第一篇：巴黎圣母院觀后感

電影《巴黎圣母院》觀后感

1.劇情簡(jiǎn)介，并寫出其主題（關(guān)鍵詞）。

2.劇中人卡西莫多，菲比斯，剛果瓦，神父四人的那些語(yǔ)言說(shuō)明了他們的性格？

這些語(yǔ)言是怎么樣說(shuō)明主題的？

3.用取景，構(gòu)圖，色彩，拍攝角度等蒙太奇手法說(shuō)明艾絲米拉達(dá)死后，卡西莫

多在圣母院上看到其被拖過(guò)廣場(chǎng)時(shí)的視覺與心理感受。

4.發(fā)揮自己的想象，寫下艾絲米拉達(dá)死時(shí)說(shuō)的一句話“生活多美”的感想。

影片主要講述巴黎圣母院的一位神父被一位吉普賽姑娘艾斯米拉達(dá)的美麗所打動(dòng)，愛上了她，但是后來(lái)由于艾斯米拉達(dá)愛上了菲比斯，神父因愛成恨，用小刀刺殺了菲比斯，并陷害是艾斯米拉達(dá)所為，妄圖把艾斯米拉達(dá)推上絞刑架。之間雖有巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多從中阻攔，但是最終仍舊是沒(méi)能救下艾斯米拉達(dá)。在艾斯米拉達(dá)死后，神父被卡西莫多從巴黎圣母院樓扔下，而卡西莫多則挨著艾斯米拉達(dá)的尸體一同死去。影片主要是抨擊了當(dāng)時(shí)宗教的“禁欲”觀念，通過(guò)對(duì)神父陰暗面的刻畫，諷刺了宗教的虛偽，并通過(guò)對(duì)乞丐和艾斯米拉達(dá)的描述，歌頌了位于社會(huì)底層的人民的善良和友愛。

在影片中，卡西莫多在救下艾斯米拉達(dá)之后，曾對(duì)她說(shuō)過(guò)這么一句話，“如果你死了，那么我也死”。這句話說(shuō)明了卡西莫多善良，誠(chéng)實(shí)的性格。對(duì)于菲比斯而言，他曾經(jīng)對(duì)百合子說(shuō)過(guò)“如果我有妹妹，那我愛你而不愛她；如果我有全世界的黃金，那么我將它們?nèi)克徒o你”，但是一轉(zhuǎn)身，他對(duì)艾斯米拉達(dá)又說(shuō)出了同樣的一句話。由此可以看出菲比斯卑鄙無(wú)恥的性格特點(diǎn)，同時(shí)“菲比斯”一詞有太陽(yáng)神的意思，這也從側(cè)面諷刺了宗教的表里不一，兩面三刀。對(duì)于剛果瓦，這個(gè)被艾斯米拉達(dá)救下的流浪詩(shī)人，即使在艾斯米拉達(dá)受難之后，他也一直沒(méi)出手幫過(guò)她，在后來(lái)乞丐們?nèi)ゾ劝姑桌_(dá)時(shí)，他竟然以“如果我死了，那么誰(shuí)來(lái)完成這偉大的史詩(shī)。”為理由進(jìn)行逃避，由此可以看出他是一個(gè)怯懦的人。而至于神父，在本片中他一直陰沉著一張臉，自己意圖搶奪艾斯米拉達(dá)未果之后，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)菲比斯要與艾斯米拉達(dá)約會(huì)的時(shí)候，他向菲比斯勸導(dǎo)“她是個(gè)有丈夫的人，她是魔鬼”，由此可以看出神父嫉妒，陰暗的性格特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)神父的描寫，深刻揭露了其代表的宗教的道貌岸然。

本片中，在艾斯米拉達(dá)死后，卡西莫多在圣母院上看到她被拖過(guò)廣場(chǎng)的場(chǎng)景，是以由上往下的拍攝角度來(lái)進(jìn)行的，以這樣的手法能夠看到整個(gè)廣場(chǎng)的景象，并通過(guò)艾斯米拉達(dá)身上穿著的白色衣裙與周圍陰沉的環(huán)境相對(duì)比，強(qiáng)烈地突出了一種悲情的色彩。此時(shí)卡西莫多是什么樣的感受？看到心愛的艾斯米拉達(dá)死了，我想他應(yīng)該會(huì)感到撕心裂肺的痛苦以及對(duì)迫害她的人的憤恨，或許其中還懷有對(duì)宗教草菅人命的控訴。

