第一篇：《短文兩篇》課后練習(xí)題答案

《短文兩篇》課后練習(xí)題答案

1、作者寫“日”，卻用主要的篇幅來(lái)贊美飛蛾撲火，這是為什么？課文中寫道：“生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死?！甭?lián)系特定的時(shí)代背景，你如何理解作者的這種人生追求？

因?yàn)檫@里的飛蛾已不僅僅是一個(gè)單純的生物，它寄托了作者的理想，它成為了一種象征，是為了追求光明不惜犧牲自己生命的美好人格的象征。作者寫的雖然是“日”，但主要寫的卻是飛蛾努力追求“日”，追求光和熱的行為。聯(lián)系當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，《日》和《月》都是在四十年代初期完成的，當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)正進(jìn)入一個(gè)比較艱苦的階段。全國(guó)人民包括巴金都在企盼勝利的到來(lái)，因此可以理解巴金為什么歌頌光明，贊美那些為了追求光和熱不惜犧牲自己的人。

2、月亮在這里帶給作者最突出的感覺是什么？你是通過(guò)文章中的哪些描寫體會(huì)出來(lái)的？這里所表現(xiàn)的意境，能使你聯(lián)想起古詩(shī)中的哪些詩(shī)句？

月亮帶給作者最突出的感覺是冰冷。文中多處提到，如“寒夜對(duì)鏡，只覺冷光撲面”，“面對(duì)涼月”、“我望著明月，總覺寒光冷氣浸入我的身體”，“月光冷得很”,“月的光是死的光”等等。

這種意境使人想起李白的“床前明月光，疑是地上霜”；蘇軾的“高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間”；李商隱的“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒”等。

3、在《日》中，作者主要寫光和熱，同時(shí)提到了冷；在《月》中，作者主要寫冷，卻同樣提到了光和熱。把兩文貫通起來(lái)，你對(duì)作品的主體有什么深一層的理解？

冷和熱是一種及強(qiáng)烈的對(duì)比，而事物在對(duì)比之下，特征才會(huì)更加突出明顯，這就是為什么作者會(huì)在不同的兩篇文章中提到了同樣的東西。正因?yàn)閷?duì)光和熱的向往和追求，對(duì)美好事物的企盼和渴望，更要遠(yuǎn)離寒冷和冰冷，遠(yuǎn)離黑暗和死亡。所以作者才別有深意地這樣寫。將兩篇文章貫通起來(lái)，更可以充分理解和感受作者的良苦用心，理解在這樣一個(gè)特定的年代里，作者熱切期待光明的心情。

4、《日》表現(xiàn)了巴金激情澎湃的一面；而《月》集中體現(xiàn)了巴金細(xì)膩幽靜的另一面。雖然風(fēng)格不同，但作者的感情卻是一以貫之的。無(wú)論是撲向燈火的飛蛾，還是渴死在旸谷的夸父，還是希望可以用自己的一己之力改變現(xiàn)狀的姮娥，他們都代表著一種力，一種向上的、不屈不撓的力，是作者對(duì)人生、對(duì)生活的一種希望和信念。

第二篇：課后練習(xí)題及答案

《竊讀記》課后練習(xí)題及答案

1、說(shuō)一說(shuō)作者在什么地方讀書，在那兒讀書有什么不便之處。

答：作者是在書店竊讀。不便之處是：A怕書賣完，沒(méi)法讀。B害怕被店員和老板發(fā)現(xiàn)會(huì)受到訓(xùn)斥或驅(qū)趕。C強(qiáng)忍饑餓。

2、課文中很多地方寫了“我如饑似渴地讀書，抄寫這樣的句子，并說(shuō)說(shuō)自己的體會(huì)。答：（1）急忙打開書，一頁(yè)，兩頁(yè)，我像一匹餓狼，貪婪地讀著?！柏澙贰笔侵肛澋脽o(wú)厭，沒(méi)有滿足的時(shí)候。這句話以一個(gè)極其生動(dòng)形象的比喻──將滿懷讀書渴望的“我”比作一匹饑餓的狼，一頁(yè)頁(yè)貪婪地閱讀猶如餓狼進(jìn)食。寫出了“我”強(qiáng)烈的求知欲，對(duì)讀書的渴望。

3、我很快樂(lè)，也很懼怕──這種竊讀的滋味！課文中有一些語(yǔ)句描寫了我的這種心理活動(dòng)，找出來(lái)多讀幾遍，體會(huì)這樣寫的好處。

答：這句話是課文的中心句，集中概括了竊讀的百般感受，也是作者情感的集中體現(xiàn)?！拔摇笨释x書，而又無(wú)力購(gòu)買，因此只好“竊讀”。但所謂“竊”，也無(wú)非是只讀不買。“我”在閱讀中感受著書籍所帶來(lái)的智慧與快樂(lè)，卻時(shí)刻害怕被店員或老板發(fā)現(xiàn)受到訓(xùn)斥和驅(qū)趕，這種書中世界的吸引與沉迷，書外世界的擔(dān)憂與緊張，使快樂(lè)與懼怕交織在一起，形成一種復(fù)雜的、難以言說(shuō)的感受，正是竊讀的滋味。

4、聯(lián)系課文好生活 實(shí)際，說(shuō)說(shuō)對(duì)”你們是吃飯長(zhǎng)大的，也是讀書長(zhǎng)大的“這句話的理解。答：“吃飯長(zhǎng)大”指的是身體的物質(zhì)需求，“讀書長(zhǎng)大”則是指精神的成長(zhǎng)，心靈的成長(zhǎng)。糧食哺育的是身體，而書籍哺育的是靈魂，一個(gè)知識(shí)與智慧不斷增長(zhǎng)的人，才是健康成長(zhǎng)的人。

5、讀書名言：書籍使人類進(jìn)步的階梯。---高爾基

書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。---莎士比亞。讀過(guò)一本好書，像交了一個(gè)益友。----臧克家 讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路——?jiǎng)⒁?/p>

發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾

少壯不努力，老大徒傷悲---《漢樂(lè)府。長(zhǎng)歌行》 《走遍天下書為侶》課后練習(xí)題及答案

1、默讀課文，說(shuō)說(shuō)作者選擇一本書陪伴自己旅行的理由是什么。

因?yàn)樽髡呦矚g讀書,書就象朋友,總有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的優(yōu)點(diǎn),書就象家,總有沒(méi)注意到的角落,一本書總是可以中發(fā)現(xiàn)新東西，不管 看過(guò)多少遍.讀書就象與另一個(gè)人同船而行。

2、作者“一遍又一遍地讀那本書”的方法是什么？她的讀書方法對(duì)你有什么啟示？

首先我會(huì)思考，故事中的人為什么這樣做，作家為什么要寫這個(gè)故事。然后，我會(huì)在腦子里繼續(xù)把這個(gè)故事編下去，回過(guò)頭來(lái)品味我最欣賞的一些片斷，并問(wèn)問(wèn)自己為什么喜歡它們。我還會(huì)再讀其他部分，并從中找到我以前忽略的東西。做完這些，我會(huì)把從書中學(xué)到的東西列個(gè)單子。最后，我會(huì)想象作者是什么樣的，他會(huì)有怎樣的生活經(jīng)歷??這真像與另一個(gè)人同船而行。

我愿意讀上一百遍，我愿意讀到背誦的程度。這有什么關(guān)系呢？你不會(huì)因?yàn)橐郧耙娺^(guò)你的朋友就不愿再見到他們了吧？你不會(huì)因?yàn)槭煜ぜ抑械囊磺芯蜅壖叶グ?？你喜愛書就像一個(gè)朋友，就像你的家。你已經(jīng)見過(guò)朋友一百次了，可第一百零一次再見面時(shí)，你還會(huì)說(shuō)：“真想不到你懂這個(gè)！”你每天都回家，可不管過(guò)了多少年，你還會(huì)說(shuō)：“我怎么沒(méi)注意過(guò)，燈光照著那個(gè)角落，光線怎么那么美。

3、讀下面的句子，在根據(jù)自己的讀書感受填空。

一本你喜愛的書就是一位朋友，也是一處你隨時(shí)想去就去的故地。

一本你喜愛的書就是一位良師，也是。

仿寫：一本你喜愛的書就是一位良師，也是一種最好的精神糧食。

4、背誦課文第7自然段。

所以我愿意坐在自己的船里，一遍又一遍地讀那本書。首先我會(huì)思考，故事中的人為什么這樣做，作家為什么要寫這個(gè)故事。然后，我會(huì)在腦子里繼續(xù)把這個(gè)故事編下去，回過(guò)頭來(lái)品味我最欣賞的一些片斷，并問(wèn)問(wèn)自己為什么喜歡它們。我還會(huì)再讀其他部分，并從中找到我以前忽略的東西。做完這些，我會(huì)把從書中學(xué)到的東西列個(gè)單子。最后，我會(huì)想象作者是什么樣的，他會(huì)有怎樣的生活經(jīng)歷??這真像與另一個(gè)人同船而行。

走遍天下電腦為侶 隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，人們擁有了電腦，也會(huì)使用電腦。如果你獨(dú)自駕舟探索、環(huán)繞世界旅行，如果你只能擁有一樣?xùn)|西供自己娛樂(lè)，你會(huì)選擇哪一樣？一本上知天文下知地理的筆記本電腦，一本有趣的書，一個(gè)能隨心所欲想聽想唱的MP3，還是一只隨口就能吹出美妙樂(lè)曲的口琴…… 似乎很難作出選擇。如果你問(wèn)到我，我會(huì)不假思索地回答：“我會(huì)選擇一本筆記本電腦。” 一本筆記本電腦！有人疑惑了：你不可能每天都捧著筆記本電腦轉(zhuǎn)悠??！但我覺得，電腦有很多用處，如果你坐船周游世界，這一趟下來(lái)，你可以把它“腦子”里的知識(shí)統(tǒng)統(tǒng)再裝進(jìn)你的腦子，那你不就成為了一個(gè)知識(shí)淵博的人嘍！對(duì)此，我的回答是：是的，我愿意把它“腦子”里的知識(shí)統(tǒng)統(tǒng)再裝進(jìn)我的腦子。這有什么關(guān)系呢？那時(shí)，你或許回國(guó)還能去考個(gè)研究生或者碩士生，這可都是你積少成多的“果實(shí)”?。∧阆矏鄣碾娔X就像一位老師，就像一個(gè)百花筒。你已經(jīng)見過(guò)老師一百次了，可你第一百零一次再見面時(shí)，你還會(huì)說(shuō)：“老師，我們今天學(xué)什么呢？”你每天都喜歡去看百花筒里小巧玲瓏的東西，摸來(lái)摸去，看來(lái)看去，可不管過(guò)了多少個(gè)春秋，你還會(huì)說(shuō)：“我怎么就沒(méi)有仔細(xì)發(fā)現(xiàn)過(guò)，這些精致的物品在燈光下竟是這么的美，閃閃發(fā)光，另人陶醉！你總能從電腦中發(fā)現(xiàn)新的網(wǎng)站，新的焦點(diǎn)……，不管你看過(guò)了多少遍。所以，我愿意坐在自己的船里，一次又一次地捧著筆記本電腦轉(zhuǎn)悠。首先我會(huì)看一些文章，在文章中選出好詞好句，把它們背下來(lái)，或者仿寫一篇作文。然后查查我們正在游覽的地方資料，增長(zhǎng)知識(shí)，開闊視野。我還會(huì)再聽一會(huì)兒歌，給自己一些放松的空余時(shí)間。做完這些，我會(huì)在電腦上看書，將書中的知識(shí)整理一下，重新裝進(jìn)腦子里。最后，我會(huì)下載游戲，和電腦上的卡通一起娛樂(lè)一會(huì)兒……這真像和老師在船上共同學(xué)習(xí)。一本你喜愛的筆記本電腦就是一位負(fù)責(zé)的老師，也是一個(gè)個(gè)你愛不釋手的精致禮品。從種意義上說(shuō)，它是你自己的東西，因?yàn)槭郎蠜](méi)有兩個(gè)人會(huì)用同一種方式來(lái)“學(xué)習(xí)”電腦的。

如果你獨(dú)自徒步周游世界，如果你只能帶一種東西供自己娛樂(lè)，你會(huì)選擇哪一樣？一本有趣的書、一臺(tái)手提電腦、一盒撲克，還是一架相機(jī)…… 假如你問(wèn)我，我會(huì)毫不猶豫地回答：“我會(huì)選擇一架相機(jī)！” 我這個(gè)回答似乎讓許多人感到吃驚：如果你徒步周游世界，那這一趟下來(lái)，你便可以拍出幾百?gòu)埢蛏锨埾嗥Ｊ堑?，我愿意拍攝這么多的相片，哪怕是同一處風(fēng)景，這有什么關(guān)系呢？相片能記錄下你走過(guò)的足跡，能在夜晚孤獨(dú)害怕的時(shí)候和你說(shuō)悄悄話，能將記憶的珍珠串成一串串美麗的珠鏈，還能讓你每一次翻看時(shí)都記憶猶新。一架你最喜愛的相機(jī)，就像一個(gè)朋友，就像你人生世界里的家。你總能從一架相機(jī)里發(fā)現(xiàn)新的風(fēng)景，了解新的知識(shí)，不管你拍過(guò)多少遍。所以，我愿意帶著相機(jī)去徒步周游世界。如果我?guī)е鄼C(jī)去周游世界，我會(huì)用它記錄下許多又有趣又奇特的事情，讓足不出戶的你也有身臨其境的感覺，和我一樣時(shí)而開懷大笑，時(shí)而贊不絕口，時(shí)而沉醉其中；如果我?guī)е鄼C(jī)去周游世界，我會(huì)給那些從來(lái)沒(méi)有照過(guò)相片的人拍照，定格下他開心的笑臉，讓他的人生從此留下美好的回憶；如果我?guī)е鄼C(jī)去周游世界，我還會(huì)一遍又一遍地拍攝同一處風(fēng)景，每拍一張都會(huì)對(duì)風(fēng)景有新的發(fā)現(xiàn)，每拍一張都是對(duì)風(fēng)景獨(dú)特的展示，每拍一張我還會(huì)說(shuō)：“我怎么沒(méi)注意，原來(lái)?yè)Q一個(gè)角度景色依舊是那么美?！?一架你最喜愛的相機(jī)，就像一個(gè)朋友，也是一泓讓你增長(zhǎng)知識(shí)的清泉，從某一種意義上說(shuō)，它是你自己的東西，因?yàn)槭澜缟喜豢赡苡袃蓚€(gè)人會(huì)用同一種方式、同一個(gè)角度去拍攝同一處風(fēng)景。

