迎來了第一次高峰，并創(chuàng)造了以偏于一隅之地而引領(lǐng)天下風(fēng)氣的安定“湖學(xué)”輝煌。宋代湖州竹派”名重當(dāng)世，流風(fēng)綿延不絕。竹畫是中國繪畫所特有的專科，歷史悠久。在中國畫中，竹畫有兩種方式：一為設(shè)色竹子，屬花鳥畫；一為墨竹畫，以墨竹為主，是典型的文人畫。北宋文同、蘇軾畫竹著于時(shí)。唐代畫竹已為獨(dú)立題材，文同墨竹畫，大大超過了前人，所謂“黃鐘一震，瓦釜失聲”。蘇軾形容文同畫竹，“執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣”，似乎文同畫竹屬寫意一派。同時(shí)代的蘇軾等人都學(xué)習(xí)他的畫法，其后的追隨者就更多了，中國畫壇由此形成了“湖州竹派”，文同也就成了一代宗師。宋代湖州書畫名家介紹：

文同，北宋畫家。字與可，自號(hào)笑笑先生、錦江道人，世稱石室先生。梓州永泰（今四川鹽亭東）人。舉進(jìn)士，歷官邛州、洋州等知州，元豐初出知湖州，未到任而卒，人稱“文湖州”。尤長于畫竹，畫竹葉創(chuàng)深墨為面、淡墨為背之法，主張畫竹必先“胸有成竹”。重寫生，洋州有筼筜谷，多竹，時(shí)往觀察，畫竹益精，有“富瀟灑之姿，逼檀欒之秀”的美譽(yù)。

燕文貴(967—1044)，北宋畫家，又名燕文季。吳興（今浙江湖州）人。擅畫山水、屋木、人物。所作山水，不專師法，極富變化，獨(dú)立一家規(guī)范。其畫多為北方大川，破筆皴點(diǎn)，干擦淡染，細(xì)碎清雅，蒼潤秀媚，岸邊水渚多畫臺(tái)榭相接，景致優(yōu)美，富有變化，人稱“燕家景致”。存世作品主要有《溪山樓觀圖》(現(xiàn)藏臺(tái)灣故宮博物院)、《江山樓觀圖》(現(xiàn)藏日本大阪市立美術(shù)館)、《煙嵐水殿圖》、《溪谷圖》。

張先（990─1078）字子野，烏程（今浙江湖州）人。天圣八年（1030）進(jìn)士。歷任宿州掾、吳江知縣、嘉禾（今浙江嘉興）判官。其詞內(nèi)容大多反映士大夫的詩酒生活和男女之情，對(duì)都市社會(huì)生活也有所反映。語言工巧。

周密（1232—1298）字公謹(jǐn)，號(hào)草窗，又號(hào)霄齋、蘋洲、蕭齋，晚年號(hào)四水潛夫、弁陽老人、弁陽嘯翁、華不注山人，宋末曾任義烏令等職，南宋末年詞人、文學(xué)家。祖籍濟(jì)南，先人因隨高宗南渡，流寓湖州（今浙江湖州），置業(yè)于弁山南。

梵隆，生卒年不詳.南宋畫家.僧,字茂宗,號(hào)無往,浙江吳興人.為上層僧侶,多結(jié)交權(quán)貴,宋高宗曾召對(duì)內(nèi)殿,并賜予庵居.擅畫佛像.人物,師法李公麟.筆黑略到而遠(yuǎn)意有余.存世作品有：十六應(yīng)身圖，羅漢渡海圖。

第二篇：古代書畫賞析范文

古代書畫賞析

（一）(一)書法賞析

【教學(xué)目標(biāo)】

(1)認(rèn)知目標(biāo):通過賞析，初步認(rèn)識(shí)和了解不同書體的基本特點(diǎn);了解不同時(shí)代代表性的書法作品。(2)技能目標(biāo):通過賞析，使學(xué)生初步學(xué)會(huì)理解和領(lǐng)悟中國書法美的 “實(shí)”與 “虛”。

(3)情感目標(biāo):感受書法作品的藝術(shù)美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)民族自豪惑。(4)創(chuàng)造目標(biāo):通過賞析，啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想像能力，學(xué)同先賢敢于在繼承中嘗試古為今用、勇于創(chuàng)新的思想。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

重點(diǎn):不同書體的特點(diǎn)與演變。

難點(diǎn):書法美中“實(shí)”與“虛”的領(lǐng)悟與理解?！菊n前準(zhǔn)備】

(1)教師準(zhǔn)備：多媒體課件。

(2)學(xué)生準(zhǔn)備：上網(wǎng)查找書法起源與書體演變的相關(guān)資料;搜集不同時(shí)代書法家的代表作。(3)教學(xué)環(huán)境準(zhǔn)備：學(xué)生以自然組為單位分為四個(gè)小組。【教學(xué)過程】(1)引導(dǎo)階段：

播放電影《臥虎藏龍》中的片斷。

問：從舞劍中你領(lǐng)悟到什么? 古代書法家從舞劍的過程中領(lǐng)悟到書法的道理，中國書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長、博大精深。(導(dǎo)人課題)(2)合作探究階段：

A、多媒體映示仰韶文化陶器中就有刻畫的圖形和符號(hào)。請(qǐng)學(xué)生分析這些圖形和符號(hào)的作用。

重點(diǎn)語：文字起源與書畫同源。(學(xué)者認(rèn)為這就是簡(jiǎn)單的文字，而且這種符號(hào)是用刀刻出來的，刀痕非常清晰。這就表明五千年以前居住在黃河流域的半坡人，已經(jīng)以刀代筆，創(chuàng)造簡(jiǎn)單的文字來表達(dá)自己的思想惑情)。

B、不同時(shí)代書法作品展示：甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書、行書、草書等作品。請(qǐng)學(xué)生在欣賞的過程中注意把握每種書體的特點(diǎn)及出現(xiàn)的時(shí)代。教師根據(jù)學(xué)生的討論及時(shí)總結(jié)。重點(diǎn)語：秦篆、漢隸、魏碑、唐楷等名稱的由來?？瑫募覛W、顏、柳、趙等。

C、天下 2 詩、書、畫有何聯(lián)系? A、談?wù)勑蕾p《蘭亭序》的感受。

B、你知道現(xiàn)代的書法家有哪些?江蘇的書法家有哪些?(5)課后拓展: 你喜歡中國書法嗎?怎樣繼承和發(fā)展中國書法?

(二)人物畫賞析

【教學(xué)目標(biāo)】

(1)認(rèn)知目標(biāo):通過對(duì)中國古代優(yōu)秀人物畫作品的欣賞，初步不解我國古代人物畫藝術(shù)的偉大成就。初步認(rèn)識(shí)和了解工筆和寫意的基本特點(diǎn);了解不同時(shí)代有代表性的人物畫作品。

(2)技能目標(biāo):通過賞析，提高鑒賞美的能力，引導(dǎo)學(xué)生正確理解作品的內(nèi)涵。使學(xué)生初步學(xué)會(huì)用自己的語言對(duì)作品發(fā)表見解。

(3)情盛目標(biāo):培養(yǎng)健康的審美情趣和盛受，樹立正確的審美觀念，感受人物畫作品的藝術(shù)美，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)文化的熱愛，增強(qiáng)民族自豪感。

(4)創(chuàng)造目標(biāo):通過賞析，啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力，學(xué)習(xí)先賢敢于在繼承中嘗試古為今用，勇于創(chuàng)新的思想。

【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】

重點(diǎn):不同時(shí)代人物畫的特點(diǎn)。

難點(diǎn):以形寫神，形神兼?zhèn)?，突出人物?nèi)心世界是中國古代人物畫的主要特點(diǎn)?！菊n前準(zhǔn)備】

(1)教師準(zhǔn)備:多媒體課件。

(2)學(xué)生準(zhǔn)備:上網(wǎng)查找相關(guān)人物畫的背景資料?！窘虒W(xué)過程】(1)引導(dǎo)階段: 多媒體配樂映示3幅中國畫作品(人物、山水、花鳥)。

問:三幅作品的內(nèi)容? 問:中國畫從內(nèi)容上分為那幾類? 中國的民族繪畫中國畫，是以線條、墨色來表現(xiàn)形體、質(zhì)感，并與詩、書、畫、印相結(jié)合，達(dá)到“形神兼?zhèn)洹?、“氣的生?dòng)”的效果。(導(dǎo)人課題)

3(2)合作探究階段: A、《龍鳳人物圖》作品賞析。

請(qǐng)學(xué)生在欣賞的過程中根據(jù)自己收集到的相關(guān)資料分析作品的年代、造型、色彩等特點(diǎn)。教師根據(jù)學(xué)生的討論及時(shí)總結(jié)。

重點(diǎn)語:以線勾勒?，F(xiàn)存最早的人物畫，屬戰(zhàn)國時(shí)代作品。此畫在絲織物上，又稱帛畫。人物側(cè)面造型，體態(tài)優(yōu)美，主要以線勾勒，色彩單純，富有裝飾味。B、顧皚之《洛神賦圖》貿(mào)析。

請(qǐng)學(xué)生分析《洛神賦圖》的繪畫技巧。教師根據(jù)學(xué)生的討論及時(shí)總結(jié)。

重點(diǎn)語:從繪畫技巧看，造型生動(dòng)，筆法如春蠶吐絲，細(xì)密情致。顧皚之總結(jié)自己的繪畫實(shí)踐，在我國繪畫史上 4 B、《虢國夫人游春圖》、《搗練圖》欣賞。為什么說唐代是人物畫的鼎盛時(shí)期?唐代人物畫的題材和內(nèi)容有哪些?(4)歸納鞏固階段: A、中國古代繪畫的形成和發(fā)展。B、中國古代繪畫的分類和表現(xiàn)技法。C、中國古代人物畫的特點(diǎn)。(5)課后拓展: A、選擇自己喜歡的人物畫作品寫一篇簡(jiǎn)短的賞析文章。B、你喜歡中國畫嗎?怎樣繼承和發(fā)展中國畫?

第三篇：湖州茶文化

湖州茶文化專題報(bào)告

茶與名人

摘要：湖州是世界茶文化的發(fā)祥地之一。茶圣陸羽在湖州寫出了世界上第一部 茶文化專著《茶經(jīng)》，陸羽于公元757年于皎然相交當(dāng)時(shí)陸羽是一個(gè)24歲的青年，兩人一見如故，開創(chuàng)了四十年的“佛俗情緣”的莫逆之交，陸羽《茶經(jīng)》也同樣受到了皎然的啟發(fā)與指導(dǎo)。《茶經(jīng)》是世界上第一部茶學(xué)專著，是陸羽對(duì)唐中期以前中國茶葉的歷史、產(chǎn)地、以及茶的功效、栽培、采制、煎煮、飲用等知識(shí)作了全面仔細(xì)的闡述，是中國古代最完備的一部茶學(xué)專著?！恫杞?jīng)》的問世，是中國茶文化正式形成的標(biāo)志。

湖州是中國綠茶的重要產(chǎn)區(qū)，茶葉品種很多。據(jù)考證，三國時(shí)期，東吳已成為當(dāng)時(shí)茶業(yè)傳播的主要地區(qū)，但消費(fèi)還局限于上層社會(huì)，唐朝時(shí)茶葉的產(chǎn)銷中心轉(zhuǎn)移到浙江和江蘇，湖州茶業(yè)開始特供朝廷，名揚(yáng)天下，成為世界茶文化的發(fā)祥地之一。我國古代貢茶分兩種形式：一種是由地方官員選送，稱為土貢；另一種是由朝廷指定生產(chǎn)，稱貢焙。湖州，就是唐朝廷設(shè)立的歷史上第一個(gè)專門采制宮廷用茶的貢焙院所在地，可見當(dāng)時(shí)湖州茶葉的品質(zhì)和名氣。

在唐代，湖州進(jìn)貢的茶葉主要是紫筍茶，紫筍茶芽葉完整,外形細(xì)嫩緊結(jié),色澤綠翠,香氣濃強(qiáng),滋味鮮醇,湯色淡綠明 亮,葉底細(xì)嫩,很有特色，因?yàn)椴枋リ懹鹌穱L了陽羨（宜興）紫筍茶后向?qū)m廷推薦，因此稱為貢茶。會(huì)昌元年，湖州顧渚山貢茶已進(jìn)入全盛時(shí)期，據(jù)嘉泰《吳興志》、《湖州府志》載：湖州“每歲進(jìn)奉顧渚紫筍茶，役工三萬人，累月方畢?！薄皶?huì)昌中（843—845）上貢湖州紫筍茶一萬八千四百斤?！弊阋姾莓?dāng)時(shí)茶事興盛

湖州是中國綠茶的重要產(chǎn)區(qū)，茶葉品種很多，但最著名的除了紫筍茶，還數(shù)獨(dú)產(chǎn)于安吉的白茶。白茶歸類為綠茶，顏色其實(shí)也為略透明的淡綠色，因芽葉上有一層細(xì)細(xì)的白絨毛而得名。其珍奇之處在于，在數(shù)百年里，白茶都處于野生狀態(tài)，而且寥若晨星?，F(xiàn)在的安吉白茶的母本系孤茶一株，長在海拔800米的大溪山深山岙中，已歷盡150年風(fēng)霜，被稱為“白茶王”，是古今中外茶中極品，被譽(yù)為“中華一絕”。早在宋代宋徽的《大觀茶論》中就有評(píng)價(jià)：“點(diǎn)茶之色以純白為上”，“御賜白茶遂為第一”。據(jù)中國農(nóng)業(yè)部專家檢測(cè)，白茶的氨基酸含量特別高，達(dá)10．6％，比普通綠茶高出一到兩倍，茶多酚含量相對(duì)偏低，是綠茶一絕，被市場(chǎng)極為推崇，曾先后在第二屆、第三屆國際名茶博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)。

關(guān)于陸羽棄佛從文還有另一種說法：唐朝著名學(xué)者陸羽，從小是個(gè)孤兒，被智積禪師撫養(yǎng)長大。陸羽雖身在廟中，卻不愿終日誦經(jīng)念佛，而是喜歡吟讀詩書。陸羽執(zhí)意下山求學(xué)，遭到了禪師的反對(duì)。禪師為了給陸羽出難題，同時(shí)也是為了更好地教育他，便叫他學(xué)習(xí)沖茶。在鉆研茶藝的過程中，陸羽碰到了一位好心的老婆婆，不僅學(xué)會(huì)了復(fù)雜的沖茶的技巧，更學(xué)會(huì)了不少讀書和做人的道理。當(dāng)陸羽最終將一杯熱氣騰騰的苦丁茶端到禪師面前時(shí)，禪師終于答應(yīng)了他下山讀書的要求。后來，陸羽撰寫了廣為流傳的《茶經(jīng)》，把祖國的茶藝文化發(fā)揚(yáng)光大！

