第一篇：古今中外幸福的人并不都是有錢人

古今中外幸福的人并不都是有錢人，而有錢人人往往比普通人有更多的煩惱，工作更加緊張，家庭不容易和睦，生活通常沒有普通人的寧靜、安詳。而沒有多少錢的人往往更容易找到讓他真正的幸福的人：體貼的家人，心愛的伴侶，知心的朋友，友好的工作團(tuán)隊(duì)。

有錢的家族里一定充滿了勾心斗角，每個(gè)人都只向利益看其。古代皇宮不就是一個(gè)很好的例子嗎？父子兄弟之間斗的血淋淋的。

假如舉行一場幸福和金錢的辯論賽，我想，這只會(huì)是一場無休止的辯論，沒有輸家，更沒有贏家。有錢的人說，我想追求幸福。貧困的人說，我需要金錢。

每個(gè)人都有自己的追求，只要不違背道德，不違反法律，追求什么，都是正確的。關(guān)鍵看，你注重的是什么？最好的，莫過于兩者兼有。但，這世上十全十美的東西能有幾何？我們的一生，都處在抉擇之中。但凡有兩者，必選其一。

那么，幸福和金錢，究竟哪個(gè)重要。就圍繞著感情和生活來說吧，這兩個(gè)幸福和金錢的主題，永遠(yuǎn)是我們討論的焦點(diǎn)。感情，包括親情、愛情、友情，我們都知道這些是金錢無法換來的。生活，柴米油鹽醬醋茶，樣樣都離不開錢。我們怎么去衡量金錢和幸福的天平究竟側(cè)向哪一邊？不僅是我，我想，對大部分人來說，這都不是一個(gè)容易回答的問題。

年輕的時(shí)候，我會(huì)想，只要有感情，再辛苦一點(diǎn)都無所謂?，F(xiàn)在長大了，工作了，接觸的人和事多了，對情感的依賴逐漸被現(xiàn)實(shí)的無奈吞噬。我學(xué)著獨(dú)立，學(xué)著依靠自己去解決所有的問題。也深感，金錢的確可以為我們減少不少麻煩、解決不少問題。這衡量的天平開始向金錢傾斜。

我們過日子，哪樣能缺少了錢。我們所謂的對金錢的追求，也是滿足自己基本生活的保證?？偛荒芤桓F二白的光靠著愛情來填飽肚子吧。而對幸福的含義，每個(gè)人的理解都不同，一家人一起吃飯，可以是幸福。夫妻倆晚飯后一起散步，可以是幸福。開著名車、住著豪宅，也可以是幸福。欲望是無止境的，關(guān)鍵看你怎么把握?？偢杏X，我們對一些事情的概念都模糊了。有些事其實(shí)很簡單，沒必要庸人自擾。還記得老人家和我說過，女孩子選丈夫，不是看這個(gè)人現(xiàn)在有錢還是沒錢，而是看這個(gè)上進(jìn)與否。對啊，現(xiàn)在可能貧困，條件不好，可有進(jìn)取之心的人總不見得一世沒有翻身?，F(xiàn)在光鮮體面，如果不用心經(jīng)營，他日一樣潦倒落魄。

所以，幸福和金錢的這場辯論賽，其實(shí)是沒有意義也沒有結(jié)果的。你想要什么，就去追求什么。不見得選擇了金錢，就失去幸福，也不見得選擇了幸福，注定會(huì)貧窮。凡事都沒有絕對不是么？

總的來說，在那些研究所謂“沉悶”科學(xué)（資本主義社會(huì)中對經(jīng)濟(jì)心理學(xué)研究者的諷刺）的人眼里，去尋求“金錢是否能夠買到幸?！边@種永久存在的問題的答案就是一種錯(cuò)誤。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家解決這個(gè)問題時(shí)，他們著手于觀察人在賣東西時(shí)想盡可能抬高價(jià)錢，而買東西時(shí)卻盡可能壓低價(jià)格行為。經(jīng)濟(jì)學(xué)家注意到，在這兩方面的交易中，當(dāng)人們獲得了更多的錢（賣家）；或者能省了更多的錢（買家），人們會(huì)表現(xiàn)的更加滿意（也可以說是更幸福）。所以，錢多總是比錢少好，而且也只有當(dāng)某物給你帶來了更多的滿足時(shí)，這件物品豐富時(shí)才會(huì)比貧乏時(shí)好。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家總結(jié)說“金錢越多，越幸福”。

但是，不僅僅那些出進(jìn)社會(huì)的沮喪的青年、前途渺茫的CEO們、悲慘的資本家和不幸福的富人，還有不少人都認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的結(jié)論是一派胡言。“心理學(xué)家們已經(jīng)花了幾十年研究金錢與幸福的關(guān)系，”哈佛大學(xué)的心理學(xué)家 Daniel Gilbert 在他的暢銷書《跌倒的幸?！分姓f，“他們得出這么一個(gè)普遍的結(jié)論：當(dāng)一個(gè)人從一貧如洗上升到一個(gè)中產(chǎn)階級時(shí)，財(cái)富的增長使人們感到更幸福?？墒?，接下來的財(cái)富增長就不會(huì)再使人增加多少幸福感了?！?/p>