艾斯米拉達(dá)死時(shí)，說(shuō)過(guò)這么一句話“生活多美”，這句話給了我很大的觸動(dòng)。艾斯米拉達(dá)在受到這么多迫害與不公正的對(duì)待之后，沒(méi)有怨天尤人，沒(méi)有自怨自艾，她仍然沒(méi)有對(duì)生活失望，并能夠懷揣著對(duì)美好生活的憧憬和向往，說(shuō)出“生活多美”的一句話，這得需要多大的勇氣和毅力。在本片中，艾斯米拉達(dá)一直是以一個(gè)美麗善良的形象出現(xiàn)的，無(wú)論是從將剛果瓦救下絞刑架，還是在卡西莫多受刑的時(shí)候幫助他，在她身上都無(wú)時(shí)無(wú)刻體現(xiàn)了一種

人性的美，一種人性的關(guān)懷。說(shuō)實(shí)話，在看這部片的時(shí)候，我感到有些壓抑，里面的很多人和事都太不正常了，或者說(shuō)有的人的人性扭曲了，無(wú)論是自私卑鄙的剛果瓦，還是道貌岸然，心理陰暗的神父，抑或是草菅人命的封建教會(huì)，都體現(xiàn)了這種扭曲。而此時(shí)，卡西莫多，艾斯米拉達(dá)的善良便恰如一彎清泉，極大地舒緩了我們的情緒?，F(xiàn)在想起來(lái)，片中從頭到尾，艾斯米拉達(dá)的生活都是圍繞著“生活多美”這樣一個(gè)主題來(lái)進(jìn)行的。她的死，是對(duì)封建教會(huì)的強(qiáng)烈控訴，以及喚起人們對(duì)真善美的追求。

第二篇：《巴黎圣母院》觀后感

《巴黎圣母院》觀后感

在觀看了影片《巴黎圣母院》之后，我被深深地打動(dòng)了。電影是一門年輕的藝術(shù)，那么電影與文學(xué)攀緣、結(jié)親就是可預(yù)料之舉了。有人說(shuō)過(guò)：“年輕的電影正是在古老文學(xué)的滋潤(rùn)下勃發(fā)出13益旺盛的生命力的。文學(xué)似乎成為電影取之不盡、用之不竭的源泉?！辈诲e(cuò)，名著《巴黎圣母院》就是這樣的例子。

既然電影也是一門藝術(shù)，那我們就應(yīng)該抱著美學(xué)的思想去感受這部片子。當(dāng)美麗的愛斯梅哈爾達(dá)被絞死之后，真誠(chéng)善良的加西莫多就消失了，殊不知兩年以后他倆竟驚現(xiàn)為兩具緊抱在一起的枯骨，可悲可嘆之余是可喜和慶幸，雖為“化塵”，但畢竟“同穴”。這在慘烈的真實(shí)中豈不流露出具有東方色彩的“圓滿”之美。眾所周知，東方人很喜歡圓滿，從我們喜歡過(guò)的春節(jié)等節(jié)日就可以看出，東方文化中圓滿是不可或缺的。