《茶經(jīng)》的問世，是中國茶文化發(fā)展到一定階段的重要標(biāo)志，是唐代茶業(yè)發(fā)展的需要和產(chǎn)物，是其當(dāng)時(shí)代中國人民關(guān)于茶的經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。作者詳細(xì)收集歷代茶葉史料、記述親身調(diào)查和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)唐代及唐代以前的茶葉歷史、產(chǎn)地、茶的功效、栽培、采制、煎煮、飲用的知識(shí)技術(shù)都作了闡述，是中國古代最完備的一部茶書，使茶葉生產(chǎn)從此有了比較完整的科學(xué)依據(jù)，對(duì)茶葉生產(chǎn)的發(fā)展起過一定積極地推動(dòng)作用?！恫杞?jīng)》正是唐朝的陸羽創(chuàng)作的?！恫杞?jīng)》一問世，就成為人所至愛，被盛贊為茶業(yè)的開創(chuàng)之功?！恫杞?jīng)》全書共七千多字，其實(shí)篇幅并不大。共分3卷10節(jié)。但其意義之大，恐怕不是我這無名小卒三言兩語就能就是清楚的?！恫杞?jīng)》成為世界上第一部茶學(xué)專著，是陸羽對(duì)人類的一大貢獻(xiàn)。全書分上、中、下三卷共十個(gè)部分。其主要內(nèi)容和結(jié)構(gòu)有：一之源；二之具；三之造；四之器；五之煮；六之飲；七之事；八之出；九之就；十之圖?！恫杞?jīng)》是陸羽在各大茶區(qū)觀察了茶葉的生長規(guī)律、觀察了茶農(nóng)對(duì)茶葉的加工，進(jìn)一步分析了茶葉的品質(zhì)的優(yōu)劣，并學(xué)習(xí)了民間烹茶的良好方法的基礎(chǔ)上總結(jié)出的一套規(guī)律，此外陸羽還留心于民間茶具和茶器的制作，且制作出自己獨(dú)特的一套茶具。陸羽用自己的一生研究茶事，他的腳步遍及全國各大茶區(qū)。付出總是會(huì)有回報(bào)的。作出《茶經(jīng)》，實(shí)足矣。

茶與文藝

院寺合一是大唐貢茶院獨(dú)特的組織方式。這在我國貢茶史上是絕無僅有的，也是我國較早的典型“禪茶一味”。北宋《吳興統(tǒng)記》明確記載：“貞元十七年（801），刺史李詞以院宇隘陋，造寺一所，移武康吉祥寺額置焉?！泵磕瓴刹杓竟?jié)忙時(shí)，貢茶院工匠千余、役工三萬；閑時(shí)則有寺僧看守。唐著名詩僧也是茶人皎然《顧渚行寄裴方舟》詩中：“我有云泉鄰渚山，山中茶事頗相關(guān)。伯勞飛日芳草滋，山僧又是采茶時(shí)。”劉禹錫也有詩句：“山僧后檐茶數(shù)叢，春來映竹抽新茸。”陸羽等《竹山堂連句》詩中亦曰：“晝啜山僧茗，宵傳野客觴?！狈鸲U中人本是飲茶的有力推動(dòng)者。但在顧渚山貢茶院（吉祥寺）中的僧人，不僅在飲茶，即便在種茶、采茶和制茶中也是推動(dòng)者。

古代紫筍茶詩（文）是中華茶文化苑中一朵絢麗的奇葩。唐代在顧渚山建立貢茶院以后，上自朝廷皇帝，下至地方官吏都對(duì)紫筍貢茶給予了高度關(guān)注。一大批高官名士，文人騷客紛紛來到顧渚山，或督制貢茶，或品茶吟詩，或游春賞景。唐朝是古典詩歌的黃金時(shí)代，也是茶風(fēng)之盛世。幾乎所有的中、晚唐詩人對(duì)茶都情有獨(dú)鐘，把品茶、詠茶作為高雅和賞心的樂事。以至對(duì)后世宋、元、明、清都產(chǎn)生了重大影響。明蕭洵《顧渚采茶記》載：“劉禹錫詩有云：何處人間似仙境，春山攜妓采茶時(shí)。杜牧之云：誰知病太守，猶得作茶仙。顏真卿、白居易、皮日休、鄭谷輩，逮宋蘇軾諸賢，履舄所至，題詠猶為爛漫，流風(fēng)余韻，皆可想見?！弊瞎S古茶詩（文），大都以歌詠貢茶院為主題，在敘事、狀物和寫影的抒情之中，翔實(shí)地反映古代顧渚山的茶塢、茶人、茶舍、茶園、茶具、茶藝、茶制以及茶禮、茶俗、茶情和茶趣等。顧渚山的茶（泉）詩在我國古代詩中占有相當(dāng)大的比重。其中皎然《九日與陸處士飲茶》、白居易《夜聞賈常州、崔湖州茶山境會(huì)亭歡宴》、杜牧《入茶山下題水口草市絕句》、張文規(guī)《湖州貢焙新茶》??已成為千古傳誦的茶詩名篇。在歌詠?zhàn)瞎S茶的唐代著名詩人中，就有十人之多入編《唐詩三百首》。由此可見，紫筍茶詩（文）在中國茶文化史上具有非同凡響的影響力。

大唐貢茶院

位于長興縣顧渚山。是目前已知?dú)v史上第一座皇家貢茶院，始建于中唐大歷五年（770）。唐代陸羽在此作有《顧渚山記》，顧渚山還是陸羽撰寫完成世界上第一部《茶經(jīng)》的主要地區(qū)之一。被譽(yù)為“中國茶文化的發(fā)源地”。顧渚山產(chǎn)的紫筍茶、金沙泉被列為貢品，并建造貢茶院。連續(xù)作貢達(dá)800余年，引來了文人墨客作詩題字，在顧渚山至今保留有摩崖石刻三組九處。顧渚山景區(qū)山清水秀，修竹蒼翠，其豐富的茶文化資源，已成為海內(nèi)外人士追尋陸羽足跡，研究茶文化真諦的絕佳游覽勝地。

大唐貢茶院之陸羽閣

據(jù)學(xué)者考證，1200多年前“茶圣”陸羽在此研究茶道，著就《茶經(jīng)》。這里不僅有讓人留連忘返的自然風(fēng)景，還有后人為紀(jì)念“茶圣”而修建的陸羽墓、慕羽坊、三癸亭、皎然塔等人文景觀，更有別有風(fēng)味的休閑農(nóng)莊及鄉(xiāng)村旅游項(xiàng)目。近年來，韓國、日本、新加坡等國的茶道專家多次來妙峰山瞻仰陸羽墓，與湖州茶文化研究會(huì)開展交流活動(dòng)。2008年5月，第十屆國際茶文化研討會(huì)暨浙江湖州首屆陸羽茶文化節(jié)在這里舉行，共接待了來自7個(gè)國家的知名茶人。妙峰山景區(qū)已成為湖州市促進(jìn)中外茶文化交流與合作的重要場(chǎng)所。

宋元時(shí)期湖州茶文化

兩宋時(shí)期，湖州的茶葉生產(chǎn)遇到了前所未有的困難，每年的產(chǎn)茶時(shí)間明顯推遲，貢茶的數(shù)量開始下降，甚至數(shù)度罷貢。究其原因，主要是由于天氣逐漸轉(zhuǎn)入寒冷期，影響了茶葉的生產(chǎn)。據(jù)史料記載，自晚唐始，我國江南一帶開始進(jìn)入寒冷期。到宋代，平均氣溫比盛唐時(shí)期低2至3攝氏度，臘月時(shí)節(jié)，整個(gè)太湖結(jié)成厚冰，冰面可行車馬。受嚴(yán)寒影響，湖州境內(nèi)的許多茶葉或被凍死，或因天寒而推遲萌芽，影響了采茶的季節(jié)。為確保茶葉在清明節(jié)前按時(shí)上貢朝廷，湖州官民想了許多辦法，或在茶地旁燒火加溫，或組織人員敲鑼打鼓，喊山摧茶。但人的作用畢竟有限，中國的產(chǎn)茶中心逐漸由湖州向福建轉(zhuǎn)移，已是難以挽回的必然。《宋元茶文化的歷史》也載，“宋代貢焙從顧渚改為建安，主要是為保證清明前能送到京城，以趕上皇室的清明郊祭并賜享國戚近臣，而宜興、長興的茶樹因氣溫較低而發(fā)芽推遲，很難保證在清明前貢到汴京”。歐陽修有詩句說“建安三千里，京師三月嘗新茶”，既說明建茶萌發(fā)時(shí)間之早，也從反面印證了湖州貢茶逐漸淡出的重要原因是由于時(shí)間問題。

兩宋時(shí)期朝廷上下的奢侈作風(fēng)，窮極講究，也是造成貢茶南移的重要原因。為迎合皇帝及其官員的喜好，福建一帶在蔡襄、趙汝礪等一群高官重臣的指導(dǎo)下，所貢餅茶塑龍雕鳳，極其精美。而且花色品種甚多，如“龍團(tuán)勝雪”、“龍鳳英華”、“玉葉長春”、“延年石乳”等，“極盛之時(shí)，凡有四千余色?！保ā缎捅痹坟暡桎洝匪巍ば苻?。與花樣翻新、聲譽(yù)雀起的閩茶比，湖州的茶葉在形、色、味上，都不能比肩而立，遭到朝廷輕視，也是自然之事。

政治力量的變化，進(jìn)一步促使了建茶興而紫筍衰。湖州紫筍最盛時(shí)，“建茶絕亡貴者，僅得掛一名爾。”因?yàn)楫?dāng)時(shí)“唐自常兗以前，閩中未有讀書者。自兗教之，而歐陽詹之徒始出，而終唐世亦不甚盛?！笨墒堑奖彼螘r(shí)，“今閩中舉子常數(shù)倍于天下，而朝廷將相公卿，每居十四五，人物尚爾、況草木微物也?！保ㄒ姴虒挿颉对娫挕罚?。再看宋代之湖州，朝廷中已無人說得上話。剌史級(jí)的人物，雖有蘇軾、王十朋等，但蘇軾只在湖州八個(gè)月，便因“烏臺(tái)詩案”進(jìn)京領(lǐng)罪，狼狽離湖。而王十朋等，不僅勢(shì)單力薄，其政治、社會(huì)影響，與前朝的顏真卿、袁高、杜牧等十一人相比，就差得遠(yuǎn)了。當(dāng)然，縱觀兩宋時(shí)期，盡管是湖州茶業(yè)發(fā)展的艱難時(shí)期，但也并非無所作為，毫無建樹。湖州出產(chǎn)的茶葉，雖然不再為朝廷所重，卻受到了廣大民眾的喜愛。而且，隨著宋代飲茶風(fēng)尚的形成，茶葉海外貿(mào)易的擴(kuò)大，茶葉需求量的急劇增加，湖州茶葉的種植面積越來越大，產(chǎn)量也不斷增長。據(jù)史料記載，當(dāng)時(shí)湖州所轄的長興、安吉、德清、吳興，都是朝廷指定的產(chǎn)茶區(qū)。宋《天池記》載：“浙，莫干山北，土人以茶為業(yè)，隙地皆種茶?！?/p>

長興的紫筍茶，在北宋初期仍是貢品，宋·胡仔在《苕溪漁隱叢話》中就說：顧渚紫筍茶“每歲以清明日貢到，先薦宗廟，然后分賜近臣”。“宋初，吳越歸命，郡始修貢，每歲貢紫筍茶一百斤，金沙泉一瓶”。雖然一度“貢而后罷”，但在南宋時(shí)期又作為“貢品”入貢了。據(jù)宋嘉泰《吳興志》（1201）載，“顧渚??今崖谷之中，多生茶茗，以充歲貢?！痹y(tǒng)治時(shí)間不長，湖州地處江南，茶葉生產(chǎn)與經(jīng)營所受影響不大，而且面積、產(chǎn)量還有一定程度的發(fā)展。據(jù)《元典章》載，元朝宣徽院還下設(shè)常湖等處茶園都提舉司，“常、湖二路茶園戶二萬三千有奇，采摘芽茶，以貢內(nèi)府”。后其下設(shè)提領(lǐng)所7處。除江蘇的宜興外，其余的6處：烏程、武康、德清、長興、安吉、歸安，都在當(dāng)時(shí)的湖州境內(nèi)。元朝統(tǒng)治者不僅沒有取消紫筍茶的“貢茶”資格，還在顧渚山設(shè)貢茶官署“磨茶院”。磨茶院即唐代的貢茶院，在水口鎮(zhèn)顧渚山。史載：“元進(jìn)末茶二千斤，續(xù)增芽茶九十斤。??吳元年（1363）又增貢薦新芽茶二斤，磨造末茶二千八百八十三斤十五兩七錢五分。”另據(jù)元·忽思慧《飲膳正要》載，元代湖州的茶葉有許多品種在全國相當(dāng)有名。如金字茶，系湖州“造進(jìn)末茶”；紫筍雀舌茶，“選新嫩芽蒸過為紫筍”，乃湖州茶之上品。

兩宋時(shí)期，湖州與茶結(jié)緣的名人并不多。到是元朝一代，湖州涌現(xiàn)出多位曾經(jīng)作過茶畫的著名書畫家。其中最為顯赫的大書畫家自然是趙孟頫，他的一幅人物畫《斗茶圖》最為關(guān)心茶文化的人們所熟悉。此畫由臺(tái)北故宮博物院收藏。畫中畫有參與斗茶者四人，左右兩撥，每組一主一副，手中各有茶壺、茶盞，或手提炭爐之類的用具，地上放著兩副茶擔(dān)，形象地表現(xiàn)當(dāng)時(shí)民間比試各自茶水品位競(jìng)賽活動(dòng)，畫中著力描繪斗茶四人的姿態(tài)神情。

