第一篇：羅富民54漢字信息研究

羅富民:54漢字信息研究

一、漢字的起源與研究

中國(guó)漢字與外國(guó)文字有本質(zhì)上的區(qū)別，外國(guó)文字都有拼音文字，它的音韻很重要，僅僅是一種突破時(shí)間與空間的傳呼與永記的作用，而中國(guó)漢字是由象形文字發(fā)展而來，不論是單獨(dú)體或復(fù)合體，它都是一種表意與表形的文字。

從中國(guó)漢字的起源來看，古人為了適應(yīng)生產(chǎn)的需要，為了總結(jié)、交流、記憶，最初是簡(jiǎn)單的圖副畫與線段，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展才能今天的文字。

從漢字的發(fā)展史來看，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如李斯的化頡篇，韓非子的五篇論化頡作字。由易經(jīng)、系辭記述，上古結(jié)繩為字，后世易之以書契，后來才漸漸淬侖頡造字的故事。經(jīng)過現(xiàn)代科學(xué)的研究證明，文字是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而產(chǎn)生，又是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而發(fā)展，文字是古代群眾的創(chuàng)作，侖頡其人作了一次總結(jié)歸納與統(tǒng)一的荼。中國(guó)漢字的造字方法，漢語學(xué)家作了多次的分析總結(jié)，把它歸納為六書有象形、形象、指事、會(huì)意、假借、轉(zhuǎn)注，后來又有人把前四種認(rèn)為是最造字的方法，后兩種為用字的問題，其實(shí)那一種認(rèn)為，都沒有離開像形的本質(zhì)，都以象形的觀念為基礎(chǔ)，在含義上未變。

再?gòu)臐h字的發(fā)展過程來看，最初起源于圖畫，最早的文字是公元前14-11世紀(jì)的晚商時(shí)期的甲骨文，因刻在龜甲和獸骨上的而得名。

在秦統(tǒng)一中國(guó)以前，甲骨文逐漸發(fā)展演變成金文，因主要刻在青銅器上而得名。

在秦統(tǒng)一中國(guó)之后，文字又發(fā)展到第三種書體叫篆體，秦代實(shí)行了書同文政策，在秦篆體的基礎(chǔ)上加以統(tǒng)一，以后，漢字的結(jié)構(gòu)筆畫就有固定統(tǒng)一的位置。

到漢代，篆體快速的寫下來就變成隸書，今天的字體叫楷書，是由隸書速寫演變而來的，所以今天的楷書更容易寫。

由此看來，由圖畫到如同圖畫的篆體隸書，再到今天的楷書，只是一個(gè)快速成易寫的過程，但文字始終保存了代表事與物形象。

所以漢字是象形文字發(fā)展起來的，漢字的本身就代表事與物的形象，是信息的參照物，也是信息的儲(chǔ)存庫(kù)，是信息的鏡子。

二、用信息存在的觀點(diǎn)研究文字崇拜

由于文字本身存在許多信息，常常使人有一種意外感覺，好像給人一種靈感的魔方，一直使人有一種濃厚的文字崇拜形式，表現(xiàn)為多種多樣如：

1、古人敬惜字紙，處處修了字塔，將所有文字的廢紙，放塔里火化，防止踐踏，敬惜文字。

2、用文字代表吉祥，凡在新婚、節(jié)日、喬遷、修建、壽慶時(shí)，人們總喜歡把喜、慶、福、壽等字貼在家里中出入重要的位置上，以示吉祥如意。

3、驅(qū)鬼除邪，人們請(qǐng)來了巫婆巫師，畫一個(gè)護(hù)身符，帶在身上或貼在門的上沿上、床架上，從心理上增強(qiáng)自身對(duì)災(zāi)難的防御與制止。

4、有用治病的，如巫師巫醫(yī)，以字化灰為藥望求治病的。

5、要改名示榮的，一直到現(xiàn)在還有所發(fā)展，還有姓名與命運(yùn)的專作，人們還用重金改人名、廠名、店名的，力求興旺發(fā)達(dá)萬事如意。

6、有寄托哀思的，如悼念死者，在花圈上寫上奠，或寄托哀思的字，表示哀悼。這是什么，這是文字的魅力，是感情的需求，是靈魂的感覺，是信息的泉源。

追研這種魔力的來源，文字通過人們百年千年祖祖輩輩的讀、寫、用記的意念，自然就形成一種靈感，這種靈感，顧名思義也可以理解叫做靈魂的感覺。

用現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)，文字是一種信息，也同樣存在一種信息源，在歷代人們的心理與生量產(chǎn)生過億萬次的共振，使人們產(chǎn)生永記、依托、安慰、稱心的效應(yīng)。實(shí)際上人們對(duì)文字的崇拜就是信息靈感的反應(yīng)，所以我們要了解古代測(cè)字術(shù)，是對(duì)文字信息的利用。

三、用信息存在的觀點(diǎn)去研究古代的測(cè)字術(shù) 由于人們對(duì)文字的崇拜逐漸達(dá)到到神秘化、宗教化程序，因而逐漸產(chǎn)生了古代測(cè)字術(shù)，主要有以下幾種方法：

1、八卦測(cè)字法，以八卦名稱來命名字的各個(gè)部件，進(jìn)行測(cè)字，以八卦的運(yùn)轉(zhuǎn)方法作答案的。它的方法取文字部首特徵：

如：口形為兌捺為乾，三畫無傷乾亦然 三點(diǎn)同來方坎，撇如雙見作離占

土山居上名為良，居下為坤不必言……

2、天干地支測(cè)字法

整個(gè)測(cè)字方法利用22個(gè)字，即天干是甲乙丙丁戊巳庚申壬癸，地支是子丑寅卯辰已午未早酉戌亥，與天干相互搭配每?jī)蓚€(gè)字為一個(gè)對(duì)數(shù)共記60個(gè)數(shù)，用來記年記月記日記時(shí)，測(cè)字的人利用字型特點(diǎn)和所表示的時(shí)間來決定的。

