第一篇：高考?xì)v史教學(xué)參考書(史學(xué)名著)

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高考?xì)v史教學(xué)參考書(史學(xué)名著)

一、中國歷史

1.《萬歷十五年》,(美)黃仁宇，中華書局2007年

2.《天朝的崩潰:鴉片戰(zhàn)爭再研究》，茅海建，三聯(lián)書店2005年

3.《停滯的帝國：兩個世界的撞擊》,(法)佩雷菲特，三聯(lián)書店

1993年

4.《現(xiàn)代化新論》，羅榮渠，北京大學(xué)出版社1993年

5.《偉大的中國革命》,(美)費正清，世界知識出版社2000年

6.《中華文明史》四卷，袁行霈、嚴(yán)文明、張傳璽、樓宇烈，北京大學(xué)出版社2006年

7.《中國近代史：1600—2000 中國的奮斗》，(美)徐中約，世界圖書出版公司2008年

8.《找尋真實的蔣介石》，楊天石，山西人民出版社2008年

9.《走出中世紀(jì)》朱維錚，復(fù)旦大學(xué)出版社2012年

10.《重讀近代史》，朱維錚，百家出版社2010年

11.《中國歷史學(xué)三十年》，張海鵬主編，中國社會科學(xué)出版社

2008年

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12.《中國世界歷史學(xué)三十年》，于沛主編，中國社會科學(xué)出

版社2008年

二、世界歷史

1.《世界：一部歷史》(美)菲利普·費爾南德茲，北京大學(xué)出

版社2010年

2.《人類之網(wǎng) ——鳥瞰世界歷史》(美)約翰·麥克尼爾父子，北京大學(xué)出版社2011年

3.《白銀資本——重視全球化中的東方》(加)貢德?弗蘭克，中央編譯出版社2000年

4.《為什么是歐洲?世界史視角下的西方崛起1500-1850》(美)戈

德斯通，浙江大學(xué)出版社1996年

5.《新史學(xué)》(法)勒高夫等，上海譯文出版社1989年

6.《極端的年代》(英)霍布斯鮑姆，江蘇人民出版社1998年

7.《現(xiàn)代世界體系》(美)沃勒斯坦，高等教育出版社1998年

8.《老師的謊言》(美)詹姆斯·洛溫，中央編譯出版社2009年

9.《世界史·以文明演進為線索》何順果，北京大學(xué)出版社2012

年

10.《文明的沖突和世界秩序的重建》修訂版,(美)亨廷頓，學(xué)校網(wǎng)址： http://tygdedu.keaedu.com/

新華出版社2010年版

11.《世界經(jīng)濟千年史》(英)安格斯·麥迪森，北京大學(xué)出版

社2009年版

12.《西方歷史學(xué)名著提要》陳啟能主編，江西人民出版社2001年版

贈語： 提高自己，解放自己

真正的教師必是讀書愛好者。

——蘇霍姆林斯基

一個人只有以他全部的力量和精神致力于某一事業(yè)時，才能成為一個真正的大師。

——愛因斯坦

文檔來源：工大教育網(wǎng)絡(luò)編輯部

第二篇：中文史學(xué)名著三十種

中文史學(xué)名著三十種：建議閱讀書目

題記：這是一份企圖供非歷史學(xué)專業(yè)的大學(xué)生和其他歷史愛好者參考的歷史學(xué)名著推薦閱讀書目。本書目涵蓋古今中外，以名家名著為主要選擇取向，特別是兼顧其學(xué)術(shù)權(quán)威性、閱讀美感性和不可替代性等方面，希望能有助于人們對歷史學(xué)的基本了解與理解,推進讀書與思想風(fēng)尚，并努力把握歷史的原脈、現(xiàn)況與可能的未來走向,關(guān)心祖國的未來與人類的命運。

