第一篇：《紅樓夢》愛情觀畢業(yè)論文

畢 業(yè) 論 文

學生姓名 院 班屬 級

王冕 文通學院

學 號 專

業(yè)

331005077 漢語言文學

2010(2)

淺析《紅樓夢》愛情觀 題

目

指導老師

趙維平

職稱

教 授

2014 年 6 月

摘要：《紅樓夢》無疑是一部偉大的言情著作。曹雪芹用細膩的筆調敘述了一個封建家族始于繁華，終于落寞的全過程，展示了眾生多樣的愛情故事以及獨特的愛情觀。留給世人精神的陶冶和心靈的震撼。其中最讓世人感動的愛情觀是超越時代的真心相許，生死相隨矢志不渝，以及無功利性。

關鍵詞：曹雪芹；紅樓夢；愛情觀

Abstract: “a dream of Red Mansions” is undoubtedly a great romantic writings.Cao Xueqin with the delicate style and narrative of a feudal family in downtown, the whole process of finally lonely, show all diversity love story and the unique concept of love.Left the world of spirit mold and the shock of the soul.Most of which moved the world view of love is beyond the era of genuine promise death parts, I won't change any day, and no utilitarian.Kay words :Cao Xueqin;a dream of Red Mansions;love view

淮陰師范學院學年論文

在中國古代文學源遠流長的海洋中，有許多的蕩氣回腸，纏綿悱惻的愛情故事，更有林林種種的為愛生為愛死的形象以及他們所詮釋的不一樣的愛情觀?！坝猩赌寡?，死化雙蝶的梁祝；有在封建禮教壓迫下赴清池，掛樹梢的焦劉悲憤；也有因錯托惡人，從良失敗后怒沉百寶，以身殉情的青樓悲情”[1]。這些故事的本身所彰顯的即是撼動人心的愛情旨意。

真正包含萬種情絲，說盡愛情內涵，闡明愛情真理從而體現(xiàn)人性最初光芒的仍要數(shù)《紅樓夢》，因為《紅樓夢》中不一樣的愛情觀，讓人或扼腕，或嘆息。本文將從木石姻緣，平民愛情，作者思想幾個方面來淺析其中幾種典型愛情觀。

一 木石姻緣，情情衷腸

我們之所以稱贊賈寶玉，林黛玉之間的愛情故事，究其根本是因為他們的愛情故事所體現(xiàn)的愛情觀念是超越時代的。他們的愛情是從兩小無猜開始的，然后日久生情，互相體貼進而兩情相悅，可是一個卻淚盡而逝，而另一個則遁入空門。

“人物心理過程的演變是有階段性的，什么階段有什么樣的語言符號特征，這是生活邏輯和性格邏輯所使然，作家自己亦不能完全預設?！都t樓夢》描寫的寶黛愛情心理過程，從開始的一見如故、言和意順，到青春萌動、悱惻纏綿，再到大吵大鬧、死去活來，然后經過訴肺腑兩情相照，而歸于平淡?！?/p>

[2]（P111）

自古以來婚姻中存在些許功利色彩。女的追求夫貴妻榮，嫁入豪門，男的追求門當戶對，攀龍附鳳；而他們的愛情則是沒有一絲一毫功利色彩，一絲一毫性欲意味的。他們的愛情觀是追求心心相印，生死相許，凡事從對方立場出發(fā)。

（一）一見鐘情

或許愛情真真是講求緣分的，寶玉第一次見黛玉時就笑道：“這個妹妹我見過?！摈煊竦耐饷参覀円彩峭ㄟ^書中對寶玉的語言描繪得知“兩彎似蹙非蹙吊稍眉，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。嫻靜似姣花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！蓖瑯拥脑邝煊竦难劾镄睦飳氂裼质且粋€多情公子的形象?！懊嫒糁星镏拢绱簳灾?，鬢若刀裁，眉若墨畫，鼻若懸膽，睛若秋波，雖怒時而似笑，即瞋視而有情?！边@與黛玉內心深處的理想男孩子的形象剛好吻合，這大異于旁人對向她描述的寶玉——混世魔王，于是她也發(fā)出“好生奇怪，倒像在哪里見過，何等眼熟”的疑問，這一刻使他們精神上的共鳴和情感上的交融。這是無關乎他人，無關乎功利的。

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當然黛玉私下歡喜的原因還是因為當寶玉問黛玉是否戴玉，黛玉回答說她沒有，因為那玉應該是一件罕物，并不是人人有的時寶玉的反應——寶玉抓起那玉狠命摔去。這感情是至真的決不能辜負，也是從那以后二人自是“日則同行同坐，夜則同息同止”，其“親密友愛處亦自覺別個不同”。

（二）言和意順

黛玉也從來不對寶玉說那些仕途經濟之類的“混賬話”，“自幼不曾勸他去立身揚名”第36回就寫道寶釵因為時常勸寶玉多讀書被寶玉抱怨為沽名釣譽的人，他認為這些都是“混賬話”，在寶玉心中堅信林妹妹不會說些話。也正因為這樣他才和林黛玉親密無間。黛玉得知這些也是深深的感動，這是心靈與精神的信任。這也是他們之間的感情真摯與純粹的原因。這種純粹不僅僅是生活中的殷勤照看，重要的是他們顯示出來的心氣相通，志趣相同。

（三）初探真情

賈寶玉，林黛玉愛情故事中，一直都有一個角色不可小視——薛寶釵。她冷靜，精明。她是當下時代的維護人，也是既有秩序的順從者。她的出場本身就帶有強烈的目的性和現(xiàn)實主義色彩。她體態(tài)風流，深諳人情世故。“三不”體現(xiàn)她感情的出發(fā)點，即不偏激，不冷漠，不匱乏。某種意義上說她是黛玉最大的情敵。

對于黛玉來說，父母早逝，寄人籬下，孤苦無依，在一個舉步維艱的外界環(huán)境和一個思緒萬千的精神世界的共振點上，她種下愛情的種子慢慢孕育著愛情的花蕾。雖然流著眼淚，瀝著鮮血，但是她還是與黑暗的現(xiàn)實抗爭，“風刀霜劍嚴相逼”的環(huán)境，“憂郁和壓抑的個性”使她啞巴吃黃連，縱使刻骨銘心，縱使肝腸寸斷，也無法訴說，也要波瀾不驚，所以才會有了“林黛玉式的愛情”，她愛情的花蕾是用她特有的養(yǎng)料滋潤的，即“嫉妒”。第二十九回中黛玉著實傷心了，里面描述說張道士給寶玉提親，也不知是哪位候家的千金。更讓黛玉懊惱的是，寶玉表面上雖然拒絕，私下里卻偷偷藏下張道士回贈的禮品“金麒麟”，這分明是故意留與也有金麒麟的史湘云的。曹雪芹的筆下所說的“金玉良緣”一直影響許多人，比如薛寶釵有金鎖，史湘云有金麒麟，和她們比黛玉什么都沒有。所以為了表示心中痛苦，黛玉能做到的就是用“金玉良緣”去堵噎寶玉。

寶玉的心內想的是：“別人不知我的心，還可?。浑y道你就不想我的心里眼里只有你？你不能為我解煩惱，反來拿這個話堵噎我，可見我心里時時刻刻白有你！你心里竟沒有我了。”寶玉認為別人用這些話來堵他都沒什么因為別人不了解，可是林黛玉則不同，因為

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黛玉是親密無間的人，但是他口頭上卻不說。然而黛玉卻覺得寶玉不應該在意，她覺得寶玉不是那種中邪說之人，她也只是隨意說說讓寶玉哄她就好，可是寶玉卻惱了這是她不能接受的。因為她不知道的是寶玉也把她當做最珍貴的人。

那寶玉心中又想著：“我不管怎么樣都好，只要你隨意，我就立刻因你死了，也是情愿的；你知也罷，不知也罷，只由我的心；那才是你和我近，不和我遠?！摈煊裥睦镉窒胫骸澳阒还苣憔褪橇耍荒愫?，我自然好。你要把自己丟開，只管周旋我，是你不叫我近你，竟叫我遠了?！逼渲械摹澳愕男摹?，“我的心”是他們愛情的最精當注腳。

其實這也是黛玉愛情最獨特的表達方式——嫉妒，雖然用嫉妒這一方式，但是黛玉的愛是熱烈的，正因為她愛的深沉，所以才會孤注一擲，義無反顧。她在折磨旁人的同時也在折磨自己，但是讀者卻不會怪她，只因為她用全部的生命在愛，才會如此痛苦纏綿。讓我們欣慰的是黛玉折射出的嫉妒，對寶玉的試探，都得到了回應。記得一句話說的好，人世間最幸運的便是，我曾經呼喊，而你剛好有過應答。寶玉的回應就是“你放心”。

寶玉瞅了半天，方說道：“你放心?！摈煊衤犃?，怔了半天，說道：“我有什么不放心的？我不明白你這個話。你倒說說，怎么放心不放心？”寶玉嘆了一口氣問道：“你果然不明白這話？”“你真不明白這話，不但我素日白用了心，且連你素日待我的心也辜負了?！睂氂裾J為黛玉正是因為不放心的緣故，才弄了一身的病。若黛玉能寬慰些，病也不會一日重于一日。黛玉聽了寶玉這些話才明白寶玉對自己的用心之深，就彷如轟雷掣電，細細思量，竟比自己肺腑掏出來還覺得懇切。就是心中有萬言也說不出一個字。黛玉一面拭淚，一面將手推開，說道：“有什么可說的？你的話我都知道了。”