3、六神測(cè)字法

六神是青龍、朱雀、勾陳、龜蛇、白虎、元武、古人吸收了這種巫術(shù)理論來進(jìn)行測(cè)字。如：蠶頭燕額是青龍，兩筆交加朱雀兇、元武怕他枯筆斷，勾陳回筆怕乾宮，龜蛇草筆重重帶，白虎原來坤位逢。

4、以五行測(cè)字的

古人把金木水火土稱為五行，這五種是構(gòu)造各種物質(zhì)的元素，五行中間存在著相生相克的關(guān)系，關(guān)系字體的五行理論如下：橫畫連勾作土稱，一挑一捺俱為金，撇長(zhǎng)撇短皆為火，橫直交加土最深，有直不斜方是木。因?yàn)檫@些測(cè)字的理論，沒有文字的信息概念，是在主觀臆想的基礎(chǔ)上，取其文字的部件特徵，再通過轉(zhuǎn)化，所以與信息緣份不大，因此這種測(cè)字一直準(zhǔn)確率不高，至今流傳影響不大，逐步又發(fā)展到按字形測(cè)字的測(cè)字法，利用文字本身形狀拆，除的測(cè)字法，大約歸納有八種，古人強(qiáng)調(diào)以文字的音、形、義三要素。

1、分開或轉(zhuǎn)移測(cè)字法：用點(diǎn)畫三形，去認(rèn)識(shí)錯(cuò)雜之義，就是把字形簡(jiǎn)單的拆開，成兩字或數(shù)字的，如春是三日人，解是牛角刀，去分開理解事情的局勢(shì)，又如瓜為無子孤，奔為三十人，這是把文字部件相互轉(zhuǎn)移的測(cè)法。

2、測(cè)字的增筆法：在測(cè)字中，要測(cè)之事與文字并不完全吻合，增筆為了增加測(cè)字的成功概率，使之趨向準(zhǔn)確，如“巾”字加成“吊”，幕成席，兄為克，況為兌；皮為渡；破為坡，這是需要一具介入部件，使沒有顯露骨的部分顯露出來與事情吻合。

3、測(cè)字減筆法：

古人為了測(cè)事與協(xié)調(diào)只需所測(cè)字的其中一部分，其它的部分減去不用的方法叫減筆法如寬--莧、見；湖--沽、胡；想--相、心，使測(cè)字者盡量園其說法。

4、以字形字義類似的測(cè)字法

比如一人以葉字占病，因葉的世字或草木之草說人將不久于世，又因葉字與棄字相同，這是人死的兆頭，是這樣使字與事步步協(xié)調(diào)統(tǒng)一，增加測(cè)字的概率。

5、測(cè)字對(duì)關(guān)法

如門的開關(guān)，關(guān)了見門，開了可以任人出入，把字分開，可以成為某字的頭或某字的尾，合起來還是原來的字，如“帛”為皇頭帝尾，“友”為“有”頭沒尾，“截”為戴頭沒尾，把原來的字形搞得面目全非，通過對(duì)關(guān)達(dá)到意義。

6、以字義測(cè)字法

用字所代表事與物的屬性或性質(zhì)來分析人與事的吉兇惡福，如木總體是春夏生榮，秋冬衰弱，遇土則吉逢火則兇，又有不同的木，如松柏梅桂，四季蔥綠，永不凋謝，屬木中有別。例如：人：凡事有成有敗，只在真誠(chéng)努力。日：實(shí)也完全不虧但利與早不利于晚。金：世人這寶，人之累，久煉則良。水：水流通不往，不利于冬。

土：萬物之母，事事有根，但遲滯，不能速成。這是歷代主要的方法

7、從寫出來字形的線條粗細(xì)肥瘦測(cè)字法 是憑書寫特徵穩(wěn)正輕快零亂滯重。

如富人寫字多穩(wěn)重，貴人字多清奇，貧人字多枯溪，賢人字有精神，賤人字多散亂，工匠字多挑超，商人字多遠(yuǎn)邇，男子字多開闊，婦人字多*側(cè)等等，我做了許多調(diào)查，實(shí)際字形只代表性格，男女，文化屬次等特徵，并不存在貧富貴賤吉兇之別，總之測(cè)字有十法，古人依次分為裝頭，接腳，穿心，包裝籠，破解，添筆，減筆，對(duì)關(guān)，摘字，觀梅，不論效果如何有以下幾個(gè)弱點(diǎn)。

1、要知道人的基本情況，去開拓思路去呼應(yīng)對(duì)方心理，存在一定的臆想與猜測(cè)，這是技術(shù)上的不足，如利用字形的折除，增筆，減筆，字形相似，字義相同，對(duì)關(guān)法都有明顯的心理術(shù)。

2、利用陰陽五行的測(cè)字法這是古代學(xué)術(shù)理論的影響，有意把字形的部件，歸納與陰陽五行吻合，這種文字部件的辦法就失去文字內(nèi)整體信息的含義，再通過陰爻陽爻五行的轉(zhuǎn)化，正如使帶動(dòng)與主軸齒輪傳動(dòng)之比，效驗(yàn)更低，不能在市場(chǎng)立足，打開局面，這是理論上的臆斷性決定的。

3、從容納的信息來看，信息含量極小，不能運(yùn)轉(zhuǎn)在整個(gè)宇宙之中，沒有預(yù)測(cè)萬事成物的功能，用測(cè)字來預(yù)測(cè)，有它的局限性。

4、特別用書寫特徵來肯定吉兇禍福，這個(gè)只有一點(diǎn)性格與文化層次的特點(diǎn)為主要內(nèi)容，這是心理猜術(shù)，是實(shí)質(zhì)上的遺憾。

5、從字義上代表事與物的屬性，這是古代對(duì)文字的理解，把字與自然統(tǒng)一的思維，初步有信息存在的意識(shí)，這是測(cè)字的后斯動(dòng)向。文字的本身有信息的儲(chǔ)存，有所理解的，如王安石認(rèn)為漢字以音、形、包含著萬事萬物之理，其聲之抑揚(yáng)開塞舍散出入，其形之縱橫曲直、邪正、上下、內(nèi)外、左右皆于自然。