第四篇：《清麗湖州》

九年義務(wù)教育地方課程《清麗湖州》指導(dǎo)綱要

（試行）

湖州，是長三角中樞的唯一以太湖命名的城市。湖州，是全國優(yōu)秀旅游城市、衛(wèi)生城市、環(huán)保模范城市和雙擁模范城市，她似一顆熣燦明珠鑲嵌在太湖南岸。

為了讓湖州中小學(xué)生了解和認(rèn)識(shí)湖州（家鄉(xiāng)）人民近年來以“接軌大上海，融入長三角，建設(shè)大城市，實(shí)現(xiàn)大跨越”的理念，以“增強(qiáng)實(shí)力，激發(fā)活力，彰顯魅力，加快實(shí)現(xiàn)湖州在杭湖寧發(fā)展帶中間率先崛起”的戰(zhàn)略，向著“天藍(lán)、地綠、水清、人和”的目標(biāo)，加速構(gòu)建自然風(fēng)光、歷史人文、現(xiàn)代文明相融合的和諧大城市；了解和認(rèn)識(shí)湖州（家鄉(xiāng)）優(yōu)越的自然環(huán)境、豐厚的歷史積淀、迅速發(fā)展的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而激發(fā)他們熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的情感和志向。為此，開設(shè)地方課程《清麗湖州》*。

一、指導(dǎo)思想及開發(fā)理念

（一）指導(dǎo)思想

以《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》、《浙江省基礎(chǔ)教育課程建設(shè)指導(dǎo)意見》和“來自本土、面向本土、服務(wù)本土”的思想為指導(dǎo)，充分發(fā)掘湖州豐富的教育資源，注重與自然、社會(huì)和生活的聯(lián)系，注重多學(xué)科知識(shí)和能力的整合，注重學(xué)習(xí)過程中的實(shí)踐與探究，建設(shè)一套融地方特色與時(shí)代精神為一體的地方課程，以滿足本地學(xué)生發(fā)展需求。

（二）開發(fā)理念

通過本課程的開發(fā)，使學(xué)生較為全面地、深入地了解湖州、認(rèn)識(shí)湖州，激發(fā)他們酷愛自然、熱愛湖州、報(bào)效家鄉(xiāng)、服務(wù)人民的思想情感，提高他們的科學(xué)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)，成為一位合格的公民，并為日后的進(jìn)一步發(fā)展奠定基礎(chǔ)。具體地說有以下幾點(diǎn)：

1、堅(jiān)持“發(fā)展為本”的課程觀，為學(xué)生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)

課程利用湖州自然環(huán)境、名勝古跡、風(fēng)土人情、特色產(chǎn)品、建設(shè)成就、時(shí)代新風(fēng)及著名人士等課程資源，充分關(guān)注學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)、熟悉的環(huán)境和情感的體驗(yàn)，力求符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律，不強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)和完整。重視學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和需求，積極倡導(dǎo)以實(shí)踐、體驗(yàn)、感悟?yàn)橹鞯膶W(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在“趣”中學(xué)，在“情”中做，在“意”中行，促進(jìn)知識(shí)學(xué)習(xí)和人格發(fā)展的和諧統(tǒng)一，為持續(xù)發(fā)展打好基礎(chǔ)。

2、確立“創(chuàng)新為重”的人才觀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力 基于湖州未來建設(shè)必須具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的需要，課程設(shè)計(jì)和教材編寫都應(yīng)有利于新型人才的培養(yǎng)。教材采用主題活動(dòng)的形式編排，并具有選擇性和開放性，為教師的教和學(xué)生的學(xué)提供了較大的空間。教材充分尊重學(xué)生的自主性，提倡對(duì)某一問題有不同見解、對(duì)同一問題有多種解決方案（策略），在某些學(xué)習(xí)內(nèi)容上，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新，充分發(fā)揮創(chuàng)造潛能。

3、體現(xiàn)“實(shí)踐為主”的教學(xué)觀，在活動(dòng)中提高學(xué)生整體素養(yǎng)

課程引導(dǎo)學(xué)生親近家鄉(xiāng)的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，在課內(nèi)外的實(shí)踐活動(dòng)中了解家鄉(xiāng)、認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)。實(shí)踐活動(dòng)既包括掌握鄉(xiāng)土知識(shí)、探索科學(xué)規(guī)律和人文內(nèi)涵的探究性活動(dòng)，又包括運(yùn)用知識(shí)、解決實(shí)際問題的應(yīng)用性活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力、創(chuàng)新能力和人際交往能力，使學(xué)生逐步融入社會(huì)，增強(qiáng)社會(huì)適應(yīng)能力。

二、總體目標(biāo)及課程內(nèi)容

（一）總體目標(biāo)

1、認(rèn)識(shí)湖州，熱愛家鄉(xiāng)。通過了解和認(rèn)識(shí)湖州，增強(qiáng)學(xué)生酷愛自然、熱愛家鄉(xiāng)、報(bào)效祖國、服務(wù)人民的情感。

2、親近自然，融入社會(huì)。讓學(xué)生獲得親身參與實(shí)踐的體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)自然、社會(huì)、自我三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)，樹立“生態(tài)湖州”、“人文湖州”、“數(shù)字湖州”、“平安湖州”的環(huán)境意識(shí)，逐步樹立自我與家鄉(xiāng)自然、社會(huì)和諧發(fā)展的責(zé)任感和科學(xué)發(fā)展理念。

3、注重實(shí)踐，完善自我。在各項(xiàng)活動(dòng)中培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，養(yǎng)成自主、合作、尊重他人和積

＊“清麗”取自宋末咸淳進(jìn)士戴表元（1244－1310，浙江奉化人）所著《湖州》詩“山從天目成群出，水傍太湖分港流。行遍江南清麗地，人生只合住湖州?！?極進(jìn)取等個(gè)性心理品質(zhì)。

4、提高素養(yǎng)，學(xué)會(huì)做人。全面提高學(xué)生的科學(xué)和人文素養(yǎng)，做一個(gè)合格的湖州市民。

（二）階段目標(biāo) 3－6年級(jí)

1、初步了解家鄉(xiāng)的自然資源和地理環(huán)境，能利用家鄉(xiāng)的資源改善自己的生活和學(xué)習(xí)。初步認(rèn)識(shí)環(huán)境對(duì)于人類生活的重要性，并以實(shí)際行動(dòng)珍惜家鄉(xiāng)資源、保護(hù)家鄉(xiāng)環(huán)境。

2、初步了解家鄉(xiāng)的歷史和文化，以及英雄人物、人文景觀、土特產(chǎn)品、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)新風(fēng)等，增強(qiáng)對(duì)民族和家鄉(xiāng)的自豪感。

3、初步了解家鄉(xiāng)社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就，以及未來經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的感情。

7－9年級(jí)

1、了解家鄉(xiāng)的自然和社會(huì)環(huán)境，明確家鄉(xiāng)環(huán)境與個(gè)人成長的相互關(guān)系。

2、了解家鄉(xiāng)重大歷史事件和重要?dú)v史人物，認(rèn)識(shí)他們?cè)谥腥A文明進(jìn)程和家鄉(xiāng)發(fā)展歷程中的重要作用和主要貢獻(xiàn)。

3、關(guān)注家鄉(xiāng)人口、資源、環(huán)境問題，形成促進(jìn)家鄉(xiāng)可持續(xù)發(fā)展的意識(shí)和珍惜家鄉(xiāng)資源、保護(hù)家鄉(xiāng)環(huán)境、維護(hù)家鄉(xiāng)安全的自覺行為。

4、了解家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)增長和科技、教育、體育、衛(wèi)生等方面發(fā)展的特點(diǎn)，提高今后建設(shè)家鄉(xiāng)、促進(jìn)家鄉(xiāng)社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任感。

（三）課程內(nèi)容

1、兩個(gè)年段。根據(jù)湖州的自然資源和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、科教發(fā)展的歷程和學(xué)生的年齡特點(diǎn)，擬分3――6年級(jí)、7――9年級(jí)兩個(gè)年段編排課程內(nèi)容。

2、三大板塊。每個(gè)年段又分三大板塊和若干主題。第一板塊：湖州的“自然與地理環(huán)境”。主要包括湖州區(qū)域、氣候、地質(zhì)、生物、人口、交通和環(huán)保 等。讓學(xué)生從中熟悉個(gè)人生活、活動(dòng)區(qū)域范圍和特征，了解家鄉(xiāng)區(qū)域變化和政區(qū)沿革，了解家鄉(xiāng)社會(huì)生活、風(fēng)土人情和環(huán)境保護(hù)方面的特征和態(tài)勢(shì)。

第二板塊：湖州的“歷史與文化積淀”。主要包括民間故事、歷史文化名人、名勝古跡、風(fēng)俗習(xí)慣、時(shí)代新風(fēng)等。讓學(xué)生從中了解家鄉(xiāng)近代人類活動(dòng)的情況，認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)著名人物和事跡，以及改革開放以來新人新事新氣象。

第三板塊：湖州的“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展”。主要包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展、科教進(jìn)步、旅游資源等。讓學(xué)生從中了解家鄉(xiāng)人口、城市發(fā)展?fàn)顩r和趨勢(shì)，了解家鄉(xiāng)資源、環(huán)境特點(diǎn)，以及堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀和建設(shè)和諧社會(huì)的方略。了解家鄉(xiāng)交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)情況，收集家鄉(xiāng)教育、科技發(fā)展情況及對(duì)家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要意義，了解經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就及經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃和重點(diǎn)。

三、課程特點(diǎn)及編寫體例

（一）課程特點(diǎn)

1、地方性與時(shí)代性交融

課程反映豐富的鄉(xiāng)土內(nèi)涵和鮮明的地方特色，內(nèi)容涉及湖州歷史和現(xiàn)實(shí)的方方面面，具有較強(qiáng)的地方性；課程努力反映湖州改革、開放、發(fā)展的新成就、新面貌，具有一定的前瞻性；課程將及時(shí)補(bǔ)充反映湖州建設(shè)和發(fā)展的新成果，具有很大的開放性。教材編寫時(shí)應(yīng)在地方特色中體現(xiàn)鮮明的時(shí)代精神，注重教育手段的現(xiàn)代化，把信息技術(shù)作為學(xué)習(xí)和實(shí)踐的重要工具，培養(yǎng)學(xué)生收集信息和處理信息的能力。

21世紀(jì)的湖州，對(duì)外交往日益頻繁，課程要及時(shí)吸收和補(bǔ)充湖州人民“建設(shè)大城市，實(shí)現(xiàn)大跨越”和“讓湖州走向世界，讓世界了解湖州”新舉措、新進(jìn)程。在有條件的學(xué)校，注意讓學(xué)生學(xué)習(xí)用英語表達(dá)和交流。

2、綜合性與專題性兼容

在課程內(nèi)容上，涉及湖州自然、社會(huì)、歷史、文化、教育、科技、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面，有較強(qiáng)的綜合性。在課程取材上，立足湖州，整合各縣、區(qū)的鄉(xiāng)土教育資源，既有全市中小學(xué)都要教學(xué)的共性內(nèi)容，又有供不同地區(qū)學(xué)校選學(xué)的具有區(qū)域特色的內(nèi)容。在課程結(jié)構(gòu)上，采用主題單元形式呈現(xiàn)，在每個(gè)主題單元中，又融合多學(xué)科知識(shí)，給學(xué)生編織了認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，以增強(qiáng)他們解決實(shí)際問題的體驗(yàn)與能力。

3、科學(xué)性與趣味性滲透

課程在陳述區(qū)域性鄉(xiāng)土知識(shí)科學(xué)性的同時(shí)，將根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在表達(dá)形式上注意遠(yuǎn)近相照、事理交融、動(dòng)靜交替、圖文并茂、情趣盎然。

4、探究性與接受性結(jié)合

課程在學(xué)習(xí)方式上，堅(jiān)持探究性與接受性結(jié)合。倡導(dǎo)以專題研究為形式的探究性學(xué)習(xí)為主，指導(dǎo)學(xué)生實(shí)地考察、合作學(xué)習(xí)、探究問題、感悟體驗(yàn)。同時(shí)兼容以文本對(duì)話為形式的有意義接受性學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀教材、報(bào)刊和查閱網(wǎng)站，以獲取更多的信息，并在各種實(shí)踐活動(dòng)中掌握知識(shí)，啟迪智慧，開發(fā)潛能，激活思維，形成能力，發(fā)展個(gè)性。

（二）編寫體例

課程在編寫上縱橫兼顧，即在以學(xué)習(xí)專題形式反映家鄉(xiāng)內(nèi)容時(shí)，兼顧各年級(jí)間學(xué)習(xí)內(nèi)容的銜接，兼顧各縣、區(qū)教育資源的綜合運(yùn)用。

1、縱向?qū)舆M(jìn)

課程以義務(wù)教育階段學(xué)生為對(duì)象，3――9年級(jí)每個(gè)學(xué)年一冊(cè)課本，共7冊(cè)，按學(xué)生認(rèn)知水平和探究能力，由近及遠(yuǎn)、由淺入深安排教學(xué)內(nèi)容。3－－9冊(cè)相對(duì)獨(dú)立，7－9冊(cè)在3－－6冊(cè)的基礎(chǔ)上作適當(dāng)拓寬、深化，形成螺旋式上升。每一冊(cè)安排3－－4個(gè)學(xué)習(xí)專題，一般情況下，其順序大致從自然風(fēng)物到歷史人文，再到社會(huì)經(jīng)濟(jì)。

2、橫向組塊

課程以“自然和地理環(huán)境”、“歷史與文化”和“經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展”等三個(gè)專題呈現(xiàn)。每個(gè)專題中又分若干小專題，每個(gè)小專題再分幾個(gè)層次。

（1）3－6年級(jí)由讀圖時(shí)間（主題導(dǎo)入）、畫里畫外（主題詮釋）、自主空間（主題拓展）等三個(gè)層次組成。每個(gè)層次的涵義大致如下：

――讀圖時(shí)間(主題導(dǎo)入)。以學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和鄉(xiāng)土教育資源特點(diǎn)為依據(jù)，創(chuàng)設(shè)主題學(xué)習(xí)情境，提供某些學(xué)習(xí)素材，揭示主題的內(nèi)涵，從而明確學(xué)習(xí)任務(wù)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和探究的熱情。

――畫里畫外（主題詮釋）。根據(jù)主題學(xué)習(xí)任務(wù)，開展收集有關(guān)該主題學(xué)習(xí)資料的活動(dòng)，從主題的縱橫、類別等幾個(gè)方面，或主題內(nèi)在的苦干層次詮釋學(xué)習(xí)內(nèi)容，重視素材的積累，豐富對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)。