如果細(xì)看的話，《巴黎圣母院》的結(jié)尾是這樣的：大約在這個(gè)故事結(jié)束后的兩年或一年里，在隼山墓穴尋找奧利維埃·勒丹的尸體。在可怕的骸骨中發(fā)現(xiàn)了兩具尸骨其中一具緊緊的摟抱著另一具。有一具是女的，上面還有白布裙的殘片，頸骨上掛著串念珠樹種子的項(xiàng)鏈，上面系著一個(gè)嵌有綠玻璃片的絲綢小荷包。緊抱著這一具尸骨的是一個(gè)男尸骨。他的脊梁是歪的，腦袋縮在肩腫骨里，他的頸椎骨上沒(méi)有一點(diǎn)傷痕，顯然不是絞死的。那男子是自己跑來(lái)死在這里面的！人們想把他同他抱著的那具尸體分開，他頓時(shí)化作了塵埃。電影的結(jié)尾既出人意料，又在人們的情理之中。原著者雨果以大膽的夸張和奇特的幻想，安排了“加西莫多的結(jié)婚”和“化塵”的結(jié)尾，飽含了作者對(duì)小說(shuō)中人物的同情和對(duì)純真愛情的贊賞。我不禁想到，這和中國(guó)電影《梁?！返慕Y(jié)局有異曲同工之妙。作為中國(guó)四大民間傳說(shuō)故事之一，它的故事傳說(shuō)大約形成于東晉時(shí)代，至今已有1600多年的歷史?！读鹤！返慕Y(jié)尾，英臺(tái)出嫁途中到墓前拜祭，痛哭不已。突然墳裂開口，英臺(tái)縱身跳入，墳合上，兩人化作一對(duì)美麗的蝴蝶翩然起舞?？梢姟盎瘔m”和“化蝶”以相似的形式表達(dá)了中西文化中殉情的悲劇意象，讓人感動(dòng)，令人沉思。在西方人眼中，悲劇主人公面對(duì)命運(yùn)挑戰(zhàn)必須采取大刀闊斧的行為將斗爭(zhēng)進(jìn)行到最大限度，并且要求主人公在結(jié)尾時(shí)悲壯死去，人只有把生命獻(xiàn)出來(lái)才算發(fā)揮到了最大限度。布拉德雷在《論莎士比亞戲劇》中講到：“我們覺得悲劇主人

公正是在他最終遭到失敗而死去的時(shí)候，最能顯示出他的偉大和崇高?！蔽鞣降谋瘎【裢ǔｓw現(xiàn)為慘烈而真實(shí)的死亡的悲壯結(jié)局。而中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)取得一 種中庸的地位，這種民族文化心理就會(huì)反映在中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)中。所以中國(guó)古典悲劇結(jié)局體現(xiàn)出的“中和之美”實(shí)際上就是在追求一種心理滿足。中國(guó)文化中的悲劇精神體現(xiàn)為審美的藝術(shù)的和諧氛圍。即便是竇娥已死，但“血濺白練”且“六月飛雪”，人們仿佛看到了竇娥那升騰的冤魂?！读鹤！分?，主人公雖“生不能同衾”，但作者還是讓他們“死亦同穴”，并且化為彩蝶，比翼雙飛，永不分離?！盎闭故玖酥袊?guó)人“天人合一”的生命哲學(xué)，是自然與人格心靈冥合的最高審美境界。蝴蝶已被視為新的生命形象，成為中國(guó)人審美意識(shí)深層中的“原型意象”，代表了中國(guó)人對(duì)生命過(guò)程生生不息的持久信念。