小練筆：假如你獨(dú)自旅行，你會(huì)帶上什么東西呢？仿照課文，寫一寫你自己的想法。

如果我獨(dú)自駕著小舟環(huán)繞世界旅行，如果我只能帶一樣?xùn)|西供自己娛樂(lè)，那么我要帶一個(gè)筆記本，因?yàn)樵谶@次環(huán)球旅行中，我一定會(huì)發(fā)現(xiàn)許多新奇，有趣或者壯觀美麗的食物或景色，我要把它們都記錄下來(lái)。這樣，雖然我到了別處，但以前看過(guò)的東西卻不會(huì)被忘掉。若干年以后，我會(huì)翻開這個(gè)本子，重溫過(guò)去的探險(xiǎn)經(jīng)歷，過(guò)去的事情依然歷歷在目，就仿佛回到了以前。

如果我真的能環(huán)繞世界旅行一次，我愿意帶一個(gè)筆記本，讓這次難忘的旅行濃縮在這個(gè)本子里。

釣魚的啟示課后問(wèn)題第一題答案

pinlady 10級(jí) 分類： 中小學(xué)作業(yè) 被瀏覽921次 2013.04.20

英雄般看待3

采納率：47% 10級(jí) 2013.04.21 兩問(wèn)兩答 問(wèn)題：有感情地朗讀課文。想一想為什么“我”不愿意把鱸魚放回湖里，而父親卻堅(jiān)持要“我”這么做。1.答：因?yàn)樽髡呤堑谝淮吾灥竭@么大的鱸魚，而且作者認(rèn)為以后再也不會(huì)釣到這么大的鱸魚了，所以，“我”不愿意把鱸魚放回湖里。2.答：因?yàn)樽髡咴卺灥酱篦|魚時(shí)是離捕撈開放日還差兩個(gè)小時(shí)，而父親是希望“我”是一個(gè)誠(chéng)實(shí)、守規(guī)律、講道德的好孩子，所以，父親堅(jiān)持“我”把鱸魚放回湖里。

3.“道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)卻很難?！崩斫膺@句話要聯(lián)系全文內(nèi)容。捕撈鱸魚的時(shí)間沒(méi)到，把釣到的鱸魚留著，就是錯(cuò)誤的，把鱸魚放回湖里，就是正確的。道德認(rèn)識(shí)，道德選擇就是這么簡(jiǎn)單。從作者放魚回湖心情的沮喪，可以看出實(shí)踐道德之難。實(shí)踐道德，就需放棄個(gè)人利益。再如，：“但是，在人生的旅途中，我卻不止一次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的?魚??！边@句話比較難懂，需要聯(lián)系實(shí)際來(lái)理解。誘惑人的“魚”，是指吸引人的，讓人動(dòng)心的事，諸如：金錢，地位，榮譽(yù)......包括那些暫時(shí)帶來(lái)一點(diǎn)方便，一點(diǎn)好處的事。學(xué)校里考試，老師多給了分?jǐn)?shù)，沒(méi)人知道，是改，還是不改；買東西時(shí)，售貨員多找了錢，去歸還，還是將錯(cuò)就錯(cuò)；過(guò)馬路時(shí)，紅燈亮了，但周圍沒(méi)有民警叔叔，沖過(guò)去，還是等。與那條鱸魚相似的誘惑人的“魚”，在我們的生活中的確會(huì)經(jīng)常碰到。課文中還有幾處這樣的句子，可以根據(jù)自己的生活實(shí)際進(jìn)行理解。4.例如：“轉(zhuǎn)眼間三十四年過(guò)去了。當(dāng)年那個(gè)沮喪的孩子，已是一位著名的建筑設(shè)計(jì)師了?！闭且?yàn)槟峭淼摹熬趩省?，正是因?yàn)楦赣H對(duì)“我”的嚴(yán)格教育，使“我”以后在面臨道德抉擇的時(shí)候有足夠的力量戰(zhàn)勝自我，這是“我”日后成為著名建筑設(shè)計(jì)師的重要原因。有這句話我想到了我的爸爸。爸爸在平時(shí)對(duì)我要求很嚴(yán)，有時(shí)候我很不理解，為什么一點(diǎn)小事都對(duì)我這么嚴(yán)厲?，F(xiàn)在，我有些理解爸爸了，他這么做都是為了我好。以后，我一定會(huì)聽爸爸的話，將來(lái)成為一個(gè)有作為的人，讓爸爸為我感到驕傲。

四、作者說(shuō)；??但是，在人生的旅途中，我不止一次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的?魚???。聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)在生活中有那些??誘惑人的?魚???

quyue_2014

采納率：100% 3級(jí) 2014.10.23 現(xiàn)代社會(huì)，色彩斑斕，有時(shí)候會(huì)讓人眼花繚亂，只要頭腦稍不清醒，來(lái)自各方面的誘惑，陷阱會(huì)令人防不勝防。人生旅途宛如在茫茫大海上乘舟而行，有許多航路可供選擇，但如何掌舵，避開暗礁險(xiǎn)灘，風(fēng)頭浪尖，除了需要從小嚴(yán)格的教育外，還要時(shí)刻有道德實(shí)踐的勇氣和力量。這就是《釣魚的啟示》這篇文章帶給我的啟示?！夺烎~的啟示》

1、為什么“我”不愿意把鱸魚放回湖里，而父親卻堅(jiān)持要“我”這么做？

（因?yàn)椤拔摇焙貌蝗菀撞裴灥谨|魚，鱸魚又大又漂亮，而且沒(méi)有其他人看見，所以我不愿意把鱸魚放回湖里。父親堅(jiān)持要“我”把鱸魚放回湖里，因?yàn)楦赣H想讓“我”從小就受到嚴(yán)格的教育，做一個(gè)遵守道德的人。）

2、根據(jù)課文內(nèi)容，用適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)概括“我’心情的變化。

（得意——急切——乞求——依依不舍）

3、“道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的是與非的問(wèn)題，實(shí)踐起來(lái)卻很難，”結(jié)合上下文和生活實(shí)際說(shuō)話自己的理解。

（是：對(duì)；非：錯(cuò)。捕撈鱸魚的時(shí)間沒(méi)到，把釣到的鱸魚留著，這是錯(cuò)的；而把鱸魚放回湖里，就是對(duì)的。這么簡(jiǎn)單的道理作者知道，但要真正來(lái)這樣做到很難。實(shí)踐道德需要放棄個(gè)人利益。我想到在生活中也有這樣的道德抉擇，考試時(shí)老師多給了分?jǐn)?shù)，沒(méi)人知道，是告訴老師，還是不告訴老師；路上撿到錢，沒(méi)人看見，是交，還是不交。）

4、“但是，在人生的旅途中，我卻不止一次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的‘魚’”。

（誘惑人的“魚”是指吸引人的事或物，在我們的生活中也會(huì)經(jīng)常碰到，考試時(shí)老師多給了分?jǐn)?shù)，沒(méi)人知道，是告訴老師，還是不告訴老師？路上撿到錢，沒(méi)人看見，是交，還是不交？）

5、父親盯著鱸魚看了好一會(huì)兒，然后把目光轉(zhuǎn)向了我：“孩子，你得把它放回湖里去?！?/p>

（從“父親盯著鱸魚看了好一會(huì)兒”可以體會(huì)到：父親也很喜愛這條漂亮的大鱸魚，父親也舍不得放掉它，“父親盯著鱸魚看了好一會(huì)兒”，是因?yàn)楦赣H也在經(jīng)歷道德的考驗(yàn)：放，還是不放？

“得”：一定、必須，不容爭(zhēng)辯、沒(méi)有商量的余地，體會(huì)到父親的堅(jiān)決，父親是理解孩子的心情的，但實(shí)踐道德必須從小嚴(yán)格要求，這是作為一位真正愛孩子的父親必須做的。）

《落花生》 作者許地山，筆名落華生。課文運(yùn)用借物喻人的寫法。

1、說(shuō)說(shuō)課文圍繞落花生講了哪些內(nèi)容？

（講了種花生、收花生、嘗花生、議花生四部分內(nèi)容）

2、花生最可貴的是什么？

（花生最可貴的是：雖然外在不美麗，不漂亮，卻樸實(shí)無(wú)華、默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)。）

3、體會(huì)下面句子的含義：

（1）

所以你們要像花生，它雖然不好看，可是很有用。

（“不好看”指花生外在不美麗，“很有用”寫出花生很實(shí)用。揭示花生默默無(wú)聞、無(wú)私奉獻(xiàn)的可貴品質(zhì)。父親希望“我們”學(xué)習(xí)花生的這種品質(zhì)。）

（2）

那么，人要做有用的人，不要做只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處的人。

（人要做對(duì)社會(huì)和他人有益的人，不要做只講外表美而對(duì)社會(huì)和他人沒(méi)有益處的人。如：我們每天可見的清潔工人，沒(méi)有他們就沒(méi)有干凈的生活環(huán)境。）

（3）花生的好處很多，有一樣最可貴：它的果實(shí)埋在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把鮮紅嫩綠的果實(shí)高高地掛在枝頭上，使人一見就生愛慕之心。你們看它矮矮地長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻分辨出來(lái)它有沒(méi)有果實(shí)，必須挖起來(lái)才知道。

（“愛慕之心”，心中產(chǎn)生喜愛、羨慕的感情。父親把花生和桃子、石榴、蘋果相比，鮮紅嫩綠”、“高高地掛在枝頭上”和“埋在地里”“矮矮地長(zhǎng)在地上”形成了鮮明的對(duì)比，說(shuō)明花生沒(méi)有桃子、石榴、蘋果的外在的美麗，它卻具有內(nèi)在的最可貴之處：樸實(shí)無(wú)華，默默無(wú)聞，無(wú)私奉獻(xiàn)?！埃?/p>

《地震中的父與子》

1、父親在救助兒子的過(guò)程中心理有哪些變化？

（父親看到學(xué)校成了廢墟感到悲傷與絕望；當(dāng)他想到對(duì)兒子的承諾后堅(jiān)定與決不放棄；看到還活著則無(wú)比的激動(dòng)與喜悅。）

2、課文結(jié)尾為什么說(shuō)這是一對(duì)“了不起的父與子”？

（這是全文的中心句，父親了不起是因?yàn)樗麨榱司葍鹤?，決不放棄，實(shí)現(xiàn)對(duì)兒子的承諾，這是一個(gè)堅(jiān)忍不拔、決不放棄、守諾言、有責(zé)任感的父親；兒子了不起是七歲的兒子在瓦礫堆下鼓勵(lì)同學(xué)，與死神搏斗，這是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢、對(duì)父親無(wú)比信任、舍己為人的兒子。）

3、他滿臉灰塵，雙眼布滿血絲，衣服破爛不堪，到處都是血跡。

（突出父親挖掘的艱辛，體現(xiàn)父親絕不放棄的決心。）

4、“無(wú)論發(fā)生什么，我總會(huì)跟你在一起！”

（文中三次出現(xiàn)這樣的句子，因?yàn)樗歉赣H對(duì)兒子的承諾，是兒子在絕境中滿懷信心的力量源泉，也是父親堅(jiān)持到底不放棄的原因。反復(fù)出現(xiàn)表現(xiàn)崇高的父愛及兒子對(duì)父親的無(wú)比信賴。）

《“精彩極了”和“糟糕透了”》

1、想一想父親和母親對(duì)巴迪的詩(shī)為什么會(huì)有不同的看法。

（“精彩極了”是母親的評(píng)價(jià)，母親是為了鼓勵(lì)巴迪，讓巴迪充滿信心；“糟糕透了”是父親的評(píng)價(jià)，父親是在警告巴迪，讓巴迪謙虛、不驕傲。）

2、長(zhǎng)大后，如何看待父母的愛？你如何看待巴迪父母對(duì)他的愛？

（巴迪從心底里知道，“精彩極了”也好，“糟糕透了”也好，這兩個(gè)極端的斷言有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)——那就是愛。我認(rèn)為巴迪很幸福，他有一個(gè)慈祥的母親時(shí)時(shí)鼓勵(lì)他，又有一個(gè)嚴(yán)格的父親時(shí)時(shí)警告他。）

4、聯(lián)系生活實(shí)際理解下面的句子：

“我謹(jǐn)慎地把握住我生活的小船，使它不被哪一股風(fēng)刮倒?！?/p>

（生活中的每一個(gè)人，都需要愛的鼓勵(lì)，這是獲得成功的源泉；同時(shí)需要愛的警告，這是健康成長(zhǎng)的航標(biāo)燈；“我”明白了父母的這兩種愛，在成長(zhǎng)過(guò)程中不會(huì)產(chǎn)生自卑和自傲，兩種不同方式的愛讓我健康成長(zhǎng)。）

5、重點(diǎn)句子的理解：

①我越來(lái)越體會(huì)到我當(dāng)初是多么幸運(yùn)。

（“我”有個(gè)常常鼓勵(lì)我的慈祥的母親，她常?？隙ā拔摇保o“我”力量，母親的愛是“我”創(chuàng)作的靈感和源泉；“我”還有一個(gè)嚴(yán)厲的父親，他的警告和教育，使我不走向歧途，“我”寫了很多作品，出版、發(fā)行了一部部作品的力量來(lái)自于父母兩方面，所以我是多么的幸運(yùn)。）

②我從心底里知道，“精彩極了”也好，“糟糕透了”也好，這兩個(gè)極端的斷言有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)——那就是愛。

（寫出了“我”對(duì)母親“精彩極了”的贊揚(yáng)聲和父親“糟糕透了”的批評(píng)聲，都有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，那就是父母共同的出發(fā)點(diǎn)── “愛”。）

