第一篇：《巴黎圣母院》觀后感

《巴黎圣母院》研究綜述

《巴黎圣母院》是法國作家維克多·雨果第一部大型浪漫主義小說。作者將可歌可泣的故事和生動(dòng)豐富的戲劇性場面有機(jī)地連綴起來，使這部小說具有很強(qiáng)的可讀性。小說浪漫主義色彩濃烈，且運(yùn)用了對(duì)比的寫作手法，它是運(yùn)用浪漫主義對(duì)照原則的藝術(shù)范本。

通過閱讀整理一些學(xué)者關(guān)于《巴黎圣母院》的研究，我在此對(duì)其進(jìn)行綜述。

一、人性的折射

《巴黎圣母院》中，有一幕十分經(jīng)典，并令多數(shù)人印象深刻，即《一滴眼淚換一滴水》，描寫的是加西莫多的示眾場景。孫艷、張小兵、趙海英都對(duì)這一幕進(jìn)行了研究分析，在《美與丑的看臺(tái)》一文中，孫艷分析出了加西莫多受刑時(shí)，看客的一些心理人性，他們無聊、無知、盡情嘲弄著可憐的加西莫多，卻根本連他犯了什么罪都不清楚，也不愿去明曉，而他們又不是麻木的，當(dāng)美麗的愛斯美拉達(dá)上前喂那可憐的人水喝時(shí)，看客們又都被感動(dòng)，并鼓掌喝彩，可見，他們的內(nèi)心依舊向著善，善與惡并存，光明與黑暗相共。而在《穿越時(shí)空的“示眾”》中，張小兵則是更加尖銳地指出了人性的惡，源于《巴黎圣母院》中的一句話：小孩和姑娘們笑得格外厲害。加西莫多那時(shí)接受的何止是鞭刑，簡直是皮肉和靈魂的撕咬，這場撕咬中，最讓他受傷的不是別人．而

是一群和他身份、地位并沒有多少差別的普通民眾，而且孩子和姑娘怎么說都應(yīng)該是善良和美好的代名詞．也是一個(gè)需要保護(hù)的群體，但他們并沒有體現(xiàn)出憐憫之心．更沒有絲毫幫助受難人的意愿．取而代之的是“格外”起勁的嘲笑，孩子和姑娘是人類前途和命運(yùn)的掌握者，他們的人性覺醒無論如何都是一件大事，而他們的所作所為卻讓人齒冷心寒。氣勢(shì)洶洶、潑

辣兇悍、頗有力量的人們與“漂亮、鮮艷、純潔、迷人而又那么嬌弱的姑娘”形成了鮮明對(duì)比．一切無事生非者和將自己的快樂建立在別人的痛苦之上的人．立刻現(xiàn)出了人性丑陋的原形。

這一幕難免會(huì)讓人想起咱們中國曾經(jīng)的歷史，當(dāng)日本侵略者瘋狂的殘殺著中國同胞時(shí)，圍觀的那一個(gè)個(gè)，分明是中國人，那是一種麻木不仁，那時(shí)的中國人難怪會(huì)令魯迅起了吶喊的沖動(dòng)，人性是脆弱的，也是極易動(dòng)搖的，無論在何時(shí)，都有著美和丑兩面，我想，我比較偏向這種觀點(diǎn)。

二、經(jīng)典的創(chuàng)作特色

《巴黎圣母院》一書中，浪漫主義特色十分明顯，且作者行文多處運(yùn)用了對(duì)照手法，使得此書更具可讀性。

在張玉枝和汪少明的《略談〈巴黎圣母院〉的對(duì)照描寫藝術(shù)》一文中，他們認(rèn)為，雨果的對(duì)照描寫手法在《巴黎圣母院》創(chuàng)作中的運(yùn)用，主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在創(chuàng)作實(shí)踐上打破了傳統(tǒng)的“悲劇表現(xiàn)崇高、喜劇表現(xiàn)滑稽”這一傳統(tǒng)教條．通過悲中有喜、悲喜交融的創(chuàng)作方式．增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力。二是通過對(duì)美與丑、善與惡、真誠與虛偽、歡樂與悲傷等對(duì)立要素的對(duì)照描寫．揭示了特定歷史條件下．人與人、人與社會(huì)以及社會(huì)內(nèi)部不同階級(jí)或階層之間．各種矛盾沖突的尖銳性、復(fù)雜性，無情地批判了當(dāng)時(shí)法國社會(huì)的反動(dòng)性。三是通過對(duì)人物外表和內(nèi)心世界的兩面性的對(duì)照描寫．揭示了由扭曲的社會(huì)所造成的扭曲了的人的靈魂．批判了那種對(duì)人類心靈帶來可怕摧殘的社會(huì)制度的不合理性。伍之倫則是從人物形象塑造上的美丑來進(jìn)行對(duì)比，辛瑞是重點(diǎn)通過分析四個(gè)男人對(duì)愛斯美拉達(dá)的愛情來進(jìn)行對(duì)比。而王伏仙則這樣說：小說中我們看到兩個(gè)節(jié)日：宗教節(jié)和愚人節(jié)；兩個(gè)王朝：封建王朝和乞丐王朝：兩個(gè)國王：法蘭西國王路易十一和乞丐王國國王克羅班．徒意福；兩種法律：

