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      大學(xué)語(yǔ)文(第三版) 孫昕光課后練習(xí)題參考答案
      
        
       時(shí)間：2019-05-15 09:22:22下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：大學(xué)語(yǔ)文(第三版) 孫昕光課后練習(xí)題參考答案
      

      《采薇》課后練習(xí)
      1、詩(shī)的前三節(jié)主要表現(xiàn)了什么情感？它通過什么方式表現(xiàn)出來的？這樣表現(xiàn)有什么好處？
      詩(shī)的前三節(jié)主要表現(xiàn)了士兵因久在前線而思念家鄉(xiāng)的情緒；這種情緒是通過采摘不同季節(jié)的薇這一活動(dòng)烘托出來的；由于采薇時(shí)間的持久性和連續(xù)性，讓人感到士兵無時(shí)無刻不被思念家鄉(xiāng)的痛苦折磨著，從而使全詩(shī)的思想感情得到了強(qiáng)化。
      2、當(dāng)兵服役、保家衛(wèi)國(guó)是一個(gè)人對(duì)國(guó)家義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，它既讓人感到神圣和自豪，但同時(shí)又讓人承受巨大的痛苦折磨，甚至要付出高昂的生命代價(jià)。試結(jié)合《采薇》這首詩(shī)的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)這一問題的認(rèn)識(shí)和看法。
      《采薇》中表現(xiàn)了士兵對(duì)敵人入侵使自己不能安居樂業(yè)強(qiáng)烈不滿，體現(xiàn)了大敵當(dāng)前、國(guó)家民族利益高于一切，個(gè)人與國(guó)家同仇敵愾的愛國(guó)主義思想感情，這一點(diǎn)值得我們仔細(xì)體會(huì)學(xué)習(xí)。國(guó)家民族危難之際，無論何時(shí)，無論何人，都應(yīng)把國(guó)家利益放在第一位，隨時(shí)隨地接受國(guó)家的召喚。當(dāng)兵服役，保家衛(wèi)國(guó)，這是一個(gè)人對(duì)國(guó)家義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，每個(gè)人都應(yīng)為此感到神圣和驕傲。
      另一方面，戰(zhàn)爭(zhēng)又是殘酷的，參加戰(zhàn)爭(zhēng)的人要承受巨大的痛苦折磨，甚至要付出高昂的生命代價(jià)，這一點(diǎn)在《采薇》中也有深刻的反映。這一點(diǎn)既讓我們?cè)谛睦砩蠈?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)有清醒的認(rèn)識(shí)，更激勵(lì)我們努力爭(zhēng)取和珍惜和平的好時(shí)光。
      3、“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”這四句為什么會(huì)成為千古名句？分析這四句詩(shī)的抒情特點(diǎn)。
      1、原因主要有：①用生動(dòng)的形象寫出了豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情。②把多種修辭手法成功熔在一起：⑴對(duì)仗工整；⑵疊字（依依、霏霏）形象生動(dòng)；⑶借代（用楊柳依依代指春天，雨雪霏霏代指冬天）準(zhǔn)確而形象⑷對(duì)比（陽(yáng)春與寒冬）鮮明。③文字雅俗共賞。
      這四句詩(shī)里含有兩個(gè)典型畫面，一是春天里微風(fēng)輕吹，柳枝飄拂的畫面，一是寒冬時(shí)節(jié)雪花紛飛的畫面，抒情主人公的感情就蘊(yùn)涵在這兩個(gè)畫面中，而沒有明說出來。這樣，以景寫情，情景交融，顯得既富于形象性，又含而不露，耐人尋味，給讀者的欣賞活動(dòng)創(chuàng)造了很大的空間。
      清人王夫之在《姜齋詩(shī)話》里這樣評(píng)價(jià)這四句詩(shī)：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！币簿褪钦f當(dāng)初離家出征的時(shí)候，心里是悲傷的，卻用楊柳春風(fēng)這樣的明媚春光來反襯；如今走在回家的路上，心里是高興的，卻用大雪紛飛這樣的嚴(yán)寒景象來反襯。王夫之認(rèn)為走在回鄉(xiāng)路上的士卒心里是“樂”的，這種理解未必正確。這位士卒一直非常牽掛家里，心里非常痛苦，當(dāng)他終于能夠結(jié)束服役回家的時(shí)候，他的心里不只是單純的高興，而是百感交集。他希望馬上能回到家中，與家人團(tuán)聚，而同時(shí)又會(huì)不由自主地?fù)?dān)心家里發(fā)生什么不好的事情，因?yàn)樽约弘x開家已經(jīng)很久了。因此，從這個(gè)角度看，“楊柳依依”和“雨雪霏霏”的對(duì)比給他一種不勝今昔之感，正符合此時(shí)他復(fù)雜的感情。
      2、這四句詩(shī)通過融情入景和對(duì)比的方法，把感情表達(dá)得更深刻、形象、含蓄。其中2、4兩句分寫樂和哀，分別擬喻國(guó)家的和平安寧與破敗紛亂，兩相對(duì)比，足見主人公前后感情心理變化之大，以及戰(zhàn)爭(zhēng)給國(guó)家?guī)淼臑?zāi)難；
      1、3兩句，前句當(dāng)哀不哀，強(qiáng)化了戰(zhàn)士的參戰(zhàn)心情和決心，后句當(dāng)樂不樂，強(qiáng)化了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家和人民的摧殘。
      4、解釋下列各句中加點(diǎn)的字，注意這些字的用法：  1.曰歸曰歸，歲亦莫止。讀mò,同“暮”,一年將盡的意思。． 2.我心傷悲，莫知我哀。沒有誰(shuí)。． 3.今我來思，雨雪霏霏。讀yù，下，降落，用作動(dòng)詞。
      ． 4.行道遲遲，載渴載饑。又??又??。
      ． 5.憂心孔疚，我行不來。很、甚。
      ． 6.我戍未定，靡使歸聘。無，沒有。．《山鬼》思考練習(xí)題
      1、屈原為什么會(huì)受到全世界人民的尊敬？談?wù)勀銓?duì)屈原的認(rèn)識(shí)和了解。
      屈原是中國(guó)古代最偉大的愛國(guó)志士和詩(shī)人，他崇高無私的愛國(guó)精神受到了全世界人民的尊敬，每年五月端午這一天，許多國(guó)家和民族包棕子、劃龍船，以紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。作為一位卓有才華的政治家和詩(shī)人，無論國(guó)家怎樣對(duì)待他，無論自己的處境多么艱難，他都一心一意熱愛著自己的祖國(guó)，決不向黑暗邪惡低頭妥協(xié)，寧死不肯離開自己的祖國(guó)，并用詩(shī)歌將自己的心聲記錄下來，讓千秋萬(wàn)代的人們感受他的思想和情感，這就是屈原為什么受到全世界人民尊敬的原因。
      2、山鬼是一個(gè)怎樣的形象？分析詩(shī)中山鬼感情變化的軌跡？
      詩(shī)中的山鬼是一個(gè)美麗癡情的女子形象，她懷著對(duì)愛情的美好愿望，精心打扮準(zhǔn)備，在凄風(fēng)苦雨中癡癡等待自己的愛人，為此承受了巨大的喜悅和痛苦。作者屈原通過塑造這一形象，表現(xiàn)了人類對(duì)美好愛情的熱烈追求和忠貞態(tài)度，也寄托著自己雖遭流放而心中依然苦苦思念關(guān)心楚國(guó)、楚王的高尚愛國(guó)熱情。
      詩(shī)中第一節(jié)，山鬼在赴約途中的感情是喜悅、興奮的；第二節(jié)，隨著等待時(shí)間的不斷延遲，天空黑暗下來，天上刮起了風(fēng)、下起了雨，這時(shí)山鬼的心情也變得暗淡下來，發(fā)出了歲月不饒人的感慨；第三節(jié)，山鬼一方面對(duì)自己的純潔和忠貞行為感到自豪，對(duì)對(duì)方遲遲不至的行為自我寬解，但另一方面，隨著時(shí)間的不斷遷移，她漸漸開始對(duì)自己的寬解產(chǎn)生了懷疑，這種懷疑伴隨著雷電和暴風(fēng)雨的加強(qiáng)逐漸加深，最終使她陷入了因愛人遲遲不來而帶來的極度孤獨(dú)和憂愁中。詩(shī)人通過山鬼從興奮到憂愁這一心理過程的變化，真實(shí)反映了愛情給人帶來的纏綿、痛苦和折磨。
      3、將這首詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)·采薇》對(duì)照，結(jié)合過去學(xué)過的其他作品，說說屈原的詩(shī)歌和《詩(shī)經(jīng)》有什么不同。
      主要表現(xiàn)在：《詩(shī)經(jīng)》側(cè)重于寫實(shí)，重章疊句突出，語(yǔ)言樸素，民歌色彩很強(qiáng)，句式是以四言為主；而屈原的詩(shī)歌則側(cè)重于表現(xiàn)理想，抒情性更強(qiáng)，語(yǔ)言富有變化和文采，句式則是每句七個(gè)字，且每句都有一個(gè)語(yǔ)氣詞“兮”字等。
      4、、注意下面句子中加點(diǎn)字的意思及用法：
      （1）若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。被：同“披”。（2）、被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。遺（wèi）：贈(zèng)、送。（3）留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？ 晏：同“晚”。孰：誰(shuí)。（4）風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂
      離：同“罹”，遭受。
      《春江花月夜》思考練習(xí)題
      （一）、如何看待這首詩(shī)的思想價(jià)值？
      主要通過對(duì)春江花月之夜優(yōu)美景色的描繪，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)宇宙永恒、人生短暫的哲理感慨，抒發(fā)了游子、思婦的離別相思之情。離愁別情雖是中國(guó)古代詩(shī)歌中的傳統(tǒng)主題，但詩(shī)人將其置于優(yōu)美環(huán)境中表現(xiàn)，以人生哲理探求開掘深意，使這首詩(shī)感傷而又不過于消沉，詩(shī)中表現(xiàn)出對(duì)青春年華的珍惜、對(duì)美好生活的向往、對(duì)真摯愛情的歌頌，更多地流露出健康向上的情調(diào)。與以往同題詩(shī)歌不同，具有獨(dú)特的思想價(jià)值和魅力。
      （二）、分析這首詩(shī)的烘托與鋪墊手法。
      詩(shī)的開篇將“春江花月夜”自然組合成一個(gè)優(yōu)美完整的畫面，譜寫了一首春的頌歌，這首春的頌歌反襯著春的憂愁。接著詩(shī)人面對(duì)春江明月，抒發(fā)宇宙永恒的感悟，從中寄寓著對(duì)人生短暫的深沉慨嘆。這種慨嘆，以其意味深長(zhǎng)的哲理對(duì)詩(shī)的感傷情調(diào)作了進(jìn)一步的鋪陳。正是在環(huán)境氣氛的烘托與哲理議論的鋪墊基礎(chǔ)上，后面的抒情達(dá)到高潮，月圓而人情難圓的慨嘆、游子思婦“相望不相聞”的感傷具有了更加動(dòng)人的感染力。
      （三）、找出詩(shī)中有暗示意義的寫景句，并說明其暗示意義。
      詩(shī)中有許多寫景之句，實(shí)際上是通過暗示手法抒寫相思之情。例如“白云一片去悠悠”，暗示游子遠(yuǎn)去；“月徘徊”，暗示思婦徘徊樓臺(tái)、望月思人；月照“妝鏡臺(tái)”，暗示思婦對(duì)鏡傷懷；月光“卷不去”、“拂還來”，暗示相思之情纏綿悱惻、難以排遣；“光不度”，暗示情不變；“夢(mèng)落花”，暗示春將盡；“落月復(fù)西斜”，暗示游子夜夜望月思?xì)w?！堕L(zhǎng)恨歌》思考練習(xí)
      1、仔細(xì)吟誦全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這首詩(shī)歌主題的觀點(diǎn)。
      這首詩(shī)的主題具有雙重性：通過對(duì)唐玄宗和楊貴妃愛情悲劇的描寫，既有對(duì)李楊荒淫誤國(guó)的諷刺批判，同時(shí)也有對(duì)李楊悲劇的同情，對(duì)李楊真摯和專一的愛情的歌頌。形成了批判與同情并存、諷刺與惋惜兼容的復(fù)雜主題。
      2、詩(shī)的最后四句：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期！”結(jié)合全詩(shī)說說“此恨”的含義。
      “此恨”之義直接關(guān)乎全詩(shī)主題的解釋。單就這四句詩(shī)的局部來看，“此恨”的意思明顯帶有對(duì)李楊愛情深感惋惜的意思：唐明皇和楊貴妃的真摯愛情卻不得不長(zhǎng)期面對(duì)生離死別，“此恨”乃為“長(zhǎng)恨”。但是，聯(lián)系詩(shī)前面“漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得”、“從此君王不早朝”、“盡日君王看不足”等一系列因?qū)櫁疃鴮?dǎo)致唐明皇疏遠(yuǎn)朝政的交待來看，最后的“此恨”還含有主人公對(duì)以往荒淫誤國(guó)進(jìn)而導(dǎo)致國(guó)家和個(gè)人愛情走向悲劇的自責(zé)和悔恨。
      3、唐玄宗與楊貴妃的愛情被人看作是荒淫誤國(guó)的典型，理應(yīng)受到大家的譴責(zé)，可為什么這首中的李楊愛情還能得到許多人的同情？
      原因有以下方面：（1）詩(shī)中的李楊對(duì)愛情生死不渝的堅(jiān)貞態(tài)度本身是非常優(yōu)美感人的。（2）盡管作者主觀上對(duì)唐玄宗荒淫誤國(guó)有批判諷刺之意，但客觀上卻以同情之心和絢麗之筆加以表現(xiàn)，因而使作品具有突出的贊美愛情傾向。
      （3）愛情對(duì)每一個(gè)人都是美好的。對(duì)讀者而言，相對(duì)于唐玄宗的政治過失，他和楊貴妃真摯動(dòng)人的愛情更容易打動(dòng)讀者，占據(jù)讀者的心靈。西風(fēng)頌思考練習(xí)
      1、詩(shī)人極力描繪西風(fēng)的威力是為了說明什么? 詩(shī)人歌唱西風(fēng)，極力描繪西風(fēng)的威力，也是在描繪和歌唱席卷整個(gè)歐洲的革命風(fēng)暴。他歌唱革命運(yùn)動(dòng)正以排山倒海之勢(shì)，雷霆萬(wàn)鈞之力，橫掃舊世界一切黑暗反動(dòng)勢(shì)力。革命運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，一頂頂皇冠隨風(fēng)落地，一群群妖魔鬼怪望風(fēng)逃遁，這正是當(dāng)時(shí)歐洲革命形勢(shì)的生動(dòng)寫照。
      2、“西風(fēng)”的象征意義是什么?  “西風(fēng)”象征著掃蕩腐朽、反動(dòng)、落后舊勢(shì)力的革命力量。
      3、談?wù)劇叭绻靵砹耍禾爝€會(huì)遠(yuǎn)嗎”這一詩(shī)句的深刻哲理。
      結(jié)尾膾炙人口的詩(shī)句，既概括了自然現(xiàn)象，也深刻地揭示了人類社會(huì)的歷史規(guī)律，指出了革命斗爭(zhēng)經(jīng)過艱難曲折走向勝利的光明前景，寓意深遠(yuǎn)，余味無窮。《鄭伯克段于鄢》思考練習(xí)
      1、《鄭伯克段于鄢》中的細(xì)節(jié)描寫十分成功。請(qǐng)一一找出來，說說其在本文中的表達(dá)作用。
      本文運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫突出人物性格十分成功。例如：“莊公寤生”使姜氏受驚，由此厭之，表現(xiàn)了姜氏的乖戾偏狹；潁考叔“食舍肉”，既寫出了其純孝，更突出了其聰慧機(jī)敏；“隧而相見”則表現(xiàn)了莊公與統(tǒng)治階級(jí)宣揚(yáng)的孝道的虛偽可笑。
      （二）閱讀下面一段文字：
      既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰∶“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，巨請(qǐng)事之。若弗與，則請(qǐng)除之，無生民心。”公曰：“無庸，將自及?！贝笫逵质召E為己邑，至于廩延。子封曰：“可亦，厚將得眾?！惫弧谩安涣x不昵，厚將崩?！?/p>
      請(qǐng)回答下列問題：
      1．這里揭示了共叔段怎樣的性格？
      貪婪狂妄，愚昧無知。（如共叔段的野心勃勃、有恃無恐，因急于篡位而不免浮躁；）。
      2．鄭莊公對(duì)共叔段的擴(kuò)張置若罔聞的背后包藏著什么用心？
      莊公表面上一忍再忍，實(shí)際上是等待共叔段“多行不義必自斃”的結(jié)果。
      3．這里體現(xiàn)了鄭莊公怎樣的性格特點(diǎn)？其性格是怎樣表現(xiàn)出來的？
      陰險(xiǎn)狡詐、慫弟作惡、胸有城府、老謀深算；是通過其語(yǔ)言表現(xiàn)出來的。（鄭莊公沉著冷靜、以守為攻、坐待時(shí)機(jī)，有勇有謀的國(guó)君。）
      (三)解釋下列加點(diǎn)詞的意思。1．亟請(qǐng)于武公。屢次。．2．都城過百雉。指城墻。
      ．3．無庸，將自及。庸，用；及，招來（災(zāi)禍）。
      ．．4．請(qǐng)以遺之。贈(zèng)給，送給。．5．愛其母，施及莊公。延，擴(kuò)展。．
      (四)翻譯下列句子。
      1．姜氏何厭之有？
      有什么能使姜氏滿足呢？
      2．多行不義必自斃。
      不義的事情做多了，必然會(huì)自取滅亡。
      3．君將若之何？
      您打算怎么處理這件事？
      4．其是之謂乎？
      大概說的就是這樣吧！《諫逐客書》思考練習(xí)
      （一）本文的中心論點(diǎn)是什么？作者是怎樣進(jìn)行論證的？
      驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的；擺事實(shí)、作對(duì)比、設(shè)比喻、重鋪敘，言辭有力，說理透徹。
      （二）找出文的中排比句和對(duì)偶句，說說它們?cè)谖闹械谋磉_(dá)作用。
      排比句：“臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇”。對(duì)偶句：“江南金錫不為用，西蜀丹青不為采”。
      排比句可以多方面列舉論據(jù)，反復(fù)陳說，增強(qiáng)文章說服力和論辯的氣勢(shì)；對(duì)偶句則使文章的語(yǔ)言排列整齊，文字講究變化，抑揚(yáng)頓挫，韻律和諧，具有節(jié)奏感和對(duì)稱美，富于文采，因而該文曾被文學(xué)史家稱為“駢體之祖”。
      （三）作者用“泰山不讓土壤”、“河海不擇細(xì)流”作比喻來說明什么道理？
      說明要善于吸收和借鑒、廣采博取的道理。
      （四）解釋下列加點(diǎn)的字
      1．來丕豹、公孫支于晉。
      使……來，招來。
      2．遂散六國(guó)之從，使之西面事秦。同“縱”，合縱，聯(lián)合；
      向西。
      3．舉地千里，至今治強(qiáng)。
      奪?。?/p>
      安定。
      4．所以飾后宮、充下陳、娛心意、悅耳目者，必出于秦然后可。
      用來
      5．此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。用來。
      6．此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。
      借給；
      贈(zèng)送。
      《垓下之圍》思考練習(xí)
      （一）本文主要描述了哪三個(gè)場(chǎng)面？這三個(gè)場(chǎng)面描寫各表現(xiàn)了項(xiàng)羽怎樣的性格？
      項(xiàng)羽悲劇性的英雄性格是通過三個(gè)場(chǎng)面描寫表現(xiàn)出來的：在四面楚歌的情況下，霸王別姬，悲歌慷慨，表現(xiàn)了英雄末路之際兒女情長(zhǎng)而又無可奈何的心境；在東城“快戰(zhàn)”中連斬?cái)?shù)將，展露了他勇猛無比的英姿；烏江邊上，他拒絕烏江亭長(zhǎng)“愿大王急渡”的請(qǐng)求，發(fā)出了“縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？”的感慨。最終烏江自刎，寧死不辱，表現(xiàn)了他知恥、重義的性格。
      （二）項(xiàng)羽是英雄嗎？談?wù)勀銓?duì)項(xiàng)羽功過及其失敗原因的看法。
      項(xiàng)羽是一位失敗的英雄。在課文中，司馬遷對(duì)項(xiàng)羽一生的是非功過做了客觀的評(píng)價(jià)。既肯定了項(xiàng)羽起隴畝之中，率五諸侯滅秦的偉大歷史業(yè)績(jī)，也指出了其勇而寡謀、恃勇自負(fù)而不知自省、自責(zé)的性格弱點(diǎn)，以及他缺乏政治遠(yuǎn)見“欲以力征，經(jīng)營(yíng)天下”的致命錯(cuò)誤，這些致命錯(cuò)誤也正是項(xiàng)羽失敗的主要原因。
      (三)在項(xiàng)羽身上既有重義、知恥的一面，又有恃勇自負(fù)的性格弱點(diǎn)。請(qǐng)?jiān)谡n文中找出表現(xiàn)項(xiàng)羽這些性格特點(diǎn)的句子。
      東城快戰(zhàn)，當(dāng)項(xiàng)羽“自度不得脫”之后，連連說：“此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也”、“令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也”，寫出了他信輸而不服氣、自負(fù)的性格。項(xiàng)羽戰(zhàn)敗，當(dāng)烏江亭長(zhǎng)想要載他渡江時(shí)，他笑著說：“今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？”自慚無顏見江東父老，寫出了項(xiàng)羽的知恥、重義的性格純樸一面。
      （四）“矜”字是一個(gè)多音、多義字，其中，１.讀“jīn”時(shí)有“揮動(dòng)”、“竦動(dòng)”、“激奮”、“夸耀”、“驕傲”、“崇尚”、“莊重”、“敬重”、“注重”、“同情”、“貧苦”和“危險(xiǎn)”等多個(gè)義項(xiàng)；讀“qín”時(shí)意為“矛、戟等武器的柄?！?；讀“guān”通“鰥”，意為“年老無妻的人”。
      請(qǐng)據(jù)此判定下列句中“矜”字的讀音及意思。
      1.自矜功伐，奮其私智而不師古。讀“jīn”夸耀。
      2.壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
      讀“guān”通“鰥”，意為“年老無妻的人”。
      《前赤壁賦》思考練習(xí)
      1、本文第一段是如何描寫江水、明月、清風(fēng)的？這段景物描寫在文章抒情和議論方面有什么作用？
      清風(fēng)徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。
      蘇軾采用的是因景生情、借物喻理的手法，達(dá)到了寫景、抒情、說理的統(tǒng)一。為下面的抒情議論作鋪墊。
      2、作為一篇文賦，《前赤壁賦》在結(jié)構(gòu)安排上有什么特點(diǎn)？主客對(duì)話的實(shí)質(zhì)是什么？
      完全按照時(shí)間順序一路寫來。而且以“月出”起，以“月落”收，在起結(jié)安排上也突出了時(shí)間因素。但在時(shí)間線索之外，還有一條情感的內(nèi)在脈絡(luò)，以人物的感情變化所經(jīng)歷的“樂一悲一喜”的過程來寫；這里的客，不必確指某人，主客雙方，其實(shí)是作者為展開辯論而虛設(shè)的兩個(gè)思想對(duì)立方面，主客駁難就是作者內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)的獨(dú)白。
      3、作品是如何描繪簫聲的？簫聲在全篇中起什么作用？
      正當(dāng)主客陶然其中正感到一個(gè)“樂”字時(shí)，扣舷而歌卻又引出了纏綿悲涼的洞簫聲，剎那間情緒轉(zhuǎn)向了莫名的惆悵。這是借景生情，景是情的外觀；情由景生，情是景的內(nèi)涵。
      4、解釋下列加點(diǎn)的詞。
      1．飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！懊撾x塵世?！?．．
      2．舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦?！笆??起舞；”使??哭泣。．．
      3．蘇子愀然，正襟危坐。憂愁。．
      4．固一世之雄也，而今安在哉？本來。．
      5．寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。渺小。
      ．《奕喻》思考練習(xí)
      1、作者從下棋中得出了怎樣的啟示？
      作者以下棋作喻，得出啟示，即觀人之失易，見己之失難。警戒那些主觀臆斷、盲目自大、強(qiáng)不知以為知的人，從而教人領(lǐng)會(huì)做人的正確道理。
      2、本文在論事說理方面有什么特點(diǎn)？
      由事入理，以小見大，議論切實(shí)中肯。
      3、背誦本文的第二自然段。
      4、布置作業(yè)。
      寫一段自身經(jīng)歷，并借事說理，要求要有說服力。
      《人間詞話》思考練習(xí)
      1、談?wù)勀銓?duì)“有我之境”和“無我之境”含義的理解，并用以前學(xué)過的古詩(shī)詞的例句予以闡釋。
      所謂“有我之境”，就是在作品中體現(xiàn)出較為濃厚的作者的主觀色彩的這樣一種藝術(shù)境界，如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”；而“無我之境”，就是在作品中作者的主觀色彩較為隱晦，創(chuàng)作主體和客體完美地統(tǒng)一、融匯在作品里的這樣一種藝術(shù)境界，如“采菊東籬下，悠然見南山”。
      2、你對(duì)“古今成大事業(yè)、大學(xué)問者”必須經(jīng)歷的三種境界是怎樣理解的？
      昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高摟，望盡天涯路”的第一境界，應(yīng)該是指尋求確立理想的目標(biāo)的階段；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的第二境界，應(yīng)該是指為實(shí)現(xiàn)理想的不懈努力的階段；“眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”的第三境界，應(yīng)該是指理想目標(biāo)的獲得，是從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的階段。想想人生事業(yè)，都應(yīng)該有這種感受。
      3、什么是意境？請(qǐng)舉例分析說明。所謂“意”，就是詩(shī)人的思想感情；所謂“境”，就是詩(shī)人所描繪的人、事、景、物。所謂意境，就是作者在作品中所描繪的生活場(chǎng)景與作者的思想感情有機(jī)融合而形成的一種藝術(shù)境界。
      《又是一年芳草綠》思考練習(xí)
      1、通過這篇文章可以看出老舍是怎樣一個(gè)人？試加以概括說明。
      謙虛而自信，踏實(shí)而勤奮，不自以為是，不趨炎附勢(shì)，不嘩眾取寵，不拒絕批評(píng)，客觀看待自己，和氣友善待人，率真自然，達(dá)觀樂觀。
      2、文章中說：“世界確是更?文明?了，小孩也懂事懂得早了，可是我還是愿意大家傻一點(diǎn)”。作者為什么愿意“大家傻一點(diǎn)”？
      “傻一點(diǎn)”并不是真傻，而是指要單純一點(diǎn)，不要過早地象成年人那樣老成、世故。從中可以看出作者渴望童心、希望保持年輕的心態(tài)。
      3、這篇文章在寫作上有何突出特點(diǎn)？
      一是寓莊于諧，構(gòu)思巧妙；二是語(yǔ)言生動(dòng)，風(fēng)趣幽默。
      4、模仿該文的風(fēng)格，寫一篇介紹自己的短文。（略）《聽聽那冷雨》思考練習(xí)
      一、本文表達(dá)了怎樣的思想感情？
      本文主要抒發(fā)了一個(gè)遠(yuǎn)離大陸多年的游子對(duì)久別故土的深切思念和對(duì)祖國(guó)悠久歷史文化的熱切眷戀之情。
      二、本文在藝術(shù)構(gòu)思上有何獨(dú)特之處？
      本文一反前人多以暖色調(diào)描繪春雨的寫法，而是以“冷雨”來寫春雨，不僅寫了冷雨的可嗅、可觀，而且更突出描寫了冷雨的可聽，從聽覺上來表現(xiàn)作者思鄉(xiāng)欲歸而不能的抑郁感傷之情。這在以往的作品中，是很少見的。構(gòu)思的新穎還體現(xiàn)在敘述的角度上，作者沒有采用一般文章通常使用的第一人稱，而是用了第三人稱的寫法，人物的情感流露仿佛一個(gè)個(gè)蒙太奇鏡頭，使讀者盡收眼底，一切都象讀者自己發(fā)現(xiàn)的一般真切自然。并且，這種人稱敘述方法能夠使抒情主人公更好地融入景物、背景之中，人景融為一體，造成一種特殊的美感，一種和“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”極為相似的藝術(shù)表達(dá)效果。
      三、試分析本文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
      本文語(yǔ)言上最突出的特點(diǎn)便是大量使用重疊的手法，有的疊字，有的疊詞，有的疊句；有的對(duì)偶重疊，有的排比重疊，有的則反復(fù)重疊。句式上采用長(zhǎng)句和短句結(jié)合的方式，短句少則二三字，長(zhǎng)句多則超過20個(gè)字，有的句子甚至中間不加標(biāo)點(diǎn)有意形成長(zhǎng)句，如“雨是陰潮潤(rùn)潤(rùn)的音樂下在渴望的唇上舔舔那冷雨”等。長(zhǎng)短錯(cuò)落的句式與疊字疊句結(jié)合起來，造成一種回環(huán)往復(fù)、連綿不絕的語(yǔ)勢(shì)和耐人尋味的效果。
      四、文中哪些地方是采用對(duì)比手法來增強(qiáng)抒情表達(dá)效果的？
      第4自然段通過“雨”與“rain”、“pluie”的對(duì)比，說明“雨”字視覺上的美感。第6自然段通過溪頭山與丹佛山的對(duì)比，表現(xiàn)中國(guó)山水所獨(dú)有的詩(shī)的意境和韻味。第13自然段通過七十年代“公寓的時(shí)代”與過去的時(shí)代、“沒有音韻的雨季”與“瓦的音樂”的雨季對(duì)比，表現(xiàn)作者昔日熟悉的生活場(chǎng)景已蕩然無存，而只能從歷史的記憶中追尋的傷感。最后兩自然段通過白發(fā)者徒自“聽那冷雨打在傘上”與一對(duì)年輕戀人在傘下“美麗的合作”對(duì)比，表現(xiàn)作者歲月無情、思鄉(xiāng)欲歸而不能的無奈與感慨。《懷念蕭珊》思考練習(xí)
      一、本文是如何于個(gè)人不幸中揭示深刻的社會(huì)主題的？
      文中突出寫了蕭珊的普通，正是這樣一位普普通通的善良女性卻無辜受到牽連、身心備受折磨。同時(shí)，文中還寫了周信芳的妻子等無辜遭受迫害的人們，這一切都是文革時(shí)代悲劇所造成的，從而揭示出蕭珊悲劇同時(shí)也是社會(huì)悲劇。
      二、本文表達(dá)了作者對(duì)蕭珊怎樣的感情？
      表現(xiàn)了作者對(duì)亡妻的深切眷戀和無限懷念之情
      三、結(jié)合本文具體內(nèi)容，分析蕭珊的個(gè)性特征。
      蕭珊是一個(gè)心地善良、形象美麗、普普通通的女性，一位家庭中的賢妻良母。
      四、作者在本文開頭說：“在五十年前我就有了這樣一種習(xí)慣：有感情無處傾吐時(shí)，我經(jīng)常求助于紙筆?？墒且痪牌叨臧嗽吕锬菐滋欤颐刻熳膫€(gè)小時(shí)望著面前攤開的稿紙，卻寫不出一句話?！边@是為什么？
      這點(diǎn)明了蕭珊去世的特殊歲月──“文革”期間。那時(shí)，作者被強(qiáng)行剝奪了寫作的權(quán)利，還沒有表達(dá)自己感情的自由，甚至連自己的思想感情都不敢有了?！都t樓夢(mèng)》思考練習(xí)
      1、概括寶玉和黛玉的性格特征，并做具體分析。賈寶玉和林黛玉是兩個(gè)具有叛逆性格的典型形象。
      2、寶、黛二人互為知己而又彼此鐘情，為什么會(huì)發(fā)生口角之爭(zhēng)？
      在當(dāng)時(shí)社會(huì)的禮教束縛下，感情不能直接表露，導(dǎo)致彼此之間的猜疑、試探，以至言語(yǔ)相激、誤會(huì)頓生。表面上的口角之爭(zhēng)，實(shí)則透露出寶、黛二人內(nèi)心的深情。
      3、本文是如何來成功地刻畫人物的？試舉例加以說明。
      善于運(yùn)用個(gè)性化的語(yǔ)言和情態(tài)、動(dòng)作描寫揭示人物的復(fù)雜心理，刻畫人物性格。"
      4、魯迅在評(píng)論《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值時(shí)說：“其要點(diǎn)在敢于如實(shí)描寫，并無諱飾，和從前的小
      說敘好人完全是好，壞人完全是壞的，大不相同，所以其中所敘的人物，都是真的人物?！苯Y(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)此的看法。
      魯迅在這里強(qiáng)調(diào)《紅樓夢(mèng)》人物刻畫的兩方面特點(diǎn)：一是“敢于如實(shí)描寫”，突出人物形象的真實(shí)性和典型性；二是和“好人完全是好，壞人完全是壞”大不相同，突出人物形象的復(fù)雜性和豐富性。與“好人敘好，壞人敘壞”、注重類型化塑造人物的中國(guó)傳統(tǒng)小說相比較，《紅樓夢(mèng)》在這兩方面的確超越前人而取得很高的成就?！秶恰匪伎季毩?xí)題答案
      1、概括這篇課文的主要內(nèi)容。
      本文主要描寫了方鴻漸等人初到三閭大學(xué)應(yīng)聘任教時(shí)的經(jīng)過，作者通過他們到校后與校長(zhǎng)、同事之間的接觸與交往片斷，形象地展示了各色人物不同的內(nèi)心世界和行為表現(xiàn)，對(duì)舊中國(guó)許多知識(shí)分子身上所存在的人格虛偽、鄙俗、丑陋的劣根性與官場(chǎng)中的權(quán)詐、腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了無情的揭露和諷刺。在小說《圍城》中，這一部分是最具有典型意義、最具有批判力度和思想性、而且描寫也最為精彩的內(nèi)容之一。
      2、方鴻漸是一個(gè)什么樣的人物？結(jié)合課文分析其性格特征。
      本文對(duì)人物個(gè)性的描寫非常突出，小說《圍城》中的幾個(gè)主要人物在這里都有精彩表現(xiàn)。如高松年的虛偽狡詐、老于世故、善于鉆營(yíng)、玩弄權(quán)術(shù)；李梅亭的喜好炫耀、看重名利而又善于權(quán)變；韓學(xué)愈的外表木訥卻又工于心計(jì)、擅長(zhǎng)于騙術(shù)；顧爾謙的低三下
      四、諂言獻(xiàn)媚；陸子瀟的打探消息、通風(fēng)報(bào)信等。與這些人物相比較，方鴻漸的身上則更多地體現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)、單純、正直、善良的個(gè)性特點(diǎn)，也正因?yàn)槿绱?，他在與周圍人的周旋中才常常會(huì)遭受愚弄和欺騙，才會(huì)不被見容于當(dāng)時(shí)的社會(huì)。
      3、試分析這篇課文在寫作上的主要特色。
      答案見【藝術(shù)特色舉要】。
      4、回答下列問題：
      （1）這段文字分別寫出了高松年和方鴻漸怎樣的性格特點(diǎn)？ 高松年是虛偽狡詐、老謀深算；方鴻漸則是誠(chéng)實(shí)、善良、單純。（2）這段文字使用了哪些人物描寫方法？
      寫方鴻漸主要用了心理描寫和語(yǔ)言描寫的手法，而寫高松年則主要使用帶有夸張性的細(xì)節(jié)描寫。
      （3）這段文字主要用了什么修辭手法？
      比喻與夸張。
      4）這段文字是如何產(chǎn)生諷刺效果的？
      主要是通過人物表情的細(xì)節(jié)夸張，以及人物與人物間的強(qiáng)烈對(duì)比產(chǎn)生諷刺效果。《春之聲》思考練習(xí)
      1、這篇小說表現(xiàn)的主題是什么？
      小說通過描寫工程物理學(xué)家岳之峰回家探親途中的車上見聞及聯(lián)想，熱情歌頌了改革開放初期中國(guó)社會(huì)呈現(xiàn)出的新的氣象和轉(zhuǎn)機(jī)，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)春天的深情呼喚。
      2、這篇小說主要運(yùn)用什么方法來創(chuàng)作？ 意識(shí)流手法。
      3、這篇小說在結(jié)構(gòu)上有何特點(diǎn)？
      采用放射性的心理結(jié)構(gòu)方式，打破了歷史時(shí)序和空間界限，按照人物在特殊環(huán)境中的心理流程組織材料，具有節(jié)奏快，跨度大，容量大，富有開闊的空間感和縱深的歷史感的鮮明特色。作品將國(guó)內(nèi)國(guó)外，車內(nèi)車外，歷史、現(xiàn)實(shí)與未來，城市與鄉(xiāng)村，方言、北京話與德語(yǔ)，政治的經(jīng)濟(jì)的，陸地的海洋的天空的，耳聞目睹的與所思所想的，生活的旋律與音樂的旋律等等大量的材料，隨著意識(shí)的流動(dòng)而隨意地快速地剪切組接，形成了意識(shí)流小說獨(dú)有的特點(diǎn)。
      4、“春之聲”具有什么象征意義？
      象征著新時(shí)期祖國(guó)的春天，新生活的春天。這樣，祖國(guó)之春也伴著自然之春而來。當(dāng)然，“春之聲”又有著更廣的象征意義。作品中說：“在我們的生活里，在我們每個(gè)人的心房里，在獵戶星座和仙后星座里，在每一顆原子核，每一個(gè)質(zhì)子、中子、介子里，不都包含著春天的力量，春天的聲音嗎？”春之聲，又是美好的象征，生機(jī)和力量的象征。