《圓明園的毀滅》

1、讀句子，說(shuō)說(shuō)從加點(diǎn)詞語(yǔ)中體會(huì)到了什么。

（1）圓明園的毀滅是祖國(guó)文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失！

（“不可估量”是說(shuō)圓明園的毀滅損失巨大，無(wú)法計(jì)算。寫出圓明園的毀滅對(duì)中國(guó)甚至世界的損失是無(wú)法計(jì)算的。）

（2）他們把園內(nèi)凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走；拿不動(dòng)的，就用大車或牲口搬運(yùn)；實(shí)在運(yùn)不走的，就任意破壞、毀掉。

（“凡是”“統(tǒng)統(tǒng)”說(shuō)明侵略者已經(jīng)把圓明園洗劫一空?！叭我狻睂懗銮致哉呦朐趺礃泳驮趺礃?。這句話生動(dòng)地表現(xiàn)了英法聯(lián)軍的貪婪、野蠻、殘暴。）

2、課文的題目是“圓明園的毀滅”，但作者為什么用那么多筆墨寫圓明園昔日的輝煌？

（這樣寫是為了讓我們清楚的了解圓明園曾經(jīng)擁有的輝煌，激發(fā)熱愛祖國(guó)燦爛文化的感情，而這樣的輝煌被毀滅了更能引起我們的憤怒。）

《狼牙山五壯士》

1、課文的敘述順序：接受任務(wù)——痛擊敵人——引上絕路——頂峰殲敵——跳下懸崖

2、重點(diǎn)句子的理解。

①為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)人民群眾和連隊(duì)主力，班長(zhǎng)馬寶玉斬釘截鐵地說(shuō)了一聲“走！”帶頭向棋盤陀走去。戰(zhàn)士們熱血沸騰，緊跟在班長(zhǎng)后面。

（“斬釘截鐵”比喻處理事情或說(shuō)話堅(jiān)定果斷，毫不猶豫。

這兩句話表現(xiàn)了五壯士為保護(hù)群眾和連隊(duì)主力，堅(jiān)定不移的決心和不畏犧牲的精神?！白摺弊郑w現(xiàn)出班長(zhǎng)態(tài)度堅(jiān)定、決定果斷。）

②頓時(shí)，石頭像雹子一樣，帶著五位壯士的決心，帶著中國(guó)人民的仇恨，向敵人頭上砸去。山坡上傳來(lái)一陣嘰哩呱啦的叫聲，敵人紛紛滾落深谷。

（把石頭比作“雹子”說(shuō)明石頭砸下非常密集，非常迅猛，非常有力。這兩句話充分體現(xiàn)出五壯士英勇殺敵的決心和與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。）

③這是英雄的中國(guó)人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的聲音！這聲音驚天動(dòng)地，氣壯山河！

（“這聲音”指的是五壯士跳崖時(shí)呼喊的壯烈豪邁的口號(hào)：“打倒日本帝國(guó)主義！中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”體現(xiàn)出五壯士對(duì)日本帝國(guó)主義的仇恨，對(duì)黨和人民的熱愛與忠誠(chéng)。這句話充分贊揚(yáng)了中國(guó)人民將抗戰(zhàn)進(jìn)行到底的決心和不怕犧牲的英雄氣概。）

3、課文兩次講到完成掩護(hù)任務(wù)，哪一次是作為重點(diǎn)來(lái)寫的，為什么要這樣寫？

（第二次作為重點(diǎn)寫，因?yàn)榈谝淮坞m然完成了任務(wù)，但敵人還沒(méi)有徹底擺脫，緊跟在后面，群眾和大部隊(duì)還是有危險(xiǎn)；為了保證群眾和大部隊(duì)的絕對(duì)安全，五壯士決定把敵人引上絕路，犧牲自己，保護(hù)群眾。寫出五壯士熱愛祖國(guó)、英勇頑強(qiáng)、勇于犧牲的革命精神和英雄氣概。）

4、描寫英雄人物的成語(yǔ)：頂天立地、氣壯山河、可歌可泣、舍生取義。

《草原》 課后題

2、讀下面的句子，體會(huì)在表達(dá)上的特點(diǎn)，再?gòu)恼n文中找出其他寫得美的句子讀一讀，體會(huì)體會(huì)，再抄下來(lái)。

（1）那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國(guó)畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際。答：“渲染”“勾勒”均是繪畫用語(yǔ)，“渲染”是指用水墨或淡的水彩涂抹畫面，以取得不同尋常的藝術(shù)效果；“勾勒”是指用線條勾畫出輪廓?！按渖鳌笔侵盖嗖蒗r嫩，顏色青翠，似在流動(dòng)，富有生機(jī)。老舍將草原擬為一幅揮毫潑灑的寫意畫，突出了草原的遼闊碧綠，小丘線條的柔美，整個(gè)草原猶如巨幅中國(guó)畫那樣讓人賞心悅目。置身于這充滿詩(shī)情畫意的境界中，作者自然會(huì)驚嘆、并產(chǎn)生舒服之感，因此，既愿久立欣賞，又想吟誦詩(shī)篇。（2）馬上的男女老少穿著各色的衣裳，群馬疾馳，襟飄帶舞，像一條彩虹向我們飛過(guò)來(lái)。

答：這句話是寫蒙古族老鄉(xiāng)身著節(jié)日盛裝，策馬疾馳，遠(yuǎn)迎來(lái)客。鮮艷的服飾，飛馳的駿馬，飄舞的衣襟衣帶，作者將這些景物比作彩虹，不僅形似而且神似

（3）在這境界里，連駿馬和大牛都有時(shí)候靜立不動(dòng)，好像回味著草原的無(wú)限樂(lè)趣。

答：“回味”，細(xì)細(xì)地回憶，品味。這里是駿馬和大牛的天然牧場(chǎng)。在作家的眼中，草原的風(fēng)光如詩(shī)如畫，有著無(wú)限樂(lè)趣，因此連靜立的牛馬，都似乎被陶醉了，像人一樣在享受和 回味。這種擬人的寫法構(gòu)成了情景交融的藝術(shù)境界，增強(qiáng)了草原風(fēng)光的感染力。

3、聯(lián)系課文，說(shuō)說(shuō)對(duì)“蒙漢情深何忍別，天涯碧草話斜陽(yáng)”這句話的理解和體會(huì)。

答：蒙古族和漢族人民之間的情誼很深，怎么舍得馬上就分別!大家站在夕陽(yáng)下無(wú)邊無(wú)際的大草原上，相互傾訴著惜別之情。涯，邊際。天涯，天邊，大地與天空相接的地方。這句話既是全文的中心句，也是作家情感的集中體現(xiàn)，同時(shí)給讀者以回味的余地。從迎客、聯(lián)歡到話別，處處洋溢著“蒙漢情深”；千里草原，芳草萋萋，舉目皆是詩(shī)情畫意，所以才讓人流連不已，難分難舍。

白楊課后題

2、默讀課文，討論：《1》從爸爸介紹白楊的話里可以看出白楊有哪些特點(diǎn)？從哪些地方可以體會(huì)到爸爸也在表白著自己的心？《2》課文在表達(dá)上有哪些特點(diǎn)？

從課文中爸爸的這段話中我們會(huì)看出白楊樹的特點(diǎn)是：高大挺秀，能頂住任何自然災(zāi)害，在任何環(huán)境中都能生長(zhǎng)。從這段話中也可以告訴我們白楊樹的精神是：忠誠(chéng)無(wú)私，盡致盡責(zé)；不怕困難，堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著。這種精神正好是邊疆建設(shè)者身上的特有的精神。爸爸介紹白楊實(shí)際上是爸爸看到白楊觸景生情，勉勵(lì)自己要向白楊一樣扎根邊疆，建設(shè)邊疆，不軟弱，也不動(dòng)搖，同時(shí)表白了自己希望子怒也像白楊那樣，哪里需要就在哪里生根發(fā)芽、成長(zhǎng)。

文章作者借白楊，熱情歌頌了邊疆建設(shè)者服從祖國(guó)需要，扎根邊疆，建設(shè)邊疆的遠(yuǎn)大志向和奉獻(xiàn)精神。文章表達(dá)的特點(diǎn)是由樹及人，托物言志，借物喻人。

3、文章中有一些含義深刻的句子，如“在一棵高大的白楊樹身邊，幾棵小樹正迎著風(fēng)沙成長(zhǎng)起來(lái)?！卑阉鼈冋页鰜?lái)，仔細(xì)體會(huì)，在抄下來(lái)。

在課文的結(jié)尾處，作者再一次通過(guò)父親神情的變化，來(lái)借物喻人，托物言志。爸爸自己已扎根邊疆，獻(xiàn)身邊疆，他希望自己的子女如小樹一樣經(jīng)受鍛煉，成為建設(shè)邊疆的棟梁之才。反映了老一輩的西部開闊者“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫?！钡牟┐笮貞选?/p>

《冬陽(yáng).童年.駱駝隊(duì)》的課后答案誰(shuí)有？

qbcu8281 10級(jí) 分類： 體育/運(yùn)動(dòng) 被瀏覽234次 2014.02.27 檢舉

ettlsd

采納率：43% 10級(jí) 2014.02.27 1 駱駝給我了慢條斯理 沉得住氣 執(zhí)著 任勞任怨 堅(jiān)持不懈的印象 2 印象深的句子是第四段第三句。感受：雖然丑，作者卻一點(diǎn)不厭惡，反而很喜歡他，看得很仔細(xì)。3 喜歡的段落是：2 4 5【1 2】 15【1 2】 16 段

2、印象深的句子：那樣丑的臉，那樣長(zhǎng)的牙，那樣安靜的態(tài)度。它們咀嚼的時(shí)候，上牙和下牙交錯(cuò)地后來(lái)磨去，大鼻孔里冒著熱氣，白沫子沾滿在胡須上。我看得呆了，自己的牙齒也動(dòng)了起來(lái)。感受：（寫出了作者小時(shí)候好奇、可愛、天真）

3、喜歡的段落：那樣丑的臉，那樣長(zhǎng)的牙，那樣安靜的態(tài)度。它們咀嚼的時(shí)候，上牙和下牙交錯(cuò)地后來(lái)磨去，大鼻孔里冒著熱氣，白沫子沾滿在胡須上。我看得呆了，自己的牙齒也動(dòng)了起來(lái)。

第二題；“我”發(fā)現(xiàn)的是有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律。剛開始我是因?yàn)閴?mèng)中飛行，后來(lái)是聽鄉(xiāng)村的孩子說(shuō)“木青海太久月才生下嬰兒?！比缓蟆拔摇本驼J(rèn)為人是由細(xì)胞構(gòu)成的，然后變成了青蛙，然后是猴子…… 第三題：這句話的意思：講出了科學(xué)實(shí)驗(yàn)的遭遇，舉例：哥白尼等科學(xué)家也有此遭遇，而我用幽默和自嘲的方法表達(dá)了對(duì)此事的看法。

第四題：我覺得費(fèi)奧多羅夫是個(gè)好奇心強(qiáng)的孩子。從第十二段看出來(lái)的。選做題：比如說(shuō)：發(fā)現(xiàn)魚睡覺不閉眼，水蒸氣的產(chǎn)生……

我發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育規(guī)律的進(jìn)程發(fā)現(xiàn)規(guī)律→找到答案→得到證實(shí)

3題：在生活中要養(yǎng)成善于觀察的習(xí)慣，遇到問(wèn)題要敢于動(dòng)腦思考。也要有堅(jiān)持不懈的。他是一個(gè)愛探究天真。單純善于想象的人 他給人活潑聰明可愛無(wú)憂無(wú)慮執(zhí)著幽默的印象 2009-3-23 2.我發(fā)現(xiàn)了自己起源。

3.說(shuō)明了任何一種發(fā)現(xiàn)都在受著風(fēng)險(xiǎn)。4.他是一個(gè)富有幻想的、聰明的孩子。2009-3-23（2）：我發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育的給規(guī)律，是通過(guò)自己獨(dú)立思考得來(lái)。（3）這句話是句雙關(guān)語(yǔ):1作者把自己和具有重大發(fā)現(xiàn)的人列在一起，自我解嘲。2在世界上許多擁有重大發(fā)現(xiàn)的人都有類似于作者的遭遇。如意大利科學(xué)家布魯諾因堅(jiān)持日心說(shuō)而被當(dāng)時(shí)的古羅馬教會(huì)活活燒死在鮮花廣場(chǎng)。4費(fèi)奧多羅夫是個(gè)天真無(wú)邪、求知若渴、善于探究和想象的孩子。從他常做飛行的夢(mèng)就認(rèn)為自己有飛行的天賦看出他天真無(wú)邪；從問(wèn)老師認(rèn)為什么在夢(mèng)里做飛行的夢(mèng)看出他求知若渴；從他為了想弄清楚人的起因甚至連魚都翻來(lái)覆去得看寫出他善于探究；從他根據(jù)畫地圖聯(lián)想到人的變化過(guò)程看出他善于想象。參考資料：2009-3-2318:21夏初的嬡N 2012-3-2（2）：我發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育的給規(guī)律，是通過(guò)自己獨(dú)立思考得來(lái)。（3）這句話是句雙關(guān)語(yǔ):1作者把自己和具有重大發(fā)現(xiàn)的人列在一起，自我解嘲。2在世界上許多擁有重大發(fā)現(xiàn)的人都有類似于作者的遭遇。如意大利科學(xué)家布魯諾因堅(jiān)持日心說(shuō)而被當(dāng)時(shí)的古羅馬教會(huì)活活燒死在鮮花廣場(chǎng)。4費(fèi)奧多羅夫是個(gè)天真無(wú)邪、求知若渴、善于探究和想象的孩子。從他常做飛行的夢(mèng)就認(rèn)為自己有飛行的天賦看出他天真無(wú)邪；從問(wèn)老師認(rèn)為什么在夢(mèng)里做飛行的夢(mèng)看出他求知若渴；從他為了想弄清楚人的起因甚至連魚都翻來(lái)覆去得看寫出他善于探究；從他根據(jù)畫地圖聯(lián)想到人的變化過(guò)程看出他善于想象。2009-3-23 我發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育規(guī)律的進(jìn)程發(fā)現(xiàn)規(guī)律→找到答案→得到證實(shí)