一、概論

01《歷史是什么》，愛德華?H.卡爾著，吳柱存譯，商務(wù)印書館1981年版。02《歷史的觀念》，柯林武德著，何兆武等譯，商務(wù)印書館1997年版。

03《歷史學(xué)家的技藝》，馬克?布洛赫著，張和聲等譯，上海社會科學(xué)院出版社1992年版。

二、中國史

03《史記》，司馬遷撰，中華書局版。04《資治通鑒》，司馬光撰，中華書局版。

05《國史大綱》，錢穆著，商務(wù)印書館1996年版。

06《觀堂集林》，王國維著，河北教育出版社2003年版。07《中國文明起源新探》，蘇秉琦著，三聯(lián)書店1999年版。08《東晉門閥政治》，田余慶著，北京大學(xué)出版社1989年版。09《萬歷十五年》，黃仁宇著，中華書局1982年版。

10《叫魂——1768年中國妖術(shù)大恐慌》，孔飛力著，陳兼等譯，上海三聯(lián)書店1999年版。11《中國官僚政治研究——中國官僚政治之經(jīng)濟的歷史的解釋》，王亞南著，中國社會科學(xué)出版社1991年版。

12《多視角看江南經(jīng)濟史（1250-1850）》，李伯重著，三聯(lián)書店2003年版。

13《劍橋中國晚清史》，費正清主編，中國社會科學(xué)院歷史所編譯室譯，中國社會科學(xué)出版社1985年版。

14《近代中國社會的新陳代謝》，陳旭麓著，上海人民出版社1992年版。15《天朝的崩潰——鴉片戰(zhàn)爭再研究》，茅海建著，三聯(lián)書店1995年版。16《中國近三百年學(xué)術(shù)史》，梁啟超著，東方出版社1996年版。

三、世界史

17《伯羅奔尼薩戰(zhàn)爭史》，修昔底德著，謝德風(fēng)譯，商務(wù)印書館1969年版。

18《意大利文藝復(fù)興時期的文化》，雅各布?布克哈特著，何新譯，商務(wù)印書館1981年版。19《西方世界的興起》，道格拉斯?諾斯著，厲以平等譯，華夏出版社1999年版。20《民主和專制的社會起源》，巴林頓?摩爾著，拓夫等譯，華夏出版社1987年版。21《論美國的民主》，托克維爾著，董果良譯,商務(wù)印書館1993年版。

22《現(xiàn)代化新論——世界與中國的現(xiàn)代化進程》（增訂版），羅榮渠著，商務(wù)印書館2004年版。23《全球分裂——第三世界的歷史進程》，斯塔夫里亞諾斯著，遲越等譯，商務(wù)印書館1993年版。

四、人物傳記

25《孔子評傳》，匡亞明著，齊魯書社1985年版。26《柳如是別傳》，陳寅恪著，三聯(lián)書店2001年版。

27《胡適口述自傳》，唐德剛注譯，安徽教育出版社1999年版。28《富蘭克林自傳》，姚善友譯，三聯(lián)書店1985年版。

五、歷史地圖集

29《中國歷史地圖集》，譚其驤主編，中國地圖出版社 1982-1988年版。30《泰晤士世界歷史地圖集》，杰弗里?巴勒克拉夫主編（中文版編輯：鄧蜀生），毛昭晰等譯，三聯(lián)書店1985年版。