封建王朝和教會(huì)所操縱的專門用來鎮(zhèn)壓窮人的反動(dòng)法律和乞丐王朝一視同仁的公正法律。這是黑暗與光明的對(duì)比，作者通過對(duì)比，用毫不掩飾的強(qiáng)烈傾向來鞭撻封建王朝．揭露教會(huì)的黑

暗。并把戰(zhàn)斗的鋒芒直指路易十一本人，突出了主題。除以上所講之外，程元、岳浩然的《巴黎圣母院》的愛情觀解析，實(shí)質(zhì)上也是在對(duì)幾人的愛情進(jìn)行對(duì)比，因此，五篇文章有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是都提到了四個(gè)男人的形象與愛情，都將其進(jìn)行了分析對(duì)比。

第一種愛是懦弱的愛，剛果瓦是一個(gè)窮困潦倒的詩人，靠寫作謀生。假如說甘果瓦對(duì)艾絲梅拉達(dá)也有過愛，那么我們只能認(rèn)為是因?yàn)榘z梅拉達(dá)給他提供了謀生的手段，使他獲得了住處和面包罷了。在他看來，有食有宿，有一個(gè)名譽(yù)上的夫妻關(guān)系，這也就夠了，這就是他生活的全部。他對(duì)愛絲梅拉達(dá)沒有絲毫的理解，也就根本談不上真正的“愛”了。正如克羅班乞丐王國的國王罵他，是一個(gè)無恥的儒夫。

第二種愛是可恨的愛，如果說剛果瓦的愛是懦弱的，那么菲比斯的愛就是可恨的。在這里雨果為我們描述了一個(gè)在漂亮軀殼的隱藏下有著丑惡骯臟靈魂的美男子形象?？杀氖前姑防_(dá)就像瓊瑤小說中的女主角，只要遇到自己所愛的人便會(huì)不顧一切地愛上對(duì)方。不管這種愛情是否有結(jié)果，不管對(duì)方是否真的愛自己，她都會(huì)一往情深地愛著對(duì)方，依然對(duì)這樣虛幻的愛情忠貞不渝。菲比斯是女孩唯一付出愛情的人，可嘆的是他只貪戀艾斯梅拉達(dá)的美色，卻絲毫不愛惜她的生命。就在女主角以謀殺菲比斯的罪名被判處死刑時(shí)，他卻為了不暴露自己的丑行，竟然不去指證真正的兇手，以解救愛艾斯梅拉達(dá)的生命。

第三種愛是可敬的愛，卡西莫多將自己全部的生命和熱情都寄托在艾斯梅拉達(dá)的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。這種愛，一味地奉獻(xiàn)，沒有奢望．是最純真的愛，也是感恩時(shí)奉獻(xiàn)的愛。他用最樸素的方式表達(dá)愛。

還有一種愛，是可悲的愛，若說菲比斯對(duì)艾斯梅拉達(dá)的愛可恨，那么副主教克洛德的愛則是既可悲又可怕?？寺宓碌膼矍榭梢哉f是對(duì)宗教禁欲主義的大膽挑戰(zhàn)。同時(shí)克洛德的愛也是極端自私狹隘的，隨著一次次的告白被拒之千里之外后，長期的欲望得不到釋放，性壓抑而變得強(qiáng)烈，甚至達(dá)到了一種可怕的程度，那就是：“如果我不能擁有，我就要讓她毀滅!”。這才使起初的美好感情變了質(zhì)，跌進(jìn)了萬劫不復(fù)的罪惡深淵。

