第一篇：從問題到建議讀后感

《從問題到建議》讀后感

沈一初

李喆

最近拜讀了張豐老師的《從問題到建議——中小學(xué)教育研究行動指南》，此前我也有幸聽過他的與著作同名的講座“從問題到建設(shè)—讓教師研究返璞歸真”。拜讀該書之后我思緒萬千，感觸頗深。

張老師介紹編寫該書意欲強調(diào)教師研究與教育教學(xué)實踐是應(yīng)該緊密相融的，“推動教師研究的真正意義是讓更多的教師以研究的方式改進教育教學(xué)，在研究中實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展，倡導(dǎo)‘教與研的相融’，‘研與修的結(jié)合’?！蔽耶?dāng)時跟著張老師的講解對該著作簡單進行了翻閱，發(fā)現(xiàn)這本書確實是通過真實發(fā)生在學(xué)校學(xué)生的課題案例來揭示教師在實踐中研究的意義與方法，強調(diào)研修結(jié)合的思想，倡導(dǎo)教師研究返璞歸真。用具體領(lǐng)域中研究課題的分析與點評來輔導(dǎo)教科研方法，提供了大量來自教育實踐一線的研究課題，使得該書和一般學(xué)術(shù)味頗濃的教育科研方法類著作相比，更貼近我們中小學(xué)老師的實際需求。

靜下心來想想平時在工作中科教師研究與教育教學(xué)實踐的關(guān)系，看似關(guān)系不密切，我上我的課，你搞你的研究。教研與科研可以劃著清晰的界線，不相往來；研究與培訓(xùn)各有所求，敲鑼賣糖，各干一行。教研崇尚的是務(wù)本與求實，科研講究的是理性與方法。但時至今日，教育改革已經(jīng)進入了深水區(qū)，發(fā)展課程、改進學(xué)習(xí)、完善評價甚至提升教師素養(yǎng)，已密不可分！藩籬已成瓶頸，隔閡理應(yīng)打破。張豐老師身居教研崗位，基于教育教學(xué)實踐的教育研究的思考，多年來苦心搜求教師做研究的思路與方法，積其心得，著書以立一家之言。如張老師所說，其實真正的研究是應(yīng)該與教育教學(xué)工作“無縫銜接”的研究，“對于教師來說，研究不是任務(wù)，而是一種習(xí)慣和工作方式”。但低頭回想自身，實在慚愧不已。從教四年來，教學(xué)論文雖年年在寫，但是試問自己是否真正用心投身于教科研方面真的說不出口。一直認(rèn)為我的天職就是埋頭教書，提高學(xué)生的成績，感覺這是個“硬任務(wù)”，而對于教科研，心存抵觸，以為這是“虛”的，不欠實際的，有種“遠水解不了近渴”的錯覺，采取消極回避態(tài)度，更認(rèn)識不到它的作用。即使偶爾覺得教科研也挺重要的，但是又覺“高不可攀”，非自身能力所能及的，畏難情緒“居高不下”。再分析自身素質(zhì)，感覺我比較缺乏理論的學(xué)習(xí)，這幾年我一直接初三畢業(yè)班，壓力山大，總是被繁重的教學(xué)任務(wù)壓地自己沒時間看書學(xué)習(xí)，以至于教學(xué)觀念、方法、手段嚴(yán)重滯后了，甚至還不如剛踏上三尺講臺那會兒有生機與創(chuàng)新精神?？磥恚訌娊逃虒W(xué)的理論學(xué)習(xí)要作為接下來教學(xué)研究的重要內(nèi)容。

在如今對教師要求越來越高甚至說“苛刻”的時代，僅僅會上課而不會搞教科研的老師，肯定不會被認(rèn)為是優(yōu)秀甚至是合格的老師。張老師在書中提到“‘基于研究的工作方式’主要體現(xiàn)在：是否善于透過成績發(fā)現(xiàn)潛在的問題，直面發(fā)展中的問題；是否善于洞悉問題的因由，在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上判斷析理；是否敢于嘗試，善于實踐，抓住可能有所作為的切入點，在探索性的實踐中獲取解決問題的方案。”我們只有真正理解了教科研對教育教學(xué)的意義與作用后，才會自覺地把校園和課堂當(dāng)作我們的實驗室，去思考我們在平時教育教學(xué)過程中的具體問題，之后用科學(xué)理論作為我們行為的指導(dǎo)，在調(diào)查、實踐、比較、分析、探索的基礎(chǔ)上，不斷歸納總結(jié)教學(xué)過程中的潛在規(guī)則，提高我們的教科研能力，同時提高我們的教育教學(xué)質(zhì)量。