      **思考練習(xí)題
      一、小說寫的是一場(chǎng)什么**？作者為什么要寫這樣一場(chǎng)**？
      小說通過1917年張勛復(fù)辟事件在江南水鄉(xiāng)所引起的一場(chǎng)辮子**，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻地說明了辛亥革命并沒有給中國(guó)農(nóng)村帶來根本變革，農(nóng)民們?nèi)匀蝗狈γ裰髦髁x覺悟，政治上、經(jīng)濟(jì)上、精神上依然處于被壓迫、被剝削、被奴役的境地。
      二、作者是怎樣塑造趙七爺、七斤這兩個(gè)人物的？簡(jiǎn)要概括兩個(gè)人物的性格特征。
      小說成功地塑造了幾個(gè)個(gè)性化的人物形象，典型地反映出當(dāng)時(shí)農(nóng)村不同人們真實(shí)的存在狀態(tài)。如七斤是一個(gè)愚昧麻木、膽小怕事、缺乏覺悟的落后農(nóng)民典型；趙七爺是一個(gè)頑固守舊、不學(xué)無術(shù)、裝腔作勢(shì)、時(shí)刻夢(mèng)想復(fù)辟的封建遺老典型；七斤嫂愚昧無知而又刁蠻潑辣，八一嫂心地善良，九斤老太則是永遠(yuǎn)都不滿現(xiàn)實(shí)、總是懷戀過去的不平家典型。
      三、九斤老太是個(gè)什么樣的人物？作者主要運(yùn)用什么手法來刻畫她？
      九斤老太是個(gè)永遠(yuǎn)都不滿現(xiàn)實(shí)、懷戀過去的不平家。作者主要用了個(gè)性化的人物語(yǔ)言描寫來刻畫她。無論什么時(shí)候，她總是重復(fù)著“一代不如一代”這一句話。
      四、小說中的環(huán)境描寫有什么特點(diǎn)？
      環(huán)境描寫。小說開頭有段江南水鄉(xiāng)的環(huán)境描寫，漸漸落山的太陽(yáng)、靠邊的烏桕樹葉、幾個(gè)花腳蚊子、農(nóng)家的煙突、以及農(nóng)家晚飯所用的小桌子和矮凳等，共同組成了一幅“田家樂”的風(fēng)景圖。這些描寫，正表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)落后封閉、傳統(tǒng)守舊的農(nóng)村現(xiàn)狀，而且與結(jié)尾相呼應(yīng)，對(duì)辮子**起到了以靜襯動(dòng)的作用。
      五、小說的結(jié)尾有何巧妙之處？
      小說結(jié)尾多處使用了象征暗示的手法，如九斤老太“仍然不平而且康健”，象征著保守復(fù)舊的思想仍根深蒂固；六斤“新近裹了腳”，象征著封建傳統(tǒng)的束縛仍在下一代身上繼續(xù)；六斤“在土場(chǎng)上一瘸一拐的往來”，象征著中國(guó)社會(huì)仍在痛苦中重復(fù)著老路。這些象征手法的運(yùn)用，使結(jié)尾含蓄巧妙，大大深化了作品的思想主題。
      《哈姆雷特》思考練習(xí)
      1、《哈姆雷特》的主要矛盾沖突是什么？
      主要沖突是哈姆萊特與他的叔父克勞狄斯之間的沖突，它深刻反映了先進(jìn)的人文主義理想與英國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)之間尖銳的矛盾。
      2、為什么說哈姆萊特的形象是人文主義者的典型形象？
      哈姆萊特作為悲劇的主人公，是以人文主義的典型形象出現(xiàn)的。他是恩格斯所稱贊的文藝復(fù)興時(shí)期的“巨人”，賦有“巨人式”的“那種性格上的完整和堅(jiān)強(qiáng)”。他仿佛是“全面發(fā)展”的“當(dāng)代英雄”，如奧菲利婭所說：“朝臣的眼睛、學(xué)者的辯舌、軍人的利劍、國(guó)家所矚望的一朵嬌花；時(shí)流的明鏡、人倫的雅范、舉世注目的中心”。他是才德兼?zhèn)涞睦硐氲木?，如福丁布拉斯所說：“要是他能夠踐登王位，一定會(huì)成為一個(gè)賢明的君主的”。他堅(jiān)持美好的理想，堅(jiān)持社會(huì)改造，寧愿為“重整乾坤”而受苦受難。他嫉惡如仇，敢于揭發(fā)社會(huì)上的一切偽善和惡德。同時(shí)，他和當(dāng)時(shí)的一些先進(jìn)的人文主義者一樣，對(duì)社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)還不夠徹底，在具體行動(dòng)上有較多的思慮，常常不能表白郁結(jié)的“心事”，甚至由于“因循隱忍”而沒有采取果斷行動(dòng)。哈姆萊特因其鮮明獨(dú)特的個(gè)性而成為世界文學(xué)中著名的藝術(shù)典型之一。
      3、“生存還是毀滅”這段獨(dú)白，表現(xiàn)了哈姆萊特怎樣的內(nèi)心世界？
      “生存還是毀滅”的獨(dú)白，不僅本身是首富于揭露性和哲理性的好詩(shī)，也是理解主人公性格的一個(gè)重要的鑰匙。哈姆萊特是個(gè)富于理想、敢于行動(dòng)的人，但身遭變故，理想破滅。他奉命復(fù)仇，但客觀上任務(wù)的艱巨和敵人的強(qiáng)大，主觀上反對(duì)暴力而又脫離群眾，造成他在積極行動(dòng)之中常常產(chǎn)生力不從心和難免失敗的感覺，因而出現(xiàn)內(nèi)心的矛盾。通過這段獨(dú)白，我們看到了他對(duì)人生的思索，他的煩惱和失望、苦悶和彷徨以及他對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)的深刻揭露和批判?！度粘觥匪伎季毩?xí)
      1、簡(jiǎn)要分析李石清這一人物形象。
      李石清是一個(gè)生活于底層而拚命想要擠入上層社會(huì)的一個(gè)陰險(xiǎn)市儈的投機(jī)典型。他痛恨上層社會(huì)的齷齪，卻又不擇手段地往上爬；鄙視上流人物的丑行，卻又違心地巴結(jié)奉迎；冷酷對(duì)待小人物的不幸，卻又尚未完全泯滅人類的良知與同情。這是一個(gè)置身荒淫糜爛的大都市中、心靈被窒息、毒化和扭曲的具有復(fù)雜性格的人物。
      2、、怎樣理解該劇表現(xiàn)的主題? 該劇通過上層與下層兩個(gè)社會(huì)的強(qiáng)烈對(duì)比，揭露和鞭撻了那個(gè)“損不足以奉有余”的社會(huì)制度。
      3、、閱讀全劇，分析這部劇作的結(jié)構(gòu)藝術(shù)特色。
      在《日出》中，作者舍棄了《雷雨》中過于注重情節(jié)和人物集中性的精巧結(jié)構(gòu)，而采用片段的結(jié)構(gòu)，通過窮人和富人兩個(gè)世界的對(duì)比，來揭露社會(huì)制度的不合理性，以揭示“人之道損不足以奉有余”的深刻主題。
      4、、分角色朗讀選文的臺(tái)詞，體會(huì)角色的個(gè)性特點(diǎn)。
      牡丹亭思考練習(xí)
      1、本折戲表達(dá)了怎樣的主題？
      文中通過杜麗娘私自與丫環(huán)春香到后花園賞春，描寫了大好春光引發(fā)她青春的覺醒，并產(chǎn)生沖破封建禮教束縛的強(qiáng)烈愿望和對(duì)美好愛情的熱烈追求，從而表現(xiàn)了作者“崇尚真性情，反對(duì)假道學(xué)”的進(jìn)步思想。
      2、分析杜麗娘的性格特征，并說明作者是怎樣刻畫杜麗娘內(nèi)心世界的。
      杜麗娘是一個(gè)受到封建禮教的禁錮和壓抑，而又渴望個(gè)性自由，大膽追求美好愛情的女性形象。課文通過杜麗娘游園的場(chǎng)景，將杜麗娘的寂寞生活與園內(nèi)的明媚春光形成強(qiáng)烈對(duì)比，從而展示這一人物微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，顯示其獨(dú)有的性格特征。如“繞地游”一曲為讀者呈現(xiàn)出一個(gè)春晨倦起、慵懶不堪的深閨少女形象，以及她煩悶無端的心理狀態(tài)；“步步嬌”一曲后半部分描寫杜麗娘梳妝情景，反映了她在封建禮教的禁錮下顧慮重重、惶恐不安的心態(tài)；“醉扶歸”一曲寫杜麗娘對(duì)自己美貌的贊美，體現(xiàn)了她對(duì)自己情思萌動(dòng)的喜悅，無人賞識(shí)的苦惱以及她對(duì)寂寞、單調(diào)生活環(huán)境的怨恨不滿。
      3、劃分段落層次，并概括各層大意。課文內(nèi)容按游園過程可分為三部分：
      第一部分（從開頭到“則怕的羞花閉月花愁顫”），寫杜麗娘游園前晨起打扮的情景，突出其愛美天性，表現(xiàn)了她對(duì)繚亂人心的春天景色、自己的青春美貌“無人見”的苦悶之情；
      第二部分（從“（貼）早茶時(shí)了，請(qǐng)行”到“嚦嚦鶯歌溜的圓”），寫杜麗娘游園的過程及感受，睹物思人，遂覺青春虛度，從而產(chǎn)生了對(duì)封建禮教的強(qiáng)烈不滿；
      第三部分（從“（旦）去罷”到結(jié)尾），寫杜麗娘游園之后的孤獨(dú)、悵惘。
      四、解釋句子中加點(diǎn)的字詞：  1.裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。搖曳飄蕩。． 2.踏草怕泥新繡襪，惜花疼煞小金鈴。作動(dòng)詞，沾污。． 3.錦屏人忒看的這韶光賤。太。． 4.是花都放了，那牡丹還早。凡是，所有的。． 5.這園子，委是觀之不足也。實(shí)在是。．．
      第二篇：大學(xué)語(yǔ)文_課后練習(xí)題答案
      ＜大學(xué)語(yǔ)文考試題目及詳細(xì)答案＞
      《兼愛》
      一、比較儒家“仁愛”與墨家“兼愛”思想的異同。
      在先秦諸子，中墨家學(xué)派，可謂是與孔孟儒學(xué)比肩而立的兩大思想流派。儒家講“仁愛”，墨家講“兼愛”，成為古代人道主義思想的兩種主要形態(tài)。他們共同的地方是都提出”愛人”的主張。不同的是，儒家仁愛建立在“親親”的血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)為只有在愛有差等的前提下，才談得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家反對(duì)儒家仁愛理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠(yuǎn)的仁愛思想。墨家認(rèn)為，這種有差別的愛，正是造成天下之人不相愛的根本原因所在。
      二、本文在語(yǔ)言與說理方面有何特色。
      語(yǔ)言質(zhì)樸充實(shí)，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。說理具有嚴(yán)密的邏輯力量論辯一氣呵成，氣勢(shì)非凡。
      三、今天應(yīng)如何看待墨子的兼愛思想？
      墨子認(rèn)為，兼愛互利是為治之道“兼相愛”并不否定自愛，而是把自愛與相愛結(jié)合起來，力求使自利與互利兩不偏廢，在這種愛意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的這種兼愛思想是一種達(dá)致和諧的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，特別是對(duì)當(dāng)今中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的啟迪意義?！洱R桓晉文之事》
      一、談?wù)勀銓?duì)孟子“仁政”思想的理解。
      《齊桓晉文之事章》表現(xiàn)了孟子反對(duì)“霸道”、主張“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)。然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育，這樣就可以實(shí)現(xiàn)“王道”理想。孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性，其思想的核心是“以民為本”，在今天看來，它至少包括重視國(guó)家利益，反對(duì)特權(quán)意識(shí)，保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革的新觀念，反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請(qǐng)命的精神，這是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。
      二、孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
      1．嫻熟論辯技巧。巧妙地運(yùn)用邏輯推理的方法，循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，引人入彀，從而使對(duì)方心悅誠(chéng)服。2．善于運(yùn)用譬喻說明抽象的道理，增添了文章的趣味性。
      3．大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文章形成氣勢(shì)磅礴、暢達(dá)雄辯的風(fēng)格。
      三、孟子思想在哪些方面是對(duì)孔子思想的發(fā)揚(yáng)光大？
      孟子“仁政”學(xué)說是對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對(duì)人民有深切的同情和愛心。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟(jì)上，主張“民有恒產(chǎn)”，孟子“仁政”學(xué)說的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子的思想影響深遠(yuǎn)，他的“民本思想”成為后來改革者、革命者的理論依據(jù)?！独献印范?/p>
      一、你對(duì)美與丑、善與惡有什么認(rèn)識(shí)？美與丑、善與惡，有矛盾斗爭(zhēng)的一面，是否也有相互依存及向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的另一面？
      美與丑、善與惡都是相對(duì)立而存在的，沒有美也就無所謂丑；沒有善也就無所謂惡，反之也是一樣，他們是矛盾的兩個(gè)方面，二者相互斗爭(zhēng)也相互依存，在一定的條件下，也可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。
      二、“損有余而補(bǔ)不足”，是否說明天道自然是公平的？“損不足以奉有余”，是否說明人道總是逆天而行？
      “損有余以補(bǔ)不足”是自然規(guī)律，也就是所謂天道，是不可抗拒的；損不足以奉有余是人道，是違背自然規(guī)律的，但人道是可以改變的，是可以順應(yīng)天道的。
      三、強(qiáng)行要求非此即彼的同一與強(qiáng)調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一的和諧，二者截然相反，何者合天道而順民意？何者逆天道而非善政？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
      任何事物都有區(qū)別于其它事物的特殊性，這才構(gòu)成了一事物與它事物的矛盾，整個(gè)世界就是多樣不同矛盾的和諧統(tǒng)一體。這也是不可抗拒的自然法則，是天道，人類社會(huì)是不應(yīng)該違背這一法則的。強(qiáng)行要求非此即彼的同一就是逆天道而非善政；強(qiáng)調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一才合天道而順民意?！度萑膛c自由》
      一、胡適為什么要引用《禮記·王制》“四誅”的全文？通過對(duì)“四誅”的現(xiàn)代闡釋，胡適巧妙地闡明了自己的什么思想？
      胡適引用《禮記·王制》“四誅”的全文是讓人們看清楚封建專制的不容忍必然導(dǎo)致滅亡的歷史事實(shí)。通過對(duì)“四誅”的現(xiàn)代闡釋，巧妙地闡明了自己的容忍比自由更重要的思想?
      二、胡適為什么要將中國(guó)古代的“四誅”與西方的宗教迫害并列為例？
      為了說明無論東方還是西方，人類共同的習(xí)慣都是喜同而惡異的。因此容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。
      三、胡適是在怎樣的歷史背景下提出“容忍比自由還更重要”的論斷的？他所提倡的“容忍”與他所追求的“自由”，各自的內(nèi)涵是什么？
      胡適在經(jīng)過對(duì)人類社會(huì)的政治、思想、宗教等歷史幾十年深入研究探索總結(jié)之后，提出“容忍比自由更重要”的論斷。他所說的容忍主要是指容忍異己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人見解的度量的基礎(chǔ)上的自由。《像山那樣思考》
      一、作者以擬人的藝術(shù)筆法，寫出了山的悲哀。請(qǐng)問，山的思考是什么？談?wù)勀愕木唧w感受。
      山的思考實(shí)際上就是作者的思考，即人類為了短期利益，從根本上破壞了環(huán)境，與自然為敵，最終，人類將墮入用文明消滅自己的危險(xiǎn)境地。事實(shí)上人類對(duì)自然的破壞已經(jīng)遍及各個(gè)角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林被大量砍伐，植被遭到嚴(yán)重破壞，河流湖泊遭到嚴(yán)重污染，野生動(dòng)物在遭到捕殺，很多魚類也在滅亡，鳥類在減少，一切對(duì)自然的破壞，最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰。人們追求物質(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須尊重自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。
      二、在人與自然的關(guān)系中，“人定勝天”曾被認(rèn)為是一個(gè)具有進(jìn)步意義的觀念，但在環(huán)境遭受人類工業(yè)文明嚴(yán)重破壞的今天，是否必須重新思考并加以調(diào)整？ 人與“天”即是矛盾的又是同一的，人類如果違背天意就會(huì)遭到懲罰，而順天意，利用天意才能創(chuàng)造奇跡，這一方面，人類所得到的教訓(xùn)是很多的。所以人定勝天的觀念，應(yīng)該重新思考或加以調(diào)整。
      三、傳統(tǒng)中的狼是壞蛋的代名詞，但作為地球的一個(gè)物種，狼是否應(yīng)該被人類消滅？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
      自然界的任何物種都是生物鏈上的不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，它的存在與滅亡，基本上取決與自然規(guī)律。狼的存在是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的。事實(shí)證明狼對(duì)于生態(tài)平衡起著重要作用，人類沒有理由，也沒有權(quán)利憑自己的好惡去消滅狼。人和自然都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。也會(huì)給人類帶來巨大的災(zāi)難，甚至人類將不再有未來！《樂毅報(bào)燕王書》
      一、文章未直接批評(píng)燕惠王，但與先王作比較，讀者自有認(rèn)識(shí)。請(qǐng)描繪一下隱藏在語(yǔ)言文字背后的燕惠王的形象，并談?wù)勀愕捏w會(huì)。
      燕惠王是一個(gè)心胸狹窄、昏聵無能的封建君王。在樂毅率燕軍連下齊國(guó)70余城，使燕前所未有的強(qiáng)盛起來的情況下，他不能正確分析形勢(shì)，反而聽信讒言，解除樂毅的兵權(quán)，又任用寡思少謀而又驕狂自大騎劫代替樂毅，致使軍隊(duì)大敗，將軍被殺，曾經(jīng)占領(lǐng)的齊國(guó)土地又丟失了。更有甚者，燕惠王非但不自省過失，反而怨恨樂毅奔趙，又以己度人，恐怕趙用樂毅乘燕吃了敗仗的時(shí)候進(jìn)攻燕國(guó)。并且派人對(duì)樂毅無理指責(zé)，對(duì)自己過錯(cuò)又虛偽粉飾。這一切，都在證明燕惠王的昏庸無能。
      二、君臣際遇與戰(zhàn)爭(zhēng)，是此文的重要內(nèi)容，是否從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的獨(dú)特社會(huì)風(fēng)貌？
      本文中，樂毅回憶自己當(dāng)年忠于國(guó)事，親率輕師銳卒，連敗齊師，以雪國(guó)恥，借報(bào)先王知遇之恩，并表明君擇臣而臣亦可擇君，自己是為國(guó)家而戰(zhàn)，但并不愚忠于君主個(gè)人的觀點(diǎn)。這說明在古代，一個(gè)士大夫文人要胸懷天下，為國(guó)效命，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不能不借助于君臣遇合，只有君臣相得，方能治理好國(guó)家，造福于百姓。同時(shí)也說明戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)重要特征。這兩點(diǎn)從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的獨(dú)特社會(huì)風(fēng)貌？
      三、通過齊燕大戰(zhàn)，分析其勝敗原因，以資借鑒。燕齊大戰(zhàn)，燕先勝后敗，齊先敗后勝。
      燕勝的原因是：
      1、君臣遇合，上下一心，同仇敵愾；
      2、采用了聯(lián)合楚、魏、趙、韓諸國(guó)的正確政策，使齊國(guó)陷于孤立的被動(dòng)地位；
      3、能抓住有利戰(zhàn)機(jī)：齊愍王驕橫自恣，對(duì)內(nèi)欺民而失其信，對(duì)外結(jié)怨于諸侯，造成齊國(guó)政局不穩(wěn)。
      燕敗的原因是：
      1、君王猜忌忠臣，不能舉賢任能；
      2、統(tǒng)帥騎劫寡思少謀而又驕狂自大；
      3、采用錯(cuò)誤對(duì)敵政策，對(duì)齊人施之以殘暴，激起了齊國(guó)軍民的強(qiáng)烈反抗。
      齊敗的原因是：齊愍王驕橫自恣，對(duì)內(nèi)欺民而失其信，對(duì)外結(jié)怨于諸侯，造成齊國(guó)政局不穩(wěn)，給敵國(guó)以可乘之機(jī)； 齊勝的原因是：
      1、全體軍民強(qiáng)烈反抗。
      2、敵國(guó)政策錯(cuò)誤。《北征》
      一、為什么說《北征》是杜甫詩(shī)歌作為“詩(shī)史”的代表作？你能從詩(shī)篇中梳理出詩(shī)人憂國(guó)憂民思想的具體表現(xiàn)嗎？
      從內(nèi)容上來看，《北征》以敘述詩(shī)人在返家前后和途中的親身經(jīng)歷為主，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的看法和憂慮，既涉及了安史之亂中的具體事件，也表現(xiàn)了安史之亂給國(guó)家和人民帶來的巨大災(zāi)難，真實(shí)、深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
      辭別皇帝他猶豫不安、留戀恍惚； 途中的所見，觸處憂虞；回到家中本可安享天倫，他卻仍然關(guān)切國(guó)事，考慮政策得失，急于為君拾遺?？傊?，痛心山河破碎，深憂民生涂炭，是全詩(shī)反復(fù)詠嘆的主題，充分表現(xiàn)杜甫憂國(guó)憂民的一片耿耿忠心。
      二、詩(shī)中第二部分的景物描寫有何特點(diǎn)？ 景物描寫真實(shí)自然又兼有比興的作用
      三、舉例說明詩(shī)中細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。有人說杜詩(shī)“萬(wàn)景皆實(shí)”，讀了這首詩(shī)后你對(duì)此有什么體會(huì)？
      詩(shī)中細(xì)節(jié)描寫實(shí)有以小見大、間接表現(xiàn)內(nèi)心感情波瀾的藝術(shù)效果，如第二段的山間景物描寫山果多瑣細(xì)，??甘苦齊結(jié)實(shí)。隱約感嘆自己的身世。最引人注目的是關(guān)于兒女情態(tài)和衣著的描寫：“平生所嬌兒??顛倒在裋褐”??“瘦妻面復(fù)光，??狼藉畫眉闊”。似乎用“瑣屑” 寫兒女事，表現(xiàn)特定情境中的感觸，然其中有深意存焉。描寫孩子身上補(bǔ)丁可謂細(xì)入毫芒，杜甫畢竟是朝廷命官，他過去官服上的海圖波濤等美麗的圖案在**之世，竟然成了孩子破衣上的補(bǔ)丁這痛苦和辛酸已在不言中了，又何須明言。此時(shí)細(xì)節(jié)描寫給人們?cè)斐傻那楦械臎_擊是非常巨大的，從一個(gè)補(bǔ)丁可以看到全家的遭遇，甚至國(guó)家的動(dòng)蕩，這種以小見大的的寫法，具有無可替代的藝術(shù)表現(xiàn)力。杜甫的“寫實(shí)”實(shí)在看似淺淡自然而實(shí)則意味豐厚。如同地下奔突的巖漿具有持久的滲透力量?！侗狈健?/p>
      一、艾青《北方》一詩(shī)的主旋律是什么，詩(shī)人是如何加以表現(xiàn)的？
      “我愛這悲哀的國(guó)土”的詩(shī)句，是貫穿全詩(shī)的令人蕩氣回腸的主旋律，詩(shī)人采用重復(fù)疊現(xiàn)的方式，反復(fù)吟詠，充分表達(dá)了自己深摯的愛國(guó)情懷。
      二、艾青提倡“詩(shī)的散文美”，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這一命題的理解與評(píng)價(jià)。詩(shī)人出于對(duì)詩(shī)的散文美的自覺追求，成功地運(yùn)用了新體自由詩(shī)的形式。整首詩(shī)既沒有固定的詩(shī)節(jié)、詩(shī)行和字?jǐn)?shù)，也沒有明顯的韻腳與限制，顯得無拘無束、自由揮灑。但細(xì)加玩味，全詩(shī)卻充滿著詩(shī)的旋律、詩(shī)的意境、詩(shī)的韻味，既表現(xiàn)了詩(shī)意的生活，又抒寫了生活的詩(shī)意。
      三、艾青原是一位畫家，對(duì)于色彩和光線的使用特別敏感，請(qǐng)你說明在本詩(shī)中詩(shī)人是如何運(yùn)用聲、光、色來創(chuàng)造詩(shī)歌意象的？
      詩(shī)作為了創(chuàng)造北國(guó)大地的鮮明意象，特別從現(xiàn)代繪畫等藝術(shù)中借鑒了許多手法，出色地運(yùn)用光線、色彩和聲音，來描繪場(chǎng)景，營(yíng)造氛圍，喻示情懷，從而極大地豐富了詩(shī)作的表現(xiàn)力和藝術(shù)美?！顿澝馈?/p>
      一、本詩(shī)表現(xiàn)了作者哪幾種復(fù)雜的內(nèi)心情感？這些情感怎樣構(gòu)成了“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的莊嚴(yán)宣告？
      本詩(shī)在“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的激情歌唱中流露出悲憫、痛苦、幸福、負(fù)疚、激昂、深沉等相互交織的復(fù)雜情感。這些民族情感，通過對(duì)一組組的意象群客觀冷峻的描寫，得以飛升，構(gòu)成了“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的莊嚴(yán)宣告。
      二、試析本詩(shī)中的農(nóng)民形象塑造。
      詩(shī)人采用寫實(shí)和象征相結(jié)合的手法，抓住生活化的細(xì)節(jié)塑造了一個(gè)活生生的吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于犧牲、無怨無悔的充分體現(xiàn)民族性格和民族精神的農(nóng)民形象。又運(yùn)用超越時(shí)空的抽象性語(yǔ)言將個(gè)體形象提高到普遍性與群體形象的高度，使一個(gè)具體的農(nóng)夫的形象成為中華民族主體形象的象征。
      三、此詩(shī)與舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》都寫了中華民族和祖國(guó)的命運(yùn)，但作者處于兩個(gè)不同的時(shí)代，詩(shī)中的形象和情感有何異同之處？
      二者都選擇了眾多的意象組成意象群象征祖國(guó)的命運(yùn)，《祖國(guó)啊我親愛的祖國(guó)》選擇了“破舊的老水車、熏黑的礦燈、??古蓮的胚芽、掛著眼淚的笑窩?等意象和意象群來代表祖國(guó)不同階段的歷史?！顿澝馈穭t用烏鴉的聲音、干燥的風(fēng)、低壓的暗云、埋藏的年代等看似祖國(guó)大地上的實(shí)景，隱喻著民族命運(yùn)的衰敗、不祥和詩(shī)人對(duì)民族生存環(huán)境險(xiǎn)惡的認(rèn)知，尤其注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的具象進(jìn)行準(zhǔn)確的提煉，使之成為一種民族精神的定格。比如塑造了一個(gè)具體的農(nóng)民的形象?！秷?bào)任安書》
      一、為什么一封書信能產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)巨大的思想震撼力？
      白居易云：“感人心者，莫先乎情。”《報(bào)任安書》所以激動(dòng)人心，主要原因就在于文章自始至終充溢著真誠(chéng)飽滿的思想感情。一是冤屈之情。二是痛苦之情。三是激憤之情。
      二、通過此信，請(qǐng)就司馬遷的人格、思想及其勇敢選擇，寫點(diǎn)感想。
      三、“人固有一死，死有重于泰山，有輕于鴻毛”，對(duì)兩千多年前的這句格言，你有何感想？ 《張中丞傳后敘》
      一、體會(huì)并說明本文記敘與議論并重的特色。
      二、韓愈寫作本文的起因是什么？主要意圖是什么？
      天寶十四載冬，安祿山起兵叛變，長(zhǎng)安危急，玄宗西避蜀中，各軍則遷延不進(jìn)。面對(duì)這種形勢(shì)，張巡與許遠(yuǎn)合守睢陽(yáng)，孤軍奮戰(zhàn)，以少擊眾，扼其咽喉，堅(jiān)持一年之久，力挫叛軍銳氣，屏蔽了朝廷財(cái)賦主要來源的江淮地區(qū)，為以后官軍全面反攻、收復(fù)失地創(chuàng)造了有利時(shí)機(jī)和條件。最后終因敵強(qiáng)己弱、糧盡援絕而城破身死，他們的英勇氣概和歷史功績(jī)，深受后世稱仰。
      亂平以后，朝中有人利用張巡、許遠(yuǎn)后代的幼稚無知，竭力散布許遠(yuǎn)降賊有罪的謠言，制造破壞國(guó)家統(tǒng)一的輿論，為割據(jù)勢(shì)力張目。韓愈對(duì)此十分憤慨，為說明事實(shí)真相，駁斥小人的謬論，他寫下本文，以弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。
      三、具體分析本文塑造人物形象的方法。
      本文幾個(gè)英雄人物形象生動(dòng)，光彩照人，這主要得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫。如南霽云的拔刀斷指、抽矢射塔，張巡的好學(xué)、記憶力超人和就義時(shí)“顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平?！保际俏闹械木势瑪?。其次，作者有意讓英雄人物的不同性格相互映襯，如張巡之從容鎮(zhèn)定、博聞強(qiáng)識(shí)、視死如歸，許遠(yuǎn)之寬厚謙和、甘心讓賢，南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如仇，相互輝映，相得益彰。此外，反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣無恥，也有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》
      一、從內(nèi)容與情緒兩個(gè)角度，分析這篇演講詞的層次結(jié)構(gòu)。這篇演講詞從內(nèi)容上可分成兩大部分 ：
      （一）（1—16自然段）敘述美國(guó)社會(huì)黑人的現(xiàn)狀以及渴望改變現(xiàn)狀的決心和意志。
      （二）17—32自然段）描述渴望實(shí)現(xiàn)后的美景，表達(dá)了作者堅(jiān)定的信念和必勝的決心。
      金博士用一連串的排比句鼓舞與會(huì)者，鼓動(dòng)起全場(chǎng)的熱烈氣氛；又通過在大段的熱情激烈的話語(yǔ)之間適度穿插“但是對(duì)于”、“我并非沒有注意到”一類內(nèi)容，調(diào)節(jié)演講的節(jié)奏，使得演講者與聽眾的情緒一浪高過一浪地推向頂峰。
      二、談?wù)勀銓?duì)非暴力抗?fàn)幱^念的看法。
      三、用演講的語(yǔ)氣誦讀“朋友們，今天我對(duì)你們說”到篇末的部分。《魏公子列傳》
      一、信陵君既是太史公胸中得意人，你以為他的性格魅力何在？司馬遷是怎樣刻畫這一著名歷史人物的？
      信陵君的性格魅力主要表現(xiàn)在他禮賢下士的謙虛作風(fēng)和急人之困的義勇精神這兩大方面，司馬遷長(zhǎng)于刻畫歷史人物，在本文中他通過人物之間的關(guān)系來揭示信陵君的性格特征。
      二、侯嬴為什么選在信陵君奪取兵權(quán)的時(shí)機(jī)“北鄉(xiāng)自剄”？他的死表現(xiàn)了何種精神？ 關(guān)于侯贏在信陵君到達(dá)晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景去理解。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，士人交往的一條重要準(zhǔn)則是“士為知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者備矣”侯生就會(huì)成為“為知己者死”的士。
      三、侯嬴、朱亥、如姬是信陵君竊符救趙壯舉中的三個(gè)有功之人，作品都寫得呼之欲出，作者對(duì)這三個(gè)人物的描寫在手法上有何不同？
      對(duì)侯嬴作者采用詳寫的方法，除去以行動(dòng)表現(xiàn)他的性格特征外，主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫，如他關(guān)于“竊符救趙”的主張；關(guān)于“奪晉鄙軍”的計(jì)謀，突出表現(xiàn)了他“忠于知己”的性格特征。對(duì)朱亥文章是借侯生之口提到的，除了試探公子之外，與下文有關(guān)朱亥情節(jié)的多次敘述相照應(yīng)，因此，全文有關(guān)朱亥的內(nèi)容，看似閑筆，實(shí)則大有深意。對(duì)如姬采用插寫的手法表現(xiàn)其竊符報(bào)恩?！都o(jì)念傅雷》
      一、本文寫出了傅雷怎樣的個(gè)性特征？表現(xiàn)了怎樣的主題？
      本文突出寫了傅雷的“怒”。第一次作者領(lǐng)略到傅雷的“怒”是在1939年，傅雷在昆明和滕固吵翻了，一怒之下，回上海去了。第二次寫傅雷的“怒” 是作者與傅雷就翻譯方法和黃賓虹畫的兩次爭(zhēng)論，顯示出傅雷直率的性格。第三次寫傅雷的“怒”，是在“文革”初期，傅雷因不堪凌辱，以死抗?fàn)?，他的夫人也與他一起撒手西歸，這是傅雷的最后一“怒”。
      這篇散文以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現(xiàn)了傅雷獨(dú)特的個(gè)性，贊頌了像傅雷這樣的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。
      二、本文是按什么順序來進(jìn)行回憶的？開頭用了什么敘述方法？這樣寫有什么好處？
      文章是按時(shí)間順序來進(jìn)行回憶的，作者選取了自己與傅雷交往二十七年中的若干片斷，依次寫來。開頭采用倒敘方法。這樣寫既使文章顯得層次井然，又在回憶傅雷時(shí)突出了他的個(gè)性，使傅雷的性格給讀者留下深刻的印象。
      三、本文作者將傅雷稱為“剛者”，并在文章的結(jié)尾說：“只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間”。這表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
      文章的最后兩個(gè)自然段，是作者由傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，傅雷的“怒”，絕不只是一種個(gè)人的脾性，而是知識(shí)分子的剛直品德的表現(xiàn)。最后，作者對(duì)傅雷的崇高品德表示了深深的崇敬?！稈溗搿?/p>
      一、本文歌頌了怎樣的感情？在當(dāng)時(shí)，作者為什么要歌頌這種感情？
      本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛，賣灶糖的老漢對(duì)小女孩的愛純樸、真摯，不求回報(bào)。小女孩對(duì)賣灶糖的老漢十分依戀，像對(duì)親爺爺一樣。作者之所以要歌頌這種感情與她關(guān)注女性心靈天地、關(guān)注女性現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景有關(guān)。
      二、本文的開頭先述說揀麥穗姑娘丟失的“美麗的夢(mèng)”，這與后面所寫的故事有什么關(guān)系？
      前者是一個(gè)廣闊的大背景，在這個(gè)表面美好，實(shí)則灰暗的背景下，作者不僅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和廣大農(nóng)村婦女在愛情婚姻方面的不幸，更哀嘆了人生美好事物的易逝——連自己都不自覺地就放棄了，就像那些農(nóng)村姑娘一樣。這也是全文的情感基調(diào)（令人傷心、惆悵）。而后者表現(xiàn)的是一個(gè)具體的“個(gè)案”，表達(dá)的是一個(gè)天真爛漫幼女純真的愛心。對(duì)比描述兩種美夢(mèng)的破滅，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩種美夢(mèng)實(shí)際上有著巨大的反差。
      三、找出文中人物對(duì)話描寫成功的地方，分析它們對(duì)表現(xiàn)人物性格所起的作用。“娃呀，你要給我做媳婦嗎？” “對(duì)呀！”
      “你為啥要給我做媳婦呢？” “我要天天吃灶糖哩！” “娃呀，你太小哩?！?“你等我長(zhǎng)大嘛！”??