所以我們對(duì)文字的理解要樹立兩種正確觀點(diǎn)。

1、要有萬事萬物存在信息的觀點(diǎn)，也是物與質(zhì)的輻射能量，是包含一定信息的物質(zhì)。

2、要以實(shí)是求是的觀點(diǎn)肯定測(cè)字有準(zhǔn)確性的存在，不可一律否定，但是，人對(duì)事實(shí)不能一概而論，認(rèn)為字、事、人之間，不存在一定的聯(lián)系，這是一種錯(cuò)誤。

如果把文字單純理解只有傳呼永記的意義或把信息物質(zhì)理解為鬼神的授權(quán)，是命數(shù)的樞紐，有制造福禍的意塌，這是片面的過激的言詞，是主觀臆斷思潮的未盡，要有否定與肯定的邏輯方法。

四、對(duì)文字的研究 我最先發(fā)覺，占八卦的要來人寫一個(gè)字來預(yù)測(cè)事情，后來我在學(xué)易經(jīng)的時(shí)候也用文字來推測(cè)事情，總結(jié)結(jié)果，很很的占30%，中等的占47%，不對(duì)的占23%，這是概率論的數(shù)據(jù)，難道這是陽爻陰爻的作用嗎？我想一定不是的，是文字里儲(chǔ)了信息，漸漸出現(xiàn)了新的思維，決定直接用文字整體來分析問題，打破八卦程序的束縛，收集靈感豐富，字形熟悉，測(cè)意鮮明的文字作住處參照物，與社會(huì)事物實(shí)際相合進(jìn)行分析，這樣自然會(huì)出現(xiàn)新的意義。

從實(shí)踐中又經(jīng)過反復(fù)篩選濃縮的過程，組織54個(gè)文字進(jìn)行組合，去結(jié)合社會(huì)、地理、氣候、季節(jié)、時(shí)間、環(huán)境、地點(diǎn)、方向、人類習(xí)俗、動(dòng)態(tài)難易、思想變化、政治特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)狀況、文化層次等等規(guī)律，緊密結(jié)合起來，就成了今天的54預(yù)測(cè)工程，即中國(guó)現(xiàn)代預(yù)測(cè)學(xué)，所以我今天已到了開口就準(zhǔn)，無不咋舌的境地，從它的理論性、技術(shù)性、實(shí)用性、運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律、信息的容量，適用的范圍，遠(yuǎn)元不是古代流傳的預(yù)測(cè)學(xué)，又從誕生的時(shí)間來看，問世還只有幾年，中國(guó)現(xiàn)代預(yù)測(cè)學(xué)就是這樣正名。我對(duì)漢字的理解

經(jīng)過多年的實(shí)踐體驗(yàn)，文字不單純是語言突破時(shí)間與空間的符號(hào)，也并不遇永記長(zhǎng)存的籌碼，更不是語法中的法蘭變關(guān)與管子，中國(guó)漢字是一種象形文字發(fā)展起來的，盡管經(jīng)過了甲骨文、金文、篆文、隸文、楷書等多步的演變過程，一直還沒有脫離本身就是事與物的形象；通過百年千年祖祖輩輩的讀、寫、用、記、在歷代人心深處有億萬次的共振，自然形成了一種靈魂的感覺，叫做靈感。

文字是一種物質(zhì)，而且是一種包含多種信息的物質(zhì)，它的本身就是大自然的雕塑，每個(gè)漢字是史實(shí)的珍藏盒，既是無窮信息的泉源，每個(gè)部件及其結(jié)構(gòu)，都有質(zhì)與量的信息區(qū)別，像放射性元素一樣，蘊(yùn)藏著巨大的能量，不但不理，而且有數(shù)，能反映過去的一切，也能反映未來的種種，既是明亮的聲音，也有千真萬確的預(yù)測(cè)功能。

用現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，文字是思維的另一種表現(xiàn)，尤其是象形文字，在取其信息的表現(xiàn)過程中，先是形在思維中有短暫的再現(xiàn)，即是及細(xì)胞瞬間的放電過程，發(fā)放出生物電磁波，一旦與外界信息的電磁波產(chǎn)生共振，這就是靈感的捕獲，即獲得一個(gè)信息參照物，正如熒光屏一樣，清晰可見，也就是我們今天對(duì)文字多種利用，所以中國(guó)漢字，是世界上最偉大的文字，深深去研究它，也是世界上最偉大的工程，我不過是賞試文字功能的帶頭人，愿廣大愛好者，共同努力，走向文字的海洋里，看看漢字的大千世界來深深俯漢字與人類的切身利益。人類是有預(yù)測(cè)學(xué)問的，在社會(huì)生活中客觀存在，不能被哪一代人或哪一個(gè)國(guó)家所否認(rèn)，并不是只有傳統(tǒng)的易經(jīng)，也有現(xiàn)代的學(xué)術(shù)理論，如果我們不去研究它，就是我們民族的無知，如果我們不去研究它，也是我們民族的落后，全國(guó)全民要有一個(gè)共識(shí)。

５４個(gè)信息參數(shù)的組合與應(yīng)用，簡(jiǎn)稱５４預(yù)測(cè)工程，５４工程中的信息參數(shù)，從文字的含義上來講，一般一個(gè)叫字，兩個(gè)叫詞，從信息的角度來講，一個(gè)叫物，兩個(gè)組合之后叫事，物與事組合在一起，就形成了一件事情的形象，了解５４個(gè)參數(shù)的單個(gè)顯示性，才能進(jìn)行組合后的分析。