――自主空間（主題拓展）。圍繞主題學(xué)習(xí)，做到邊收集、邊動(dòng)手、邊動(dòng)腦，在動(dòng)靜交替中加深對(duì)家鄉(xiāng)的情感。配合主題學(xué)習(xí)內(nèi)容，提供某些學(xué)習(xí)資源，如提供參考書籍名稱，或提供有關(guān)網(wǎng)站等，在表述上使用“查一查”等。

在上述學(xué)習(xí)內(nèi)容中，插入某些與主題有關(guān)的“學(xué)習(xí)資料”，以豐富主題學(xué)習(xí)內(nèi)容。（2）7－9年級(jí)由今日話題（主題導(dǎo)入）、說文解圖（主題詮釋）、自由天空（主題拓展）三個(gè)層次組成。每個(gè)層次的涵義大致如下：

――今日話題（主題導(dǎo)入）。從家鄉(xiāng)自然和社會(huì)生活實(shí)際出發(fā)，創(chuàng)設(shè)專題學(xué)習(xí)情境，讓學(xué)生從情境中生成專題學(xué)習(xí)的需求，明確學(xué)習(xí)任務(wù)。

――說文解圖（主題詮釋）。根據(jù)專題學(xué)習(xí)任務(wù)，提供有關(guān)背景材料、閱讀材料，注重主題的縱向和橫向的邏輯展開，擴(kuò)大學(xué)生視野，開闊學(xué)生思路，豐富對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)家鄉(xiāng)的情感。

――自由天空（主題拓展）。在專題學(xué)習(xí)中，制定或提供較為具體的探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)方案，開展具有選擇性學(xué)習(xí)活動(dòng)；在成果呈現(xiàn)與交流中，逐步養(yǎng)成自主、合作、尊重他人和積極進(jìn)取等個(gè)性心理品質(zhì)。配合主題學(xué)習(xí)內(nèi)容，提供某些學(xué)習(xí)資源，如提供參考書籍名稱，或提供有關(guān)網(wǎng)站等。

在上述學(xué)習(xí)內(nèi)容中，插入某些與主題有關(guān)的“學(xué)習(xí)資料”，以豐富主題學(xué)習(xí)內(nèi)容。

（三）教材綱目

見附后《清麗湖州（3—9年級(jí)）》體例與篇目安排表（略）

四、實(shí)施建議及評(píng)價(jià)革新

（一）編寫建議

1、凸現(xiàn)育人為本與和諧發(fā)展的理念。育人為本應(yīng)體現(xiàn)在促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧發(fā)展上。開發(fā)和 編寫教材時(shí)，應(yīng)重視選擇體現(xiàn)人和自然和諧、人和社會(huì)和諧、人與自我和諧的素材。具體應(yīng)注意在反映經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就時(shí)要關(guān)注社會(huì)發(fā)展、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、平安湖州建設(shè)等；在反映歷史人物和人文景觀時(shí)要關(guān)注其歷史延革和教育價(jià)值取向等。

2、選擇具有地方性與先進(jìn)性的內(nèi)容。撰寫地方性素材時(shí)應(yīng)堅(jiān)持“古為今用，他為我用”的原則，注重內(nèi)容間的縱（過去－今天－明天）橫（科技知識(shí)與人文知識(shí)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)發(fā)展、自然資源與歷史資源、本地資源與周邊資源等）聯(lián)系，努力從老資源中發(fā)掘新亮點(diǎn)，從傳統(tǒng)素材中發(fā)掘科學(xué)性和先進(jìn)性。為便于學(xué)生日后的英語表達(dá)和交流，對(duì)某些知識(shí)、名稱應(yīng)配上英文。

3、留有學(xué)生自主探索與交流的空間。要正確處理知識(shí)呈現(xiàn)與探究性學(xué)習(xí)的關(guān)系，內(nèi)容設(shè)計(jì)要有一定的彈性。編寫教材應(yīng)采用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的形式，從學(xué)生的生活引入，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的需要，明確學(xué)習(xí)、活動(dòng)的任務(wù)；提示學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)容和方法，提供相關(guān)的支持材料，如背景介紹、閱讀文本、相關(guān)網(wǎng)站等；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)學(xué)到的知識(shí)和方法進(jìn)行回顧和交流，進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)。

4、呈現(xiàn)的方式豐富多彩與螺旋上升。編寫教材應(yīng)按學(xué)生認(rèn)知水平和認(rèn)識(shí)能力，由近及遠(yuǎn)、由淺入深地安排教學(xué)內(nèi)容。7――9年級(jí)整體布局并適當(dāng)分段，形成3――6年級(jí)和7――9年級(jí)兩個(gè)循環(huán)。編寫時(shí)注意內(nèi)容的貼近性、綜合性與層次性，小學(xué)應(yīng)以圖畫為主，敘述的文字應(yīng)該淺顯易懂，初中適當(dāng)增加文字?jǐn)⑹鰞?nèi)容。教材呈現(xiàn)應(yīng)努力做到圖文并茂，串珠成線，具有科學(xué)性、先進(jìn)性和可讀性，學(xué)生愛學(xué)，教師樂教。

5、全市性內(nèi)容和區(qū)域性內(nèi)容兩兼顧。教材采用主題單元方式編排，既有通用內(nèi)容，也有選學(xué)內(nèi)容（一般安排在“自主空間”、“自由天空”部分）。通用內(nèi)容是涉及湖州和學(xué)生發(fā)展的重大主題，每個(gè)學(xué)生都需要了解。選學(xué)內(nèi)容一般是區(qū)域性較強(qiáng)的內(nèi)容，學(xué)?？梢愿鶕?jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際選擇教學(xué)，并為學(xué)校課程的開發(fā)留有空間。

（二）教學(xué)建議

1、本課程的教學(xué)倡導(dǎo)知識(shí)與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三維目標(biāo)的融合。教學(xué)中不僅是科學(xué)知識(shí)和能力的綜合，還要體現(xiàn)自然、社會(huì)和個(gè)人的和諧關(guān)系，體現(xiàn)道德、科學(xué)、藝術(shù)的整合。

2、本課程以活動(dòng)為主要形式，重視學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和親身經(jīng)歷，要求學(xué)生積極參與到各項(xiàng)活動(dòng)中去，強(qiáng)調(diào)在“學(xué)做”、“參觀”、“考察”、“調(diào)查”和“探究”中體驗(yàn)和感受生活，發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。同時(shí)，應(yīng)根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式，注重活動(dòng)的實(shí)效。組織開展種類活動(dòng)，要注意師生安全。要注意發(fā)揮學(xué)生家長的作用，小學(xué)階段學(xué)生的某些教育內(nèi)容和實(shí)踐活動(dòng)，建議在家長幫助和指導(dǎo)下進(jìn)行。

3、在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生自主性，鼓勵(lì)學(xué)生自己參與活動(dòng)設(shè)計(jì)，自己確定活動(dòng)結(jié)果的呈現(xiàn)形式等。要積極組織和引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的活動(dòng)提供必要的指導(dǎo)建議。要多給學(xué)生提供相互交流、分享成果的機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的合作精神和交往能力。

4、要積極開發(fā)和利用本地的教育資源，及時(shí)補(bǔ)充湖州市經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的新成就，使教學(xué)內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)。要充分利用縣、區(qū)和社區(qū)以及圖書館、博物館、網(wǎng)絡(luò)等教育資源，使教學(xué)過程具有開放性。

（三）評(píng)價(jià)革新

1、重視激勵(lì)評(píng)價(jià)。注重評(píng)價(jià)的全面性和發(fā)展性；要以三個(gè)維目標(biāo)為基本標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行評(píng)價(jià)，尤其要重視對(duì)“過程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的評(píng)價(jià)。通過評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，改進(jìn)教師教學(xué)。

2、注重過程評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)要貫穿教學(xué)的全過程，可以采用日常觀察、成長記錄、活動(dòng)成果（文章、作品等）展示等評(píng)價(jià)方式。不采用書面考試的形式進(jìn)行評(píng)價(jià)。

3、評(píng)價(jià)主體多元。要突出學(xué)生參與評(píng)價(jià)，把學(xué)生的自我評(píng)價(jià)與同學(xué)的相互評(píng)價(jià)結(jié)合進(jìn)來，把教師評(píng)價(jià)、家長評(píng)價(jià)和社區(qū)有關(guān)人員的評(píng)價(jià)結(jié)合起來。

4、定性定量結(jié)合。評(píng)價(jià)中實(shí)行定性評(píng)價(jià)和定量評(píng)價(jià)的結(jié)合，以定性評(píng)價(jià)為主，提倡采用鼓勵(lì)性評(píng)語。

《清麗湖州》第三冊(cè)教學(xué)參考

第一課 我們湖州

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

課文從觀察湖州有特色的幾幅風(fēng)景名勝照片導(dǎo)入學(xué)習(xí)主題――湖州是“天堂中央”的一個(gè)美麗富饒的地方。在“讀圖時(shí)間”板塊里介紹了湖州的面積和人口等概況后，又在“畫里畫外”板塊里分別以“天堂中央”、“物產(chǎn)豐富”和“人文薈萃”對(duì)湖州的特色一一作了介紹：

1、湖州的地理位置――“長三角”中心地帶；

2、湖州的三個(gè)“十分之一”，即湖州絲綢、毛竹和淡水魚各占全國同類產(chǎn)品產(chǎn)量的十分之一；

3、湖州的歷史名人多――“湖州人才半天下”（見羅開富著：《湖州人文甲天下》）。這些介紹，從不同角度印證著湖州是“魚米之鄉(xiāng)”、“絲綢之府”、“文化之邦”?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1、湖州的地理位置、面積、人口。

2、湖州既是名副其實(shí)的“天堂中央”，更是“魚米之鄉(xiāng)”、“絲綢之府”、“文化之邦”?！窘虒W(xué)建議】

1、結(jié)合課文內(nèi)容，請(qǐng)學(xué)生說說自己所知道的家鄉(xiāng)，在此基礎(chǔ)上舉行“家鄉(xiāng)知多少”的主題班（隊(duì)）會(huì)。

2、結(jié)合秋（春）游，選擇家鄉(xiāng)的一處或幾處人文景觀，進(jìn)行考察（參觀）?；蛘?qǐng)學(xué)生設(shè)計(jì)一個(gè)旅游方案，同父母一起去一處名勝游覽。【參考資料】

《福布斯》中文版公布中國大陸最佳商業(yè)城市

湖州被評(píng)為第14位

《福布斯》中文版日前發(fā)布最近版中國大陸最佳商業(yè)城市排行榜，在100個(gè)入榜城市中，湖州被評(píng)為第14位(僅次于紹興)。繼去年排名第28位后，我市今年跨越了溫州、泉州、福州、東莞等14個(gè)城市。該排行榜調(diào)查的對(duì)象包括內(nèi)地660多個(gè)城市，含直轄市、省會(huì)城市、計(jì)劃單列市、地級(jí)市及縣級(jí)市。通過評(píng)比各城市勞動(dòng)力素質(zhì)、高級(jí)人才、經(jīng)營成本、市場(chǎng)規(guī)模、市場(chǎng)潛力、私有經(jīng)濟(jì)活力等指標(biāo)，經(jīng)綜合考評(píng)最終排出前100位。我市的經(jīng)營成本、市場(chǎng)規(guī)模、市場(chǎng)潛力、私有經(jīng)濟(jì)活力指標(biāo)得分靠前，其中市場(chǎng)潛力指標(biāo)名列第12位。(載《湖州日?qǐng)?bào)》2005年8月29日A1版)

全國精神文明建設(shè)工作表彰大會(huì)

我市12單位獲表彰

全國精神文明建設(shè)工作表彰大會(huì)2005年10月16日上午在北京人民大會(huì)堂舉行，會(huì)上授予12個(gè)全國文明城市(區(qū))、494個(gè)文明村鎮(zhèn)、1001個(gè)全國文明單位和一批全國精神文明創(chuàng)建工作先進(jìn)單位及100名全國精神文明建設(shè)先進(jìn)工作者榮譽(yù)稱號(hào)。我市12個(gè)單位獲表彰。

一、全國文明村鎮(zhèn)：吳興區(qū)織里鎮(zhèn)、南潯區(qū)南潯鎮(zhèn)。

二、全國文明單位：市公路運(yùn)輸管理稽征處、中國移動(dòng)浙江移動(dòng)通訊有限責(zé)任公司湖州分公司。

三、全國創(chuàng)建文明村鎮(zhèn)工作先進(jìn)村鎮(zhèn)：德清縣鐘管鎮(zhèn)，長興縣夾浦鎮(zhèn)父子嶺村、安吉縣山川鄉(xiāng)高家堂村。

四、全國精神文明建設(shè)工作先進(jìn)單位：浙北大廈有限責(zé)任公司、湖州電力局、湖州市車輛通行費(fèi)征收處、長興中學(xué)、湖州市工商行政管理局吳興分局。(載《湖州日?qǐng)?bào)》2005年10月27日A1版)

名 人 簡(jiǎn) 介

1、趙孟頫（1254－1322），字子昂，號(hào)稱松雪道人、水晶宮道人。浙江湖州人?！跋犬嫼髸艘患?，咫尺之間兼二美”。他書、畫、詩、印四絕，不僅首開了元代的繪畫風(fēng)氣，而且為元代以后的文人畫的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，成為中國藝術(shù)史上千秋尊崇的一代宗師。

2、吳昌碩（1844－1927）初名俊，又名俊卿，中年后更字昌碩，又署倉石、蒼石，號(hào)缶廬、苦鐵等。浙江安吉人。他在詩、書、畫、印等諸多方面造詣深厚，名震遐邇，是我國近代金石、書、畫大師。

3、錢三強(qiáng)（1913－）原名錢秉穹，浙江紹興人，原籍湖州。1955年當(dāng)選為中國科學(xué)院物理學(xué)部 委員（院士），是中國原子能事業(yè)的開拓者和奠基人之一，被譽(yù)為“中國原子彈之父。

4、錢壯飛（1896－1934），別名錢潮。浙江湖州人。是中國共產(chǎn)黨早期隱蔽戰(zhàn)線斗爭(zhēng)的光輝代表。周恩來曾把他與李克農(nóng)、胡底（胡北方）并列為黨的情報(bào)工作“前三杰”。