聽了鄭老師的一席話，感覺當(dāng)頭棒喝一般，如果真的想成長，我應(yīng)該積極投身到教科研方面。它不是一個任務(wù)，不是和教學(xué)分開的，而是我們從事教學(xué)工作的其中一部分，而這部分將是我們進行教育實踐活動的武器，指導(dǎo)我們更好地進行教學(xué)的創(chuàng)造性活動。讓我們不再充當(dāng)“教書匠”的角色，努力向“教育家”方向挺進。

第二篇：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》讀后感

最近我讀了《從鴉片戰(zhàn)征到五四運動》，書中系統(tǒng)地敘述了從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結(jié)了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。本書的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。作者不同意把“洋務(wù)運動——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個時期的歷史的進步潮流，而堅持以太平天國、義和團、辛亥革命為主體來論述中國近代史。作者認(rèn)為，在太平天國、義和團和辛亥革命時期，全國各地都有大規(guī)模的農(nóng)民反抗斗爭，正是這些以農(nóng)民為主體的中國人民的反抗斗爭，才把中國的民族民主革命推向了高潮，給予內(nèi)外敵人以沉重的打擊。作者認(rèn)為，就連戊戌變法這場由社會上層演出的歷史劇當(dāng)中，“歷史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農(nóng)民大眾?！?/p>

《從鴉片戰(zhàn)征到五四運動》系統(tǒng)地敘述了從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結(jié)了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。鴉片戰(zhàn)爭后，中國人民與外國侵略者和本國賣國賊進行英勇斗爭，中華民族的愛國主義精神開始在中國得到弘揚和歌頌。農(nóng)民站起來了，全國各地大規(guī)模的農(nóng)民斗爭打擊了國內(nèi)外的敵人，建立了太平天國。盡管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當(dāng)時對激發(fā)群眾和組織群眾是起了作用的，他們堅決拒絕承認(rèn)不平等條約，堅持嚴(yán)禁鴉片，與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》列舉史實說明，太平天國的英雄們并未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄了愛國主義的立場或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。他們堅決拒絕承認(rèn)不平等條約，堅持嚴(yán)禁鴉片，最后，“現(xiàn)實的斗爭迫使革命的農(nóng)民不能不撥開宗教的迷霧而同聯(lián)合起來的一切內(nèi)外敵人進行艱苦的斗爭”（摘自原文143頁），表現(xiàn)了農(nóng)民革命家的本色和中國人民的愛國主義精神。

對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當(dāng)時的內(nèi)外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅(qū)。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，廣大農(nóng)民不但是同封建勢力斗爭的強大力量，而且是同帝國主義斗爭的強大力量。

作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當(dāng)我們讀到鴉片戰(zhàn)爭的慘痛結(jié)局、太平天國的壯烈失敗、八國聯(lián)軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壯地失敗了，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。歷史向我們提出了這樣嚴(yán)肅的問題：中國的出路何在？怎樣才能救中國？《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的歷史所作出的結(jié)論是：只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認(rèn)識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護者。

辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有著深遠的歷史意義。它給封建專制制度以致命的一擊，推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度。辛亥革命打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

但是辛亥革命還是失敗了，它是以新的剝削制度代替舊的剝削制度，只是剝削制度的更替。雖然辛亥革命失敗了，但“預(yù)示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開”。

作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當(dāng)我們讀到鴉片戰(zhàn)爭的慘痛結(jié)局、太平天國的壯烈失敗、八國聯(lián)軍的滔天罪

行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壯地失敗了，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。中國的出路何在？怎樣才能救中國？