（一）５４個(gè)參數(shù)的潛信息顯示釋義

河：如同多路來財(cái)，辦事非常流暢，如河水洪水之勢(shì)，象征有大財(cái)大喜入室。

湖：如有各路之財(cái)匯集，是各路關(guān)系的聚合，正如有蓄洪之勢(shì)，顯示了有一定的家底與社會(huì)實(shí)力。

意：如同你也想我，我也想你，上下一條心，辦事很順利。

旺：如同天上地下貴人一同來，表示天時(shí)地利齊全，辦事順利，錢財(cái)或喜事即將到來?？桑杭从每谝恢v即合，有求必應(yīng)，辦事順利。

奇：是如大人之口，表態(tài)慷慨，雖有差錯(cuò)也不計(jì)較，能圓滿成功。

松：如勁松挺拔，永不動(dòng)搖，雖有**，但婚姻成功，做生意很穩(wěn)，從不虧本，辦事終究得勝。

明：如日月同照，有大貴人相助，危急事中，也能取勝。

泉：如泉水日日生財(cái)，如事情有良好的開端。如案情有了線索，可以順藤摸瓜，又表示黎明之時(shí)，象征百事的開始。

朋：是象征太陽星，如二號(hào)大貴人，又是女性多的家庭，又如多事之人，顯示了桃花運(yùn)，婚姻中有三角戀愛的事情。

休：如人見財(cái)，財(cái)在眼前，辦事馬上可以成功，又象征事情是最近所為。東：如東方日出，百事有好的向往，一定有良好的結(jié)果。江：是財(cái)如江水。有大財(cái)?shù)绞?，喜事流暢如意，辦事通順。

林：如多路來財(cái)，又如財(cái)源明暗都來，辦事處處好說話，官司有補(bǔ)償，又如平等，又如高矮相同。毯：如毛著火，一觸就燃，辦事馬到成功，又如事情剛才開始。

和：事情一講可以成功，顯示關(guān)系可以創(chuàng)造，生意能達(dá)到圓滿成功，合同可以拍板。相：如眼見財(cái)，伸手可得，辦事不久可以成功，財(cái)喜不久可以到來。

甲：頭是天罡方正，而頭大腳小，表示來勢(shì)可以，收?qǐng)霾⒉豢捎^，只能算中等結(jié)局。

午：雖有貴人作主，事中出了偏心，了結(jié)中等，家宅有人臥病，出外辦事可以，但路途有遇病的事情發(fā)生。

地：立春之后好，立冬之后差，乃屬中等之理。

震：前段雖有傷心事，突然一舉成功，總算是中等。其高效驗(yàn)時(shí)間，要按南北雨季確定。禾：禾有葉茂枝榮的生機(jī)，也有燦爛的黃金時(shí)期，必有收獲的一天，但有早春秋后的枯萎期，在比重上有重、輕之分。

木：財(cái)路大可，受季節(jié)所限，只算中等，辦事順利，冬春有遲滯過程。青：雖然四季依舊，但在冬季略差，夫妻情中女性正派，婚姻中女不動(dòng)心。

來：財(cái)路中等，有兩個(gè)小人從中搗鬼，有被 可能。夫妻情中有第三者。父母病呂，兄弟同心。

斌：又象征文武兼?zhèn)?，又顯示有發(fā)生武斗的可能，在是非中不利，在考學(xué)校中是上等。生：象征有生命力，表示能生根發(fā)芽，今后有好景。

時(shí)：如日照寺院，有和尚之象，事情遲遲不得成功，要幾經(jīng)周旋，才能辦成。香：在花開季節(jié)為最好，特別三月百花開，八月桂花開的時(shí)候最利。

三、表示關(guān)系好，辦事通暢無阻，在婚姻中不要花錢成婚，無本可以做生意，辦事不收?qǐng)?bào)酬。文：表示前段關(guān)系好，后期事情有疙瘩。

吾：到了中等的邊沿，考試欠分不多?；橐鲋?，你等我開口，我等你開口，到了誰也不好開口的境地。夫妻分居，朋友冷淡。

是：是與吾同勢(shì)，但有前期情況好，后期情況差的趨勢(shì)。

盼：是目前正處在鬧對(duì)立的時(shí)候，夫妻分居，家庭不合，合伙分裂，朋友對(duì)立。放：如同得罪了一方人，經(jīng)常受很多人反對(duì)，在婚姻中權(quán)威人士堅(jiān)決不同意。有：一方有偏心，處境不調(diào)和，在婚姻中男人不要女人。

米：四面受難，辦事不通，在疾病中病情復(fù)雜，這里不痛那里痛。

故：有人鼓眼睛，有人反對(duì)，婚姻難成，工作不安心，做事不成功，家里不和，家中有人臥病。

我：是內(nèi)藏于戈，有發(fā)生沖突之勢(shì)。

賀：是費(fèi)了力，花了錢，講了話，還收不到好效果，做事不討好，疾病治療無效。輝：是前頭講得好，后頭起變化，事情不穩(wěn)定。

武：是打架的象征，還有被打的可能，還要謹(jǐn)防有血光之災(zāi)的事情發(fā)生。合：有口難言，受人欺侮，講也無效，病情需開刀手術(shù)。去：受人欺壓，很難翻身。

走：如土壓住，生活環(huán)境艱難，家中有一人臥病。出：如重重大山壓頂，永世不得翻身。

軍：如戴破帽，象流落街頭的乞丐，處境很艱難。

車：上下影響很小，沒有空間和地位，形如孤苦伶仃受人冷遇。順：是層層相遇，辦事不通，在生活環(huán)境中，有種種困難。其：是形如棺材或牢房的預(yù)告。

雨：淚流成雨，有非常痛苦的現(xiàn)實(shí)或過去。

做：有明中不滿，暗中反對(duì)，深受多人欺侮之勢(shì)。喜：有理一再不讓你講，必有倒霉的事情發(fā)生。結(jié)語：?jiǎn)蝹€(gè)顯示性，都是在實(shí)踐中，總結(jié)、觀察、篩選更替的成果。準(zhǔn)確性都在乎５％以上。象“來”、“朋”、“毯”、“吾”、“三”、“其”，效驗(yàn)幾乎達(dá)到期１００％，雖然這樣，還有待各位不斷探索，步步深入研究。

（二）５４個(gè)參數(shù)潛信息的開發(fā)挖掘

１、從字型形象去分析：比如“其”，是形如棺材或牢房的預(yù)告?！疤骸?，有毛著火，一觸即燃?！跋搿眱煞揭粭l心，一切很順利。

２、從氣候相互關(guān)系去分析：比如“地”，開春之時(shí)好，冬至以后差?！昂獭保兄θ~繁茂的黃金期，也有早春秋后的枯萎期。“香”，花開節(jié)季為最好，三月百花香，八月桂花香，是能獲得準(zhǔn)確信息的。