3題：在生活中要養(yǎng)成善于觀察的習(xí)慣，遇到問(wèn)題要敢于動(dòng)腦思考。也要有堅(jiān)持不懈的。他是一個(gè)愛探究天真。單純善于想象的人 他給人活潑聰明可愛無(wú)憂無(wú)慮執(zhí)著幽默的印象

只有一個(gè)地球課后題答案

xiaoao131 10級(jí) 分類： 中小學(xué)作業(yè) 被瀏覽422次 2013.04.01 檢舉

1、課文寫了關(guān)于的哪幾個(gè)方面的內(nèi)容?遨游太空的宇航員為什么發(fā)出我們這個(gè)地球太可愛了，同時(shí)又太容易破碎了的感嘆。

2、讀下面的句子，注意加點(diǎn)的詞語(yǔ)，再說(shuō)說(shuō)對(duì)句子的理解

3、舉例子說(shuō)一說(shuō)，課文運(yùn)用了哪些修辭方法

ojowjemny

采納率：55% 10級(jí) 2013.04.02 1.寫了3個(gè)方面的事:（1）地球的美麗（20地球的資源(3)保護(hù)地球 因?yàn)榈厍虿赣宋覀?，和她的美麗壯觀，所以可愛 2.（1)資源本來(lái)事可以再生的，可是人類濫用化學(xué)品，使他們不能再生。本來(lái)指以前（2）在40億范圍我們沒(méi)有居住的星球，地球是單一的。至少指起碼 3.用了打比方

這片土地是神圣的課后題答案

pgbpgb5705078 10級(jí) 分類： 中小學(xué)作業(yè) 被瀏覽4504次 2013.06.03 檢舉

2。讀出下面的句子........fkiwe

采納率：51% 10級(jí) 2013.06.03 ①我們是大地的一部分，大地也是我們的一部分。大地滋養(yǎng)著世上萬(wàn)物，包括動(dòng)植物等一切有生命的事物，人類只是萬(wàn)物中的一個(gè)群體；同樣，人類的生命成長(zhǎng)離不開大地上各種自然資源的給予。這句話充分地表明了人類與大地不可分割的關(guān)系，也預(yù)示著這片神圣的土地對(duì)于我們有多么重要。②我們和大地上的山巒河流、動(dòng)物植物共同屬于一個(gè)家園。“山巒”指連綿的山。起伏的群山蘊(yùn)藏著寶貴的資源，流淌的河水養(yǎng)育著萬(wàn)物的生命；動(dòng)物與植物直接或間接地影響著人類的生活和生存，是人類不可或缺的朋友。這句話再一次表明了人類與大自然緊密相連的關(guān)系，同時(shí)也告訴我們：不應(yīng)該以旁觀者的姿態(tài)去面對(duì)，而應(yīng)該用主人的身份去保護(hù)自己的家園。③溪流河川中閃閃發(fā)光的不僅僅是水，也是我們祖先的血液。水是生命的源泉，在歷史長(zhǎng)河中，水之所以能保持它清澈、純凈的本性，離不開世世代代人的努力。是祖輩的辛勤呵護(hù)，水源才不至于被破壞；是祖輩的不懈努力，水流才不至于被污染。他們保護(hù)家園、捍衛(wèi)純潔的精神，將在時(shí)間長(zhǎng)河中熠熠閃光，不斷提醒人們應(yīng)該愛護(hù)水源，就像尊重人類的祖先一樣。④任何降臨在大地上的事，終究會(huì)降臨在大地的孩子身上。地球是人類的家園，人類生活在大地上，沐浴著陽(yáng)光雨露，感受著風(fēng)霜雨雪，在大地母親的懷抱里成長(zhǎng)。如果家園受到破壞，而我們不能及時(shí)醒悟，不懂得及時(shí)補(bǔ)救挽回，那么任何對(duì)大地的影響，對(duì)地球的傷害都將演變成對(duì)人類自身的傷害。假如人們唾棄了大地，那么他們就是唾棄了自己。如果家園遭到毀滅，人類又怎能獨(dú)自生存？這句話直接將人類的生存與大地的保護(hù)聯(lián)系起來(lái)，指出了兩者興則共興、滅則同滅的密切關(guān)系。⑤大地不屬于人類，而人類是屬于大地的。誰(shuí)也沒(méi)有權(quán)利，也不可能擁有對(duì)大地的控制權(quán)，誰(shuí)也不能憑借自己的喜好、善惡來(lái)對(duì)待神圣的大地，來(lái)破壞、損傷大地的完整和莊嚴(yán)；相反，人類屬于大地，因?yàn)榇蟮負(fù)碛兄砷L(zhǎng)的物質(zhì)，使人類的生命不斷得以繁衍、延續(xù)。因此只有愛護(hù)大地上的一草一木、一山一石，才能確保人類生命成長(zhǎng)需要的各種自然條件，從而保持生命的延續(xù)。這是文章的中心所在，是作者所要傳達(dá)的主旨。

第三篇：臺(tái)階課后練習(xí)題答案

授課教師：史老師

課前播放《愚公移山》歌曲

師：同學(xué)們，“愚公移山”的故事流傳了幾千年，愚公不畏艱苦、堅(jiān)忍不拔的精神影響了一代又一代的中國(guó)人今天我們要學(xué)習(xí)的小說(shuō)《臺(tái)階》中的主人公——父親，血管中也流淌著愚公精神現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)這位農(nóng)民父親的生活（出示課件：臺(tái)階 板書：臺(tái)階）

師：這是我們這節(jié)課的學(xué)習(xí)目標(biāo)

（出示課件：

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、整體感知，把握情節(jié)

2、分析父親形象，體會(huì)作者感情

3、理解父親、熱愛父親）

請(qǐng)這位同學(xué)讀一遍（一生讀）請(qǐng)坐大家明確了嗎？

生：明確了

師：我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下作者

（出示課件：

作者簡(jiǎn)介：李森祥，當(dāng)代作家代表作有小說(shuō)集《臺(tái)階》等其小說(shuō)以農(nóng)村、軍營(yíng)兩大生活為主要題材，塑造出一系列農(nóng)民的質(zhì)樸形象作品充滿對(duì)勞動(dòng)人民的深厚感情其藝術(shù)特色是文字簡(jiǎn)潔、善抓細(xì)節(jié) 中央電視臺(tái)熱播過(guò)的《天下糧倉(cāng)》，李森祥便是該劇的策劃）大家齊讀一遍

生齊讀

師：對(duì)，塑造了一系列農(nóng)民形象，擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)描寫同學(xué)們認(rèn)真預(yù)習(xí)了嗎？（出示課件：你能讀準(zhǔn)字音嗎，凹凼涎水 著落摻水舀米尷尬莊稼茬）誰(shuí)能讀準(zhǔn)這些詞？（生讀老師隨之出示正確答案）全部正確，預(yù)習(xí)得很好大家齊讀一遍小說(shuō)已經(jīng)讀過(guò)了，你能按要求復(fù)述課文嗎？

（出示課件：整體感知，把握情節(jié)

一、請(qǐng)?jiān)囍鴱?fù)述這個(gè)故事要求講清：

1、父親為什么要蓋高臺(tái)階的新屋？

2、父親是怎樣準(zhǔn)備造高臺(tái)階新屋的？

3、新屋造好了，父親怎么樣了？）

生1：父親總覺得我們家的臺(tái)階低因?yàn)榕_(tái)階低，屋主人的地位就低，所以父親日夜盼著造一棟高臺(tái)階新屋父親準(zhǔn)備了大半輩子，撿來(lái)磚、瓦、屋基卵石，往一個(gè)黑瓦罐里塞角票高臺(tái)階新屋終于造好了，父親卻老了，身體也累垮了

師：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，思路清晰請(qǐng)坐（出示課件：請(qǐng)用一句話概括故事情節(jié)句式：誰(shuí)，干了什么，結(jié)果怎樣）請(qǐng)大家用一句話概括故事情節(jié)，用這個(gè)句式：誰(shuí)，做了什么事，結(jié)果怎樣

生2：父親用大半輩子的時(shí)間造了一棟有高臺(tái)階的新屋，新屋造好了，父親老了，累垮了

師：語(yǔ)言很流暢，概括性很強(qiáng)這就是父親的故事

我們看到的父親，是兒子筆下的父親，兒子用他的眼觀察父親，用他的心理解父親那么兒子筆下的父親是個(gè)什么樣的人呢？?jī)鹤佑质菓阎鯓拥母星榭坍嫺赣H的呢？讓我們細(xì)讀課文，感悟父親（出示課件：分析人物，體會(huì)感情）我們剛才認(rèn)識(shí)作者時(shí)，知道了作者擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)描寫本文也是這樣，兒子的筆觸及到了父親的全身，對(duì)父親進(jìn)行了全方位的描寫比如老師印象最深的是父親的那雙腳板請(qǐng)同學(xué)們翻到第5段，我們一起來(lái)品讀父親的腳請(qǐng)同學(xué)們閉上眼睛，聽老師讀，讓父親的腳在你的腦海中浮現(xiàn)出來(lái)（師有感情地朗讀，突出了“寬大”“裂著許多干溝”“干

溝里嵌著許多泥土”“洗不干凈的”“沙子多”“要了個(gè)板刷刷拉刷拉地刷”“都也是黃幾幾的，是泥土的顏色”）父親的腳是什么樣的？

生1：有許多泥沙，洗不干凈

生2：裂著許多干溝

生3：是黃幾幾的生4：寬大

師：透過(guò)這些干溝、泥沙、還有黃幾幾的顏色，你看到了什么？

生1：父親非常辛勞

生2：總?cè)サ乩锔苫?，腳才是泥土的顏色

生3：家里貧窮

師：對(duì)，品讀父親的腳，我們讀懂了父親的辛勞、貧窮（出示課件：示例：品讀

第5段，父親的腳，我讀懂了父親的辛勞、貧寒板書：辛勞）請(qǐng)同學(xué)們繼續(xù)品讀父親，從對(duì)父親的細(xì)節(jié)描寫中，讀懂父親遇到問(wèn)題可以和同桌交流我們有三分鐘的時(shí)間（學(xué)生專心品讀，師巡視）

師：讓我們從腳打頭打量父親，老師品讀的是父親的腳，哪位同學(xué)接著品讀？可以用這樣的句式來(lái)表達(dá)（出示課件：品讀第段，父親的，我讀懂了父親的）

生1：我品讀的是第2段，父親的準(zhǔn)備“父親的準(zhǔn)備是十分漫長(zhǎng)的他今天從地里撿回一塊磚，明天可能又撿進(jìn)一片瓦，再就是往一個(gè)黑瓦罐里塞角票一年中他七個(gè)月種田，四個(gè)月去山里砍柴，半個(gè)月在大溪灘上撿屋基卵石，剩下半個(gè)月用來(lái)過(guò)年、編草鞋”從這可以看出父親的辛勞

生2：父親準(zhǔn)備了大半輩子，最后卵石堆得小山般高，瓦罐里的角票滿了幾次說(shuō)明父親很執(zhí)著，堅(jiān)持不懈

師：對(duì)，堅(jiān)持不懈、堅(jiān)忍不拔（板書：堅(jiān)韌）

生3：我品讀的是第19段，父親的額頭“那時(shí)已經(jīng)是深秋，露水很大，霧也很大，父親浮在霧里父親頭發(fā)上像是飄了一層細(xì)雨，每一根細(xì)發(fā)都艱難地挑著一顆乃至數(shù)顆小水珠，隨著父親踏黃泥的節(jié)奏一起一伏晃破了便滾到額頭上，額頭上一會(huì)兒就滾滿了黃豆大的露珠”父親天沒(méi)亮就起床了，說(shuō)明他很辛勞

師：嗯，辛勞（板書：辛勞）

生4：要造高臺(tái)階了，父親很期待、很興奮

師：嗯，有道理

生5：我品讀的是第21段，父親的兩手“許多紙筒落在父親的頭上肩膀上，父親的兩手沒(méi)處放似的，抄著不是，貼在胯骨上也不是他仿佛覺得有許多目光在望他，就盡力把胸挺得高些，無(wú)奈，他的背是駝慣了的，胸?zé)o法挺得高因而，父親明明該高興，卻露出些尷尬的笑”表現(xiàn)了父親不知道怎么辦才好

師：為什么不知道怎么辦才好？

生6：很多人看他，他不好意思

師：這一段還描寫了父親的什么？

生7：還描寫了父親的背和胸他的背駝了，說(shuō)明他長(zhǎng)期辛勞，把背累駝了

師：有道理，還有沒(méi)有別的理由？駝慣了的只有他的背嗎？挺不高的只有他的胸嗎？

生8：他老實(shí)厚道低眉順眼累了一輩子，沒(méi)人說(shuō)過(guò)他有地位，父親也從沒(méi)覺得自己有地位，突然被很多人關(guān)注，他不習(xí)慣

生9：這一段還寫了父親的笑，也表現(xiàn)了父親長(zhǎng)期不受人尊重，突然被很多人關(guān)注時(shí)的不習(xí)慣

師：是的臺(tái)階低，意味著經(jīng)濟(jì)地位低下，父親由此形成了自卑心理，這種自卑心理長(zhǎng)期存在，難以一下子消除，父親身上有著中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)民所特有的謙卑（板書：謙卑）

生10：我品讀的是第22段，父親的腰“我親眼看到父親在用手去托青石板時(shí)腰閃了一下我就不讓他抬，他堅(jiān)持要抬抬的時(shí)候，他的一只手按著腰”這表現(xiàn)了父親不服老