不過這只是一家之言，克洛德是個(gè)很復(fù)雜的人，對(duì)于他的性格，有過不少爭議，張漢禮的《畸變靈魂 再現(xiàn)肝膽——再論《巴黎圣母院》中的克洛德形象》中指出，克洛德不僅是個(gè)博學(xué)的人，而且還是個(gè)善良的人。一個(gè)富有同情心的人。一個(gè)活生生的普普通通的人，博學(xué)而又極富同情心的人。長期的教義并沒有使克洛德的思想淳化，反而讓他處于一種壓抑狀態(tài)。既然克洛德有責(zé)任付出他的愛，那么他同樣也有愛的權(quán)利．一種愛女人、愛情人的權(quán)利?？寺宓鲁耸莻€(gè)神甫之外。同時(shí)還是人，是男人— — 有感情的男人?？寺宓聸]有贏得愛斯梅拉達(dá)的愛，這是宗教給他帶來的悲劇克洛德這種愛的犧牲，既扼殺了自己．又扼殺了所愛之人，他最終成為宗教的犧牲品。然而，這個(gè)男人，和福比斯相比，終究是比他坦蕩真摯的多，克羅德在黑夜里劫持了埃斯梅拉達(dá)，這種手段是不正當(dāng)?shù)摹⒈傲拥?，但是克羅德對(duì)她的感情不能說是虛偽的。這只要與弗比斯作一下比較就可明顯看出來。弗比斯只是一個(gè)徒有虛表的紋綺子弟，他對(duì)埃斯梅拉達(dá)的感情充其量只是對(duì)她外貌的凱覷。，如果不是一種深邃的感情，作為副主教，是不會(huì)有勇氣剝掉一切面具，拋棄自己的尊嚴(yán)，向一個(gè)女囚乞求感情的。埃斯梅拉達(dá)在弗比斯的心中是無足輕重的，在克羅德的心中卻是舉足輕重的!兩相比較，不難看出克羅德感情的真摯成分。最大的罪惡不是克羅德，而是教會(huì)。

三、關(guān)于愛斯美拉達(dá)

關(guān)于愛斯美拉達(dá)，以上提到的很多文章里大多是持贊美態(tài)度，只有一篇意見不一，是辛瑞的《對(duì)《巴黎圣母院》愛情對(duì)比的分析》，這篇文章中，他提到，愛斯美拉達(dá)并非那么完

美。她不愛格蘭古瓦，因?yàn)樗毟F、懦弱；她不愛克洛德，因?yàn)樗蠚猓瑳]有情趣；她也不愛卡西莫多，因?yàn)樗舐疑頍o長物。她美則美，卻不是什么圣女。她像一般的女人一樣，選擇了外表浮華卻虛偽的弗比斯。她也并不是真的善良．她曾感傷地說：“要是卡西莫多的心臟在弗比斯的胸膛跳動(dòng)該多好啊!”這就是愛情令人心碎的真實(shí)。愛斯梅拉達(dá)也沒有錯(cuò)，錯(cuò)的是所謂的愛情。什么是愛?它太現(xiàn)實(shí)，太具體，也太冷酷。

總而言之，關(guān)于《巴黎圣母院》，看過、總結(jié)歸納過這么多人的研究分析后，我覺得，《巴黎圣母院》如同一面鏡子，折射出各種形態(tài)，然而，卻從不談完美，不同的人從中悟出不同的東西，每個(gè)人心中都有自己的主角。

第二篇：《巴黎圣母院》觀后感

《巴黎圣母院》觀后感

在觀看了影片《巴黎圣母院》之后，我被深深地打動(dòng)了。電影是一門年輕的藝術(shù)，那么電影與文學(xué)攀緣、結(jié)親就是可預(yù)料之舉了。有人說過：“年輕的電影正是在古老文學(xué)的滋潤下勃發(fā)出13益旺盛的生命力的。文學(xué)似乎成為電影取之不盡、用之不竭的源泉?！辈诲e(cuò)，名著《巴黎圣母院》就是這樣的例子。

既然電影也是一門藝術(shù)，那我們就應(yīng)該抱著美學(xué)的思想去感受這部片子。當(dāng)美麗的愛斯梅哈爾達(dá)被絞死之后，真誠善良的加西莫多就消失了，殊不知兩年以后他倆竟驚現(xiàn)為兩具緊抱在一起的枯骨，可悲可嘆之余是可喜和慶幸，雖為“化塵”，但畢竟“同穴”。這在慘烈的真實(shí)中豈不流露出具有東方色彩的“圓滿”之美。眾所周知，東方人很喜歡圓滿，從我們喜歡過的春節(jié)等節(jié)日就可以看出，東方文化中圓滿是不可或缺的。