３、從字型結(jié)構(gòu)獲得信息。比如“文”前段關(guān)系好，后段關(guān)系有疙瘩，“時(shí)”有日照寺院，有單身和尚之勢(shì)?！懊住弊炙拿媸茈y，辦事不通，疾病復(fù)雜，這樣一點(diǎn)不錯(cuò)。

４、從字型的徵去分析信息，比如“東”，如同日出，百事有好的向往?！八伞?，如勁松挺拔，永不動(dòng)搖?！捌妗?，如大人開口，表態(tài)慷慨，能圓滿成功，雖有差錯(cuò)，也不計(jì)較，在實(shí)踐中也確實(shí)準(zhǔn)確。

５、從內(nèi)涵的生命活力去尋找信息。比如“生”，有生命活力，表示能生根發(fā)芽，今后有好景?！昂汀笔且恢v可以成功，顯示關(guān)系可以創(chuàng)造，這是使人信服的。

６、從實(shí)踐效驗(yàn)去分析信息。比如“三”，在婚姻中不要花錢可以成婚，無本可以做生意，辦事不要關(guān)系錢，“吾”考試欠分不多，在婚姻中，你等我開口，我等你開口，誰也不好開口，搖搖欲墮的情景。幾乎有１００％的準(zhǔn)確率。

總之大家要從多角度去開發(fā)信息，深刻地去理解，誠(chéng)然、開發(fā)、理解不能胡思亂想。

第二篇：富民安居信息

中青班學(xué)員考察霍城縣富民安居工程建設(shè)

2013年4月11日，伊寧市中青年干部培訓(xùn)班一行30余人在霍城縣黨校的安排下，參觀考察了霍城縣水定鎮(zhèn)和蘭干鄉(xiāng)的富民安居工程住宅小區(qū)，聽取了當(dāng)?shù)馗刹繉?duì)小區(qū)的介紹，并到村民家中做客。據(jù)了解這些小區(qū)建成后，促進(jìn)了轄區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，集中配套了市政設(shè)施，優(yōu)化了生活環(huán)境，提高了村民生活質(zhì)量。

通過考察活動(dòng)，學(xué)員們充分認(rèn)識(shí)到：大力推進(jìn)“富民安居”工程，是自治區(qū)落實(shí)中央新疆工作座談會(huì)精神，推進(jìn)新疆跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安的兩大民生工程，符合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，事關(guān)廣大農(nóng)牧民最現(xiàn)實(shí)、最直接的利益，事關(guān)農(nóng)村社會(huì)大局的穩(wěn)定，事關(guān)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義，符合廣大農(nóng)牧民群眾過上現(xiàn)代文明生活的迫切愿望。

學(xué)員在水定鎮(zhèn)幸福新村富民安居工程住宅小區(qū)考察

學(xué)員在蘭干鄉(xiāng)新榮村富民安居工程住宅小區(qū)考察

第三篇：富民安居工程信息03

富民安居工程信息

第03號(hào)

罕南力克鎮(zhèn)富民安居辦 2011年4月1日

罕南力克鎮(zhèn)富民安居工程準(zhǔn)備工作提前開始，為了全年工

作奠定基礎(chǔ)

罕南力克鎮(zhèn)2011年計(jì)劃投資1740萬元左右，開工建設(shè)345戶富民安居房（其中集中連片戶100戶，分散戶260個(gè)）10月底將完工。3月27日在罕南力克鎮(zhèn)召開大規(guī)?，F(xiàn)場(chǎng)會(huì)議，由黨委書記屈海林同志親自主持會(huì)議，全鎮(zhèn)機(jī)關(guān)干部、“兩委”班子、站所社主要負(fù)責(zé)人、各村級(jí)所有干部近300余人參加了此次會(huì)議。

此次會(huì)議以觀摩、聽匯報(bào)、實(shí)地查看、經(jīng)驗(yàn)交流等方式為主。罕南力克鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)麥麥圖遜同志及人大主席、抗震安居辦公室主任阿卜杜吾守爾同志對(duì)富民安居工程分別發(fā)表講話，對(duì)第一季度的工作進(jìn)行了匯報(bào)和總結(jié)，同時(shí)著重指出了第二季度工作重點(diǎn)，要求抓好全鎮(zhèn)富民安居工程，加快步伐，做好工作，將富民安居工作落實(shí)到每一個(gè)居民。

目前，危房拆遷93戶，富民安居開工95戶。工程建設(shè)所需已到位鋼材207噸、紅磚35萬塊、水泥350噸、石子186立方、沙子360立方。

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送：縣富民安居辦，鎮(zhèn)黨委書記，鎮(zhèn)政府鎮(zhèn)長(zhǎng)，個(gè)副職領(lǐng)導(dǎo)

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第四篇：漢字文化研究

漢字文化研究

漢字是世界上歷史最悠久的文字之一。漢字記錄漢語誕生在距今五、六千年以前；成為反映古今漢民族人民文明成果的一種重要文化現(xiàn)象。漢民族獨(dú)特的造字思維理念、漢字的最早創(chuàng)制以及五、六千年以來的發(fā)展演變、漢字獨(dú)特的以形表義的字型結(jié)構(gòu)系統(tǒng)、漢字的一字多義、形外之義等等，都蘊(yùn)含著豐富的文化信息。漢字文化研究是以漢字自身形體結(jié)構(gòu)意所蘊(yùn)含的文化信息作為研究對(duì)象的一門科學(xué)。這門科學(xué)是一項(xiàng)跨學(xué)科的研究，涉及到語言學(xué)、文化學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)等諸多學(xué)科的內(nèi)容和方法。