綜上可見，賈寶玉林黛玉他們追求的愛情觀是“真心相許”。

（四）情至濃時

賈寶玉林黛玉之所以感動了萬千讀者，還在于他們情到濃時仍能趨于平淡。賈寶玉深愛林黛玉，因為黛玉“孤高自許，目下無塵”，她對黛玉的愛多為關切照看的真實并非非輕薄的舉動，他可以為為黛玉狂，林黛玉醉，并且一切從林黛玉的立場出發(fā)。在十四回中，鳳姐向寶玉笑道：“你林妹妹可在咱家長住了?！睂氂竦溃骸傲瞬坏茫雭磉@幾日他不知又哭的怎么樣呢！”說著蹙眉長嘆。寶玉并未因為鳳姐示好，即黛玉“長住”而慶幸，更多的是關心黛玉的身體“不知道又哭的怎么樣呢！”第三十四回中“你又來做什么？太陽才落，那地上還是怪熱的，倘或又中了暑，怎么好呢？我隨挨了打，卻也不覺得疼。這個樣子是裝出來哄他們的，好在外面布散給老爺聽。其實是假的，你別信真了。”[3]這是最典型

淮陰師范學院畢業(yè)論文 的從黛玉立場出發(fā)的例子了，寶玉自己已經挨了打，可還是擔心太陽余熱對黛玉身子會有影響，真真是你若安好，便是晴天；第二句怕黛玉因為心疼自己而流淚，才說自己“疼”是裝出來的。這是善意的謊言。從中我們也可在這種細膩的體貼中被深深的感動和震撼，當真是不求現(xiàn)實物質利益滿足，而從對方出發(fā)。所以黛玉會那么深愛著寶玉，可以為之流淚，為之生，為之病，為之作踐自己，在瀟湘館臨風灑月。與上文觀點一致，就是得到愛的回應。黛玉也從寶玉立場出發(fā)，說了句：“你可都改了吧！” “你可都改了吧”這里的改也包含著他們不被賈府接受的愛情。她說這句話并不是不需要寶玉的愛，眾所周知黛玉是因為愛情活的，只是若寶玉不改，舅舅仍會打他，苦的是寶玉，疼的卻是自己。林黛玉從寶玉立場出發(fā)，壓抑自己內心對愛情的渴望，更是感人至深！第二十五回，賈寶玉被賈環(huán)暗算，想用蠟燭油燙瞎寶玉眼睛，結果燙傷臉頰，林黛玉得知急匆匆敢去探望，可是寶玉卻忙把臉遮著，搖手不讓她看，知道黛玉的癖性喜潔，見不得這東西。林黛玉也知道自己有這件癖性，知道寶玉的心內怕她嫌臟，就笑道：“我瞧瞧燙哪里了？有什么遮著藏著的？”一面說一面就湊上來，強搬著脖子瞧了一瞧，問：“疼的怎么樣？”寶玉道：“也不很疼，養(yǎng)一兩日就好了?！闭谴颂?，脂硯齋評“二玉”間的情戀特色為“兩人純用體貼功夫” , 寶玉不讓黛玉看怕她心里不舒服是因為他考慮到黛玉有潔癖；而黛玉還是堅持看了，只是因為她關心寶玉心疼寶玉，已經忘記其他了，他們二人都是以對方情感立場出發(fā)，這就是平淡流年見真情的愛。

（五）生死相依

賈寶玉林黛玉縱使愛的無私，愛的真誠，但是他們還是不能被封建社會所容納。可是他們仍未屈服，我們至今還可以聽到黛玉那宛若從靈魂深處傾瀉出的至死不渝的用生命做譜，以心血為調的鏗鏘有力的聲音：

“眼淚蓄淚淚空垂，暗撒閑拋卻為誰？尺幅鮫蛸勞惠贈，為君哪的不傷悲？ 拋珠滾玉只偷潸，鎮(zhèn)日無心鎮(zhèn)日閑。枕邊袖邊難拂拭，任他點點與斑斑。彩線難收畫上珠，湘江舊跡已模糊。窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無?！?/p>

雖然他們最后不能執(zhí)彼之手，與彼偕老，可是他們最終還是忠于彼此，忠于愛情。一個魂歸離恨天，一個遁入空門去，真真是“問世間情為何物，直教人生死相許？”

二平民愛戀，翩躚影驚鴻

曹雪芹的《紅樓夢》中無疑是用賈寶玉林黛玉的愛情作為主線的，與此同時作者還描繪了許多小人物的愛戀，展示他們不一樣的愛情觀。尤三姐與柳湘蓮的愛情故事就是其中

淮陰師范學院學年論文 的典型。

尤三姐的人生是悲慘的，這個先決的條件就注定她的一生是坎坷的。

尤三姐的起點并不高，她是由賈珍的妻子即尤氏的繼母帶到寧國府的。她不是出身在富貴人家，帶有濃重的市井味道，甚至可以說她是帶著滿身污垢跨入那個社會的。雖然她模樣長得標致，連寶玉也說她是“絕色尤物”，但是她與尤氏異父異母沒有一點親近關系。因而她母親就把她和尤二姐作為搖錢樹。那個時候賈珍喪父，寧國府需要人照看，尤氏托繼母協(xié)助，于是尤二姐尤三姐就來投靠姐夫。可是賈珍一直覬覦尤三姐美貌，于是完全不考慮時宜的前來調笑。面對珍蓮兄弟如此無恥行為，尤二姐屈服了，做了賈璉的二奶；尤三姐何等剛烈女子，斷然不會屈服，不管來自權勢，還是經濟上的壓力都改變不了她的意志。她對賈家人不抱幻想，對那些毀禮棄義，淪喪敗行的貴族子弟決不妥協(xié)。尤三姐是封建社會的奇葩，雖身處社會底層，卻仍不疑她對真正愛情的渴望與追求。

尤三姐的愛情就像書中寫的那樣：“終身大事，一生至一死，非同兒戲。我如今改過守分，只要我撿一個素日可心如意的人方跟他去。若憑你們撿擇，雖是富比石崇，才過子鍵，貌比潘安，我心里進不去，也白過了一世?！?5回中她也時常對尤二姐說：“咱們金子一般的人可不能被那兩個現(xiàn)時活寶給玷污了去?！?/p>

于是她就想著與其被動接受凌辱，不如主動攻擊。書中有著名三段：“自己高談闊論，任意揮霍灑落一陣，拿他兄弟二人嘲笑取樂，竟真是他嫖了男人，并非男人淫了他。一時他的酒足興盡，也不容他弟兄多坐，攆了出去，自己關門睡去。

誰知這尤三姐天生脾氣不堪，仗著自己風流標致，偏要打扮的出色，另外做出許多萬人不及的淫情浪態(tài)來，哄的男子們垂涎落魂，欲近不能，欲遠不舍，迷離顛倒，他以為樂。

那尤三姐天天挑揀穿吃，打了銀的，又要金的；有了珠子，又要寶石；吃的肥鵝，又宰肥鴨。或不稱心，連桌一推；衣裳不如意，不論綾羅新整，便用剪刀剪碎，撕一條，罵一句，究竟賈珍等何曾隨意了一日，反花了許多昧心錢?！?/p>

以上的表現(xiàn)可以看出尤三姐當真是剛烈如火，堅貞如磐。也正因為這樣的性格和愛情觀才導致她愛而不得后終會一了殘生。

尤三姐愛上了和她一樣家世沒落的世家子弟——書劍飄零的柳湘蓮。尤三姐對愛情的追求是執(zhí)著的，也正因為此她才完全摒棄了功力權勢利益追求，否定那種門第權錢交易的婚姻觀念，她所堅持的愛情態(tài)度是純潔的純粹的。她說：“若有姓柳的來，我便嫁他。從今日起，我吃齋念佛，只服侍母親，等他來了，嫁了他去，若一百年不來，我自己修行去

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了。”然后將一根玉簪，擊作兩段，“一句不真，就如這簪子！”她愛的深沉愛的執(zhí)著也愛的固執(zhí)，但是她無法預想的是她碰到那堵完全不能接納她的“銅墻鐵壁”更固執(zhí)。

當她與柳湘蓮定親后，一直守身如玉。期待自己美好愛情的來臨，然而不知道該說造化弄人，還是命中注定。柳湘蓮一聽尤三姐曾在寧國府居住，頓時提出退親：“寧國府里除了兩個石獅子是干凈的。”賈珍，賈蓉之流淫亂成性，臭名昭著。這之余劉三姐來說如晴天霹靂，她的世界唯一的溫暖就只有她愛的希冀，而此時一盆冷水瞬間將她拉入現(xiàn)實，草木皆兵的現(xiàn)實。梅爾說過：“愛，就是賦予一個人傷害自己的權利。”于是尤三姐用他聘她的信物鴛鴦劍自刎于柳湘蓮面前。這是她最后的尊嚴。

她用鮮血飼劍洗刷那腐朽淫亂的上流社會所加以的污濁，她的選擇成全她堅貞不移的愛情絕唱，她的灑脫，剛烈的性格，同時也毫無保留的摧毀了她的愛的希冀以及她那絕色美貌曇花一現(xiàn)又如驚鴻一瞥短暫而美麗的生命。

開始的時候讀者可能會為三姐不值因為對于尤三姐之前的舉動，柳湘蓮并不能理解。他要找的是一個絕色且身世清白的人，誠然尤三姐非她理想之選。面對這樣一個不懂自己的男子，三姐不是殉情，殉的是自己的理想。當尤三姐在柳湘蓮面前自刎的一瞬間，柳湘蓮醒悟了，他后悔莫及，悲痛欲絕，他痛哭，他扼腕。等買了棺材，眼見入殮，又大哭了一場，才轉身離去。