如果細(xì)看的話，《巴黎圣母院》的結(jié)尾是這樣的：大約在這個(gè)故事結(jié)束后的兩年或一年里，在隼山墓穴尋找奧利維?！だ盏さ氖w。在可怕的骸骨中發(fā)現(xiàn)了兩具尸骨其中一具緊緊的摟抱著另一具。有一具是女的，上面還有白布裙的殘片，頸骨上掛著串念珠樹種子的項(xiàng)鏈，上面系著一個(gè)嵌有綠玻璃片的絲綢小荷包。緊抱著這一具尸骨的是一個(gè)男尸骨。他的脊梁是歪的，腦袋縮在肩腫骨里，他的頸椎骨上沒有一點(diǎn)傷痕，顯然不是絞死的。那男子是自己跑來死在這里面的！人們想把他同他抱著的那具尸體分開，他頓時(shí)化作了塵埃。電影的結(jié)尾既出人意料，又在人們的情理之中。原著者雨果以大膽的夸張和奇特的幻想，安排了“加西莫多的結(jié)婚”和“化塵”的結(jié)尾，飽含了作者對(duì)小說中人物的同情和對(duì)純真愛情的贊賞。我不禁想到，這和中國電影《梁?！返慕Y(jié)局有異曲同工之妙。作為中國四大民間傳說故事之一，它的故事傳說大約形成于東晉時(shí)代，至今已有1600多年的歷史?！读鹤！返慕Y(jié)尾，英臺(tái)出嫁途中到墓前拜祭，痛哭不已。突然墳裂開口，英臺(tái)縱身跳入，墳合上，兩人化作一對(duì)美麗的蝴蝶翩然起舞。可見“化塵”和“化蝶”以相似的形式表達(dá)了中西文化中殉情的悲劇意象，讓人感動(dòng)，令人沉思。在西方人眼中，悲劇主人公面對(duì)命運(yùn)挑戰(zhàn)必須采取大刀闊斧的行為將斗爭進(jìn)行到最大限度，并且要求主人公在結(jié)尾時(shí)悲壯死去，人只有把生命獻(xiàn)出來才算發(fā)揮到了最大限度。布拉德雷在《論莎士比亞戲劇》中講到：“我們覺得悲劇主人

公正是在他最終遭到失敗而死去的時(shí)候，最能顯示出他的偉大和崇高?！蔽鞣降谋瘎【裢ǔｓw現(xiàn)為慘烈而真實(shí)的死亡的悲壯結(jié)局。而中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)取得一 種中庸的地位，這種民族文化心理就會(huì)反映在中國傳統(tǒng)的藝術(shù)中。所以中國古典悲劇結(jié)局體現(xiàn)出的“中和之美”實(shí)際上就是在追求一種心理滿足。中國文化中的悲劇精神體現(xiàn)為審美的藝術(shù)的和諧氛圍。即便是竇娥已死，但“血濺白練”且“六月飛雪”，人們仿佛看到了竇娥那升騰的冤魂。《梁?！分?，主人公雖“生不能同衾”，但作者還是讓他們“死亦同穴”，并且化為彩蝶，比翼雙飛，永不分離。“化蝶”展示了中國人“天人合一”的生命哲學(xué)，是自然與人格心靈冥合的最高審美境界。蝴蝶已被視為新的生命形象，成為中國人審美意識(shí)深層中的“原型意象”，代表了中國人對(duì)生命過程生生不息的持久信念。

西方亦是如此。雨果的“化塵”也表達(dá)了人們的美好愿望，表現(xiàn)了擁有純潔愛情的兩個(gè)靈魂的升騰和永存。由上可見，電影《巴黎圣母院》中塑造的“化塵”的愛情悲劇在表現(xiàn)慘烈而真實(shí)的西方悲劇精神的同時(shí)也表現(xiàn)了“生不能同衾。死亦同穴”的東方審美色彩。同為“化塵”，相與“化蝶”，這兩個(gè)源于不同文化體系的意象共生著人類一個(gè)同樣的主題——愛情。在雨果的筆下，愛斯梅哈爾達(dá)是美的，純真的愛情也是美的。雨果用了很多筆墨來描寫愛斯梅哈爾達(dá)的美麗：愛斯梅哈爾達(dá)是個(gè)迷人的姑娘，長的很漂亮，從不傷害人，唯一的缺陷就是喜歡撅嘴。最后作家又通過反面人物克洛德之口來描寫愛斯梅哈爾達(dá)的美麗：那姑娘美艷絕倫，舉世無雙，上帝都會(huì)喜歡她。雨果在描寫吉卜賽姑娘外貌的同時(shí)也刻劃了她心靈的美。當(dāng)詩人甘果瓦夜間誤入乞丐王國將要被絞死時(shí)，愛斯梅哈爾達(dá)挺身而出，愿意與甘果瓦摔罐成婚，從而救了詩人一命，成為他名義上的妻子；當(dāng)敲鐘人卡西莫多因綁架愛斯梅哈爾達(dá)未遂而受笞刑時(shí)，這位姑娘不記舊恨，反而以德報(bào)怨，主動(dòng)給他送水喝。愛情是人類永恒的主題，永遠(yuǎn)以不衰的生命力通過各種形式活躍于世間的每一個(gè)角落，震撼著人的心靈。雨果贊美純真的愛情。在小說中他這樣寫到：這樣一位美麗、鮮艷、純潔、嫵媚，同時(shí)又那樣?jì)扇醯墓媚?，卻如此虔誠地跑去救助一個(gè)這般落魄、丑陋和兇惡的怪物。此情此景到哪里也是感人肺腑的。加西莫多外表丑陋內(nèi)心真誠善良，愛斯梅哈爾達(dá)是雨果塑造的美的化身，秀外慧中。作家以凄涼而真實(shí)的“化塵”的形式來表達(dá)他的美與丑相和諧統(tǒng)一的美學(xué)觀點(diǎn)。