第三篇：20世紀(jì)中國史學(xué)名著目錄

二十世紀(jì)中國史學(xué)名著

夏曾佑1865-1924《中國古代史》（《最新中學(xué)中國歷史教科書》）孟森1868-1937《明清史論著集刊正續(xù)編》

梁啟超1873-1929《中國歷史研究法》《清代學(xué)術(shù)概論》 王國維1877-1927《觀堂集林》

陳垣1880-1971《明季滇黔佛教考》

岑仲勉1886-1961《隋唐史》

金毓黻1887-1962

李大釗1889-1927

胡適1891-1962

郭沫若1892-1978

顧頡剛1893-1980

范文讕1893-1969

錢穆1895-1990

傅斯年1896-1950

李濟1896-1979

翦伯贊1898-1968

周谷城1898-1996

呂振羽1900-1980

向達1900-1966

侯外廬1903-1987

韓儒林1903-1983

尚鉞1902-1982

齊思和1900-1980

鄧廣銘1907-1998

吳晗1909-1969

白壽彝1909-2000

邵循正1909-1973

夏鼐1910-1985

譚其驤1911-1992

唐長孺1911-1994

陳夢家1911-1966

胡厚宣1911-1995《青銅時代》《十批判書》《甲申三百年祭》《中國史學(xué)史》 《史學(xué)要論》 《中國哲學(xué)史大綱》 《中國古代社會研究》《古史辨自序》 《中國通史簡編》 《先秦諸子系年》 《民族與古代中國史》 《安陽》 《歷史哲學(xué)教程》 《世界通史》 《史前期中國社會研究》 《唐代長安與西域文明》 《中國古代社會史論》 《窮廬集》 《中國歷史綱要》 《中國史探研》 《北宋政治改革家王安石》 《朱元璋傳》 《民族宗教論集》 《中法越南關(guān)系史末》 《考古學(xué)論文集》 《長水粹編》 《魏晉南北朝史論叢》 《尚書通論》 《甲骨學(xué)商史論叢初集》

第四篇：史料、史學(xué)、歷史的關(guān)系

1.史料、史學(xué)和歷史之間的關(guān)系；

（1）概念界定：

① 史料指用于說明和研究歷史的所有資料，是了解過去的媒介，史料的范圍無所不包，文字

形態(tài)的史籍、文集、詩歌、議論，實物形態(tài)的文物、器物、遺址，社會現(xiàn)存的民俗生活、追憶口述等，根據(jù)不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，史料可分為實物史料和文字資料，第一手史料、第二手史料等，有意留下的史料和無意留下的史料，有形的資料和無形的資料，主觀的資料和客觀的資料，等。

② 歷史按其包含的內(nèi)容可分為廣義的歷史和狹義的歷史，廣義的歷史指一切事物以往的運動

發(fā)展過程，是一切事物的固有屬性；狹義的歷史專指人類社會發(fā)生發(fā)展的歷史，即與自然界相互依賴相互制約的人類社會以往的運動發(fā)展過程。無論是廣義還是狹義的歷史，都具有客觀實在性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。包括史家，史家既不是史料的“奴隸“，也不是史料的“主人”，二者是平等對話的關(guān)系。

③ 歷史是歷史學(xué)的研究對象，既然歷史有廣義和狹義之分，那么史學(xué)當(dāng)然也包括廣義歷史學(xué)

和狹義歷史學(xué)，廣義歷史學(xué)指關(guān)于一切事物以往運動發(fā)展過程及其規(guī)律的學(xué)問，狹義歷史學(xué)是關(guān)于人類社會以往運動發(fā)展過程及其規(guī)律的學(xué)問，是記述和研究歷史演進以展示未來的學(xué)科，包括歷史過程的記錄、歷史經(jīng)驗的總結(jié)、歷史規(guī)律的揭示、歷史發(fā)展趨勢的預(yù)見等，在這里，我們所指的是狹義歷史學(xué)。

因此，史料、史學(xué)、歷史的含義各不相同，“史料即史學(xué)”、“史料即歷史”的提法都是不正確的。

（2）關(guān)系：

① 歷史與史學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：從哲學(xué)角度上看，歷史是客觀存在，歷史學(xué)是對客觀存在的認(rèn)識；從時間觀念上看，歷史是屬于過去的內(nèi)容，歷史學(xué)則是現(xiàn)實的產(chǎn)物；歷史與歷史學(xué)之間存在著“被加工原形”和“加工產(chǎn)物”的關(guān)系。

聯(lián)系：歷史的進程規(guī)定和影響著歷史學(xué)的發(fā)展，歷史學(xué)同時也反過來對人類的實踐活動產(chǎn)生各種不同的作用。

②史料與歷史的區(qū)別與聯(lián)系

區(qū)別：史料是人類社會歷史在發(fā)展過程中留下的痕跡，但流傳下來的史料與可管理師相比總是片面的、局部的、零散的、死板的，而且不可避免地滲透著歷史制作者的主觀認(rèn)識。史料的簡約性和主觀性決定了史料并不等同與歷史。而歷史是無法隨人的意志改變的客觀存在。