師：不服老，不甘人后，特別要強(qiáng)（板書：要強(qiáng)）還有一段寫到了父親的腰，誰(shuí)品讀這一段？

生11：第28段也是寫父親的腰“有一天，父親挑了一擔(dān)水回來(lái)，噔噔噔，很輕松地跨上了三級(jí)臺(tái)階，到第四級(jí)時(shí)，他的腳抬得很高，仿佛是在跨一道門檻，踩下去的時(shí)候像是被什么東西硌了一硌，他停頓了一下，才提后腳那根很老的毛竹扁擔(dān)受了震動(dòng)，便“嘎嘰”地慘叫了一聲，父親身子晃一晃，水便潑了一些在臺(tái)階上我連忙去搶父親的擔(dān)子，他卻很粗暴地一把推開我：不要你湊熱鬧，我連一擔(dān)水都挑不——?jiǎng)訂?！我只好讓在一邊，看父親把水挑進(jìn)廚房里去廚房里又傳出一聲扁擔(dān)沉重的叫聲，我和母親都驚了驚，但我們都盡力保持平靜等父親從廚房出來(lái)，他那張古銅色的臉很像一塊青石板父親說(shuō)他的腰閃了，要母親為他治治母親懂土方，用根針?lè)呕鹕蠠粺?，在父親閃腰的部位刺九個(gè)洞，每個(gè)洞都刺出鮮紅的血，然后拿出舀米的竹筒，點(diǎn)個(gè)火在筒內(nèi)過(guò)一下，啪一聲拍在那九個(gè)血孔上第二天早晨，母親拔下了那個(gè)竹筒，于是，從父親的腰里流出好大一攤污黑的血”從中看出了父親老了，身體垮了

師：“我連忙去搶父親的擔(dān)子，他卻很粗暴地一把推開我：不要你湊熱鬧，我連一擔(dān)水都挑不——?jiǎng)訂幔　边@一句中一個(gè)感嘆號(hào)為什么不用問(wèn)號(hào)？

生12：這句話不是問(wèn)句，父親肯定他能挑動(dòng)，用感嘆號(hào)表現(xiàn)了父親不服老的強(qiáng)烈感情

師：還有一個(gè)破折號(hào)

生13：用破折號(hào)表示聲音的延續(xù)，是因?yàn)楦赣H擔(dān)水很累了，所以說(shuō)話不連貫 師：你能不能讀出這不連貫和不服老來(lái)？

生13讀，感情不太強(qiáng)烈

生14讀：不要你湊熱鬧，我連一擔(dān)水都挑不——?jiǎng)訂幔?/p>

師：“我連忙去搶父親的擔(dān)子，他卻很粗暴地一把推開我——（示意生15讀）生15：不要你湊熱鬧，我連一擔(dān)水都——挑不——?jiǎng)訂幔。ㄒ驗(yàn)閿嗑溴e(cuò)誤，引起一片笑聲）

師：（有感情地讀）不要你湊熱鬧，我連一擔(dān)水都挑不——?jiǎng)訂?！?duì)，不服老，要強(qiáng)

由腳讀到頭，我們讀出了這樣的父親（示意板書）分析人物形象除了可以分析對(duì)這個(gè)人的描寫，還可以從他所做的事上來(lái)分析父親一生做得最大的事是什么？從中可以看出他是個(gè)怎樣的人？

生1：父親用一生的時(shí)間造了一個(gè)高臺(tái)階，從中可以看出他的不畏艱難、堅(jiān)忍不拔

師：這不就是可貴的愚公精神嗎？

父親就是這樣一位農(nóng)民，他就是用要強(qiáng)、堅(jiān)韌、辛勞但又?jǐn)[脫不了的骨子里的謙卑造起了他的高臺(tái)階

師：小說(shuō)塑造了一位農(nóng)民父親的形象，為什么用“臺(tái)階”做題目呢？（出示課件：研讀課文，探究主題小說(shuō)為什么以“臺(tái)階”為題？）

生1：臺(tái)階是父親的理想

生2：臺(tái)階是父親的追求、向往

師：臺(tái)階是小說(shuō)的線索、是父親的追求、是父親的向往、是父親的理想、是父親的尊嚴(yán)、是父親一生的精神寄托高臺(tái)階造成了，父親得到了他想要的幸福生活了嗎？

生：沒(méi)有

師：從哪可以看出來(lái)？

生1： “父親閑著沒(méi)什么事可干，又覺得很煩躁以前他可以在青石臺(tái)階上坐幾個(gè)小時(shí)，自那次腰閃了之后，似乎失去了這個(gè)興趣，也不愿找別人聊聊，也很少跨出我們家的臺(tái)階偶爾出去一趟，回來(lái)時(shí)，一副若有所失的模樣”說(shuō)明他并不高興 師：“若有所失”是什么意思？

生1：好像失去了什么東西

師：失去了什么東西？

生1：生活的動(dòng)力

生2：“我就陪父親在門檻上休息一會(huì)兒，他那顆很倔(juè)的頭顱埋在膝蓋里半晌都沒(méi)動(dòng)，那極短的發(fā)，似剛收割過(guò)的莊稼茬，高低不齊，灰白而失去了生機(jī)”說(shuō)明父親老了

生3：從第27段，父親一級(jí)一級(jí)往下挪臺(tái)階，可以看出他不習(xí)慣高臺(tái)階的新屋 生4：雖然他造起了高臺(tái)階的新屋，但他骨子里的謙卑并沒(méi)有消失，他的地位并沒(méi)有提高

師：對(duì)父親追求了一輩子的幸福生活并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)這個(gè)故事發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)六七十年代，當(dāng)時(shí)有許多農(nóng)民像父親一樣，再勤勞、再堅(jiān)韌、再要強(qiáng)，也無(wú)法徹底改變命運(yùn)，得到幸福這是他們自己的原因嗎？

生：不是

師：那是什么造成的？

生：當(dāng)時(shí)的社會(huì)、時(shí)代

師：對(duì)，小說(shuō)表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的呼喚：農(nóng)民渴望改變落后面貌，結(jié)束貧窮的生活（出示課件：小說(shuō)通過(guò)塑造“父親”這一形象，歌頌了我們民族拼命硬干、堅(jiān)忍不拔、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，同時(shí)發(fā)出了時(shí)代的呼喚：農(nóng)民渴望改變落后面貌，結(jié)束貧窮的生活）

師：父親的故事講完了父親是一部書，父親是一支歌，父親是一首詩(shī)老師把父親寫成了一首詩(shī)，請(qǐng)同學(xué)們?cè)谠?shī)中再次感悟父親（老師深情朗誦詩(shī)歌《父親》 出示課件：父親

我的父親

你喜歡坐在臺(tái)階上遠(yuǎn)望

你喜歡把那煙槍在青石板上敲響

搖來(lái)?yè)u去的柳樹枝啊

總也搖不散你那專注的目光

我的父親

你那古銅色的臉

你那黃幾幾的腳板

你額頭上那豆大的露珠

你那從春忙到冬的身影

是兒心中最美的畫卷

我的父親啊

你滿掛著的笑容為什么在九級(jí)臺(tái)階筑起的鞭炮聲中尷尬

我的父親啊

你的背已經(jīng)駝了幾千年

你把你的胸膛挺高一些吧

我的父親

你挺直的腰板為什么擔(dān)不起一擔(dān)水

你倔強(qiáng)的頭顱為什么埋在膝蓋間

我知道你的夢(mèng)想

三級(jí)的臺(tái)階到了九級(jí)

我的父親啊

怎么了

——你老了）

（學(xué)生表情凝重，有些學(xué)生小聲地跟老師讀）

師：父親老了，是滄桑的歲月把父親變老了，是兒女的成長(zhǎng)把父親催老了總有一種情深藏在我們的心中，那就是對(duì)父親的愛，今天，請(qǐng)你把對(duì)父親的深情表達(dá)出來(lái)吧（出示課件：請(qǐng)你為父親寫一首小詩(shī)，來(lái)抒發(fā)你對(duì)父親的深情……）（學(xué)生認(rèn)真思考，老師巡視）

師：我們請(qǐng)同學(xué)讀一讀自己寫的詩(shī)

生1：我的爸爸從我小的時(shí)候，您就很少在家，我眼中的您，是凌晨匆匆出門的背影，是深夜回來(lái)的摩托車爸爸，為了這個(gè)家，您太辛苦了，謝謝您 師：女兒對(duì)爸爸的感激之情感人至深

生2：父親不知從何時(shí)起，您額頭上有了深深的皺紋，你兩鬢有了蒼白的頭發(fā)，您的雙手變得那樣粗糙，您的腰板不再筆直——我知道您是為了誰(shuí)，我知道，您一定是為了誰(shuí)！(朗誦得非常動(dòng)情，以至于有些哽咽了)

師：從你動(dòng)情地朗誦和哽咽中，我們聽到了父女情深

想想你的背影，我感受到了堅(jiān)韌；凝望你的目光，我看到了愛心家里有老有小，你手里捧著歡笑，再苦再累，你臉上掛著溫馨……是啊，這就是我們的父親，我們深愛著的父親請(qǐng)同學(xué)們把自己寫的小詩(shī)送給父親，把你的深情告訴給父親吧！

第四篇：大學(xué)語(yǔ)文_課后練習(xí)題答案

＜大學(xué)語(yǔ)文考試題目及詳細(xì)答案＞

《兼愛》

一、比較儒家“仁愛”與墨家“兼愛”思想的異同。

在先秦諸子，中墨家學(xué)派，可謂是與孔孟儒學(xué)比肩而立的兩大思想流派。儒家講“仁愛”，墨家講“兼愛”，成為古代人道主義思想的兩種主要形態(tài)。他們共同的地方是都提出”愛人”的主張。不同的是，儒家仁愛建立在“親親”的血緣關(guān)系的基礎(chǔ)上，認(rèn)為只有在愛有差等的前提下，才談得上“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。墨家反對(duì)儒家仁愛理論中的那種分親疏、分等差、分厚薄、由近及遠(yuǎn)的仁愛思想。墨家認(rèn)為，這種有差別的愛，正是造成天下之人不相愛的根本原因所在。

二、本文在語(yǔ)言與說(shuō)理方面有何特色。

語(yǔ)言質(zhì)樸充實(shí)，不重文采。文辭不加修飾，能就近取譬，淺近通俗，重在以理服人。說(shuō)理具有嚴(yán)密的邏輯力量論辯一氣呵成，氣勢(shì)非凡。

三、今天應(yīng)如何看待墨子的兼愛思想？

墨子認(rèn)為，兼愛互利是為治之道“兼相愛”并不否定自愛，而是把自愛與相愛結(jié)合起來(lái)，力求使自利與互利兩不偏廢，在這種愛意融融的相互義務(wù)性關(guān)系中，天下才能實(shí)現(xiàn)和諧、富足。墨子的這種兼愛思想是一種達(dá)致和諧的崇高理想，至今仍有其不可抹煞的思想內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義，特別是對(duì)當(dāng)今中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的啟迪意義?！洱R桓晉文之事》

一、談?wù)勀銓?duì)孟子“仁政”思想的理解。

《齊桓晉文之事章》表現(xiàn)了孟子反對(duì)“霸道”、主張“王道”即“保民而王”的“仁政”思想。他的“仁政”主張，首先是要給人民一定的產(chǎn)業(yè)，使他們能養(yǎng)家活口，安居樂(lè)業(yè)。然后再“禮義”來(lái)引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育，這樣就可以實(shí)現(xiàn)“王道”理想。孟子的思想具有明顯的進(jìn)步性，其思想的核心是“以民為本”，在今天看來(lái)，它至少包括重視國(guó)家利益，反對(duì)特權(quán)意識(shí)，保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革的新觀念，反映了人民要求擺脫貧困，向往安定生活的愿望，表現(xiàn)了孟子關(guān)心民眾疾苦、為民請(qǐng)命的精神，這是值得充分肯定的。但孟子的思想也有其局限性。

二、孟子散文的藝術(shù)特點(diǎn)是什么？

1．嫻熟論辯技巧。巧妙地運(yùn)用邏輯推理的方法，循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，引人入彀，從而使對(duì)方心悅誠(chéng)服。2．善于運(yùn)用譬喻說(shuō)明抽象的道理，增添了文章的趣味性。

3．大量使用排比、疊句等修辭手法，使其文章形成氣勢(shì)磅礴、暢達(dá)雄辯的風(fēng)格。

三、孟子思想在哪些方面是對(duì)孔子思想的發(fā)揚(yáng)光大？

孟子“仁政”學(xué)說(shuō)是對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的繼承和發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神就是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，就是“仁政”?！叭收钡幕揪褚彩菍?duì)人民有深切的同情和愛心。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”，主張以“仁政”統(tǒng)一天下。在經(jīng)濟(jì)上，主張“民有恒產(chǎn)”，孟子“仁政”學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)是“性善論”。孟子的思想影響深遠(yuǎn)，他的“民本思想”成為后來(lái)改革者、革命者的理論依據(jù)?！独献印范?/p>

一、你對(duì)美與丑、善與惡有什么認(rèn)識(shí)？美與丑、善與惡，有矛盾斗爭(zhēng)的一面，是否也有相互依存及向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化的另一面？

美與丑、善與惡都是相對(duì)立而存在的，沒(méi)有美也就無(wú)所謂丑；沒(méi)有善也就無(wú)所謂惡，反之也是一樣，他們是矛盾的兩個(gè)方面，二者相互斗爭(zhēng)也相互依存，在一定的條件下，也可以向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。

二、“損有余而補(bǔ)不足”，是否說(shuō)明天道自然是公平的？“損不足以奉有余”，是否說(shuō)明人道總是逆天而行？

“損有余以補(bǔ)不足”是自然規(guī)律，也就是所謂天道，是不可抗拒的；損不足以奉有余是人道，是違背自然規(guī)律的，但人道是可以改變的，是可以順應(yīng)天道的。

三、強(qiáng)行要求非此即彼的同一與強(qiáng)調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一的和諧，二者截然相反，何者合天道而順民意？何者逆天道而非善政？談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

任何事物都有區(qū)別于其它事物的特殊性，這才構(gòu)成了一事物與它事物的矛盾，整個(gè)世界就是多樣不同矛盾的和諧統(tǒng)一體。這也是不可抗拒的自然法則，是天道，人類社會(huì)是不應(yīng)該違背這一法則的。強(qiáng)行要求非此即彼的同一就是逆天道而非善政；強(qiáng)調(diào)矛盾多樣統(tǒng)一才合天道而順民意。《容忍與自由》

一、胡適為什么要引用《禮記·王制》“四誅”的全文？通過(guò)對(duì)“四誅”的現(xiàn)代闡釋，胡適巧妙地闡明了自己的什么思想？

胡適引用《禮記·王制》“四誅”的全文是讓人們看清楚封建專制的不容忍必然導(dǎo)致滅亡的歷史事實(shí)。通過(guò)對(duì)“四誅”的現(xiàn)代闡釋，巧妙地闡明了自己的容忍比自由更重要的思想?