第三篇：巴黎圣母院觀后感

巴黎圣母院觀后感

音樂劇《巴黎圣母院》看完了，心仍舊顫動(dòng)著，久久不能平息。

圣母，愛與美的化身。當(dāng)仁不讓的女主角——艾絲梅拉達(dá)，擁有了圣母的氣質(zhì)。她有烏黑的長發(fā)，明媚的眸子，光潔的肌膚。她純真、善良，她在廣場，她在河灘舞蹈，她是陽光，她是甘霖，她溫暖著大地，賜予著陽光。

腓比斯，太陽的意思。她的所愛，她的王子，她的騎士，她的太陽。但他同樣是貴族少女百合的太陽，并只能是百合的太陽，他與她都出身名門，他為了她巨額的財(cái)產(chǎn)，她為他的年輕英俊容貌。他為她的美貌傾倒，他左右徘徊，內(nèi)心翻涌。此時(shí)，兩個(gè)舞者在臺(tái)上有力糾葛扭動(dòng)腓比斯的內(nèi)心不能平靜。他愛她的美貌，想得到她，只是暫時(shí)，不是永遠(yuǎn)。

弗侯洛，永遠(yuǎn)穿著黑色的教士袍，行走在黑色里。他的世界里只有書本和宗教，直到他看見她，他控制不了他的欲望，她否定了他原有的價(jià)值觀念。但是他無法得到她，嫉妒燃燒了他，她被他視為惡魔。于是他選擇了愛的另一面——恨，他選擇摧毀她，無論誰都也不要想得到她。

加西莫多，畸形丑陋的獨(dú)眼駝背敲鐘人，愚人盛宴的丑人王。他對(duì)她一見傾心，滴水之恩回報(bào)所有的一切，從此在他的唯一的守護(hù)星里出現(xiàn)了另一顆耀眼的星辰，值得用他的一切去交換捍衛(wèi)。他是孤寂的，他明白自己的丑陋，他不敢靠近她，他只能俯首仰視她耀人地美麗。

誰知道呢,當(dāng)魔爪伸向加西莫多的女神時(shí)，他痛苦，他無奈，一面是有養(yǎng)育之恩父子之情的主教，一面是純潔善良美麗姑娘，他孤寂靈魂的拯救。加西莫多是勇敢無畏的，最終，他選擇了聽從心的安排，把邪惡的主教推下圣母院的深淵，捍衛(wèi)了真愛的崇高。

當(dāng)加西莫多抱著死去的艾絲米拉達(dá)唱起《舞吧，我的愛人》時(shí)，旋律在反復(fù)中達(dá)到催人淚下的高潮。

故事的最后，最丑陋的面目與最美好的外貌融為一體，兩顆世界上最純真善良的心靈一起長眠于土地中，化為永恒。

愛改變了三個(gè)男人的命運(yùn)，引導(dǎo)了他們走向他們應(yīng)有的歸宿。艾絲梅拉達(dá)，是三個(gè)男人的心靈的救贖，是他們心中的圣母，最純真的愛的象征。不管他們是否愛得懇切真摯，愛的方式是否正確。他們都想擁有她，但誰也無法真正擁有。在這三人中，面目最丑陋的加西莫多無疑是愛得最深沉的，他的愛也是最博大和長久的，按照心靈美最后戰(zhàn)勝外表的丑陋，作者很自然地安排了這最終的結(jié)合。也許正意在表明在變化多端的人世中，唯一值得保留成為不朽的是愛，也只能是愛。不管用多堅(jiān)固耐磨的材質(zhì)造就的恢宏建筑在這種愛的面前也顯得卑微。中國的愛情故事，有梁?；钠嗝?，有孟姜女哭長城的悲哀，有《鳳求凰》熱烈過后《白頭吟》的無奈，更有共剪西窗燭的思念……但是與西方的熾烈是截然不同的，但是愛卻是人類共同的情感，更是永恒的。

音樂劇《巴黎圣母院》取得了巨大的成功，在上演之后佳評(píng)如潮。它投入了法國人大量的心血和制作，以及他們對(duì)自己國家的作品和民族的深刻認(rèn)識(shí)、深沉的愛，希望有一天中國也可以擁有一部屬于自己民族的震撼人心的好的音樂劇。