聯(lián)系：史料是尋找歷史的指路碑和歷史的代表。史料是歷史之片段，從片段的歷史中可以發(fā)現(xiàn)完整的歷史；史學(xué)家必需從史料中去尋找歷史。

③史料與史學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系

區(qū)別：史料不等同于史學(xué)。史學(xué)研究的目的是弄清真相和進行詮釋，單憑史料無法做到。史學(xué)研究不僅僅需要史料，還需要史學(xué)工作者的眼光和睿智，考究史料之來源，分解其成分，加以分類，加以排比，在此基礎(chǔ)上，進行總結(jié)。

聯(lián)系：史料是歷史認(rèn)識的材料，對史料的整理和分析是史學(xué)研究的第一步。而史學(xué)必須通過整理、分析、研究史料，進而揭示歷史真相，探索歷史規(guī)律的科學(xué)。

收集史料是研究歷史的第一步，更重要的是運用馬克思主義的立場、觀點、方法對于史料進行“去粗取精、去偽存真”的選擇和整理，然后再進行“由此及彼、由表及里”即綜合和分析的科學(xué)研究，才能從本質(zhì)上探求歷史現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律知識。單個史料如果脫離了它與整體的內(nèi)在聯(lián)系，根本不可能說明任何問題。

第五篇：高考名著閱讀

高考名著閱讀之《歐也妮葛朗臺》(2009-04-16 22:37:22)

作者簡介

巴爾扎克——（Honore de Balzac。1799～1850）他是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。一生創(chuàng)作96部長、中、短篇小說和隨筆，總名為《人間喜劇》。其中代表作為《歐也妮?葛朗臺》、《高老頭》。100多年來，他的作品傳遍了全世界，對世界文學(xué)的發(fā)展和人類進步產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思、恩格斯稱贊他“是超群的小說家”、“現(xiàn)實主義大師”。作品簡介

《歐也妮葛朗臺》（1883）是巴爾扎克最得意的長篇小說之一。作者創(chuàng)作的時代，貴族階級日趨衰落，“一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系全都破壞了”（馬克思、恩格斯語），代之而起的是飛揚跋扈的資產(chǎn)階級暴發(fā)戶和無所不在、無所不能的金錢勢力。小說正是通過對葛朗臺及其侄兒查理充滿血腥罪惡的發(fā)家史的描寫，反映了這一時代特征。

葛朗臺是小說著力刻畫的人物。他貪婪、狡黠、吝嗇，金錢是他唯一崇拜的上帝，獨自觀摩金子成了他的癖好，臨終前也不忘吩咐女兒看住金子。他做起生意來是個行家里手，常裝口吃耳聾，誘使對方上當(dāng)受騙而自己穩(wěn)操勝券。他家財萬貫，但開銷節(jié)省，每頓飯的食物，每天點的蠟燭，他都親自定量分發(fā)。為了錢他六親不認(rèn)：克扣妻子的費用；要女兒吃清水面包；弟弟破產(chǎn)他無動于衷；侄兒求他，他置之不理。作者筆下的這一形象刻畫得極為生動，成為世界文學(xué)史上四大吝嗇鬼形象之一。

小說把心理分析、風(fēng)俗描繪、細(xì)節(jié)刻畫、哲學(xué)議論融為一體，取得了很高的藝術(shù)成就。它無論在思想或藝術(shù)方面都標(biāo)志著作家的一次飛躍。

【可能考到的問題】

1．簡述一個葛朗臺如何發(fā)跡的故事。

答：①一七八九年，共和政府在索漠地區(qū)拍賣教會產(chǎn)業(yè)，葛朗臺把手頭現(xiàn)款再加上妻子的陪嫁，湊成一筆兩千金路易的資本，攜款直奔縣政府，從監(jiān)賣國有地產(chǎn)的官員手中，廉價買到區(qū)里最好的幾片葡萄園，一座修道院和幾塊按收成交租的分種地。

②葡萄園主們建立攻守同盟，約好待價而沽。但是當(dāng)荷蘭客人和比利時客人上午要走的時候，葛朗臺在客棧前面的廣場上走來走去，比利時人來找他，結(jié)果二百法郎一桶成交，一半付現(xiàn)錢，現(xiàn)錢是金幣。唯利是圖的投機商把其他葡萄園主全都蒙騙了。