西方亦是如此。雨果的“化塵”也表達(dá)了人們的美好愿望，表現(xiàn)了擁有純潔愛情的兩個(gè)靈魂的升騰和永存。由上可見，電影《巴黎圣母院》中塑造的“化塵”的愛情悲劇在表現(xiàn)慘烈而真實(shí)的西方悲劇精神的同時(shí)也表現(xiàn)了“生不能同衾。死亦同穴”的東方審美色彩。同為“化塵”，相與“化蝶”，這兩個(gè)源于不同文化體系的意象共生著人類一個(gè)同樣的主題——愛情。在雨果的筆下，愛斯梅哈爾達(dá)是美的，純真的愛情也是美的。雨果用了很多筆墨來(lái)描寫愛斯梅哈爾達(dá)的美麗：愛斯梅哈爾達(dá)是個(gè)迷人的姑娘，長(zhǎng)的很漂亮，從不傷害人，唯一的缺陷就是喜歡撅嘴。最后作家又通過(guò)反面人物克洛德之口來(lái)描寫愛斯梅哈爾達(dá)的美麗：那姑娘美艷絕倫，舉世無(wú)雙，上帝都會(huì)喜歡她。雨果在描寫吉卜賽姑娘外貌的同時(shí)也刻劃了她心靈的美。當(dāng)詩(shī)人甘果瓦夜間誤入乞丐王國(guó)將要被絞死時(shí)，愛斯梅哈爾達(dá)挺身而出，愿意與甘果瓦摔罐成婚，從而救了詩(shī)人一命，成為他名義上的妻子；當(dāng)敲鐘人卡西莫多因綁架愛斯梅哈爾達(dá)未遂而受笞刑時(shí)，這位姑娘不記舊恨，反而以德報(bào)怨，主動(dòng)給他送水喝。愛情是人類永恒的主題，永遠(yuǎn)以不衰的生命力通過(guò)各種形式活躍于世間的每一個(gè)角落，震撼著人的心靈。雨果贊美純真的愛情。在小說(shuō)中他這樣寫到：這樣一位美麗、鮮艷、純潔、嫵媚，同時(shí)又那樣?jì)扇醯墓媚?，卻如此虔誠(chéng)地跑去救助一個(gè)這般落魄、丑陋和兇惡的怪物。此情此景到哪里也是感人肺腑的。加西莫多外表丑陋內(nèi)心真誠(chéng)善良，愛斯梅哈爾達(dá)是雨果塑造的美的化身，秀外慧中。作家以凄涼而真實(shí)的“化塵”的形式來(lái)表達(dá)他的美與丑相和諧統(tǒng)一的美學(xué)觀點(diǎn)。

第三篇：巴黎圣母院觀后感

巴黎圣母院觀后感

音樂(lè)劇《巴黎圣母院》看完了，心仍舊顫動(dòng)著，久久不能平息。

圣母，愛與美的化身。當(dāng)仁不讓的女主角——艾絲梅拉達(dá)，擁有了圣母的氣質(zhì)。她有烏黑的長(zhǎng)發(fā)，明媚的眸子，光潔的肌膚。她純真、善良，她在廣場(chǎng)，她在河灘舞蹈，她是陽(yáng)光，她是甘霖，她溫暖著大地，賜予著陽(yáng)光。

腓比斯，太陽(yáng)的意思。她的所愛，她的王子，她的騎士，她的太陽(yáng)。但他同樣是貴族少女百合的太陽(yáng)，并只能是百合的太陽(yáng)，他與她都出身名門，他為了她巨額的財(cái)產(chǎn)，她為他的年輕英俊容貌。他為她的美貌傾倒，他左右徘徊，內(nèi)心翻涌。此時(shí)，兩個(gè)舞者在臺(tái)上有力糾葛扭動(dòng)腓比斯的內(nèi)心不能平靜。他愛她的美貌，想得到她，只是暫時(shí)，不是永遠(yuǎn)。

弗侯洛，永遠(yuǎn)穿著黑色的教士袍，行走在黑色里。他的世界里只有書本和宗教，直到他看見她，他控制不了他的欲望，她否定了他原有的價(jià)值觀念。但是他無(wú)法得到她，嫉妒燃燒了他，她被他視為惡魔。于是他選擇了愛的另一面——恨，他選擇摧毀她，無(wú)論誰(shuí)都也不要想得到她。

加西莫多，畸形丑陋的獨(dú)眼駝背敲鐘人，愚人盛宴的丑人王。他對(duì)她一見傾心，滴水之恩回報(bào)所有的一切，從此在他的唯一的守護(hù)星里出現(xiàn)了另一顆耀眼的星辰，值得用他的一切去交換捍衛(wèi)。他是孤寂的，他明白自己的丑陋，他不敢靠近她，他只能俯首仰視她耀人地美麗。

誰(shuí)知道呢,當(dāng)魔爪伸向加西莫多的女神時(shí)，他痛苦，他無(wú)奈，一面是有養(yǎng)育之恩父子之情的主教，一面是純潔善良美麗姑娘，他孤寂靈魂的拯救。加西莫多是勇敢無(wú)畏的，最終，他選擇了聽從心的安排，把邪惡的主教推下圣母院的深淵，捍衛(wèi)了真愛的崇高。