第四篇：巴黎圣母院觀后感

電影《巴黎圣母院》觀后感

影片主要講述巴黎圣母院的一位神父被一位吉普賽姑娘艾斯米拉達(dá)的美麗

所打動(dòng)，愛上了她，但是后來由于艾斯米拉達(dá)愛上了菲比斯，神父因愛成恨，用

小刀刺殺了菲比斯，并陷害是艾斯米拉達(dá)所為，妄圖把艾斯米拉達(dá)推上絞刑架。

之間雖有巴黎圣母院的敲鐘人卡西莫多從中阻攔，但是最終仍舊是沒能救下艾斯

米拉達(dá)。在艾斯米拉達(dá)死后，神父被卡西莫多從巴黎圣母院樓扔下，而卡西莫多

則挨著艾斯米拉達(dá)的尸體一同死去。影片主要是抨擊了當(dāng)時(shí)宗教的“禁欲”觀念，通過對(duì)神父陰暗面的刻畫，諷刺了宗教的虛偽，并通過對(duì)乞丐和艾斯米拉達(dá)的描

述，歌頌了位于社會(huì)底層的人民的善良和友愛。

電影最為突出的是其語言的運(yùn)用。通過不同人的不同的語言可以看出他們各

自的性格。衛(wèi)隊(duì)長菲比斯隊(duì)兩個(gè)女人說：“我要是有全世界的黃金，全都給你；

我要是有個(gè)妹妹，愛你不愛她；我要是妻妾成群，我最寵愛的就是你?！笨梢娝?/p>

為了討女人的歡心多么的虛偽，這種甜言蜜語他不知對(duì)多少人說過。他還恬不知

恥得對(duì)埃斯梅哈爾達(dá)說：“你是我的夢(mèng)，今夜的夢(mèng)?！薄拔覑勰闶且恍囊灰獾模?/p>

需要用華麗的詞藻來修飾?！?“你象國王的情婦一樣美，??你的聲音多美，我真想在亮處看看說這么好聽的聲音的嘴長什么樣。”??這些語言充分體現(xiàn)了他

卑劣的思想，也只有他這種性格的人才能說出這么多的花言巧語。電影很好的把

握了人物的性格，主要通過語言栩栩如生的刻畫了這個(gè)花花公子的丑惡嘴臉。

巴黎圣母院》是雨果浪漫主義小說的代表作，它是在1830年革命影響下寫的，小說故事以15世紀(jì)路易十一統(tǒng)治下的巴黎為背景，表現(xiàn)了反封建的現(xiàn)實(shí)主

題，譴責(zé)了給加西莫多和愛斯美拉達(dá)帶來深重苦難的社會(huì)，小說浪漫主義色彩濃

烈，充滿現(xiàn)實(shí)生活中不可有的巧合、夸張和怪誕。對(duì)比手法的，典型運(yùn)用也是作

品最成功的地方之一，書中對(duì)美與丑、善與惡的描寫形成了鮮明對(duì)照，是雨果浪

漫主義文藝思想的核心。整個(gè)作品自始至終都體現(xiàn)了這種對(duì)照原則，運(yùn)用這種原

則組成驚心動(dòng)魄的情節(jié)，創(chuàng)造了異乎尋常的人物，給人們展現(xiàn)出一幅光明與黑暗的殊死抗?fàn)幍漠嬅妗?/p>

苦難的遭遇、丑陋的社會(huì)和“生活多美”引發(fā)了電影的主題――美與丑的斗爭和共存。雨果說過：“丑就在美的旁邊，畸形近于優(yōu)美，粗俗藏在崇高背后，善惡并存，黑暗與光明相共?！泵琅c丑是矛盾的兩個(gè)方面，對(duì)立而統(tǒng)一。加西莫

多幾乎不成人體，但到電影最后感覺到的是他內(nèi)心的美，忽視了其外在的丑，美

與丑在他身上和諧的融合。菲比斯盡管一表人材，觀眾看到的只是他靈魂的丑陋，沒人在乎他的外貌，美和丑表現(xiàn)出的是斗爭。至于克羅德，對(duì)他更是避之不及，他外在不丑，內(nèi)心卻丑惡不堪。而對(duì)愛思梅哈爾達(dá)，我們記住她的美，不僅僅在于她的外貌，更主要的是她的心靈美，這才是高尚的美，真正的美。在美與丑的強(qiáng)烈對(duì)比中，給人思索與想象的空間。

