第一篇：王陽明名言帶譯文 王陽明的十大經(jīng)典語錄
王陽明，又叫王守仁，明代最著名的思想家、教育家、文學(xué)家、書法家、哲學(xué)家和軍事家。王陽明的哲學(xué)著作有：《答顧東橋書》、《傳習(xí)錄》、《答友人問》、《大學(xué)問》、《語錄》;詩歌有《立春》、《觀傀儡次韻》、《舟山除夕》;散文有《瘞旅文》、《與毛憲副》;散曲《歸隱》;作品集有《王文成公全書》亦稱《陽明全集》等。
以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)。
【譯文】用事實(shí)記述的叫做史，用道理記述的叫做經(jīng)。
人須在事上磨，方能立得住;方能靜亦定、動(dòng)亦定。
【譯文】人必須在做事上磨煉，才能真正站得住腳;才能做到于靜中能安定，在動(dòng)中也能安定。
持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事。
【譯文】堅(jiān)持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有時(shí)間說閑話、管閑事?
善念發(fā)而知之，而充之;惡念發(fā)而知之，而遏之。
【譯文】善念生發(fā)時(shí)心里知道了，就擴(kuò)充它;惡念生發(fā)時(shí)心里知道了，就制止它。
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。
【譯文】悔悟是去除病的藥物，但最為重要的是改正錯(cuò)誤。
與朋友論學(xué)，須委曲謙下，寬以居之。
【譯文】與朋友談?wù)搶W(xué)問，必須婉轉(zhuǎn)曲從謙虛下問，與之寬和相處。
圣人亦是學(xué)知，眾人亦是生知。
【譯文】圣人也是通過學(xué)習(xí)才了解道理的，眾人也是天生就具備了解道理的本能。
讀書作文安能累人?人自累于得失耳。
【譯文】讀書寫文章怎么能累人呢?是人自己被讀書作文的得失觀念所拖累了。
你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外。
【譯文】你沒看著這花的時(shí)候，這個(gè)花和你的心同歸于寂靜。當(dāng)你來看這個(gè)花的時(shí)候，這個(gè)花的顏色和你看的同一時(shí)刻明白起來。因此知道這個(gè)花不在你的心外。
目無體，以萬物之色為體;耳無體，以萬物之聲為體;葬無體，以萬物之臭為體;口無體，以萬物之味為體。心無體，以天地萬物感應(yīng)之是非為體。
【譯文】眼睛沒有本體，以萬物的顏色為本體。耳朵沒有本體，以萬物的聲音為本體。鼻子沒有本體，以萬物的氣息為本體.口沒有本體，以萬物的味道為本體.心沒有本體，以天地萬物感應(yīng)的是與非為本體。
本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳。一念改過，當(dāng)時(shí)即得本心。人孰無過?改之為貴。
【譯文】初始之心的明亮，皎潔的就像白天的太陽，沒有犯了錯(cuò)誤而自己不知道的，但是令人擔(dān)心的是不能改正錯(cuò)誤。一念之間改正了錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)就獲得了初始之心。一個(gè)人誰能不犯錯(cuò)誤?改正錯(cuò)誤是可貴的。
古人之學(xué)，切實(shí)為己.不徒事于講說。
【譯文】古人留下的學(xué)問，是切切實(shí)實(shí)對(duì)自己有好處的，不只是用于講學(xué)談?wù)摗?/p>
時(shí)習(xí)之要，只是謹(jǐn)獨(dú)。
【譯文】孔子 “學(xué)而時(shí)習(xí)之”中 “時(shí)習(xí)”的要領(lǐng)，只是獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎小心。
人在仕途，比之退處山林時(shí)，其工夫之難+倍。
【譯文】人在官場(chǎng)中修行，和隱居山林修行相比，功夫難上十倍。
此心之良知，昭然不昧，萬古一日。
【譯文】這顆心的良知，顯著、明顯地掛在那里不曾晦暗過，萬古以來就像那個(gè)不變的太陽。
學(xué)本于立志，志立而學(xué)問之功已過半矣。
【譯文】做學(xué)問的根本在于立志，志向一旦立定那么做學(xué)問的功夫已經(jīng)成功一半了。
惡念者，習(xí)氣也;善念者，本性也。
【譯文】惡念，是后天形成的習(xí)氣;善念，是先天的本性。
繁華過眼三更促，名利牽人一線長(zhǎng)。
【譯文】繁華過眼只有三更那么短，名利牽人也只有一根線那么長(zhǎng)。
山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢。
【譯文】山中不要說沒有好東西供你享用，這里的明月和清風(fēng)是不用花錢買的。
萬理由來吾具足，《六經(jīng)》原只是階梯。
【譯文】萬般真理我自己本身就具足，《六經(jīng)》原來只是求得真理的階梯。
問君何事日憧憧?煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無口訣，良知兩字是參同。
【譯文】問問您什么事情讓您每日心神不定?原來是在煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用了功夫。不要說圣人之門沒有口訣，“良知”兩個(gè)字就是修行參證的秘訣。
良知即是獨(dú)知時(shí)，此知之外更無知。誰人不有良知在，知得良知卻是誰?