2、簡述《歐也妮?葛朗臺》中葛朗臺的發(fā)家史。

答：他利用大革命的好時機，他賄賂拍賣監(jiān)督官的手段，三文不值兩文地買到了當(dāng)?shù)鼐昂玫钠享崍@；他榮任鎮(zhèn)長期間，曾冠冕堂皇地為“本地的利益”，造了好幾條出色的公路直達自己的產(chǎn)業(yè)；在房產(chǎn)登記的時候，他利用職位，神不知鬼不覺地占了不少便宜；在地侯爵老爺乎頭拮據(jù)時，他又用極便宜的價格，買下了弗魯瓦豐侯領(lǐng)地。

3．舉一個事例說明葛朗臺貪婪的特點。

答：事例一：過了七十六歲的葛朗臺在看到女兒把玩金梳妝匣時，竟“身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上一個睡著的嬰兒”。但當(dāng)他看到太太氣得暈死過去時，馬上放棄了金梳妝匣。因為如果氣死了太太，女兒按法律將繼承家庭財產(chǎn)的一半，狡詐的葛朗臺知道以小失大劃不來。

事例二：葛朗臺在彌留之際，當(dāng)神甫把十字架送到他唇邊，讓他親吻基督的圣像時，他卻做一個駭人的姿勢想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命。他給歐也妮的最后一句話是“把一切照顧得好好的！到那邊來向我交賬”！

4．請舉事例說明葛朗臺吝嗇的特點。

答：（1）葛朗臺陰森森的老房子年久失修，樓梯踏級都被蟲蛀壞了，女仆差點摔了跤，他還怪她不挑結(jié)實的地方落腳；每一頓飯的面包食物、每一天要點的蠟燭，他都親自分發(fā)，一點兒不能多；女兒生日那天，有客人來，只不過多點了一支蠟燭；他限制妻子的零用錢，連別人送給她的一點，也要想方設(shè)法刮走；來了親戚，他不讓加菜，吩咐佃戶打些烏鴉來煮湯；妻子臥床不起，他首先想到的是請醫(yī)生得破鈔。

（2）葛朗臺雖已積累了巨大的財富，但過日子卻一直和莊稼人差不多，喝的老是壞酒，吃是老是爛果子，面包是自已家烤的，肉食蔬菜靠佃戶供應(yīng)，蠟燭是全家合用一支，還得買最便宜的，白糖早就落價了，可永遠(yuǎn)當(dāng)做奢侈品看待??

（3）歐也妮為堂弟在飯桌上多放幾塊糖和一些葡萄，他就用霹靂般的目光瞪著女兒說：“再不阻止的話，她們?yōu)榱四阋阉髂菗尮饽兀秲??！?/p>

5．請舉例說明葛朗臺狡猾的特點。

答：為了更好地控制金錢，榨取金錢，平時耳聰目明，口齒清楚的葛朗臺，經(jīng)常一到關(guān)鍵時刻就假裝口吃和耳聾，裝瘋賣傻莫名其妙地兜圈子，把自己的思想藏起來，在生意上教敵人不耐煩，逼得對方老是替他這方面打主意，而忘掉了他自己的觀點。

6．簡述一個葛朗臺嗜金如命的故事。

答：①為了款待葛朗臺的侄子，女仆要去買肉。

“用不著。佃戶會送禽鳥來，你給我們做野禽湯好了。我就去吩咐佃戶，給我打幾只烏鴉來。這種野味燉湯，再好不過了?！?“老爺，聽說烏鴉吃死人肉，這可是真的?”

“你真笨，拿儂!烏鴉跟人一樣，逮著什么吃什么。咱們不也一樣靠死人吃飯嗎?什么叫遺產(chǎn)?”