      這些對(duì)話將小女孩的天真無邪和老漢純樸、善良、善解人意的性格特征刻畫得非常鮮明?！墩碇杏洝?/p>
      一、分析作品是如何逐漸加深對(duì)“富貴人生”的反思與批判的。
      通過盧生在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)了他所有的理想，醒來一切如舊的故事，揭示了功名富貴不過是過眼云煙，表現(xiàn)出對(duì)“富貴人生”的反思與批判。
      二、分析作品首尾呼應(yīng)的手法及其藝術(shù)效果。
      本文以“目昏思寐”、“時(shí)主人烝黍”始，以“呂翁坐其旁”、“主人蒸黍未熟”終，首尾呼應(yīng)，點(diǎn)題作結(jié)。寓理于寓言故事中，令人回味。
      三、作品闡發(fā)的人生觀有何積極意義？今天來看，又有什么局限性？
      四、你所了解的古代文學(xué)作品中，還有哪些表現(xiàn)出類似的思想觀念？ 馬致遠(yuǎn)[ 雙調(diào)]《夜行船·秋思》 李公佐《南柯太守傳》 《報(bào)劉一丈書》
      一、在當(dāng)時(shí)政治黑暗、不少士大夫寡廉鮮恥的情況下，作者表現(xiàn)了怎樣的態(tài)度與勇氣？ 不愿屈節(jié)逢迎以同流合污，十分憎惡、憤恨官場(chǎng)黑暗現(xiàn)實(shí)。
      二、文章詳寫謁見前，而略寫謁見后，這在藝術(shù)上取得了何種效果？ 作者于“才德稱位”僅一筆帶過，卻對(duì)“上下相孚”在當(dāng)時(shí)之虛偽大加撻伐。這是因?yàn)椤吧舷孪噫凇钡恼嫦嘁坏┙掖?，“才德稱位”便成了無根之木，也就毋須多作辯述了?！稊嗷陿尅?/p>
      一、作者刻畫沙子龍這個(gè)形象對(duì)表現(xiàn)作品的主題有何意義？
      作品通過沙子龍這一人物形象，揭示了社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。
      二、從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內(nèi)容？
      王三勝爭(zhēng)強(qiáng)好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個(gè)側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點(diǎn)，投射著老舍對(duì)民族傳統(tǒng)文化中的國(guó)民劣根性痼疾的嘲諷。
      孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚(yáng)光大的光點(diǎn)亮色。
      三、本文在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有哪些鮮明的特點(diǎn)？ 塑造人物善用對(duì)比和烘托手法
      擅長(zhǎng)用白描手法來刻畫人物的肖像、對(duì)話和動(dòng)作 比喻奇異而又妥帖 《諫逐客書》
      一、文章如何說明逐客的弊病？
      本文第四段是從理論上直接闡明逐客之害。逐客的結(jié)果必然是“棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯?！边@樣做簡(jiǎn)直就是借武器給敵人，送糧食給強(qiáng)盜！這樣說明逐客的弊病，一針見血，抓住了要害。這個(gè)結(jié)論對(duì)于雄心勃勃的秦王來說，具有振聾發(fā)聵的作用。
      二、指出文中的鋪陳部分，并說明其表達(dá)的作用。
      本文采用了鋪陳的手法，說明客卿之功。事實(shí)勝于雄辯，在第二段作者列舉了歷史上四位國(guó)君與當(dāng)今秦王的大量事實(shí)作論據(jù)，第三段作者詳細(xì)鋪述秦王重外物輕人才的事實(shí)，文氣飽滿，大大增強(qiáng)文章說服力。
      三、舉例說明本文所采用的正反對(duì)比的說理方法。
      本文在第一段提出中心論點(diǎn)之后，即反復(fù)采用正面論述和反面推理相結(jié)合、正反對(duì)比的方法進(jìn)行論證。第二段中，四位秦君“皆以客之功”的事實(shí)是正面論述，“向使”句以下轉(zhuǎn)入反面說理。第三段中，秦王重用“異國(guó)之物”與用人上的“非秦者去，為客者逐”形成對(duì)比。第四段中，五帝三王之成功與秦王卻客以助仇，也是正反對(duì)比。《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》
      一、本文主旨是否“在守不在戰(zhàn)”？
      邊患不靖，是中國(guó)古代長(zhǎng)期存在的一個(gè)重大問題。作者由憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，回顧邊患?xì)v史，體察人民苦難，有針對(duì)性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原因，有時(shí)也在本國(guó)帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。
      二、有人以為，本文對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法有失偏頗，情調(diào)也太凄傷。你的看法如何？
      三、聯(lián)系作品實(shí)際，具體分析本文的抒情與寫景是如何密切交融以共同表達(dá)作品主旨的。
      作者想象豐富，描述亦見功力。無論是“聲折江河，勢(shì)崩雷電”的總體描述，還是“利鏃穿骨，驚沙入面”的細(xì)致摹寫，都可謂簡(jiǎn)潔生動(dòng)?！昂铀M帶，群山糾紛”兩句尤為警策。在描述古戰(zhàn)場(chǎng)悲涼肅殺之景象的同時(shí)，作者還傾注進(jìn)了悲愴沉痛的情感，將慘淡之景與慘痛之情融匯一體，讀來令人慘惻不已?！秳e賦》
      一、《別賦》所寫，都是類型人物的共同心理，為什么讀者卻仍能感到生動(dòng)、具體而形象呢？
      離別是人生總要遭遇的內(nèi)容，傷離傷別也是人們的普遍情感。江淹的《別賦》擇取離別的七種類型摹寫離愁別緒，有代表性，并曲折地映射出南北朝時(shí)戰(zhàn)亂頻仍、聚散不定的社會(huì)狀況。
      二、體會(huì)作品語(yǔ)言的音樂之美。
      《別賦》的文飾駢儷整飭，但卻未流入宮體賦之靡麗，亦不同于漢大賦的堆砌，清新流麗，充滿詩(shī)情畫意。尤其是“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”等名句，如溪流山中，珠落玉盤，千古傳誦。
      三、今天應(yīng)該怎樣正確對(duì)待離別？ 《聽聽那冷雨》
      一、這一篇散文比較長(zhǎng)，通讀以后，請(qǐng)想一想作者究竟是如何結(jié)構(gòu)這許許多多的段落，它們都集中在什么方面，落實(shí)在怎樣一個(gè)主題上？你覺得這些段落對(duì)主題都起到某種作用嗎？
      二、為表現(xiàn)自己文章的主題，作者引用了大量的古典詩(shī)詞，也使用了各種修辭手段，比如對(duì)偶、排比、雙聲疊韻、擬人化的手法，等等。這樣的寫法當(dāng)然可以起到感染讀者的作用，請(qǐng)嘗試設(shè)想，假如不使用這些藝術(shù)表現(xiàn)手法，在我們的閱讀中又會(huì)產(chǎn)生什么樣的感覺？
      三、論文的寫作，我們說必須注意有根據(jù)、有充分的材料，所謂有所本，從而有所談?wù)?，或者得出某個(gè)結(jié)論；散文，尤其是抒情散文，常常依靠作者的想象，依靠某種聯(lián)想，展開想象的翅膀，帶著浪漫主義的激情去宣泄，去表現(xiàn)自己的思想感情。這一篇文章，作者將這樣的想象和聯(lián)想發(fā)揮到了極致。請(qǐng)思考，在作者感情的宣泄中，這些想象和聯(lián)想的線索所在，它們相互之間的關(guān)系如何？ 《長(zhǎng)恨歌》
      一、對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的主旨，歷來有不同認(rèn)識(shí)。有人以為是諷刺荒淫，有人認(rèn)為是歌頌愛情，有人認(rèn)為是雙重主題。你的意見如何？理由是什么？
      二、第四段對(duì)刻畫楊玉環(huán)的形象及表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的主旨有何作用？
      第四段“聞道漢家天子使”以下諸句，寫貴妃的震驚、激動(dòng)、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等諸般感觸，詩(shī)人都盡力揣摩人物的內(nèi)心活動(dòng)，又充分發(fā)揮藝術(shù)想象，故寫得頗合情理。
      三、第三段玄宗思念貴妃的有關(guān)描寫，對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有什么作用？
      第三段“夕殿螢飛思悄然”以下幾句，寫玄宗從傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活動(dòng)。在皇帝身上寫出了如常人一般的真切感情，大大加重了故事的悲劇氣氛，強(qiáng)化了“長(zhǎng)恨”的主題。
      四、唐玄宗當(dāng)然也有人之常情，但他和楊玉環(huán)之間的感情，果真能真摯深刻到此詩(shī)所寫的程度嗎？如果說其中有虛構(gòu)，那為什么歷來的讀者對(duì)此詩(shī)津津樂道、倍加贊賞？試各抒己見，共同探討?！段以甘且粭l急流》
      一、找出詩(shī)歌中你欣賞的意象詞句，并說出理由。
      二、你認(rèn)為此詩(shī)中的“常青藤”和舒婷詩(shī)歌《致橡樹》（作于1977年）中的“木棉”有區(qū)別嗎？同樣是愛情詩(shī)，由于身份和思想的角度不同，詩(shī)作者的愛情觀不盡相同，你更喜歡哪一種愛情呢？ 《小狗包弟》
      一、開篇所寫藝術(shù)家與狗的故事，與后面敘述的小狗包弟的故事，二者之間具有怎樣的關(guān)系？
      本文先從別人的一只小狗寫起，然后聯(lián)想到自己曾經(jīng)養(yǎng)過的小狗，寫包弟的來歷，和一家人的親密關(guān)系，以及到后來被送到醫(yī)院解剖室的結(jié)局，自然樸素，看似信筆所至，隨意寫來，實(shí)際上前后的照應(yīng)、詳略的剪裁，都恰到好處。
      二、本文結(jié)尾處描寫的“滿園的創(chuàng)傷”，具有怎樣的寓意？
      表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)的擔(dān)憂。作者在解剖自己，更是在解剖社會(huì)。呼喚人性，謳歌人性。
      三、你怎樣理解本文作者所說“心靈上的欠債”？ 《一滴水可以活多久》
      一、本文表現(xiàn)了作者怎樣的生命觀？
      生命生生不息，不斷繁衍、轉(zhuǎn)換、循環(huán)、再生。
      二、本文用一滴水貫穿全篇，談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)構(gòu)方式的看法。
      小女孩在凝望水滴的時(shí)候“發(fā)現(xiàn)了一只黑黑的眼睛”，這一情景的安排別具匠心，很巧妙地暗示了二者之間的隱喻關(guān)系。
      三、作者怎樣描寫“她”在自己老伴去世時(shí)的感情？
      她嫌他比自己死的早，把她給丟下了，一滴眼淚也不肯給予他?！洞航ㄔ乱埂?/p>
      一、有人認(rèn)為，這首詩(shī)的情感基調(diào)是“哀而不傷”，請(qǐng)談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。
      詩(shī)中雖有對(duì)人生短暫的感傷，但卻“哀而不傷”，并不頹廢與絕望，正是由于對(duì)人生的追求與熱愛，詩(shī)人從大自然的美景中感到了一種欣慰。
      二、“月光”是否是全詩(shī)的靈魂？為什么？
      無論從形式上還是從內(nèi)容上講，月亮都是控引全詩(shī)筆墨運(yùn)行的軸心，是統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂。
      三、本詩(shī)哪些地方用了暗示手法？ 白云、月亮的移動(dòng)、鴻雁、魚龍等 《一片葉子》
      一、思考一下，作者是如何通過一片葉子的生命軌跡，引發(fā)出對(duì)世間萬(wàn)物和人類生命本質(zhì)的領(lǐng)悟的？
      作者透過一片樹葉的生衰榮枯，以小見大，揭示了生命的燃燒與寂滅，道出了世間萬(wàn)物生生不息的普遍規(guī)律。
      二、本文采用以小見大的手法，對(duì)你的寫作有什么啟示？ 通過一片葉子來寫人生，把抽象的道理形象化。
      三、作者是如何把畫意、詩(shī)情和哲思融為一體的？
      作者用他的慧眼和靈性，觀照自然風(fēng)光，并用高超的、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言文字加以描繪，優(yōu)美的風(fēng)景有詩(shī)一般的意境，景物、詩(shī)情與哲理融為一體。
      四、有條件的話，找?guī)追鶘|山魁夷的風(fēng)景畫品味欣賞，你能否發(fā)現(xiàn)他的畫與散文之間的一些共同特點(diǎn)？ 絢爛之極歸于平淡 《飲酒》
      一、有人說“這首詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？ 這首詩(shī)不僅寫心情、報(bào)喜悅，更是著眼于處世、觀物的心態(tài)、心境。
      二、為什么說“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)？
      全文分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態(tài)。最后兩句寫“心”在物我渾化中體驗(yàn)到了難以言傳的生命真諦。
      三、簡(jiǎn)析詩(shī)中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。
      忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為下意識(shí)或半下意識(shí)的審美直覺感悟心態(tài)。
      四、談?wù)勀銓?duì)“此中有真意”句的理解。
      對(duì)籬菊、南山、夕照、飛鳥的靜觀默化中，詩(shī)人感悟到了人生的真意，但這真意潛蘊(yùn)在大自然的無意識(shí)之中，只可靜觀、默會(huì)、適意、陶醉，不可理喻，不可言傳。《貝多芬百年祭》
      一、在作者的筆下，貝多芬是什么樣的一種性格？作者對(duì)貝多芬這一性格的談?wù)撌褂昧四男┪膶W(xué)手法？作者為什么對(duì)貝多芬的性格做那么多的分析談?wù)? 落拓不羈、孤傲倔強(qiáng)。比喻、對(duì)比。
      從貝多芬的人格特征說起，展示貝多芬在性格上的反抗特征，作者的目的是希望通過比較、對(duì)照和分析批評(píng)，將貝多芬的真正特立獨(dú)行的一面，真正突破傳統(tǒng)，為音樂注入新的內(nèi)容的實(shí)際情況，條分縷析地告訴我們。
      二、文章在接近末尾時(shí)有這么一句話：“貝多芬的音樂是使你清醒的音樂；而當(dāng)你想獨(dú)自一人安靜一會(huì)兒，那你就怕聽他的音樂了。”請(qǐng)就這一句話談?wù)勜惗喾乙魳返囊饬x所在。
      因?yàn)樨惗喾业囊魳纺苁谷思で榕炫?/p>
      第三篇：大學(xué)語(yǔ)文課后思考練習(xí)題答案 簡(jiǎn)潔概括版
      《馮諼客孟嘗君》
      如果說馮諼初為門客時(shí)頻頻爭(zhēng)地位待遇是自信的表現(xiàn)，那么形成他的這種自信的主客觀原因何在？
      主觀原因：馮諼不甘碌碌無為的用世精神和深謀遠(yuǎn)慮的卓越才能。客觀原因：孟嘗君寬容大度，禮賢下士的良好品質(zhì)
      聯(lián)系“毛遂自薦”、“伯樂相馬”一類故事，試析實(shí)行“唯才是舉”（曹操）、“不拘一格降人才”（龔自珍）等主張的社會(huì)條件和環(huán)境。
      毛遂自薦，伯樂相馬都是講了人盡其才的問題。而曹操的“唯才是舉” 和龔自珍的“不拘一格降人才”等主張都是為人才的 “各盡其能，各展所長(zhǎng)”創(chuàng)造了良好的社會(huì)條件和環(huán)境。這在當(dāng)時(shí)，就是人才制度改革的大膽探索和嘗試，是達(dá)到人盡其才、才盡其用的較高境界。在我們改革開放大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天，更需要
      各類大量的人才，因此，我們應(yīng)該解放思想，尊重科學(xué)，大膽探索，完善制度，形成一個(gè)科學(xué)合充理、充滿活力的用人機(jī)制，營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍。這樣，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就一定能夠人才輩出、興旺發(fā)達(dá)?！稄堉胸﹤骱髷ⅰ?/p>
      韓愈寫作本文的起因是什么？主要意圖是什么？
      天寶十四載冬，安祿山起兵叛變，長(zhǎng)安危急，玄宗西避蜀中，各軍則遷延不進(jìn)。面對(duì)這種形勢(shì)，張巡與許遠(yuǎn)合守睢陽(yáng)，孤軍奮戰(zhàn)，以少擊眾，扼其咽喉，堅(jiān)持一年之久，力挫叛軍銳氣，屏蔽了朝廷財(cái)賦主要來源的江淮地區(qū)，為以后官軍全面反攻、收復(fù)失地創(chuàng)造了有利時(shí)機(jī)和條件。最后終因敵強(qiáng)己弱、糧盡援絕而城破身死，他們的英勇氣概和歷史功績(jī)，深受后世稱仰。
      亂平以后，朝中有人利用張巡、許遠(yuǎn)后代的幼稚無知，竭力散布許遠(yuǎn)降賊有罪的謠言，制造破壞國(guó)家統(tǒng)一的輿論，為割據(jù)勢(shì)力張目。韓愈對(duì)此十分憤慨，為說明事實(shí)真相，駁斥小人的謬論，他寫下本文，以弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。
      《揀麥穗》
      一、本文歌頌了怎樣的感情？在當(dāng)時(shí)，作者為什么要歌頌這種感情？
      本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛，賣灶糖的老漢對(duì)小女孩的愛純樸、真摯，不求回報(bào)。小女孩對(duì)賣灶糖的老漢十分依戀，像對(duì)親爺爺一樣。作者之所以要歌頌這種感情與她關(guān)注女性心靈天地、關(guān)注女性現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景有關(guān)。
      二、本文的開頭先述說揀麥穗姑娘丟失的“美麗的夢(mèng)”，這與后面所寫的故事有什么關(guān)系？
      前者是一個(gè)廣闊的大背景，在這個(gè)表面美好，實(shí)則灰暗的背景下，作者不僅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和廣大農(nóng)村婦女在愛情婚姻方面的不幸，更哀嘆了人生美好事物的易逝——連自己都不自覺地就放棄了，就像那些農(nóng)村姑娘一樣。這也是全文的情感基調(diào)（令人傷心、惆悵）。而后者表現(xiàn)的是一個(gè)具體的“個(gè)案”，表達(dá)的是一個(gè)天真爛漫幼女純真的愛心。對(duì)比描述兩種美夢(mèng)的破滅，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩種美夢(mèng)實(shí)際上有著巨大的反差。
      三、找出文中人物對(duì)話描寫成功的地方，分析它們對(duì)表現(xiàn)人物性格所起的作用?！巴扪?，你要給我做媳婦嗎？” “對(duì)呀！”
      “你為啥要給我做媳婦呢？” “我要天天吃灶糖哩！” “娃呀，你太小哩。” “你等我長(zhǎng)大嘛！”……
      這些對(duì)話將小女孩的天真無邪和老漢純樸、善良、善解人意的性格特征刻畫得非常鮮明。
      〈斷魂槍〉
      一、作者刻畫沙子龍這個(gè)形象對(duì)表現(xiàn)作品的主題有何意義？
      作品通過沙子龍這一人物形象，揭示了社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。
      二、從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內(nèi)容？
      王三勝爭(zhēng)強(qiáng)好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個(gè)側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點(diǎn)，投射著老舍對(duì)民族傳統(tǒng)文化中的國(guó)民劣根性痼疾的嘲諷。
      孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚(yáng)光大的光點(diǎn)亮色。
      三、本文在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有哪些鮮明的特點(diǎn)？
      塑造人物善用對(duì)比和烘托手法 擅長(zhǎng)用白描手法來刻畫人物的肖像、對(duì)話和動(dòng)作 比喻奇異而又妥帖
      翠翠 試分析翠翠與爺爺這兩個(gè)人物的性格特征。
      翠翠是個(gè)美麗多情、天真可愛的少女。她與爺爺在古老而又清澈的溪水邊、小船上、白塔下相依為命，不貪財(cái)，不羨貴，不嫌貧，不偷懶，體現(xiàn)了中國(guó)勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德。
      爺爺是一個(gè)閱盡人事、飽經(jīng)風(fēng)霜的撐渡老人。他善良、勤勞、樸實(shí)、憨厚，安于清貧，忠于職守，對(duì)女兒、外孫女有著摯愛。
      二、本文在環(huán)境描寫方面有何特點(diǎn)？與沈從文作品的整體風(fēng)格有何聯(lián)系？
      本文有充滿詩(shī)情畫意的湘西地方色彩的描寫，清澈見底的溪流，攀引纜索的渡船，關(guān)系茶峒“風(fēng)水”的白塔，青翠逼人的竹篁中黃鳥的鳴叫聲，五月端陽(yáng)的劃龍船……組成了一幅風(fēng)景獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫。
      沈從文的作品，非常注重語(yǔ)言的錘煉。本文的語(yǔ)言，有著詩(shī)歌的意境、哲理的雋永。充滿了泥土氣息，質(zhì)樸之中蘊(yùn)藉著深厚?！创航ㄔ乱埂?/p>
      一、有人認(rèn)為，這首詩(shī)的情感基調(diào)是“哀而不傷”，請(qǐng)談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。
      詩(shī)中雖有對(duì)人生短暫的感傷，但卻“哀而不傷”，并不頹廢與絕望，正是由于對(duì)人生的追求與熱愛，詩(shī)人從大自然的美景中感到了一種欣慰。
      二、“月光”是否是全詩(shī)的靈魂？為什么？
      無論從形式上還是從內(nèi)容上講，月亮都是控引全詩(shī)筆墨運(yùn)行的軸心，是統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂。
      三、本詩(shī)哪些地方用了暗示手法？ 白云、月亮的移動(dòng)、鴻雁、魚龍等
      從擇選、設(shè)計(jì)人生道路的角度，談?wù)劇敖仆萌摺钡碾p重性意義（積極的和消極的）。
      一個(gè)人，應(yīng)該在自己的人生設(shè)計(jì)上考慮周全一些，俗話說人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，深謀遠(yuǎn)慮，才能使自己永遠(yuǎn)不處于危險(xiǎn)的境地。但是任何事情都是有兩面性的，如果過多為將來打算，就容易使自己畏首畏尾，止步不前，失去創(chuàng)造力。
      三、此詩(shī)與舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》都寫了中華民族和祖國(guó)的命運(yùn)，但作者處于兩個(gè)不同的時(shí)代，詩(shī)中的形象和情感有何異同之處？
      二者都選擇了眾多的意象組成意象群象征祖國(guó)的命運(yùn)，《祖國(guó)啊我親愛的祖國(guó)》選擇了“破舊的老水車、熏黑的礦燈、??古蓮的胚芽、掛著眼淚的笑窩?等意象和意象群來代表祖國(guó)不同階段的歷史?！顿澝馈穭t用烏鴉的聲音、干燥的風(fēng)、低壓的暗云、埋藏的年代等看似祖國(guó)大地上的實(shí)景，隱喻著民族命運(yùn)的衰敗、不祥和詩(shī)人對(duì)民族生存環(huán)境險(xiǎn)惡的認(rèn)知，尤其注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的具象進(jìn)行準(zhǔn)確的提煉，使之成為一種民族精神的定格。比如塑造了一個(gè)具體的農(nóng)民的形象。
      第四篇：大學(xué)語(yǔ)文課后習(xí)題答案
      《樊遲、仲弓問仁》
      一、簡(jiǎn)述孔子仁學(xué)思想的主要內(nèi)涵。
      “仁”的思想是孔子思想的核心。從本文所輯錄的內(nèi)容來看，“仁”體現(xiàn)了人與人之間彼此相愛的倫理關(guān)系——“愛人”?？鬃訉ⅰ叭省贝_定為最基本的社會(huì)關(guān)系準(zhǔn)則，并圍繞“愛人”的內(nèi)涵，構(gòu)造了仁學(xué)的思想體系?？鬃拥摹叭省边€包括“己所不欲，勿施于人”的忠恕之道。這就是推己及人：別人與自己一樣是人，因而應(yīng)當(dāng)像尊重自己一樣地尊重別人。所以“恕”其實(shí)也就是“愛人”之仁?？鬃訌奈唇o“仁”一個(gè)固定不變的定義，而是在不同場(chǎng)合，針對(duì)不同對(duì)象，結(jié)合具體事例談?wù)摗叭省钡木唧w表現(xiàn)形式。所以，只有對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行綜合理解，才能全面了解與把握“仁”所具有的本質(zhì)特性。
      二、從本文節(jié)選的內(nèi)容可以看出《論語(yǔ)》的語(yǔ)言具有哪些特色？ 語(yǔ)句簡(jiǎn)潔，文辭閑雅，意蘊(yùn)豐厚。
      三、《論語(yǔ)》對(duì)今天的我們，是否還有學(xué)習(xí)、擇取的價(jià)值？ 孔子思想包羅萬(wàn)象，博大精深，中國(guó)文化發(fā)展的所有豐富性特征都可以從孔子那里找到根源?！墩撜Z(yǔ)》集中地體現(xiàn)了孔子的思想，內(nèi)容十分廣泛，涉及人類社會(huì)生活問題的各個(gè)方面，對(duì)中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響?！墩撜Z(yǔ)》中雖有些許糟粕或消極之處，但它所反映出來的兩千多年前的社會(huì)人生精論，富有哲理的名句箴言，是中華民族文明程度的歷史展示。今天我們對(duì)自己的民族精神及傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新反思，這一民族文化的精粹，更值得人們重新認(rèn)識(shí)和探索它的不朽價(jià)值。《兼愛》
      一、比較儒家“仁愛”與墨家“兼愛”思想的異同。
      在先秦諸子，中墨家學(xué)派，可謂是與孔孟儒學(xué)比肩而立的兩大思想流派。儒家講“仁愛”，墨家講“兼愛”，成為古代人道主義思想的兩種主要形態(tài)。他們共同的地方是都提出”愛人”的主張。不同的是，儒家仁愛建立在“親親”的血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)為只有在愛有差等的前提下，才談得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家反對(duì)儒家仁愛理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠(yuǎn)的仁愛思想。墨家認(rèn)為，這種有差別的愛，正是造成天下之人不相愛的根本原因所在。
      二、本文在語(yǔ)言與說理方面有何特色。
      語(yǔ)言質(zhì)樸充實(shí)，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。說理具有嚴(yán)密的邏輯力量論辯一氣呵成，氣勢(shì)非凡。
      三、今天應(yīng)如何看待墨子的兼愛思想？
      墨子認(rèn)為，兼愛互利是為治之道“兼相愛”并不否定自愛，而是把自愛與相愛結(jié)合起來，力求使自利與互利兩不偏廢，在這種愛意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的這種兼愛思想是一種達(dá)致和諧的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，特別是對(duì)當(dāng)今中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的啟迪意義。
      《齊桓晉文之事》
      一、談?wù)勀銓?duì)孟子“仁政”思想的理解?！洱R桓晉文之事章》表現(xiàn)了孟子反對(duì)“霸道”、主張“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)。然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育，這樣就可以實(shí)現(xiàn)“王道”理想。孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性，其思想的核心是“以民為本”，在今天看來，它至少包括重視國(guó)家利益，反對(duì)特權(quán)意識(shí)，保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革的新觀念，反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請(qǐng)命的精神，這是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。
      二、孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？
      1．嫻熟論辯技巧。巧妙地運(yùn)用邏輯推理的方法，循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，引人入彀，從而使對(duì)方心悅誠(chéng)服。2．善于運(yùn)用譬喻說明抽象的道理，增添了文章的趣味性。3．大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文章形成氣勢(shì)磅礴、暢達(dá)雄辯的風(fēng)格。
      三、孟子思想在哪些方面是對(duì)孔子思想的發(fā)揚(yáng)光大？
      孟子“仁政”學(xué)說是對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也是對(duì)人民有深切的同情和愛心。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟(jì)上，主張“民有恒產(chǎn)”，孟子“仁政”學(xué)說的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子的思想影響深遠(yuǎn)，他的“民本思想”成為后來改革者、革命者的理論依據(jù)?！恶T諼客孟嘗君》
      1.如果說馮諼初為門客時(shí)頻頻爭(zhēng)地位待遇是自信的表現(xiàn)，那么形成他的這種自信的主客觀原因何在？
      主觀原因：馮諼不甘碌碌無為的用世精神和深謀遠(yuǎn)慮的卓越才能。客觀原因：孟嘗君寬容大度，禮賢下士的良好品質(zhì)。
      2.聯(lián)系“毛遂自薦”、“伯樂相馬”一類故事，試析實(shí)行“唯才是舉”（曹操）、“不拘一格降人才”（龔自珍）等主張的社會(huì)條件和環(huán)境。
      毛遂自薦，伯樂相馬都是講了人盡其才的問題。而曹操的“唯才是舉” 和龔自珍的“不拘一格降人才”等主張都是為人才的 “各盡其能，各展所長(zhǎng)”創(chuàng)造了良好的社會(huì)條件和環(huán)境。這在當(dāng)時(shí)，就是人才制度改革的大膽探索和嘗試，是達(dá)到人盡其才、才盡其用的較高境界。在我們改革開放大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)造和諧社會(huì)的今天，更需各類大量的人才，因此，我們應(yīng)該解放思想，尊重科學(xué)，大膽探索，完善制度，形成一個(gè)科學(xué)合理、充滿活力的用人機(jī)制，營(yíng)造鼓勵(lì)人們干事業(yè)、支持人們干成事業(yè)的社會(huì)氛圍。這樣，我們的現(xiàn)代化建設(shè)就一定能夠人才輩出、興旺發(fā)達(dá)。
      3.從擇選、設(shè)計(jì)人生道路的角度，談?wù)劇敖仆萌摺钡碾p重性意義（積極的和消極的）。
      一個(gè)人，應(yīng)該在自己的人生設(shè)計(jì)上考慮周全一些，俗話說人無遠(yuǎn)慮，必有近憂，深謀遠(yuǎn)慮，才能使自己永遠(yuǎn)不處于危險(xiǎn)的境地。但是任何事情都是有兩面性的，如果過多為將來打算，就容易使自己畏首畏尾，止步不前，失去創(chuàng)造力?！队殖蕝抢?》
      1結(jié)合中間兩聯(lián)體會(huì)詩(shī)人在批評(píng)吳郎是措辭的委婉和藝術(shù)性。
      頸聯(lián)兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，以迂回的方式勸說吳郎。作者本意是勸說吳郎，希望他體恤老婦人的難處，任其前來打棗，卻先從承認(rèn)老婦“多事”入手，措辭極其委婉，可謂煞費(fèi)苦心。