當(dāng)加西莫多抱著死去的艾絲米拉達(dá)唱起《舞吧，我的愛人》時(shí)，旋律在反復(fù)中達(dá)到催人淚下的高潮。

故事的最后，最丑陋的面目與最美好的外貌融為一體，兩顆世界上最純真善良的心靈一起長(zhǎng)眠于土地中，化為永恒。

愛改變了三個(gè)男人的命運(yùn)，引導(dǎo)了他們走向他們應(yīng)有的歸宿。艾絲梅拉達(dá)，是三個(gè)男人的心靈的救贖，是他們心中的圣母，最純真的愛的象征。不管他們是否愛得懇切真摯，愛的方式是否正確。他們都想擁有她，但誰(shuí)也無(wú)法真正擁有。在這三人中，面目最丑陋的加西莫多無(wú)疑是愛得最深沉的，他的愛也是最博大和長(zhǎng)久的，按照心靈美最后戰(zhàn)勝外表的丑陋，作者很自然地安排了這最終的結(jié)合。也許正意在表明在變化多端的人世中，唯一值得保留成為不朽的是愛，也只能是愛。不管用多堅(jiān)固耐磨的材質(zhì)造就的恢宏建筑在這種愛的面前也顯得卑微。中國(guó)的愛情故事，有梁?；钠嗝溃忻辖揲L(zhǎng)城的悲哀，有《鳳求凰》熱烈過(guò)后《白頭吟》的無(wú)奈，更有共剪西窗燭的思念……但是與西方的熾烈是截然不同的，但是愛卻是人類共同的情感，更是永恒的。

音樂(lè)劇《巴黎圣母院》取得了巨大的成功，在上演之后佳評(píng)如潮。它投入了法國(guó)人大量的心血和制作，以及他們對(duì)自己國(guó)家的作品和民族的深刻認(rèn)識(shí)、深沉的愛，希望有一天中國(guó)也可以擁有一部屬于自己民族的震撼人心的好的音樂(lè)劇。

第四篇：巴黎圣母院觀后感

電影《巴黎圣母院》觀后感

影片主要講述巴黎圣母院的一位神父被一位吉普賽姑娘艾斯米拉達(dá)的美麗

所打動(dòng)，愛上了她，但是后來(lái)由于艾斯米拉達(dá)愛上了菲比斯，神父因愛成恨，用

小刀刺殺了菲比斯，并陷害是艾斯米拉達(dá)所為，妄圖把艾斯米拉達(dá)推上絞刑架。

之間雖有巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多從中阻攔，但是最終仍舊是沒(méi)能救下艾斯

米拉達(dá)。在艾斯米拉達(dá)死后，神父被卡西莫多從巴黎圣母院樓扔下，而卡西莫多

則挨著艾斯米拉達(dá)的尸體一同死去。影片主要是抨擊了當(dāng)時(shí)宗教的“禁欲”觀念，通過(guò)對(duì)神父陰暗面的刻畫，諷刺了宗教的虛偽，并通過(guò)對(duì)乞丐和艾斯米拉達(dá)的描

述，歌頌了位于社會(huì)底層的人民的善良和友愛。

電影最為突出的是其語(yǔ)言的運(yùn)用。通過(guò)不同人的不同的語(yǔ)言可以看出他們各

自的性格。衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)菲比斯隊(duì)兩個(gè)女人說(shuō)：“我要是有全世界的黃金，全都給你；

我要是有個(gè)妹妹，愛你不愛她；我要是妻妾成群，我最寵愛的就是你?！笨梢娝?/p>

為了討女人的歡心多么的虛偽，這種甜言蜜語(yǔ)他不知對(duì)多少人說(shuō)過(guò)。他還恬不知

恥得對(duì)埃斯梅哈爾達(dá)說(shuō)：“你是我的夢(mèng)，今夜的夢(mèng)?！薄拔覑勰闶且恍囊灰獾模?/p>

需要用華麗的詞藻來(lái)修飾?！?“你象國(guó)王的情婦一樣美，??你的聲音多美，我真想在亮處看看說(shuō)這么好聽的聲音的嘴長(zhǎng)什么樣?！??這些語(yǔ)言充分體現(xiàn)了他