到這里，才會為作者獨具匠心拍案叫絕。正是因為柳湘蓮要求身世清白才說明其質高，這與尤三姐形象不謀而合，可見尤三姐未錯愛人。柳湘蓮真真是情種，他自始至終只愛尤三姐一個人。他之前對三姐有懷疑，有猶豫，但是當尤三姐自刎而死時，他對她的懷疑立即轉為堅定不移的愛戀。雖然他們并沒有結成婚姻，而在他心中，三姐已經是他的妻子了，因為真正的愛情不是名分，而是內心的認可與肯定。柳湘蓮用對三姐執(zhí)著的愛刺破封建禮教的夜空，他“擎出那股雄劍，將萬根煩惱絲一揮而盡，便隨那道士，不知往哪里去了”。柳湘蓮的愛情觀是執(zhí)著，專一；“他和尤三姐的愛情是貧民愛情，愛的起點亦然是愛的盡頭，像流星一樣轉瞬而逝，又似流星一樣光照夜空，使人感到惋惜，也使人感到珍重。”（P211）

[3]柳湘蓮是作者心目中完美形象的化身，他的外貌是美的，玉樹臨風，風流倜儻，他的人格是美的，雖稱為冷公子，但是對尤三姐卻是滿腔熱忱；他的愛情觀是美的，弱水三千，也只取一瓢飲，此生只愛三姐一人。在那個男子三妻四妾的時代里，他的思想及愛情觀當真是超前的，試問在如今的社會又有幾人可以做到？

他們的戀情雖然有花無果，但是卻撼動民心。他們所表現(xiàn)出來的情戀觀仍是現(xiàn)世人不

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朽的福音——矢志不渝。

三 滿紙荒唐言，字字訴真情

《紅樓夢》是中國古典小說的頂峰，經歷作者“披閱十載，增刪五次”的努力，成為中國愛情文學的扛鼎之作。其愛情觀表現(xiàn)也非常真切。

（一）打破門第觀念

《紅樓夢》震撼人心之處主要在于作者對自古以來的愛情觀念的突破。曹雪芹筆下的人物是自由戀愛，自由選擇。上到小姐公子，下到仆人丫鬟。徹底沖破了 “父母之命，媒妁之言”，“門當戶對”“嫁雞隨雞嫁狗隨狗”等古板的婚姻觀念，上文提到的尤三姐就是一個典范。她不畏強暴，不把封建禮教當回事，毅然愛上了身世飄零的柳湘蓮且為他癡，為他殉情。當然這樣的愛情觀念作者也體現(xiàn)在寶黛兩人的愛情中，且寫的更加細膩深刻更加曲折。其中有一點值得提出來的就是寶玉一直反對“配人”，所謂“配人”就是門當戶對的婚姻，無關愛情，只關乎家世門第。雖然寶黛的愛情也是悲劇，但這些卻深深的反映了曹雪芹的愛情觀。他認為真實的戀情或許是永遠沒法結合在一起的，只不過是一種虛幻。他摒棄了以往小說演義“有情人終成眷屬”的陳舊。

（二）“性”與“情”不可同日而語

“食色，性也”這種人之常情表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)愛情故事中，始終把男女之間的生理欲望作為愛情產生的動力和源泉，這便形成了愛便是情，情便是欲的套路[4]。曹雪芹完全否定這種套路，他認為靈和肉，情和欲，愛情和婚姻，情愛和性愛，應該是分離而不是合一的。在《紅樓夢》寫的“金陵十二釵”，她們的命運都是不幸的，但是有一點共性——“情”與“性”不可同日而語。作為“元妃”的元春，實際上不外是鳳藻宮的一名“女尚書”；作為一直隔絕兒女之情的迎春，后嫁“中山狼”，把他“作踐的侯府千金如下流”；探春狠心不認生母；惜春喜靜，后來出家；湘云則是“云散方唐，水涸湘江”；李紈守寡；寶釵只知“禮”不知“情”；妙玉一直身處櫳翠庵，結局竟流落風塵；只有黛玉得到難得情愛，但一直無緣性愛。曹雪芹似乎有意將情愛與性愛對立起來，因為在他眼中，一旦擁有性愛，就已經不是愛了，而是“淫”。

作者通過寫情與欲，情愛和性愛，戀情和婚姻相分離的男女情事，寫被壓制的反常的錯位的愛情，來體現(xiàn)對自由愛情的憧憬，對人格獨立的憧憬。

(三)愿得一人心，白首不分離。

在那個被封建禮教壓迫的時代，在那個思想被禁錮的空間，男子三妻四妾是再正常不

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過的，但是曹雪芹的筆下卻多寫主人公對愛情的專一與執(zhí)著。除了賈寶玉林黛玉愛情外，小說還對很多對平民的愛情做了描繪從而突出作者的愛情信仰——愿得一人心，白首不分離：因為遲疑，尤三姐鴛鴦劍斷余生，柳湘蓮則斬斷青絲，遁入空門；司棋，潘又安張金哥戀人為愛殉情；當然作者也從反面表達對背叛愛情，淫蕩的批判與譴責，如對賈珍賈璉等。

曹雪芹用其細膩的文筆向讀者娓娓道來破愛的真諦！

對于現(xiàn)世的我們不能被紙醉金迷物欲橫飛的外界迷了心智，不能因為別人的目光而放棄了自己對摯愛的追尋，更不能活在別人的目光里而失去了本真。在感情的世界里，不能貪心，也不要以為是幻想。沒有一份戀情是毫無瑕疵的，愛人與愛情，只能是真真切切的，你不是最佳的人選，但是我只愛你！

參考文獻

[1] 徐乃為：《對愛情真諦的本質解釋》，《南通大學校報》（社會科學版），2008年01月第24卷第1期。

[2] 劉夢溪：《陳寅恪與紅樓夢》，中央編譯出版社2006年版。[3] 薛瑞生：《紅樓采珠》，天津百花文藝出版社1986年版。

[4] 朕麗清，李波：《淺析曹雪芹對傳統(tǒng)愛情故事的思想叛逆》，吉林省教育學院學報2013年第2期。

第二篇：《紅樓夢》畢業(yè)論文

開題報告

一、選題緣起與可行性論證

《紅樓夢》是一部偉大的著作，從古至今有無數(shù)優(yōu)秀的作家評論家對它進行了詳盡而深入的研究。尤其是其作為女性悲劇的價值，早已被人們所認識。但是目前學界對于其中悲劇女性的研究，卻大多停留在少女少婦這個群體，似乎只有她們年輕的生命才稱得上悲劇，而忽略了包括賈母、王夫人及各級奴仆在內的老年女性。因此，筆者決定由此著手，對老年女性的悲劇，以及老年女性與青年女性之間的關系進行分析研究，以補充目前學界對《紅樓夢》中女性悲劇研究的不足。

由于對《紅樓夢》女性悲劇及女性價值的研究，學界已經有了許多優(yōu)秀的成果，這就為筆者的進一步研究提供了極大的方便。為了更好的完成好這個研究課題，筆者在研讀了數(shù)次原著的基礎上，翻閱了大量有關《紅樓夢》女性悲劇的著作及論文，這些都給了筆者十分有益的啟示和指導。

二、論文基本框架

《紅樓夢》中的“魚眼睛”

——另一種女性悲劇

一、黯淡無光的“魚眼睛”

二、冷酷的“魚眼睛”

三、“魚眼睛”的悲劇

一、理想缺失產生的嫉妒心理

二、對于失去尊嚴的竭力挽回

三、殘酷壓抑下的人性扭曲

四、結語

三、主要參考文獻

（一）著作

1、劉夢溪，《紅樓夢新論》，中國社會科學出版社，1982年版

2、唐富齡，《紅樓夢的悲劇意識與旋律美》，武漢大學出版社，2000年版

3、胡適、王國維等著，《沉酣一夢終須醒》陜西師大出版社，2007年版

4、魯迅，《中國小說史略》，上海古籍出版社，2001年版

5、張國鳳《話說紅樓》，廣西師范大學出版社，2007年版

6、李慶信《說不完的紅樓夢》，寧夏人民出版社，2009年版

7、魯迅《再論雷峰塔的倒掉》，《魯迅全集》(第一卷)，人民文學出版社，1981年版

8、應必誠《紅學何為》，復旦大學出版社，2006年版

9、呂啟祥、孫東?！都t樓夢研究稀見資料匯編》人民文學出版社，2006年版

10、杜景華《紅樓夢的心理世界》，北京燕山出版社，1993年版

（二）論文

1、梁文娟，《試論<紅樓夢>的女性悲劇》，《電影評介》，2008年6月

2、李艷梅《“審知性”與“體貼”》，《中國古代近代文學研究》，2003年第3期。

3、成海霞《<紅樓夢>女性之“妒“婦心里淺析》，《麗水師范?？茖W校學報》，第26卷第3期。

4、楊雋《呼喚女子人性美的復歸—談<紅樓夢>的女性觀》，《哈爾濱學院學報》，2002年第10期。

5、王玉彪《明媚鮮妍能幾時 一朝飄泊難尋覓——<紅樓夢>女性悲劇分析》，《延安教育學院學報》，2003年第1期

6、胡軍利;陳志兵《女性中的弱者——論<紅樓夢>中的婢女悲劇命運》，《牡丹江師范學院學報》，2000年第2期

7、倪雷《美的毀滅之挽歌:試論<紅樓夢>的女性悲劇》，《作家》，2008年12期

8、楊萍《<紅樓夢>中的女性悲劇》，《長春師范學院學報》，2007年9月

文獻綜述

《紅樓夢》作為一部偉大的著作，由于其擁有的深厚的文化內容和巨大的影響力而被世人廣泛關注。不僅成立了專門的研究機構——紅學會，創(chuàng)作了專門的研究刊物——《紅樓夢學刊》《紅樓夢研究集刊》，而且有成千上萬的有關《紅樓夢》研究的論著、評點、文章等問世。不同方面的學者，對于《紅樓夢》的研究會從不同的角度出發(fā)。而作為一部充滿悲劇情懷的作品，它吸引了許多的專家和愛好者從悲劇的角度對其研究。具體說來，對于其悲劇性質的研究有以下幾個角度：