      2這首詩(shī)揭示了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)持怎樣的態(tài)度。
      體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻仍，廣大人民處于水深火熱之中的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人對(duì)飽受戰(zhàn)亂之苦的下層人民的深切關(guān)懷和熱愛，也體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂現(xiàn)實(shí)的不滿。
      3.前人評(píng)此詩(shī)“語(yǔ)淡而意厚”，請(qǐng)就此進(jìn)行分析。
      此詩(shī)語(yǔ)淡顯而易見，全詩(shī)無一處用典，無一處造作，說的都是平常話，極為樸實(shí)自然。但是，卻情感濃烈。首先是對(duì)老婦人那樣處在水深火熱之中的下層人民的深切同情、熱愛的真情；其次對(duì)吳郎苦口婆心相勸又怕傷害他，表現(xiàn)出對(duì)人平易尊重的摯情；更表現(xiàn)出關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)以至淚滿衣巾的熾情。從而折射出詩(shī)中高度的人民性。<正宮端正好> 1.作品從哪幾個(gè)方面描寫了災(zāi)民困苦的生活？
      作品從天災(zāi)的嚴(yán)重、糧食的匱乏、饑民的困苦、社會(huì)的混亂等方面寫了口中食、疾病狀況、偷搶行為、鬻妻賣子現(xiàn)象、餓殍遍野等慘狀.二、除了天災(zāi)，作品中還寫了哪些“人禍”？
      投機(jī)商販，倒賣糧食，抬高物價(jià)、趁火打劫，官紳勾結(jié)、巧奪豪取，把義倉(cāng)米糧據(jù)為己有，造成了民不聊生的悲慘景象。
      三、全套中以古喻今使用了哪些典故？
      棄饑畫餅、似汲黯開倉(cāng)、展草垂韁、蕭曹、伊傅齊肩、周召班行、玉筍朝班、相門出相、徐孺子等。<原君>
      一、本文的主要觀點(diǎn)是什么？這在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？
      反對(duì)封建帝王 “家天下”思想；認(rèn)為“天下之大害者，君而已矣”。作者敢于反對(duì)專制、挑戰(zhàn)君權(quán)，表達(dá)變革獨(dú)裁的改良愿望，這標(biāo)志著當(dāng)時(shí)中國(guó)古代民本思想向現(xiàn)代民主意識(shí)的轉(zhuǎn)進(jìn)，具有劃時(shí)代的意義。
      二、文中運(yùn)用的對(duì)比方法，對(duì)凸顯主旨有什么作用？
      通過對(duì)比使人們清楚地看到封建帝王“家天下”思想的弊端，加深對(duì)“以君為主，天下為客”的封建專制制度的批判，從而使文章的主旨牢固地樹立起來。
      <范縣署中寄舍弟墨第四書>
      一、結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，談?wù)勀銓?duì)“我想天地間第一等人，只有農(nóng)夫，而士為四民之末。??且求居四民之末而亦不可得也！”這段話的理解，并說說這種觀點(diǎn)有何現(xiàn)實(shí)意義。
      在這段話中，鄭板橋熱情洋溢地贊頌了農(nóng)民對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，猛烈地抨擊了當(dāng)時(shí)“士”人之無德無行，充分體現(xiàn)了作者重視勞動(dòng)人民，尊重勞動(dòng)人民的民本思想。這種觀點(diǎn)對(duì)于今天，仍然有借鑒意義。
      二、本文中從哪幾個(gè)方面體現(xiàn)了鄭燮“仁”的思想？
      1．以民為本 尊重農(nóng)民。2．親民愛民，同情貧弱。3．主張人生平等，反對(duì)貴賤等級(jí)。4．平均土地。5．刻守經(jīng)濟(jì)原則，堅(jiān)持政治立場(chǎng)（板橋家法）。
      三、對(duì)“板橋家法”，今天如何看？
      面對(duì)“世上連阡越陌，致百頃有余者”的土地兼并現(xiàn)實(shí)，板橋本人也無可奈何，無法改變這一不合理的現(xiàn)實(shí)。但他本人則堅(jiān)持自己的經(jīng)濟(jì)原則、政治立場(chǎng)：“風(fēng)俗偷則不同為惡”。并將此規(guī)定為“板橋之家法”，要求其弟貫徹執(zhí)行，決不多占田地，展示了一個(gè)“仁者”的堅(jiān)定意志和與世俗抗?fàn)幍牟煌讌f(xié)精神。<老子>
      一、你對(duì)美與丑、善與惡有什么認(rèn)識(shí)？美與丑、善與惡，有矛盾斗爭(zhēng)的一面，是否也有相互依存及向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的另一面？
      美與丑、善與惡都是相對(duì)立而存在的，沒有美也就無所謂丑；沒有善也就無所謂惡，反之也是一樣，他們是矛盾的兩個(gè)方面，二者相互斗爭(zhēng)也相互依存，在一定的條件下，也可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。
      二、“損有余而補(bǔ)不足”，是否說明天道自然是公平的？“損不足以奉有余”，是否說明人道總是逆天而行？
      “損有余以補(bǔ)不足”是自然規(guī)律，也就是所謂天道，是不可抗拒的；損不足以奉有余是人道，是違背自然規(guī)律的，但人道是可以改變的，是可以順應(yīng)天道的。
      三、強(qiáng)行要求非此即彼的同一與強(qiáng)調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一的和諧，二者截然相反，何者合天道而順民意？何者逆天道而非善政？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
      任何事物都有區(qū)別于其它事物的特殊性，這才構(gòu)成了一事物與它事物的矛盾，整個(gè)世界就是多樣不同矛盾的和諧統(tǒng)一體。這也是不可抗拒的自然法則，是天道，人類社會(huì)是不應(yīng)該違背這一法則的。強(qiáng)行要求非此即彼的同一就是逆天道而非善政；強(qiáng)調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一才合天道而順民意。<晏子對(duì)齊侯問>
      二、為什么說“和”與“同”是兩種不同的政治狀態(tài)？
      本文中“和”，是要承認(rèn)矛盾存在的客觀性和不同意見的合理性。君臣之間，應(yīng)允許存在不同看法和不同意見，在彼此充分發(fā)表各自意見的基礎(chǔ)上達(dá)成“和”，而“同”則相反?！巴狈穸ú煌乇苊?，不允許不同意見、不同認(rèn)識(shí)的存在及發(fā)表。保持的只是表面上的一致。顯然“和”才是國(guó)家政治的應(yīng)有狀態(tài)和理想境界。
      三、本文的說理有什么特點(diǎn)？
      本文說理形象生動(dòng)。文章以廚師和羹與樂師操琴的雙重比喻反復(fù)論證主旨，使人易于感知和接受，也使所論顯得精辟透徹。<史伯對(duì)桓公問>
      一、史伯所說的“同”，與專制統(tǒng)治有什么內(nèi)在聯(lián)系？
      史伯所說的“同”是指沒有任何差別的同一，而統(tǒng)治階級(jí)的專制統(tǒng)治正是排斥任何與自己不一致的意見和主張，只采納與自己相同意見。這與史伯所反對(duì)的沒有任何差別的“同”是一致的。
      二、就“聲一無聽，物一無文”，談?wù)勀銓?duì)對(duì)立統(tǒng)一矛盾關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
      世界上的事物總是千差萬(wàn)別的，而正是這種差別使得事物之間形成了相互的矛盾；同時(shí)，它們之間又是相互統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一是建立在彼此差別基礎(chǔ)上的，一事物和它事物是相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，各自的存在與發(fā)展是以其它事物作參照物的，所以說事物之間是既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾關(guān)系。這才構(gòu)成了豐富多彩的和諧世界，沒有差別沒有矛盾就沒有世界，正如史伯所說“聲一無聽，物一無文”。這種比喻多么恰切。專制統(tǒng)治只追求同一，排斥差別（不同意見或主張）這是違背規(guī)律的，所以是行不通的，是注定要失敗的。<秋水> 1.本文揭示了什么道理？這種道理在客觀上有何意義？
      主要揭示了宇宙無窮，認(rèn)識(shí)無止境的哲理。同時(shí)也給我們更多的啟示：不要囿于個(gè)人的見聞，而故步自封；要保持謙虛的美德；人貴有自知之明；有比較才能有鑒別；站得高才能看得遠(yuǎn)；知恥而近乎勇；自大是由于無知。只有不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展；要有廣闊的胸襟和遠(yuǎn)大的志向；個(gè)人的見識(shí)是有限的，人外有人天外有天等等。這些道理能夠啟示我們正確的認(rèn)識(shí)自己，正確地認(rèn)識(shí)和處理事物。2.本文是怎樣把抽象的哲理化為具體的形象的？
      整篇采用寓言故事的形式，假托河伯與北海若這兩個(gè)虛構(gòu)人物的對(duì)話來展開說理，闡明觀點(diǎn)。通過正反兩種思想境界的對(duì)比，十分清晰地宣揚(yáng)了莊子的認(rèn)識(shí)無止境的哲學(xué)思想。哲理與形象的結(jié)合，達(dá)到化抽象艱澀為具體可感的神奇效果。3.舉例說明本文善于援譬設(shè)喻的點(diǎn)。
      本文比喻，層見疊出。一連用了井蛙、夏蟲、曲士三個(gè)比喻來說明人的認(rèn)識(shí)受客觀條件的制約。本文援譬設(shè)喻往往連類生發(fā)。如用小石小木之在大山、似礨空之在大澤稊米之在大倉(cāng)、豪末之在于馬體這樣連類的比喻將其要闡發(fā)的哲理論述得十分清楚。<容忍與自由> 1.胡適為什么要引用《禮記·王制》“四誅”的全文？通過對(duì)“四誅”的現(xiàn)代解釋，胡適巧妙地闡明了自己的什么思想？
      胡適引用《禮記·王制》“四誅”的全文是讓人們看清楚封建專制的不容忍必然導(dǎo)致滅亡的歷史事實(shí)。通過對(duì)“四誅”的現(xiàn)代闡釋，巧妙地闡明了自己的容忍比自由更重要的思想。
      2.胡適為什么要將中國(guó)古代的“四誅”與西方的宗教迫害并列為例？ 為了說明無論東方還是西方，人類共同的習(xí)慣都是喜同而惡異的。因此容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。
      3.胡適是在怎樣的歷史背景下提出“容忍比自由還更重要”的論斷的？他所提倡的“容忍”與他所追求的“自由”，各自的內(nèi)涵是什么？ 胡適在經(jīng)過對(duì)人類社會(huì)的政治、思想、宗教等歷史幾十年深入研究探索總結(jié)之后，提出“容忍比自由更重要”的論斷。他所說的容忍主要是指容忍異己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人見解的度量的基礎(chǔ)上的自由 <像山那樣思考>
      一、作者以擬人的藝術(shù)筆法，寫出了山的悲哀。請(qǐng)問，山的思考是什么？談?wù)勀愕木唧w感受。
      山的思考實(shí)際上就是作者的思考，即人類為了短期利益，從根本上破壞了環(huán)境，與自然為敵，最終，人類將墮入用文明消滅自己的危險(xiǎn)境地。事實(shí)上人類對(duì)自然的破壞已經(jīng)遍及各個(gè)角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林被大量砍伐，植被遭到嚴(yán)重破壞，河流湖泊遭到嚴(yán)重污染，野生動(dòng)物在遭到捕殺，很多魚類也在滅亡，鳥類在減少，一切對(duì)自然的破壞，最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰。人們追求物質(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須尊重自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。
      二、在人與自然的關(guān)系中，“人定勝天”曾被認(rèn)為是一個(gè)具有進(jìn)步意義的觀念，但在環(huán)境遭受人類工業(yè)文明嚴(yán)重破壞的今天，是否必須重新思考并加以調(diào)整？
      人與“天”即是矛盾的又是同一的，人類如果違背天意就會(huì)遭到懲罰，而順天意，利用天意才能創(chuàng)造奇跡，這一方面，人類所得到的教訓(xùn)是很多的。所以人定勝天的觀念，應(yīng)該重新思考或加以調(diào)整。
      三、傳統(tǒng)中的狼是壞蛋的代名詞，但作為地球的一個(gè)物種，狼是否應(yīng)該被人類消滅？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
      自然界的任何物種都是生物鏈上的不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，它的存在與滅亡，基本上取決與自然規(guī)律。狼的存在是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的。事實(shí)證明狼對(duì)于生態(tài)平衡起著重要作用，人類沒有理由，也沒有權(quán)利憑自己的好惡去消滅狼。人和自然都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。也會(huì)給人類帶來巨大的災(zāi)難，甚至人類將不再有未來！
      《樂毅報(bào)燕王書》
      一、文章未直接批評(píng)燕惠王，但與先王作比較，讀者自有認(rèn)識(shí)。請(qǐng)描繪一下隱藏在語(yǔ)言文字背后的燕惠王的形象，并談?wù)勀愕捏w會(huì)。燕惠王是一個(gè)心胸狹窄、昏聵無能的封建君王。在樂毅率燕軍連下齊國(guó)70余城，使燕前所未有的強(qiáng)盛起來的情況下，他不能正確分析形勢(shì)，反而聽信讒言，解除樂毅的兵權(quán)，又任用寡思少謀而又驕狂自大騎劫代替樂毅，致使軍隊(duì)大敗，將軍被殺，曾經(jīng)占領(lǐng)的齊國(guó)土地又丟失了。更有甚者，燕惠王非但不自省過失，反而怨恨樂毅奔趙，又以己度人，恐怕趙用樂毅乘燕吃了敗仗的時(shí)候進(jìn)攻燕國(guó)。并且派人對(duì)樂毅無理指責(zé)，對(duì)自己過錯(cuò)又虛偽粉飾。這一切，都在證明燕惠王的昏庸無能。
      二、君臣際遇與戰(zhàn)爭(zhēng)，是此文的重要內(nèi)容，是否從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的獨(dú)特社會(huì)風(fēng)貌？
      本文中，樂毅回憶自己當(dāng)年忠于國(guó)事，親率輕師銳卒，連敗齊師，以雪國(guó)恥，借報(bào)先王知遇之恩，并表明君擇臣而臣亦可擇君，自己是為國(guó)家而戰(zhàn)，但并不愚忠于君主個(gè)人的觀點(diǎn)。這說明在古代，一個(gè)士大夫文人要胸懷天下，為國(guó)效命，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不能不借助于君臣遇合，只有君臣相得，方能治理好國(guó)家，造福于百姓。同時(shí)也說明戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)重要特征。這兩點(diǎn)從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的獨(dú)特社會(huì)風(fēng)貌？
      三、通過齊燕大戰(zhàn)，分析其勝敗原因，以資借鑒。燕齊大戰(zhàn)，燕先勝后敗，齊先敗后勝。
      燕勝的原因是：
      1、君臣遇合，上下一心，同仇敵愾；
      2、采用了聯(lián)合楚、魏、趙、韓諸國(guó)的正確政策，使齊國(guó)陷于孤立的被動(dòng)地位；
      3、能抓住有利戰(zhàn)機(jī)：齊愍王驕橫自恣，對(duì)內(nèi)欺民而失其信，對(duì)外結(jié)怨于諸侯，造成齊國(guó)政局不穩(wěn)。
      燕敗的原因是：
      1、君王猜忌忠臣，不能舉賢任能；
      2、統(tǒng)帥騎劫寡思少謀而又驕狂自大；
      3、采用錯(cuò)誤對(duì)敵政策，對(duì)齊人施之以殘暴，激起了齊國(guó)軍民的強(qiáng)烈反抗。
      齊敗的原因是：齊愍王驕橫自恣，對(duì)內(nèi)欺民而失其信，對(duì)外結(jié)怨于諸侯，造成齊國(guó)政局不穩(wěn)，給敵國(guó)以可乘之機(jī)；
      齊勝的原因是：
      1、全體軍民強(qiáng)烈反抗。
      2、敵國(guó)政策錯(cuò)誤。<北征>
      一、為什么說《北征》是杜甫詩(shī)歌作為“詩(shī)史”的代表作？你能從詩(shī)篇中梳理出詩(shī)人憂國(guó)憂民思想的具體表現(xiàn)嗎？
      從內(nèi)容上來看，《北征》以敘述詩(shī)人在返家前后和途中的親身經(jīng)歷為主，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的看法和憂慮，既涉及了安史之亂中的具體事件，也表現(xiàn)了安史之亂給國(guó)家和人民帶來的巨大災(zāi)難，真實(shí)、深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。辭別皇帝他猶豫不安、留戀恍惚； 途中的所見，觸處憂虞；回到家中本可安享天倫，他卻仍然關(guān)切國(guó)事，考慮政策得失，急于為君拾遺。總之，痛心山河破碎，深憂民生涂炭，是全詩(shī)反復(fù)詠嘆的主題，充分表現(xiàn)杜甫憂國(guó)憂民的一片耿耿忠心。
      二、詩(shī)中第二部分的景物描寫有何特點(diǎn)？ 景物描寫真實(shí)自然又兼有比興的作用
      三、舉例說明詩(shī)中細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。有人說杜詩(shī)“萬(wàn)景皆實(shí)”，讀了這首詩(shī)后你對(duì)此有什么體會(huì)？
      詩(shī)中細(xì)節(jié)描寫實(shí)有以小見大、間接表現(xiàn)內(nèi)心感情波瀾的藝術(shù)效果，如第二段的山間景物描寫山果多瑣細(xì)，??甘苦齊結(jié)實(shí)。隱約感嘆自己的身世。最引人注目的是關(guān)于兒女情態(tài)和衣著的描寫：“平生所嬌兒??顛倒在?褐”??“瘦妻面復(fù)光，??狼藉畫眉闊”。似乎用“瑣屑” 寫兒女事，表現(xiàn)特定情境中的感觸，然其中有深意存焉。描寫孩子身上補(bǔ)丁可謂細(xì)入毫芒，杜甫畢竟是朝廷命官，他過去官服上的海圖波濤等美麗的圖案在**之世，竟然成了孩子破衣上的補(bǔ)丁這痛苦和辛酸已在不言中了，又何須明言。此時(shí)細(xì)節(jié)描寫給人們?cè)斐傻那楦械臎_擊是非常巨大的，從一個(gè)補(bǔ)丁可以看到全家的遭遇，甚至國(guó)家的動(dòng)蕩，這種以小見大的的寫法，具有無可替代的藝術(shù)表現(xiàn)力。杜甫的“寫實(shí)”實(shí)在看似淺淡自然而實(shí)則意味豐厚。如同地下奔突的巖漿具有持久的滲透力量。<上樞密韓太尉書>
      一、作者認(rèn)為“文”與“氣”之間是什么關(guān)系？“養(yǎng)氣”有哪些途徑？為什么養(yǎng)氣能對(duì)學(xué)好語(yǔ)文有益？
      作者認(rèn)為文章是氣的外在體現(xiàn)。氣充滿在內(nèi)心，發(fā)于言語(yǔ)而表現(xiàn)為文章。這種“氣”必須通過修養(yǎng)才能得到。作者列出了孟子和司馬遷兩個(gè)例子，就是指明要養(yǎng)氣，一要注意內(nèi)在修養(yǎng)，二要注意外在閱歷?！皻狻笔侨说臍赓|(zhì)和品格，對(duì)寫作有極重要的作用。只有通過“養(yǎng)氣”，內(nèi)在充實(shí)，發(fā)為文辭，才可以達(dá)到文章的最高境界。
      二、本文是如何層層推進(jìn)地展開論述的？這樣推進(jìn)起何作用？ 在構(gòu)思方面，作者采用了由虛而實(shí)的寫法。文章以談作文體會(huì)為突破口，從作文談到養(yǎng)氣，從養(yǎng)氣談到增廣閱歷，從增廣閱歷談到向前輩學(xué)人求教的必要，再到求見太尉，不從實(shí)處落筆，而從虛處發(fā)端，最終推進(jìn)到求見對(duì)方的誠(chéng)意，篤實(shí)懇切，寫來紆徐委曲，就這樣層層推進(jìn)，展開論述，從而使文章?lián)u曳生姿。
      三、體會(huì)文章要在平穩(wěn)中求變化的道理。
      蘇轍散文以沖和穩(wěn)健見長(zhǎng)，但能在行文方面追求平穩(wěn)中有波折、淡泊中見深邃的效果。在承接與轉(zhuǎn)折處，常常采用突接、暗轉(zhuǎn)的筆法，這可從每一自然段的開頭便可體味；在論說展開過程中，多用順筆，但有時(shí)又用逆筆反激一句，如第一段中舉孟子、司馬遷兩例論證觀點(diǎn)后，用一句反問加強(qiáng)語(yǔ)氣:“此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉？”第三段開頭也先從反面發(fā)問，再?gòu)恼嬲f出求見太尉之意。順筆與逆筆相濟(jì)，使文章更見頓挫跌宕，一波三折?！侗狈健?/p>
      一、艾青《北方》一詩(shī)的主旋律是什么，詩(shī)人是如何加以表現(xiàn)的？ “我愛這悲哀的國(guó)土”的詩(shī)句，是貫穿全詩(shī)的令人蕩氣回腸的主旋律，詩(shī)人采用重復(fù)疊現(xiàn)的方式，反復(fù)吟詠，充分表達(dá)了自己深摯的愛國(guó)情懷。
      二、艾青提倡“詩(shī)的散文美”，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這一命題的理解與評(píng)價(jià)。
      詩(shī)人出于對(duì)詩(shī)的散文美的自覺追求，成功地運(yùn)用了新體自由詩(shī)的形式。整首詩(shī)既沒有固定的詩(shī)節(jié)、詩(shī)行和字?jǐn)?shù)，也沒有明顯的韻腳與限制，顯得無拘無束、自由揮灑。但細(xì)加玩味，全詩(shī)卻充滿著詩(shī)的旋律、詩(shī)的意境、詩(shī)的韻味，既表現(xiàn)了詩(shī)意的生活，又抒寫了生活的詩(shī)意。
      三、艾青原是一位畫家，對(duì)于色彩和光線的使用特別敏感，請(qǐng)你說明在本詩(shī)中詩(shī)人是如何運(yùn)用聲、光、色來創(chuàng)造詩(shī)歌意象的？ 詩(shī)作為了創(chuàng)造北國(guó)大地的鮮明意象，特別從現(xiàn)代繪畫等藝術(shù)中借鑒了許多手法，出色地運(yùn)用光線、色彩和聲音，來描繪場(chǎng)景，營(yíng)造氛圍，喻示情懷，從而極大地豐富了詩(shī)作的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。<贊美> 1.本詩(shī)表現(xiàn)了作者哪幾種復(fù)雜的內(nèi)心情感？這些情感怎樣構(gòu)成了“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的莊嚴(yán)宣告？
      本詩(shī)在“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的激情歌唱中流露出悲憫、痛苦、幸福、負(fù)疚、激昂、深沉等相互交織的復(fù)雜情感。這些民族情感，通過對(duì)一組組的意象群客觀冷峻的描寫，得以飛升，構(gòu)成了“一個(gè)民族已經(jīng)起來”的莊嚴(yán)宣告。
      2.試析本詩(shī)中的農(nóng)民形象塑造。
      詩(shī)人采用寫實(shí)和象征相結(jié)合的手法，抓住生活化的細(xì)節(jié)塑造了一個(gè)活生生的吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于犧牲、無怨無悔的充分體現(xiàn)民族性格和民族精神的農(nóng)民形象。又運(yùn)用超越時(shí)空的抽象性語(yǔ)言將個(gè)體形象提高到普遍性與群體形象的高度，使一個(gè)具體的農(nóng)夫的形象成為中華民族主體形象的象征。
      3.此詩(shī)與舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》都寫了中華民族和祖國(guó)的命運(yùn)，但作者處于兩個(gè)不同的時(shí)代，詩(shī)中的形象和情感有何異同之處？
      二者都選擇了眾多的意象組成意象群象征祖國(guó)的命運(yùn)，《祖國(guó)啊我親愛的祖國(guó)》選擇了“破舊的老水車、熏黑的礦燈、??古蓮的胚芽、掛著眼淚的笑窩?等意象和意象群來代表祖國(guó)不同階段的歷史?！顿澝馈穭t用烏鴉的聲音、干燥的風(fēng)、低壓的暗云、埋藏的年代等看似祖國(guó)大地上的實(shí)景，隱喻著民族命運(yùn)的衰敗、不祥和詩(shī)人對(duì)民族生存環(huán)境險(xiǎn)惡的認(rèn)知，尤其注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的具象進(jìn)行準(zhǔn)確的提煉，使之成為一種民族精神的定格。比如塑造了一個(gè)具體的農(nóng)民的形象。<報(bào)任安書>
      一、為什么一封書信能產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)巨大的思想震撼力？
      白居易云：“感人心者，莫先乎情?！薄秷?bào)任安書》所以激動(dòng)人心，主要原因就在于文章自始至終充溢著真誠(chéng)飽滿的思想感情。一是冤屈之情。二是痛苦之情。三是激憤之情。
      二、通過此信，請(qǐng)就司馬遷的人格、思想及其勇敢選擇，寫點(diǎn)感想。
      三、“人固有一死，死有重于泰山，有輕于鴻毛”，對(duì)兩千多年前的這句格言，你有何感想？ <張忠丞傳后敘> 1．為什么說本文在藝術(shù)上議論與敘事并重？試加以分析說明。本文的最大特色是議論與敘事緊密結(jié)合。前半部分側(cè)重議論，針對(duì)污蔑許遠(yuǎn)的謬論進(jìn)行駁斥，在駁斥中補(bǔ)敘許遠(yuǎn)的事跡，以補(bǔ)李翰《張巡傳》之不足，并高度贊揚(yáng)了張巡、許遠(yuǎn)“守一城，捍天下”的歷史功績(jī)。后半部分側(cè)重?cái)⑹?，著重記敘南霽云的動(dòng)人事跡，并補(bǔ)敘了張巡、許遠(yuǎn)的一些軼事，為睢陽(yáng)保衛(wèi)戰(zhàn)中的幾位英雄人物塑像立碑。前、后兩部分既有上述分工，又有內(nèi)在聯(lián)系：前者之議論是后者敘事之“綱領(lǐng)”，后者之?dāng)⑹率菫榍罢咧h論提供事實(shí)佐證。兩部分都緊緊圍繞著贊揚(yáng)英雄、斥責(zé)小人的主題展開。
      二、韓愈寫作本文的起因是什么？主要意圖是什么？
      天寶十四載冬，安祿山起兵叛變，長(zhǎng)安危急，玄宗西避蜀中，各軍則遷延不進(jìn)。面對(duì)這種形勢(shì)，張巡與許遠(yuǎn)合守睢陽(yáng)，孤軍奮戰(zhàn)，以少擊眾，扼其咽喉，堅(jiān)持一年之久，力挫叛軍銳氣，屏蔽了朝廷財(cái)賦主要來源的江淮地區(qū)，為以后官軍全面反攻、收復(fù)失地創(chuàng)造了有利時(shí)機(jī)和條件。最后終因敵強(qiáng)己弱、糧盡援絕而城破身死，他們的英勇氣概和歷史功績(jī)，深受后世稱仰。亂平以后，朝中有人利用張巡、許遠(yuǎn)后代的幼稚無知，竭力散布許遠(yuǎn)降賊有罪的謠言，制造破壞國(guó)家統(tǒng)一的輿論，為割據(jù)勢(shì)力張目。韓愈對(duì)此十分憤慨，為說明事實(shí)真相，駁斥小人的謬論，他寫下本文，以弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。3.具體分析本文塑造人物形象的方法。
      本文幾個(gè)英雄人物形象生動(dòng)，光彩照人，這主要得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫。如南霽云的拔刀斷指、抽矢射塔，張巡的好學(xué)、記憶力超人和就義時(shí)“顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平?！?，都是文中的精彩片斷。其次，作者有意讓英雄人物的不同性格相互映襯，如張巡之從容鎮(zhèn)定、博聞強(qiáng)識(shí)、視死如歸，許遠(yuǎn)之寬厚謙和、甘心讓賢，南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如仇，相互輝映，相得益彰。此外，反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣無恥，也有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣。<段太尉逸事狀>
      三、為何說本文敘事寫人“繁處不避細(xì)瑣，簡(jiǎn)處不失要害”？ 本文是柳宗元人物傳記中的代表作，作者選擇了主人公生平的三件逸事，以突現(xiàn)其剛勇、仁義及氣節(jié)凜然。全文不著一句議論，純用冷靜的筆調(diào)作客觀的記敘，繁處不避細(xì)瑣，簡(jiǎn)處不失要害，而作者的揄?yè)P(yáng)褒貶則暗寓其中，很好地體現(xiàn)了“以備史乘”的寫作意圖?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》
      一、從內(nèi)容與情緒兩個(gè)角度，分析這篇演講詞的層次結(jié)構(gòu)。這篇演講詞從內(nèi)容上可分成兩大部分 ：
      一、（1―16自然段）敘述美國(guó)社會(huì)黑人的現(xiàn)狀以及渴望改變現(xiàn)狀的決心和意志。
      二、（17―32自然段）描述渴望實(shí)現(xiàn)后的美景，表達(dá)了作者堅(jiān)定的信念和必勝的決心。
      金博士用一連串的排比句鼓舞與會(huì)者，鼓動(dòng)起全場(chǎng)的熱烈氣氛；又通過在大段的熱情激烈的話語(yǔ)之間適度穿插“但是對(duì)于”、“我并非沒有注意到”一類內(nèi)容，調(diào)節(jié)演講的節(jié)奏，使得演講者與聽眾的情緒一浪高過一浪地推向頂峰。<魏公子列傳> 1.信陵君既是太史公胸中得意人，你以為他的性格魅力何在？司馬遷是怎樣刻畫這一著名歷史人物的？
      信陵君的性格魅力主要表現(xiàn)在他禮賢下士的謙虛作風(fēng)和急人之困的義勇精神這兩大方面，司馬遷長(zhǎng)于刻畫歷史人物，在本文中他通過人物之間的關(guān)系來揭示信陵君的性格特征。
      2.侯嬴為什么選在信陵君奪取兵權(quán)的時(shí)機(jī)“北鄉(xiāng)自剄”？他的死表現(xiàn)了何種精神？信陵君對(duì)侯嬴的以死相報(bào)為什么不加勸阻呢？
      關(guān)于侯贏在信陵君到達(dá)晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景去理解。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，士人交往的一條重要準(zhǔn)則是“士為知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者備矣”侯生就會(huì)成為“為知己者死”的士。信陵君對(duì)侯嬴的以死相報(bào)為什么不加勸阻呢？這就要從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚、道理觀念來看。在當(dāng)時(shí)，守信用，踐諾言是人們行動(dòng)的規(guī)范。這樣士為知己者死，忠于知己，不失信、不背約，以死報(bào)知遇是他們堅(jiān)守不渝的信條。如果對(duì)他提出的以死報(bào)知己的行動(dòng)加以勸阻，這就將會(huì)被認(rèn)為是不知己的表現(xiàn)，是對(duì)人格的蔑視，是極不禮貌的行為。作為“仁而下士”，有三千余賓客的信陵君，對(duì)“士”的這些特點(diǎn)是一清二楚的，他決不能勸阻，輕生死、重信諾的侯嬴以死報(bào)知己的行動(dòng)。相反，他還認(rèn)為侯嬴的以死相報(bào)將會(huì)激勵(lì)和堅(jiān)定自己在奪軍救趙的斗爭(zhēng)中必須成功、不能失敗的決心，也只有這樣，才能對(duì)得起侯嬴。顯然，這樣的處理完全符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚和人物的性格特征的。
      3.侯嬴、朱亥、如姬是信陵君竊符救趙壯舉中的三個(gè)有功之人，作品都寫得呼之欲出，作者對(duì)這三個(gè)人物的描寫在手法上有何不同？ 對(duì)侯嬴作者采用詳寫的方法，除去以行動(dòng)表現(xiàn)他的性格特征外，主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫，如他關(guān)于“竊符救趙”的主張；關(guān)于“奪晉鄙軍”的計(jì)謀，突出表現(xiàn)了他“忠于知己”的性格特征。對(duì)朱亥文章是借侯生之口提到的，除了試探公子之外，與下文有關(guān)朱亥情節(jié)的多次敘述相照應(yīng)，因此，全文有關(guān)朱亥的內(nèi)容，看似閑筆，實(shí)則大有深意。對(duì)如姬采用插寫的手法表現(xiàn)其竊符報(bào)恩。<黃州新建小竹樓記>
      一、本文抒發(fā)了作者怎樣的情感？從哪些語(yǔ)言中可以看出他堅(jiān)貞自守、不甘沉淪的精神？