這個(gè)結(jié)論從直覺和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理上來解釋確實(shí)可以接受。根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，當(dāng)你有更多的錢時(shí)，你對自己能買的最好的東西做出的行為是一種選擇。如果你口袋里有二十塊錢，你便能對把牛排還是花生醬當(dāng)作晚飯作出一種選擇；而當(dāng)只有一塊錢的時(shí)候，你最好祈禱家中還有一罐果凍吧。更多的金錢還能滿足你更多的需求和欲望，以及滿足那些能使你覺得更幸福的東西。

可是問題是，選擇也不是不可被擊垮的。研究顯示，當(dāng)人們?nèi)ナ称返曩I東西時(shí)，他們會(huì)樂意在大約六種不同品牌的意大利面條中選擇，而非過多的二十七種，并把可能會(huì)是更好的選擇永久的放在一邊。至于欲望，是一種比較能夠承受卻會(huì)被廣告及各種媒體滲透而變成無數(shù)的需求（比如Ipod）的壞習(xí)慣。比起滿足欲望，滿足需求會(huì)帶來較少的感情上的康樂。

金錢可以購買多少幸福是非線性的——當(dāng)你從一貧如洗變成舒適的中產(chǎn)階級后，你會(huì)很幸福；但是當(dāng)你從百萬富翁變?yōu)榍f富翁時(shí)，你卻很少的幸福感提升——這是一項(xiàng)全球性的調(diào)查（人們是否覺得自己的生活很充實(shí)）中得出來的。這份調(diào)查問卷要求人們用1-7分來評定自己的幸福程度，1分表示“非常不滿意”，而7分表示“非常滿意”。美國的富豪平均評分為5.8分；加爾各答（印度東北部港市）的無家可歸的人的平均評分為2.9分。但在你在認(rèn)為金錢是可以買幸福之前，請看一看還有誰也給他們自己打5.8分：沒有華貴生活，生活在北格陵蘭島的因紐特人；生活在沒有電燈和活水的屋子里，肯尼亞牧羊一族，馬賽人。還有更能證明 Gilbert 的觀點(diǎn)——財(cái)富只能在你從一貧如洗中脫離出來才能買到幸福，那些住在加爾各答貧民窟的人，他們在經(jīng)濟(jì)學(xué)上形容的地位比無家可歸更低等，但他們給自己打了4.6分。

研究追蹤的一定人口關(guān)于幸福感隨時(shí)間變化的報(bào)告也反駁了“金錢買得到幸福”的觀點(diǎn)。自二戰(zhàn)以來，美國人均GDP呈三倍地增長。但根據(jù)一個(gè)關(guān)于“總的來說，您覺得您的生活滿意嗎”的調(diào)查顯示，人們對康樂的感受并無多少增長。日本在戰(zhàn)后困境中人均GDP急速增長，國民幸福指數(shù)也并無提高。根據(jù)鹿特丹的伊拉茲馬斯大學(xué)社會(huì)心理學(xué)家 Ruut Veenhoven 的研究顯示，同樣的問題也出現(xiàn)在了西歐的戰(zhàn)后繁榮時(shí)期。2004年，在分析了超過150項(xiàng)對幸福與財(cái)富的關(guān)系的研究后，伊利諾斯州立大學(xué)的 Ed Diener 和賓夕法尼亞州立大學(xué)的 Martin E.P.Seligman 得出結(jié)論說：“用經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為國家康樂的近似值有很明顯的缺點(diǎn)。盡管在近幾十年里經(jīng)濟(jì)上的輸出在急劇上升，生活滿足感卻一直沒有增加??恰恰相反的是，沮喪和不信任卻在不斷增長。”

出現(xiàn)以上情形一部分的原因是因?yàn)樵谝粋€(gè)正在發(fā)展的經(jīng)濟(jì)中，那些原來是奢侈品的東西（比如洗衣機(jī)）變成了必需品?！啊沦F’們不會(huì)在使用洗衣機(jī)洗衣服時(shí)有著他們的祖父母突然從洗衣板中解放出來時(shí)的同樣的喜悅?！彼麄円訫aytag電器公司為例說?！霸诿绹?，一年賺5萬美元的人比一年賺1萬美元的人要感到更幸福，” Gilbert 在他的書中寫到，“但是那些一年賺500萬美元的人卻并沒有比一年賺10萬美元的人幸福多少?！绷硪粋€(gè)原因則是在一個(gè)正在發(fā)展的經(jīng)濟(jì)中，人們的薪水也在不斷增長，于是產(chǎn)生了更多的欲望，會(huì)總是讓你覺得自己該擁有更好的東西?！敖?jīng)濟(jì)上的成功并不能作為衡量康樂的標(biāo)準(zhǔn)，一部分是因?yàn)槲ㄎ镏髁x會(huì)對‘康樂’這個(gè)詞產(chǎn)生負(fù)面影響?！?Diener 和 Seligman 這樣總結(jié)。

如果錢不可以買到幸福，那什么可以呢？當(dāng)你的祖母說要你珍惜自己的健康與朋友而不是錢與物質(zhì)時(shí)，她是對的。或者就像 Diener 和 Seligman 說的那樣，當(dāng)你的基本需求達(dá)到了“幸福感的提升更多的是來自于社會(huì)關(guān)系和對自己工作的享受，而不是工作收入”時(shí)，那你就是幸福的。其他一些研究員還加了諸如履行、感到生活很有意義、屬于一個(gè)集體以及住在一個(gè)有著個(gè)人權(quán)利及民主法制的社會(huì)里?！叭绻麌蚁朐黾訃竦目禈犯?，” Veenhoven 說，“他應(yīng)該減少自己在經(jīng)濟(jì)上投資的注重，而更多得關(guān)注政治上，比如一個(gè)好的政府，是你有自由、民主、信任及公共安全。”