1、寶黛愛情悲劇。這是一個吸引了眾多研究者的論題。由于整部書都是以賈寶玉和林黛玉的愛情悲歡為主線，所以二人的愛情悲劇十分受人關注。而研究寶黛愛情悲劇的著作數(shù)量極其豐富，如劉夢溪的《情問紅樓》、楊慶亮的《紅樓夢紅樓情》、鄭鐵生的《寶黛愛情悲劇》、子旭的《兒女情長話紅樓》等。

2、封建大家族覆滅的悲劇。從階級角度來考察，賈府的衰亡就是封建家族的覆滅，是對整個封建制度的控訴。這也是一個擁有眾多研究者的論題，借著對這個問題的研究，可以使我們更深刻的了解封建制度的罪惡。如劉夢溪的《紅樓夢新論》，唐富齡的《紅樓夢的悲劇意識與旋律美》、陳美玲的《紅樓夢中的寧國府》等。

3、女性悲劇。這是一個比較大的論題，因為《紅樓夢》是一個女性的世界，描寫了數(shù)十位性格年齡，身份地位各異的女性。通過對她們的系統(tǒng)研究，既可以了解封建時代女性的地位生活，又可以更深層次的體察封建社會的本質，可以說在一定程度上囊括了上述兩類。因此這一論題備受青睞，涌現(xiàn)出的專著自然不少。有專業(yè)某個女性人物的，如 雷曉曉的《冰山上的雌鳳凰》、《秦可卿之死》、李晶珍的《林黛玉的悲劇》；也有論述某個群體女性的，如周錫山的《漫話紅樓奴婢》《癡情司》、梅苑的《紅樓夢的重要女性》、陳美玲的《紅樓夢里的小姐與丫鬟》、；還有整體研究女性悲劇的，如周五純的《紅樓夢人物新論》、《金陵十二釵》

筆者在整理搜集資料的過程中發(fā)現(xiàn)，學界對于女性悲劇的研究大多集中在年輕女性的身上，如林黛玉、賈探春、晴雯、鴛鴦等人，即使如王熙鳳、平兒、香菱等人也是年輕貌美的少婦，而對于年老女性悲劇的研究則少之又少，即使有一定論述也多是批判的，如應必誠的《紅學何為》。但是經過對原著認真的閱讀和詳細的分析研究，筆者認為，這些老年女性本身也是可悲的，即使如賈母、王夫人、邢夫人等貴族女性也是活在封建制度下，她們的思想都被封建制度所同化和侵蝕，成為男權社會的犧牲品。至于那些如趙姨娘、春燕媽、柳媽等處于下層的婦女們的遭遇則更為可悲。她們不僅身受男權社會及整個封建制度的壓迫，還同時受到上層女性的欺壓，甚至連年輕的丫鬟都鄙視和壓迫她們。她們不僅逝去了青春和美貌，甚至連起碼的人格尊嚴都一起失去了，她們才是最可悲的。因此，筆者決定對老年女性的生存環(huán)境和地位出發(fā)，對于她們庸俗殘酷性格的成因進行分析，并最終將兩種女性悲劇歸結在一起。

《紅樓夢》中的“魚眼睛”

——另一種女性悲劇

摘 要：對于《紅樓夢》中的年輕女性，曹雪芹是抱著崇拜和贊頌的心情來寫的，而對于已婚且年老的女性，則借用寶玉之口說她們是毫無光彩的“魚眼睛”。我們常常把老年婦女與男人都視為《紅樓夢》女性悲劇的劊子手，而忽略了這樣一個事實：那些老年婦女們同少女一樣也是女性悲劇的主角。女兒毀滅是一種悲劇，女兒最終變?yōu)椤棒~眼睛”，則是另一種悲劇，甚至可以說是更大的悲劇。婦女們的轉變不是自覺自愿的，而是在各方面的壓力以及整個男權社會的殘酷制度下形成的。這些女性悲劇，充分寫出了女性人格遭受踐踏的復雜過程，深化了以往對女性悲劇的認識，系統(tǒng)地反映了封建時代各種的女性悲劇，使我們看到了那個不允許女子人性復歸的整個社會和制度的罪惡。

關鍵詞：《紅樓夢》 女性悲劇 “魚眼睛” 老年女性

一曲《紅樓夢》是女性的悲歌，在封建制度的摧殘下，無數(shù)年輕貌美的女性，不是年少夭亡，就是永伴青燈古佛旁，無論哪一種方式都可以說是女性的毀滅，正所謂“千紅一哭，萬艷同悲”。我們哭黛玉，是因為她“淚盡夭亡”，沒有和寶玉有情人終成眷屬;我們哭迎春，是因為她沒有嫁個好夫婿，以致被夫家折磨，“一載赴黃粱’；我們哭晴雯，是因為她遭人嫉妒，怨恨而亡；我們哭惜春，是因為她是“可憐繡戶侯門女，獨臥青燈古佛旁”.說到底，我們的慟哭和悲憤也只是因為她們沒有在塵世中活下去,是因為她們沒有獲得美滿的婚姻而已。倘若她們有幸擺脫這種種不幸，活了下去，嫁了男人，有了一個好歸宿，她們的命運又會怎樣？讓我們通過《紅樓夢》中那些老年婦女的命運來窺視她們的影子。

一、黯淡無光的“魚眼睛”

正如賈寶玉所說的“女孩兒未出嫁，是顆無價的寶珠；出了嫁，不知怎么就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死的了；再老了，更變的不是顆珠子，竟是魚眼睛了。分明一個人，怎么變出三樣來?！?/p>

小說開篇交待了創(chuàng)作的目的“今風塵碌碌，一事無成，忽念及當日所有之女子，一一細考較去;覺其行止皆出我之上，我堂堂須眉，誠不若彼裙釵??”所以要“使閨閣昭傳”，“萬不可使其泯滅也”。曹雪芹借賈寶玉的口來宣揚自己的價值觀“女兒是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我見了女兒就覺得清爽，見了男人就覺得濁臭逼人。“山川日月之精秀鐘于女兒，須眉男子不過是渣滓濁末而已?！鄙踔帘氐谩跋悴枋诤蟛拍苷f女兒二字。”〔1〕可見，對于《紅樓夢》中的“女兒”們，也就是年輕的女性，曹雪芹是抱著崇拜和贊頌的心情來寫的，要“使閨閣昭傳”，因此無論是女性悲歌還是女性頌歌，作者都始終帶著一種褒揚的態(tài)度。而對于已經出嫁，尤其是已婚且年老的女性，則借用寶玉之口說她們是毫無光彩的“魚眼睛”。女兒毀滅是一種悲劇，女兒最終變?yōu)椤棒~眼睛”，則是另一種悲劇，甚至可以說是更大的悲劇。因為女兒們無論是夭亡，還是出家，起碼可以遠離這個污濁的世界，不再沾染任何塵埃，繼續(xù)保持她們的純潔，她們還是“無價的寶珠”。但是繼續(xù)留在這個塵世中的少女們，最后只會被污染，落得個變?yōu)椤棒~眼睛”的下場。難怪當寶玉得知迎春要出嫁，而且要陪嫁四個丫鬟時，痛心疾首的說：“從今后這世上又少了五個‘清潔人’”。當他聽說邢岫煙要出嫁，雖是嫁給為人不錯的薛蝌，但他也嘆息的說：“但未免又少了一個好女兒“。寶玉之所以堅決否定出嫁后的女兒，是因為他從小身在賈府，看了太多婦人的所作所為，她們有的市儈，有的庸俗，有的冷酷，有的無情，有的喜歡挑撥離間，有的常常無事生非，這些行為與她們做女兒時大相徑庭，或者說與寶玉身邊環(huán)繞的少女們的行為相悖。對此，寶玉一直迷惑不解，曾感嘆的說“奇怪，奇怪，怎么這些人只一嫁了漢子，染了男人氣，就這樣混賬起來，比男人更可殺了！”守園門的婆子聽了，也不禁好笑起來，因問道：“這樣說，但凡女兒個個都是好的了，女人個個都是不好的了？”寶玉發(fā)狠道：“不錯，不錯！”