②葛朗臺從不買肉和面包。佃戶給他送足夠的閹雞、母雞、雞蛋、黃油和小麥，租用磨坊的人除了繳納租金，還要登門拿小麥去磨。葛朗臺要租他菜園的菜農(nóng)供應(yīng)蔬菜。取暖用的木材，是從田園四周作為籬笆的矮樹或爛掉一半的老樹上鋸下來的。他的開支，僅僅是圣餐費，妻女的衣著花銷以及教堂座位的租金等。

③臨終法事時，十字架、燭臺和銀鑲的圣水壺一出現(xiàn)，葛朗臺似乎已經(jīng)死去幾個小時的眼睛立刻復(fù)活了。神甫把鍍金的十字架送到他唇邊，給他親吻基督的圣像，他想把十字架抓在手里，這一下最后的努力送了他的命?！鞍岩磺姓疹櫟煤煤玫?到那邊來向我交賬!”這是守財奴在世上的最后一句話。

7．寫一段表現(xiàn)葛朗臺守財奴本性的經(jīng)典言論。

答：當(dāng)葛朗臺看到查理送給女兒的金梳妝匣時，馬上身子一縱，撲上梳妝匣?！班?，是真金！金子！”他連聲叫嚷，“這么多的金子！有兩斤重。啊！??！查理把這個跟你換了美麗的金洋，不是么？為什么不告訴我？這交易還得來，小乖乖！你真是我的好女兒，我明白了。”

8．為什么說葛朗臺占有金子，卻是金錢的奴隸？

答：葛朗臺一生瘋狂地追求金錢，占有金錢，執(zhí)迷不悟，在他眼里只有金錢，任何事物，只有它和金錢發(fā)生聯(lián)系才引起他的興趣。在金錢與親情的較量中，他不看重妻子、女兒、弟弟、侄子，他被金錢纏繞，限制，剝奪，在金錢與親情間，他向金錢妥協(xié)，所以，他雖然占有大量金子，卻成了金子的奴隸。

9．恩格斯指出：“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！焙喪鲆粋€《歐也妮?葛朗臺》中體現(xiàn)恩格斯這一觀點的故事。

答：①當(dāng)歐也妮和母親正在欣賞查理寄存的梳妝匣時，葛朗臺開門進來了。葛朗臺太太一看見丈夫瞪著金子的眼光，叫起來：“上帝啊!救救我們!”老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣?！笆墙鹱?真金!”他叫嚷，“這么多金子!有兩斤重。啊!啊!查理把這個跟你換了美麗的金洋，是不是?為什么不早告訴我?這交易劃得來??”

②妻子生病，治病需要花錢，這簡直就是“抹自己的脖子”。但他想到花幾個看病錢會保住更大一筆財產(chǎn)——這交易劃得來。他請來索漠最有名的醫(yī)生為太太診治，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地探問：“要不要花很多錢?要不要吃藥呢?”最終咬著牙說出：“請你救救她，即使要我一二百法郎也行?！?/p>

10．簡述一個體現(xiàn)歐也妮?葛朗臺像“一枝卓然獨立于金錢至上的泥潭里的蓮花”的故事。

答：①歐也妮和母親正在欣賞查理寄存的梳妝匣。葛朗臺進門來，舉刀要撬梳妝匣上的金子?！案赣H，你的刀把金子碰掉一點，我就用這把刀子結(jié)果我的性命。你已經(jīng)把母親害到只剩一口氣了，你還要殺死你的女兒。好吧，大家拼掉算了。”葛朗臺遲疑不決時，“她會的，老爺?！蹦脙z說。“你要了我的命了！” 葛朗臺太太說。

②歐也妮知道查理需要錢后，拿來了自己的全部積蓄：“查理，您收下吧。今天上午，我還不知道錢有什么用。您教我懂得了，錢不過是一種工具。堂弟跟親兄弟差不多。姐姐的錢，您總可以借用吧?”“哎，您答應(yīng)了，是不是?”她高興得哭了，“別擔(dān)心，堂弟，您會

發(fā)財?shù)?。這些金子會給您帶來好運的??”