（奇特的是，盡管金錢不能買到幸福，幸福卻可以買到金錢。年輕人把他們自己形容為“幸?！?，而多年過去后，他們會(huì)比那些說自己不幸福的人要更有錢?？雌饋碛幸粋€(gè)康樂的感覺會(huì)給你帶來更好的生產(chǎn)力并表現(xiàn)出更多的主動(dòng)性，以及其他可以使你有高收入的特點(diǎn)。幸福的人更適合結(jié)婚并且能更好的保持婚姻，還會(huì)更加健康。這兩點(diǎn)也是可以增加幸福感的。）

如果金錢買不到幸福，那么如今大多數(shù)美國人的行為都是徹底瘋狂的。我們越來越努力的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，最終使我們的腰包鼓起。但是讓個(gè)體瘋狂的做法對國家的經(jīng)濟(jì)是至關(guān)重要的—會(huì)有更多的增長及消費(fèi)。Gilbert 又說了：“經(jīng)濟(jì)可以增長及繁榮，唯一的原因便是人們被‘金錢可以買到幸?！挠^點(diǎn)所迷惑。??個(gè)體在奮斗時(shí)經(jīng)濟(jì)便繁榮，但正是因?yàn)閭€(gè)體只會(huì)為了他自己的幸福而奮斗，他們才會(huì)錯(cuò)誤的認(rèn)為個(gè)人的康樂來源于更多的生產(chǎn)與消費(fèi)?！睋Q句話說，如果你想為你的國家的經(jīng)濟(jì)做貢獻(xiàn)的話，請忘了以上關(guān)于“金錢買不到幸?！敝f

常言道，金錢買不來幸福?？蛇@話讓我覺得過于模糊了。

多少錢？什么樣的幸福？是讓只有1元錢的窮光蛋突然有了100萬元，還是給有1億元身家的富翁再多個(gè)1億元？幸福是指自由或者樂趣，還是指內(nèi)心的平靜？

關(guān)于幸福的研究多不勝數(shù)，最終會(huì)提供些細(xì)節(jié)以供探討。蓋洛普世界民意調(diào)查發(fā)布了最新分析報(bào)告，在2005年至2006年對132個(gè)國家的13.6萬人進(jìn)行的調(diào)查顯示，收入與幸福(至少是某種形式的幸福)的相關(guān)度遠(yuǎn)高于之前所認(rèn)為的。

該項(xiàng)研究將幸福分為兩類：“生活的滿意度”與“享受生活”。就生活的滿意度而言，高收入者通常比低收入者高。伊利諾伊大學(xué)與蓋洛普公司的研究員迪納在報(bào)告中說，金錢是許多人或者說是大多數(shù)人，在醒著的大多數(shù)時(shí)間里向往并追求之物。

這并非是說金錢會(huì)使一切更美好。研究發(fā)現(xiàn)，收入與更為情緒化的“享受生活”的關(guān)聯(lián)度要小得多，這包括歡笑、喜悅以及與家人及朋友的聯(lián)系等?？崧f，之前我們不知道對生活的評判與情緒上的滿足感是如此不同。

簡言之，在與他人的生活進(jìn)行比較時(shí)，收入起關(guān)鍵作用。而在衡量自己的內(nèi)心生活時(shí)，金錢的影響力就小得多了。收入影響著你對生活的滿意度而非你享受生活的狀態(tài)，你同意嗎？

《國際金融報(bào)》(2010-07-09 第08版)

金錢能買幸福嗎？

金錢能買幸福嗎？不！但是多一點(diǎn)兒錢是不是會(huì)令我們多一點(diǎn)兒幸福呢？對此，我們中的很多人會(huì)嘿嘿一笑并點(diǎn)頭同意。我們相信，物質(zhì)富裕與精神愉悅間存在著某種關(guān)聯(lián)。大多數(shù)人會(huì)說，是的，我們希望富有。當(dāng)今３／４的美國大學(xué)生認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)上很富足”是“十分重要的”或“必要的”。金錢確實(shí)重要。

那么富人就更幸福嗎？研究人員發(fā)現(xiàn)在貧窮國家，如孟加拉國，相對的富有確實(shí)能夠帶來較大的安康。我們需要食品、休息、住房以及社會(huì)交往。

但是一個(gè)令人驚訝的事實(shí)是，在那些幾乎人人都豐衣足食的國家中，更加富足并沒有什么重要意義。收入與幸福的相互關(guān)系是“微乎其微”，密歇根大學(xué)研究員羅納德·英格利哈特在一項(xiàng)對１６個(gè)國家１７萬人的調(diào)查報(bào)告中就是這樣說。人們一旦生活舒適，更多的金錢所帶來的幸福感便會(huì)遞減。第二張餅不如第一張香，第二次獲得１０萬美元不如第一次那樣興奮。