魯迅先生說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會者，獨寶玉而已。”〔2〕寶玉雖然比其他人更清醒的看到了女兒變?yōu)椤棒~眼睛”的悲劇，看到了婦女與女兒的差別，卻因為身份的局限不能理解這其中的真正原因。他所謂的“沾染了男人氣”，其實是相對于大觀園中單純的環(huán)境而言的“塵俗氣”，是整個封建社會到處彌漫的風氣。大觀園是一個獨立于塵俗的“情的世界”，較少受外界的影響，身在其中的少女們可以保持自然的個性。她們是美麗純潔的，本真天然的，但她們不是獨立的，她們依然受限于男權社會，她們一旦離開大觀園，被男權社會收編，就意味著被濁物污染，那原來的純美自然就變得污穢?！?〕女兒嫁了人，離開了這個單純的環(huán)境，身陷世俗的泥潭中，就難免要面對險惡的現(xiàn)實，當那份單純天然之氣無法應對現(xiàn)實需要時，自然會沾染上“塵俗氣”?！盁o價的寶珠”的光芒就會被聲色，物利所掩蓋，逐漸變?yōu)轺龅瓱o光的“魚眼睛”。

二、冷酷的“魚眼睛”

按照寶玉的分析，《紅樓夢》中的女性分為未婚、已婚和老年三類。已婚少婦雖然失去了珠光寶色，卻依然是顆寶珠，比如李紈、平兒、香菱，在她們身上依然有少女般的善良和熱情。所以她們仍舊屬于“金陵十二釵”，她們的悲劇與未婚少女一樣，是令人悲慨的“千紅一哭，萬艷同悲”。而我們今天所要說的“魚眼睛”就是單指第三類，那些已婚的且進入老年的婦女們，按層級從上至下包括尊貴的賈母，身為主子的邢王二位夫人，和半主子的趙姨娘、周姨娘，以及身為下人的各級老媽媽、老婆子們等人。她們不僅自己深受世俗的浸染而失去少女的純真，而且還在百般摧殘著清純的少女們。

賈母是賈府的核心人物，慈祥，仁厚，她十分鐘愛林黛玉這個唯一的外孫女，但當?shù)弥主煊駥Z寶玉的感情時卻說“孩子們從小兒在一處玩，好些是有的。如今大了，懂的人事，就該要分別些，才是做女孩兒的本分，我才心里疼她。若是他心里有別的想頭，成了什么人了呢！我可是白疼了他了。”

邢夫人是榮國府的大夫人，但她卻缺少一個當家夫人的殺伐決斷，鳳姐兒曾評價她是“秉性愚弱，只知承順賈赦以自保，次則婪取財貨以自得，家下一應大小事務，俱由賈赦擺布。凡出入銀錢事務，一經他手，便克嗇異常，以賈赦浪費為名，‘須由我就中儉省，方可償補’，兒女奴仆，一人不靠，一言不聽的?！彼龖峙麓罄蠣斮Z赦的淫威，一味承順，想方設法要使鴛鴦成為丈夫的妾室，使她變?yōu)榈诙€趙姨娘。

王夫人出身名門、身份高貴，我們不難想象，她在出嫁前應該的與寶釵、黛玉，賈府三春等人相似的清純少女，也曾善良單純。但是在成為賈府的夫人，寶玉的母親之后，她開始極力摧殘少女們。她看不慣少女的美貌聰慧，辱罵天生麗質但并無錯處的晴雯是“好個美人！真像個病西施了。你天天作這輕狂樣兒給誰看？”，就連稍有姿色的四兒和芳官也被她說成是“好個沒廉恥的貨”。她雖說吃齋念佛，表現(xiàn)的慈悲仁厚，但只一涉及到女兒身上，就全無同情之心。將“四五日水米不曾沾牙，懨懨弱息”的晴雯從炕上拉起來趕出去，還吩咐“只許他把貼身衣服撂出去，馀者好衣服留下給好丫頭們穿”。只因金釧兒與寶玉的一句玩話，就責打辱罵金釧兒，致使金釧兒投井自盡。

趙姨娘的自私和猥瑣是所有讀者的共識。她不僅頻頻與年輕的大小丫鬟們?yōu)閿常仪Х桨儆嬈廴枳约旱挠H生女兒。至于其他的老媽子們更是不斷挑弄是非，一有機會就欺壓那些少女。

她們的冷酷無情和行為的猥瑣庸俗，不僅引起寶玉極端的憎恨，也令我們每一位讀者由衷的厭惡。所以我們的情感天平自然的傾向了少女們，因為這種情感的偏向，我們就常常把老年婦女們與男人們都視為《紅樓夢》女性悲劇的劊子手，而忽略了這樣一個事實：那些老年婦女們同少女一樣也是女性悲劇的主角。她們的轉變不是自覺自愿的，而是在男權社會以及整個封建制度的壓力下造成的，是另一種女性悲劇。

三、“魚眼睛”的悲劇 賈寶玉喜歡清純的女兒，憎惡年老的女人。在他看來，女人變?yōu)椤棒~眼睛”之后是可惱可恨的，她們在生活中市儈庸俗，對待女兒們冷酷殘忍，毫無人情。但是她們也是可悲的，在她們殘害女兒行為的背后，有著深刻的社會現(xiàn)實原因。

一、理想缺失產生的嫉妒心理

老婆子們之所以變得庸俗市儈，無事生非，首先一點就是因為理想的缺失。她們曾經都是心高志大、爭強好勝、對生活充滿熱情的少女。比如現(xiàn)在的探春，她“才智精明”，一直期望自己是個男兒，能成就一番事業(yè)；王熙鳳非凡的管理才能超出了任何男子，一心想有一番作為；邢夫人說鴛鴦“是個要強的人”，“可遂了素日志大心高的愿了”；晴雯更是雖然“身為下賤”，卻“心比天高”的丫鬟們的典型。

通過與現(xiàn)在少女們的比照，我們可以推想，老婆子們在少女時代一定也像鴛鴦、晴雯，甚至探春、王熙鳳一樣有爭強好勝之心，對未來有無限的憧憬，也曾想過要有一番作為。但無情的現(xiàn)實擊碎了她們的美夢，連探春這樣“才智精明”的主子都只能嘆恨命運的不公，無法擺脫遠嫁的命運。更何況那些丫鬟們！鴛鴦的拒婚招致了賈赦的迫害，最終自盡夭亡；晴雯因“心比天高”的志向，而遭到別人的嫉妒，年少早夭。余下的丫鬟們的結局也只不過是拉出去配個小子完事。在進入老年，為人妻母之后，面對即成的事實，她們無力反抗，只能接受，因此，少女時代的理想和憧憬自然煙消云散。一個人如果沒有了理想和期望，就會陷入庸俗的生活中。

一方面，失掉了理想和未來的婦女們，只能從生活現(xiàn)實出發(fā)，去奉承主子，揣測主子的心意，欺軟怕硬，去逢迎主子面前得寵的人，踐踏比自己更不入流的人，為了生存斤斤計較，勾心斗角。平兒曾一針見血的指出了她們的心理，“罷了，好奶奶們。‘墻倒眾人推’，那趙姨奶奶原有些倒三不著兩，有了事就賴她。你們素日那眼里沒人，心術厲害，我這幾年難道還不知道？二奶奶若是略差一點兒的，早被你們這些奶奶治倒了。饒這么著，得一點空兒，還要難她一難，好幾次沒落了你們的口聲。”就連鳳姐這樣的厲害人物，都疲于應付“這起奶奶們”，可見她們的厲害。

另一方面，年老的婦女被扼殺了理想，庸俗的生活和不平的心理促使她們同樣的去扼殺單純的少女們。王善保家的因嫉妒晴雯的伶牙俐齒，心高氣傲，就在王夫人面前惡意中傷晴雯，使得晴雯被趕出大觀園，孤獨凄慘的死去。芳官的干娘“深妒襲人晴雯一干人，早知大凡房中大些的丫鬟都比她們有些體統(tǒng)權勢，凡見了這一干人，心中又畏又讓，未免又氣又恨，亦且遷怒于眾”。司棋被趕出大觀園時，周瑞家的等一干負責押送的仆婦，因“素日深恨他們大樣”，而個個稱愿。芳官被趙姨娘打了，也是那些婆子們在一旁挑唆。他們這種以少女的痛苦為樂的畸形心理，不僅是理想缺失產生的嫉妒心理，更為明顯地包含著要求維護人性尊嚴的強烈要求。

二、對于失去尊嚴的竭力挽回

人的尊嚴是最脆弱的，是最經不起踐踏的。《紅樓夢》中的女性按階層可以分為主子和奴才，主子中有掌權的得賈母歡心的，如王夫人和王熙鳳，還有無權的不是很入賈母眼的，如邢夫人、趙姨娘。下人中，也很講究“有體面”和“沒體面”的，有體面的得勢的婦人，如周瑞家的、賴大家的一干人，主子尊重，丫鬟聽命；沒體面的不得勢的，如夏婆子，解事的老媽子等人，則是人人看不起，不僅主子棄嫌，就連丫鬟們也鄙視。

賈寶玉的乳母李嬤嬤喜歡倚老賣老，擺老資格，而且有一種老年人變態(tài)的自尊?！?〕第十九回，寶玉不在家，他的乳母李嬤嬤過來要吃一碗酥酪，小丫頭們因那是給襲人留的而阻止她，李嬤嬤不平的說：“我不信他這樣壞了場子。別說我吃了一碗牛奶，就是再比這個值錢的，也是應該的。難道待襲人比我還重？難道他不想想怎么長大了？我的血變了奶，吃的長這么大，如今我吃他一碗牛奶，他就生氣了？我偏吃了，看怎么著！你們看襲人不知怎么樣，那是我手里頭調教出來的毛丫頭，什么阿物兒！”