5、屠守鍔（1917－）浙江湖州（吳興）人。1991年當(dāng)選為中國科學(xué)院科學(xué)技術(shù)部學(xué)部委員（院士）?；鸺徒Y(jié)構(gòu)強(qiáng)度技術(shù)專家，是中國彈道彈技術(shù)與航天技術(shù)的創(chuàng)業(yè)者和主要開拓者之一，被譽(yù)為“中國航天之父”。

6、戴表元（1224－1310），字師初，一字曾伯，浙江奉化人。宋末咸淳進(jìn)士，入元任信州教授。著有《剡源戴先生文集》。

第二課 水晶宮

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

課文從湖州“水鄉(xiāng)一隅”等照片導(dǎo)入學(xué)習(xí)主題――湖州具有“山在城中，城在水中”特點(diǎn)的江南水鄉(xiāng)名城。在“畫里畫外”板塊里又以“浩淼太湖”、“東西苕溪”、“伴水生息”分別介紹了水與人、水與物和諧共生共存、相輔相成的關(guān)系。水是生命之源，保護(hù)水資源是每位公民的神圣職責(zé)?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1、湖州這個(gè)稱之為“水晶宮”城市的特點(diǎn)（河多、橋多、船多等）。

2、水與人、水與物的關(guān)系（生息、運(yùn)輸?shù)龋?，保護(hù)水資源的重要性，為構(gòu)建“天藍(lán)、地綠、水清、人和”的生態(tài)市建言獻(xiàn)策?！窘虒W(xué)建議】

1、要聯(lián)系當(dāng)?shù)厣a(chǎn)、生活的實(shí)際，補(bǔ)充水與人、水與物（生物）之間相輔相成的關(guān)系。

2、組織學(xué)生開展當(dāng)?shù)厮Y源（當(dāng)?shù)厮牧俊⑺脑?、水的質(zhì)、水保護(hù)、水利用等?？蛇x取其中一個(gè)方面或幾個(gè)方面）的調(diào)查，向鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府提出保護(hù)水水資源的建議。調(diào)查活動(dòng)的組織要周密，注意安全?！緟⒖假Y料】

東西苕溪主流流過湖州的地方包括：東苕溪：道場(chǎng)鄉(xiāng)、和孚鎮(zhèn)、菱湖鎮(zhèn)、洛舍鎮(zhèn)、城關(guān)鎮(zhèn)（德清）等；西苕溪：楊家埠鎮(zhèn)、和平鎮(zhèn)、虹星橋鎮(zhèn)、林城鎮(zhèn)、梅溪鎮(zhèn)、遞鋪鎮(zhèn)等。東西苕溪的支流流過的地方更多（教師可聯(lián)系根據(jù)學(xué)生所在鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村的實(shí)際進(jìn)行教學(xué)）

生命之源的枯竭――水污染

人體內(nèi)三分之一的重量是水分，兒童體內(nèi)的水分多達(dá)體重的80%。沒有水就沒有生命。地球上的淡水資源只占地球水資源總量的3%，而這3%的淡水中，可直接飲用的只有0.5%。所以說，水是人類的寶貴資源，是生命之源。

然而，水污染在世界上相當(dāng)普遍而又嚴(yán)重。當(dāng)水中的有害物質(zhì)超出水體的自凈能力，這就是發(fā)生了污染。這些有害物質(zhì)包括農(nóng)藥，重金屬及其化合物等有毒物質(zhì)，有機(jī)和無機(jī)化學(xué)物質(zhì)，致病微生物、油類物質(zhì)，植物營養(yǎng)物，各種廢棄物和放射性物質(zhì)等。水污染的來源主要是未處理的工業(yè)廢水、生活廢水和醫(yī)院污水。

大量的污染物首先排入河流，造成內(nèi)陸水域污染。20世紀(jì)80年代初，我國對(duì)5.3萬公里的河段進(jìn)行調(diào)查，由于水污染而不能灌溉的水約占23.3%，水質(zhì)合乎飲用標(biāo)準(zhǔn)的僅占14%。湖泊和海灣污染也相當(dāng)嚴(yán)重，就是地下水也難逃厄運(yùn)。

水質(zhì)污染對(duì)人類健康危害極大。污水中的致病微生物、病毒等可以傳染的蔓延；水中的有毒物質(zhì)可使人畜中毒，一些劇毒物質(zhì)可在幾分鐘之內(nèi)使水中生物和飲水的人死亡。最危險(xiǎn)的是污染水中的汞、鎘、鉻、鉛等金屬化合物，人飲用后造成慢性中毒。

水污染還對(duì)農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、運(yùn)輸業(yè)和旅游業(yè)等帶來巨大損失和影響。

治理水污染，清潔水資源，是實(shí)施科學(xué)發(fā)展觀的重要舉措，是造福人類的大事。近幾年來，黨中央、國務(wù)院十分重視太湖水的治理，我市和沿湖各市，紛紛關(guān)閉對(duì)水造成污染的工廠，實(shí)行污染零排放，還“太湖美，美就美在太湖水”。

第三課 我們的家園

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

課文以湖州素以“山水清遠(yuǎn)”的著稱的導(dǎo)語及幾幅照片導(dǎo)入學(xué)習(xí)主題――古代與現(xiàn)代民居的特點(diǎn)。在 “畫里畫外”板塊里分別以“古代民居特點(diǎn)”（小橋、流水、人家）、“現(xiàn)代城市住宅”、“農(nóng)民新村”和“我的家”等四大部介紹了湖州民居的特點(diǎn)和變化。從古到今，民居總是“坐北朝南、依水而建”?！稗r(nóng)民新村”的點(diǎn)綴則從一個(gè)側(cè)面反映我市“百村示范，千村整治”的一個(gè)縮影，同時(shí)也反映了新農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)起步?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1、湖州民居的主要特點(diǎn)。

2、湖州民居的變化說明了人民生活質(zhì)量的改善和提高?！窘虒W(xué)建議】

1、聯(lián)系家鄉(xiāng)（農(nóng)村與城市）民居的變化，分析變化的原因，感受新時(shí)代的幸福生活。農(nóng)村學(xué)?？山M織學(xué)生參觀新農(nóng)村建設(shè)和“百村示范，千村整治”的成就。

2、舉辦一次“說家鄉(xiāng)、畫家鄉(xiāng)”的家鄉(xiāng)住宅成果展（照片、圖畫、文章、書法等）【參考資料】

重梳山水 再繪江南

——湖州實(shí)施“百村示范、千村整治”工程綜述

天藍(lán)、水清、地綠、人和。

六月的江南水鄉(xiāng)，依然花紅柳綠；初夏的湖州農(nóng)村，依然水碧天藍(lán)。

為改變“水鄉(xiāng)無水吃”、“室內(nèi)現(xiàn)代化，室外臟亂差”現(xiàn)狀，花五年左右的時(shí)間，以改水、改廁、改路、改線（即“四改”）和道路硬化、村莊綠化、路燈亮化、衛(wèi)生潔化、河道凈化、環(huán)境美化（即“六化”）為重點(diǎn)，全面整治1000多個(gè)行政村，受益人口達(dá)到80%以上。并以全面建設(shè)小康為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，建設(shè)農(nóng)村新社區(qū)，達(dá)到“村美、戶富、班子強(qiáng)”的要求。(見《湖州日?qǐng)?bào)》05年6月15日B2版)

農(nóng)民變“居民”有幸福時(shí)光

八里店社區(qū)內(nèi)建造安置房267幢，4800多套。設(shè)5個(gè)居住小區(qū)，即百花苑、玫瑰苑、桂花苑、玉蘭苑和牡丹苑，居住人口可達(dá)1.7萬多人?？蓪⒏浇?0個(gè)行政村、61個(gè)自然村、2400多戶農(nóng)戶一次拆遷安置。

區(qū)域內(nèi)，亭臺(tái)樓閣，鮮花葳蕤。行政、文化、商貿(mào)、物業(yè)、教育等區(qū)塊功能分布明確，公共服務(wù)設(shè)施配套，聯(lián)體式和多層式公寓錯(cuò)落有致。（見《與城市同步和諧－－來自八里店鎮(zhèn)的報(bào)道·統(tǒng)籌城鄉(xiāng)篇》載《湖州日?qǐng)?bào)》12月21日A1版)

第四課 市樹――銀杏樹

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

課文從觀察幾幅反映銀杏樹的樹、葉、果的照片導(dǎo)入學(xué)習(xí)主題――銀杏樹的栽培史與生長特點(diǎn)。在“畫里畫外”板塊里分別從“公孫樹”、“十里銀杏長廊”、“白果”和“銀杏的傳說”等五個(gè)方面介紹銀杏的悠久歷史和生長特點(diǎn)，從而讓學(xué)生領(lǐng)悟到：銀杏樹是古老的樹種（人稱“活化石”），生長周期特別長（人稱“公孫樹”），生命周期更長（一般樹齡都在千年以上）。

我市長興縣小浦鎮(zhèn)的八都岕被譽(yù)為“世界銀杏的故鄉(xiāng)”，以及銀杏樹的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和歷史傳說，這從不解角度說明了湖州市樹是湖州人民人文精神的一種象征，是湖州市的一張綠色“名片”?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】

銀杏樹的特點(diǎn)（古老樹種、生長周期長、生命周期長）及其經(jīng)濟(jì)和人文價(jià)值。【教學(xué)建議】

1、調(diào)查了解所在縣的縣樹，說說選擇和確定縣樹的理由。

2、采集幾片銀杏（或其他樹）的樹葉，做成樹葉標(biāo)本（或書簽），采摘樹葉時(shí)要注意安全?！緟⒖假Y料】

1、被稱為“活化石”的動(dòng)物如中華鱘，植物有冷杉等。

2、以銀杏作為市（縣）樹的市（縣）有江蘇連云港、泰興、四川成都，遼寧丹東等。

第五課 市花――百合花

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

課文從湖州是一個(gè)遍地鮮花的城市導(dǎo)入學(xué)習(xí)主題――百合花的特點(diǎn)及其寓意。在“畫里畫外”板塊里分別以“知百合”、“說市花”兩個(gè)方面介紹了百合花的類屬（球根草本植物）和特點(diǎn)（形、色、香等），以及“百合花”寓意“百年好合”，引申為湖州將以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，著力建設(shè)“人和”的和諧社會(huì)（包括人與自然和諧發(fā)展）。湖州市的市花又是湖州市的一張綠色“名片”?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】

百合花的特點(diǎn)及寓意（湖州人民選擇百合花為市花的主要理由）?！窘虒W(xué)建議】

1、從花店購買（或花圃里采集）不同顏色百合花，作為教學(xué)用具，進(jìn)行分組學(xué)習(xí)和研究。

2、通過畫“百合花”，紙折“百合花”，了解進(jìn)一步百合花的形、色。

3、在家長指導(dǎo)下，在自己住宅周邊或陽臺(tái)上種幾種花卉，觀察并記錄其生長過程?！緟⒖假Y料】

問題解答

以“百合花”作為市（縣）花有城市還有陜西省省花、福建南平市（今延平區(qū)）市花。

第六課 家鄉(xiāng)的石拱橋

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

課文從觀察若干種橋體的照片導(dǎo)入學(xué)習(xí)主題――石拱橋。在“畫里畫外”板塊里分別以“石拱橋”、“潮音橋”、“姊妹橋”等三部分比較詳細(xì)地介紹了石拱橋建筑特點(diǎn)，以及湖州市內(nèi)幾座非常有名的石拱橋。如“潮音橋”雖然相貌平平，但它卻是湖州乃至全國少有的具有“立交橋”功能的石拱橋?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1、石拱橋的建筑特點(diǎn)及其承重的原理，體會(huì)勞動(dòng)人民的智慧與創(chuàng)造。

2、湖州幾座非常有名的石拱橋的結(jié)構(gòu)及其美好傳說，體會(huì)勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的憧憬。【教學(xué)建議】

1、準(zhǔn)備好實(shí)驗(yàn)材料，做個(gè)小實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證拱橋承重的原理。

2、調(diào)查當(dāng)?shù)氐氖皹颍嫯嬍皹?，拍攝石拱橋，舉辦家鄉(xiāng)石拱橋展覽?！緟⒖假Y料】

湖州名橋簡(jiǎn)介

潘公橋。在湖州北門苕霅溪匯流處，明尚書潘季馴(1521——1595）所建，故名“潘公橋”。潘季馴系烏程人(其故里為今湖州環(huán)渚張槐溪村)，明代著書水利專家。萬歷十二年(1584)貶官回鄉(xiāng)，見苕霅兩溪匯流處水勢(shì)湍急，民渡艱難，其父潘尚(號(hào)僦庵)亦有在苕霅兩溪匯合之處建橋之意，但未實(shí)現(xiàn)。為繼承父志，遂捐銀2500兩，發(fā)起建橋，其間，潘躬親其事。萬歷十三年始建，十八年竣工，歷時(shí)5年。清道光二十年（1840)重建時(shí)為增加泄水量，改5孔石木梁橋?yàn)?孔石拱橋。該橋長57．5米，寬6．6米，高9.5米，主孔凈跨15．5米，拱矢高8米，南北孔凈跨9．3米，拱矢高5米，拱卷石采用縱聯(lián)分節(jié)并列砌置法，上下踏步各有50級(jí)。1984年8月，湖州市人民政府公布潘公橋?yàn)槭屑?jí)文物保護(hù)單位。

駱駝橋。在湖州城中心，跨苕霅溪。始建于唐垂拱元年(685)。據(jù)宋嘉泰《吳興志》，“以其形穹若駱駝背”，故名。北宋太平興國中(976——983)改名迎春橋。時(shí)城中有橫亙溪上三巨橋(迎春、儀鳳、甘棠)，迎春其甲也，驚湍箭馳，列柱櫛比，覆以飛宇，約于雕欄。南宋時(shí)復(fù)名駱駝橋、重嵌唐大歷湖州刺史顏真卿所書“駱駝橋”三字，后失。是橋經(jīng)宋、元、明、清等朝重修、至民國20年(1931)左右，吳興縣教育局對(duì)橋作了改建，降低高度，改上下石級(jí)為大坡度。使車輛可通行。新中國建立后，對(duì)橋整修多次。1953年。湖州市人民政府將石橋改建為鋼筋混凝土橋梁。1981年7月，駱駝橋加寬人行橋。1985年，湖州市人民政府在橋南側(cè)新建駱駝橋，原橋保留。新建駱駝橋?yàn)橐豢?，凈?5米，橋長33．44米，橋?qū)?4．5米，分機(jī)動(dòng)車、非機(jī)動(dòng)車、人行道等三道。