二、胡適為什么要將中國(guó)古代的“四誅”與西方的宗教迫害并列為例？

為了說(shuō)明無(wú)論東方還是西方，人類共同的習(xí)慣都是喜同而惡異的。因此容忍的態(tài)度是最難得、最稀有的態(tài)度。

三、胡適是在怎樣的歷史背景下提出“容忍比自由還更重要”的論斷的？他所提倡的“容忍”與他所追求的“自由”，各自的內(nèi)涵是什么？

胡適在經(jīng)過(guò)對(duì)人類社會(huì)的政治、思想、宗教等歷史幾十年深入研究探索總結(jié)之后，提出“容忍比自由更重要”的論斷。他所說(shuō)的容忍主要是指容忍異己的思想、信仰等，他所追求的自由也是在首先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人見解的度量的基礎(chǔ)上的自由?！断裆侥菢铀伎肌?/p>

一、作者以擬人的藝術(shù)筆法，寫出了山的悲哀。請(qǐng)問(wèn)，山的思考是什么？談?wù)勀愕木唧w感受。

山的思考實(shí)際上就是作者的思考，即人類為了短期利益，從根本上破壞了環(huán)境，與自然為敵，最終，人類將墮入用文明消滅自己的危險(xiǎn)境地。事實(shí)上人類對(duì)自然的破壞已經(jīng)遍及各個(gè)角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚，森林被大量砍伐，植被遭到嚴(yán)重破壞，河流湖泊遭到嚴(yán)重污染，野生動(dòng)物在遭到捕殺，很多魚類也在滅亡，鳥類在減少，一切對(duì)自然的破壞，最終導(dǎo)致人類遇到大自然的懲罰。人們追求物質(zhì)建設(shè)固然是很好的，但必須尊重自然，切不可以犧牲自然，破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。

二、在人與自然的關(guān)系中，“人定勝天”曾被認(rèn)為是一個(gè)具有進(jìn)步意義的觀念，但在環(huán)境遭受人類工業(yè)文明嚴(yán)重破壞的今天，是否必須重新思考并加以調(diào)整？ 人與“天”即是矛盾的又是同一的，人類如果違背天意就會(huì)遭到懲罰，而順天意，利用天意才能創(chuàng)造奇跡，這一方面，人類所得到的教訓(xùn)是很多的。所以人定勝天的觀念，應(yīng)該重新思考或加以調(diào)整。

三、傳統(tǒng)中的狼是壞蛋的代名詞，但作為地球的一個(gè)物種，狼是否應(yīng)該被人類消滅？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

自然界的任何物種都是生物鏈上的不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，它的存在與滅亡，基本上取決與自然規(guī)律。狼的存在是不以人類的意志為轉(zhuǎn)移的。事實(shí)證明狼對(duì)于生態(tài)平衡起著重要作用，人類沒(méi)有理由，也沒(méi)有權(quán)利憑自己的好惡去消滅狼。人和自然都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。也會(huì)給人類帶來(lái)巨大的災(zāi)難，甚至人類將不再有未來(lái)！《樂(lè)毅報(bào)燕王書》

一、文章未直接批評(píng)燕惠王，但與先王作比較，讀者自有認(rèn)識(shí)。請(qǐng)描繪一下隱藏在語(yǔ)言文字背后的燕惠王的形象，并談?wù)勀愕捏w會(huì)。

燕惠王是一個(gè)心胸狹窄、昏聵無(wú)能的封建君王。在樂(lè)毅率燕軍連下齊國(guó)70余城，使燕前所未有的強(qiáng)盛起來(lái)的情況下，他不能正確分析形勢(shì)，反而聽信讒言，解除樂(lè)毅的兵權(quán)，又任用寡思少謀而又驕狂自大騎劫代替樂(lè)毅，致使軍隊(duì)大敗，將軍被殺，曾經(jīng)占領(lǐng)的齊國(guó)土地又丟失了。更有甚者，燕惠王非但不自省過(guò)失，反而怨恨樂(lè)毅奔趙，又以己度人，恐怕趙用樂(lè)毅乘燕吃了敗仗的時(shí)候進(jìn)攻燕國(guó)。并且派人對(duì)樂(lè)毅無(wú)理指責(zé)，對(duì)自己過(guò)錯(cuò)又虛偽粉飾。這一切，都在證明燕惠王的昏庸無(wú)能。

二、君臣際遇與戰(zhàn)爭(zhēng)，是此文的重要內(nèi)容，是否從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的獨(dú)特社會(huì)風(fēng)貌？

本文中，樂(lè)毅回憶自己當(dāng)年忠于國(guó)事，親率輕師銳卒，連敗齊師，以雪國(guó)恥，借報(bào)先王知遇之恩，并表明君擇臣而臣亦可擇君，自己是為國(guó)家而戰(zhàn)，但并不愚忠于君主個(gè)人的觀點(diǎn)。這說(shuō)明在古代，一個(gè)士大夫文人要胸懷天下，為國(guó)效命，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，不能不借助于君臣遇合，只有君臣相得，方能治理好國(guó)家，造福于百姓。同時(shí)也說(shuō)明戰(zhàn)爭(zhēng)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一個(gè)重要特征。這兩點(diǎn)從一個(gè)側(cè)面反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的獨(dú)特社會(huì)風(fēng)貌？

三、通過(guò)齊燕大戰(zhàn)，分析其勝敗原因，以資借鑒。燕齊大戰(zhàn)，燕先勝后敗，齊先敗后勝。

燕勝的原因是：

1、君臣遇合，上下一心，同仇敵愾；

2、采用了聯(lián)合楚、魏、趙、韓諸國(guó)的正確政策，使齊國(guó)陷于孤立的被動(dòng)地位；

3、能抓住有利戰(zhàn)機(jī)：齊愍王驕橫自恣，對(duì)內(nèi)欺民而失其信，對(duì)外結(jié)怨于諸侯，造成齊國(guó)政局不穩(wěn)。

燕敗的原因是：

1、君王猜忌忠臣，不能舉賢任能；

2、統(tǒng)帥騎劫寡思少謀而又驕狂自大；

3、采用錯(cuò)誤對(duì)敵政策，對(duì)齊人施之以殘暴，激起了齊國(guó)軍民的強(qiáng)烈反抗。

齊敗的原因是：齊愍王驕橫自恣，對(duì)內(nèi)欺民而失其信，對(duì)外結(jié)怨于諸侯，造成齊國(guó)政局不穩(wěn)，給敵國(guó)以可乘之機(jī)； 齊勝的原因是：

1、全體軍民強(qiáng)烈反抗。

2、敵國(guó)政策錯(cuò)誤?！侗闭鳌?/p>

一、為什么說(shuō)《北征》是杜甫詩(shī)歌作為“詩(shī)史”的代表作？你能從詩(shī)篇中梳理出詩(shī)人憂國(guó)憂民思想的具體表現(xiàn)嗎？

從內(nèi)容上來(lái)看，《北征》以敘述詩(shī)人在返家前后和途中的親身經(jīng)歷為主，同時(shí)也表達(dá)了詩(shī)人對(duì)時(shí)局的看法和憂慮，既涉及了安史之亂中的具體事件，也表現(xiàn)了安史之亂給國(guó)家和人民帶來(lái)的巨大災(zāi)難，真實(shí)、深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

辭別皇帝他猶豫不安、留戀恍惚； 途中的所見，觸處憂虞；回到家中本可安享天倫，他卻仍然關(guān)切國(guó)事，考慮政策得失，急于為君拾遺?？傊?，痛心山河破碎，深憂民生涂炭，是全詩(shī)反復(fù)詠嘆的主題，充分表現(xiàn)杜甫憂國(guó)憂民的一片耿耿忠心。

二、詩(shī)中第二部分的景物描寫有何特點(diǎn)？ 景物描寫真實(shí)自然又兼有比興的作用

三、舉例說(shuō)明詩(shī)中細(xì)節(jié)描寫的藝術(shù)效果。有人說(shuō)杜詩(shī)“萬(wàn)景皆實(shí)”，讀了這首詩(shī)后你對(duì)此有什么體會(huì)？

詩(shī)中細(xì)節(jié)描寫實(shí)有以小見大、間接表現(xiàn)內(nèi)心感情波瀾的藝術(shù)效果，如第二段的山間景物描寫山果多瑣細(xì)，??甘苦齊結(jié)實(shí)。隱約感嘆自己的身世。最引人注目的是關(guān)于兒女情態(tài)和衣著的描寫：“平生所嬌兒??顛倒在裋褐”??“瘦妻面復(fù)光，??狼藉畫眉闊”。似乎用“瑣屑” 寫兒女事，表現(xiàn)特定情境中的感觸，然其中有深意存焉。描寫孩子身上補(bǔ)丁可謂細(xì)入毫芒，杜甫畢竟是朝廷命官，他過(guò)去官服上的海圖波濤等美麗的圖案在**之世，竟然成了孩子破衣上的補(bǔ)丁這痛苦和辛酸已在不言中了，又何須明言。此時(shí)細(xì)節(jié)描寫給人們?cè)斐傻那楦械臎_擊是非常巨大的，從一個(gè)補(bǔ)丁可以看到全家的遭遇，甚至國(guó)家的動(dòng)蕩，這種以小見大的的寫法，具有無(wú)可替代的藝術(shù)表現(xiàn)力。杜甫的“寫實(shí)”實(shí)在看似淺淡自然而實(shí)則意味豐厚。如同地下奔突的巖漿具有持久的滲透力量?！侗狈健?/p>

一、艾青《北方》一詩(shī)的主旋律是什么，詩(shī)人是如何加以表現(xiàn)的？

“我愛這悲哀的國(guó)土”的詩(shī)句，是貫穿全詩(shī)的令人蕩氣回腸的主旋律，詩(shī)人采用重復(fù)疊現(xiàn)的方式，反復(fù)吟詠，充分表達(dá)了自己深摯的愛國(guó)情懷。

二、艾青提倡“詩(shī)的散文美”，請(qǐng)結(jié)合本詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)這一命題的理解與評(píng)價(jià)。詩(shī)人出于對(duì)詩(shī)的散文美的自覺追求，成功地運(yùn)用了新體自由詩(shī)的形式。整首詩(shī)既沒(méi)有固定的詩(shī)節(jié)、詩(shī)行和字?jǐn)?shù)，也沒(méi)有明顯的韻腳與限制，顯得無(wú)拘無(wú)束、自由揮灑。但細(xì)加玩味，全詩(shī)卻充滿著詩(shī)的旋律、詩(shī)的意境、詩(shī)的韻味，既表現(xiàn)了詩(shī)意的生活，又抒寫了生活的詩(shī)意。

三、艾青原是一位畫家，對(duì)于色彩和光線的使用特別敏感，請(qǐng)你說(shuō)明在本詩(shī)中詩(shī)人是如何運(yùn)用聲、光、色來(lái)創(chuàng)造詩(shī)歌意象的？

詩(shī)作為了創(chuàng)造北國(guó)大地的鮮明意象，特別從現(xiàn)代繪畫等藝術(shù)中借鑒了許多手法，出色地運(yùn)用光線、色彩和聲音，來(lái)描繪場(chǎng)景，營(yíng)造氛圍，喻示情懷，從而極大地豐富了詩(shī)作的表現(xiàn)力和藝術(shù)美。《贊美》

一、本詩(shī)表現(xiàn)了作者哪幾種復(fù)雜的內(nèi)心情感？這些情感怎樣構(gòu)成了“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的莊嚴(yán)宣告？

本詩(shī)在“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的激情歌唱中流露出悲憫、痛苦、幸福、負(fù)疚、激昂、深沉等相互交織的復(fù)雜情感。這些民族情感，通過(guò)對(duì)一組組的意象群客觀冷峻的描寫，得以飛升，構(gòu)成了“一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)”的莊嚴(yán)宣告。

二、試析本詩(shī)中的農(nóng)民形象塑造。

詩(shī)人采用寫實(shí)和象征相結(jié)合的手法，抓住生活化的細(xì)節(jié)塑造了一個(gè)活生生的吃苦耐勞、堅(jiān)強(qiáng)不屈、勇于犧牲、無(wú)怨無(wú)悔的充分體現(xiàn)民族性格和民族精神的農(nóng)民形象。又運(yùn)用超越時(shí)空的抽象性語(yǔ)言將個(gè)體形象提高到普遍性與群體形象的高度，使一個(gè)具體的農(nóng)夫的形象成為中華民族主體形象的象征。

三、此詩(shī)與舒婷的《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》都寫了中華民族和祖國(guó)的命運(yùn)，但作者處于兩個(gè)不同的時(shí)代，詩(shī)中的形象和情感有何異同之處？

二者都選擇了眾多的意象組成意象群象征祖國(guó)的命運(yùn)，《祖國(guó)啊我親愛的祖國(guó)》選擇了“破舊的老水車、熏黑的礦燈、??古蓮的胚芽、掛著眼淚的笑窩?等意象和意象群來(lái)代表祖國(guó)不同階段的歷史?！顿澝馈穭t用烏鴉的聲音、干燥的風(fēng)、低壓的暗云、埋藏的年代等看似祖國(guó)大地上的實(shí)景，隱喻著民族命運(yùn)的衰敗、不祥和詩(shī)人對(duì)民族生存環(huán)境險(xiǎn)惡的認(rèn)知，尤其注重對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的具象進(jìn)行準(zhǔn)確的提煉，使之成為一種民族精神的定格。比如塑造了一個(gè)具體的農(nóng)民的形象。《報(bào)任安書》

一、為什么一封書信能產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)巨大的思想震撼力？

白居易云：“感人心者，莫先乎情?！薄秷?bào)任安書》所以激動(dòng)人心，主要原因就在于文章自始至終充溢著真誠(chéng)飽滿的思想感情。一是冤屈之情。二是痛苦之情。三是激憤之情。