卑劣的思想，也只有他這種性格的人才能說(shuō)出這么多的花言巧語(yǔ)。電影很好的把

握了人物的性格，主要通過(guò)語(yǔ)言栩栩如生的刻畫了這個(gè)花花公子的丑惡嘴臉。

巴黎圣母院》是雨果浪漫主義小說(shuō)的代表作，它是在1830年革命影響下寫的，小說(shuō)故事以15世紀(jì)路易十一統(tǒng)治下的巴黎為背景，表現(xiàn)了反封建的現(xiàn)實(shí)主

題，譴責(zé)了給加西莫多和愛斯美拉達(dá)帶來(lái)深重苦難的社會(huì)，小說(shuō)浪漫主義色彩濃

烈，充滿現(xiàn)實(shí)生活中不可有的巧合、夸張和怪誕。對(duì)比手法的，典型運(yùn)用也是作

品最成功的地方之一，書中對(duì)美與丑、善與惡的描寫形成了鮮明對(duì)照，是雨果浪

漫主義文藝思想的核心。整個(gè)作品自始至終都體現(xiàn)了這種對(duì)照原則，運(yùn)用這種原

則組成驚心動(dòng)魄的情節(jié)，創(chuàng)造了異乎尋常的人物，給人們展現(xiàn)出一幅光明與黑暗的殊死抗?fàn)幍漠嬅妗?/p>

苦難的遭遇、丑陋的社會(huì)和“生活多美”引發(fā)了電影的主題――美與丑的斗爭(zhēng)和共存。雨果說(shuō)過(guò)：“丑就在美的旁邊，畸形近于優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后，善惡并存，黑暗與光明相共。”美與丑是矛盾的兩個(gè)方面，對(duì)立而統(tǒng)一。加西莫

多幾乎不成人體，但到電影最后感覺到的是他內(nèi)心的美，忽視了其外在的丑，美

與丑在他身上和諧的融合。菲比斯盡管一表人材，觀眾看到的只是他靈魂的丑陋，沒(méi)人在乎他的外貌，美和丑表現(xiàn)出的是斗爭(zhēng)。至于克羅德，對(duì)他更是避之不及，他外在不丑，內(nèi)心卻丑惡不堪。而對(duì)愛思梅哈爾達(dá)，我們記住她的美，不僅僅在于她的外貌，更主要的是她的心靈美，這才是高尚的美，真正的美。在美與丑的強(qiáng)烈對(duì)比中，給人思索與想象的空間。

隨著時(shí)間的流逝，故事被風(fēng)沙掩埋，被歲月封存，但，生活繼續(xù)著，美與丑的故事繼續(xù)上演著。

第五篇：巴黎圣母院觀后感

《巴黎圣母院》觀后感

姓名：楊杰如 學(xué)號(hào)：201251406220 專業(yè):2021漢語(yǔ)國(guó)際教育 美與丑并不是相對(duì)的，加西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，可以說(shuō)是其丑無(wú)比，但是他卻有著一顆純潔感恩的心。他的丑達(dá)到人類的極限，而在他身上表現(xiàn)出來(lái)的深切的人性美，卻使他成為電影史上最獨(dú)特又最感人至深的一個(gè)藝術(shù)形象。他的心靈美已完完全全地掩蓋了他外表的缺陷，成了人們心目中善良的楷模。讓我深切體會(huì)到美與丑的和諧統(tǒng)一。