潮音橋。位于湖州市內(nèi)南街，建于霅溪之上，為3孔石拱橋。俗稱啞子橋，義稱橋里橋。其名之出來有兩說，一是春秋時(shí)西天目之水浩蕩而來，水經(jīng)橋的約束，發(fā)出海潮之聲，舟揖經(jīng)過，為避免事故，集中 注意力，故禁聲，潮音、啞子之名由此而產(chǎn)生。二是舊為潮音渡，以橋東慈感寺奉觀音大十故名。至于橋里橋，系傳說古時(shí)橋下有一小橋。潮音橋與塔里塔——飛英塔、廟里廟——府廟是湖州城內(nèi)3大古建筑。明嘉靖十八年(1539)，湖州知府魏濟(jì)始建橋，橋之兩端有東、西二亭。萬歷三十一年(1603)知府陳幼學(xué)重建，兩端亭改為閣，加以層樓。崇幀年間，民間失火，殃及東閣，旋即修復(fù)。歲月變遷，兩閣漸廢。橋幾經(jīng)修筑，最后一次修于清嘉慶年間(1796一1820)。橋高7米，長50米，共27級(jí)石階，兩側(cè)作石質(zhì)吳王靠，可供行人休息。橋兩端原都雕有白石臥獅，現(xiàn)僅存1只。橋上石板縫中生有拘杞、石榴等。潮音橋西岸河街商店林立，為避免割斷沿河街道，建橋時(shí)西側(cè)次孔跨過人行道，這在古橋建筑史上實(shí)屬少見。

儀鳳橋。明萬歷《湖州府志》載：“府治西南苕溪上，唐儀鳳(687—679)間建，因名。宋天圣三年(1025)知州高慎交重建，畫棟朱欄與駱駝橋華煥相望。宋紹熙三年(1192)改建以石?！逼浜笏?、元、明、清歷經(jīng)多次修建。民國20年(1931)改建，降低橋高，改上下石級(jí)為人坡度，以利車輛通行。解放后，儀鳳橋經(jīng)多次整修。1957年，湖州市人民政府將石橋改建為鋼筋混凝土橋梁。1987年，儀風(fēng)橋徹底改建，新橋?yàn)殇摻罨炷凉皹?，寬度、長度等均與駱駝橋相仿。儀鳳橋和駱駝橋，一直是湖州行政區(qū)域的界橋。清代，湖州府城就有烏程、歸安兩縣的縣治，即以市河為界，儀鳳橋北屬烏程縣，橋南屬歸安縣。

雙林三橋。在湖州市雙林鎮(zhèn)的雙林塘上，萬元、化成、萬魁三座石拱橋架在相距不到400米的河面上?；蓸蚓又?，東距萬元橋225米，西去萬魁橋122米，極為壯觀。1989年3月均列為市級(jí)文物保護(hù)單位。

萬元橋始建年代失考。明亮靖間遭倭寇破壞；清康熙(1662—1722)間建木梁橋，名福成；率雍正八年(1730)改環(huán)石橋，名萬元橋；道光十四午(1834)重建，至二十年(1840)落成。橋高7米，長51米，闊3．5米，石欄蹲石獅10對(duì)。

化成橋，一名塘橋。系元延祐年間(1314—1320)塘口化成庵一僧創(chuàng)建木梁，故以化成為名。明洪武初改磚，永樂間易木，大順二年重建，至嘉靖中始環(huán)石，此后曾幾度重修。高6．6米，長46米，闊3．4米。

萬魁橋，初為木橋，幾經(jīng)塌記。清康熙元年(1662)砌石，至八年(1669)竣工。康熙五十 二(1714)至五十七年(1718)重修。乾隆五十五年(1790)改建，五十八年(1793)與化成橋同時(shí)落成。橋高6.8米，長51米，闊3.2米。

安瀾橋。位于菱湖鎮(zhèn)北柵，系3孔環(huán)形石橋，長58.5米，寬4.55米，高5．7米。上下踏步各33級(jí)。清康熙四十三年(1704)，菱湖鎮(zhèn)祗園寺僧松巖，募化動(dòng)工建橋，三年后松巖去世，其徒繼師志邊募化邊建橋，未幾筑成石橋，長虹初展，湖西墩至菱湖鎮(zhèn)行人來往，個(gè)再擺渡，百姓稱便，且較安全，故取名“安瀾”。乾隆四十二年(1777)，里人捐資改建成外形石橋。至今巍然屹立，為鎮(zhèn)西北水陸路重要通道。南潯古橋。南潯鎮(zhèn)河流密如珠網(wǎng)，民間有“十步一橋”之說、現(xiàn)屬湖州市級(jí)文物保護(hù)單位的古橋有通津、洪濟(jì)、廣惠、萬奎、化成、萬古、垂虹、望月等8座。其中被稱為南潯3大古橋的是：洪濟(jì)橋坐落于南潯鎮(zhèn)東柵，雄跨運(yùn)河，俗稱新橋。為石拱橋，南堍在下塘東街，北堍在東大街。建造年代不詳。明萬歷年間(1573—1619)，《湖州府志》已有洪擠橋的記載。清嘉慶十年(1805)重建。民國26年(1937)11月15日，國民黨軍隊(duì)為阻擊日本侵略進(jìn)攻湖州，曾炸毀橋面，后經(jīng)修復(fù)。修復(fù)后為單孔石拱橋，長28米，寬3．5米，拱矢高7．2米。上下各有踏步33級(jí)，供卷石采用縱聯(lián)分節(jié)并列砌置法。1983年3月，湖州市人民政府公布洪濟(jì)橋?yàn)槭屑?jí)文物保護(hù)單位。

通津橋。橫跨運(yùn)河(古稱東塘河，又稱獲塘河)，明清時(shí)期，通津橋畔成為繁榮的絲市。曹佳虎《潯溪竹枝》詞：“聽道今年絲價(jià)好，通津橋口販船多?！闭f明當(dāng)年橋頭絲市的繁榮景象。通津橋始建于宋代，為單孔石拱型。原名潯溪橋，后改稱說津橋，俗稱大橋。清嘉慶三年(1798)重建，咸豐五年(1855)、七年(1857)整修，同治五年(1866)又修。橋長28米，寬4米，拱矢高7．6米，上下各有踏步33級(jí)，拱卷石采用縱聯(lián)分節(jié)并列砌置法。1989年3月，湖州市人民政府公布通津橋?yàn)槭屑?jí)文物保護(hù)單位。

廣惠橋。在南潯鎮(zhèn)南柵，跨市河，因橋在廣惠宮前，故名。廣惠宮又稱張王廟，因此又稱張王廟橋。橋?yàn)閱慰资靶?。其始建年代已失考，清嘉慶五年(1800)重建。同治五年(1866)重修。橋長18米，寬3．3米，拱矢高5．3米，上下各有踏步24級(jí)，拱卷石采用縱聯(lián)分節(jié)并列砌置法。1989年3月，湖州市人民政府公布廣惠橋?yàn)槭屑?jí)文物保護(hù)單位。

鼎甲橋。位于長興縣城北12公里鼎甲橋鄉(xiāng)?？绻庵駶?。橋志銘：“唐陸龜蒙隱居橫玉山建此橋，后記。明初減仲和鼎新之，更今名?！奔尉改觊g(1522—1566)臧應(yīng)璧獨(dú)力整修。萬歷二十四年(1596)明國子監(jiān)祭酒、元曲一百卷編纂者、出版家減懋街循合捐重修。此橋?yàn)榭v聯(lián)分砌置法建造的單孔石橋；橋長30米，凈跨6．2米，寬2．7米，高程6．89米；橋墩兩側(cè)砌有明清建橋《橋志銘》石刻。

興隆橋。又名大烏橋、夾浦橋，位于長興縣東北14公里夾浦鎮(zhèn)，跨夾浦港。始建年代無考，清嘉慶二十二年(1817)重建，橋?yàn)榭v聯(lián)分節(jié)并列砌置法建成的三孔石拱橋；長27．6米，寬3．55米，高約10米。興隆橋用料考究，氣勢(shì)雄偉，是縣內(nèi)僅存的一座3孔石拱橋。

壽昌橋。又名上渚橋，在德清縣二都瓦窯自然村。南宋咸淳間(1265—1274)縣人姚智建。壽昌橋，橫跨上渚河，為單孔石拱橋。長35．2米，寬2．8米，拱跨17．2米；上設(shè)須彌座式石欄板，間置蓮瓣花紋望柱；兩側(cè)鋪有跺垂帶；墩用長方塊石壘砌金剛墻。建筑古樸雄健，是德清縣內(nèi)保存最完整的古代橋梁，現(xiàn)為省級(jí)文物保護(hù)單位。

問題解答

1、潮音橋高7米，長50米，共27級(jí)石階。

2、橋墩上兩個(gè)小孔的作用是造橋時(shí)用來插杠子把大石塊抬起來。

3、雙林萬元、化成、萬魁三橋的“鳳尾”之說。據(jù)傳，明太祖的軍師劉伯溫，學(xué)識(shí)淵博，上知天文，下知地理，會(huì)看風(fēng)水。他曾經(jīng)路過雙林，贊嘆雙林是塊寶地，形似展翅飛翔的鳳凰。雙林鎮(zhèn)南的楊橋?yàn)轼P首；橋堍雙井為鳳目；鎮(zhèn)東有虹橋與鎮(zhèn)西的大通橋相對(duì)，則為鳳翼；鎮(zhèn)北的萬元、化成、萬魁三橋并駕齊驅(qū)，稱之為鳳尾。乘船上，在遠(yuǎn)處就可以看見三橋?qū)拥路瘌P尾，當(dāng)船逼近駛?cè)霕蛳聲r(shí)，鳳尾又化作了橫貫運(yùn)河的長龍。三橋高長相匹，魚貫而列，形成了水鄉(xiāng)澤國難得多見的壯麗景觀。

第七課 蓮花莊

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

課文從觀察幾幅蓮花莊風(fēng)景照片導(dǎo)入學(xué)習(xí)主題――著名私家花園蓮花莊。在“畫里畫外”板塊里分別以“名人”、“美景”、“奇石”三個(gè)角度比較詳細(xì)地介紹了蓮花莊的特色，反映了蓮花莊因有名人而馳名，因有美景而揚(yáng)名，因有奇石而出名?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】

蓮花莊的三大特色――名人、美景、奇石?！窘虒W(xué)建議】

1、湖州市區(qū)的學(xué)校，結(jié)合游覽蓮花莊，說說它的特色。其他地方的學(xué)校，可組織學(xué)生結(jié)合春秋游，游覽本地有名的公（花）園等，一邊游覽，一邊觀察其特點(diǎn)。

2、讓學(xué)生編一張反映家鄉(xiāng)園林美景的圖文并茂的小報(bào)，題目自定?！緟⒖假Y料】

1、第42頁的幾處景點(diǎn)分別為：“集芳園”（上左圖）、“苕上輞川”（上右圖）、“松雪齋”（下左圖）、“水印別業(yè)”（下右圖）

2、第44頁的園林名稱（從上到下、自左至右）依次分別為：安吉“古驛公園”（1行圖1、2）、德清“春暉公園”（2行左圖））、長興“金釘子地質(zhì)公園”（2行右圖“揚(yáng)子鱷自然保護(hù)區(qū)”（3行左圖）、南潯“小蓮莊”（其余2圖）。

第八課 百間樓

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

課文從觀察四幅“百間樓”的照片導(dǎo)入學(xué)習(xí)主題――百間樓。在“畫里畫外”板塊里分別以“百間樓的由來”、“百間樓的特點(diǎn)”介紹了“百間樓”除了具有江南水鄉(xiāng)建筑特點(diǎn)外，還重點(diǎn)介紹它的建筑年代、風(fēng)火墻、券門，以及跨河建造用石橋相連等特色?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】

百間樓的主要建筑風(fēng)格，以及這種建筑風(fēng)格的優(yōu)越性和科學(xué)性（防火、經(jīng)商、遮陽、避雨等）。【教學(xué)建議】

1、觀察圖片、讀讀文字、說說特點(diǎn)，體會(huì)“百間樓”建筑風(fēng)格的優(yōu)越性、科學(xué)性。

2、找一找家鄉(xiāng)民居建筑的一些特點(diǎn)，與“百間樓”進(jìn)行比較，看看有哪些相同的地方？有哪些優(yōu)越性、科學(xué)性？ 【參考資料】

窗戶上的小窗是為了傳遞小件物品之用。

第九課 名茶和茶俗

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

課文從一望無際茶園、“陸羽故居青塘茶會(huì)”等照片導(dǎo)入學(xué)習(xí)主題――湖州的“名與茶俗”。在“畫里畫外”板塊里分別以“最早的貢茶”、“湖州的名茶”和“民間的茶俗”三部分介紹了湖州茶的歷史、茶的種類和湖州的名茶，以及湖州人民喜歡喝茶與茶俗，反映了湖州種茶歷史的悠久、茶文化的深厚和茶業(yè)發(fā)展的興旺?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1、湖州名茶的種類及其名稱。

2、湖州人民的茶俗，以及茶俗中隱含著的茶文化?！窘虒W(xué)建議】

鑒于學(xué)生年齡小，平時(shí)多喝水少喝茶的實(shí)際，教學(xué)時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生：

1、通過觀察圖片、讀讀文字，圍繞三個(gè)部分說說學(xué)習(xí)體會(huì)。

2、聯(lián)系家系實(shí)際，說說民間的茶俗，這種茶俗對(duì)人的身心健康和人際交往有什么好處?！緟⒖假Y料】

1、名茶的產(chǎn)地：“三癸雨芽”（湖州妙西鎮(zhèn)）；“梓坊雀舌”（湖州白雀鄉(xiāng)）；“莫干雨花春”（德清莫干山）。

2、熏豆茶和糍粑湯是特殊的茶：“熏豆茶”實(shí)質(zhì)上一劑中藥；糍粑湯實(shí)質(zhì)上是一份點(diǎn)心。

3、茶的廣告語舉例：白茶為國飲，喝茶添壽辰。

4、小資料

異域飲茶習(xí)俗

茶葉是世界公認(rèn)的三大飲料(茶、咖啡、可可)之一，但各國飲茶的習(xí)俗卻不盡相同，各有妙處。泰國人喝冰茶。泰國人飲茶的習(xí)慣很奇特，他們常常在一杯熱茶中加入一些小冰塊，這樣茶很快就冰涼了。在氣候炎熱的泰國，飲用此茶使人倍感涼快、舒適。