即使彩票中獎(jiǎng)?wù)咭约啊陡２妓埂冯s志選出的前１００名最富有的美國人都表示，比起一般的美國人，他們只是略感幸福而已。發(fā)大財(cái)能夠帶來短暫的快樂，但從長遠(yuǎn)來講，財(cái)富就如同健康：完全沒有，會(huì)帶來苦難，但是有了卻不一定能夠保證幸福。幸福似乎并不意味企圖得到我們想要的東西，而意味著想要我們已有的東西。

我們的幸福是否伴隨著經(jīng)濟(jì)浪潮上漲了呢？回顧１９４０年，２／５的家庭沒有淋浴或者浴缸，取暖通常意味著向爐子中添加木塊或者煤塊，３５％的家庭沒有衛(wèi)生間。同那時(shí)相比，今天的我們是否多了一分幸福？

實(shí)際上，我們并沒有。自１９５７年以來，聲稱自己“非常幸福”的美國人已經(jīng)從３５％降到了３２％。同時(shí)，離婚率翻了一番，青少年自殺率增長了近２倍，暴力犯罪率上升了近３倍（即便最近有所下降），情緒消沉的人數(shù)（尤其是青少年）超過了以往任何時(shí)候。

我把這種飛速增長的財(cái)富和不斷萎靡的精神稱之為“美國矛盾”。這種情況現(xiàn)在甚于以往任何時(shí)候：我們得到了大房子，但卻換來了家庭的破裂；我們得到了高收入，但卻降低了道德水準(zhǔn)；我們得到了有保障的權(quán)利，但卻漸漸失去了禮儀。我們善于謀生，但卻往往不會(huì)營造生活。我們慶祝取得的成功，但卻感到缺乏目的。我們珍視個(gè)人的自由，但卻又渴望著與他人交流。在這個(gè)物質(zhì)財(cái)富充裕的時(shí)代，我們感到精神上的饑渴。

第二篇：讀書人,幸福人

讀書人，幸福人

姓名：陳麗學(xué)校：八都小學(xué)

題記：一個(gè)優(yōu)秀的教師，不能局限于只讀專業(yè)理論書籍。博覽群書，才會(huì)讓教學(xué)更加得心應(yīng)手。

書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難?！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也?！睂τ谖覀兘處煻?，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”?！皢柷牡们迦缭S，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書本是無言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂趣。

而帶給我樂趣最多的莫屬《教師博覽》了。為了加強(qiáng)教師的教學(xué)能力，豐富教師的教學(xué)知識和方法，學(xué)校為我們征訂很多教學(xué)雜志，而我就選擇了《教師博覽》。因此，我和它結(jié)下了不解之緣。

這本書書的內(nèi)容十分豐富。有關(guān)于教育前沿咨詢的欄目“視野”，有關(guān)于各個(gè)領(lǐng)域的名家名人介紹欄目“人物”，有關(guān)于國外教育專訪的欄目“瞭望”，有關(guān)于一線教師的教育教學(xué)手記欄目“耕耘”，還有關(guān)于人文、科技、健康等方面的知識。

《教師博覽》——她猶如一座燈塔，當(dāng)你在布滿荊棘的人生之路迷失方向時(shí)，她會(huì)為你指明航程；當(dāng)你需要幫助時(shí)，她會(huì)為你伸出援助之手。

記得剛畢業(yè)初上講臺時(shí)，一系列的問題困擾著我，如：如何有效開展教學(xué)？如何激勵(lì)學(xué)生？??這些問題讓我束手無策。面對實(shí)實(shí)在在的教學(xué)，面對一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的學(xué)生，平時(shí)所學(xué)的教學(xué)理論顯得那樣地抽象和寬泛，講臺上的我顯得那樣地脆弱和無力。在課堂上，有時(shí)候看見大家紀(jì)律亂了，心里一惱，脫口而出：“誰沒有遵守紀(jì)律??？我看是誰在說話？”這樣的話一點(diǎn)效果也沒有。想著每天都要給學(xué)生上課，看著孩子們的學(xué)習(xí)成績沒有提高，我心急如焚。新世紀(jì)的教師是需要具備更多的知識和能力，需要更多地運(yùn)用教育智慧來教孩子，而我在教學(xué)上沒有任何創(chuàng)新，我感到自己知識的貧乏，自身的素質(zhì)有待提高。我想只有學(xué)習(xí)和反思，向名師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的教育智慧，并形成自己的心得智慧。而《教師博覽》的到來幫我解決了所有的困惑，通過它，我不斷在提高高自身素質(zhì)。

我徜徉在這片書海之中，體會(huì)它帶給我的無限樂趣和人生真諦。從這本書中，我認(rèn)識到普通教師可以讀出人生道理，教育智慧。教育是神圣的，但更是平凡的。把教育看的過分神圣，會(huì)忽視它的平凡，遠(yuǎn)離它的真實(shí)。把教育看的過分平凡，又會(huì)忘記它的神圣，丟棄它的使命。作為教師，我們每一天都在神圣與平凡中行走，應(yīng)該認(rèn)識教育的這種特性。我們在感受教育的普通和平凡的同時(shí)，也領(lǐng)略了教育的偉大與神圣。

《教師博覽》讓我們能夠深入教師的情感世界與智慧世界，看到了教育的一種境界、一種風(fēng)景，也激勵(lì)更多的教師能夠象這些普通的老師作者一樣，真實(shí)地記錄自己的教育生活。讀書是幸福的事，讀書人是幸福的人！