1919年5月4日，中國人民反對帝國主義、封建主義的愛國運動五四運動在北京爆發(fā)。五四學(xué)生運動得到了工人階級的強力支持，學(xué)生罷課，商人罷市，工人罷工，革命得到了勝利。經(jīng)過紅四運動，中國近代歷史發(fā)生了一個重大變化，中國無產(chǎn)階級開始作為一個獨立的階級登上了歷史舞臺。無產(chǎn)階級代替資產(chǎn)階級而成為中華民族民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。從那以后中國真正開始走上改革發(fā)展的道路。只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我進一步認(rèn)識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護者。

而今我們己經(jīng)處在社會主義制度下，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，改革開放使我們在世界大環(huán)境下的信息交換中發(fā)展經(jīng)濟，開始壯大。而這段歷史對我們走出封建主義只有重大的意義。歷史證明，我們擺脫封建社會的出路就是要在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動群眾，進行武裝革命。

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的歷史所作出的結(jié)論是：只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認(rèn)識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護者。

第三篇：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》讀后感

讀《從鴉片戰(zhàn)征到五四運動》有感

摘要：《從鴉片戰(zhàn)征到五四運動》一書是由胡繩所著，1981年由北京人民出版社出版。書中系統(tǒng)地敘述了從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結(jié)了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神。本書的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。作者不同意把“洋務(wù)運動——戊戌變法——辛亥革命”這條線索作為這個時期的歷史的進步潮流，而堅持以太平天國、義和團、辛亥革命為主體來論述中國近代史。作者認(rèn)為，在太平天國、義和團和辛亥革命時期，全國各地都有大規(guī)模的農(nóng)民反抗斗爭，正是這些以農(nóng)民為主體的中國人民的反抗斗爭，才把中國的民族民主革命推向了高潮，給予內(nèi)外敵人以沉重的打擊。作者認(rèn)為，就連戊戌變法這場由社會上層演出的歷史劇當(dāng)中，“歷史的真正主角其實既不是以康有為為首的維新派，也不是慈禧太后或光緒皇帝，而是成億的被剝削、被壓迫的，為求生存而斗爭的貧苦勞動人民，其中主要是農(nóng)民大眾。”

正文：近日粗粗閱讀了《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》一書，此書系統(tǒng)地敘述了從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動時期重大的歷史事件，總結(jié)了中國人民反抗外國侵略者和本國賣國賊的英勇斗爭，著力地頌揚了中華民族的愛國主義精神?！稄镍f片戰(zhàn)爭到五四運動》的基本結(jié)構(gòu)就是以太平天國、義和團、辛亥革命這三次中國近代史上革命高潮為中心來展開歷史畫卷的。鴉片戰(zhàn)爭后，中國人民與外國侵略者和本國賣國賊進行英勇斗爭，中華民族的愛國主義精神開始在中國得到弘揚和歌頌。農(nóng)民站起來了，全國各地大規(guī)模的農(nóng)民斗爭打擊了國內(nèi)外的敵人，建立了太平天國。盡管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當(dāng)時對激發(fā)群眾和組織群眾是起了作用的，他們堅決拒絕承認(rèn)不平等條約，堅持嚴(yán)禁鴉片，與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。

《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》始終環(huán)繞著愛國主義的思想來分析具體的歷史事件。作者評論太平天國的宗教色彩時指出，拜上帝會的創(chuàng)立“并不是基督教俘虜了洪秀全，影響了中國的革命農(nóng)民，而是洪秀全按照中國農(nóng)民革命的需要利用了基督教的某些形式??使在封建重壓下的中國農(nóng)民革命取得了一個新穎的形式。（摘自原文第76頁）”盡管宗教迷信是他們的一個很大的弱點，但這在當(dāng)時對激發(fā)群眾和組織群眾是起了作用的。

本書列舉史實說明，太平天國的英雄們并未因為外國侵略者與自己共同信仰一個上帝，就放棄了愛國主義的立場或麻痹了斗志，他們與清朝政府的對外卑躬屈膝形成鮮明對照。他們堅決拒絕承認(rèn)不平等條約，堅持嚴(yán)禁鴉片，最后，“現(xiàn)實的斗爭迫使革命的農(nóng)民不能不撥開宗教的迷霧而同聯(lián)合起來的一切內(nèi)外敵人進行艱苦的斗爭”（摘自原文143頁），表現(xiàn)了農(nóng)民革命家的本色和中國人民的愛國主義精神。