埃及人喝甜茶。埃及人喜歡飲甜茶。他們招待客人時(shí)，常端上一杯熱茶，里面放入許多白糖，同時(shí)送來一杯供稀釋茶水的生冷水，表示對(duì)客人的尊敬。

印度人喝奶茶。印度人喝茶時(shí)要在茶葉中加入牛奶、姜和小豆蔻，沏出的茶味與眾不同。他們喝茶的方式也十分奇特，把茶斟在盤子里啜飲，可謂別具一格。

第十課 竹的童年

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

課文從觀察幾幅竹與筍的照片導(dǎo)入學(xué)習(xí)主題――竹筍。在“畫里畫外”板塊里分別以“筍的種類”、“筍的美味”、“筍的保存”三部分介紹了筍的特點(diǎn)及價(jià)值?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】

筍的種類及其價(jià)值，筍成長成竹的大致過程。【教學(xué)建議】

1、筍，學(xué)生并不陌生，教學(xué)時(shí)可邊看邊讀邊議。

2、種竹要根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際出發(fā)。沒有竹子的地方，可以種植其他?！緟⒖假Y料】

1、筍的分類有兩種分法：一是按產(chǎn)筍的季節(jié)分：如冬筍、春筍和鞭筍（夏季，竹鞭的先端竹梢）；二是按竹的種類和產(chǎn)地分：如早元筍、毛竹筍，花殼筍、黃竹筍、苦竹筍、石竹筍、麻竹筍、哺雞筍、紅竹筍、方竹筍、紫竹筍、腫節(jié)筍和矮竹筍等（有些筍產(chǎn)于福建省等地）。

2、綠色佳肴：

“百筍宴” 竹筍，以其味美、鮮嫩、清香而引人胃口，凡食者莫不對(duì)其贊嘆不已。

我國是食用竹筍最古老的國家之一。據(jù)史料記載，先民們食筍已有3000多年的歷史了。早在周朝，竹筍就已是人們餐桌上的佳肴。晉朝的戴凱之在《竹譜》中介紹過70多種竹子品種及不同竹筍的風(fēng)味。宋代德清名僧贊寧在《筍譜》中記有80多種筍菜譜。我省竹鄉(xiāng)安吉盛產(chǎn)筍，民間喜食筍，“四時(shí)不乏筍味”。宋代大詩人蘇東坡在湖州為官時(shí)就喜歡竹與筍，曾發(fā)出“可使食無肉，不可居無竹，何可一日無此君”的贊嘆。近代安吉籍著名書畫大師吳昌碩，對(duì)家鄉(xiāng)的竹筍念念不忘，宴飲詩唱也嘆吟出“客中雖有八珍嘗，哪及山家野筍香”的詩句。

素有“中國竹鄉(xiāng)”之稱的安吉縣，竹子的種類很多，決定了竹筍品種的繁雜紛呈，同一株竹在不同的季節(jié)，不同的部位生長不同的竹筍。在安吉一帶，常見的可食用筍有冬筍，一般在農(nóng)歷10月即有上市；還有春筍，指立春后破土而出的筍。常常食用的品種有早筍、毛筍、哺雞筍（分為紅哺雞筍、白哺雞筍、烏哺雞筍、花哺雞筍）、紅竹筍、石竹筍等。此外，還有鞭筍。

有各種各樣的筍，就有各種各樣的筍味，同時(shí)也有各種各樣的食筍方法和烹飪制作工藝。安吉山區(qū)一帶的竹農(nóng)，對(duì)食筍有一套經(jīng)驗(yàn)，為了使鮮筍保質(zhì)保味，積累了一整套對(duì)竹筍加工制作方法。如腌筍、醬筍、泡筍、筍衣、筍干、清斗筍等。既便于長期保存，又增加筍品的鮮香味。

改革開放以來，竹鄉(xiāng)安吉發(fā)生了巨大變化。特別是隨著旅游觀光事業(yè)的發(fā)展，得天時(shí)地利的安吉筍菜筍肴，經(jīng)當(dāng)?shù)貜N師運(yùn)用現(xiàn)代烹飪工藝制作出筍菜宴。風(fēng)味獨(dú)絕的安吉“百筍宴”的誕生，緣于竹鄉(xiāng)的高山、泉瀑、清風(fēng)、沃土哺育出來的竹的嫩芽——筍。筍肉黃白，味鮮美，宜紅燒、清燉、制湯，可單獨(dú)制作菜肴，也可作為各種菜肴的輔料，作葷菜的輔料尤佳。鮮、嫩、香、脆和豐富的營養(yǎng)價(jià)值，為“百筍宴”創(chuàng)造了得天獨(dú)厚的條件。

“百筍宴”并非用一百支筍同鍋烹制而宴，它是在吸取千百年來當(dāng)?shù)厝嗣袷彻S烹制的經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用現(xiàn)代烹飪手藝，即炒、蒸、熘、煮、煎、爆、燜、燴等多種方式，或獨(dú)立成筍、或輔以各種葷素原料配合成菜。有熱菜，也有冷盤，并調(diào)制各類湯羹及以筍為輔料的各種點(diǎn)心，形成了風(fēng)味奇特的“百筍宴”?！鞍俟S宴”因其營養(yǎng)價(jià)值被烹調(diào)行家譽(yù)為“天下第一素食”。它含有蛋白質(zhì)、脂肪、維生素C、B、B2以及磷、鎂等微量元素和氨基酸等成份，對(duì)人體非常有益。

最早研究和較系統(tǒng)地推出“百筍宴”者，當(dāng)屬原安吉廚師曹位鈞師傅，他出生在孝豐，熟悉那里的筍菜筍肴，在1987年已整理出87款各具特色的筍菜譜，在當(dāng)?shù)仡H具影響。1993年9月，他集多年筍菜制作經(jīng)驗(yàn)，主編出版了《竹鄉(xiāng)筍菜譜》，介紹筍菜121款，成為安吉“百筍宴”的雛形。1994年，他參加全國廚師培訓(xùn)班，其“百筍宴”代表作“魚米之鄉(xiāng)”、“扇面筍斗”等筍菜被編入《中國名師菜典》。后來，浙江電視臺(tái)和中央電視臺(tái)分別拍攝了他制作的“百筍宴”菜肴50余款。如今，安吉“百筍宴”已成為吳越美食文化中綻開的一朵奇葩。

第十一課 蠶寶寶

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

課文從蠶的一生導(dǎo)入學(xué)習(xí)主題――蠶的成長及蠶對(duì)人類的貢獻(xiàn)。在“讀圖時(shí)間”里比較詳細(xì)地介紹了蠶從蟻蠶到蠶蛾的一生，這實(shí)際上是科普知識(shí)篇。在“畫里畫外”板塊里又分別以“湖州的蠶和?！薄ⅰ昂莸男Q文化”介紹了湖州養(yǎng)蠶業(yè)的發(fā)展史和蠶文化，說明了湖州曾對(duì)我國及日本等國的養(yǎng)蠶業(yè)的作出過的貢獻(xiàn)。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1、蠶的一生及其獻(xiàn)身精神。

2、蠶繭的價(jià)值。

3、湖州蠶文化對(duì)人類養(yǎng)蠶業(yè)的貢獻(xiàn)?！窘虒W(xué)建議】

種桑養(yǎng)蠶是湖州農(nóng)民的主要產(chǎn)業(yè)之一。在我市很多地方（除山區(qū)外）都有養(yǎng)蠶的農(nóng)活。學(xué)生雖已司空見慣了，但對(duì)蠶的生長及其對(duì)人類的貢獻(xiàn)僅停留在感情層面。

1、結(jié)合我市春蠶、夏蠶、秋蠶飼養(yǎng)時(shí)來學(xué)習(xí)本文?？稍谛@一角飼養(yǎng)幾條蠶，或?qū)W生在自己家里幫助爸爸媽媽飼養(yǎng)蠶。

2、結(jié)合飼養(yǎng)蠶的活動(dòng)，記一些飼養(yǎng)日記，用自己的實(shí)踐驗(yàn)證蠶的一生。

3、有條件的學(xué)校，可選取一至二個(gè)自然村，調(diào)查近兩年春蠶飼養(yǎng)的情況（如春蠶種張數(shù)、蠶繭總產(chǎn)量、出售后總收入等），在此基礎(chǔ)上寫一份調(diào)查報(bào)告。

4、讀讀《無題》（唐〃李商隱），說說自己的感受?！緟⒖假Y料】

1、蠶對(duì)人類的主要貢獻(xiàn)：蠶繭繅絲、織綢、做服裝等；蠶糞可以當(dāng)動(dòng)物飼料，或肥料；蠶蛹可以作藥，或作飼料。2、2005年全國蠶繭產(chǎn)量有新增加，收購價(jià)格創(chuàng)歷史新高，蠶農(nóng)增收明顯。

據(jù)有關(guān)部門對(duì)全國20個(gè)蠶桑生產(chǎn)?。ㄊ?、區(qū)）的統(tǒng)計(jì)測(cè)算，2005年全國桑園面積1149.3萬畝，與去年基本持平；發(fā)種1705.76萬張，較去年增長10.23%；蠶繭產(chǎn)量58.43 萬噸，同比增長6.86 %；全年平均收購價(jià)格975.76元/擔(dān)（50公斤），比去年每擔(dān)提高179元，增長22.27%。其中春繭產(chǎn)量26.22萬噸，比去年增長12.18%；夏秋繭產(chǎn)量32.09萬噸，比去年增長3.08%。

2005年全國蠶繭平均收購價(jià)格在2004年增長19.2%的基礎(chǔ)上又增長了22%以上，平均每公斤鮮繭收購價(jià)較2004年增加3.55元，按此推算，僅賣蠶繭就為蠶農(nóng)增加收入近20億元，極大地調(diào)動(dòng)了蠶農(nóng)種桑養(yǎng)蠶的積極性。

第十二課 湖筆

【內(nèi)容簡(jiǎn)介】

課文從湖州善璉鎮(zhèn)的“湖筆之都”標(biāo)志和“中國湖州·國際湖筆文化節(jié)”的吉祥物“穎穎”導(dǎo)入學(xué)習(xí)主題――湖筆的創(chuàng)造。在“畫里畫外”板塊里分別以“蒙公祠”、“蒙恬制筆”兩部分介紹了湖筆的創(chuàng)造過程，其過程實(shí)屬虛實(shí)相融。既有美麗的傳說，又有真實(shí)的制作工藝?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】

湖筆產(chǎn)生的傳說與湖筆分類?！窘虒W(xué)建議】

1、湖筆，學(xué)生己十分熟悉。請(qǐng)學(xué)生自己看看、讀讀就懂。

2、用湖筆寫字、作畫，感受湖筆的“尖、齊、圓、健”四德?！緟⒖假Y料】

宣紙〃徽墨〃端硯

宣紙：宣紙的出現(xiàn)與中國古代“四大發(fā)明”之一造紙術(shù)的發(fā)明息息相關(guān)。宣紙是由紙祖蔡倫發(fā)明的植物纖維造紙術(shù)發(fā)展演變而來的。傳統(tǒng)的造紙方法有選料、挫搗、洗漂、烘干等工序,宣紙就是繼承這些過程的精華而產(chǎn)生的?！拔锞固鞊?，適者生存”――特定的地理?xiàng)l件，適宜的原、輔材料決定了宣紙選擇安徽宣城涇縣的必然性。宣紙就在造紙歷史的演變中最終取材于涇縣及周邊的沙田稻草與青檀（榆科，落葉喬木）加上輔料楊桃藤（彌猴桃藤）汁。

涇縣宣紙誕生之后，歷經(jīng)由少到多、由盛到衰、盛衰交替的過程。明代，涇縣宣紙步入重要的發(fā)展階段。工藝日趨成熟.品種花色日愈增多。清代涇縣宣紙生產(chǎn)發(fā)展迅速?？h東漕溪有汪六吉等大戶，生產(chǎn)頗具規(guī)模；縣西小嶺曹氏世家，生產(chǎn)日益繁榮。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，大部分國土淪陷，交通阻隔，宣紙銷路也因此受到阻礙，生產(chǎn)一落千丈。至涇縣解放前夕，宣紙只剩下5簾紙槽茍延殘喘，解放時(shí)已全部停業(yè)。新中國建立后，政府積極扶持宣紙業(yè)的發(fā)展，在遍訪宣紙世家之后，選定了古紙棚涇縣城東烏溪建立了建國后的第一家宣紙生產(chǎn)廠家，使宣紙業(yè)得到復(fù)蘇并得到空前的發(fā)展?！凹t星牌”宣紙更是受到眾所稱頌。

宣紙有棉料、凈皮、特種凈皮之分。規(guī)格有三尺、四尺、五尺、六尺、尺八屏、尺丈

二、丈六。厚度有單宣、夾宣、二層、三層。

徽墨：徽墨的生產(chǎn)始于南唐。創(chuàng)制人是奚超、奚廷父子。唐中葉至唐未，由于藩鎮(zhèn)之亂，連年征戰(zhàn)，大量的人口和經(jīng)濟(jì)重心南移，奚氏一家由河北易水（今易縣）南遷，為黃山白岳之奇和練溪、新安之妙所吸引，遂定居歙州。奚氏父子本是制墨能工，此時(shí)得皖南的古松為原料，又改進(jìn)了搗松、和膠等技術(shù)，終于創(chuàng)制出“豐肌膩理，光澤如漆”，經(jīng)久不褪，香味濃郁的佳墨。南唐后主李煜，雅愛書法繪事，將召奚廷擔(dān)任墨務(wù)官，井賜給“國姓”的獎(jiǎng)勵(lì)。于是，奚氏全家一變而為李氏。李廷成為古今墨家的宗師。宋宣和 年間，就出現(xiàn)了“黃金易得，李墨難求”的局面。