第三篇：讀書人是幸福人

常想讀書人是世間的幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另—個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界，現(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書人所獨(dú)有。由此我又想，那些失去閱讀機(jī)會(huì)或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)?。世間有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的有無卻體現(xiàn)為精神的不平等。

一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那—份苦難，也許再加上他耳聞目睹的周圍人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，然而，人們通過閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性；閱讀不僅使他多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來，飽覽存在的與非存在的一切。

更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且，還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得做人的原則，從馬克思學(xué)得人世和激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫著智慧的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情。一個(gè)讀書人，是—個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。

一個(gè)人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐者；況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價(jià)值的甚而起負(fù)面效果的。但我們所指的書是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳的—類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學(xué)書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往崇高，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而力避凡俗?；虿?、或溫情、或抗?fàn)帲蟮挚傄龑?dǎo)人從幼年到成人，—步—步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀—本好書，就是和許多高尚的人談話”。這就是說，讀書使人向善。雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上—樣漸漸熔化”。這就是說，讀書使人避惡。

所以，我說，讀書人是幸福人。

第四篇：讀書人是幸福人

閱讀下面文字，回答后面的問題。（10分）

①我常想讀書人是世間的幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界。現(xiàn)實(shí)的世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書人所獨(dú)有。由此我又想，那些失去閱讀機(jī)會(huì)或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)?。世間有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等，權(quán)力的不平等，而閱讀能力的有無卻體現(xiàn)為精神的不平等。②一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅，那一份苦難，也許再加上他耳聞目睹的周圍人的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，然而，人們通過閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使他多識了草木蟲魚之名，而且可以上溯遠(yuǎn)古下及未來，飽覽存在的與非存在的一切。

③更為重要的是，讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。人們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著述中學(xué)得他們的人格。人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考，從《史記》學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》學(xué)得做人的原則，從馬克思學(xué)得入世的激情，從列夫·托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著，從魯迅學(xué)得批判精神。歌德的詩句刻寫著睿智的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情……一個(gè)讀書人，是一個(gè)有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。

④一個(gè)人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐者；況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價(jià)值的甚而起負(fù)面效果的。但我們所指的書，是以其優(yōu)良品質(zhì)得以流傳的一類，這類書對人的影響總是良性的。我之所以常感讀書幸福，是從喜愛文學(xué)書的親身感受而發(fā)。一旦與此種嗜好結(jié)緣，人多半因而向往崇高，對暴力的厭惡和對弱者的同情，使人心靈純凈而富正義感，人往往變得情趣高雅而力避凡俗?；虿?、或溫情、或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成人，一步一步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！边@就是說，讀書使人向善。雨果說：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化。”這就是說，讀書使人避惡。

⑤所以，我說，讀書人是幸福人。

【小題1】請為本文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題（不超過7個(gè)字）：。（2分）

【小題2】第①段第一句話中“更為浩瀚也更為豐富的世界”指的是作者認(rèn)為失去閱讀機(jī)會(huì)或不能閱讀的人是不幸的，這是因?yàn)?分）

【小題3】第③段畫線句子有什么作用？（1分）

【小題4】請用簡要的語言概括第④段的論證思路。（3分）

【小題5】文中說：“人們從《論語》中學(xué)得智慧的思考”，我們在課內(nèi)也學(xué)過《論語十則》請任意引用其中一則，結(jié)合自己的實(shí)際，談?wù)勀愕乃伎己腕w會(huì)。（2分）

引文：思考和體會(huì)：

答案：

【小題1】（2分）讀書人是幸福人

【小題2】（2分，每空1分）精神 他們只擁有現(xiàn)實(shí)世界，缺少更為浩瀚更為豐富的精神世界。

【小題3】（1分）承上啟下的過渡作用，提出上段和本段的分論點(diǎn)。

【小題4】（3分，意思對即可）

先提出本段論點(diǎn)讀書使人追求崇高情趣高尚（1分），然后從正反兩方面對比論證讀書對人的良性影響，再舉自身的事例論證讀書給人的幸福，最后引用笛卡爾和雨果的名言，用道理證明讀書可以使人向善避惡（1分），從而論證讀書人是幸福人的中心論點(diǎn)（1分）。

【小題5】（3分）開放題。

引文正確書寫無誤（1分），思考和體會(huì)扣住引文觀點(diǎn)（2分）解析: 略

第五篇：讀書人是幸福人

《讀書人是幸福人》教案2

作者:加入日期：10-09-0

4課文一】

《讀書人是幸福人》謝冕（）

【教學(xué)要求】

1、聯(lián)系各自的閱讀經(jīng)歷和讀書體會(huì)，理解“讀書人是幸福人”的內(nèi)涵。

2、能邊讀邊歸納文意，感知文章的主要寫作特點(diǎn)。能喚起對本單元其他的相關(guān)聯(lián)系。

3、能對文中某些內(nèi)容作注釋，逐步養(yǎng)成翻檢工具書的習(xí)慣。

【教學(xué)安排】2課時(shí)

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入新課：

同學(xué)們可能都聽過這樣一句名言“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟”，什么意思呢？學(xué)習(xí)不能偷懶！讀書學(xué)習(xí)是非?？嗟囊患虑椤?/p>

我想做個(gè)調(diào)查，大家都認(rèn)為讀書是一件“苦差事”么？(多數(shù)同學(xué)說“是”)