隨著時(shí)間的流逝，故事被風(fēng)沙掩埋，被歲月封存，但，生活繼續(xù)著，美與丑的故事繼續(xù)上演著。

第五篇：巴黎圣母院觀后感

《巴黎圣母院》觀后感

姓名：楊杰如 學(xué)號(hào)：201251406220 專業(yè):2021漢語國際教育 美與丑并不是相對(duì)的，加西莫多，這個(gè)駝背、獨(dú)眼、又聾又跛的畸形人，可以說是其丑無比，但是他卻有著一顆純潔感恩的心。他的丑達(dá)到人類的極限，而在他身上表現(xiàn)出來的深切的人性美，卻使他成為電影史上最獨(dú)特又最感人至深的一個(gè)藝術(shù)形象。他的心靈美已完完全全地掩蓋了他外表的缺陷，成了人們心目中善良的楷模。讓我深切體會(huì)到美與丑的和諧統(tǒng)一。

美麗善良的姑娘愛斯梅拉達(dá)。她不僅有迷人的外貌，更有一顆純真善良的心靈，美與善在她身上結(jié)合得那麼完美，使她擁有了一種令人目眩神迷的魅力。她，為了拯救一個(gè)素不相識(shí)的生命而找了一個(gè)名義上的丈夫；她，用清涼的水安慰烈日下的畸形；她，有幾個(gè)被圣潔教會(huì)賜予的圣潔稱謂：“殺人犯”“女巫”雨果把這個(gè)美與善的化身帶到了巴黎圣母院的刑場上，引起我們的無限同情，召喚起我們對(duì)封建教會(huì)及王權(quán)的強(qiáng)烈憤恨！因?yàn)樗募儩嵦煺妫顾萑肓藶?zāi)難的愛情悲劇。流浪，在最骯臟的環(huán)境里面生活，被所謂的上流社會(huì)排斥和嘲諷，被玩弄，被拋棄，被誣陷，被威脅，最后，作了徹底的犧牲她應(yīng)該是上帝的寵兒，卻被處以絞刑，這讓我感覺到當(dāng)權(quán)者的無比殘酷。因?yàn)椴蝗绦目匆娨粋€(gè)無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全

他的生命；看見加西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會(huì)同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的唇邊。這樣一個(gè)心地高貴的女孩，竟被教會(huì)判處絞刑。對(duì)于一切，她毫不在意，她在意的只是她良心的呼喊，而克洛德卻無良心的殺死了她。甘果瓦他外表斯文，顯得博學(xué)多才，可外表下確是個(gè)懦弱的文人。甘果瓦的愛情是不真實(shí)的，剛開始他對(duì)愛斯美拉達(dá)還挺熱愛的，可后來愛斯美拉達(dá)愛上弗比斯后，他對(duì)愛斯美拉達(dá)的愛也冷淡了，以致于后來愛斯美拉達(dá)獲救后，他怕惹事，竟棄她而去，可見，這種三分鐘熱度的愛是不真實(shí)的。當(dāng)初，甘果瓦誤入乞丐幫，按乞丐幫的規(guī)矩是應(yīng)該處死的，但愛斯美拉達(dá)可憐他，救了他?？伤衅蜇腿ゾ葠鬯姑览_(dá)，卻又叫了軍隊(duì)去攻打乞丐幫，這種手法十分卑鄙。在救出愛斯美拉達(dá)后，卻又推開了自己美麗的救命恩人求救的手，棄她而去。這些都說明了他是一個(gè)懦弱、卑鄙、自私的人。弗比斯隊(duì)長英俊瀟灑，善于說花言巧語，是個(gè)薄情寡義的勢(shì)力小人。為了權(quán)和財(cái)，他不惜欺騙一個(gè)少女的愛情。他使許多被他玩弄過的女人一下子從天堂掉到了地獄。他的靈魂是空洞的，華而不實(shí)的。他的生活沒有明確的目的，整天和一些沒教養(yǎng)的下流坯子混在一起，導(dǎo)致了他沒有上進(jìn)心，整天吃喝玩樂，玩弄女人。弗比斯的愛也是空虛的，他也是