從這段文字中我們不難看出李嬤嬤是聽了小丫鬟的話賭氣要吃酥酪的，俗語說“人爭一口氣，佛爭一炷香”。李嬤嬤原是賈寶玉的乳母，賈母能夠將最疼愛的小孫子交給她照料，可見她一定深受賈母信任。在告老出去之前，她在賈府的奴仆中一定是很有體面地位的。但是如今她不再管事了，就連小丫鬟們都看不起她，而且一個自己辛苦奶大的少爺，竟然看待一個自己調教出來的毛丫頭比自己還重，這樣的不公就極大的傷害了老媽媽的尊嚴。這些處在賈府最底層的婦女們的尊嚴被所有人忽視，而在這其中趙姨娘可謂是所有被厭棄的老年婦女的典型。

趙姨娘在整部《紅樓夢》中可謂是人人喊打，沒有人待見她。不僅王夫人、王熙鳳視她如草芥，丫鬟仆婦們不把她當主子，芳官等人敢和她吵打。就連親生女兒賈探春也看不起她，根本不認她為母親。的確，她自身有很多讓人厭惡的因素：她不安分守己，喜歡挑撥離間，無事生非，侮辱親女，又沒有好心，甚至狠毒到買通馬道婆，裝神弄鬼，要致寶玉和王熙鳳于死地。凡此種種，實在難以叫人同情。但是難道她生來就如此嗎？雖然書中沒有點明她在為妾之前的生活，但從旁人的言語中可以知道，過去的趙姨娘正如現(xiàn)在寶玉身邊的襲人一般，是個丫鬟類的人。她之所以變成這樣，也并非個人無事生非，而是環(huán)境所致。她做了賈政的妾，也曾有過恩愛受寵的日子，從她生育了賈探春和賈環(huán)這一雙兒女就可以看出，過去的趙姨娘絕對不會像今天一樣討人嫌。但是一個身份卑微，沒有任何背景卻又深得寵愛的妾室，是很容易被正妻妒恨的。

第25回中,當寶玉的臉被賈環(huán)推倒的油燈燙傷以后,王夫人在鳳姐的挑唆下叫來趙姨娘當眾罵道“:養(yǎng)出這樣不知道理的下流種來,也不管管,幾番幾次我都不理論,你得了意了,越發(fā)上來了”,“幾番幾次”足以說明王夫人對趙姨娘母子早就心存芥蒂;在第120回中,趙姨娘得了暴病,王夫人出面阻撓主動要求留下來照顧趙姨娘的李紈,最后趙姨娘只在周姨娘的陪伴下凄慘的死去,對此周姨娘曾同病相憐地哀嘆道:“做偏房側室頭的下場不過如此。”〔5〕

王夫人對趙姨娘的妒恨，使得處處見風使舵的鳳姐和其他的媽媽奶奶們開始一起排擠趙姨娘，一次次的踐踏她的尊嚴。在這樣的境況中，趙姨娘變得異常敏感，她每每生事也是在極力維護自己的尊嚴。她與芳官吵打，是因為芳官用茉莉粉充薔薇硝給了賈環(huán)，她認為這是連芳官這樣的戲子也輕視賈環(huán)；她“辱親女”，是認為探春的親舅舅死了，而探春給的發(fā)放銀子還不如給襲人的多，因此氣問：“誰叫你拉扯別人去了？你不當家我也不來問你。你如今說一是一，說二是二。如今你舅舅死了，你多給了二三十兩銀子，難道太太就不依你？分明太太是好太太，都是你們尖酸刻薄，可惜太太有恩無處使。姑娘放心，這也使不著你銀子。明兒等出了閣，我還想你額外照看趙家呢。如今沒有羽毛，就忘了根本，只揀高枝兒飛上去了?！倍酱旱幕卮鹬鴮嵶屓诵臎觥罢l是我舅舅？我舅舅年下才升了九省檢點，哪里又跑出一個舅舅來？我倒素夕按理尊敬，越發(fā)敬出這些親戚來了?！彪m然探春按章辦事，以正壓邪，但合“理”的東西未必合情，她完全用冷冰冰的主奴關系取代男女之情，雖合乎奴婢制度，妾媵制度，卻違背了母女之間起碼應有的一點人倫之情?！?〕探春極力拉開與親母的距離，堅決否認她與趙姨娘的母女關系，排斥與趙姨娘有關的任何人事。親女的鄙視，更加速了趙姨娘心理的畸變，她氣憤自己的地位比襲人還不如，更氣憤自己的親生女兒不僅不認自己，而且瞧不起自己。對這場沖突回目定性為“辱親女”，“爭閑氣”，這是站在探春的立場說話，雖不無一定道理，但如果換一個角度，我們不是更有理由說是探春六親不認“辱親母”嗎？〔7〕

老婦人們也是人，她們也有自己的尊嚴和體面，當她們的尊嚴被踐踏時，她們內心的怨恨會加倍增長。當美貌和青春不再，地位和權勢下降，她們心中殘存的對尊嚴的渴望就與日俱增。

三、殘酷壓抑下的人性扭曲

“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”,這是林黛玉的切身感受，也是賈府的真實情況。身處這樣一個龐大的封建家族，人多口雜，人人謹小慎微，生怕稍有紕漏可能就會帶累自己。在這樣的環(huán)境中，每個人都會體會到一種來自外界的壓抑。林黛玉“不肯多行一步，多說一句，恐被人恥笑了去”；薛寶釵是“拿定了主意，‘不干己事不張口，一問搖頭三不知’”；襲人深知“那些奶奶們不好惹”??這些人，無論主子丫鬟都受到周圍環(huán)境的壓抑，可是在其中壓抑最深的卻是那些下層婦女們,她們要承受“三座大山”的壓迫：在上要受主子們的管束和呵斥，在下要受到那些毛頭丫鬟們的排擠和鄙視，作為女性，在根本上還要受到整個封建社會制度的壓迫。作為仆傭，受主子的管束和訓斥尚且有理，因為畢竟身份地位有差別。但要是再受到同為下人而且年輕的丫鬟的排擠和鄙視，這就怨不得他們憤憤不平了。

且看第五十九回，鶯兒和藕官在園內摘柳枝編花籃，管理園子的春燕的姑媽“見采了許多嫩柳，又見藕官等都采了許多鮮花，心內便不受用”，他不敢數(shù)落鶯兒，就拿春燕出氣，而鶯兒見此情景“便賭氣將花柳皆擲于河中，自回房去。這里把個婆子心疼的只念佛，又罵：‘促狹小蹄子！糟蹋了花兒，雷也是要打的?！?/p>

婆子們既然受命管理園子，那么不管是為圖利，還是為責任，她們都有權禁止任何破壞園子的行為。鶯兒和藕官糟蹋花草的行為既然破壞了園子，那么婆子們管理她們可以說是名正言順。但她們卻又不服管，存心糟?；ú荩瑢⒐苁缕抛拥拿孀右粧叨狻?/p>

再看第六十一回，司棋命小丫鬟蓮花兒去向廚房要一碗雞蛋，廚房的管事者柳家的抱怨了幾句，結果司棋帶人來廚房鬧事?！八酒灞忝⊙绢^子動手：‘凡箱柜所有的菜蔬，只管丟出來喂狗，大家賺不成?！⊙绢^子們巴不得一聲，七手八腳搶上去，一頓亂翻亂攪。眾人一面拉勸，一面央告司棋：‘姑娘不要誤聽了那小孩子的話。柳嫂子有八個頭，也不敢得罪姑娘。說雞蛋難買是真。我們才也說她不知好歹，憑是什么東西，也少不得變法兒去。她已經悟過來了，連忙蒸上了。姑娘不信瞧那火上?！?/p>

一個丫鬟竟張揚跋扈到如此，不僅像主子般御指氣使，而且公然在廚房鬧事。這些丫鬟雖然是清純的女兒，但她們的輕狂和高傲卻無法讓人認同。正如廚房管事的柳媽所說“我倒不要伺候頭層主子，只預備你們二層主子了?！笨梢娺@些大丫環(huán)在賈府的地位是僅次于主子的二層主子。她們常常仗著自己主子的地位和自己的體面去壓迫底層的婦女們，她們?yōu)榱私o自己爭氣，而全然不顧別人的尊嚴，所以婦女們對她們的報復和嫉妒也不是全無道理的。由于身份的限制，婦女們敢怒不敢言，但是心中卻無不醞釀著恨意，當某一個少女遭驅逐或打罵時，她們會以一種幸災樂禍的畸形心理來看待。這種畸形心理是在封建等級制度的殘酷壓抑下產生的。

封建社會把女人不當人,封建眼光把女人看作“賤人”,第二等的人,對女人特別殘酷,所以說,壓迫婦女的根源是制度，殘酷的男權制度。在那樣的制度下,恐怕沒有一個男性不是夫權主義者、大男子主義者,沒有一個男性不是自以高出婦女一等,把婦女視為花鳥、玩物和工具的。婦女的直接受害者是男子,男子的行為社會使然。在中國歷史上,兩軍作戰(zhàn)時,被困城中一方,什么都吃光了,主帥會帶頭殺了愛妾,分給軍士吃,然后把城里的女人全捉來吃。這樣的事例史書上多的很,而且不是野史,都是煌煌的正史。那些殺愛妾以餉士卒的將軍們,當然是同殺一條愛犬差不多,那些吃女人的男人們沒有誰會想到,女人也是人,有人起碼的尊嚴和需求。《紅樓夢》是女性的世界，主要的統(tǒng)治者從賈母到王熙鳳都是女性，但男性也并非沒有地位，他們的欲望并沒有遭到壓抑。第四十四回鳳姐生日，無意撞見賈璉與鮑二家的偷情，賈母勸慰她時說“什么要緊的事！小孩子們年輕，饞嘴貓兒似的，那里保得住不這么著。從小兒都是打這么過的。”在賈母（也就是封建制度）看來，男子沾花惹草是再正常不過的事了，而女子一旦對男子有情，即使僅僅如黛玉對寶玉的愛慕之情，那就“不是女孩兒家的本分”了?！都t樓夢》中的悲劇女性,其實都是被封建社會制度這條猛獸所吃掉的,無論如何她們是擺脫不了這種厄運的。