那么，北京大學(xué)的王冕教授卻說“讀書人是幸福人”又是為什么呢？

請同學(xué)們把書翻到P13頁，我們今天就來學(xué)習(xí)《讀書人是幸福人》，來改變你們的這種陳舊的觀點(diǎn)。

一、基本知識

1、作者：（板書）

謝冕：北京大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師、中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長、著名詩學(xué)理論家。50年代后期，謝冕作為中文系學(xué)生，在北大逗留時(shí)間最多、最有感情的是北大圖書館和分散在全校大大小小的圖書閱覽室。他是宿舍、飯廳、圖書館“三點(diǎn)一線”的競走者，常在下課后到圖書館看書，就免不了用書包占座。在他的印象中，這個(gè)圖書館“是動(dòng)蕩學(xué)海中一個(gè)寧靜而美麗的港灣”。

謝教授曾經(jīng)動(dòng)情的回憶這段青春的記憶“就我個(gè)人而言，我的成長有賴于名園的熏陶、名師的指點(diǎn)，也有賴于這座著名圖書館的燈火，它是我們青春的歡樂和痛苦的見證，如今它已成了點(diǎn)燃在心靈深處的恒久的光明?！?/p>

由此可見，我們說，謝冕教授是充分感受了讀書的幸福后才能由衷的發(fā)出“讀書人是幸福人”的心聲的。

2、說文解字：（板書）

（1）加惠：施惠，給予好處。

（2）往哲先賢：歷代賢明、智慧之士。哲，有智慧。賢，有德行和才能。

（3）睿（）智：英明有遠(yuǎn)見。睿，看的深遠(yuǎn)。

（4）卑（）鄙（）：

二、教學(xué)過程：

這是謝冕教授有關(guān)讀書的一篇隨筆，最初發(fā)表在1995年7月19日的北京《中華讀書報(bào)》上。后來收入《永遠(yuǎn)的校園》一書，由北京大學(xué)出版社出版。

作者在這本書里抒發(fā)了對北京大學(xué)的熱愛之情。這種熱愛源于北大所給予每一個(gè)“北大人”的文明滋養(yǎng)，也包括對北大圖書館的愛和對所有讀書人的交流、交往的幸福回憶。可以說，作者對讀者的幸福主要是在北京大學(xué)這樣的文明圣地感覺到的，所以在理解本文的抒情和議論主題時(shí)，就要先從“北大”說起了。

（一）快速閱讀：

1、整體感知課文內(nèi)容，準(zhǔn)確把握課文基本信息

給大家5分鐘時(shí)間，閱讀課文。來體會(huì)作者的讀書的幸福，找出每一段的中心句。

2、集體合作、探究

在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，理清文章的情節(jié)和結(jié)構(gòu)。

首先我們來看第一自然段：

（1）第一自然段的中心句是那一句？

TS：“我常想讀書人是世間幸福人，因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界?！?/p>

作者為什么認(rèn)為“讀書人是幸福人”呢？

TS：作者在文章一開頭就直接闡明了讀書人為什么是世間的幸福人。他總結(jié)出了“兩個(gè)世界”的觀點(diǎn)（“因?yàn)樗藫碛鞋F(xiàn)實(shí)的世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更為豐富的世界。）一”個(gè)是人所共有的“現(xiàn)實(shí)的世界”，另一個(gè)就是“為讀書人所獨(dú)有的”“更為浩瀚也更為豐富的世界”。

在這一認(rèn)識的基礎(chǔ)上，作者確立了“讀書人是幸福人”的主要觀點(diǎn)。他還由此想開去，提出了以是否具有閱讀能力來對幸與不幸作區(qū)分。認(rèn)為：“失去或不能閱讀的人”是不幸的，這種喪失是“不可補(bǔ)償?shù)摹薄Ｓ纱?，作者在?cái)富不平等和權(quán)利不平等之外，又提出了“精神不平等”，這是由“擁有或喪失”閱讀能力所體現(xiàn)出來的。

以上是第一段所提出的，作者的觀點(diǎn)十分新穎，表述也是直截、明朗。

（2）那么，閱讀究竟會(huì)給人帶來什么呢？

作者在第2自然段對此做了概括說明，“能多識草木魚蟲之名”，能“上溯遠(yuǎn)古下及未來”，也能“飽覽存在的與非存在的奇風(fēng)異俗”，總之，正如作者所說，人們正是通過閱讀“進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界”。

這一段的中心句識那一句呢？

“人們通過閱讀，卻能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人世界。”

（3）那么，閱讀除了能給我們帶來“豐富知識”外，還由什么作用呢？

來看第3段，第3段得中心句是那一句？

“讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶?！?/p>

比“知識”更進(jìn)一層的是“精神的感化與陶冶”。作者用整個(gè)第3段來說明這一核心思想。

作者說：人們正是從讀古今圣賢、才俊的書才學(xué)得人格和學(xué)會(huì)做人的。這是總說，后面用了8個(gè)小句子來作具體說明，名人、偉人，古人、今人，政治家，革命家，文學(xué)家，中國人、外國人，眾多實(shí)例，一一援引，又表述得言簡意賅。最后作總結(jié)，“一個(gè)讀書人，是有機(jī)會(huì)擁有超乎個(gè)人生命體驗(yàn)的幸運(yùn)人。”