美麗善良的姑娘愛斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，美與善在她身上結(jié)合得那麼完美，使她擁有了一種令人目眩神迷的魅力。她，為了拯救一個(gè)素不相識(shí)的生命而找了一個(gè)名義上的丈夫；她，用清涼的水安慰烈日下的畸形；她，有幾個(gè)被圣潔教會(huì)賜予的圣潔稱謂：“殺人犯”“女巫”雨果把這個(gè)美與善的化身帶到了巴黎圣母院的刑場(chǎng)上，引起我們的無(wú)限同情，召喚起我們對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨！因?yàn)樗募儩嵦煺?，使她陷入了?zāi)難的愛情悲劇。流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲她應(yīng)該是上帝的寵兒，卻被處以絞刑，這讓我感覺到當(dāng)權(quán)者的無(wú)比殘酷。因?yàn)椴蝗绦目匆娨粋€(gè)無(wú)辜者被處死，她接受詩(shī)人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全

他的生命；看見加西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)判處絞刑。對(duì)于一切，她毫不在意，她在意的只是她良心的呼喊，而克洛德卻無(wú)良心的殺死了她。甘果瓦他外表斯文，顯得博學(xué)多才，可外表下確是個(gè)懦弱的文人。甘果瓦的愛情是不真實(shí)的，剛開始他對(duì)愛斯美拉達(dá)還挺熱愛的，可后來(lái)愛斯美拉達(dá)愛上弗比斯后，他對(duì)愛斯美拉達(dá)的愛也冷淡了，以致于后來(lái)愛斯美拉達(dá)獲救后，他怕惹事，竟棄她而去，可見，這種三分鐘熱度的愛是不真實(shí)的。當(dāng)初，甘果瓦誤入乞丐幫，按乞丐幫的規(guī)矩是應(yīng)該處死的，但愛斯美拉達(dá)可憐他，救了他?？伤衅蜇腿ゾ葠鬯姑览_(dá)，卻又叫了軍隊(duì)去攻打乞丐幫，這種手法十分卑鄙。在救出愛斯美拉達(dá)后，卻又推開了自己美麗的救命恩人求救的手，棄她而去。這些都說(shuō)明了他是一個(gè)懦弱、卑鄙、自私的人。弗比斯隊(duì)長(zhǎng)英俊瀟灑，善于說(shuō)花言巧語(yǔ)，是個(gè)薄情寡義的勢(shì)力小人。為了權(quán)和財(cái)，他不惜欺騙一個(gè)少女的愛情。他使許多被他玩弄過(guò)的女人一下子從天堂掉到了地獄。他的靈魂是空洞的，華而不實(shí)的。他的生活沒(méi)有明確的目的，整天和一些沒(méi)教養(yǎng)的下流坯子混在一起，導(dǎo)致了他沒(méi)有上進(jìn)心，整天吃喝玩樂(lè)，玩弄女人。弗比斯的愛也是空虛的，他也是

追求愛斯美拉達(dá)的肉體。他善于玩弄人的感情，在他眼中，女人只是一種能給他提供樂(lè)趣的玩物。他這種空洞的愛情是卑劣的。至于副主教克洛德，道貌岸然、博學(xué)多才、溫文爾雅。身為神甫，他必須壓抑自己的欲望，然而正是這種壓抑扭曲了他的人性，情欲和嫉妒，最終導(dǎo)致了他的理智失控，成為自己欲望的奴隸，由神甫變成了魔鬼。克洛德是個(gè)心理扭曲了的人，當(dāng)他第一次見到愛斯美拉達(dá)是便愛上了她，于是生活在幻想之中?？伤頌楦敝鹘?，是不能有情欲的，所以這種矛盾的心理導(dǎo)致了他瘋狂的程度，形成了一個(gè)觀念：如果我得不到愛斯美拉達(dá)，別人也別想得到她?？寺宓卤砻嫔系烂舶度?，過(guò)著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂(lè)，對(duì)世俗的享受充滿妒羨?？寺宓碌膼矍槭强仗摰?，并沒(méi)有靈魂上的追求，追求的只是外表上的愛。自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。宗教是具有指引作用的意識(shí)形態(tài)，若是以克洛德為代表的邪惡神父作為傳遞介質(zhì)，受眾大腦盲目跟隨內(nèi)心扭曲失衡是必然。沒(méi)有誰(shuí)會(huì)為艾斯米拉達(dá)和卡西莫多默哀。神父被推下的一刻，連我誰(shuí)都覺得自己解放了。其實(shí)'鐘樓怪人'一點(diǎn)也不怪，不管是15世紀(jì)的法國(guó)或是現(xiàn)在。只有敲鐘人，每日聽著教堂的鐘聲，被凈化的徹底。大家繼續(xù)在扭曲的社會(huì)裝聾作啞。