對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當(dāng)時的內(nèi)外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅(qū)。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，廣大農(nóng)民不但是同封建勢力斗爭的強大力量，而且是同帝國主義斗爭的強大力量。

本書對于民族資產(chǎn)階級救國救民的探索，作了中肯的評價。作者認(rèn)為，戊戌維新基本上是一場愛國主義的運動，盡管維新派敵視農(nóng)民革命，只主張改良，但當(dāng)時面臨帝國主義瓜分中國的危機，維新派打出了救亡的旗幟。他們對國勢危急的大聲疾呼，對改革主張的有力的宣傳，“喚起了群眾的愛國熱情，因而使他們所發(fā)動的政治改良運動成為一個群眾性的愛國主義運動。（摘自原文302頁）”本書還給予孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派以應(yīng)有的歷史地位，高度贊揚了孫中山及其同志們英勇無畏的獻身精神和他們提出的比較完備的民主主義革命綱領(lǐng)，又專門敘述了資產(chǎn)階級的愛國運動，并指出在當(dāng)時條件下，“體現(xiàn)了中國人民要求民族獨立和民主權(quán)利的共同愿望以及中國社會在其發(fā)展道路上的迫切要求。（摘自原文422頁）”辛亥革命推翻了清朝統(tǒng)治，正是打擊了站在它背后的帝國主義。雖然辛亥革命失敗了，但“預(yù)示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開”（摘自原文533頁）。

作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當(dāng)我們讀到鴉片戰(zhàn)爭的慘痛結(jié)局、太平天國的壯烈失敗、八國聯(lián)軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壯地失敗了，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。歷史向我們提出了這樣嚴(yán)肅的問題：中國的出路何在？怎樣才能救中國？《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的歷史所作出的結(jié)論是：只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認(rèn)識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護者。

對義和團運動，作者并未因其沾染上了封建主義落后性和排外主義的毒素而大張撻伐，而是緊密結(jié)合當(dāng)時的內(nèi)外形勢，滿懷激情地描述了義和團抗擊侵略者的壯烈斗爭，充分肯定了義和團運動阻止帝國主義瓜分中國的歷史作用，是中國人民日益高漲的反帝反封建斗爭的先驅(qū)。義和團運動表明，在半殖民地半封建的中國，廣大農(nóng)民不但是同封建勢力斗爭的強大力量，而且是同帝國主義斗爭的強大力量。

辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產(chǎn)階級民主革命，具有著深遠的歷史意義。它給封建專制制度以致命的一擊，推翻了統(tǒng)治中國二百六十多年的清王朝，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度。辛亥革命打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。

但是辛亥革命還是失敗了，它是以新的剝削制度代替舊的剝削制度，只是剝削制度的更替。雖然辛亥革命失敗了，但“預(yù)示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的階段，在更高的水平上繼續(xù)展開”。

作者在滿腔熱情地歌頌中國人民愛國斗爭的同時，又鞭笞了陷中華民族于水火中的丑類。當(dāng)我們讀到鴉片戰(zhàn)爭的慘痛結(jié)局、太平天國的壯烈失敗、八國聯(lián)軍的滔天罪行和外國人“代表中國”出使外國的滑稽劇等史實時，激起了對侵略者和賣國賊的強烈的義憤。作者著墨不多，筆鋒上凝聚著的鮮明的愛憎，給讀者以強烈的感染和深刻的教益。

三次革命高潮悲壯地失敗了，中國仍然在半殖民地半封建的深淵中掙扎。中國的出路何在？怎樣才能救中國？

1919年5月4日，中國人民反對帝國主義、封建主義的愛國運動五四運動在北京爆發(fā)。五四學(xué)生運動得到了工人階級的強力支持，學(xué)生罷課，商人罷市，工人罷工，革命得到了勝利。經(jīng)過紅四運動，中國近代歷史發(fā)生了一個重大變化，中國無產(chǎn)階級開始作為一個獨立的階級登上了歷史舞臺。無產(chǎn)階級代替資產(chǎn)階級而成為中華民族民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。從那以后中國真正開始走上改革發(fā)展的道路。只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我進一步認(rèn)識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護者。