（4）第4段進(jìn)一步論證：與書結(jié)緣，就注定能與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系。

這里，作者對書得品味、質(zhì)地、價(jià)值和檔次作了優(yōu)劣、高下之分。作者這種謹(jǐn)慎得區(qū)分，也提醒我們“開卷有益”的“卷”要做品味、質(zhì)地、價(jià)值和檔次的區(qū)別對待。

作者不僅告訴我們讀書要讀品質(zhì)優(yōu)良的一類，并且直言自己“之所以常感讀書幸福，厭惡暴力，同情弱小，心靈純凈，富于正義感，情趣變得高雅，從幼年到成年，一步步向人間美好境界前進(jìn)。”

讀到這里，回憶一下劉心武的《十首足矣》。香港一家文化機(jī)構(gòu)舉辦了一項(xiàng)“最受歡迎唐詩選舉”，結(jié)果投票者從上萬首唐詩中選出10首來，評選出了10首 “最受歡迎唐詩”。作者寫作的真正目的僅僅是因?yàn)檫@個(gè)活動(dòng)么？不是！真正促使作者寫作的動(dòng)因正是作者對社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻剖析，和對美好人性和良知的呼喚，以及優(yōu)秀文藝作品對人的心靈的陶冶。

作者接下來又引用了笛卡兒和雨果的名言，一說“向善”，一說“避惡”，也都證明了優(yōu)秀的書籍多人的教育、感化功能。

這一段的中心句：“讀書使人向善……讀書使人避惡?！?/p>

（5）至此，文章完成了論述。

最后一段“所以，我說，讀書人是幸福人?！豹?dú)句成段，點(diǎn)名主題。

中心句：“讀書人是幸福人。”

（6）文章結(jié)構(gòu)：總——分——總

（二）、寫作特點(diǎn)：（板書）

論述性散文——夾敘夾議——以議帶敘

文章層層推進(jìn)，逐章顯志，把讀書能從時(shí)空角度擴(kuò)大人們對客觀世界的認(rèn)識，對物質(zhì)世界和精神世界的擁有這一核心問題闡述得清清楚楚。

總結(jié)與引申：

我不知道，學(xué)習(xí)了這一課后，大家還有誰認(rèn)為讀書是苦差事的？

我們都知道“希望工程”、“紅鳳工程”。很多貧困地區(qū)的孩子沒有學(xué)上，沒有書讀。

大家有沒有看過的導(dǎo)演張藝謀的電影《一個(gè)都不能少》中扮演小老師的魏敏芝，就是實(shí)實(shí)在在的貧困山區(qū)的失學(xué)兒童。（圖）以及中國攝影家解海龍于1991年4月在安徽大別山區(qū)拍攝的照片《我要讀書》，這張照片成為了希望工程的標(biāo)志。圖中主人公“大眼睛”蘇明娟，都是貧困山區(qū)的失學(xué)兒童。

我們今天能夠坐在這里上學(xué)、讀書，學(xué)習(xí)知識，陶冶情操，難道不應(yīng)該是幸福的人么？讀書人是幸福人

【教學(xué)目標(biāo)】

1、學(xué)習(xí)本文的結(jié)構(gòu)，找出文中的中心觀點(diǎn)和各個(gè)分論點(diǎn)。

2、體會(huì)讀書人是幸福人的含義，了解好書對人的影響。

3、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確地選擇書籍，培養(yǎng)他們讀好書的習(xí)慣。

【重點(diǎn)難點(diǎn)】

1、掌握本文的結(jié)構(gòu)，找出文中的關(guān)鍵性語句。

2、體會(huì)讀書人是幸福人的含義，了解好書對人的影響。

【教學(xué)課時(shí)】

一課時(shí)

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入

（由《曹禺假洗澡真讀書》的故事導(dǎo)入）

在上課之前，我們先請大家一起來看一個(gè)故事：

抗日戰(zhàn)爭期間，曹禺在四川江安國立劇專任教。一年夏天，有一次曹禺的家屬準(zhǔn)備了澡盆和熱水，要他去洗澡，此時(shí)曹禺正在看書，愛不釋手，一推再推，最后在家屬的再三催促下，他才一手拿著毛巾，一手拿著書步入內(nèi)室。一個(gè)鐘頭過去了，未見人出來，房內(nèi)不時(shí)傳出稀落的水響聲，又一個(gè)鐘頭過去了，情況依舊。曹禺的家屬頓生疑惑，推門一看，原來曹禺坐在澡盆里，一手拿著書看，另

一只手拿著毛巾在有意無意地拍水。

同學(xué)們，你們是怎么來看待曹禺的這種行為的呢？（請學(xué)生起來回答）曹禺不肯洗澡一心想看書，這是因?yàn)樵诓茇磥砟茏x到自己喜歡的書籍是一種幸福。

其實(shí)不光是曹禺，在古往今來也由眾多的名人對書愛戀不已，也為此留下了許多膾炙人口的句子，讓我們一起來看一看，讀一讀吧。

（出示ppt）

為什么他們?nèi)绱藧圩x書？為什么讀書能讓人覺得幸福呢？今天我們就走進(jìn)課文《讀書人是幸福人》一起去看看找找答案吧。

二、作者介紹

謝冕，1932年1月6日生，福建省福州市人。曾用筆名謝魚梁。

1955年考入北京大學(xué)中國語言文學(xué)系，1960年畢業(yè)留校任教至今?，F(xiàn)為北京大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師、北京大學(xué)中國語言文學(xué)研究所所長。