四、結語

綜上，我們可以看出在《紅樓夢》中, 女兒們不論是年少的夭亡，還是嫁人生子以后變?yōu)椤棒~眼睛”，都是悲劇。無論如何，她們再也無法保持少女時的清純和美麗。這不是某一個女性在某一個問題上的悲劇,而是那個社會里女性的普遍悲劇,只是表現(xiàn)形式不同而已。有封建婚姻制度的悲劇,有封建道德禮教的悲劇,有封建婢妾制度的悲劇,有赤裸裸的封建暴力凌辱女性的悲劇。曹雪芹耗盡心血所著的紅樓巨著,充分表達了對黑暗的社會、腐朽的制度、僵硬的倫理的強烈不滿和無比憎恨,表達了作者追求的“有情之天下”與現(xiàn)實的不可能性。在那樣的時代那樣的環(huán)境里，即使女人們心存善念，心懷抱負，也注定無法施展，她們的悲劇是注定了的，要么在與現(xiàn)實的抗爭中悲慘的毀滅，要么順應現(xiàn)實變?yōu)轺龅摹棒~眼睛”。

“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看”?！?〕封建制度下對女性的摧殘，對理想的壓抑，使得純美的女子不復存在。這兩種女性的悲劇從不同的側面說明，女子應該獲得這種最起碼的人格。然而不管是少女也罷，老年婦女也罷，是抗爭也罷，任從宰割也罷，在那黑暗如漆的歲月，她們是無法獲得起碼的人性自尊的。《紅樓夢》中所表現(xiàn)的女性悲劇，以嚴格的現(xiàn)實主義態(tài)度，站在時代所允許的高度，涉及到了更廣泛的歷史內容，深化了以往對女性悲劇的認識，系統(tǒng)地反映了封建時代各種的女性悲劇，并充分寫出了其人格遭受踐踏的復雜過程，展示了個人愿望及其在實際上不可能實現(xiàn)之間的悲劇沖突。從而在客觀上使我們看到了幾千年來在女人和男人之間所進行的人性與獸性斗爭的縮影及其苦難歷程，使我們看到了那個不允許女子人性復歸的整個社會和制度的罪惡。恩格斯指出：“某一歷史時代的發(fā)展，總是由婦女走向自由的程度來確定，因為在女人和男人，女性和男性的關系中，最鮮明不過地表現(xiàn)出人性對獸性的勝利。”〔9〕用這一論斷來關照《紅樓夢》中有關女性悲劇的描寫，正可以幫助我們從一個特定的角度來理解這部偉大名著的歷史價值?！?0〕

注釋：

〔1〕 梁文娟《試論<紅樓夢>的女性悲劇》，《電影評介》，2008年第6期?！?〕 魯迅《中國小說史略》，上海古籍出版社，2001年版，165頁?！?〕 李艷梅《“審知性”與“體貼”》，《中國古代近代文學研究》，2003年第3期?！?〕 張國鳳《話說紅樓》，廣西師范大學出版社，2007年版，85頁 〔5〕 成海霞《<紅樓夢>女性之“妒“婦心里淺析》，《麗水師范專科學校學報》，第26卷第3期?！?〕 李慶信《說不完的紅樓夢》，寧夏人民出版社，2009年版，94頁 〔7〕 李慶信《說不完的紅樓夢》，寧夏人民出版社，2009年版，95頁 〔8〕 魯迅《再論雷峰塔的倒掉》，《魯迅全集》(第一卷)，人民文學出版社，1981年版，297頁 〔9〕 恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》，天津人民出版社，2009年版 〔10〕 楊雋《呼喚女子人性美的復歸—談<紅樓夢>的女性觀》，《哈爾濱學院學報》，2002年第10期。

參考文獻：

第三篇：愛情觀

愛情觀

愛情是個談不完的話題，也是一個人人津津樂道的話題。每個人對愛情都會有自己獨特的見解，我們稱這種對愛情的見解為愛情觀。愛情觀決定著一個人怎樣對待愛情、怎樣去選擇自己的伴侶、怎樣處理愛情發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題。愛情觀是先于愛情而存在的，隨著愛情的發(fā)展而逐漸完善。每個人都有自己的愛情觀包括和尚和尼姑（出家人五大皆空，看空愛情就是他們對愛情的見解，有見解就說明他們有愛情觀），我自然不例外。

關于愛情的建立有兩種說法，一是一見鐘情、一是日久生情。在我的愛情觀里，我更傾向于日久生情。都說人生如戲，那愛情就是這場戲中的一幕，這一幕的開場如下。一男生遇上一陌生女生，第一眼望去這妮還不錯，當那女孩轉頭時男孩送去一個微笑女生本能的回一微笑。因為當一個人對你做出善意的舉動時，你總不能以惡意相還吧？于是兩人就會在善意的接觸下相識。不論是朋友的結交還是戀人的相識，人都會因為本能，在相對陌生的彼此面前展示自己優(yōu)秀的一面，彼此也都會被這種刻意展示的優(yōu)秀吸引，這也就助推了感情的進一步發(fā)展!這時如果一人挑明關系而另一人又不明確拒絕時，這時就可以宣布兩個人獲得了初始的愛情，但不是穩(wěn)固的愛情。俗話說“天下之事合久必分，分久必合”，愛情也不例外。隨著時間的推移彼此都會暴露出缺點，新鮮感逐漸被審美疲勞代替，愛情就會進入第一個起伏期。這也是“老婆都是別人的好”這句話產生的原因，因為在相識之初，你看到的都是別人的老婆在相對陌生的你面前刻意展示的美好，就如初見自己老婆時一樣。如果你真的和別人的老婆深入接觸后就會發(fā)現(xiàn)，別人的老婆也不是那么完美，同樣會隨著時間的推移而出現(xiàn)問題，進入愛情的第一個起伏期。出現(xiàn)問題是不是就預示著破裂那？不是，出現(xiàn)問題反而說明你對一件事情或是一個人有了更進一步的了解。這時愛情觀就要發(fā)揮作用了，如果雙方都不斤斤計較彼此的小缺點，而是更多追憶對方的好，那么愛情就會慢慢地回到另一個高峰。就像蹦床運動員開始表演時那樣，落下是為了下一次起得更高。相反雙方如果都緊盯著對方缺點不放，愛情就會像蹦床運動員結束表演時那樣，離開床的高度就會一次比一次低一直走向結束。如果兩人能攜手走過30年的風雨坎坷、起起伏伏，并還想繼續(xù)相濡以沫。那么恭喜他們獲得了一份真正的愛情！這就是所謂的日久生情吧！

世間最穩(wěn)固的最永久的是親情，愛情怎樣才能像親情一樣穩(wěn)固和永久那？要回答這個問題就要明白親情是怎樣濃厚持久的，是僅僅靠著血濃于水的血緣關系嗎？我想不是或者不全是，我認為最重要的是親人之間的無私、包容和奉獻。想來一個人對父母的感情是最深的，因為父母會包容你的任性、你的刁蠻、你的無理取鬧。而且父母會奉獻他們全部的關懷、全部的時間、全部的金錢也就是全部的愛。他們所有包容和奉獻都是無私，是不圖回報的，所以你能深刻的感覺到父母是我們最親的人。同樣愛情要想持久且永固，就要求愛情的雙方無限的做到無私、包容和奉獻。一份成功的愛情需要雙方在生活中包容彼此的不足并幫助對方彌補其不足，而且可以憑借愛情持久的影響力讓對方漸漸汲取自己的優(yōu)點，從而達到共同進步的目的。上乘的愛情就是你中有我，我中有你，你變成了我，我變成了你，最終促使雙方無限的走向統(tǒng)一，也許就是夫妻相的由來吧。愛情會在無私、包容及奉獻的促使下逐漸發(fā)展并最終轉化親情，到此就從根源解決了愛情怎樣才能穩(wěn)固且持久的問題。

愛情需要雙方無限的做到無私、包容和奉獻，但一個人的精力是有限的，這就導致了愛情的排他性。如果選擇了一個人作為自己的伴侶就要對對方保持依戀感，絕不能三心二意、見異思遷！只要雙方都沒有明顯的性格缺陷，只要盡力的做到無私、包容和奉獻，就可以獲得一份甜美的愛情。不僅是愛情所有的事都會因為種種的限制而不能有過多選擇。如事業(yè)，一個人的精力有限、時間有限、資源有限決定著我們如果想成功只能選擇一個事業(yè)堅持做下去，只有這樣你才能充分的發(fā)揮的你才能、充分的投入你的精力、充分的投入你的時間。從而對這個事業(yè)獲得最多了解、最豐富的經驗、最準確的預測，再加上堅持成功肯定會青睞于你。這也就是我“簡單、唯一和堅持”人生觀的由來，也從側面證明了一夫一妻制的優(yōu)越性。