11．“關(guān)女兒禁閉”和“搶梳妝匣”是《歐也妮?葛朗臺》中的兩個情節(jié)，這些均與那個梳妝匣有密切的聯(lián)系，請簡述梳妝匣的來歷。答：查理因父親破產(chǎn)自殺而投奔伯父葛朗臺，但葛朗臺不念親情要打發(fā)他走。查理為了替亡父還債，選擇去印度經(jīng)商．卻缺少盤纏。歐也妮十分同情查理的遭遇，把自己的全部積蓄六千法郎送給他，查理把嵌有母親肖像的鑲金梳妝匣作為定情物托付她保管。

12．葛朗臺的形象作為世界文學(xué)人物長廊中四大吝嗇鬼之一而流傳后世，請寫出其他三個吝嗇鬼。

答：①英國杰出的戲劇大師莎士比亞在《威尼斯商人》中非常成功地塑造的夏洛克這個貪婪、陰險、兇殘的吝嗇鬼形象。

②果戈里在《死魂靈》中塑造的潑留希金是俄國沒落地主的典型。

③莫里哀在《吝嗇鬼》塑造的主人公阿巴貢是個典型的守財奴、吝嗇鬼?！读邌莨怼芬粍〉那楣?jié)從古羅馬作家普勞圖斯的《一壇金子》脫胎而來。

13.簡述歐也妮具有反抗意義的故事。

答：有一天，歐也妮母女正在欣賞查理贈送的首飾盒，恰好被葛朗臺撞見了。他看到首飾盒上的金子，眼睛里發(fā)出亮光，把身子一縱，向首飾盒撲去，“好似一頭老虎撲上一個睡著的嬰兒”。他把首飾盒抓在手里，準(zhǔn)備用刀子把金子挖下來。歐也妮急了，她聲稱如果父親敢碰盒上的金子，她便用這把刀子自殺。父女爭執(zhí)起來。直到葛朗臺的妻子暈過去，他才住手。

14．簡述歐也妮的婚姻經(jīng)歷。

答：歐也妮愛著查理，并將自己的全部金幣贈給了他。父母去世后她還等著查理歸來。查理發(fā)大財后寫信要違約。她一氣之下與蓬風(fēng)結(jié)婚，沒想到歐也妮33歲成了寡婦，于是人們又“開始包圍這個有錢的寡婦，就像當(dāng)年克羅旭他們一樣”。

15．簡述《歐也妮?葛朗臺》中最讓人難以忘記的一個情節(jié)。

答：葛朗臺臨死前，神甫來給他做臨終法事，把一個鍍金的十字架送到他唇邊親吻，葛朗臺見到金子，便作出一個駭人的姿勢，想把它抓到手。這一下努力，便送了他的命。最后他喚歐也妮前來，對她說：“把一切照顧得好好的！到那邊來向我交賬！”他死了?！稓W也妮?葛朗臺》復(fù)習(xí)補充資料

１．簡述葛朗臺這一人物形象的特點及其社會意義。

答：葛朗臺是一個貪婪、吝嗇、狡詐、卑鄙的守財奴，金錢狂，是一個愛財如命、至死不變的有產(chǎn)者。葛朗臺這個形象深刻地揭示了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，暴露了資本主義社會的罪惡。

２．葛朗臺有一句“名言”：“人生就是一件交易”，這句話反映了他具有怎樣的性格特點？

答：這反映了他的世界觀，他的信仰。在他眼里，父女之情，家庭關(guān)系，倫理道德，只不過是一層溫情脈脈的面紗而已。為了錢，可以撒謊，可以欺騙，可以不擇手段，可以不顧廉恥，即使親生女兒也不例外。這句話，概括出了資產(chǎn)階級人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系，暴露了葛朗臺丑惡的靈魂。

３．葛朗臺太太死后，葛朗臺在騙取女兒的財產(chǎn)繼承權(quán)的過程中，有哪些“精彩的表演”？

答：先是吞吞吐吐，稱“有些小小的事得辦一辦”，連哄帶騙；接著是感情拉攏，故作苦相，“牽腸掛肚”，“受罪”；然后是惶恐緊張，“眼光從文書轉(zhuǎn)到女兒，從女兒轉(zhuǎn)到文書，緊張得腦門上盡是汗”；再次是許愿哄騙“要花許多錢”，“按月100法朗”；最后是唯恐女兒反悔，聲嘶力竭，“別多嘴”，“一言為定”。當(dāng)繼承權(quán)到手后，他是欣喜若狂，熱烈擁抱女兒。這一系列“精采”的表演暴露了他丑惡的靈魂。在葛朗臺的眼中，什么親人，什么感情都是無所謂的，只有錢財才是命根子。