而今我們己經(jīng)處在社會主義制度下，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，改革開放使我們在世界大環(huán)境下的信息交換中發(fā)展經(jīng)濟，開始壯大。而這段歷史對我們走出封建主義只有重大的意義。歷史證明，我們擺脫封建社會的出路就是要在無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)下，發(fā)動群眾，進行武裝革命。

總結(jié)：《從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動》用大量的史實雄辯地說明：農(nóng)民革命不能建立一種代替舊秩序的新制度；中國資產(chǎn)階級革命也不能推翻帝國主義和封建主義的統(tǒng)治。從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動的歷史所作出的結(jié)論是：只有無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)，革命才能勝利；只有建立社會主義制度，才能救中國！這使我們進一步認(rèn)識到，一個真正的愛國者，應(yīng)當(dāng)是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)的擁護者。

第四篇：《從優(yōu)秀到卓越》讀后感

《從優(yōu)秀到卓越》讀后感

《從優(yōu)秀到卓越》是美國超級暢銷書《基業(yè)長青》作者吉姆〃柯林斯的又一管理力作，講述了政府、學(xué)校、企業(yè)、公司等組織團體如何從優(yōu)秀轉(zhuǎn)變?yōu)樽吭?，描繪了優(yōu)秀公司實現(xiàn)向卓越公司跨越的宏偉藍圖。這本書在翔實的調(diào)研基礎(chǔ)上，從七方面進行了闡述：第 5 級經(jīng)理人、先人后事、直面殘酷的現(xiàn)實、刺猬理念、訓(xùn)練有素的文化、技術(shù)加速器、飛輪和厄運之輪。下面我就感觸最深方面談?wù)勛x后的一些心得體會：

一、卓越的企業(yè)必須要有卓越的領(lǐng)導(dǎo)。書中將公司經(jīng)理人分為 5 級，分別是能力突出的個人、樂于奉獻的團隊成員，富有實力的經(jīng)理人、堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)者和第 5 級經(jīng)理人，其中第 5 級經(jīng)理人是指具有謙遜品質(zhì)和堅定意志的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人，是決定團隊從優(yōu)秀走向卓越的關(guān)鍵人物，他的思想意識決定著下面人員的價值取向。因此，一個優(yōu)秀的企業(yè)要想達到卓越的境界，其領(lǐng)導(dǎo)人必須做到永遠把企業(yè)的利益放在第一位，不計個人得失的，思想超越、品德高尚，常懷雄心壯志，善于開拓創(chuàng)新，努力使自己的企業(yè)從優(yōu)秀開始，向卓越邁進。

二、卓越的企業(yè)必須要有卓越的理念。書中闡述了一些新穎的理念，如“先人后事”的理念。強調(diào)做任何事情之前，要先擇定好人員，如果沒有適合的人選，寧可少人也不要讓不適合的人員濫竽充數(shù)；“做“刺猬”不做“狐貍”的理念。強調(diào)做事情要向“刺猬”一樣，朝著自己鎖定的目標(biāo)不斷努力，奮勇前進，最終實現(xiàn)從優(yōu)秀到卓越的遠大理想。這些卓越企業(yè)理念，對于做好我們企業(yè)有著極好的借鑒作用。

三、卓越的企業(yè)必須要有卓越的員工。任何一家卓越的企業(yè)，其具有決定性意義的成功不是市場，不是技術(shù)，不是競爭，也不是產(chǎn)品，而是招聘并留住優(yōu)秀的員工。只有優(yōu)秀的團隊和優(yōu)秀的員工，才能創(chuàng)造出卓越的企業(yè)。因此，企業(yè)要想邁向卓越，就應(yīng)當(dāng)善待員工，堅持事業(yè)和情感至上，關(guān)愛與尊重并存，共同享受美好生活。由此，我想到了我們圖書城這個優(yōu)秀的團隊，雖然實現(xiàn)卓越是一個巨大的挑戰(zhàn)，但只要我們堅持“拓荒的豪放，守誠的細膩，賽跑中拒絕平庸”的理念，不畏艱難、勇于攀登，持續(xù)前行，只爭朝夕，我們就一定能超越自我，實現(xiàn)卓越的夢想！