在圣母院里，愛斯梅拉達(dá)即將被處死，在教皇的統(tǒng)治陰

霾下，在副主教的摧殘下，一個(gè)披頭散發(fā)的“野獸”英雄救美，卡西莫多毅然背叛他的副主教，保衛(wèi)了正義。這個(gè)“野獸”被重重磨難和恐怖摧殘蹂躪成畸形，但他有強(qiáng)健的胸膛、有自豪的眼、又沖出迷霧，堅(jiān)強(qiáng)正義的心！這是一場(chǎng)美與丑的對(duì)抗，正義與邪惡的較量。雨果站在巴黎圣母院的舞臺(tái)上給我們?cè)忈屃嗣琅c丑的真正含義。

在巴黎圣母院的外面，也有一群“野獸”，他們是衣衫襤褸，舉止粗俗的巴黎最下層人民、流浪者和乞丐。他們?cè)谶@個(gè)“圣潔”的世界上有著無(wú)可比擬的“教養(yǎng)”，他們像野獸般攻打巴黎圣母院，為的是就出他們心中的“圣母”，他們互相友愛，正直勇敢，舍己為人，用鮮血來(lái)潑灑巴黎圣母院的墻柱，用骨肉撞開圣母院的大門，我相信他們的悲壯，他們的慷慨足以搗毀圣日耳曼教堂和巴黎大主政府，也可以摧毀巴士底獄，來(lái)幾場(chǎng)驚心動(dòng)魄的大革命！

“天啊！這就是我曾經(jīng)愛過(guò)的一切” 卡西莫多。這個(gè)世界原本在他的心里并不那么的丑惡，可現(xiàn)在卻歷歷在目，每種丑惡都扼殺了卡西莫多對(duì)世界的信任。想想，從小在巴黎圣母院里長(zhǎng)大，受環(huán)境的熏陶，卡西莫多的心靈是純正、無(wú)任何雜質(zhì)的。他相信人性是美好的，每個(gè)人都是善良的，所以，他愛這一切，更愛這個(gè)圣地?？墒牵驮谒纳磉?，發(fā)生了這么多的事情，這使他心碎了，不再相信人性是美好的了，所以，卡西莫多最后發(fā)出這樣寓意深刻的內(nèi)心感慨。

心里的那種矛盾、悔恨、自責(zé)都一一表現(xiàn)出來(lái)。我猜：他矛盾是因?yàn)樗p松地把養(yǎng)父給“殺死了”，畢竟這是養(yǎng)父恩父，但是為了他所愛的愛斯美拉達(dá)，他只能情不自禁的做了這一切；他的悔恨因?yàn)樗J(rèn)識(shí)并愛上了愛斯美拉達(dá)，至使他殺了救命之恩的養(yǎng)父；他的自責(zé)是因?yàn)樗麤](méi)能救出愛斯美拉達(dá)，只能眼睜睜看她被絞死，他沒(méi)能盡舉手之勞，救出養(yǎng)父，只能眼睜睜看他活活被萬(wàn)丈深淵吞噬。這個(gè)故事，它深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動(dòng)，無(wú)論放在什么時(shí)候，什么社會(huì)，人的共性是始終存在的，對(duì)美好的向往，對(duì)美好的追求，對(duì)美好的贊美，還有，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體。故事的結(jié)局，卡西莫多將真正的殺人兇手——收養(yǎng)他的副主教圣母院的頂樓扔了下去。然后，他找到愛人的尸體，緊緊抱住了她。多年之后，他們一起化為塵土，只有鐘聲依舊。《巴黎圣母院》，令我了解到了人性的丑惡與善良，更明白了愛的真諦。無(wú)論外表美與丑，內(nèi)心的世界才是最強(qiáng)大的。