４．葛朗臺在臨死前有怎樣的具體表現(xiàn)？ 請簡述之。

答：“裹緊被子”，生怕別人偷了東西，“幾小時用眼睛盯著金子”。尤其是做臨終法事的時候，當(dāng)金銀法器一出現(xiàn)，已經(jīng)死去幾小時的眼睛“立刻復(fù)活”，“肉瘤也最后動了一下”；還做了個駭人的姿勢想把鍍金十字架抓在手里，還要吩咐女兒：“把一切照顧得好好的！到那邊來向我交帳。”這些語言、動作和細(xì)節(jié)描寫得入木三分，深刻表現(xiàn)出葛朗臺愛財如命的性格至死不變，“死而不已”。５．葛朗臺和他的太太的遺言內(nèi)容有何不同?請作簡要說明。

答：葛朗臺太太的遺言中說，“幸福只有在天上”，她向往天國，她用對天國的向往作為擺脫現(xiàn)實苦難的途徑。對天上幸福的肯定，實

際上是對人世間的否定。在小說中，葛朗臺太太是溫順善良，恬退隱忍（甘心忍讓）的賢妻良母。她對丈夫，忍讓；對女兒，疼愛。臨死之前對女兒說：“幸福只有在天上”，暗示社會和家庭都是冷酷無情，自私自利的，她是這個金錢至上社會的犧牲品。她對宗教虔城，向往天國，但宗教卻不能夠挽救她。鳥之將亡，其鳴也哀；人之將死，其言也善。可是葛郎臺臨終前，當(dāng)女兒提出要父親最后為她祝福時，他卻說：“把一切照顧得好好的！到那邊來向我交賬?！痹谒男闹袥]有妻子，沒有女兒，沒有一般人臨死前的向善，惟一占據(jù)他心田的是財產(chǎn)、是金子。至死不變的守財奴的本性表現(xiàn)得多么突出！兩人的遺言反映了各自不同的世界觀。

６．歐也妮這個形象對刻畫葛朗臺起了什么作用?

答：歐也妮的善良、多情、天真、單純，正反襯了葛朗臺的貪婪、無恥、狡詐。她對財產(chǎn)繼承權(quán)的冷漠乃至最后放棄，也正反襯了葛朗臺的卑鄙、無恥、冷酷

7.“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系?！闭埬愫喪鲆幌隆稓W也妮葛朗臺》中體現(xiàn)恩格斯這一觀點的情節(jié)。

答：①當(dāng)歐也妮和母親正在欣賞查理寄存的梳妝匣時，葛朗臺開門進來了。葛朗臺太太一看見丈夫瞪著金子的眼光，叫起來：“上帝啊!救救我們!”老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣。“是金子!真金!”，他叫嚷，“這么多金子!有兩斤重。啊!啊!查理把這個跟你換了美麗的金洋，是不是?為什么不早告訴我?這交易劃得來??”

②妻子生病，治病需要花錢，葛朗臺認(rèn)為這簡直就是“抹自己的脖子”。但他想到花幾個看病錢會保住更大一筆財產(chǎn)——這交易劃得來。他請來索漠最有名的醫(yī)生為太太診治，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地探問：“要不要花很多錢?要不要吃藥呢?”最終咬著牙說出：“請你救救她，即使要我一二百法郎也行?！?/p>

8請簡要敘述《歐也妮?葛朗臺》中葛朗臺死后的關(guān)于歐也妮的故事。

答：①查理（后來改名夏爾）發(fā)了財回到巴黎，給歐也妮寫了一封信，拋棄了歐也妮。②歐也妮代查理還清了他父親的欠款。③歐也妮嫁給德蓬風(fēng)，但是她只給丈夫友誼而不和他同居。④婚后德蓬風(fēng)步步高升，可幾年后就去世了，歐也妮成了富有的寡婦。⑤歐也妮將大量的金錢用于慈善事業(yè)。