語言學(xué)知識(shí)告訴我們，語言是人類思想和文化的載體，語言傳播人類思想和文化的最小單位是詞，詞是語言中語義和語音的結(jié)合體。也就是說，語言具有語義和語音兩個(gè)要素。語義是抽象的，人的感覺器官不能感知：語音是表達(dá)語義的聲音，人的聽覺器官能聽得到，但是稍縱即逝。這在科學(xué)不發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古時(shí)代，不可能傳之異地，留于異時(shí)。然而社會(huì)在進(jìn)步在發(fā)展，人們需要將有義有音的語言傳之異地，留于異時(shí)，在更加廣大的時(shí)空范圍內(nèi)進(jìn)行交際，以便交流、協(xié)調(diào)人們的思想言行，促進(jìn)人們的進(jìn)步和社會(huì)的變革發(fā)展。人類社會(huì)發(fā)展的這種需要，使得記錄語言的文字符號(hào)的產(chǎn)生成為了可能。早在一千多年前，唐代大學(xué)問家孔穎達(dá)就在其《尚書序疏》中把漢字記錄漢語的這個(gè)理論總結(jié)表述為：“言者意之聲，書者言之記。”這樣，漢民族稍縱即逝的有聲語言，就可以借助漢字的記錄，突破時(shí)間與空間的限制，得以傳諸異時(shí)，留諸異地。漢字的這一功能，語言學(xué)上一般稱之為語言交際功能。漢字的語言交際功能，已為人們所知，此之前歷代的漢語研究和各類漢語研究專著、漢語教科書都有了深透的研究，產(chǎn)生了極其豐碩的研究成果。

我們認(rèn)為，一個(gè)個(gè)具有神奇生命力的方塊漢字，是我們中華民族悠久歷史和燦爛文化成就的一塊塊化石、是光照日月、功蓋天地的文化精靈。中國(guó)古代浩如煙海的文化典籍，反映現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)、政治、宗教、科技、教育、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等一切社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)成果的書籍、刊物、資料，在中國(guó)也主要是用漢字以來書寫記載的。通過解讀一個(gè)個(gè)漢字，研究一塊塊漢字化石，我們可以窺見中華文化對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)。漢民族創(chuàng)造文字的獨(dú)特的思維觀念、漢字的最早創(chuàng)制以及幾千年來的發(fā)展演變、漢字滋生的形體構(gòu)意等等，都蘊(yùn)含著語言交際功能之外的豐富的文化信息。人們可以坐在使用漢字的過程中，自覺不自覺地利用漢字形體構(gòu)意蘊(yùn)含豐富的文化信息這一功能來進(jìn)行各種各樣的藝術(shù)創(chuàng)造，來巧妙地反映人們思維千變?nèi)f化的言外之意。人們還可以通過研究漢字形體構(gòu)意所蘊(yùn)含的文化信息來認(rèn)識(shí)漢字造字時(shí)代的歷史文化，來認(rèn)識(shí)、再現(xiàn)漢字形體構(gòu)意所反映的古今漢民族精神文明成果和物質(zhì)文明成果，來研究漢字的語言交際功能之外的相關(guān)文化現(xiàn)象。

漢字文化研究是一項(xiàng)難度相當(dāng)大的綜合性研究，涉及到語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、民俗學(xué)等諸多學(xué)科的知識(shí)和研究方法，僅以語言學(xué)知識(shí)和方法來說，就需要研究者掌握普通語言學(xué)的知識(shí)和研究方法，掌握現(xiàn)代漢語和古代漢語的知識(shí)和研究方法。古代漢語是一門博大精深的學(xué)問，在中國(guó)古代，古代漢語又叫做小學(xué)，小學(xué)由文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和音韻學(xué)三個(gè)互相關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的分支學(xué)科組成。古代讀書人一般都學(xué)習(xí)掌握了較多的小學(xué)知識(shí)，具有較扎實(shí)的小學(xué)功底?，F(xiàn)代人則相反。中文專業(yè)的大學(xué)生，未來的中文教師應(yīng)當(dāng)在專業(yè)的現(xiàn)代漢語、古代漢語學(xué)習(xí)中掌握較扎實(shí)的語言學(xué)知識(shí)和基本功，才能夠順利地進(jìn)行漢字文化的學(xué)習(xí)和研究。

漢字文化研究是以漢字形體構(gòu)意所蘊(yùn)含的文化信息作為研究對(duì)象的一門科學(xué)。應(yīng)當(dāng)說，所有的漢字都可以成為漢字文化研究的材料；但是我們不可能全面地一一研究所有的漢字材料，而只能選擇一些具有典型意義的漢字來研究起蘊(yùn)含的文化信息，研究漢字文化信息的規(guī)、特點(diǎn)，研究漢民族創(chuàng)制和使用漢字的獨(dú)特思維理念和文化歷史背景。

漢字文化的研究，是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)而艱苦的研究，其嚴(yán)謹(jǐn)性和艱苦性嗎，除了表現(xiàn)為漢字文化信息不易被發(fā)現(xiàn)、總結(jié)之外，主要還表現(xiàn)為必須有足夠的文獻(xiàn)信息資料來印證所發(fā)現(xiàn)、所總結(jié)的漢字文化信息知識(shí)。一般地說，漢字的文化信息主要表現(xiàn)為漢字與中國(guó)古今文化現(xiàn)象的聯(lián)系，而古今文獻(xiàn)是古今文化最直接、最明快、最詳盡的記錄，因此，漢字的文化信息如果能夠得到古今文獻(xiàn)記載材料的印證，那么其可信度、準(zhǔn)確性和科學(xué)性就有了充分的保證。如果沒有足夠的有說服力的古今文獻(xiàn)材料來印證研究者過于漢字文化信息的研究結(jié)論，那么，這種研究結(jié)論只能是主觀臆測(cè)，是站不住腳的。由此可見，在漢字文化信息的研究中，古今文獻(xiàn)材料成為必不可少的最重要的印證材料。我們?cè)跐h字文化研究的研究實(shí)踐中，必須高度重視古今文獻(xiàn)材料的印證工作。

通過假期參與漢字文化研究學(xué)習(xí)活動(dòng)，我獲得了漢字文化研究的一些基礎(chǔ)知識(shí)，了解了漢字文化研究前沿的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)，掌握了漢字文化研究的一些研究方法，從而提高了文化素養(yǎng)，我在此次研究活動(dòng)中受益巨大，同時(shí)為我今后的學(xué)習(xí)生活嫻熟地運(yùn)用漢語漢字打下良好的基礎(chǔ)。