宋時(shí)，隨著制里亞的繁榮，形成了“徽人家傳戶習(xí)”以及“新安人例工制墨”的盛況。黟縣的張遇、黃山的沈桂、歙州的潘谷、新安的吳滋，等等，都是十到十一世紀(jì)制墨業(yè)的著名人物。張遇是油煙墨的創(chuàng)始人，以制“供御墨”聞名于世，其“龍香劑”為歷代收藏家追來的瑰寶；沈以占松煤用脂、漆滓燒之，得煙極黑，名為漆煙，人稱其墨“十年如石，一點(diǎn)如漆”；吳磁所造之墨的妙處在于“滓不留硯”，曾得宋孝宗犒賞緡線二萬的獎(jiǎng)勵(lì)。風(fēng)靡一時(shí)的制墨高手潘谷，被世人譽(yù)為“墨仙”。他制的“松丸”、“狻猊”等墨品，具有“香徹肌骨，磨研至盡，而香不衰”的優(yōu)點(diǎn)，被稱為“墨中神品”，他晚年不幸落水溺死后，蘇東坡寫下“一如入海尋李白，空看人間畫墨仙”的詩句悼念他。

宋善和三年（公元1121年）歙州更名為徽州，李墨及其他各家之墨，遂統(tǒng)一定稱為徽墨?！盎漳敝饾u形成，相沿至今。

到明代，經(jīng)受萬元朝貴族嚴(yán)重摧殘的制墨業(yè)重新復(fù)蘇；制墨工人激增，文人兼作制墨成為一時(shí)的風(fēng)氣。特別是明朝嘉靖到萬歷年間，由于資本主義萌芽的刺激，引起了制墨業(yè)的劇烈競(jìng)爭(zhēng)；并隨著徽州商業(yè)的繁榮，使徽墨傳遍全國，乃至海外。據(jù)明末麻三衡的《墨志》記載明代徽州墨工竟達(dá)一百二十多家。嘉靖年間的方正、邵格之、羅小華以及萬歷中期的程君房、方于魯、汪春元、葉立卿等，都是在激烈競(jìng)爭(zhēng)中相繼興起、各樹一幟的代表人物。這時(shí)期的制墨特點(diǎn)是“桐油煙”、“漆煙”被廣泛采用，并加入麝香、冰片、金箔等十幾種貴重原料，不僅質(zhì)量精良，而巨墨譜的圖式、墨模的雕刻，也各盡其美，達(dá)到歷史上最高水平。如激派送君房制的“玄元靈氣”墨，董其昌贊賞說：“百年之后，無君房而有君房之墨；千年之后，無君房之墨而有君房之名?！迸c程君房同時(shí)馳名墨壇的當(dāng)推方于各。方氏精制了一種“九玄三極墨”，被譽(yù)為“前無古人”的佳品，聲譽(yù)已經(jīng)“傳九士，達(dá)兩都，列東壁，陳尚方”。在此期間，富有裝飾性的成套叢墨——集錦里，也開始出現(xiàn)，就連裝墨的漆盒也非常精致。

至清初，制墨傾向于實(shí)用美觀，集錦墨和另錠墨進(jìn)一步盛行。歙縣的曹素功、績(jī)溪的汪近圣、歙縣的任節(jié)庵以及稍后崛起的胡開文，被稱為清代四大造墨名家。相傳康熙皇帝南巡時(shí)，曹素功獻(xiàn)墨，頗得賞識(shí)，遂賜“紫玉光”三字，于是名聲益震。汪近圣以制集錦墨著稱，“其雕鏤之工，裝式之巧，無不備美”，他的砍子汪惟高曾應(yīng)召人清內(nèi)府教習(xí)制墨。咸豐年間，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，整個(gè)制墨業(yè)陷入賴帳不振的境地，胡開文的墨店卻由于徒孫眾多，分布大江南北，故其墨行銷國內(nèi)外，獨(dú)里一時(shí)之秀。胡氏的“地球墨”，于一九一五年在美國舉辦的巴拿馬博覽會(huì)上獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)潞湍暇┠涎髣駱I(yè)會(huì)憂等獎(jiǎng)狀。時(shí)至今天，年淹代遷，人們?nèi)阅芸吹胶显缙诘摹翱椄麍D墨”、“四閣藏書墨”以及“蒼佩寶墨”等珍品。

解放前夕，徽墨業(yè)已處于“風(fēng)前殘燭，瓦上晨霜”的衰微階段。解放后，黨和人民政府積極支持各地墨廠墨店的恢復(fù)和發(fā)展。一九五六年，分別在屯溪、歙縣成立了徽州墨廠和歙縣徽墨廠；績(jī)溪縣成立了徽墨生產(chǎn)合作社；涇縣文化用品廠稍后也恢復(fù)生產(chǎn)，久負(fù)盛名的徽墨獲得新生。廣大制墨工人在繼承傳統(tǒng)技法的同時(shí)，不斷加以革新，工藝精益求精，品種日新月異?；漳促|(zhì)分高、中、低三檔；按取料不同分超激煙、桐油煙、松煙、全煙、凈煙、減膠、加香等數(shù)種。其中以超漆、桐油兩種煙墨尤為著稱。目前，我省的四家墨廠不僅大量生產(chǎn)書畫用墨，還繼承明清兩代的優(yōu)秀傳統(tǒng)，制作了成套的集錦墨。如“蒼云珍品”、“延造法”、“蕭湘八景”、“八寶奇珍”、“十二生肖”、“寶劍”、“金龜”，“蟬墨”、“羅漢墨”等，都是足以稱道的精品，既暢銷國內(nèi)，又遠(yuǎn)銷日本、東南亞及港澳等地。特別是屯溪徽州墨 廠的超漆煙墨，系用桐油油煙、麝香、黃金等珍貴材料制成，堪稱特種工藝精品，一九七九年國慶前夕。國務(wù)院向這個(gè)廠頒發(fā)了全國優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品銀質(zhì)獎(jiǎng)?wù)隆?/p>

端硯：端硯是指以廣東肇慶羚羊峽端溪欄柯山（斧柯山）至北嶺一帶出產(chǎn)的硯材制作之石硯而言，此處古屬端州，因地得名。據(jù)文獻(xiàn)記載，端硯“始出于唐武德之世。”千余年來，歷代文人墨客對(duì)它多有歌頌贊美之詞，并著書立說以彰之，可知端硯歷史源遠(yuǎn)流長，名聞遐邇。

端硯優(yōu)點(diǎn)何在？歷來公認(rèn)在于其石質(zhì)細(xì)膩溫潤，致密堅(jiān)實(shí);石品花紋秀麗多姿；“叩之不響，墨之無聲，剛而不脆，柔而不滑，寧水不耗，發(fā)墨利筆?！痹偌由蠚v代制硯藝人的精工制作，使其造型式樣多姿多彩，由初唐的實(shí)用性逐漸提高到明清時(shí)期的實(shí)用與欣賞相結(jié)合的高度，步入了民族工藝美術(shù)的行列，現(xiàn)已成為中國工藝美術(shù)百花園中的一朵奇葩，名揚(yáng)中外。

（以上資料可以查閱：湖州市教育局教研室信息中心――地方課程）

第五篇：書畫

海峽兩岸書畫名家德勝門慶中秋

聯(lián)誼筆會(huì)暨珍品展

一、活動(dòng)概述

為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)海峽兩岸的文化與交流。由全國促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展工程工作委員會(huì)主辦。中國書畫藝術(shù)學(xué)院、臺(tái)灣中華收藏家協(xié)會(huì)協(xié)辦。北京德信恒源文化傳媒發(fā)展有限公司承辦。于2011年9月8日舉辦“海峽兩岸書畫名家德勝門慶中秋聯(lián)誼筆會(huì)”。

主辦單位: 全國促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展工程工作委員會(huì) 協(xié)辦單位：中國書畫藝術(shù)學(xué)院

北京德信恒源文化傳媒發(fā)展有限公司 臺(tái)灣中華收藏家協(xié)會(huì)

承辦單位：北京德信恒源文化傳媒發(fā)展有限公司

二、擬邀參會(huì)領(lǐng)導(dǎo)及書畫家：

崔乃夫 著名書法家，原國家民政部部長。鄒瑜 著名書法家，原國家司法部部長。

解思忠 著名書法家，國務(wù)院稽查特派員副部長級(jí)。

周宏興 著名書法家，中國書畫藝術(shù)學(xué)院院長，人民大學(xué)文學(xué)院教授，現(xiàn)任中國促進(jìn)傳統(tǒng)文化發(fā)展工程工作委員會(huì)執(zhí)行副主任。

張飆 著名書法家，中國書法家協(xié)會(huì)中央國家機(jī)關(guān)分會(huì)主席，中

國藝術(shù)報(bào)社社長。

蘇士澍 著名書法家，第十一屆全國政協(xié)常委，文物出版社社長，中國書畫家協(xié)會(huì)理事，中國文物保護(hù)基金會(huì)副會(huì)長。

張瑞齡 著名書法家，“中國第一楷”。

任德山 著名書法家，中央電視臺(tái)書法頻道主講專家，學(xué)術(shù)顧問，國學(xué)學(xué)者。

姚治華 著名畫家，現(xiàn)為中央美術(shù)學(xué)院國畫系教授，中國美術(shù)藝術(shù)家協(xié)會(huì)主席，中國延安魯藝校友會(huì)美術(shù)委員會(huì)主任，北京中外民間文化藝術(shù)交流促進(jìn)會(huì)會(huì)長。鄒德忠 著名書法家，現(xiàn)為中央國家機(jī)關(guān)分會(huì)常務(wù)副主席兼秘書長，中國書協(xié)書法培訓(xùn)中心教授。

上官洪夫 著名畫家，中國名家書畫研究院院長，國家一級(jí)畫家，中國《ISO9000A藝術(shù)體系資質(zhì)認(rèn)證》評(píng)委，中國收藏家協(xié)會(huì)書畫鑒定委員會(huì)副主任。

臺(tái)灣參會(huì)書畫家名單

陳國新

中華書畫印藝學(xué)會(huì)桃園分會(huì)理事長 邱云登

臺(tái)灣名家美術(shù)有限公司總經(jīng)理 謝魁源

全國中華文化藝術(shù)薪傳獎(jiǎng)執(zhí)行長 李鴻德

中華書法教育學(xué)會(huì)副理事長 周絹

中華藝風(fēng)書畫會(huì)秘書長

李順良

中華收藏家協(xié)會(huì)副理事長 劉松炎

中華國際文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)秘書長

張建富

中華收藏家協(xié)會(huì)創(chuàng)會(huì)長，中華書畫印藝學(xué)會(huì)創(chuàng)會(huì)長，藝術(shù)奧運(yùn)與藝術(shù)聯(lián)合國基金會(huì)創(chuàng)會(huì)主席，北京故宮.蘇州博物館臺(tái) 灣展策辦人，1987年臺(tái)灣美術(shù)界十大新聞人物。

臺(tái)灣參展作品名單

臺(tái)灣全球中華文化藝術(shù)薪傳獎(jiǎng)榮譽(yù)會(huì)長 吳伯雄題字

臺(tái)灣全球中華文化藝術(shù)薪傳獎(jiǎng)得獎(jiǎng)書畫篆刻家暨評(píng)委參展

陳奇祿

曾任文化建設(shè)委員會(huì)主任委員(首任臺(tái)灣文化部長)，“中央研究院”院士。臺(tái)灣大學(xué)文學(xué)院院長等。

張光賓 書畫大師，曾任國防部少將職參議，臺(tái)北故宮研究員。

李奇茂

知名水墨畫大師，現(xiàn)任中國孔學(xué)會(huì)，中華倫理教育學(xué)會(huì)理事長，美國圣荷西大學(xué)設(shè)立「李奇茂教授藝術(shù)基金會(huì)」，美國舊金山市訂每年十一月二十九日為李奇茂日。釋廣元大師

世界華僧會(huì)副會(huì)長，國際美展評(píng)審，中國書法學(xué)會(huì)理事長。臺(tái)灣首席書畫高僧。

張炳煌

書學(xué)會(huì)會(huì)長，國際書法聯(lián)盟總會(huì)理事長，國際蘭亭筆會(huì)名譽(yù)副會(huì)長暨臺(tái)灣會(huì)長，中華詩書畫家協(xié)會(huì)理事長。

蔡明贊

臺(tái)灣中華書法教育學(xué)會(huì)前理事長，臺(tái)灣行政院文建會(huì)，臺(tái)北信義大學(xué)書法教授，書法教育會(huì)刊主編。

陳麗雀

臺(tái)灣國立國父紀(jì)念館國畫教授，日本「全日展」審查委員。

顏圣哲

現(xiàn)任亞洲大學(xué)教授畫作《人間凈土》為兩岸臺(tái)北會(huì)談?；鶗?huì)致贈(zèng)海協(xié)會(huì)禮物。瓷瓶三只為兩岸北京會(huì)談?；鶗?huì)致贈(zèng)海協(xié)會(huì)禮物。1995 作品參加佳士得、朵云軒、傳家及標(biāo)竿等國際拍賣會(huì)。

三、活動(dòng)實(shí)施細(xì)則 1、2011年9月5日,在德勝門召開“海峽兩岸書畫名家藝術(shù)交

流活動(dòng)。2、2011年9月8日“海峽兩岸書畫名家藝術(shù)交流活動(dòng)”將在德勝門箭

樓舉行。

3、在德勝門舉辦海峽兩岸藝術(shù)家大型書畫交流筆會(huì),以“推動(dòng)交流 增進(jìn)友誼 攜手發(fā)展 共促和諧”為題現(xiàn)場(chǎng)合作創(chuàng)作數(shù)幅國畫,作品名稱由組委會(huì)擬定,并請(qǐng)出席活動(dòng)的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)題名,擬擇時(shí)分別向有關(guān)單位捐贈(zèng)。

4、臺(tái)灣書畫藝術(shù)界人士北京采風(fēng)活動(dòng)。赴大陸來訪的臺(tái)灣書畫家將參觀游覽故宮、天壇、頤和園、圓明園等北京著名景點(diǎn),親身感受中華文明古都的魅力,并進(jìn)行采風(fēng)寫生活動(dòng)。

四、活動(dòng)擬出版:（1）《海峽兩岸書畫家作品集》,收錄著名書畫家作品及海

峽兩岸書畫家作品。

（2）拍攝紀(jì)錄全過程并制作專題紀(jì)念光盤。

五、聯(lián)系方式：

海峽兩岸書畫藝術(shù)名家交流活動(dòng)組委會(huì)

地址：北京市西城區(qū)北二環(huán)德勝門箭樓 郵政編碼: 電話：010-62016987 傳真：010-62015560 聯(lián)系人：孫婧 *** 郭珊 *** E-mail：zhctwhjyjd@sina.com