      本文作于作者一生最后一次貶謫期間。文章通過對(duì)貶謫地黃州城外荒郊自己所建簡(jiǎn)陋小竹樓中生活情景的描繪，抒發(fā)了由此引起的種種人生感慨。在這些感慨中，有落寞惆悵，也有忿懣不平。從文章“彼齊云、落星，高則高矣；井幹、麗譙，華則華矣，止于貯妓女、藏歌舞，非騷人之事，吾所不取?！保拔崧勚窆ぴ疲褐裰疄橥?，僅十稔，若重覆之，得二十稔?！保柏M懼竹樓之易朽乎？幸后之人與我同志，嗣而葺之，庶斯樓之不朽也。”等語(yǔ)言中可以看出他堅(jiān)貞自守、不甘沉淪的精神。
      二、分析竹樓在文中的象征意義。
      文章體現(xiàn)了作者對(duì)于“屈身而不屈于道”的高尚人格操守的堅(jiān)持。末段，圍繞著竹樓之“易朽”與“不朽”展開議論，表達(dá)了這樣的象征意義：竹樓的形質(zhì)固然會(huì)很快朽腐，但貶居于竹樓中志士仁人們的品格境界卻是不朽的！這是本文的主旨，也是其人文精神價(jià)值之所在。<念奴嬌·過洞庭>  1.此詞作者的人格魅力表現(xiàn)在哪些方面？
      主要表現(xiàn)在作者超曠的胸懷與豪邁的凌云之氣。詞中，不僅為我們描繪了一個(gè)“表里俱澄澈”的邈遠(yuǎn)景色，更寄寓了作者高超的精神境界，字里行間充溢著一種皈依自然天人合一”的宇宙意識(shí)。詞人的思想，已被宇宙的空明凈化了，而宇宙的景，也被詞人的純潔人格凈化了。二者渾成一體。并且，遭遇困蹇卻仍然光明磊落，甚至有能驅(qū)遣天地萬(wàn)物，“盡吸西江”的豪舉，這就更加展示了作者的精神風(fēng)貌和人格魅力。
      2.簡(jiǎn)析這首詞物境與心境相交融的藝術(shù)特色。
      詞的上片側(cè)重描寫物境，作者有意突出水天輝映、上下通明的澄澈意境，以形象手段傳達(dá)從中感悟到的心物交融、天人同化的美妙體驗(yàn)。下片側(cè)重描寫心境。物境與心境互相映射，達(dá)到了高度的融合。3.“盡吸（挹）西江”三句的豪縱氣概是怎樣表現(xiàn)出來的？
      “盡吸西江”三句中，作者以主人自居，請(qǐng)萬(wàn)象為賓客，與大自然交朋友，大有調(diào)遣萬(wàn)物的氣魄，極其豪放曠達(dá)，不僅使詞中的自我抒情形象占據(jù)了畫面中心，而且充塞于天地之間，作者的精神風(fēng)貌和人格魅力在詞中得到了鮮明表現(xiàn)?！都o(jì)念傅雷》
      一、本文寫出了傅雷怎樣的個(gè)性特征？表現(xiàn)了怎樣的主題？ 本文突出寫了傅雷的“怒”。第一次作者領(lǐng)略到傅雷的“怒”是在1939年，傅雷在昆明和滕固吵翻了，一怒之下，回上海去了。第二次寫傅雷的“怒” 是作者與傅雷就翻譯方法和黃賓虹畫的兩次爭(zhēng)論，顯示出傅雷直率的性格。第三次寫傅雷的“怒”，是在“文革”初期，傅雷因不堪凌辱，以死抗?fàn)帲姆蛉艘才c他一起撒手西歸，這是傅雷的最后一“怒”。
      這篇散文以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現(xiàn)了傅雷獨(dú)特的個(gè)性，贊頌了像傅雷這樣的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。
      二、本文是按什么順序來進(jìn)行回憶的？開頭用了什么敘述方法？這樣寫有什么好處？
      文章是按時(shí)間順序來進(jìn)行回憶的，作者選取了自己與傅雷交往二十七年中的若干片斷，依次寫來。開頭采用倒敘方法。這樣寫既使文章顯得層次井然，又在回憶傅雷時(shí)突出了他的個(gè)性，使傅雷的性格給讀者留下深刻的印象。
      三、本文作者將傅雷稱為“剛者”，并在文章的結(jié)尾說：“只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間”。這表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
      文章的最后兩個(gè)自然段，是作者由傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，傅雷的“怒”，絕不只是一種個(gè)人的脾性，而是知識(shí)分子的剛直品德的表現(xiàn)。最后，作者對(duì)傅雷的崇高品德表示了深深的崇敬。《揀麥穗》
      一、本文歌頌了怎樣的感情？在當(dāng)時(shí)，作者為什么要歌頌這種感情？ 本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛，賣灶糖的老漢對(duì)小女孩的愛純樸、真摯，不求回報(bào)。小女孩對(duì)賣灶糖的老漢十分依戀，像對(duì)親爺爺一樣。作者之所以要歌頌這種感情與她關(guān)注女性心靈天地、關(guān)注女性現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景有關(guān)。
      二、本文的開頭先述說揀麥穗姑娘丟失的“美麗的夢(mèng)”，這與后面所寫的故事有什么關(guān)系？
      前者是一個(gè)廣闊的大背景，在這個(gè)表面美好，實(shí)則灰暗的背景下，作者不僅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和廣大農(nóng)村婦女在愛情婚姻方面的不幸，更哀嘆了人生美好事物的易逝――連自己都不自覺地就放棄了，就像那些農(nóng)村姑娘一樣。這也是全文的情感基調(diào)（令人傷心、惆悵）。而后者表現(xiàn)的是一個(gè)具體的“個(gè)案”，表達(dá)的是一個(gè)天真爛漫幼女純真的愛心。對(duì)比描述兩種美夢(mèng)的破滅，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩種美夢(mèng)實(shí)際上有著巨大的反差。
      三、找出文中人物對(duì)話描寫成功的地方，分析它們對(duì)表現(xiàn)人物性格所起的作用。
      “娃呀，你要給我做媳婦嗎？” “對(duì)呀！” “你為啥要給我做媳婦呢？” “我要天天吃灶糖哩！” “娃呀，你太小哩?！?“你等我長(zhǎng)大嘛！”?? 這些對(duì)話將小女孩的天真無邪和老漢純樸、善良、善解人意的性格特征刻畫得非常鮮明。《枕中記》
      一、分析作品是如何逐漸加深對(duì)“富貴人生”的反思與批判的。通過盧生在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)了他所有的理想，醒來一切如舊的故事，揭示了功名富貴不過是過眼云煙，表現(xiàn)出對(duì)“富貴人生”的反思與批判。
      二、分析作品首尾呼應(yīng)的手法及其藝術(shù)效果。
      本文以“目昏思寐”、“時(shí)主人?黍”始，以“呂翁坐其旁”、“主人蒸黍未熟”終，首尾呼應(yīng)，點(diǎn)題作結(jié)。寓理于寓言故事中，令人回味。
      四、你所了解的古代文學(xué)作品中，還有哪些表現(xiàn)出類似的思想觀念？ 馬致遠(yuǎn)[ 雙調(diào)]《夜行船?秋思》 李公佐《南柯太守傳》 《高祖還鄉(xiāng)》
      一、作品通過鄉(xiāng)民的主觀視角描寫漢高祖還鄉(xiāng)場(chǎng)面，出現(xiàn)了哪些“誤解”？這樣描寫的特殊效果是什么？此文突出的意義是什么？ 作品立足于平民百姓的主觀視角，先是對(duì)鄉(xiāng)里頭面人物反常的忙亂感到困惑，繼而對(duì)“喬男女”、“大作怪衣服”產(chǎn)生好奇，接下來自以為看破了真相，半是憤怒半是挖苦，最后歸于對(duì)“改了姓更了名”的指責(zé)。無知、誤解與真實(shí)情況雜糅在一起，使讀者看到了一個(gè)活靈活現(xiàn)的普通鄉(xiāng)民的心理世界；而在這個(gè)似乎充滿扭曲變形的世界里，卻顯露出了漢高祖的真實(shí)面目。作者巧妙地使變形與真實(shí)相反相成，在調(diào)侃、幽默中透出犀利的批判鋒芒。
      二、作品中的劉邦是個(gè)怎樣的人？ 流氓無賴
      三、作者對(duì)鄉(xiāng)民所持的態(tài)度是怎樣的？
      本文借平民百姓之口，對(duì)劉邦盡情調(diào)侃、嘲諷，表現(xiàn)出對(duì)帝王的輕蔑。在封建專制統(tǒng)治下，作者有這種見識(shí)和勇氣，確屬難能可貴?！秷?bào)劉一丈書》
      1.在當(dāng)時(shí)政治黑暗、不少士大夫寡廉鮮恥的情況下，作者表現(xiàn)了怎樣的態(tài)度與勇氣？
      不愿屈節(jié)逢迎以同流合污，十分憎惡、憤恨官場(chǎng)黑暗現(xiàn)實(shí)。
      2.文章詳寫謁見前，而略寫謁見后，這在藝術(shù)上取得了何種效果？ 作者于“才德稱位”僅一筆帶過，卻對(duì)“上下相孚”在當(dāng)時(shí)之虛偽大加撻伐。這是因?yàn)椤吧舷孪噫凇钡恼嫦嘁坏┙掖?，“才德稱位”便成了無根之木，也就毋須多作辯述了 《嬰寧》
      一 請(qǐng)就上述三種解讀發(fā)表自己的看法
      答：個(gè)人覺得嬰寧這個(gè)角色本身充滿了矛盾，一方面作者蒲松齡是想描繪一個(gè)不諳世事，笑靨如花的純真少女形象，另一方面蒲松齡又不能自抑地把自身想脫離封建桎梏，傳統(tǒng)道德束縛的愿望寄予在嬰寧這個(gè)角色當(dāng)中，于是有了墻下之“黠”這一情節(jié)的加入。但從文學(xué)創(chuàng)造的角度來說，創(chuàng)作固然如此，角色的性格難以逃脫地受到坐著本身經(jīng)歷和期望的影響，因此這種矛盾的存在是在情理之中的。二 作品中是怎樣描寫嬰寧“笑”的音容姿態(tài)的。
      答：王子服初見嬰寧，嬰寧“笑容可掬”，又“遺花地上，笑語(yǔ)而去”。二見嬰寧，嬰寧“含笑拈花而入”；等到鬼姨向王子服引薦嬰寧，嬰寧則更笑得突出：“聞戶外隱有笑聲”，“戶外嗤嗤笑不已”，“婢推之以入，猶掩其口，笑不可遏”，“忍笑而立”，“女復(fù)笑，不可仰視“，“女又大笑”，“笑聲始縱”；然后又在小園，“見生來，狂笑欲墮”，“女笑之作，倚樹不能行，良久乃罷”；然后便是與王子服同歸王家之后，更是笑得驚世駭俗：“但聞室中吃吃，皆嬰寧笑聲”，“母入室，女猶濃笑不顧”，“至日，使華裝行新婦禮，女笑極不能俯仰?！笨v觀全篇，作家描繪嬰寧，別筆不多，惟一“笑”。這一“笑”貫穿全篇。而也就是這濃墨繪就的一“笑”，卻使任務(wù)形神兼?zhèn)?，可說是一笑生神。更者，也正是這一“笑”，仿佛一把尖刀，直插入了封建道德的心臟，使那些衛(wèi)道士們瞠目結(jié)舌，口不能言。三 作品中是怎樣描寫圍繞著嬰寧的鮮花的？這些筆墨藝術(shù)效果如何。
      答：花與笑，是嬰寧的兩大愛好。小說中對(duì)笑與不笑的描寫推動(dòng)著故事情節(jié)的發(fā)展，表現(xiàn)人物性格的轉(zhuǎn)變。對(duì)鮮花的描寫，一方面推動(dòng)著情節(jié)發(fā)展，一方面襯托主人公純潔質(zhì)樸的性格特征。初見王生時(shí)，嬰寧手中拈著一枝梅花。喜好清幽而不濃艷的梅花，表明她安于僻野、不事浮華的品格。她住的院子“桃杏尤繁”，見王生時(shí)，俯首自簪的也是一朵杏花。雪白清淡的杏花喻示她純凈自然的品格。她喜愛的海棠花與碧桃花也都清香宜人。嫁到王家后，她仍“愛花成癖，物色遍戚黨”，甚至背著丈夫典賣金銀首飾，用以購(gòu)買上好的花種。幾個(gè)月后，庭階、籬笆、廁所，到處都是花草。經(jīng)過她的打扮，這個(gè)庭院充滿了生機(jī)和活力。但令愛花的嬰寧始料未及的是，這個(gè)庭院的木香架引起與鄰人的**，并進(jìn)而改變了她的性格，使故事情節(jié)得以進(jìn)一步發(fā)展，這是鮮花描寫在象征嬰寧性格之外的另一個(gè)作用?！稊嗷陿尅?/p>
      一、作者刻畫沙子龍這個(gè)形象對(duì)表現(xiàn)作品的主題有何意義？ 作品通過沙子龍這一人物形象，揭示了社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。
      二、從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內(nèi)容？ 王三勝爭(zhēng)強(qiáng)好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個(gè)側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點(diǎn)，投射著老舍對(duì)民族傳統(tǒng)文化中的國(guó)民劣根性痼疾的嘲諷。孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚(yáng)光大的光點(diǎn)亮色。
      三、本文在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有哪些鮮明的特點(diǎn)？
      塑造人物善用對(duì)比和烘托手法 ,擅長(zhǎng)用白描手法來刻畫人物的肖像、對(duì)話和動(dòng)作 ,比喻奇異而又妥帖 《苦惱》
      1.馬車夫姚納為什么要再三對(duì)別人、甚至對(duì)小母馬敘說他兒子死了的事？
      老馬夫姚納想向別人傾訴失去兒子的痛苦，然而那么大的一個(gè)彼得堡竟找不到一個(gè)能聽他說話的人，最后他只好對(duì)著自己的小母馬訴說。2.本文的人物對(duì)話描寫有什么特色？對(duì)塑造人物形象起了什么作用？
      小說的對(duì)話描寫精當(dāng)簡(jiǎn)練，能反映出人物在特定環(huán)境、場(chǎng)合中的性格特征與心理活動(dòng)。姚納與軍人及三個(gè)尋歡作樂的青年的對(duì)話，不僅深刻揭示了軍人與三個(gè)青年的自私自利、麻木不仁，而且也反映了姚納內(nèi)心深處極度苦悶的情緒。
      3.小說是怎樣將“人與人”的關(guān)系與“人與馬”的關(guān)系作對(duì)比的？這樣對(duì)比有何作用？
      文中姚納先后四次想向軍人、三個(gè)青年、掃院子的仆人與年輕馬夫訴說苦惱，但這些人對(duì)他都漠不關(guān)心。最后他來到小母馬跟前，小母馬不僅聽著“他的傾訴”，而且還“聞聞主人的手”。馬有情而人無情，形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。這一對(duì)比，更能引起讀者對(duì)主人公悲慘命運(yùn)的同情，對(duì)世態(tài)炎涼的顫栗，對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憎惡。4.舉例說明本文中的細(xì)節(jié)描寫對(duì)刻畫人物性格、表現(xiàn)人物心理活動(dòng)所起的作用。
      “老頭兒嘆口氣，搔搔自己的身子??他想說話?”“嘆氣”“搔身子”這些細(xì)節(jié)，寫出了他有強(qiáng)烈的向人傾吐苦惱的痛苦的心境，及想得到別人的理解同情的渴望，但卻找不到一個(gè)能訴說的人，可見他的孤單寂寞壓抑，滯重的心態(tài)?！墩俟G厲王弭謗》
      一、召公為什么認(rèn)為“防民之口，甚于防川”？
      召公認(rèn)為江河堵塞不通，就會(huì)引起決堤泛濫，受到傷害的人一定很多。而堵塞人民的嘴，不讓人民講話，也必然會(huì)引起類似江河決堤泛濫那樣的嚴(yán)重后果。召公的政治主張就是“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。”就是要讓老百姓把話說出來，才是為政者的正確途徑。
      二、周厲王拒諫的深層次原因是什么？給今人留下了怎樣的歷史教訓(xùn)？
      厲王是我國(guó)歷史上一個(gè)有名的暴君。他拒諫的原因來自于他的暴虐兇殘、剛愎自用。他不僅認(rèn)識(shí)不到危機(jī)，反而沾沾自喜，表現(xiàn)了他的殘忍和昏庸。這段歷史，卻是為了警告后來的統(tǒng)治階級(jí)（特別是最高統(tǒng)治者），應(yīng)該多看看自己身上的缺點(diǎn)，多聽聽底層社會(huì)的意見，天下才能長(zhǎng)治久安。這就是文章真正的命意所在。《諫逐客書》
      一、文章如何說明逐客的弊病？
      本文第四段是從理論上直接闡明逐客之害。逐客的結(jié)果必然是“棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯?！边@樣做簡(jiǎn)直就是借武器給敵人，送糧食給強(qiáng)盜！這樣說明逐客的弊病，一針見血，抓住了要害。這個(gè)結(jié)論對(duì)于雄心勃勃的秦王來說，具有振聾發(fā)聵的作用。
      二、指出文中的鋪陳部分，并說明其表達(dá)的作用。
      本文采用了鋪陳的手法，說明客卿之功。事實(shí)勝于雄辯，在第二段作者列舉了歷史上四位國(guó)君與當(dāng)今秦王的大量事實(shí)作論據(jù)，第三段作者詳細(xì)鋪述秦王重外物輕人才的事實(shí)，文氣飽滿，大大增強(qiáng)文章說服力。
      三、舉例說明本文所采用的正反對(duì)比的說理方法。
      本文在第一段提出中心論點(diǎn)之后，即反復(fù)采用正面論述和反面推理相結(jié)合、正反對(duì)比的方法進(jìn)行論證。第二段中，四位秦君“皆以客之功”的事實(shí)是正面論述，“向使”句以下轉(zhuǎn)入反面說理。第三段中，秦王重用“異國(guó)之物”與用人上的“非秦者去，為客者逐”形成對(duì)比。第四段中，五帝三王之成功與秦王卻客以助仇，也是正反對(duì)比?！兜豕艖?zhàn)場(chǎng)文》
      一、本文主旨是否“在守不在戰(zhàn)”？
      邊患不靖，是中國(guó)古代長(zhǎng)期存在的一個(gè)重大問題。作者由憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，回顧邊患?xì)v史，體察人民苦難，有針對(duì)性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原因，有時(shí)也在本國(guó)帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。
      二、有人以為，本文對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法有失偏頗，情調(diào)也太凄傷。你的看法如何？
      邊患不靖，是中國(guó)古代長(zhǎng)期存在的一個(gè)重大問題。作者由憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，回顧邊患?xì)v史，體察人民苦難，有針對(duì)性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原因，有時(shí)也在本國(guó)帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。
      三、聯(lián)系作品實(shí)際，具體分析本文的抒情與寫景是如何密切交融以共同表達(dá)作品主旨的。
      作者想象豐富，描述亦見功力。無論是“聲折江河，勢(shì)崩雷電”的總體描述，還是“利鏃穿骨，驚沙入面”的細(xì)致摹寫，都可謂簡(jiǎn)潔生動(dòng)。“河水縈帶，群山糾紛”兩句尤為警策。在描述古戰(zhàn)場(chǎng)悲涼肅殺之景象的同時(shí)，作者還傾注進(jìn)了悲愴沉痛的情感，將慘淡之景與慘痛之情融匯一體，讀來令人慘惻不已?！秳e賦》
      一、《別賦》所寫，都是類型人物的共同心理，為什么讀者卻仍能感到生動(dòng)、具體而形象呢？
      離別是人生總要遭遇的內(nèi)容，傷離傷別也是人們的普遍情感。江淹的《別賦》擇取離別的七種類型摹寫離愁別緒，有代表性，并曲折地映射出南北朝時(shí)戰(zhàn)亂頻仍、聚散不定的社會(huì)狀況。
      二、體會(huì)作品語(yǔ)言的音樂之美。
      《別賦》的文飾駢儷整飭，但卻未流入宮體賦之靡麗，亦不同于漢大賦的堆砌，清新流麗，充滿詩(shī)情畫意。尤其是“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”等名句，如溪流山中，珠落玉盤，千古傳誦?！栋Ы腺x》
      一、本文是六朝駢文的代表作，請(qǐng)你談?wù)勊谵o藻、對(duì)偶以及用典方面的特點(diǎn)?！栋Ы腺x序》的文字，以四、六句為主，節(jié)奏感很強(qiáng)，善于調(diào)度變化，句式靈活，又善用虛詞勾連句與句之間的關(guān)系，表現(xiàn)了極強(qiáng)的構(gòu)造能力。像“孫策以天下為三分，眾才一旅；項(xiàng)籍用江東之子弟，人唯八千。遂乃分裂山河，宰割天下。豈有百萬(wàn)義師，一朝卷甲，芟荑斬伐，如草木焉！”對(duì)偶中間用散句，縱橫自如。使用了大量的典故。善于化用舊典，每一個(gè)簡(jiǎn)短的包含典故的句子，都提供了豐富的歷史聯(lián)想，因而形成十分厚重的文章風(fēng)格。但由此也使文章變得艱深難懂，且難免也有生硬的地方。《二月蘭》
      1.作者對(duì)親人的懷念表達(dá)了怎樣的感情和人生意義？
      文章通過對(duì)居住地燕園內(nèi)盛開的二月蘭的描寫，聯(lián)系自己人生的遭遇，真切地抒寫了對(duì)親人的懷念并闡發(fā)了對(duì)人生的感慨。行文中透露出對(duì)人格的高蹈、對(duì)學(xué)問的追求和對(duì)生命意義的叩問。2.分析文中對(duì)二月蘭描寫的作用。
      運(yùn)用反復(fù)這一表現(xiàn)手法渲染氣氛、突出意象、強(qiáng)化情感，是本篇最顯著的藝術(shù)特色。本文多次反復(fù)地描寫了“二月蘭”的意象，對(duì)其的贊頌之情溢于言表。首先，作者借二月蘭的意象歌頌親情，更歌頌了女性身上特有的美好品質(zhì)。其次，二月蘭象征著眾多女性平常的生活態(tài)度與人生哲學(xué)。最后，二月蘭還象征著一種女性情感與氣質(zhì)特征，即善良、關(guān)愛他人與自我犧牲。3.指出最能體現(xiàn)文章藝術(shù)風(fēng)格的地方。
      本文最顯著的特色是運(yùn)用“反復(fù)”的手法渲染氣氛。如“宅旁，籬下，林中、山頭、土坡，湖邊，只要有空隙的地方，都是一團(tuán)紫氣，間以白霧，小花開得淋漓盡致，氣勢(shì)非凡，紫氣直沖云霄，連宇宙都仿佛變成紫色的了?！边@段景物描寫在開頭和中間部分出現(xiàn)兩次，一字不差?！靶?duì)春風(fēng)”出現(xiàn)兩次，“連宇宙都仿佛變成紫色的了”出現(xiàn)三次，“紫氣直沖云霄”出現(xiàn)四次。反復(fù)手法的運(yùn)用，不僅表達(dá)了作者對(duì)二月蘭象征的平凡女性美好品質(zhì)的贊美，而且凸顯了意象。二月蘭是題目，是全文記敘抒情的中心，是作者的立意所在。一次次的反復(fù)，加深了讀者的印象，聚焦了讀者的關(guān)注點(diǎn)；同時(shí)借景抒情，寓情于景，首尾呼應(yīng)營(yíng)造出關(guān)注全篇的情感基調(diào)和氣氛?！堵犅犇抢溆辍?/p>
      一、這一篇散文比較長(zhǎng)，通讀以后，請(qǐng)想一想作者究竟是如何結(jié)構(gòu)這許許多多的段落，它們都集中在什么方面，落實(shí)在怎樣一個(gè)主題上？你覺得這些段落對(duì)主題都起到某種作用嗎？
      以“雨”為線索結(jié)構(gòu)全文，集中到一縷剪不斷的鄉(xiāng)愁上。落實(shí)在對(duì)祖國(guó)刻骨銘心的愛和思念這個(gè)主題上。作者從金門街寫到廈門街，從時(shí)代的變化寫到永恒的鄉(xiāng)愁，從西方的凄風(fēng)冷雨寫到祖國(guó)的杏花春雨，黃梅細(xì)雨，凄凄切切地訴說著情感，用各種具體的意象讓我們產(chǎn)生了共鳴——對(duì)祖國(guó)刻骨銘心的愛。
      二、為表現(xiàn)自己文章的主題，作者引用了大量的古典詩(shī)詞，也使用了各種修辭手段，比如對(duì)偶、排比、雙聲疊韻、擬人化的手法，等等。這樣的寫法當(dāng)然可以起到感染讀者的作用，請(qǐng)嘗試設(shè)想，假如不使用這些藝術(shù)表現(xiàn)手法，在我們的閱讀中又會(huì)產(chǎn)生什么樣的感覺？ 會(huì)感到平淡無味，缺乏激情和意境
      三、論文的寫作，我們說必須注意有根據(jù)、有充分的材料，所謂有所本，從而有所談?wù)?，或者得出某個(gè)結(jié)論；散文，尤其是抒情散文，常常依靠作者的想象，依靠某種聯(lián)想，展開想象的翅膀，帶著浪漫主義的激情去宣泄，去表現(xiàn)自己的思想感情。這一篇文章，作者將這樣的想象和聯(lián)想發(fā)揮到了極致。請(qǐng)思考，在作者感情的宣泄中，這些想象和聯(lián)想的線索所在，它們相互之間的關(guān)系如何？
      這些想象和聯(lián)想的線索就是“雨”。開始由臺(tái)灣島上的“雨季”引入對(duì)“大陸”的思念，“大陸”的“春雨”連接著“他的少年時(shí)代”。接著從“看看”、“嗅嗅”、“聞聞”的角度寫“雨”，通過“中國(guó)風(fēng)景”特有意趣與韻味的描述，以表達(dá)自己刻骨銘心的思鄉(xiāng)愁緒。再接下來作者將“雨”想象為“一種回憶的音樂”，從“聽聽”的角度，盡情地抒寫他對(duì)大陸生活情景的回憶和思念，以及久離大陸、漂泊在外的“凄迷”心境，集中地表現(xiàn)了作者對(duì)祖國(guó)的熱愛和對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的關(guān)心之情。最后寫聽不到雨聲的失落感，以此傳達(dá)出“二十五年沒有受故鄉(xiāng)白雨的祝?！钡纳钌詈逗??！遁筝纭?1.你認(rèn)為《蒹葭》的中心意象是什么？這一意象有何象征意義？
      “伊人”象征了世間各種可望而不可即的人生境遇 《長(zhǎng)恨歌》
      一、對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的主旨，歷來有不同認(rèn)識(shí)。有人以為是諷刺荒淫，有人認(rèn)為是歌頌愛情，有人認(rèn)為是雙重主題。你的意見如何？理由是什么？
      長(zhǎng)詩(shī)對(duì)李、楊故事的描述，有一定的史實(shí)與傳說作依據(jù)，但也融進(jìn)了作者豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的感受，因而呈現(xiàn)在讀者面前的是一出美麗的宮廷愛情悲劇。詩(shī)中對(duì)李、楊早先的耽樂誤國(guó)，有所諷刺，如“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”、“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”等，但這不是主要的。作者精心描繪的是李、楊生死離別，在天人阻隔之后，依然苦苦相思的那份真愛與深情。因此，全詩(shī)的主旨是對(duì)李、楊悲劇的同情和對(duì)兩人真心相愛的歌頌。
      二、第四段對(duì)刻畫楊玉環(huán)的形象及表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的主旨有何作用？ 第四段“聞道漢家天子使”以下諸句，寫貴妃的震驚、激動(dòng)、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等諸般感觸，詩(shī)人都盡力揣摩人物的內(nèi)心活動(dòng)，又充分發(fā)揮藝術(shù)想象，故寫得頗合情理。
      三、第三段玄宗思念貴妃的有關(guān)描寫，對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有什么作用？
      第三段“夕殿螢飛思悄然”以下幾句，寫玄宗從傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活動(dòng)。在皇帝身上寫出了如常人一般的真切感情，大大加重了故事的悲劇氣氛，強(qiáng)化了“長(zhǎng)恨”的主題?！缎」钒堋?/p>
      一、開篇所寫藝術(shù)家與狗的故事，與后面敘述的小狗包弟的故事，二者之間具有怎樣的關(guān)系？
      本文先從別人的一只小狗寫起，然后聯(lián)想到自己曾經(jīng)養(yǎng)過的小狗，寫包弟的來歷，和一家人的親密關(guān)系，以及到后來被送到醫(yī)院解剖室的結(jié)局，自然樸素，看似信筆所至，隨意寫來，實(shí)際上前后的照應(yīng)、詳略的剪裁，都恰到好處。
      二、本文結(jié)尾處描寫的“滿園的創(chuàng)傷”，具有怎樣的寓意？ 表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)的擔(dān)憂。作者在解剖自己，更是在解剖社會(huì)。呼喚人性，謳歌人性。《哭小弟》
      1.本文在寫小弟的經(jīng)歷與事跡時(shí)，敘事結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？這樣的結(jié)構(gòu)安排有何作用？
      文章圍繞著小弟的病逝，把現(xiàn)實(shí)與回憶、家庭與社會(huì)、情與理交互組接，不是單線性順敘，而是把眾多的材料分成塊狀，交錯(cuò)展現(xiàn)。這種將多方面的材料交叉壘積的敘寫方法，使文章內(nèi)容層出層新，結(jié)構(gòu)錯(cuò)落有致，避免了單調(diào)刻板。
      2.本文是哭小弟的，作者為什么又要哭蔣筑英和羅健夫？ 為中年知識(shí)分子的早逝“痛惜”，呼吁應(yīng)該關(guān)心中年知識(shí)分子。3.舉例說明本文是如何運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫與側(cè)面烘托來寫人物的。在回憶小弟生前的事跡時(shí)，寫小弟幼年時(shí)在昆明冬天不怕生凍瘡、敢用冷水洗臉這一細(xì)節(jié)，就刻畫出小弟活潑、可愛而憨實(shí)的形象。小弟因病逝世后，作者寫了小弟周圍的同志對(duì)小弟的懷念，尤其是對(duì)小弟的一個(gè)同事給作者的一封信的大段抄錄，從側(cè)面烘托出小弟忘我工作的崇高品質(zhì)?！毒次飞?/p>
      一、結(jié)合本文，談?wù)勈╉f澤所主張的生命倫理學(xué)的基本特色。只涉及人對(duì)人關(guān)系的倫理是不完整的，只有在所有生命共生共存的關(guān)系中建立起來的倫理才具有充分的倫理動(dòng)能。
      二、應(yīng)該怎樣理解“我們生存在世界之中，世界也生存在我們之中”？
      人的存在不是孤立的，有賴于其他生命和整個(gè)世界的和諧，任何生命都有平等的存在價(jià)值。
      三、本文作者所希望的“自然律與道德律”的理想關(guān)系是什么？ 理解生命、敬畏生命，與其他生命休戚與共，使作為自然力的上帝與作為道德意志的上帝、愛的上帝統(tǒng)一起來。4.作者從倫理角度提出了“敬畏生命”這一概念，你覺得應(yīng)該怎樣理解它和生命的休戚與共之間的聯(lián)系？
      作者肯定人作為最高的生命能夠認(rèn)識(shí)到敬畏生命和生命的休戚與共，從而擺脫無知。作者所提出自然律與道德律的統(tǒng)一，可以看作是人的認(rèn)識(shí)與上帝觀念的統(tǒng)一。作者提出要做到這些在于我們?nèi)祟悓?duì)“德性”的保護(hù)，對(duì)“德性”的培育在于必須避免作者提到的四種誘惑，最終成為清醒敏銳、有思想、有感情的人。這種人才能獲得內(nèi)在的幸福?！熬次飞钡母拍钍呛退猩谋舜酥g的休戚與共緊密聯(lián)系的，前者是核心理念，后者是對(duì)前者的補(bǔ)充和說明，同時(shí)也是具體的行為指向。
      《一滴水可以活多久》
      一、本文表現(xiàn)了作者怎樣的生命觀？
      生命生生不息，不斷繁衍、轉(zhuǎn)換、循環(huán)、再生。
      二、本文用一滴水貫穿全篇，談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)構(gòu)方式的看法。小女孩在凝望水滴的時(shí)候“發(fā)現(xiàn)了一只黑黑的眼睛”，這一情景的安排別具匠心，很巧妙地暗示了二者之間的隱喻關(guān)系。
      三、作者怎樣描寫“她”在自己老伴去世時(shí)的感情？
      她嫌他比自己死的早，把她給丟下了，一滴眼淚也不肯給予他?！洞航ㄔ乱埂?/p>
      一、有人認(rèn)為，這首詩(shī)的情感基調(diào)是“哀而不傷”，請(qǐng)談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。詩(shī)中雖有對(duì)人生短暫的感傷，但卻“哀而不傷”，并不頹廢與絕望，正是由于對(duì)人生的追求與熱愛，詩(shī)人從大自然的美景中感到了一種欣慰。
      二、“月光”是否是全詩(shī)的靈魂？為什么？
      無論從形式上還是從內(nèi)容上講，月亮都是控引全詩(shī)筆墨運(yùn)行的軸心，是統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂。
      三、本詩(shī)哪些地方用了暗示手法？ 白云、月亮的移動(dòng)、鴻雁、魚龍等 《瓦爾登湖》
      1.梭羅說“將生活駕馭到一個(gè)角落，讓它降到一個(gè)最卑賤的地步”，這是他自己給自己設(shè)定的一個(gè)目標(biāo)，后來他也就照此計(jì)劃而行。這是理智的選擇。按這樣的選擇去做和遭受人生中的一切然后去做，有什么區(qū)別？結(jié)果將會(huì)如何？
      按計(jì)劃去做是探索人生，批判人生，振奮人生，闡述人生的更高規(guī)律；遭受人生中的一切后去做則是逃避。
      2.我們閱讀梭羅筆下的螞蟻之戰(zhàn)，多多少少有某種悲涼、悲壯、悲哀的感覺，哪些地方讓我們產(chǎn)生這樣的感覺？
      “小山谷”中的戰(zhàn)斗、三武士混戰(zhàn)
      3.梭羅的文字自然、流動(dòng)，他在寫作中沒有任何的做作，樸實(shí)無華。我們閱讀他的文章，可以感受到梭羅的一顆自然而平和的心。思考梭羅如何敘述他的所見所聞，假如是你，又會(huì)如何去描寫所見到的一切？
      用平鋪直敘的句子與簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述他的所見所聞 《一片葉子》
      一、思考一下，作者是如何通過一片葉子的生命軌跡，引發(fā)出對(duì)世間萬(wàn)物和人類生命本質(zhì)的領(lǐng)悟的？
      作者透過一片樹葉的生衰榮枯，以小見大，揭示了生命的燃燒與寂滅，道出了世間萬(wàn)物生生不息的普遍規(guī)律。
      二、本文采用以小見大的手法，對(duì)你的寫作有什么啟示？ 通過一片葉子來寫人生，把抽象的道理形象化。
      三、作者是如何把畫意、詩(shī)情和哲思融為一體的？
      作者用他的慧眼和靈性，觀照自然風(fēng)光，并用高超的、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言文字加以描繪，優(yōu)美的風(fēng)景有詩(shī)一般的意境，景物、詩(shī)情與哲理融為一體。