二、通過(guò)此信，請(qǐng)就司馬遷的人格、思想及其勇敢選擇，寫點(diǎn)感想。

三、“人固有一死，死有重于泰山，有輕于鴻毛”，對(duì)兩千多年前的這句格言，你有何感想？ 《張中丞傳后敘》

一、體會(huì)并說(shuō)明本文記敘與議論并重的特色。

二、韓愈寫作本文的起因是什么？主要意圖是什么？

天寶十四載冬，安祿山起兵叛變，長(zhǎng)安危急，玄宗西避蜀中，各軍則遷延不進(jìn)。面對(duì)這種形勢(shì)，張巡與許遠(yuǎn)合守睢陽(yáng)，孤軍奮戰(zhàn)，以少擊眾，扼其咽喉，堅(jiān)持一年之久，力挫叛軍銳氣，屏蔽了朝廷財(cái)賦主要來(lái)源的江淮地區(qū)，為以后官軍全面反攻、收復(fù)失地創(chuàng)造了有利時(shí)機(jī)和條件。最后終因敵強(qiáng)己弱、糧盡援絕而城破身死，他們的英勇氣概和歷史功績(jī)，深受后世稱仰。

亂平以后，朝中有人利用張巡、許遠(yuǎn)后代的幼稚無(wú)知，竭力散布許遠(yuǎn)降賊有罪的謠言，制造破壞國(guó)家統(tǒng)一的輿論，為割據(jù)勢(shì)力張目。韓愈對(duì)此十分憤慨，為說(shuō)明事實(shí)真相，駁斥小人的謬論，他寫下本文，以弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。

三、具體分析本文塑造人物形象的方法。

本文幾個(gè)英雄人物形象生動(dòng)，光彩照人，這主要得力于傳神的細(xì)節(jié)描寫。如南霽云的拔刀斷指、抽矢射塔，張巡的好學(xué)、記憶力超人和就義時(shí)“顏色不亂，陽(yáng)陽(yáng)如平?！?，都是文中的精彩片斷。其次，作者有意讓英雄人物的不同性格相互映襯，如張巡之從容鎮(zhèn)定、博聞強(qiáng)識(shí)、視死如歸，許遠(yuǎn)之寬厚謙和、甘心讓賢，南霽云之忠勇剛烈、嫉惡如仇，相互輝映，相得益彰。此外，反面人物賀蘭進(jìn)明的卑劣無(wú)恥，也有力地反襯出英雄們的磊落胸懷和凜然正氣?！段矣幸粋€(gè)夢(mèng)想》

一、從內(nèi)容與情緒兩個(gè)角度，分析這篇演講詞的層次結(jié)構(gòu)。這篇演講詞從內(nèi)容上可分成兩大部分 ：

（一）（1—16自然段）敘述美國(guó)社會(huì)黑人的現(xiàn)狀以及渴望改變現(xiàn)狀的決心和意志。

（二）17—32自然段）描述渴望實(shí)現(xiàn)后的美景，表達(dá)了作者堅(jiān)定的信念和必勝的決心。

金博士用一連串的排比句鼓舞與會(huì)者，鼓動(dòng)起全場(chǎng)的熱烈氣氛；又通過(guò)在大段的熱情激烈的話語(yǔ)之間適度穿插“但是對(duì)于”、“我并非沒(méi)有注意到”一類內(nèi)容，調(diào)節(jié)演講的節(jié)奏，使得演講者與聽眾的情緒一浪高過(guò)一浪地推向頂峰。

二、談?wù)勀銓?duì)非暴力抗?fàn)幱^念的看法。

三、用演講的語(yǔ)氣誦讀“朋友們，今天我對(duì)你們說(shuō)”到篇末的部分?！段汗恿袀鳌?/p>

一、信陵君既是太史公胸中得意人，你以為他的性格魅力何在？司馬遷是怎樣刻畫這一著名歷史人物的？

信陵君的性格魅力主要表現(xiàn)在他禮賢下士的謙虛作風(fēng)和急人之困的義勇精神這兩大方面，司馬遷長(zhǎng)于刻畫歷史人物，在本文中他通過(guò)人物之間的關(guān)系來(lái)揭示信陵君的性格特征。

二、侯嬴為什么選在信陵君奪取兵權(quán)的時(shí)機(jī)“北鄉(xiāng)自剄”？他的死表現(xiàn)了何種精神？ 關(guān)于侯贏在信陵君到達(dá)晉鄙軍之日北向自刎一事，可以從當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景去理解。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，士人交往的一條重要準(zhǔn)則是“士為知已者死”，信陵君能“仁而下士”，且“待侯生者備矣”侯生就會(huì)成為“為知己者死”的士。

三、侯嬴、朱亥、如姬是信陵君竊符救趙壯舉中的三個(gè)有功之人，作品都寫得呼之欲出，作者對(duì)這三個(gè)人物的描寫在手法上有何不同？

對(duì)侯嬴作者采用詳寫的方法，除去以行動(dòng)表現(xiàn)他的性格特征外，主要運(yùn)用語(yǔ)言描寫，如他關(guān)于“竊符救趙”的主張；關(guān)于“奪晉鄙軍”的計(jì)謀，突出表現(xiàn)了他“忠于知己”的性格特征。對(duì)朱亥文章是借侯生之口提到的，除了試探公子之外，與下文有關(guān)朱亥情節(jié)的多次敘述相照應(yīng)，因此，全文有關(guān)朱亥的內(nèi)容，看似閑筆，實(shí)則大有深意。對(duì)如姬采用插寫的手法表現(xiàn)其竊符報(bào)恩?！都o(jì)念傅雷》

一、本文寫出了傅雷怎樣的個(gè)性特征？表現(xiàn)了怎樣的主題？

本文突出寫了傅雷的“怒”。第一次作者領(lǐng)略到傅雷的“怒”是在1939年，傅雷在昆明和滕固吵翻了，一怒之下，回上海去了。第二次寫傅雷的“怒” 是作者與傅雷就翻譯方法和黃賓虹畫的兩次爭(zhēng)論，顯示出傅雷直率的性格。第三次寫傅雷的“怒”，是在“文革”初期，傅雷因不堪凌辱，以死抗?fàn)?，他的夫人也與他一起撒手西歸，這是傅雷的最后一“怒”。

這篇散文以客觀冷靜的筆墨，敘述了自己與傅雷生前交往的情誼，展現(xiàn)了傅雷獨(dú)特的個(gè)性，贊頌了像傅雷這樣的中國(guó)知識(shí)分子堅(jiān)持真理、剛直不屈的優(yōu)秀品格。

二、本文是按什么順序來(lái)進(jìn)行回憶的？開頭用了什么敘述方法？這樣寫有什么好處？

文章是按時(shí)間順序來(lái)進(jìn)行回憶的，作者選取了自己與傅雷交往二十七年中的若干片斷，依次寫來(lái)。開頭采用倒敘方法。這樣寫既使文章顯得層次井然，又在回憶傅雷時(shí)突出了他的個(gè)性，使傅雷的性格給讀者留下深刻的印象。

三、本文作者將傅雷稱為“剛者”，并在文章的結(jié)尾說(shuō)：“只愿他的剛勁，永遠(yuǎn)彌漫于知識(shí)分子中間”。這表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

文章的最后兩個(gè)自然段，是作者由傅雷之死引發(fā)的關(guān)于“剛者”的議論，傅雷的“怒”，絕不只是一種個(gè)人的脾性，而是知識(shí)分子的剛直品德的表現(xiàn)。最后，作者對(duì)傅雷的崇高品德表示了深深的崇敬?！稈溗搿?/p>

一、本文歌頌了怎樣的感情？在當(dāng)時(shí)，作者為什么要歌頌這種感情？

本文歌頌了人與人之間那種真至善至美的愛，賣灶糖的老漢對(duì)小女孩的愛純樸、真摯，不求回報(bào)。小女孩對(duì)賣灶糖的老漢十分依戀，像對(duì)親爺爺一樣。作者之所以要歌頌這種感情與她關(guān)注女性心靈天地、關(guān)注女性現(xiàn)實(shí)命運(yùn)的創(chuàng)作風(fēng)格有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)社會(huì)背景有關(guān)。

二、本文的開頭先述說(shuō)揀麥穗姑娘丟失的“美麗的夢(mèng)”，這與后面所寫的故事有什么關(guān)系？

前者是一個(gè)廣闊的大背景，在這個(gè)表面美好，實(shí)則灰暗的背景下，作者不僅巧妙地暗示了世俗婚姻的愚昧和廣大農(nóng)村婦女在愛情婚姻方面的不幸，更哀嘆了人生美好事物的易逝——連自己都不自覺地就放棄了，就像那些農(nóng)村姑娘一樣。這也是全文的情感基調(diào)（令人傷心、惆悵）。而后者表現(xiàn)的是一個(gè)具體的“個(gè)案”，表達(dá)的是一個(gè)天真爛漫幼女純真的愛心。對(duì)比描述兩種美夢(mèng)的破滅，我們不難發(fā)現(xiàn)，兩種美夢(mèng)實(shí)際上有著巨大的反差。

三、找出文中人物對(duì)話描寫成功的地方，分析它們對(duì)表現(xiàn)人物性格所起的作用?！巴扪?，你要給我做媳婦嗎？” “對(duì)呀！”

“你為啥要給我做媳婦呢？” “我要天天吃灶糖哩！” “娃呀，你太小哩。” “你等我長(zhǎng)大嘛！”??

這些對(duì)話將小女孩的天真無(wú)邪和老漢純樸、善良、善解人意的性格特征刻畫得非常鮮明?！墩碇杏洝?/p>

一、分析作品是如何逐漸加深對(duì)“富貴人生”的反思與批判的。

通過(guò)盧生在夢(mèng)中實(shí)現(xiàn)了他所有的理想，醒來(lái)一切如舊的故事，揭示了功名富貴不過(guò)是過(guò)眼云煙，表現(xiàn)出對(duì)“富貴人生”的反思與批判。

二、分析作品首尾呼應(yīng)的手法及其藝術(shù)效果。

本文以“目昏思寐”、“時(shí)主人烝黍”始，以“呂翁坐其旁”、“主人蒸黍未熟”終，首尾呼應(yīng)，點(diǎn)題作結(jié)。寓理于寓言故事中，令人回味。

三、作品闡發(fā)的人生觀有何積極意義？今天來(lái)看，又有什么局限性？

四、你所了解的古代文學(xué)作品中，還有哪些表現(xiàn)出類似的思想觀念？ 馬致遠(yuǎn)[ 雙調(diào)]《夜行船·秋思》 李公佐《南柯太守傳》 《報(bào)劉一丈書》

一、在當(dāng)時(shí)政治黑暗、不少士大夫寡廉鮮恥的情況下，作者表現(xiàn)了怎樣的態(tài)度與勇氣？ 不愿屈節(jié)逢迎以同流合污，十分憎惡、憤恨官場(chǎng)黑暗現(xiàn)實(shí)。

二、文章詳寫謁見前，而略寫謁見后，這在藝術(shù)上取得了何種效果？ 作者于“才德稱位”僅一筆帶過(guò)，卻對(duì)“上下相孚”在當(dāng)時(shí)之虛偽大加撻伐。這是因?yàn)椤吧舷孪噫凇钡恼嫦嘁坏┙掖?，“才德稱位”便成了無(wú)根之木，也就毋須多作辯述了?！稊嗷陿尅?/p>

一、作者刻畫沙子龍這個(gè)形象對(duì)表現(xiàn)作品的主題有何意義？

作品通過(guò)沙子龍這一人物形象，揭示了社會(huì)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型過(guò)程中，作者的矛盾心理，從而深化了主題。

二、從王三勝和孫老者的身上，你看到的是什么樣的文化內(nèi)容？

王三勝爭(zhēng)強(qiáng)好勝，性格外露，以利己為待人處世之道。王三勝的形象從一個(gè)側(cè)面反映了江湖藝人性格上的弱點(diǎn)，投射著老舍對(duì)民族傳統(tǒng)文化中的國(guó)民劣根性痼疾的嘲諷。

孫老者的形象顯現(xiàn)了傳統(tǒng)文化綿延不斷、發(fā)揚(yáng)光大的光點(diǎn)亮色。

三、本文在藝術(shù)表現(xiàn)手法方面有哪些鮮明的特點(diǎn)？ 塑造人物善用對(duì)比和烘托手法

擅長(zhǎng)用白描手法來(lái)刻畫人物的肖像、對(duì)話和動(dòng)作 比喻奇異而又妥帖 《諫逐客書》

一、文章如何說(shuō)明逐客的弊??？

本文第四段是從理論上直接闡明逐客之害。逐客的結(jié)果必然是“棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯?！边@樣做簡(jiǎn)直就是借武器給敵人，送糧食給強(qiáng)盜！這樣說(shuō)明逐客的弊病，一針見血，抓住了要害。這個(gè)結(jié)論對(duì)于雄心勃勃的秦王來(lái)說(shuō)，具有振聾發(fā)聵的作用。

二、指出文中的鋪陳部分，并說(shuō)明其表達(dá)的作用。

本文采用了鋪陳的手法，說(shuō)明客卿之功。事實(shí)勝于雄辯，在第二段作者列舉了歷史上四位國(guó)君與當(dāng)今秦王的大量事實(shí)作論據(jù)，第三段作者詳細(xì)鋪述秦王重外物輕人才的事實(shí)，文氣飽滿，大大增強(qiáng)文章說(shuō)服力。

三、舉例說(shuō)明本文所采用的正反對(duì)比的說(shuō)理方法。

本文在第一段提出中心論點(diǎn)之后，即反復(fù)采用正面論述和反面推理相結(jié)合、正反對(duì)比的方法進(jìn)行論證。第二段中，四位秦君“皆以客之功”的事實(shí)是正面論述，“向使”句以下轉(zhuǎn)入反面說(shuō)理。第三段中，秦王重用“異國(guó)之物”與用人上的“非秦者去，為客者逐”形成對(duì)比。第四段中，五帝三王之成功與秦王卻客以助仇，也是正反對(duì)比?！兜豕艖?zhàn)場(chǎng)文》