高一七班朱珠

第五篇：傳統(tǒng)漢字教學(xué)方法研究

傳統(tǒng)漢字教學(xué)方法研究

選題緣起（意義價(jià)值）

傳統(tǒng)的漢字識(shí)字方法有很多，在一定程度上解決了“漢字難”的問題。但是很難找到一種完全適用于現(xiàn)代漢字教學(xué)需要的高效的方法，這篇論文就是對(duì)現(xiàn)有多種傳統(tǒng)漢字教學(xué)方法的利弊綜合比較研究，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以便更好的應(yīng)用到漢字教學(xué)中，以促進(jìn)和推動(dòng)漢字教學(xué)的發(fā)展，有很大的實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

文獻(xiàn)綜述

識(shí)字是學(xué)習(xí)一切文化知識(shí)的基礎(chǔ)。漢字識(shí)字教學(xué)是中國(guó)文化教育的基石和起點(diǎn)。中國(guó)自古以來就有重視漢字識(shí)字教學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。1904年，《奏定初等小學(xué)堂章程》指出要開設(shè)“中國(guó)漢字”一科，目的是“使識(shí)日用常見之字”。因?yàn)闈h字?jǐn)?shù)量之多，結(jié)構(gòu)之復(fù)雜，讀音、意義之難以掌握，所以漢字識(shí)字教學(xué)就一直以來成為了我國(guó)語文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。所以，為了更好更快的讓學(xué)生認(rèn)識(shí)、書寫、應(yīng)用一定量的常用漢字，運(yùn)用相應(yīng)的識(shí)字教學(xué)方法也就成為了進(jìn)行漢字識(shí)字教學(xué)的關(guān)鍵。

改革開放以來，我國(guó)的漢字識(shí)字教學(xué)研究進(jìn)入了一個(gè)百花齊放的新階段。學(xué)者們對(duì)其看法及研究可謂是仁者見仁，智者見智。對(duì)其總結(jié)，大致上有以下三種研究：

1、從漢字本身特點(diǎn)出發(fā)進(jìn)行了探討：漢字是音、形、義三位一體的結(jié)構(gòu)單位，以形表意是漢字的根本特點(diǎn)，關(guān)于這一點(diǎn)，呂叔湘先早就指出。根據(jù)這一點(diǎn)，戴汝潛先生（《漢字教與學(xué)》主編）認(rèn)為各種漢字識(shí)字教學(xué)法都有其各自不同特點(diǎn)的出發(fā)點(diǎn)和邏輯體系,盡管存在些差異,但是這些漢字識(shí)字教學(xué)法沒有哪一種不是以漢字自身的文字學(xué)、語音學(xué)規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的，即萬變不離其宗。所以，有一些學(xué)者是對(duì)漢字起源、性質(zhì)、歷史演變規(guī)律等漢字本體進(jìn)行了探索與研究，總結(jié)出相應(yīng)的漢字識(shí)字教學(xué)方法。例如謝錫金學(xué)者在《漢字教與學(xué)》一書中提出針對(duì)文字特征的識(shí)字法--部件識(shí)字法、注音識(shí)字法、字理識(shí)字法、韻語識(shí)字法等。黃宇鴻學(xué)者在《古代漢字教學(xué)方法探索》一書中歸納出三種方法：先識(shí)字后讀書法、六書析字法、歸類識(shí)字法。再如霍玉生先生在《傳統(tǒng)“六書”說用于小學(xué)識(shí)字教學(xué)的理論探討》一文中指出，以許慎的“六書”理論為知道，根據(jù)漢

字以形表意的根本特點(diǎn)來教學(xué)漢字，是一種科學(xué)的漢字識(shí)字教學(xué)方法，是目前走出小學(xué)漢字識(shí)字教學(xué)困境的重要途徑。

2、有的學(xué)者在教學(xué)過程中直接進(jìn)行試驗(yàn)，然后得出相關(guān)結(jié)論。例如“注音識(shí)字，提前讀寫”的識(shí)字教學(xué)法就是通過對(duì)不同地區(qū)的學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)——堅(jiān)持寓識(shí)字于讀寫之中，采取“邊讀書，邊識(shí)字”的作法——這項(xiàng)試驗(yàn)，經(jīng)過十多年的實(shí)踐與努力，最終取得了明顯的教學(xué)結(jié)果。再如江新學(xué)者在《“認(rèn)寫分流、多認(rèn)少寫”漢字教學(xué)方法的實(shí)驗(yàn)研究》中，是以兩組識(shí)字水平相同的留學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對(duì)象的，分別實(shí)施不同的教學(xué)方法，經(jīng)過3個(gè)月的教學(xué)實(shí)踐，結(jié)果顯示，“認(rèn)寫分流、多認(rèn)少寫”這一組的效果更好。潘先軍學(xué)者的《對(duì)外漢字教學(xué)與小學(xué)識(shí)字教學(xué)》、馬明艷學(xué)者的《初級(jí)階段非漢字圈留學(xué)生漢字學(xué)習(xí)策略的個(gè)案研究》、趙明德學(xué)者的《對(duì)外漢語教學(xué)改革探索》等等。

3、漢字的教學(xué)分為基礎(chǔ)漢字教學(xué)和對(duì)外漢字教學(xué)，加上近年來來華學(xué)習(xí)漢語的留學(xué)生逐漸增加，對(duì)外漢字教學(xué)也逐步成為重點(diǎn)，所以有些學(xué)者將對(duì)漢字的教學(xué)方法研究成果重點(diǎn)應(yīng)用到對(duì)外漢字教學(xué)上，通過觀察、試驗(yàn)，總結(jié)出適合留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的方法。例如萬業(yè)馨學(xué)者的《略論形聲字聲旁與對(duì)外漢字教學(xué)》、梁彥民學(xué)者的《漢字部件區(qū)別特征與對(duì)外漢字教學(xué)》、崔永華學(xué)者的《漢字部件和對(duì)外漢字教學(xué)》、石傳良和羅音合著的《理據(jù)識(shí)字法是對(duì)外漢語教學(xué)的重要方法》、遲安然的《“六書”理論在對(duì)外漢字教學(xué)中的應(yīng)用》等等。