      四、有條件的話，找?guī)追鶘|山魁夷的風(fēng)景畫品味欣賞，你能否發(fā)現(xiàn)他的畫與散文之間的一些共同特點(diǎn)？ 絢爛之極歸于平淡 《飲酒》
      一、有人說“這首詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？
      這首詩(shī)不僅寫心情、報(bào)喜悅，更是著眼于處世、觀物的心態(tài)、心境。
      二、為什么說“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)？
      全文分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態(tài)。最后兩句寫“心”在物我渾化中體驗(yàn)到了難以言傳的生命真諦。
      三、簡(jiǎn)析詩(shī)中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為下意識(shí)或半下意識(shí)的審美直覺感悟心態(tài)。
      四、談?wù)勀銓?duì)“此中有真意”句的理解。
      對(duì)籬菊、南山、夕照、飛鳥的靜觀默化中，詩(shī)人感悟到了人生的真意，但這真意潛蘊(yùn)在大自然的無意識(shí)之中，只可靜觀、默會(huì)、適意、陶醉，不可理喻，不可言傳?！缎葜x朓樓餞別校書叔云》
      1.為何說本詩(shī)生動(dòng)體現(xiàn)了李白抒情詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性？
      整首詩(shī)的情感活動(dòng)起止無端，斷續(xù)無跡，大起大落，變化劇烈，生動(dòng)體現(xiàn)出李白抒情詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性。2.概括本詩(shī)的情感內(nèi)容。
      作品以大量筆墨抒寫自己對(duì)理想的追求及其在現(xiàn)實(shí)的沉重壓抑下心煩意亂、愁懷不解而想歸隱江湖的意愿。其有躲避現(xiàn)實(shí)的因素，也表現(xiàn)出作者有志難伸、懷才不遇、不甘屈服于現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)、又不知路在何方的內(nèi)心痛苦。
      3.本詩(shī)的語(yǔ)言表達(dá)有什么特點(diǎn)？ 語(yǔ)言奔放自然似脫口而出，全無拘束?！冻啾谫x》
      1.作者是如何形容蕭聲的？
      作者從三個(gè)角度描寫簫聲：A.用比喻的手法，直接寫簫聲的哀怨悲涼:“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”;B.運(yùn)用通感比喻，寫出了簫聲的余音綿長(zhǎng): “余音裊裊，不絕如縷”;C.用對(duì)偶、夸張的手法描寫簫聲蕩人心魄的藝術(shù)效果： “舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之艷婦”。
      2.《赤壁賦》中是如何描寫江水、明月、清風(fēng)的？景物描寫在文章的抒請(qǐng)、議論方面有什么作用？
      作者用直接描寫的方法，“清風(fēng)徐來，水波不興”，“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”，使江水、明月、清風(fēng)三者構(gòu)成了一種清幽純凈的意境，借江水、明月、清風(fēng)等景物，來抒發(fā)其遺世獨(dú)立的曠達(dá)之情，闡明了事物變與不變的哲理，達(dá)到了寫景、抒情，說理的完美結(jié)合。3.簡(jiǎn)析本文是如何做到景、情、理有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出理趣之美的。江水、清風(fēng)、明月，這三個(gè)自然意象，在文中貫串映現(xiàn)，或引啟遺世獨(dú)立的遐想，或引發(fā)惆悵哀怨的悲情，或喻指萬(wàn)物皆具“變”與“不變”的兩重性，生發(fā)出即使在坎坷之中，有為的生命仍有其永恒價(jià)值的人生哲理。形象性、情感性和哲理性的統(tǒng)一使本文充盈著詩(shī)情畫意和理趣之美。
      4.你是否贊同作者所作“變”與“不變”的分析？
      蘇軾既看到事物變的一面，又看到事物不變的一面，既看到事物的相對(duì)性，又看到事物的絕對(duì)性，是符合辯證法的。
      5.你對(duì)作者在文中所表現(xiàn)的人生觀是怎樣看的？人在遭遇種種挫折時(shí)，最好應(yīng)采取什么態(tài)度？
      面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不怨天尤人及時(shí)進(jìn)行調(diào)整。《貝多芬百年祭》
      一、在作者的筆下，貝多芬是什么樣的一種性格？作者對(duì)貝多芬這一性格的談?wù)撌褂昧四男┪膶W(xué)手法？作者為什么對(duì)貝多芬的性格做那么多的分析談?wù)? 落拓不羈、孤傲倔強(qiáng)。比喻、對(duì)比。
      從貝多芬的人格特征說起，展示貝多芬在性格上的反抗特征，作者的目的是希望通過比較、對(duì)照和分析批評(píng)，將貝多芬的真正特立獨(dú)行的一面，真正突破傳統(tǒng)，為音樂注入新的內(nèi)容的實(shí)際情況，條分縷析地告訴我們。
      二、文章在接近末尾時(shí)有這么一句話：“貝多芬的音樂是使你清醒的音樂；而當(dāng)你想獨(dú)自一人安靜一會(huì)兒，那你就怕聽他的音樂了?！闭?qǐng)就這一句話談?wù)勜惗喾乙魳返囊饬x所在。因?yàn)樨惗喾业囊魳纺苁谷思で榕炫?/p>
      第五篇：大學(xué)語(yǔ)文課后題答案(新)
      燕昭王求士
      一、昭王能富國(guó)強(qiáng)兵、報(bào)仇雪恥的原因是什么？
      昭王能富國(guó)強(qiáng)兵、報(bào)仇雪恥的原因是卑躬屈節(jié)、求賢若渴、知人善用。
      二、“古服道致士之法”指什么？
      主要是指君主對(duì)人才的態(tài)度問題。郭隗認(rèn)為，君主要象對(duì)待老師和朋友那樣來對(duì)待人才，要降低自己的身份，把人才看成自己的老師，誠(chéng)心侍奉，虛心求教，這樣才能使天下的人才前來投奔，從而達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的。郭隗向燕昭王講“古服道致士之法”的原因有二：一是讓燕昭王知道“古服道致士”的方法有幾種，供燕昭王作出正確的選擇；二是希望燕昭王能由此懂得待賢如師，尊重自己，使自己的學(xué)問得以發(fā)揮，地位得以提高。
      三、文中郭隗講了一個(gè)用五百金買千里馬骨的故事，有何寓意？其中用了什么修辭手法？有什么主用？
      用了比喻。郭隗將自己比作死千里馬，將燕昭王比作“古之君人”，用千金買千里馬比喻以謙虛的態(tài)度和優(yōu)惠的政策招納人才。郭隗希望燕昭王通過這個(gè)比喻明白招納人才的辦法。其作用有二： 1.由于比喻貼切，使納賢之理得到透徹的闡明； 2.增加了文章的活力和生氣。
      四、試分析“帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國(guó)與役處”這段話中的修辭方法及其作用。
      這段話中以排比為主，排比、對(duì)偶、層遞三種修辭方法結(jié)合使用。其作用是：排比使文章氣勢(shì)充沛、說理透徹；而對(duì)偶使文章句式整齊、韻律和諧；層遞使三種待人態(tài)度的優(yōu)劣層次更加鮮明。
      五、注意下面句子中加點(diǎn)字的含義及用法： 1.“卑身厚幣”-----“幣”：帛一類的絲織品，指禮物?！昂駧拧保贺S厚的禮物。這里指拿出豐厚的禮物。2.“于是昭王為隗筑宮而師之”-----“師之”：以之為師。3.“隗且見事”------“見”：被。4.“詘指而事之”------“詘指”：通“屈旨”。卑躬屈節(jié)，委屈自己。5.“所求者生馬，安事死馬”------“事”：買。6.“不能期年”-----不到一年?！捌谀辍保阂恢苣?。管晏列傳
      一、《管晏列傳》所寫的管仲和晏嬰，在時(shí)間上相去百余年。管仲生活豪奢，晏嬰則十分簡(jiǎn)樸，兩人并不相近，司馬遷卻用合傳的形式寫他們。反復(fù)閱讀課文，說說管晏合傳的內(nèi)在聯(lián)系是什么？ 管晏和傳的內(nèi)在聯(lián)系主要體現(xiàn)在以下三點(diǎn)：
      1．兩人分別從正反兩方面貫注了知人善薦的思想。管仲因得到鮑叔推薦才幫助桓公成就霸業(yè)，晏嬰因知人善薦而使齊國(guó)三世強(qiáng)大。2.管晏二人都對(duì)齊國(guó)有顯赫功績(jī)，管仲使 “齊桓以霸” 而晏嬰讓“ 景公以治”
      3.二人都讓司馬遷感慨萬(wàn)千。司馬遷有滿腹經(jīng)綸，卻因無人之薦而沒世受辱他希望有人知薦他，渴望自己能象管仲那樣遇見鮑叔晏嬰一樣的人物，施展自己得抱負(fù)。
      二、作者對(duì)管晏的評(píng)贊流露了怎樣的思想感情？
      司馬遷贊揚(yáng)管仲得薦于鮑叔而發(fā)揮個(gè)人才智，幫助桓公成就霸業(yè)，也贊揚(yáng)晏嬰正直果敢，知賢善薦而使齊國(guó)強(qiáng)大。流露了司馬遷對(duì)管晏的企慕和向往，也流露了自己品德高尚而遭禍害，才卓絕而毫無建樹的滿腔幽憤，還包含對(duì)最高統(tǒng)治者漢武帝的怨。
      三、《管晏列傳》中“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。。下令如流水之源，令順民心”這段話體現(xiàn)了管仲的什么思想？有何現(xiàn)實(shí)意義？ 體現(xiàn)了治國(guó)思想?！皞}(cāng)。。”強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，說明管仲認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)是政治教化的基礎(chǔ)。上。。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者守法是國(guó)家團(tuán)結(jié)安定的關(guān)鍵。四。。強(qiáng)調(diào)思想道德教化對(duì)鞏固統(tǒng)治的作用。以上二句體現(xiàn)了管仲的法治思想。下。。強(qiáng)調(diào)國(guó)家法令政策要順應(yīng)民心，體現(xiàn)了觀眾的民本思想?？傮w而論，這段話體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互制約的辯證思想，民本思想和上層統(tǒng)治者應(yīng)率先遵法的思想
      有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前我國(guó)正在加快發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)力，提高社會(huì)整體實(shí)力，讓更多的人擺脫貧困，為社會(huì)主義建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，這是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的前提。為保證社會(huì)主義精神文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的順利實(shí)施，我國(guó)制定了許多法律法規(guī)，而能否在全社會(huì)貫徹執(zhí)行這些法律法規(guī)，領(lǐng)導(dǎo)干部是否以身作則，法律面前是否人人平等是問題的關(guān)鍵；否則人民群眾守法遵法有抵觸情緒，法律法規(guī)得不到真正的執(zhí)行，國(guó)家制定的一切規(guī)劃目標(biāo)就將化為泡影，這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的體制就將處于危險(xiǎn)之中。而我們國(guó)家一切法律條令制定的根本目的，是為人民服務(wù)，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)，也就是“以民為本”。
      四、《管晏列傳》中引用了管仲的話：“生我者父母，知我者鮑子?！边@話是贊美鮑叔牙的，司馬遷為什么要把它寫進(jìn)管仲的傳中？
      二點(diǎn)：1。為了哄托管仲大才不拘小節(jié)，大禮不辭小讓的豁達(dá)氣度，這段話起到了深入描寫管仲性格才能的作用，2。贊美鮑叔不嫉妒賢才而知人善薦的優(yōu)秀品質(zhì)，突出了知賢善薦的中心思想。
      五、司馬遷在《管晏列傳》中說：“管仲是所謂賢臣，然孔子小之。。豈管仲之謂乎？”孔子為什么小看管仲？司馬遷是怎樣看待這個(gè)問題的？
      1?？鬃邮侨寮?，提倡“王道”，反對(duì)“霸道”。在“王道”衰微的情況下管仲不幫助齊桓公實(shí)行王道而實(shí)行霸道，這不符合孔子的政治思想，所以孔子小看管仲。
      2．司馬遷否定了孔子的觀點(diǎn)。他引用《孝經(jīng)》里的話贊美管仲，認(rèn)為管仲能對(duì)公“順美去惡”，使齊國(guó)上下團(tuán)結(jié)，國(guó)富兵強(qiáng)，稱霸天下，功勛卓著。
      六、注意下面加點(diǎn)字的意義和用法：
      1。認(rèn)為他渺小2。為公子糾死3。始終好好對(duì)待他4。告辭、辭別 道歉5已經(jīng) 將
      下，位置在低處。之代詞，代管仲6。助詞，無意。用在提前賓語(yǔ)“管仲”和動(dòng)詞“謂”之間。7。貴，以。。為貴。輕重，指物價(jià)高低。8。逃跑
      又是一年芳草綠
      一、通過這篇文章可以看出老舍是怎樣的一個(gè)人？試加以概括說明。
      謙虛而自信，踏實(shí)而勤奮，不自以為是，不趨炎附勢(shì)，不嘩眾取寵，不拒絕批評(píng)，客觀看待自己，和氣友善待人，率真自然，達(dá)觀樂觀的個(gè)性形象。
      二、作者為什么在文章一開始說自己“悲觀”？ 這里是反語(yǔ)，“悲觀”并不是真的悲觀，而是指有自知之明不過分的狂妄自負(fù)，唯我獨(dú)尊，目中無人。
      三、文章中說“世界確是更‘文明’了，小孩也懂事懂得早了，可是我還是愿意大家傻一點(diǎn)”。作者為什么愿意“大家傻一點(diǎn)”？  “傻一點(diǎn)”并不是真傻，而是指要單純一點(diǎn)，不要過早地像成年人那樣老成、世故。
      四、這篇文章在寫作上有何突出特點(diǎn)？
      1．寓莊于諧，構(gòu)思巧妙。本文是作者向讀者展現(xiàn)自我個(gè)性、闡明自我的為人處事之作，在表露個(gè)人見解時(shí)，作者并未板著面孔說教，而是將嚴(yán)肅的話題寓于談笑之中，大談笑中讓讀者自然而然地感受其特有的人格魅力。文章從作者的“悲觀”寫起到最后設(shè)想這篇文章也許會(huì)成為“史料”，始終貫穿著輕松詼諧的氣氛，讀來常常會(huì)使人忍俊不禁。
      2．語(yǔ)言生動(dòng)，風(fēng)趣幽默。文章集中體現(xiàn)出老舍創(chuàng)作的幽默藝術(shù)風(fēng)格，而這種幽默風(fēng)格又是通過多種語(yǔ)言手段來實(shí)現(xiàn)的，有時(shí)使用比喻手法，如稱自己不過是“臉上平潤(rùn)一點(diǎn)的猴子”，自己寫作的時(shí)候“仿佛是蒸饅頭”等；有時(shí)使用對(duì)比手法，如將自己與高爾基對(duì)比，說文學(xué)“不如一尊高射炮，或一鍋飯有用”等；有時(shí)使用反語(yǔ)，如寫自己“悲觀”、“無大志”等；有時(shí)使用歇后語(yǔ)，如“肉包子打狗一去不回頭”等；有時(shí)使用生動(dòng)形象的方言俗語(yǔ)，如“笑毛咕了”、“稀松”、“死不要鼻子”、“虎事”等。多種手法的運(yùn)用大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的藝術(shù)表現(xiàn)力，使老舍作品風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言特色體現(xiàn)得尤不突出。聽聽那冷雨
      一、這篇散文表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
      文章主要表達(dá)了一個(gè)遠(yuǎn)離大陸多年的游子對(duì)久別故土的深切思念和對(duì)祖國(guó)悠久歷史文化的熱切眷戀之情。
      二、這篇散文在構(gòu)思上有何獨(dú)特之處？
      自古以來寫雨的詩(shī)文很多也有不少借秋雨寫愁的作品。而本文則是以“冷雨”來寫春雨，不僅寫了冷雨的可嗅、可觀，而且更突出地寫了冷雨的可聽，從聽覺上來表現(xiàn)作者思鄉(xiāng)欲歸而不能的種種復(fù)雜感受。這在以往的作品中，是很少見的。構(gòu)思的新穎還體現(xiàn)在敘述的角度上，作者沒有采用一般文章通常使用的第一人稱，而是用了第三人稱的寫法，人物的情感流露仿佛一個(gè)個(gè)蒙太奇的鏡頭，使讀者盡收眼底，一切都像讀者自己發(fā)現(xiàn)的一般真切自然，并且，這種人稱敘述方法能夠使抒情主人公更好地融入景物、背景之中，人景融為一體，造成一種特殊的美感，一種和“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”極為相似的藝術(shù)表達(dá)效果。
      三、試分析這篇散文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
      本文語(yǔ)言最突出的特點(diǎn)便是大量使用重疊的手法，有的疊字，有的疊詞，有的疊句；有的對(duì)偶重疊，有的排比重疊，有的則反復(fù)重疊。名式上采用長(zhǎng)句和短句結(jié)合的方式，短句少則二三字，長(zhǎng)句則超過20個(gè)字，有的句子甚至中間不加標(biāo)點(diǎn)有意形成長(zhǎng)句，如“雨是陰潮潤(rùn)潤(rùn)的音樂下在渴望的唇上舔舔那冷雨”等。長(zhǎng)短錯(cuò)落的句式與疊字疊句結(jié)合起來，造成一種回環(huán)往復(fù)、連綿為絕的語(yǔ)勢(shì)和耐人尋味的效果。
      四、文中哪些地方時(shí)采用對(duì)比手法來增強(qiáng)抒情表達(dá)效果的？ 第4自然段通過“雨”與“rain”、“pluie”的對(duì)比，說明“雨”字視覺一的美感。第6自然段通過溪頭山與丹佛山的對(duì)比，表現(xiàn)中國(guó)山水所獨(dú)有的詩(shī)的意境和韻味。第13自然段通過20世紀(jì)70年代“公寓的時(shí)代”與過去時(shí)代、“沒有音韻的雨季”與“瓦的音樂”的雨季對(duì)比，表現(xiàn)作者昔日熟悉的生活場(chǎng)景已蕩然無存，而只能從歷史的記憶中追尋的感傷。最后兩自然段通過白發(fā)者徒自“聽那冷雨打在傘上”與一對(duì)年輕戀人在傘下“美麗的合作”對(duì)比，表現(xiàn)作者歲月無情、思鄉(xiāng)欲歸而不能的無奈與感慨。懷念蕭珊
      一、本文回憶了那些內(nèi)容？是怎樣組織材料的？
      作者回憶了與蕭珊從相愛到結(jié)婚、從舊社會(huì)到新社會(huì)的坎坷經(jīng)歷，尤其著重回憶了“文革”風(fēng)暴襲來后夫妻的憂患與共、蕭珊病情惡化時(shí)求醫(yī)的艱難、作者如焚的憂心和兩人最后“痛苦又感幸?！钡亩虝簭P守，行文坦誠(chéng)自然，曲盡纏綿，平靜的敘述中，飽含著深沉的悲痛、憤怒的控訴和因妻子受自己連累而生病直至去世的自責(zé)與歉疚。本文共分為四大部分：
      第一部分蕭珊逝世六周年紀(jì)念日引出對(duì)蕭珊的懷念，對(duì)過去生活的回憶，也交代了寫作本文的原因——蕭珊去世后幾天，就想寫一篇紀(jì)念她的文章，但由于那時(shí)還處在“文革”之中，寫不出來。現(xiàn)在想說的話就可以說出來了。先回憶向蕭珊遺體告別的情景，引出她遭受迫害致死的原因，然后具體展開對(duì)她“文革”中所受折磨的回憶。第二部分繼續(xù)回憶蕭珊在“文革”中度過的艱難歲月。“她一天天地憔悴下去”、“生命之火逐漸熄滅”，著重回憶蕭珊生病后的生活。第三部分著重回憶蕭珊病重直至去世一段時(shí)間的生活。
      第四部分照應(yīng)開頭，并圍繞對(duì)蕭珊的總評(píng)價(jià)展開回憶。從兩人的相識(shí)一直寫到她的最后。
      二、本文表達(dá)了作者對(duì)蕭珊怎樣的感情？各是通過哪些文字表現(xiàn)出來的？
      表面上看僅僅是懷念蕭珊，但實(shí)際上既有對(duì)愛妻蕭珊的深切懷念，又有對(duì)蕭珊去世的深沉的悲痛，還有對(duì)因蕭珊受自己連累而折磨直至得病死亡的深深自責(zé)與歉疚。
      三、本文開頭說：“在五十年前我就有。。卻寫不出一句話?！边@是為什么？ 文章一開頭就說，蕭珊被火化后兩三天就想寫一篇紀(jì)念她的文章，“可是一九七二年八月里的那幾天，我每天坐三四個(gè)小時(shí)望著面前攤開的稿紙，卻寫不出一句話。。。頭上仿佛壓了一塊大石頭。思想好像凍結(jié)了一樣?！边@點(diǎn)明了蕭珊去世的特殊歲月——“文革”期間。那時(shí)，作者沒有表達(dá)自己感情的自由，甚至說加自己的思想感情都不敢有了。巴金說：“五十年代我不會(huì)寫《隨想錄》，六十年代我寫不出它們，只有在經(jīng)歷了接連不斷的大大小小政治運(yùn)動(dòng)之后，只有在被剝奪了從權(quán)，在“牛棚”里住了十年之后，我才想起自己是一個(gè)“人”，我才明白應(yīng)當(dāng)像人一樣自己的腦子思考。”文中提到，作者當(dāng)時(shí)“經(jīng)常去龍華葬場(chǎng)，參加老朋友們的骨灰安放儀式”，“去參加給別人戴上反革命帽子的大會(huì)”，還提到“干校”、“四清”運(yùn)動(dòng)、“工作組”、“造反派”等等帶有時(shí)代特點(diǎn)的詞語(yǔ)，不斷向人們提示著悲劇發(fā)生的特殊時(shí)代、悲劇的典型意義，從而揭示出深刻的主題。
      四、請(qǐng)通過本文內(nèi)容概括一下蕭珊的個(gè)性特征？
      賢妻良母，心地善良，有才華，愛好文學(xué)，懂翻譯，但缺乏刻苦鉆研的精神和吃苦耐勞的勇氣。都江堰
      一、本文四節(jié)各寫了哪些內(nèi)容？
      第一部分：將都江堰與中國(guó)歷史上的另一偉大工程長(zhǎng)城作對(duì)比，從幾個(gè)方面闡釋了都江堰勝過長(zhǎng)城之處。
      第二部分：以先抑后揚(yáng)的手法重點(diǎn)描繪了都江堰水流的壯麗景觀。又分為三層：第一層用欲揚(yáng)先抑的手法，寫最初自己對(duì)都江堰的看法；第二層：主要從流水聲音的角度寫都江堰；第三層主要從水流的角度寫都江堰。第三部分：高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了為民造福的李冰。
      第四部分：先寫橫江索橋，反襯都江堰對(duì)自然偉力的馴服，再寫二王廟和儺戲中的李冰形象，贊頌其為民造福的功績(jī)。
      二、本文與一般游記相比有哪些不同？
      本文與一般游記的不同在于，它不是巨細(xì)無遺地記述游蹤和自然景色，也不是就所寫景物作一般的空泛的議論或抒發(fā)一些“小體會(huì)”、“小感觸”，而是立足于新的時(shí)代高度，用現(xiàn)代目光重新觀照歷史人物與歷史事件，挖掘其中的文化內(nèi)涵，進(jìn)行思辨與評(píng)說，得出富于啟迪性 的結(jié)論，比一般游記顯得深刻而厚重。
      三、本文是從哪些方面將都江堰與長(zhǎng)城作對(duì)比的？意義是什么？ 從三個(gè)方面對(duì)比：一是時(shí)間上，都江堰比長(zhǎng)城早；二是功用上，“長(zhǎng)城的社會(huì)功用早已廢馳”，而都江堰“至今還在為無數(shù)民眾輸送汩汩清流”；三是文化內(nèi)涵上，“長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑”，而都有江堰的文明“是一種靈動(dòng)的生活?！边@些對(duì)比的意義在于揭示了都江堰造福于民的偉大功用，高度評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)了李冰父子的科學(xué)素質(zhì)、智慧和精魂。
      四、本文運(yùn)用了哪些修辭手法？
      文中運(yùn)用了比喻、擬人和排比等修辭手法。如比喻“長(zhǎng)城的文明是一種僵硬的雕塑，它的文明是一種靈動(dòng)的生活”，顯示了長(zhǎng)城意義作用的僵化和都江堰的富有活力和生命力，它仍能為民造福。都江堰“像一位絕不。。的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)”，贊美都江堰默默地世世代代地為人民造福。都江堰的流水“就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒”，顯示了流水的頑強(qiáng)堅(jiān)韌，擬人如都江堰的流水“立即乖乖地轉(zhuǎn)身疑改向”，寫出了都江堰的作用。“水流對(duì)自己的馴順有點(diǎn)惱怒了，突然撒起野來猛地翻卷咆哮”，寫出了流水的巨大力量和聲響。都江堰“還在指揮水流。站在江心的崗?fù)で?，“你走這邊，他走那邊”的呦喝志、勸誡聲、慰撫志，聲聲入耳”，寫出了都江堰的巨大力量和作用?！伴L(zhǎng)鍤”與金杖玉璽“論辯，則更增添了文章的情趣。讀書示小妹十八生日書
      一、本文對(duì)于讀書持何種態(tài)度？你對(duì)讀書的重要性是怎么看的？ 作者認(rèn)為，書能使人“位低而人品不微，貧困而志向不賤”；“讀書習(xí)文才能有益于社會(huì)”；“什么朋友都可拋棄，但書之友不能一日不交”。
      二、歸納書中所介紹的讀書方法。讀書要注意泛讀與精讀的結(jié)合，“若讀書面窄。全在于精讀”；“對(duì)于喜歡的書不妨多讀，“第一遍。。第二遍。。；第三遍。。”對(duì)于大家的作品要采取正確的態(tài)度，“只能繼承，不能重復(fù)”，要“知其長(zhǎng)，曉其短，師精神而棄皮毛?！?/p>
      三、作者認(rèn)為：“若讀書面窄，借鑒就不多。。全在于精讀?！闭?wù)勀銓?duì)泛讀與精讀之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
      泛讀強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)廣泛的吸收，精讀注重對(duì)知識(shí)的精深理解。兩者對(duì)于讀書來說，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，都是不可缺少的重要方法。精讀應(yīng)以泛讀為基礎(chǔ)，否則便無所謂精；而泛讀必須有一定的目的性，要有重心或重點(diǎn)，否則學(xué)到的知識(shí)便如一盤散沙，難有收益。只有將泛讀與精讀結(jié)合起來，兩種方法相互促進(jìn)，才能取得更好的讀書效果。
      四、“虛無主義可笑，但全然跪下來讀，他可以使你得益，也可能使你受損”，作者為什么這樣說？
      對(duì)名家大師的作品應(yīng)當(dāng)很好的學(xué)習(xí)借鑒，但卻不能完全拜倒在名家大師的肢下。如果盲目崇拜，對(duì)名家大師的任何作品任何言論都亦步亦趨、照搬模仿，就會(huì)推動(dòng)自我，難有創(chuàng)新。這種做即使有所得益，也是得不償失的。
      五、談?wù)勥@篇文章在寫作上的主要特點(diǎn)。
      第一在結(jié)構(gòu)上本章自始自終扣住“讀書”來寫，先是由回憶小時(shí)和小妹一起讀書的經(jīng)歷引出話題，接著來談讀書的重要，勉勵(lì)小妹要看重讀書，多多讀書繼而介紹讀書的方法，最后以贈(zèng)書乞妹快活作結(jié)，中心突出，構(gòu)思極為精巧。善于運(yùn)用敘事、抒情、議論等多種表達(dá)方式。文章在敘事中娓娓道出扣住早年讀書生活的艱難，借生日贈(zèng)書來表露兄妹深情，以讀書的經(jīng)驗(yàn)之談來對(duì)小妹寄予殷切期望，將敘事、抒情、議論融為一體，既情真意切，又頗為見的。議論精辟，給人以啟示。子產(chǎn)論尹何為邑
      一、結(jié)合注釋反復(fù)閱讀課文，把握課文的內(nèi)容，討論以下問題： 1.文中的子皮和子產(chǎn)分別是怎樣的一個(gè)人？
      子產(chǎn)態(tài)度肯切，見識(shí)卓越，勸說委婉得體，說理生動(dòng)深入，體現(xiàn)了一個(gè)優(yōu)秀謀略者的風(fēng)范。子皮不但虛心接受了了產(chǎn)的勸告，而且由此更加信任重用子產(chǎn)，從善如流，表現(xiàn)出一個(gè)政治家良好的心理和行為素質(zhì)。2.子產(chǎn)反對(duì)伊何做首長(zhǎng)的理由是什么？ 主要是他認(rèn)為尹何缺乏政治經(jīng)驗(yàn)
      3.子皮為什么要讓伊何做自己封地的首長(zhǎng)？他這樣做合適嗎？
      在他看來，尹何老實(shí)忠誠(chéng)，不會(huì)做對(duì)不起自己的事，所以愿意把權(quán)力交給他。是一種狹隘的用人觀念。這種用人觀念只考慮了個(gè)人眼前的利益，而不考慮社會(huì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，結(jié)果往往是既讓社會(huì)和集體利益受損失，又讓自己受損失，還可能像子產(chǎn)所說的那樣害了對(duì)方。
      二、結(jié)合課文學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)用人問題的看法。
      兩個(gè)方面。從用人者角度講，要任人為賢，不要任人為親；從被用者角度講，正確估計(jì)自己的能力不要強(qiáng)求自己力所不及的事，否則既傷害了集體事業(yè)，又傷害了扶持自己的人還讓自己痛苦或受到傷害。
      三、子產(chǎn)是怎樣說服子皮的？
      動(dòng)之以情，曉之以理。先委婉反對(duì)，在表示了堅(jiān)決反對(duì)之后，緊接著便進(jìn)行了明白、透徹、生動(dòng)流暢的闡述分析，態(tài)度誠(chéng)懇，道理深刻，讓人不得不接受他的意見。
      四、注意下面句中加點(diǎn)字的意義及用法： 1．老實(shí)，這個(gè)意思在今天已很少使用。2．連詞，表示“往”、“學(xué)”兩個(gè)動(dòng)詞之間的順從關(guān)系 3．厭，同壓，壓住。焉，與此，在這里在那里
      4．微，如果不是，如果沒有。子，對(duì)的人的尊稱，多指男子，相當(dāng)于“您”
      5．抑，連詞，表示輕微的轉(zhuǎn)折。所，代詞，放在動(dòng)詞前面，組成名詞性詞組，表示“。。的人”、“。。的事”、“。。的地方”等；謂，認(rèn)為；所謂，“認(rèn)為。。的。?！?，與今天的“所謂”含義有所不同。6．因此 這里是治理的意思 諫逐客書
      一、李斯為什么要寫這篇文章？他的目的達(dá)到了嗎？
      因?yàn)榍赝跸铝酥鹂土睿钏拐诒恢鹬校岳钏箤懥诉@個(gè)奏章，來分析逐客的錯(cuò)誤和危害性。正是他的這個(gè)奏章，讓秦始皇取消了逐客令。并派人從驪邑追回了回家途中的李斯。
      二、秦國(guó)歷史上的國(guó)君很多，李斯為何在文章中獨(dú)獨(dú)以穆公、孝公、惠公、昭王為例來說明用客的重要性？本文在選材上有什么特點(diǎn)？ 穆公等四國(guó)君在秦國(guó)歷史上政績(jī)最大，而且都是因?yàn)橛每投〉贸删偷摹?/p>
      1．本文在選上的特點(diǎn)：針對(duì)秦王愛好選材。秦王欲稱霸，敬重英明之主，所以李斯便選了秦國(guó)四位明主及歷史上的五帝三王；秦王喜歡珍寶、美女、音樂，李斯便廣造天下之寶入文，而將其與“客”這一最大寶物相對(duì)比，以使秦王能明是非。2．注意選哲理性強(qiáng)的材料。如地廣粟多、國(guó)大人眾、得物輕人等。
      三、李斯為什么要對(duì)秦王所喜好的珍寶、美色、音樂等進(jìn)行鋪張描寫？
      一是為了與秦王逐客形成鮮明對(duì)比，使秦王明白逐客做法的錯(cuò)誤。二是想借這種對(duì)照向秦王說明，秦王重物而輕人，玩物喪志，不是稱霸天下所為，以警示秦王。
      四、作者用“泰山不讓土壤”、“河海不擇細(xì)流”作比喻來說明什么道理？ 說明“王者不卻眾庶，故能明其德”的道理。
      五、本文有很強(qiáng)的說服力，它主要來自哪里？
      一是論據(jù)充足有力，幾乎全是擺事實(shí)講道理，不空發(fā)議論；二是大量運(yùn)用排比、鋪陳、比喻、對(duì)偶等手法，氣勢(shì)貫通，咄咄逼人
      六、解釋下列各句中加點(diǎn)的字： 1．副詞 推辭不受 活用為動(dòng)詞 2．動(dòng)詞，使。。來 3．像蠶一樣吞食 4．趕走 5．以。。為寶 駁《復(fù)仇議》
      一、作者寫作此文的主要原因是什么？
      陳子昂認(rèn)為對(duì)徐遠(yuǎn)慶應(yīng)“置之以刑，然后旌閭墓，可也?！倍鴷r(shí)任禮部員外郎的柳宗元對(duì)此頗為不滿，隨作文對(duì)陳子昂的建議進(jìn)行駁斥，以是成《駁復(fù)仇議》
      二、本文主要采用了哪種駁論方法？ 反駁論點(diǎn)
      三、文中反駁的對(duì)方論點(diǎn)是什么？主要從哪些方面進(jìn)行反駁的？
      本文全力反駁陳子昂在《復(fù)仇議中狀》主張對(duì)徐元慶復(fù)仇案采取“誅之而旌其閭”并將之“編制于令，永為國(guó)典”的見解。首先，作者從“禮”與“刑”都是“防亂”的根本功能出發(fā)。指出“旌與誅得而并焉”，否則不僅會(huì)導(dǎo)致刑法的濫用，而且敗壞了禮治秩序，直至造成人們思想認(rèn)識(shí)與行為規(guī)范的混亂。
      其次，作者推究元慶之父案的曲直端始，指出假如元慶父并非因觸犯國(guó)家的刑法獲罪而是趙師韞為了私怨而錯(cuò)判，那么元慶之復(fù)仇是“守禮義”又何罪之有？否則，元慶父死于法而非吏，殺之，乃正邦點(diǎn)，又何而旌之？最后作者對(duì)陳氏的“親親相仇，其亂誰(shuí)救”的觀點(diǎn)進(jìn)行辯駁，指出他這種認(rèn)識(shí)的根本錯(cuò)誤就在于對(duì)“禮”的本質(zhì)的糊涂理解，然后引經(jīng)據(jù)典，進(jìn)行辯解，進(jìn)而得出元慶復(fù)仇是“服孝死義”，是“達(dá)理而聞道者”。