第五篇：從優(yōu)秀到卓越讀后感(

從優(yōu)秀到卓越讀后感

近期我讀了一本書，名字就是《從優(yōu)秀到卓越》，這是一本能帶給人思想以頓悟的書籍。作者對世界上眾多大型公司進行了深入的研究，得出許多寶貴的財富，非常值得我們?nèi)ゲ粩嗬斫馀c消化吸收，這本書明確的說明了優(yōu)秀和卓越的本質(zhì)區(qū)別，使我們認(rèn)識和了解了從優(yōu)秀到卓越的七個重要因素。

在我們身邊很多人和公司企業(yè)，當(dāng)做到優(yōu)秀的時候，總會感覺到自己很好，我已經(jīng)不錯，已經(jīng)超過了身邊其他的人，我只要保持住就可以了，可是卻有一部分人已經(jīng)做到了卓越，他們覺得 “其實還可以更好”。這也就是人們常說的“只有更好、沒有最好”。這告訴我們僅做到優(yōu)秀是不夠的，應(yīng)該追求卓越的突破性進展和長久的可持續(xù)發(fā)展。那么如何做到卓越呢？書上講了七個重要的因素，我就談?wù)勂渲袃蓚€我感悟比較深刻的兩個因素：

一、優(yōu)先組建優(yōu)秀的管理團隊

作者闡述了一個新穎的觀念，那就是“先人后事”，即卓越公司的領(lǐng)導(dǎo)不是先決定做什么，而是設(shè)法得到合適的人才，強調(diào)人力不是最重要的財富，合適的人才是。這對于我們公司的現(xiàn)實指導(dǎo)意義就是優(yōu)先組建優(yōu)秀的管理團隊。任何一家卓越的企業(yè)，其具有決定性意義的成功不是市場，不是技術(shù)，不是競爭，也不是產(chǎn)品，而是招聘并留住優(yōu)秀的員工，就是所謂的“讓合適的人上車”。我們水泥公司也是一樣，車間員工差不多百來號人，他們各有個的性格特點和長處，我們就是要合理的用人，在他們的性格特點上去培養(yǎng)，合理安排在生產(chǎn)中的特殊工序、關(guān)鍵工序、普通工序中來。車間員工是一個大的團隊，只有各盡其職發(fā)揮所長才能更好的控制工藝、更好的提高功效。人員調(diào)配和培養(yǎng)是一門學(xué)問，也是是我們集團各個公司需要好好考慮的重要環(huán)節(jié)。

二、飛輪效應(yīng)

從優(yōu)秀到卓越的飛躍絕對不是一蹴而就的。卓越的公司不是靠一次決定性的行動、一個偉大的計劃、一個好運氣。相反，需要靠我們不斷地實踐和突破創(chuàng)新。飛輪效應(yīng)有兩點啟示：

1、要有明確的公司戰(zhàn)略，并在戰(zhàn)略的指導(dǎo)下指揮所有的員工朝正確的方向用力，并持續(xù)用力，直至突破。

2、累積到突破是一個量變到質(zhì)變的過程，公司的領(lǐng)導(dǎo)者要有足夠的耐心，不能把期望寄托在天賜良機上。從“飛輪”開始旋轉(zhuǎn)到實現(xiàn)突破，要持續(xù)不斷的積累動量。我們水泥公司在近兩年變化巨大，正是黃總帶領(lǐng)我們積極實踐分析和創(chuàng)新，從自動打圈機到自動蒸養(yǎng)系統(tǒng)，到今年的自動配料機和裝載機，一步步的實踐總結(jié)，帶來如今的技術(shù)創(chuàng)新工藝改進來提高生產(chǎn)效率節(jié)約成本，明年我們依舊將繼續(xù)實踐積極改進工藝。只有持續(xù)不斷的思考和突破才能從優(yōu)秀轉(zhuǎn)到卓越。

這本書還有很多其他方面的幾點因素來指導(dǎo)我們變得卓越，我推薦其他沒看過的同仁也認(rèn)真學(xué)習(xí)下，真正管理理論到實踐，為公司的實際運營貢獻自己的力量。

泰昌水泥

江平