但是，這些研究還存在不足之處，有的是對(duì)漢字本體研究不足，有的理論研究存在缺陷，亟待完善。

論文提綱

一、漢字教學(xué)基本情況

漢字教學(xué)的任務(wù)是，以漢字的音、形、義的構(gòu)成特點(diǎn)和規(guī)律為教學(xué)的內(nèi)容，幫助學(xué)習(xí)者獲得認(rèn)讀和書寫的技能。

學(xué)習(xí)漢字被認(rèn)為是學(xué)習(xí)漢語的最大難點(diǎn)。因?yàn)闈h字與西方文字性質(zhì)不一樣。首先漢字是漢語書寫形式的方塊字,由筆畫組成，難寫難記，不同于西方的字母文字。其次，漢字是世界上唯一使用至今的表意文字，具有以形表意的特征，字音和字形、字義之間的聯(lián)系不是很明顯；西方文字是表音文字，文字直接記錄語

音，易學(xué)易記。漢字具有這樣的性質(zhì)，使得小學(xué)生在認(rèn)讀和書寫上有較大的難處。謝錫金學(xué)者在他的《綜合高效識(shí)字法》一書中也提到過學(xué)習(xí)漢字存在的“三多三難”的問題，即“字多難記，形多難寫，音多難讀”。這三個(gè)問題就使小學(xué)生以及漢語零基礎(chǔ)留學(xué)生學(xué)習(xí)漢字認(rèn)讀、書寫、應(yīng)用的周期延長(zhǎng)，進(jìn)而耗費(fèi)大量的人力物力，增加識(shí)字教學(xué)的難度。

二、漢字教學(xué)的基本方法（文章主體部分，比例70%）

1、六書理論教學(xué)法

優(yōu)點(diǎn)： 依據(jù)漢字的根本性質(zhì)教漢字, 是一種符合兒童識(shí)字心理特征和漢字性質(zhì)特點(diǎn)的科學(xué)識(shí)字教學(xué)方法, 是走出目前小學(xué)識(shí)字教學(xué)困境的重要途徑。

不足：而將其運(yùn)用于小學(xué)識(shí)字教學(xué), 必須提高小學(xué)教師的古文字學(xué)水平。

2、字義教學(xué)法

優(yōu)點(diǎn): 它既是對(duì)學(xué)生進(jìn)行語文識(shí)字能力、理解能力的教育，又是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的重要環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生真正掌握漢字具有決定意義。

不足：只是從字義入手，對(duì)于字形字音及語法語用功能很少涉及。

3、聲旁識(shí)字法：對(duì)漢字性質(zhì)認(rèn)識(shí)的偏誤、重形不重音的偏向萬業(yè)馨

4、看圖識(shí)字法

5、韻語識(shí)字法

6、注音輔助法

7、語境識(shí)字法

語境識(shí)字法就是改革傳統(tǒng)的由字引詞的認(rèn)知教學(xué)方法，將一篇課文所規(guī)定的新漢字融于相應(yīng)的語境當(dāng)中，并且通過所需的認(rèn)知方式來完成漢字形、義教學(xué)任務(wù)的學(xué)字方法。

優(yōu)點(diǎn)： 充分考慮了學(xué)生身體的學(xué)習(xí)和情感的最大滿足、彌補(bǔ)了現(xiàn)行教材的不足，重視了學(xué)生語文綜合素質(zhì)的提高，還為漢語文諸能力的培養(yǎng)提供了有效的方法，創(chuàng)造了有力的條件。

8、理據(jù)識(shí)字法

漢字是一種極有理性的文字。它的形體、含義、讀音都有自己獨(dú)特的道理?！白掷碜R(shí)字法”就是按照漢字自身的道理, 即內(nèi)在規(guī)律進(jìn)行漢字教學(xué)。

優(yōu)點(diǎn)這種識(shí)字法符合人的認(rèn)記規(guī)律, 老師好教, 學(xué)生易學(xué)。對(duì)提高民族文化素質(zhì), 對(duì)外漢字教學(xué), 繁體與簡(jiǎn)化字溝通等, 都有極大意義。

不足：對(duì)老師要求，理論性比較強(qiáng)，對(duì)兒童教學(xué)有一定的困難。

三、經(jīng)驗(yàn)與不足

1、經(jīng)驗(yàn)

了解教授對(duì)象特點(diǎn)：根據(jù)學(xué)習(xí)者不同的年齡、心里接受能力等特點(diǎn)，運(yùn)用不同的漢字教學(xué)方法。

理性選擇字?jǐn)?shù)范圍：選字規(guī)范科學(xué), 收字?jǐn)?shù)量適中。漢字到底有多少, 至今沒有一個(gè)準(zhǔn)確的數(shù)字, 估計(jì)在 6 萬至 8 萬之間。這些字要想全部學(xué)會(huì), 那是不可能的, 也沒有必要。當(dāng)今字頻研究與閱讀之間關(guān)系的研究表明, 只要認(rèn)識(shí) 2500 個(gè)常用字就可以閱讀報(bào)刊中 99%的字。1992年《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱》（試用）規(guī)定：“在小學(xué)階段，常用字字量在 2500 個(gè)左右?！?001年的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》也要求：第二階段（3-4年級(jí)）“累計(jì)認(rèn)識(shí)常用漢字2500個(gè)，其中2000個(gè)左右會(huì)寫?！彼晕覀冋J(rèn)為，在小學(xué)階段，選擇常用漢字2500個(gè)左右即可。

2、不足

漢字本體研究不足

理論研究的亟待完善

四、（結(jié)語）

參考文獻(xiàn)

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[11]遲安然.《“六書”理論在對(duì)外漢字教學(xué)中的應(yīng)用》［碩士學(xué)位論文］[D].吉林大學(xué)，2012年4月.進(jìn)度安排1、2012年9月15日—9月30日，確定選題和題目；

2、2012年10月1日—11月20日，完成開題報(bào)告，進(jìn)行論文開題； 3、2012年11月21日—3月31日，撰寫論文初稿；

4、2013年4月1日—4月30日，論文修改、定稿；

5、2013年6月10日—6月20日，論文答辯