一、本文主旨是否“在守不在戰(zhàn)”？

邊患不靖，是中國(guó)古代長(zhǎng)期存在的一個(gè)重大問(wèn)題。作者由憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)，回顧邊患?xì)v史，體察人民苦難，有針對(duì)性地尖銳指出：邊戰(zhàn)不息的原因，有時(shí)也在本國(guó)帝王好戰(zhàn)，邊將邀功，“多事四夷”，致使士卒犧牲累累，百姓流離失所。因此，作者主張，為政應(yīng)重在宣文教，施仁義，行王道，睦鄰友好，得“守在四夷”之效。所言未必盡當(dāng)，但用心可貴，精神可嘉。

二、有人以為，本文對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的看法有失偏頗，情調(diào)也太凄傷。你的看法如何？

三、聯(lián)系作品實(shí)際，具體分析本文的抒情與寫景是如何密切交融以共同表達(dá)作品主旨的。

作者想象豐富，描述亦見功力。無(wú)論是“聲折江河，勢(shì)崩雷電”的總體描述，還是“利鏃穿骨，驚沙入面”的細(xì)致摹寫，都可謂簡(jiǎn)潔生動(dòng)?！昂铀M帶，群山糾紛”兩句尤為警策。在描述古戰(zhàn)場(chǎng)悲涼肅殺之景象的同時(shí)，作者還傾注進(jìn)了悲愴沉痛的情感，將慘淡之景與慘痛之情融匯一體，讀來(lái)令人慘惻不已?！秳e賦》

一、《別賦》所寫，都是類型人物的共同心理，為什么讀者卻仍能感到生動(dòng)、具體而形象呢？

離別是人生總要遭遇的內(nèi)容，傷離傷別也是人們的普遍情感。江淹的《別賦》擇取離別的七種類型摹寫離愁別緒，有代表性，并曲折地映射出南北朝時(shí)戰(zhàn)亂頻仍、聚散不定的社會(huì)狀況。

二、體會(huì)作品語(yǔ)言的音樂(lè)之美。

《別賦》的文飾駢儷整飭，但卻未流入宮體賦之靡麗，亦不同于漢大賦的堆砌，清新流麗，充滿詩(shī)情畫意。尤其是“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何”等名句，如溪流山中，珠落玉盤，千古傳誦。

三、今天應(yīng)該怎樣正確對(duì)待離別？ 《聽聽那冷雨》

一、這一篇散文比較長(zhǎng)，通讀以后，請(qǐng)想一想作者究竟是如何結(jié)構(gòu)這許許多多的段落，它們都集中在什么方面，落實(shí)在怎樣一個(gè)主題上？你覺得這些段落對(duì)主題都起到某種作用嗎？

二、為表現(xiàn)自己文章的主題，作者引用了大量的古典詩(shī)詞，也使用了各種修辭手段，比如對(duì)偶、排比、雙聲疊韻、擬人化的手法，等等。這樣的寫法當(dāng)然可以起到感染讀者的作用，請(qǐng)嘗試設(shè)想，假如不使用這些藝術(shù)表現(xiàn)手法，在我們的閱讀中又會(huì)產(chǎn)生什么樣的感覺？

三、論文的寫作，我們說(shuō)必須注意有根據(jù)、有充分的材料，所謂有所本，從而有所談?wù)?，或者得出某個(gè)結(jié)論；散文，尤其是抒情散文，常常依靠作者的想象，依靠某種聯(lián)想，展開想象的翅膀，帶著浪漫主義的激情去宣泄，去表現(xiàn)自己的思想感情。這一篇文章，作者將這樣的想象和聯(lián)想發(fā)揮到了極致。請(qǐng)思考，在作者感情的宣泄中，這些想象和聯(lián)想的線索所在，它們相互之間的關(guān)系如何？ 《長(zhǎng)恨歌》

一、對(duì)《長(zhǎng)恨歌》的主旨，歷來(lái)有不同認(rèn)識(shí)。有人以為是諷刺荒淫，有人認(rèn)為是歌頌愛情，有人認(rèn)為是雙重主題。你的意見如何？理由是什么？

二、第四段對(duì)刻畫楊玉環(huán)的形象及表現(xiàn)“長(zhǎng)恨”的主旨有何作用？

第四段“聞道漢家天子使”以下諸句，寫貴妃的震驚、激動(dòng)、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等諸般感觸，詩(shī)人都盡力揣摩人物的內(nèi)心活動(dòng)，又充分發(fā)揮藝術(shù)想象，故寫得頗合情理。

三、第三段玄宗思念貴妃的有關(guān)描寫，對(duì)故事情節(jié)的發(fā)展有什么作用？

第三段“夕殿螢飛思悄然”以下幾句，寫玄宗從傍晚到入夜、到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活動(dòng)。在皇帝身上寫出了如常人一般的真切感情，大大加重了故事的悲劇氣氛，強(qiáng)化了“長(zhǎng)恨”的主題。

四、唐玄宗當(dāng)然也有人之常情，但他和楊玉環(huán)之間的感情，果真能真摯深刻到此詩(shī)所寫的程度嗎？如果說(shuō)其中有虛構(gòu)，那為什么歷來(lái)的讀者對(duì)此詩(shī)津津樂(lè)道、倍加贊賞？試各抒己見，共同探討。《我愿是一條急流》

一、找出詩(shī)歌中你欣賞的意象詞句，并說(shuō)出理由。

二、你認(rèn)為此詩(shī)中的“常青藤”和舒婷詩(shī)歌《致橡樹》（作于1977年）中的“木棉”有區(qū)別嗎？同樣是愛情詩(shī)，由于身份和思想的角度不同，詩(shī)作者的愛情觀不盡相同，你更喜歡哪一種愛情呢？ 《小狗包弟》

一、開篇所寫藝術(shù)家與狗的故事，與后面敘述的小狗包弟的故事，二者之間具有怎樣的關(guān)系？

本文先從別人的一只小狗寫起，然后聯(lián)想到自己曾經(jīng)養(yǎng)過(guò)的小狗，寫包弟的來(lái)歷，和一家人的親密關(guān)系，以及到后來(lái)被送到醫(yī)院解剖室的結(jié)局，自然樸素，看似信筆所至，隨意寫來(lái)，實(shí)際上前后的照應(yīng)、詳略的剪裁，都恰到好處。

二、本文結(jié)尾處描寫的“滿園的創(chuàng)傷”，具有怎樣的寓意？

表現(xiàn)了作者對(duì)社會(huì)的擔(dān)憂。作者在解剖自己，更是在解剖社會(huì)。呼喚人性，謳歌人性。

三、你怎樣理解本文作者所說(shuō)“心靈上的欠債”？ 《一滴水可以活多久》

一、本文表現(xiàn)了作者怎樣的生命觀？

生命生生不息，不斷繁衍、轉(zhuǎn)換、循環(huán)、再生。

二、本文用一滴水貫穿全篇，談?wù)勀銓?duì)這種結(jié)構(gòu)方式的看法。

小女孩在凝望水滴的時(shí)候“發(fā)現(xiàn)了一只黑黑的眼睛”，這一情景的安排別具匠心，很巧妙地暗示了二者之間的隱喻關(guān)系。

三、作者怎樣描寫“她”在自己老伴去世時(shí)的感情？

她嫌他比自己死的早，把她給丟下了，一滴眼淚也不肯給予他?！洞航ㄔ乱埂?/p>

一、有人認(rèn)為，這首詩(shī)的情感基調(diào)是“哀而不傷”，請(qǐng)談?wù)勀愕母惺芎驼J(rèn)識(shí)。

詩(shī)中雖有對(duì)人生短暫的感傷，但卻“哀而不傷”，并不頹廢與絕望，正是由于對(duì)人生的追求與熱愛，詩(shī)人從大自然的美景中感到了一種欣慰。

二、“月光”是否是全詩(shī)的靈魂？為什么？

無(wú)論從形式上還是從內(nèi)容上講，月亮都是控引全詩(shī)筆墨運(yùn)行的軸心，是統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂。

三、本詩(shī)哪些地方用了暗示手法？ 白云、月亮的移動(dòng)、鴻雁、魚龍等 《一片葉子》

一、思考一下，作者是如何通過(guò)一片葉子的生命軌跡，引發(fā)出對(duì)世間萬(wàn)物和人類生命本質(zhì)的領(lǐng)悟的？

作者透過(guò)一片樹葉的生衰榮枯，以小見大，揭示了生命的燃燒與寂滅，道出了世間萬(wàn)物生生不息的普遍規(guī)律。

二、本文采用以小見大的手法，對(duì)你的寫作有什么啟示？ 通過(guò)一片葉子來(lái)寫人生，把抽象的道理形象化。

三、作者是如何把畫意、詩(shī)情和哲思融為一體的？

作者用他的慧眼和靈性，觀照自然風(fēng)光，并用高超的、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言文字加以描繪，優(yōu)美的風(fēng)景有詩(shī)一般的意境，景物、詩(shī)情與哲理融為一體。

四、有條件的話，找?guī)追鶘|山魁夷的風(fēng)景畫品味欣賞，你能否發(fā)現(xiàn)他的畫與散文之間的一些共同特點(diǎn)？ 絢爛之極歸于平淡 《飲酒》

一、有人說(shuō)“這首詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？ 這首詩(shī)不僅寫心情、報(bào)喜悅，更是著眼于處世、觀物的心態(tài)、心境。

二、為什么說(shuō)“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)？

全文分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態(tài)。最后兩句寫“心”在物我渾化中體驗(yàn)到了難以言傳的生命真諦。

三、簡(jiǎn)析詩(shī)中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。

忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為下意識(shí)或半下意識(shí)的審美直覺感悟心態(tài)。

四、談?wù)勀銓?duì)“此中有真意”句的理解。

對(duì)籬菊、南山、夕照、飛鳥的靜觀默化中，詩(shī)人感悟到了人生的真意，但這真意潛蘊(yùn)在大自然的無(wú)意識(shí)之中，只可靜觀、默會(huì)、適意、陶醉，不可理喻，不可言傳?！敦惗喾野倌昙馈?/p>

一、在作者的筆下，貝多芬是什么樣的一種性格？作者對(duì)貝多芬這一性格的談?wù)撌褂昧四男┪膶W(xué)手法？作者為什么對(duì)貝多芬的性格做那么多的分析談?wù)? 落拓不羈、孤傲倔強(qiáng)。比喻、對(duì)比。

從貝多芬的人格特征說(shuō)起，展示貝多芬在性格上的反抗特征，作者的目的是希望通過(guò)比較、對(duì)照和分析批評(píng)，將貝多芬的真正特立獨(dú)行的一面，真正突破傳統(tǒng)，為音樂(lè)注入新的內(nèi)容的實(shí)際情況，條分縷析地告訴我們。

二、文章在接近末尾時(shí)有這么一句話：“貝多芬的音樂(lè)是使你清醒的音樂(lè)；而當(dāng)你想獨(dú)自一人安靜一會(huì)兒，那你就怕聽他的音樂(lè)了?！闭?qǐng)就這一句話談?wù)勜惗喾乙魳?lè)的意義所在。

因?yàn)樨惗喾业囊魳?lè)能使人激情澎湃

第五篇：《故宮博物院》課后練習(xí)題答案

《故宮博物院》課后練習(xí)題答案

一、默讀課文，按文章的說(shuō)明順序填寫下邊這個(gè)圖，看看文章采用了怎樣的說(shuō)明順序。（圖略）

設(shè)題意圖是通過(guò)直觀再現(xiàn)課文所介紹的故宮的主體布局，幫助學(xué)生去繁就簡(jiǎn)地把握課文內(nèi)容，并能初步認(rèn)識(shí)到課文里采用的說(shuō)明順序。

填圖可要求在預(yù)習(xí)課文時(shí)完成。上課時(shí)，可在簡(jiǎn)略介紹有關(guān)說(shuō)明順序的知識(shí)后，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)本文采用了什么順序。學(xué)生只要回答出“由南向北”即可。至于“總說(shuō)和分說(shuō)相結(jié)合”這一點(diǎn)，可以在講課過(guò)程中結(jié)合練習(xí)第二題介紹給學(xué)生。

二、仔細(xì)閱讀文中介紹太和殿的部分，回答下列問(wèn)題。

1．作者介紹了太和殿哪些方面的情況？說(shuō)明順序是怎樣的？

2．作者為什么要把太和殿作為解說(shuō)的重點(diǎn)？

設(shè)題意圖是抓住文章的重點(diǎn)，使學(xué)生能夠舉一反三，并進(jìn)入更深思考。

1．對(duì)太和殿，先寫使三大殿成為統(tǒng)一整體的臺(tái)基──臺(tái)基修建得很高（三層臺(tái)基高七米），并且設(shè)施奇巧（排水管道是一千多個(gè)圓雕龍頭），這就暗示和渲染了三大殿地位之尊崇；再寫太和殿外觀氣勢(shì)雄偉（是故宮最大的殿堂），色彩壯麗（金黃色的琉璃瓦重檐屋頂，裝飾著青藍(lán)點(diǎn)金和貼金彩畫的斗拱、額枋、梁柱，紅色大圓柱，金瑣窗，朱漆門），內(nèi)部裝飾的莊嚴(yán)富麗（金鑾寶座、雕龍屏、金柱、藻井、梁枋等上面都裝飾著多姿多態(tài)的龍）；最后從它的位置和功用上（皇帝舉行重大典禮的地方）說(shuō)明它在設(shè)計(jì)方面的象征意義──過(guò)去封建皇帝憑借雄偉的建筑顯示威嚴(yán)。使用的說(shuō)明順序是由外到內(nèi)、總說(shuō)和分說(shuō)相結(jié)合。

2．因?yàn)樘偷钍恰扒俺币灾抡麄€(gè)故宮的重點(diǎn)建筑物，是封建皇帝行使統(tǒng)治權(quán)力和舉行重大典禮的場(chǎng)所，因此它的地位非常重要，另外它在整個(gè)建筑群中最具代表性。所以文章把太和殿作為介紹的重點(diǎn)。

三、查找有關(guān)圖片和資料，更詳細(xì)地了解故宮的建筑及布局，然后采用與本文不同的順序口頭介紹故宮。

設(shè)題意圖是讓學(xué)生更多了解故宮，并鍛煉學(xué)生按一定順序介紹建筑物的能力。

可以試著以三大殿為中心分別介紹三大殿前后左右的建筑，也可以按不同的功用將故宮里的建筑分成幾組逐次介紹。