追求愛斯美拉達(dá)的肉體。他善于玩弄人的感情，在他眼中，女人只是一種能給他提供樂趣的玩物。他這種空洞的愛情是卑劣的。至于副主教克洛德，道貌岸然、博學(xué)多才、溫文爾雅。身為神甫，他必須壓抑自己的欲望，然而正是這種壓抑扭曲了他的人性，情欲和嫉妒，最終導(dǎo)致了他的理智失控，成為自己欲望的奴隸，由神甫變成了魔鬼。克洛德是個(gè)心理扭曲了的人，當(dāng)他第一次見到愛斯美拉達(dá)是便愛上了她，于是生活在幻想之中?？伤頌楦敝鹘蹋遣荒苡星橛?，所以這種矛盾的心理導(dǎo)致了他瘋狂的程度，形成了一個(gè)觀念：如果我得不到愛斯美拉達(dá)，別人也別想得到她。克洛德表面上道貌岸然，過著清苦禁欲的修行生活，而內(nèi)心卻渴求淫樂，對(duì)世俗的享受充滿妒羨。克洛德的愛情是空虛的，并沒有靈魂上的追求，追求的只是外表上的愛。自私、陰險(xiǎn)、不擇手段。宗教是具有指引作用的意識(shí)形態(tài)，若是以克洛德為代表的邪惡神父作為傳遞介質(zhì)，受眾大腦盲目跟隨內(nèi)心扭曲失衡是必然。沒有誰會(huì)為艾斯米拉達(dá)和卡西莫多默哀。神父被推下的一刻，連我誰都覺得自己解放了。其實(shí)'鐘樓怪人'一點(diǎn)也不怪，不管是15世紀(jì)的法國或是現(xiàn)在。只有敲鐘人，每日聽著教堂的鐘聲，被凈化的徹底。大家繼續(xù)在扭曲的社會(huì)裝聾作啞。

在圣母院里，愛斯梅拉達(dá)即將被處死，在教皇的統(tǒng)治陰

霾下，在副主教的摧殘下，一個(gè)披頭散發(fā)的“野獸”英雄救美，卡西莫多毅然背叛他的副主教，保衛(wèi)了正義。這個(gè)“野獸”被重重磨難和恐怖摧殘蹂躪成畸形，但他有強(qiáng)健的胸膛、有自豪的眼、又沖出迷霧，堅(jiān)強(qiáng)正義的心！這是一場美與丑的對(duì)抗，正義與邪惡的較量。雨果站在巴黎圣母院的舞臺(tái)上給我們?cè)忈屃嗣琅c丑的真正含義。

在巴黎圣母院的外面，也有一群“野獸”，他們是衣衫襤褸，舉止粗俗的巴黎最下層人民、流浪者和乞丐。他們?cè)谶@個(gè)“圣潔”的世界上有著無可比擬的“教養(yǎng)”，他們像野獸般攻打巴黎圣母院，為的是就出他們心中的“圣母”，他們互相友愛，正直勇敢，舍己為人，用鮮血來潑灑巴黎圣母院的墻柱，用骨肉撞開圣母院的大門，我相信他們的悲壯，他們的慷慨足以搗毀圣日耳曼教堂和巴黎大主政府，也可以摧毀巴士底獄，來幾場驚心動(dòng)魄的大革命！

“天?。∵@就是我曾經(jīng)愛過的一切” 卡西莫多。這個(gè)世界原本在他的心里并不那么的丑惡，可現(xiàn)在卻歷歷在目，每種丑惡都扼殺了卡西莫多對(duì)世界的信任。想想，從小在巴黎圣母院里長大，受環(huán)境的熏陶，卡西莫多的心靈是純正、無任何雜質(zhì)的。他相信人性是美好的，每個(gè)人都是善良的，所以，他愛這一切，更愛這個(gè)圣地?？墒?，就在他的身邊，發(fā)生了這么多的事情，這使他心碎了，不再相信人性是美好的了，所以，卡西莫多最后發(fā)出這樣寓意深刻的內(nèi)心感慨。

心里的那種矛盾、悔恨、自責(zé)都一一表現(xiàn)出來。我猜：他矛盾是因?yàn)樗p松地把養(yǎng)父給“殺死了”，畢竟這是養(yǎng)父恩父，但是為了他所愛的愛斯美拉達(dá)，他只能情不自禁的做了這一切；他的悔恨因?yàn)樗J(rèn)識(shí)并愛上了愛斯美拉達(dá)，至使他殺了救命之恩的養(yǎng)父；他的自責(zé)是因?yàn)樗麤]能救出愛斯美拉達(dá)，只能眼睜睜看她被絞死，他沒能盡舉手之勞，救出養(yǎng)父，只能眼睜睜看他活活被萬丈深淵吞噬。這個(gè)故事，它深刻的揭示了人類內(nèi)心深處的一些活動(dòng)，無論放在什么時(shí)候，什么社會(huì)，人的共性是始終存在的，對(duì)美好的向往，對(duì)美好的追求，對(duì)美好的贊美，還有，人是一個(gè)天使和魔鬼的綜合體。故事的結(jié)局，卡西莫多將真正的殺人兇手——收養(yǎng)他的副主教圣母院的頂樓扔了下去。然后，他找到愛人的尸體，緊緊抱住了她。多年之后，他們一起化為塵土，只有鐘聲依舊?！栋屠枋ツ冈骸罚钗伊私獾搅巳诵缘某髳号c善良，更明白了愛的真諦。無論外表美與丑，內(nèi)心的世界才是最強(qiáng)大的。