愛情只是人生這部大戲中的一幕，另一精彩的一幕是事業(yè)，兩幕戲要以怎樣的順序出場才能演好人生這部大戲？有個哥們告訴我，“成家立業(yè)”這成語告訴我們只有先成家后立業(yè)，雖說這種解釋沒什么科學依據但卻不是全無道理。如果背后有一個支持你的伴侶，在你灰心的時候給你鼓勵、在你怯懦的時候給你勇氣、在你失敗的時候給你安慰，就會大大助推你的成功。這也許就是人們?yōu)槭裁磿f：“每一個成功的男人背后都有一個偉大的女人，每一個成功女人背后都一個默默支持的男人”。但不能說不成家就不去立業(yè)，一個人總不能天天坐等著結婚而不去奮斗吧。我認為愛情和事業(yè)沒有明顯的先后順序，關鍵在于遇見對的人。如果這個人遇見的早你就先完成愛情，如果這個人出現(xiàn)的晚你就先為事業(yè)奮斗著。有人說男人因孤獨而優(yōu)秀，女人因優(yōu)秀而孤獨，所以說愛情不怕等待最后總會有優(yōu)秀的他或她會和你走到一塊。對待愛情的態(tài)度應是時機不到不強求，機會來時就與她許下“生死契約，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老?！钡氖难裕?/p>

第四篇：愛情觀

1.人永遠不會珍惜三種人，一是輕易得到的。二是永遠不會快離開的。三是那個一直對你很好的。但是這三種人一旦離開就是永恒的。

2.喜歡一個人最愚蠢的方式莫過于暗戀。什么也不說、什么也不做，一個人在那邊故作矜持，期望喜歡的人能跟你心有靈犀。可是那些東西都是電影里拍出來糊弄人的。事實上在你大演特演內心戲的時候，喜歡的人早就被身材長相皆不如你的但就是敢吐露心聲大膽表白的人搶走了。

3.你這種路癡能輕易走到我的心里，還不是因為我悄悄豎了很多路牌…

4.我無法保證給你一段完美的感情，沒有爭吵，沒有分歧。但我能保證只要你堅持，我定會不離不棄。

5.當我喜歡你的時候，不好意思我看誰都像情敵。6.最愛的人都會說：‘我一定不會傷害你’。可最終往往能讓你痛徹心扉的的，恰恰就是ta。這世上，不是誰都有本事傷害我們，除了最愛的哪一個。愛，就是把傷害我的資格給了你。

7.很多女孩一旦被人感動了，就會迅速愛上對方。但一直想說，浪漫不是愛，陪聊陪笑不是愛，噓寒問暖不是愛，那只是泡妞的手段。真正的愛，是犧牲了自己某一部分，來成全你，讓你變得更好。所以不要找一個可以感動你的人，而要找一個愛你的人。愛不是感動，而是成全。

8.最好的戀情是，你可以徹底的做自己，并且你的；另一半依然迷戀真實的你。

9.紳士無非是有耐心的狼。

10.有人問上帝，喜歡與愛有什么區(qū)別？上帝指了指一個孩子，只見他站在花前，被花的美麗陶醉，不由得伸出手把花摘下來。上帝說，這就是喜歡。接著，上帝指了指另一男孩，只見他滿頭大汗的在給花澆水，又擔心花兒被烈日曬著，自己站在花前擋光。上帝說，這就是愛。喜歡是為了得到，而愛卻是付出。11.我們都像小孩，胡鬧都是因為依賴你；懂禮貌，是因為你是外人。

12.為了讓她愛上我，人們對我說：“要讓她笑。”可是每次她一笑啊……明明是我又愛上了她。

13.當你開始喜歡一個人的時候，你就開始覺得對方怎么那么優(yōu)秀，就好像誰都配不上TA一樣，自己開始自卑，開始胡思亂想。其實不用想那么多啦，每個人都有喜歡上其他人的權利啊。放寬點心，該來總會來的。能在一起那就是上帝給的緣分，不能在一起的那都叫送狗吃了的青春。

14.被妹子拒絕的理由出奇的一致：你是個好人，我們不合適。潛臺詞：你要再壞一點，我就從了！

15.愛一個人的最好方式，是經營好自己，給對方一個優(yōu)質的愛人。不是拼命對一個人好，那人就會拼命愛你。俗世的愛情難免會有現(xiàn)實的一面：你有價值，你的付出才有人重視。16.科學數(shù)據顯示，人一生會遇到約2920萬人。給你算一筆賬，假設你的青春歲月占人生的15%，那么你這期間會遇到438萬人，按男女人口比例1：1計算，你遇到這些人中約有219萬是異性，而青年人在人口比例中約占27%，所以你青春歲月里一共會遇到了約591300名青年異性。遇到這么多人，還找不到對象，賴誰。

17.怕黑就開燈，想念就聯(lián)系，人生就像蒲公英，看似自由，卻身不由己。有些事，不是不在意，而是在意了又能怎樣。自己盡力了就好，人生沒有如果，之后后果和結果。18.有種快樂除了你，任何人都無法給予。

19.主動型：看自己指甲時把手背朝著自己，看鞋底時腿向前伸，有人搭你肩膀時或抬你下巴時能繼續(xù)注視對方。被動型：看自己指甲時手掌朝著自己、彎著手指，看鞋底時腿向前后彎、扭頭看，有人搭你肩膀時或抬你下巴時撇開視線

20.愛情的問題都是在床上解決的。---馬爾克斯《百年孤獨》 21.當你真正擁有社會屬性的時候，才有資格談愛情。何謂社會屬性？心智成熟，受助于人，也能為人所用。憑自己本事吃飯，靠自己能力生存。在此之前，談什么都是扯淡。你兩手空空什么都不是自己的，除了大言不慚為了愛能獻出生命之外還有什么？可惜這不是武俠時代也不用抗日戰(zhàn)爭，你的小命，還真送不出去。22.男人的邏輯是：如果你愛我，你就不會走；而女人是：如果你愛我，你會來找我。

23.喜歡和愛的區(qū)分，喜歡一個人，第一眼你會看到她的優(yōu)點，接著你會發(fā)現(xiàn)她還有很多的缺點，沒有想象的那么完美，如果在你看來優(yōu)點完全足以讓你包容她的缺點時，那就是愛了。24.當開始喜歡上一個人的時候，自己就已經開始失去掉一半的理智了，深陷在感情的漩渦里不能自拔。不怪你太讓人喜歡，還是怪自己太喜歡你了。

25.“你喜歡一個人會怎么樣？”“看他發(fā)的微博、朋友圈就像在做閱讀理解?！?/p>

26.真正成熟的愛情，不是讓兩個人成為一個人，而是讓兩個人都因為對方能夠變得更好，同時還能夠真實的做自己。27.小矮子，你不用長高，我會彎腰。28.你就是嘴硬，欠吻！

29.“心里老住了個不可能的人，怎么辦？”

“猛漲房租，逼她自己搬?！?/p>

30.有些事是要說出來的，不要等著對方去領悟，因為對方不是你，不知道你想要什么，等到最后只能是傷心和失望，尤其是感情。

31.人都是被自己打敗的，而且首先給自己的情緒打敗?？刂撇涣俗约呵榫w的人，別人的一個字，一句話，你就可以失眠一整晚了。

第五篇：大學生愛情觀

大學生愛情觀

愛情是一個古老而常新的話題，它牽動著無數(shù)人的心。當今大學生們也都會遇到各種各樣的感情問題。首先是因為剛上學的新鮮感退去之后，隨之而來的大學生活往往讓我們無所適從，而且校園里雙雙對對的戀人身影給了我們很大的啟發(fā)，讓我們更加渴望擁有一份真摯的愛情。

那么如何找到適合自己的終伴侶，如何找到真正的愛情呢？首先最重要的是我們自己要有一個正確的愛情觀。愛情觀是一個人世界觀、人生觀、價值觀在戀愛感情問題上的具體體現(xiàn)，一個正確的愛情觀會引導人走向健康、幸福和美好的生活。

首先最重要的就是要端正戀愛態(tài)度。我們必須得深刻地認識到愛不僅是一種權利，更是一種責任和義務，愛的權利和義務是不可分割的，必須以高度負責的態(tài)度對待戀愛。愛的權利和責任的統(tǒng)一，是戀愛生活的基礎。愛，是人類的一種特殊情感，只能用感情去愛，但也是要符合道德的，因為人作為人，既具有自然屬性，更具有社會屬性，除開感情因素，更應當講究理性，應當符合社會的法律和道德規(guī)范。無理性的愛是盲目的，很危險的，導致的結果很可能是一場悲劇。

其次，要正確對待愛情的有與無的問題。作為人類最高級的感情，愛情絕對是一種奢侈品。既然是奢侈品，就必須是社會生產力發(fā)展到一定程度，才會有部分人可以享用，而不是每一個人都會有。所以，如果我們終其一生也沒愛情的話，要坦然面對，不要感傷。其實這就是老祖宗常說的福份的問題！多做好事，多積德吧，下輩子會有的！最后，在交往的過程中，要做到相互尊重、關心、幫助和理解。做人要有自己的原則，千萬不要因為自己心中的情人而改變整個自己，應該本著“獨立自主，互相尊重，和睦共處”的原則，站在不同的角度去考慮問題，多顧及對方的感受，盡量避免傷害對方的自尊心和不讓其感到尷尬。

其實，愛情不一定都是轟轟烈烈的，平平淡淡才是真！最羨慕那些黃昏下，互相攙扶的老夫妻，他們一起回家，即使沒有說一句情話，可是只是一個微笑也已經勝過前言萬語！他們做到了“執(zhí)子之手，與子諧老”的愛情境界，這更讓人感覺到溫馨與溫暖！樹立正確戀愛觀，希望每個大學生都能擁有真正催人進步的愛情！

經濟管理學院（3）班心理委員

朱雯