謝冕1948年開始文學(xué)創(chuàng)作，著有學(xué)術(shù)專著《湖岸詩評》、《共和國的星光》等十余種，以及散文隨筆集《世紀(jì)留言》、《永遠(yuǎn)的校園》、《流向遠(yuǎn)方的水》、《心中風(fēng)景》等。

三、講授新課

（一）總體感知

速覽課文，思考以下問題：

（1）本文是一篇什么體裁的文章？議論文

（2）中心論點(diǎn)是什么？讀書人是幸福人

（3）本文的論證結(jié)構(gòu)是怎樣的？總——分——總

（4）作者提出了哪些分論點(diǎn)（中心句）？

①人們通過閱讀，能進(jìn)入不同時(shí)空的諸多他人的世界。

②讀書加惠于人們的不僅是知識的增廣，而且還在于精神的感化與陶冶。

③一個(gè)人一旦與書本結(jié)緣，極大可能是注定了做一個(gè)與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人。

總結(jié)：第一個(gè)分論點(diǎn)是從物質(zhì)方面論述了讀書對人的影響；而第二、三兩個(gè)分論點(diǎn)則是從精神方面論述讀書對人的重要作用，層層深入，充分有力。

（二）精讀課文

1、閱讀第1、2段，說說為什么讀書人是幸福人？

明確：（1）讀書人擁有兩個(gè)世界 ：現(xiàn)實(shí)世界（人人都有）和更豐富的世界（讀書人獨(dú)有）

（2）閱讀能進(jìn)入不同時(shí)空的他人世界。

“不僅多識草木蟲魚, 而且可以上溯遠(yuǎn)古，下及未來, 飽覽存在與不存在的奇風(fēng)異俗。”

2、閱讀第3段，思考：

（1）在本段中，作者采用了何種論證方法來闡明分論點(diǎn)？

明確：舉例論證

（2）作者具體以哪些事實(shí)為例？

明確：《論語》、《史記》、《正氣歌》、馬克思、魯迅、列夫·托爾斯泰、歌德、拜倫

為了說明讀書能給人以精神上的感化與陶冶，用八個(gè)事例加以說明。這些事實(shí)涉及古今中外，使說理全面而充分

（3）本段采用了哪些表達(dá)方式？試分析說明。

明確：夾敘夾議。作者通過對一系列的事實(shí)鋪敘，強(qiáng)有力地支撐著讀書能給人以“精神上的感化與陶冶”這一分論點(diǎn)。敘議結(jié)合，以議帶敘，主從分明。

（4）補(bǔ)充：文化常識連連看（ppt）

3、閱讀第4段，思考：

（1）本段開頭作者指出“一個(gè)人一旦與書本結(jié)緣，極大的可能是注定了做一個(gè)與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人”，而不說“一個(gè)人一旦與書本結(jié)緣，注定了做一個(gè)與崇高追求和高尚情趣相聯(lián)系的人”，為什么？

提示：強(qiáng)調(diào)這里所指的讀書人不是卑鄙和奸詐的讀書人，這里所指的書籍是對人能起積極作用的書籍。

（2）書有好書和壞書。那么，好書和壞書給人什么影響?

明確：好書：使人向往高尚、厭惡暴力、同情弱者

（引用）笛卡兒：讀書使人向善、使人情趣高雅、趨避凡俗壞書：宣揚(yáng)暴力等

（引用）雨果：讀書使人避惡。

（3）請你舉例說說：什么是好書？什么是壞書？

（請學(xué)生來談，教師在此環(huán)節(jié)中要加以引導(dǎo)，指導(dǎo)學(xué)生去辨別書的好壞。）

4、暢所欲言：請你談?wù)勛约鹤x書時(shí)的感受？你有過幸福的時(shí)候嗎？

（三）體會(huì)句子含義

本文雖是一篇議論文，但文章的語言還是值得一品的。

1、讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。（笛卡兒）

明確：一本好書，能給人以人格上的影響，使人向善。（比喻）

2、各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛被烤在火上一樣漸漸熔化。明確：好的書籍，能提高人的認(rèn)識，提高人判斷是非的能力。（比喻）

3、這樣，具有閱讀能力的人，無形間獲得了超越有限生命的無限可能性。明確：閱讀可以使人獲得自身經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)之外的無限多的知識。

四、以小游戲總結(jié)

請同學(xué)們用“讀”“書”“好”三個(gè)字來搭配造詞句（不超過四字）

（示例：書，好書，讀書，讀書好，好讀書，讀好書，讀好書好，好讀書好，好讀好書，好好讀書。）

希望大家以后都能多讀好書，好好讀書，去體會(huì)讀書帶給你的獨(dú)一無二的幸福！

五、課后延伸作業(yè)

1、下面一段話用了“博喻”的修辭格。請?bào)w味語境，參照畫線句的結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)擬寫出中間兩個(gè)比喻句的喻體。

朋友，給你一顆青春的種子，把它播進(jìn)胸膛里。希望它在鬧市，是一盞明亮的路燈；在原野，是；在江河大海，是；在寒峰之巔，是一株樂觀的雪蓮。

2、讀一本好書，寫一篇600字左右的讀書筆記或心得。