      四、作者對(duì)禮與法的關(guān)系是怎樣看待的？談?wù)勀愕目捶?。作者認(rèn)為，“禮”與“刑”、禮與法應(yīng)該是統(tǒng)一的，而不應(yīng)將其對(duì)立起來。
      五、翻譯下列句子：
      1．同州下邽縣有徐元慶這樣一個(gè)人，父親徐爽被縣尉趙師韞殺了。他最終能夠親手殺掉他父親的仇人，捆縛自身，投案自首。2．它們的出發(fā)點(diǎn)是一致的，但采取的手段則不同。因此，表彰與誅殺是不能夠同時(shí)并行的。
      3．當(dāng)初假使能調(diào)查、審定這個(gè)案情的真?zhèn)?，研究、確定它的是非，推究案子的發(fā)端，進(jìn)而追查原因，那么，這個(gè)案子對(duì)刑和禮的運(yùn)用就露出了明確的區(qū)別。
      4．人必有兒子，兒子必有父母，如果各愛其親人，為親人而相互仇殺，這種混亂由誰(shuí)來制止呢？
      六、閱讀下面一段文字然后回答問題。
      1.在這段文字中，作者反駁了什么觀點(diǎn)？提出了什么論點(diǎn)？ 反駁的觀點(diǎn)：“親親相仇，其亂誰(shuí)救？”
      提出的觀點(diǎn)：符合禮的復(fù)仇是孝與義的表現(xiàn)，表彰這種行為不會(huì)引起“親親相仇”的現(xiàn)象。2.這段文字運(yùn)用了什么論據(jù)？ 引經(jīng)據(jù)典，使用經(jīng)典言論為論據(jù)
      3.這段文字屬于什么論證類型？其反駁的著眼點(diǎn)是什么？ 駁論；反駁論點(diǎn) 留侯論
      一、這篇史論的論點(diǎn)是什么？
      “天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒?；テ渌鶔冻终呱醮?，而其志甚遠(yuǎn)也?！?/p>
      二、舉例說明這篇史論運(yùn)用了那些論證方法？
      本文總體上運(yùn)用了立論與駁論結(jié)合的方法，主要是立論，說明天下之大勇者必“忍”的道理，在立論中又穿插了駁論，批駁了認(rèn)為圯上老人授書張良怪誕之說，提出圯上老人授書張良“其意不在書”的獨(dú)到見解。在立論中，作者又運(yùn)用了對(duì)比論證、舉例論證等方法，如“匹夫”之勇與天下之“大勇”的對(duì)比、項(xiàng)籍不能忍與高祖能忍的對(duì)比，以及列舉鄭伯、勾踐史事來說明“忍”者才能成“大謀”的道理等
      三、史論在寫人物上與人物傳記的寫法有什么不同? 一般的人物傳記要對(duì)人物的籍貫身世、生平經(jīng)歷、性格特點(diǎn)、歷史功過等做具體全面的介紹，而史論則不需要面面俱到地記述，而主要是抓住人物的某方面特點(diǎn)，圍繞著某一中心議題加以論述，表明自己對(duì)人物的獨(dú)到見解或看法。
      四、張良之所以能夠輔佐劉邦滅秦建漢成就功業(yè)的主要原因是什么？試結(jié)合本文中兩種截然相反的觀點(diǎn)，談?wù)勀銓?duì)該問題的看法。
      張良之所以在歷史上取得重要成就，原因應(yīng)該是多方面的，既有個(gè)人方面的原因，同時(shí)和當(dāng)時(shí)復(fù)雜的歷史條件也是分不開的。因而，僅將張良成功的原因歸之于圯上老人的授書未免過于簡(jiǎn)單化，而本文然不乏精彩之處，將張良成功的原因歸結(jié)為一個(gè)“忍”字也顯然有失片面
      五、翻譯下列句子：
      1.匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。
      一個(gè)普通的人被污辱了，就拔劍而起，挺身而斗，這稱不上所謂的勇敢 2.其身之可愛，而盜賊之不足以死也。
      自己的生命應(yīng)該珍惜，而不值得為盜賊去死。
      3.是故倨傲鮮腆而深折之，彼其能有所忍也，然后可以就大事。
      因此，以倨傲無禮的態(tài)度挫其過于剛勇急躁之氣，他若能有所忍耐，然后才可以成就大事。4.非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而名之以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。
      沒有平生和交情，突然在草野之間相遇卻命令他做仆妾所干的賤事，而他卻感到很自然毫不見怪，這一定是秦始皇不使他受驚，項(xiàng)羽不能使他發(fā)怒的原因啊
      5.太史公以子房以為魁梧奇?zhèn)?，而其狀貌乃如婦人女子，不稱其志氣。
      太史公曾發(fā)出疑問：原以為子房是個(gè)魁梧奇?zhèn)サ娜?，然而發(fā)現(xiàn)其相貌卻宛如媳婦姑娘一樣，認(rèn)為和他的胸懷氣度不相稱。贈(zèng)與今天的大學(xué)畢業(yè)生
      一、大學(xué)生畢業(yè)后走上社會(huì)，應(yīng)該注意哪兩方面墮落的危險(xiǎn)？ 第一是“容易拋棄學(xué)生時(shí)代的求知識(shí)的欲望”；第二是容易拋棄學(xué)生時(shí)代的理想的人生的追求
      二、作者送給大學(xué)畢業(yè)生的三種防身的藥方是什么？你認(rèn)為這些藥方現(xiàn)在還是否有效？為什么？ 一是尋求值得研究的問題；二是發(fā)展非職業(yè)的興趣；三是培養(yǎng)堅(jiān)定的信心
      三、作者在文章結(jié)尾說：“成功不必在我，而功力必不唐捐?！比绾晤I(lǐng)會(huì)這句話的含義？
      成功并非完全取決于個(gè)人的努力，但努力的付出對(duì)于想要成功的個(gè)人來說卻是必不可少的。要有信心，任何人的努力都不會(huì)白白付出，只要努力了就一定會(huì)有所收獲，只有努力才會(huì)有成功的希望。文學(xué)的趣味
      一、為什么“文學(xué)的修養(yǎng)可以說是趣味的修養(yǎng)”? 另一種作品的趣味就是評(píng)判，玩完索一種作品的趣味就是欣賞，把自己在人生自然或藝術(shù)中所領(lǐng)略得的趣味表現(xiàn)出來就是創(chuàng)造。任何一種文學(xué)活動(dòng)都表現(xiàn)出批評(píng)者、欣賞者或創(chuàng)造者的文學(xué)趣味。所以，“文學(xué)的修養(yǎng)可以說就是趣味的修養(yǎng)?！?/p>
      二、不同的人為什么會(huì)有文學(xué)趣味上的分歧？
      文學(xué)趣味上的分歧主要是由三方面因素造成的：第一是資稟性情，其次是身世經(jīng)歷，第三是傳統(tǒng)習(xí)尚。
      三、文藝趣味上的欠缺主要有那幾種表現(xiàn)？克服這些毛病的方法是什么？ 文藝趣味上的欠缺主要有三；即“精神上的殘疾”、“精神上的中毒”、“精神上的短視”。要避免這些欠缺唯一的方法就是“擴(kuò)大眼界，加深知解?！?/p>
      四、如何理解文中所說的“活的趣味時(shí)刻刻在發(fā)現(xiàn)新境界”？
      培養(yǎng)文學(xué)趣味好比開疆辟土，須逐漸把本來非我所有的征服為我所有，而不能老是囿在一個(gè)窄狹的圈子里。
      五、閱讀下面一段話，并回答問題： 1.這段話的主要論點(diǎn)是什么？
      你玩索的作品愈多，種類愈復(fù)雜，風(fēng)格愈分歧，你的比較資料愈豐富，透視愈正確，你的鑒別力也就愈可靠。2.這段話使用的是什么論證方法？
      類比論證方法。用“把山估計(jì)得準(zhǔn)確，你必須把世界名山都游歷過”，來說明“研究文學(xué)也是如此，你玩索的作品愈多。。比較的資料愈豐富。。你的鑒別力。。也是就愈可靠”。
      3.劃分這段話的層次，并說明的層次之間的關(guān)系。
      分為兩層：前三句為第一層，最后一句為第二層。兩層之間形成類比關(guān)系。失敗了以后
      一、談?wù)劚疚膶?duì)你的學(xué)習(xí)和生活有何啟示? 一個(gè)人失敗了以后，應(yīng)當(dāng)“加倍的堅(jiān)強(qiáng)”，要“立刻站立起來”，“永不屈服”。
      二、本文在說理時(shí)主要使用了哪些方面的論據(jù)? 主要包括：名人名言（愛馬孫、非力的話）、文學(xué)作品（狄更司小說）、比喻性論?。ㄐ『⒆訉W(xué)會(huì)溜冰）、事實(shí)論劇（據(jù)報(bào)章所記載，我們所親身見聞）等。
      三、本文那些地方用了比喻、排比的修辭手法？有何作用？
      用“傾跌”來比喻失敗，用小孩子學(xué)會(huì)溜冰來比喻成功的經(jīng)驗(yàn)，用彈跳的皮球比喻那些不怕失敗的人等，這些比喻使文章說理淺顯易懂而又形象生動(dòng)；文章最后一段，連用了四個(gè)“對(duì)于。。的人，沒有所謂失敗”，構(gòu)成一組排比長(zhǎng)句，大大增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)和說服力，對(duì)讀者具有強(qiáng)烈的感染力和鼓舞性。論言談
      一、本文的主要觀點(diǎn)是什么？
      本文主要圍繞言談時(shí)應(yīng)如何講究談話藝術(shù)這一問題，闡明了作者的見解。作者認(rèn)為，“真正精于談話藝術(shù)者，是善于引導(dǎo)話題的人”；“善于言談?wù)咝纳朴哪?；“談話中善于提問，必能多有受益”；“善于保持沉默也是談話的一種藝術(shù)”；“談話的范圍應(yīng)當(dāng)廣泛，好象一片原野，每個(gè)人行走其中都能左右逢源”；“能掌握。分寸的人，才算是精通了談話的藝術(shù)”。這些觀點(diǎn)都表現(xiàn)出作者對(duì)談話藝術(shù)的精辟見解，今天讀來仍給人以思考和啟示
      二、為什么說：“善于保持沉默也是談話的一種藝術(shù)”？
      需要注意的是，培根在課文中關(guān)于這一問題的看法顯得有些圓滑世故，有其片面性。沉默之所以成為談話的一種藝術(shù)，主要并不在于它能掩蓋個(gè)人的無知，而是因?yàn)椋旱谝唬聊梢允谷烁玫貎A聽他人的談話，體現(xiàn)謙虛好學(xué)的風(fēng)范；第二，沉默可以使人對(duì)把握不準(zhǔn)的問題更好地加以思考，深思熟慮之后再發(fā)表見解，體現(xiàn)沉穩(wěn)成熟的個(gè)性；第三、沉默可以使人更好地有節(jié)制地把握自我，避免鬧出不懂裝懂、強(qiáng)不知以為知的笑話，體現(xiàn)實(shí)事求是的作風(fēng)。
      三、作者認(rèn)為：“能掌握。。分寸的人，才算精通了談話的藝術(shù)”?怎樣才能掌握好談話的分寸？
      不善答問者是笨挫的，但沒有原則的詭辯卻是輕浮的。講話繞彎子太多令人厭煩，但過于直截了當(dāng)又會(huì)顯得唐突。只有把握好其中的分寸，才算是精通了談話的藝術(shù)。
      四、試分析說明本文在寫作風(fēng)格上的主要特點(diǎn)。
      1．說理周密謹(jǐn)嚴(yán)，要言不煩。2。語(yǔ)言洗煉精當(dāng)，文筆雋永。3。多用比喻、對(duì)比等修辭手法。采薇
      一、這首詩(shī)共六節(jié)，反復(fù)朗讀吟誦全詩(shī)，說說：
      1.詩(shī)的前三節(jié)主要表現(xiàn)了什么感情？它通過什么方式表現(xiàn)出來的？這樣表現(xiàn)有什么好處？
      詩(shī)的前三節(jié)主要表現(xiàn)了士兵因久在前線而思念家鄉(xiāng)的情緒，這種情緒是通過采摘不同季節(jié)的薇這一活動(dòng)烘托出來的，由于采薇時(shí)間的持久性和延續(xù)性，讓人感到士兵無時(shí)無刻不被思念家鄉(xiāng)的痛苦折磨著，從而使全詩(shī)的思想感情得到了升華。2.詩(shī)的四、五節(jié)主要表現(xiàn)了什么？
      詩(shī)的四五節(jié)主要變現(xiàn)了軍隊(duì)生活的艱苦：住無定所、戰(zhàn)事不斷、將栓不體恤士兵、精神時(shí)刻處于高度戒備狀態(tài)，這一切都讓戰(zhàn)士更加懷念家庭的溫馨生活，從而使詩(shī)的主題得到了升華。
      3.詩(shī)的開頭和全詩(shī)的句式結(jié)構(gòu)各有什么特點(diǎn)？結(jié)合過去讀過的《詩(shī)經(jīng)》作品，看看他們是否也有這些特點(diǎn)？
      詩(shī)的開頭以采薇這一后動(dòng)引出士兵思念家鄉(xiāng)的情緒，以不斷生長(zhǎng)的薇表現(xiàn)士兵與日俱增的思鄉(xiāng)情緒，以盛開得棠棣花引出氣派的戰(zhàn)車，這是運(yùn)用了比興的手法。全詩(shī)由四言句式構(gòu)成，體現(xiàn)了《詩(shī)經(jīng)》以四言為主的基本句式結(jié)構(gòu)。這些特點(diǎn)在《詩(shī)經(jīng)》其他作品，如《碩鼠》《關(guān)雎》《伐檀》中也有同樣表現(xiàn)。
      二、背誦詩(shī)的第六節(jié)，并回答下列問題：
      1.“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！边@四句為什么會(huì)成為千古名句？
      a，用生動(dòng)的形象寫出了豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情。B，把多種修辭手法融在一起：對(duì)仗工整、疊字（依依、霏霏）生動(dòng)形象、借代（用楊柳依依代指春天，雨代指冬天）準(zhǔn)確而形象、對(duì)比（陽(yáng)春與寒冬）鮮明。C 文字雅俗共賞。2.分析這四句的抒情特點(diǎn)。
      這四句詩(shī)通過融情入景和對(duì)比的手法，把感情表達(dá)的更深刻、形象含蓄。其中2、4兩句分寫樂和哀，分別比喻國(guó)家的和平安寧與破敗紛亂，兩相對(duì)比，足見主人公前后感情心理變化之大，以及戰(zhàn)爭(zhēng)給國(guó)家?guī)淼臑?zāi)難；
      1、3兩句，前句當(dāng)哀不哀，強(qiáng)化了戰(zhàn)士的參戰(zhàn)心情和決心，后句當(dāng)樂不樂，強(qiáng)化了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)國(guó)家和人民的摧殘。
      三、當(dāng)兵服役、保家衛(wèi)國(guó)是一個(gè)人對(duì)國(guó)家義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，它既讓人感到神圣和自豪，但同時(shí)又讓人承受巨大的痛苦折磨，甚至要付出高昂的生命代價(jià)。試結(jié)合《采薇》這首詩(shī)的學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓?duì)這一問題的認(rèn)識(shí)和看法。
      1《詩(shī)經(jīng)·采薇》第一節(jié)中表現(xiàn)了士兵對(duì)敵人入侵是自己不能安居樂業(yè)強(qiáng)烈不滿，體現(xiàn)了大敵當(dāng)前、國(guó)家民族利益高于一切，個(gè)人與國(guó)家同仇敵愾的愛國(guó)主義思想感情，這一點(diǎn)值得我們仔細(xì)體會(huì)學(xué)習(xí)。國(guó)家民族危難之際，無論何時(shí)無論何人，都應(yīng)把國(guó)家利益放在第一位，隨時(shí)隨地接受祖國(guó)的召喚。當(dāng)服兵役，保衛(wèi)國(guó)家。，這是每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任和義務(wù)，每個(gè)人都應(yīng)為此感到驕傲和自豪。
      2，戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的，參加戰(zhàn)爭(zhēng)的人要承受巨大的痛苦折磨，甚至要付出昂貴的生命代價(jià)，這一點(diǎn)在《采薇》中也有深刻的反映。這一點(diǎn)既讓我們?cè)谛睦砩蠈?duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)有清醒的認(rèn)識(shí)，更激勵(lì)我們努力爭(zhēng)取和珍惜和平的好時(shí)光。
      3造成詩(shī)中主人公感情痛苦的另一個(gè)原因是將帥不愛護(hù)士兵，社會(huì)不關(guān)心軍人，這是那個(gè)時(shí)代的悲劇。今天，我們國(guó)家一方面堅(jiān)持維護(hù)和平的政策，另一方面通過《兵役法》的實(shí)施，對(duì)每個(gè)人的權(quán)利和義務(wù)作了明確的規(guī)定，社會(huì)擁軍優(yōu)屬，因而,《采薇》中士兵的悲劇在今天一不會(huì)再發(fā)生了。
      四、解釋下列各句中加點(diǎn)的字，注意這些字的用法和意義：
      1，同 暮，一年將盡的意思 2沒有誰(shuí)3下，降落，用作動(dòng)詞4又??..又?..5很，甚6靡：無，沒有。聘：訪，探問 山鬼
      一、屈原為什么會(huì)受到全世界人民的尊敬？談?wù)勀銓?duì)屈原的了解和認(rèn)識(shí)。
      他是中國(guó)古代最偉大的愛國(guó)志士和詩(shī)人，他崇高無私的愛國(guó)精神受到了全世界人民的尊敬，每年端午這一天，許多國(guó)家和民族包粽子、劃龍船，以紀(jì)念這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人。作為一位卓有才華的政治家和詩(shī)人，無論國(guó)家怎樣對(duì)待他，無論自己的處境多么的艱難，他一心一意熱愛著自己的祖國(guó)，絕不向黑暗邪惡低頭妥協(xié)，寧死不肯離開自己的祖國(guó)，并用詩(shī)歌將自己的心聲記錄下來，讓千秋萬(wàn)代的人們感受他的思想和感情，這就是屈原為什么收到全世界人們尊敬的原因。
      二、對(duì)照注釋反復(fù)朗誦全詩(shī),感受作品表達(dá)的意境,說說: 1.山鬼是一個(gè)怎樣的形象? 山鬼是一個(gè)美麗癡情的女子形象，她懷著對(duì)愛情的美好愿望，精心打扮準(zhǔn)備，在凄風(fēng)苦雨中癡癡等待自己的愛人，為此承受了巨大的喜悅和痛苦。
      2.這首詩(shī)的主要內(nèi)容是什么？
      通過塑造這一形象，表現(xiàn)了人們對(duì)美好愛情的熱烈追求和忠貞態(tài)度，也寄托著自己雖遭流放而心中依然苦苦思念關(guān)心楚國(guó)、楚王的高尚愛國(guó)熱情。
      三、分析詩(shī)中山鬼感情變化的軌跡。
      第一節(jié)，山鬼在赴約的途中是喜悅、興奮的；第二節(jié)，隨著等待時(shí)間的不斷延遲，天空黑暗下來，發(fā)出了歲月不饒人的感慨；第三節(jié)，山鬼一方面隊(duì)自己的純潔和忠貞行為感到自豪，對(duì)對(duì)方遲遲不到的行為自我寬解，但另一方面，隨著時(shí)間的不斷遷移，他漸漸開始對(duì)自己的寬解產(chǎn)生了懷疑，這種懷疑伴隨著雷電和暴風(fēng)雨的加強(qiáng)漸加深，最終是他陷入了因愛人遲遲不來而帶來的極度孤獨(dú)和憂愁中。是人通過山鬼從興奮到憂愁這一心理過程的變化，真實(shí)反映了愛情給人帶來的纏綿、痛苦和折磨。
      四、將這首詩(shī)與《詩(shī)經(jīng)*采薇》對(duì)照，結(jié)合過去學(xué)過的其他作品，說說屈原的詩(shī)歌和《詩(shī)經(jīng)》有什么不同？
      四《詩(shī)經(jīng)》側(cè)重于寫實(shí)，重章疊句突出，語(yǔ)言樸素，民歌色彩很強(qiáng)句式是以四言為主；屈原的詩(shī)歌側(cè)重于表現(xiàn)理想，抒情性更強(qiáng)，語(yǔ)言富有變化和文采，句式則是每句七個(gè)字，且每句都有一個(gè)語(yǔ)氣詞“兮”字等。
      五、注意下面句子中加點(diǎn)字的意義及用法：
      1同 披 2贈(zèng)、送 3晏：同 晚 孰：誰(shuí) 4同 罹 遭受 春江花月夜
      一、劃分這首詩(shī)的層次，并概括各層意思。
      開頭八句為第一部分。寫明月照耀下的江水華林絢麗景觀。第一層前四句，寫月共潮生、光照萬(wàn)里的景色。第二層寫春江花月之美，寫景，為抒情打下基礎(chǔ)。接下八句第二部分。由寫景轉(zhuǎn)向觀照人生，主要以明月長(zhǎng)照人生短暫，思索茫茫人生與漫漫宇宙之間的對(duì)照關(guān)系，抒寫詩(shī)人心中對(duì)人生的迷惘與感嘆。余下為第三部分，由感嘆人生進(jìn)而抒寫人間思婦游子的離愁別緒，謳歌人們對(duì)愛情的向往和對(duì)幸福的憧憬。又分三層，第一層到“何處相思明月樓”，總寫游子思婦兩地相思之苦。第二層到魚龍潛躍水成文，寫高樓思婦難以排解得相思之情。最后為第三層，抒發(fā)江湖游子輾轉(zhuǎn)反側(cè)的思?xì)w之情。
      二、如何看待這首詩(shī)的思想價(jià)值？
      這是一首抒情詩(shī)。詩(shī)人細(xì)致的描繪了江南春江花月之夜幽靜的自然景色，并由此而生發(fā)出對(duì)宇宙永恒、人生短暫的思索和人情難圓的感嘆，表現(xiàn)了游子、思婦纏綿悱惻的離愁別緒。
      三、分析這首詩(shī)的烘托與鋪墊手法。
      第一部分由春江引出明月，漸次引出花林、芳甸。江伴月，月伴花，把“春江花月夜”自然組合成一個(gè)優(yōu)美完整的畫面，譜寫了一首春的 頌歌，又反襯著春的憂愁。然后面對(duì)春江明月，抒發(fā)宇宙永恒的感悟，從中寄寓著對(duì)人生短暫的深沉感嘆。這種感嘆，以其意味深長(zhǎng)的哲理對(duì)詩(shī)的情調(diào)進(jìn)一步鋪陳了傷感的氣氛。然后推出游子、思婦“相望不相聞”的情思哀愁。這是詩(shī)的精華、高潮部分。然而，它的形式與詩(shī)人沉沉鋪墊、步步烘托有關(guān)。匯溪流而成江海。讀者的欣賞正好沿波討源，漸入佳境，隨步步烘托而達(dá)高潮。
      四、找出書中有暗示意義的寫景句，并說明其暗示意義?！鞍自埔黄ビ朴啤卑凳居巫舆h(yuǎn)去，“月徘徊”暗示思婦徘徊樓臺(tái)、望月思人。月照“妝鏡臺(tái)”暗示思婦對(duì)鏡傷懷；月光“卷不去”、“拂還來”，暗示相思之情纏綿悱惻、難以排遣；“光不度”暗示情不變；“夢(mèng)落花”暗示春將盡；“月落復(fù)西斜”暗示游子望月思?xì)w等等，都使人與物、情與景達(dá)到了水乳交融的境界 蜀道難
      一、是劃分這首詩(shī)的層次，并概括各層的意思。
      開頭至“然后天梯石棧相鉤連”為第一部分，寫蜀道開辟之難。在這一部分，是人引用了許多神話傳說，為蜀道增添了一層神秘色彩，烘托出艱險(xiǎn)離奇的氣氛，把讀者引入了一個(gè)色彩斑斕的境界。“上有六龍回日之高標(biāo)”至“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來哉”為第二部分，從不同角度寫了蜀道的艱險(xiǎn)和行路的艱難?！皬膭﹂w崢嶸而崔嵬”至“側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟”為第三部分，主要寫劍閣的險(xiǎn)要、蜀地的險(xiǎn)惡，勸遠(yuǎn)行者早些回來。
      二、找出這首詩(shī)運(yùn)用想象和夸張的詩(shī)句，并說明其作用。
      用“蜀道之難，難于上青天”這一夸張?jiān)娋?，給人留下了突出的印象。下面圍繞蜀道難這一中心，寫出山勢(shì)的高峻，山路的艱險(xiǎn)，和環(huán)境的惡劣，都是充分發(fā)揮了豐富的想象力，運(yùn)用極其夸張的手法來刻畫的。說山的高峻，就用“上有六龍回日之高標(biāo)”來描寫，蜀道險(xiǎn)阻，就連給太陽(yáng)神駕車的龍都無法越過，其山高可想而知。寫蜀道之難，則用“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，來加以渲染。善于高飛的黃鶴不能飛過，最會(huì)攀援的猿猱畏難，蜀道之難行，不言自明。關(guān)于 青泥嶺的高峻和行人驚心動(dòng)魄的情景，詩(shī)人用“捫參歷井樣歇息”來加以刻畫，行人在山巔可以手觸星辰，這一夸張更是生動(dòng)傳神。作者用“連峰區(qū)天不盈尺”形容山高，夸張更進(jìn)一步。所有夸張描寫與五丁擎蛇等神話傳說相結(jié)合，使這些雄偉壯麗的山川具有一層神奇瑰麗的色彩，讓讀者時(shí)而詫異，時(shí)而嘆息。
      三、這首詩(shī)中“蜀道之難，難于上青天”先后三次詠嘆，各起到什么作用？
      開始用這個(gè)夸張的感嘆句來抒寫對(duì)蜀道的感受，以喚起人們的實(shí)感，為全詩(shī)定下了基調(diào)。中間用這句詩(shī)來渲染氣氛，使讀者對(duì)蜀道的感受進(jìn)一步加深。最后，再用這句詩(shī)收住全篇，既能與開頭和中間的詠嘆相呼應(yīng)，使結(jié)構(gòu)更加謹(jǐn)嚴(yán)，又能保持住全詩(shī)的詠嘆基調(diào)，含無限遙情。這種反復(fù)詠嘆，前后呼應(yīng)的寫法，加強(qiáng)了詩(shī)的抒情氣氛，使詩(shī)一唱三嘆，帶有強(qiáng)烈的感情色彩。在詩(shī)人的感情感染下，讀者的感情也隨同作者一起起伏跌宕，領(lǐng)略蜀地的艱難
      四、找出這首詩(shī)中有詞類活用的句子，并作具體分析。
      愁空山（愁：使動(dòng)用法，使。。憂愁）
      使人聽此凋朱顏。（調(diào)：使動(dòng)用法，使·····衰謝，憔悴）砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。（砯：水擊石聲，這里用作動(dòng)詞，撞擊而使之發(fā)聲。雷：用作動(dòng)詞，像雷聲。）聲聲慢
      一、這首詞體現(xiàn)了怎樣的處境和心情？
      抒寫詞人晚年因家破人亡，孤苦無依的生活境況及內(nèi)心深處的一種絕望的憂愁。情調(diào)雖然低沉，卻反映了南渡初期許多背井離鄉(xiāng)、骨肉分離的人的共同感受，有一定的現(xiàn)實(shí)意義。
      二、分別說明詞人是怎樣通過氣候、淡酒、晚風(fēng)、過雁、黃花和梧桐、細(xì)雨等景物來渲染愁情的。
      從“乍暖還寒時(shí)候”到“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”層層鋪敘，渲染愁情。具體分六小層：1“乍暖還寒時(shí)候，最難將息”通過氣候的反常多變，總寫詞人煩悶難熬的感受。2“三杯兩盞淡酒，怎敵塔、晚來風(fēng)急！”寫酒力難敵晚風(fēng)，顯示愁情深重，不能自己。3“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)”。由過燕引發(fā)國(guó)破家亡的傷感。4“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘！”通過寫滿地堆積的黃花的描寫與自喻，寫晚景凄慘、孤苦無依的困境。5“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？”以對(duì)窗獨(dú)守的細(xì)節(jié)描寫，揭示詞人寂寞難耐的內(nèi)心感受。6“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”通過寫雨打梧桐，猶如萬(wàn)箭穿心，將白天到晚上難以排解的愁情推向高潮。
      三、這首是運(yùn)用的主要藝術(shù)手法是什么？
      全詞采用層層鋪敘的手法，抒情，以一“愁”字貫穿，選取了一連串具有典型意義的景物——秋風(fēng)蕭瑟，北雁南飛，黃花憔悴，對(duì)窗獨(dú)坐，梧桐飄零，細(xì)雨瀝瀝等幾個(gè)方面，反復(fù)抒寫從白到黑都難以排遣的創(chuàng)傷。最后，以“愁”字作結(jié)，首尾照應(yīng)，從而將愁情發(fā)的淋漓盡致。
      四、分析這首詞的語(yǔ)言特點(diǎn)。
      四善用口語(yǔ)，真切自然。這首詞采用了“將息”、“怎生”、“次第”、“了得”等宋代口語(yǔ)，樸素淺近，明白如話，而又真切自然，意境深遠(yuǎn)。
      五、具體分析開篇七組疊字包含的思想內(nèi)容與作用。
      “尋尋覓覓”是一種心神無主，若有所失，并竭力尋求寄托的狀態(tài)。“冷冷清清”，字面上寫環(huán)境，實(shí)際上是揭示內(nèi)心世界的冷空。“凄凄慘慘戚戚”，描寫了找不到寄托后的情形?！捌嗥唷笔请[痛；這種本來就是內(nèi)心的隱痛，得不到撫慰，便上升為“慘慘”——?jiǎng)×业耐纯?；這種痛無法抑制，隨即轉(zhuǎn)為“戚戚”——臉上呈現(xiàn)出難以忍受的痛苦。下闕“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”，再次運(yùn)用疊字，前所未有，突出愁情纏綿如雨，難以排遣。如此準(zhǔn)確的大量運(yùn)用疊字，前所未有，堪稱創(chuàng)舉。天狗
      一、為什么說這首詩(shī)集中體現(xiàn)了五四時(shí)期的時(shí)代精神？
      五四運(yùn)動(dòng)的消息，給詩(shī)人精神上以極大的鼓舞，詩(shī)人內(nèi)心那積蓄已久的愛國(guó)熱情，那抑郁多時(shí)的爭(zhēng)取個(gè)性解放、民族解放和社會(huì)解放的強(qiáng)烈欲望，如火山爆發(fā)般迅速沸騰、燃燒起來。
      二、天狗是一個(gè)怎樣的形象？
      天狗的形象，是一個(gè)敢于掃蕩舊的一切、創(chuàng)造新的世界、不斷改造自我、銳意進(jìn)取、爆發(fā)出無限能量的新時(shí)代個(gè)性的象征。雨巷
      一、如何看待這首詩(shī)所表現(xiàn)的思想感情？
      本詩(shī)通過“我”在“寂寞的雨巷”中獨(dú)自彷徨的詩(shī)意描述，通過與丁香姑娘從期盼、相遇
      到遠(yuǎn)去后思念的整個(gè)過程描述，形象的表達(dá)了一種凄清寂寞、哀怨惆悵、凄婉迷茫的復(fù)雜而微妙的內(nèi)心感情，反映出當(dāng)時(shí)大革命失敗后一部分青年知識(shí)分子真實(shí)的心理狀態(tài)。
      二、詩(shī)中的“姑娘”是一個(gè)什么樣的形象？
      詩(shī)中最突出的那個(gè)意象是“丁香一樣地結(jié)著仇怨的姑娘”，她既帶著“芬芳”又露出“憂愁”向“我”“走近”又很快的“飄過”遠(yuǎn)去······這 位可望而不可即的丁香姑娘，正是詩(shī)人心目中那美好而又難以追求到理想的象征。而“悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng)有寂寥的雨巷”，也正是當(dāng)時(shí)黑暗陰沉、令人壓抑、看不出路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照。
      三、試分析這首詩(shī)在音樂美方面的特點(diǎn)。
      全詩(shī)采用自由體形式，押韻靈活，有的行行押韻，有的隔行押韻，有的押韻在句末的韻腳上，有的則又在句中隱含用韻。光的贊歌
      一、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？
      詩(shī)人熱情描繪、謳歌贊美了“光”的形象，光使世界“顯得絢麗多彩，人間也顯得可愛”，“一切的美都和光在一起”，光“具有睿智而謙卑”，“它是無聲的威嚴(yán)，它是偉大的存在”。同時(shí)，詩(shī)人將對(duì)光的追求同人類追求進(jìn)步、追求理想、為真理而斗爭(zhēng)的艱險(xiǎn)歷程聯(lián)系起來，對(duì)人類文明發(fā)展的歷史進(jìn)行回顧和思考，揭示出人類雖會(huì)經(jīng)歷漫長(zhǎng)的黑夜而“人類的前途無限光明”的比人規(guī)律。
      二、“光”的形象有何象征意義？
      詩(shī)中所歌頌的“光”已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了自然事物的范疇，“光給我們以智慧”“光能使人覺醒”“和光在一起前進(jìn)，和光在一起勝利”“光給我們送來了新時(shí)代的黎明”······這里的“光”已經(jīng)成為人類文明與進(jìn)步的象征，成為丑惡與愚昧的對(duì)立面，真、善、美的化身。詩(shī)人正是通過對(duì)光的贊美，熱情謳歌了社會(huì)歷史的不斷進(jìn)步、人類理想的永恒追求。象征手法的成功運(yùn)用，使詩(shī)歌既具有鮮明的形象感，又體現(xiàn)出豐富的思想內(nèi)涵。
      三、這首詩(shī)在抒情上有哪些特點(diǎn)？
      充滿熱烈澎湃的激情，一直是艾青詩(shī)歌創(chuàng)作的突出特點(diǎn)，而在《光的贊歌》中，歷盡滄桑經(jīng)歷挫折的詩(shī)人，感情的抒發(fā)除了熱烈之外又添了更多的深沉。詩(shī)人時(shí)而歌頌光明，時(shí)而鞭撻黑暗，時(shí)而展望未來，時(shí)而反思回顧歷史的過去。
      四、第八章內(nèi)容在抒情上有何特點(diǎn)？
      從詩(shī)人個(gè)人角度直抒胸臆，回顧自己過去的奮斗歷程，抒發(fā)個(gè)人“永遠(yuǎn)歌頌光明”“和光一起前進(jìn)”的豪情。西風(fēng)頌
      一、《西風(fēng)頌》是雪萊最負(fù)盛名的代表作。這首詩(shī)是在何時(shí)何地在什么情況下創(chuàng)作的？
      《西風(fēng)頌》一詩(shī)主要是在1819年秋天意大利的文化名城佛羅倫薩構(gòu)思完成的。雪萊在該詩(shī)原注中，曾經(jīng)這樣描繪過當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作情況：“這首詩(shī)構(gòu)思在佛羅倫薩附近阿諾河畔的一片樹林里，主要部分也在那里寫成。那一天，孕育著一場(chǎng)暴風(fēng)雨的暖和而令人振奮的大風(fēng)，集合著常常傾瀉下滂沱秋雨的云靄。不出我的預(yù)料，雨從日落下起，狂放暴雨里夾帶著冰雹，并且伴有阿爾卑斯山南地區(qū)所特有的氣勢(shì)宏偉的電閃雷鳴?！?/p>
      二、結(jié)合注釋，在理解句意的基礎(chǔ)上概括各節(jié)大意，并進(jìn)而思考文章表代了怎樣的思想感情？
      第一節(jié)描寫西風(fēng)掃除林中殘葉，吹送生命的種籽。第二節(jié)描寫西風(fēng)攪動(dòng)天上的濃云密霧，呼喚著暴雨雷電的到來。第三節(jié)描寫西風(fēng)掀起大海的洶涌波濤，摧毀海底花樹。從第四節(jié)開始，由寫景轉(zhuǎn)向抒情，由描寫西風(fēng)的氣勢(shì)轉(zhuǎn)向直抒詩(shī)人的胸臆，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)西風(fēng)的熱愛和向往，達(dá)到情景交融的境界，而中心思想仍然是歌唱西風(fēng)。
      這首詩(shī)將自然景物的描寫和革命激情的抒發(fā)緊緊地結(jié)合在一起，西風(fēng)作為革命力量的象征，既歌頌他對(duì)腐朽的舊勢(shì)力的掃蕩，又熱情地謳歌它對(duì)新生事物的促進(jìn)和保護(hù)作用，揭示出舊事物必將讓位于新事物的客觀規(guī)律，反映了詩(shī)人對(duì)反動(dòng)腐朽勢(shì)力的憎恨，對(duì)光明未來的信心和希望。
      三、怎樣理解這首詩(shī)的浪漫主義特點(diǎn)？
      詩(shī)人展開想象的翅膀，時(shí)而陸地，時(shí)而天空，時(shí)而海底，常常把讀者帶進(jìn)雄奇壯麗的境界。流云被撕成瘋女飄揚(yáng)的散發(fā)，大洋深淵的花草在顫栗中萎縮，摧枯拉朽，詩(shī)人驚心動(dòng)魄。
      四、舉例說明這首詩(shī)是怎樣運(yùn)用比喻和象征手法的？ 詩(shī)中所寫的“昏睡的地中?！薄皼坝康拇笪餮蟆保幢夭环磻?yīng)了詩(shī)人對(duì)被壓迫民族解放斗爭(zhēng)的關(guān)切，對(duì)奴役者的痛恨。又如以落葉象征腐朽、慘敗的舊勢(shì)力，又把落葉形容成“黃的，黑的，灰的，紅得像患肺癆”“是重染疫疬的一群”形象丑惡，不堪一擊，有如“鬼魅碰上巫師，紛紛逃避”。既形象生動(dòng)又蘊(yùn)含象征意義和強(qiáng)烈的感情色彩。
      五、閱讀雪萊的《云》，談?wù)勊趯懽魇址ㄉ吓c《西風(fēng)頌》有何相似之處？
      第一：都是贊美自然界的景物一是西風(fēng)，一是云；第二：都運(yùn)用了象征、比喻、擬人的手法來寫景狀物，表情達(dá)意；第三：都充滿了浪漫主義色彩，想象奇異；第四，寫景抒情融為一體。席方平
      一、概括這篇小說的主題思想。
      小說敘述了席方平魂赴冥府代父伸冤的故事。借陰司來影射現(xiàn)實(shí)，揭露并批判封建官府的黑暗和腐朽，熱情歌頌了以席方平為代表的中下層人民不畏強(qiáng)暴，勇于抗?fàn)幍拇鬅o畏精神和“大冤未伸，寸心不死”的頑強(qiáng)意志。
      三、分析席方平的性格特征。
      方平是作者著力塑造的下層勞動(dòng)人民的典型。小說一開頭就給我們介紹了席方平的性格基點(diǎn)。他同情良弱，憎恨邪惡，堅(jiān)信正義一定能夠伸張，在處處碰壁的情況下，一告再告，才能在冥王的笞杖，火床，解鋸面前毫無懼色，發(fā)出“大冤未伸，寸心不死”的呼聲，他機(jī)智聰敏，察覺城隍，郡司被羊姓賄通，做賊心虛，才能騙過冥王保存自己，獲得再告與二郎神的機(jī)會(huì)。他持之以恒，性格剛烈而頑強(qiáng)，具有不怕苦不怕死的品德，他的這種頑強(qiáng)不息的斗志和不屈不撓的精神體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的共性。
      四、分析這篇小說所反映的作者思想的局限性。
      方平看到他的個(gè)人反抗并不能改變現(xiàn)狀，于是把變革的希望寄托于九王殿下等正直的清官。這種局限與作品所宣揚(yáng)的忠孝觀念，因果報(bào)應(yīng)等思想是一致的。
      五、小說后半部分寫了一段判詞，有什么作用?  作者有意將幻異境界與現(xiàn)實(shí)社會(huì)連結(jié)在一起，以寄托自己的孤憤和追求，使作品既出、馳騁天外，充滿濃郁的浪漫氣息；又立足現(xiàn)實(shí)，蘊(yùn)含有深厚的生活內(nèi)容。
      作者對(duì)以各種地位，身份出現(xiàn)的人物，予以精心細(xì)致的刻畫，突出各自的個(gè)性，使美的更美，丑的更丑。從而反映現(xiàn)實(shí)生活中的某些本質(zhì)方面，體現(xiàn)作者的理想。在人間官府，陰間冥王都一派漆黑的情況下，作者把幻想轉(zhuǎn)向灌口二郎神，反映了他上下求索光明的心理歷程，寄托其“仰俯時(shí)事”而引起的“愁憤感慨”。
      六、把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
      1.監(jiān)獄里的差役全都得了姓羊的錢，沒日沒夜地打我，（我的）兩條腿都給打壞了。2.席方平認(rèn)為這是道聽途說，還不很在意。3.現(xiàn)在送你回家，賞給你千金家產(chǎn)，百歲壽命，總該滿足了吧？ 4.本應(yīng)廉潔奉公以作下屬表率，不應(yīng)貪贓枉法敗壞官府名聲。5.助長(zhǎng)昏官的殘暴，大家說起劊子手就不寒而栗。**
      一、小說寫的是一場(chǎng)什么**？作者為什么要寫這樣一場(chǎng)**？
      張勛復(fù)辟事件在江南水鄉(xiāng)所引起的一場(chǎng)辮子**，真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻的說明了辛亥革命并沒有給中國(guó)農(nóng)村帶來根本變革，農(nóng)民們?nèi)匀蝗狈γ裰髦髁x覺悟，政治上，經(jīng)濟(jì)上，精神上依然處于被壓迫，被剝削，被奴役的境地。
      二、作者是怎樣塑造趙七爺、七斤這兩個(gè)人物的？簡(jiǎn)要概括兩個(gè)人物的性格特征。
      七斤是一個(gè)愚昧麻木，膽小怕事，缺乏覺悟的落后農(nóng)民典型；趙七爺是一個(gè)頑固守舊，不學(xué)無術(shù)，裝腔作勢(shì)，時(shí)刻夢(mèng)想復(fù)辟的封建遺老典型。三、九斤老太是個(gè)什么樣的人物？作者主要運(yùn)用什么手法來刻畫她？ 九斤老太是個(gè)永遠(yuǎn)都不滿現(xiàn)實(shí)，懷戀過去的不平家。作者主要用了個(gè)性化的人物語(yǔ)言描寫來刻畫她。她無論什么時(shí)候，她總是重復(fù)著“一代不如一代”這一句話。
      四、小說中的環(huán)境描寫有什么特點(diǎn)？
      開頭有段江南水鄉(xiāng)的環(huán)境描寫，漸漸落山的太陽(yáng)，靠邊的鳥桕樹葉，幾個(gè)花腳蚊子，農(nóng)家的煙突，以及農(nóng)家晚飯所用的小桌子和矮凳等，共同組成了一幅“田家樂”的風(fēng)景圖。這些描寫，鄭表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)落后封閉，傳統(tǒng)守舊的農(nóng)場(chǎng)現(xiàn)狀，與結(jié)尾相呼應(yīng)，對(duì)辮子**起到了以靜襯動(dòng)的作用。
      五、小說的結(jié)尾有何巧妙之處？
      結(jié)尾多處使用了象征暗示的手法，如九斤老太“仍然不平而且康健”，象征著保守復(fù)舊的思想仍根深蒂固；六斤“新近裹了腳”象征著封建傳統(tǒng)的束縛仍在下一代身上繼續(xù)；六斤“在土場(chǎng)上一瘸一拐”，象征著中國(guó)社會(huì)仍在痛苦中重復(fù)著老路。這些象征手法的運(yùn)用，使結(jié)尾含蓄巧妙，大大深化了作品的思想主題。圍城
      一、概括這篇課文的主要內(nèi)容。
      文主要描寫了方鴻漸等人初到三閭大學(xué)應(yīng)聘任教時(shí)經(jīng)過，作者通過他們到校后與校長(zhǎng)，同事之間的接觸與交往片斷，形象的展示了各色人物不同的內(nèi)心世界和行為表現(xiàn)，對(duì)舊中國(guó)許多知識(shí)分子身上所存在的人格虛偽，鄙俗，丑陋的劣根性與官場(chǎng)中的權(quán)詐，腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了無情的揭露和諷刺。
      二、方鴻漸是怎么樣的一個(gè)人物？結(jié)合課文分析其性格特征。
      鴻漸的身上更多的體現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)，單純，正直，善良的個(gè)性特點(diǎn)，也正因?yàn)槿绱?，他在與周圍人的周旋中才常常會(huì)遭受愚弄和欺騙，才會(huì)不被見容于當(dāng)時(shí)的社會(huì)。
      三、試分析這篇課文在寫作上的主要特點(diǎn)。
      1.生動(dòng)的人物形象 2.豐富多樣的表現(xiàn)手法 3.深入細(xì)致的心理刻畫 機(jī)智幽默風(fēng)格
      四、閱讀下面一段文字，并回答問題。
      1.這段文字分別寫出了高松年和方鴻漸怎樣的性格特點(diǎn)。高松年是虛偽狡詐，老謀深算；方鴻漸是誠(chéng)實(shí)善良單純 2.這段文字使用了那些人物描寫手法？
      寫方鴻漸主要用了心理和語(yǔ)言描寫的手法，寫高松年則主要使用帶有夸張性的細(xì)節(jié)描寫。3.這段文字主要用了什么修辭手法? 比喻與夸張。
      4.這段文字是如何產(chǎn)生諷刺效果的？
      主要是通過人物表情的細(xì)節(jié)夸張，以及人物與人物間的強(qiáng)烈對(duì)比產(chǎn)生諷刺效果。春之聲
      一、閱讀全文，指出哪句話揭示了小說的主題。
      小說最后寫的“如今每個(gè)角落的生活都在出現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)，都是有趣的，有希望的和永遠(yuǎn)不應(yīng)該忘懷的”，是點(diǎn)睛之筆。
      二、小說是怎樣將主人公的見聞與聯(lián)想緊密結(jié)合起來的？體會(huì)小說的“意識(shí)流”特點(diǎn)。
      打破了歷史時(shí)序和空間界限，按照人物在特殊環(huán)境中的心里流程組織材料，具有節(jié)奏快，跨度大，容量大，富有開闊的空間感和縱身的歷史感的鮮明特色。作品將國(guó)內(nèi)國(guó)外，車內(nèi)車外，歷史，現(xiàn)實(shí)與未來，城市與鄉(xiāng)村，方言，北京話與德語(yǔ)，政治的經(jīng)濟(jì)的，陸地的海洋的天空的，耳聞目睹的與所思所想的，生活的旋律與音樂的旋律等等大量的材料，隨著意識(shí)地流動(dòng)而隨意的快速的剪切組接，形成了意識(shí)流小說獨(dú)有的特點(diǎn)。
      它采用的是放射性的心理結(jié)構(gòu)，是一種跳躍性很強(qiáng)的自由結(jié)構(gòu)，隨主人公岳之峰心理活動(dòng)的自然流程展開描寫，內(nèi)容零亂紛雜，或連貫疊進(jìn)，或互相切入，或變幻，或跳躍，完全服從于主人公的意識(shí)流動(dòng)。這種意識(shí)流動(dòng)由外部世界引起，又被時(shí)空限制，似乎無拘無束。整個(gè)作品就像一種心靈世界的交響樂，但這部交響樂有著自己的主旋律，因而并非是材料的胡亂堆積。也就是說，寫入作品的材料還是有所選擇的，心理活動(dòng)也是依作品要表達(dá)的主題定向流動(dòng)的。
      三、“春之聲”具有什么樣的象征意義？
      用象征手法，以自然之春象征祖國(guó)之春。小說寫人們都在回家過春節(jié)，自然之春即將來臨，而在回鄉(xiāng)過節(jié)的火車上又回蕩著斯特勞斯的≤春之聲圓舞曲≥，春天的旋律伴隨著人們的生活。而作者在斑駁陸離的生活影像中窺尋，思索，品味出新生活的希望和轉(zhuǎn)機(jī)，祖國(guó)的春天，新生活的春天即將來臨，人們已經(jīng)看到春的景象，聽到春的聲音，聞到春的氣息。這樣，祖國(guó)之春也伴著自然之春而來，作者寫“春之聲”也就有了象征意義。當(dāng)然，“春之聲”又有著更廣的象征意義。作品中說：“在我們的生活里，在我們每個(gè)人的心房里，在獵戶星座和仙后星座里，在每一顆原子核，每一個(gè)質(zhì)子，中子，介子里，不都包含著春天的力量，春天的聲音嗎？”春之聲，又是美好的象征，生機(jī)和力量的象征。
      四、分析本文寓情于景、情景交融的寫作特點(diǎn)。
      景交融的寫作手法。小說中所寫的景，有看到的景，也有聯(lián)想的景，無論怎樣的景，都蘊(yùn)含著作者一定的情。例如開頭回憶童年時(shí)代的生活，帶著無比喜愛，懷念和留念之情；寫X城火車站前廣場(chǎng)上豐富的食物，帶有對(duì)新的政策的贊美之情和對(duì)新生活感到甜美的感情；看到悶罐子車，就生發(fā)出祖國(guó)依然落伍的感慨；對(duì)于春天相聯(lián)的美好往事的回憶，也都帶著一種陶醉的幸福的感情；對(duì)于斯特勞斯的≤ 春之聲圓舞曲≥，更是掩飾不住對(duì)它的熱愛，稱它是“神秘的”，“好像從來還沒有聽過這么動(dòng)人的歌”。赫克托耳之死
      一、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是什么？
      希臘的傳說中，戰(zhàn)爭(zhēng)的起因是為爭(zhēng)奪一個(gè)女子海倫?！芤涟杭o(jì)≥中主要英雄阿喀琉斯的父母在舉行婚禮時(shí)，沒有邀請(qǐng)不和女神，這位女神便進(jìn)行報(bào)復(fù)，在宴席桌上扔下一個(gè)金蘋果，上面寫著給“最美的女神”，這就引起了三位女神為爭(zhēng)奪這一蘋果而發(fā)生的爭(zhēng)吵。宙斯讓他們?nèi)フ姨芈鍋喭踝优晾锼乖u(píng)判。三位女神各處向帕里斯王子許了愿，阿佛洛狄忒答應(yīng)讓他娶到世上最美的女子，帕里斯便把蘋果判給了這位女神。事后，女神把他引到斯巴達(dá)，拐走了王后海倫，帶走了大筆財(cái)產(chǎn)。希臘各部落為了奪回海倫而聯(lián)合起來，發(fā)動(dòng)了十萬(wàn)大軍，一千多條戰(zhàn)船，由阿伽門農(nóng)擔(dān)任統(tǒng)帥，渡海向特洛亞進(jìn)攻。
      二、分析阿喀琉斯和赫克托耳兩位英雄的形象？
      喀琉斯是一個(gè)非常驍勇而重視個(gè)人榮譽(yù)的戰(zhàn)士，暴躁而任性。由于不甘受阿伽門農(nóng)欺負(fù)，一怒之下退出戰(zhàn)場(chǎng)。但當(dāng)他得知親密戰(zhàn)友被赫克托耳殺死的消息時(shí)，他悲痛欲絕，悔恨無比，立即重上戰(zhàn)場(chǎng)殺死赫克托耳，為戰(zhàn)友報(bào)了仇。他是勇敢無畏的英雄，既英勇又兇猛。他把赫克托耳的尸體托在戰(zhàn)車后面奔馳，又顯示出性格的殘忍。后來，當(dāng)特洛亞的老王用對(duì)他父親的回憶打動(dòng)他，跪求他歸還赫克托耳的尸體時(shí)，阿喀琉斯被感動(dòng)，對(duì)有喪子之痛的老王產(chǎn)生了同情。這樣，阿喀琉斯英勇任性而又富于友情，殘酷而又不失同情心的復(fù)雜性格就充分表現(xiàn)出來。赫克托耳是特洛亞全軍中最英勇的將領(lǐng)。一方面，他人說到戰(zhàn)爭(zhēng)是由于弟弟帕里斯的不義行為引起的，也明知他死后自己熱愛的嬌妻弱子都將忍受奴隸的悲慘命運(yùn)；另一方面，他又為保家衛(wèi)國(guó)而視死如歸?！芤晾飦喬亍菥砹鶎懰o別妻兒上陣，卷二十二寫他不顧老父老母的勸阻，毅然迎戰(zhàn)阿喀琉斯，都表現(xiàn)出他是一個(gè)意識(shí)到自己光榮職責(zé)的氏族英雄形象。他不像阿喀琉斯那樣勇武，卻更富有集體主義精神，深受人民的擁戴。
      三、舉例說明節(jié)選部分是怎樣利用多種不同的藝術(shù)手法突出人物精神面貌和性格特征的？
      史詩(shī)在刻畫人物性格時(shí)，采用了多種描寫手法，有時(shí)借助于人物自己的語(yǔ)言來揭示其性格特征和精神面貌，有時(shí)是通過心理描寫來展現(xiàn)人物復(fù)雜的內(nèi)心世界，有時(shí)通過動(dòng)作描寫來表現(xiàn)人物的英雄行為，有時(shí)又通過側(cè)面描寫來映襯烘托人物。
      四、舉例說明本文所具有的民間口頭文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)。
      語(yǔ)言的運(yùn)用上，樸實(shí)自然，口語(yǔ)特點(diǎn)比較突出。課文的12和13段所寫的兩個(gè)人鏖戰(zhàn)之前的對(duì)話，就帶有民間口語(yǔ)色彩，真實(shí)的展現(xiàn)了他們各自不同的音容，心理和性格。另外，適時(shí)運(yùn)用了大量人民大眾喜聞樂見的比喻，生動(dòng)形象，絢麗多彩。老人與海
      一、怎樣理解桑提亞哥的“硬漢性格”？
      “個(gè)人并不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他。”因?yàn)檫@并不是一種自我安慰性質(zhì)的精神勝利。這一哲學(xué)的邏輯建筑在對(duì)人的信念的力量的崇拜上。具有這樣一種精神的人無論他面對(duì)怎樣的困境，怎樣的強(qiáng)敵，都不會(huì)從心理上敗下陣來，不會(huì)在精神上輸?shù)?。可以說，海明威的哲學(xué)，對(duì)希望與失望，勝利與失敗，精神與物質(zhì)范疇及其相互關(guān)系，有他自己的獨(dú)特解釋。這就是海明威的“硬漢性格 ”。
      他最鮮明的特征是富于競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與挑戰(zhàn)精神。在大海中捕魚，是人與自然的抗衡。而人與自然又不具有平等性。由此導(dǎo)致的對(duì)抗性，產(chǎn)生無時(shí)無處不在的風(fēng)險(xiǎn)。桑提亞哥的特點(diǎn)在于他具有向強(qiáng)者挑戰(zhàn)的主動(dòng)性和頑強(qiáng)性。
      他每次下海，既是向大海要財(cái)富，更是向命運(yùn)挑戰(zhàn)。一連84天的厄運(yùn)，是大海對(duì)他的吝嗇，也是大海對(duì)他的考驗(yàn)。他面對(duì)空前失敗之時(shí)，也就是他爆發(fā)更強(qiáng)烈挑戰(zhàn)之時(shí)。這就是他為什么毫不猶豫的進(jìn)入第85天的根本原因。
      在這類“硬漢”看來，同足以毀滅一己的自然力量較量，更能激發(fā)自己的人生使命感及生命活力。從這種意義上說，他走進(jìn)大海，是走向失敗，也是推進(jìn)貫穿其畢生的挑戰(zhàn)。自信，是桑提亞哥的又一重要特征。這也是他的精神支柱。這是他敢于蔑視對(duì)手。
      二、怎樣理解《老人與?！返脑⒀曰拖笳餍蕴卣?？
      象征手法的運(yùn)用。作者借助象征手法突出主體，渲染主題。無論是桑提亞哥還是他的對(duì)手，都具有鮮明的象征性。小說也因此帶有了寓言化的特征。人們很自然的從桑提亞哥身上領(lǐng)略到人的意志之風(fēng)采，也會(huì)直接從魚與大海的形象意蘊(yùn)中，悟出人類所應(yīng)面對(duì)的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。
      三、《老人與?！愤\(yùn)用了許多獨(dú)白式的心理刻畫，這是為什么？
      獨(dú)白式的心理刻畫。有時(shí)有老人說出口，有時(shí)由作家交代。這類心理描寫構(gòu)成作品的主干。正是這些有聲無聲的獨(dú)白，將人物在悲壯的拼搏過程中的心路歷程生動(dòng)，完整的記錄下來，同時(shí)也便于表達(dá)作品的主題思想。“一個(gè)人并不是生來要給打敗的，你盡可以把它消滅掉，可就是打不敗他?！边@樣的獨(dú)白，就能很好的揭示題旨。
      四、試結(jié)合《老人與?！贩治龊Ｃ魍?jiǎn)潔明快的敘事特點(diǎn)和簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言特點(diǎn)。
      簡(jiǎn)潔明快的敘事手法。本文情節(jié)情節(jié)單一，只在關(guān)鍵設(shè)置一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，即桑提亞哥戰(zhàn)勝馬林魚后又陷入鯊魚重圍的情節(jié)逆轉(zhuǎn)。但個(gè)人與大自然對(duì)抗這一主題，通過單一情節(jié)得到渲染，符合“冰山原則”海明威認(rèn)為，“冰山在海上移動(dòng)很是雄偉壯觀，這是因?yàn)樗挥邪朔种宦冻鏊妗?。另外，小說的語(yǔ)言也極為簡(jiǎn)練，有電報(bào)式的特點(diǎn)。
      五、閱讀《太陽(yáng)照樣升起》，分析作品是怎樣描寫“迷惘的一代”的。
      長(zhǎng)篇小說《太陽(yáng)照樣升起》寫戰(zhàn)后一群流落歐洲的青年的生活情景以及他的精神世界的深刻變化。小說主人公杰克??巴恩斯是一名美國(guó)記者，戰(zhàn)爭(zhēng)毀掉了他的性能力。他愛上了一名英國(guó)護(hù)士勃瑞特?艾希利，后者也傾心于他，但他們無法結(jié)合。另一條線索寫一個(gè)美國(guó)作家羅伯特?柯恩，對(duì)生活頗多虛妄與浪漫的幻想，他也愛上了博瑞特，但她不喜歡他。這一群歷經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)滄桑的青年，戰(zhàn)后浪跡歐洲大陸，整日釣魚、看斗牛、聚飲、爭(zhēng)吵或毆斗。戰(zhàn)爭(zhēng)奪去了他們的親人，給他們留下了肉體上和精神上的創(chuàng)傷。他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)極度厭惡，對(duì)公理、傳統(tǒng)價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，對(duì)生活感到厭倦、迷茫和懊喪，醉生夢(mèng)死的度日。小說從一個(gè)獨(dú)特的角度譴責(zé)了戰(zhàn)爭(zhēng)。小說因?qū)懥藨?zhàn)后一代人的迷茫而成了“迷茫的一代”文學(xué)流派的代表作。游園
      一、本折戲表達(dá)了怎樣的主題？
      課文通過描寫杜麗娘為大好時(shí)光所吸引，私自跟丫鬟春香離開深閨到后花園欣賞春景，在游園的過程中產(chǎn)生了沖破封建牢籠的強(qiáng)烈愿望和對(duì)自由愛情的熱烈追求，從而表達(dá)了“崇尚真性情，反對(duì)假道學(xué)”的進(jìn)步思想。
      二、分析杜麗娘的性格特征，并說明作者是怎樣刻畫杜麗娘內(nèi)心世界的。
      杜麗娘性格中最大的特點(diǎn)是在追求愛情過程中表現(xiàn)出來的堅(jiān)定執(zhí)著。她為情而死，為情而生。堅(jiān)定的追求、強(qiáng)烈的反叛,使杜麗娘成為中國(guó)古代女子與“命定”相抗?fàn)幍牡湫?。同時(shí)，她又是一個(gè)矛盾的結(jié)合體，人性的舒展與理學(xué)的壓抑在她身上交織著。情與理的尖銳沖突，直指程朱理學(xué)對(duì)人性的壓迫和摧殘，使杜麗娘形象具有普遍的社會(huì)意義。杜麗娘沖破精神枷鎖，追求“天然之情”，尋求對(duì)人的承認(rèn)與尊重的行為，具有了個(gè)性解放、人性覺醒的光輝，也使這一形象顯現(xiàn)出深層的文化內(nèi)涵?！队螆@》的六支曲子，以杜麗娘內(nèi)心情感發(fā)展的自然順序?yàn)榻?jīng)，以杜麗娘寂寞生活與明媚的春光間的強(qiáng)烈對(duì)比為緯，在二者藝術(shù)的交匯中，展示她微妙、復(fù)雜的內(nèi)心世界。
      三、劃分段落層次，并概括各層大意。
      第一部分：從開頭到“則怕的羞花閉月花愁顫”第二部分：從“（貼）早茶時(shí)了，請(qǐng)行”到“嚦嚦鶯歌溜的圓”，寫杜麗娘游園的過程及感受。第三部分：從“（旦）去罷”到結(jié)尾。寫杜麗娘游園之后的孤獨(dú)、悵惘，為下文的驚夢(mèng)進(jìn)一步做了感情上的鋪墊。
      四、解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞：
      1.搖曳飄蕩 2.作動(dòng)詞，玷污 3.太 4.凡是、所有的 5.實(shí)在是 哈姆雷特
      一、為什么說哈姆雷特的形象是人文主義者的典型形象？
      他是恩格斯所稱贊的文藝復(fù)興時(shí)期的“巨人”，有著“巨人式”的“那種性格上的完整和堅(jiān)強(qiáng)”。他仿佛是“全面發(fā)展”的“當(dāng)代英雄”，他是才德兼?zhèn)涞睦硐氲木?。他嫉惡如仇，敢于揭發(fā)社會(huì)上的一切偽善和惡德。同時(shí)，他和當(dāng)時(shí)的一些先進(jìn)的人文主義者一樣，對(duì)社會(huì)矛盾的認(rèn)識(shí)還不夠徹底，在具體行動(dòng)上有較多的思慮，常常不能表白郁結(jié)的“心事”，甚至由于“因循隱忍”而沒有采取果斷行動(dòng)。
      二、“生存還是毀滅”這段獨(dú)白，表現(xiàn)了哈姆雷特怎樣的內(nèi)心世界？
      哈姆萊特是個(gè)富于理想、敢于行動(dòng)的人，但身遭變故，理想破滅。他奉命復(fù)仇，但客觀上任務(wù)的艱巨和敵人的強(qiáng)大、主觀上反對(duì)暴力而又脫離群眾，造成他在積極行動(dòng)之中常常產(chǎn)生力不從心和難免失敗的感覺，因而出現(xiàn)內(nèi)心的矛盾。通過這段獨(dú)白，我們看到了他對(duì)人生的思索，他的煩惱和失望、苦悶和彷徨以及他對(duì)周圍現(xiàn)實(shí)的深刻揭露和批判。
      三、閱讀《羅密歐與朱麗葉》，思考其主題，并將羅密歐與朱麗葉的愛情同哈姆雷特與奧菲莉亞的愛情加以比較。兩對(duì)戀人都是真情相愛，他們愛情的悲劇都與封建勢(shì)力有關(guān)，但故事的具體情節(jié)不一樣。斷魂槍
      一、分析主人公拳師沙子龍的性格特征
      沙子龍是個(gè)頗具悲劇色彩的人物形象，他的經(jīng)歷及悲劇性的命運(yùn)是對(duì)近代中國(guó)動(dòng)蕩變化的時(shí)局和混亂的現(xiàn)實(shí)的一種折射和反映。沙子龍?jiān)且元?dú)創(chuàng)“五虎斷魂槍”而威震西北20年的武林拳師，有“神槍沙子龍”的英名。他以走鏢為業(yè)。但因時(shí)代的變遷和時(shí)局動(dòng)蕩的沖擊，走鏢的職業(yè)逐漸為別的行業(yè)所排擠，國(guó)術(shù)因敵不過外國(guó)的快槍和洋炮，更不為革命黨所利用，但內(nèi)心深處十分珍視自己的槍法，視之為至寶，對(duì)武藝仍執(zhí)著追求。沙子龍的主要性格特征：一方面，他既有武林豪杰的骨氣和操守，也有審時(shí)度勢(shì)的精明與遠(yuǎn)見；另一方面，雖然感到了時(shí)代的變化，但他又對(duì)自己所處的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和時(shí)代失望和無奈。因此他采取了消極遁世、自感封閉的消極應(yīng)世的態(tài)度，以“不傳”斷魂槍絕技來與時(shí)代相抗衡。因此在沙子龍性格中，深沉保守與孤傲執(zhí)著是相互統(tǒng)一的；而他最后的沒落和被人遺忘的悲劇既是20世紀(jì)30年代中國(guó)黑暗動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)所致，也是其個(gè)人與世隔絕的消極應(yīng)試態(tài)度的結(jié)果。
      二、分析小說的時(shí)代背景描寫對(duì)表現(xiàn)人物思想性格所起的作用.一是交代辛亥革命前后近代中國(guó)黑暗、動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，和當(dāng)時(shí)傳統(tǒng)文明受到外來文明的撞擊趨于衰落的特定歷史條件，這烘托了主人公沙子龍作為鏢師的艱難處境：時(shí)代的變遷迫使他作出艱難的選擇——改鏢局為客棧。這展示了主人公面對(duì)時(shí)代大潮的沖擊無力把握個(gè)人命運(yùn)、只能順應(yīng)潮流的一種無可奈何的心態(tài)。二是這一時(shí)代背景的描寫包含著深刻的社會(huì)意義，使主人公沙子龍悲劇有了社會(huì)批判的內(nèi)涵。李將軍列傳
      一、李廣形象的主要特征是什么
      一是李廣勇敢機(jī)智、精于騎射，且具有臨危不懼、處變不驚的大將風(fēng)度；二是李廣廉潔輕財(cái)、身先士卒、治軍簡(jiǎn)易、愛護(hù)士卒、忠實(shí)誠(chéng)信、口訥少言、負(fù)能使性等特點(diǎn)；三是李廣終生不遇、屢建戰(zhàn)功，卻備受排擠，白首未得封侯，最后被迫自剄。
      二、作者在本文中對(duì)李將軍傾注了怎樣的思想感情？ 本文對(duì)李廣傾注了欽佩敬仰之情，欽佩敬仰李廣的武藝超群，有膽有謀和身先士卒的高尚品德；還傾注了對(duì)李廣的遭遇和悲劇命運(yùn)的同情；同時(shí)對(duì)統(tǒng)治者嫉賢妒能、任人唯親的現(xiàn)象表現(xiàn)出不滿與憤慨之情。
      三、李廣悲劇的主要原因是什么？
      漢代統(tǒng)治者嫉賢妒能、任人唯親、賞罰不公、刻薄寡恩，從而從側(cè)面揭露了封建統(tǒng)治的黑暗無道。
      四、本文結(jié)束時(shí)，作者引用了什么民諺？說明了什么？
      作者引用了“桃李不言，下自成蹊”的民諺。作者以此說明，李廣雖不善辭令，但卻通過自己的行為得到了士卒及百姓的愛戴。說明了只有以身作則，身先士卒，才能得到大眾的擁護(hù)的道理?！抖赐ヒ唤恰?/p>
      18、第四段 “中國(guó)也是這樣”的“這樣”指代什么?“那些委曲了的部位”是指哪些“部位”?（4分）
      答：(1)指代“它是一個(gè)脾性??哪能框范住它?”(2)是指中國(guó)文化中那些“幾句簡(jiǎn)單概括”之外，被“最堂皇的一脈所統(tǒng)攝”、被“抹煞”，而具有“豐富的生命節(jié)律”的部分。(意思相符即可)
      19、第九段中，“這口鐘，時(shí)時(shí)鳴響著民族精神的另一方面”，根據(jù)文意，推斷“另一方面”指的哪方面？“兩者加在一起，也只是民族精神的一小角”中的“兩者”指代的是什么?（4分）
      答：(1)指的是中華民族反壓迫、反剝削、反抗封建統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)精神。(2)指對(duì)外抵抗異族入侵的愛國(guó)主義精神和對(duì)內(nèi)反抗反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)精神。
      20、第五段，作者指出：“它們南轅北轍而平安共居，三教九流而和睦相鄰。”這句話主要運(yùn)用了什么修辭手法，應(yīng)如何理解其含義?聯(lián)系后文，哪些典故風(fēng)物與此緊密關(guān)聯(lián)照應(yīng)，形成有機(jī)的內(nèi)在聯(lián)系?（6分）
      答：(1)主要運(yùn)用了對(duì)偶、互文和借代手法，概括而形象地說明君山島上的文化遺跡是歷史的積淀，鮮明地折射出歷史長(zhǎng)河中各種文化傳統(tǒng)、風(fēng)格流派互相包容、相安共存的狀況。（互文也稱互參，它的手法是把本應(yīng)該合起來的話分做兩句說，使兩者互相補(bǔ)充、滲透。如: “秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)”,其實(shí)明月并不只是秦時(shí)的, 邊關(guān)也并不只是漢代的,文中明月和邊關(guān)在秦漢就存在.又如:“主人下馬客上船, 舉酒欲飲無管弦”，在這個(gè)句子里其實(shí)主客雙方都是下馬再上船的,互文使文章有情趣）(2)后文與此相關(guān)聯(lián)照應(yīng)的有“封山石刻”“娥皇、女英墳?zāi)埂薄肮艔R廢墓”“楊么古鐘”“湖底龍宮”等典故風(fēng)物，它們以點(diǎn)代面，小中見大，一脈相承，逐層深入地表明中國(guó)文化的博大精深、兼收并蓄的特點(diǎn)。
      21、文題名為“洞庭一角”，說說你對(duì)文題的理解。（2分）答：文題名為“洞庭一角”，實(shí)則借描寫君山的文化遺跡來表現(xiàn)中國(guó)文化的豐富多元和博大深厚，這是一種以點(diǎn)代面、小中見大的構(gòu)思方法。
      22、下面對(duì)這篇散文的賞析，正確的兩項(xiàng)是（）A.開頭引述古人名句和丹納的觀點(diǎn)，是為了說明氣候?qū)?chuàng)作者心境和作品內(nèi)容的影響，以范仲淹為例，證明“存在決定意識(shí)”的定律。B.本文題名為“洞庭一角”，實(shí)則借描寫君山的文化遺跡來表現(xiàn)中國(guó)文化的豐富多元和博大深厚，這是一種以點(diǎn)代面、小中見大的構(gòu)思方法。
      C.“誰(shuí)都是渺小的。無數(shù)渺小的組合，才成偉大的氣象”。這番議論，是對(duì)“大一統(tǒng)的霸座”的否定，蘊(yùn)含著平等的思想，富于辯證意味。D.文中寫到的“龍宮”下的“熱鬧世界”和“宇航飛船”尋找的“另外一些世界”，實(shí)質(zhì)是表明人們對(duì)理想和未來的探索、追求和向往。E.這篇散文，以作者的行蹤為經(jīng)，以眼前景物為緯，將自己的見聞?dòng)^感與中國(guó)文化聯(lián)系起來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中心明確，有力地突出了愛國(guó)主義的主題。答案：BD 25．第四段中加點(diǎn)的“兩層波浪”分別指的是什么？（3分）答：一層是洞庭湖的波濤，一層是《岳陽(yáng)樓記》滾滾滔滔的文勢(shì)。（3分。答對(duì)一層記1分，兩層全對(duì)記3分）26．第三段中“有趣的奇事”具體指的是什么？（3分）
      答：景觀被寫入文章后，文章又化作了景觀（或“景觀被文章重新構(gòu)建”），文化和自然互相生成。（4分。三層意思均需答全；只答對(duì)一層記1分，只答對(duì)2層記2分）
      27．讀第五、六段，結(jié)合上下文分析：
      （1）作者為什么說“洞庭湖沒有這般小”？（3分）
      答：因?yàn)槎赐ズ谥袊?guó)文化的意義上講，是一個(gè)小小的宇宙；儒家的“大一統(tǒng)的天下”與之相比，“逼仄”得多。（3分。大意對(duì)即可（2）作者先說“洞庭湖小了”，然后又說“洞庭湖沒有這般小”。這樣說是不是自相矛盾？為什么？（3分）
      答：不矛盾。因?yàn)檎f“洞庭湖小了”是將洞庭湖看成一個(gè)湖，和以天下為己任的“胸襟”相比，自然小了；而說“洞庭湖沒有這般小”是將洞庭湖看成“一個(gè)小小的宇宙”，它與“大一統(tǒng)的天下”比，自然不“小”。（3分。大意對(duì)即可）28．作者在文章中多次提到范仲淹散文名篇《岳陽(yáng)樓記》，并給予了很高的評(píng)價(jià)。具體有哪些評(píng)價(jià)？請(qǐng)分條說明。（3分）
      答: ①重新構(gòu)建了岳陽(yáng)樓；②寫景語(yǔ)言講究節(jié)奏，很有氣勢(shì)；③體現(xiàn)了作者廣闊的胸襟；④能夠讓人們修身養(yǎng)性；⑤端莊，執(zhí)著，悲壯。（5分。只答對(duì)一點(diǎn)給1分，答對(duì)2點(diǎn)給3分，答對(duì)3點(diǎn)即給滿分）
       
      
    
      

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