【譯文】良知就是時(shí)時(shí)獨(dú)自覺知，這個(gè) “知”之外更沒什么別的什么 “知”。誰不知道有良知存在呢，但是誰又知道和獲得了那個(gè)良知呢?
饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。
【譯文】餓了就吃飯困了就睡覺，就按這個(gè)修行看起來很玄妙。把這個(gè)方法說給世人聽卻沒有人相信，反而從身體之外尋覓神仙。
吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺。山河大地?fù)砬遢x，賞心何必中秋節(jié)!
【譯文】我的心中自有一輪光明的月亮，千古以來一直團(tuán)團(tuán)圓圓、永無缺憾。山河大地簇?fù)碇@清澈明亮的光輝，觀賞心中的月亮何必等到中秋呢?
君子之學(xué)以明其心。
【譯文】君子做學(xué)問是用來明心見性的。
立志而圣，則圣矣;立志而賢，則賢矣。
【譯文】立志成為圣人，就能成為圣人.立志成為賢人，就能成為賢人。
人言不如自悔之真。
【譯文】別人說的不如自己悔悟獲得的真切。
君子小人之分，只是能誠意與不能誠意。
【譯文】君子與小人的區(qū)別，是在于能否誠心誠意。
1、“光不僅在燭上”
故事背景：
一個(gè)叫徐樾的弟子在岸邊如信徒朝圣一樣虔敬的希望和王陽明見面，王陽明答應(yīng)了。徐樾還處于王陽明心學(xué)的初級(jí)階段——靜坐，他確信在靜坐中理解了王陽明心學(xué)，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮的舉起例子來，他舉一個(gè)，王陽明否定一個(gè)，舉了十幾個(gè)，已無例可舉，相當(dāng)沮喪。王陽明指點(diǎn)他道：你太執(zhí)著于事物。徐樾不理解。王陽明就指著船里的蠟燭的光說：“這是光?！痹诳罩挟嬃藗€(gè)圈說，“這也是光?！庇种赶虼獗粻T光照耀的湖面說，”這也是光”，再指向目力所及處，“這還是光?！靶扉邢仁敲Ｈ唬芸炀团d奮起來，說：“老師我懂了。”王陽明說：“不要執(zhí)著，光不僅在燭上，記住這點(diǎn)。”徐樾拜謝而去。
2、“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來?！?/p>
故事背景：
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對(duì)王陽明說，你經(jīng)常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎?難道你的心讓它開，它才開的;你的心讓它落，它才落的?
王陽明的回答很有味道：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂;便知此花不在你的心外?！?/p>
3、“這和尚終日口巴巴說甚么!終日眼睜睜看甚么!”
故事背景：
他在一座寺廟中看到一個(gè)枯坐的和尚。據(jù)知情人透露，這個(gè)和尚已不視不言靜坐三年。
王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看準(zhǔn)了和尚，冷不防的大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚么!終日眼睜睜看甚么!”這句話就是傳說中禪宗和尚的禪機(jī)。所謂禪機(jī)，就是用含有機(jī)要秘訣的言辭、動(dòng)作或事物來暗示教義，讓接收方觸機(jī)領(lǐng)悟。
不知是王陽明的禪機(jī)觸動(dòng)了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動(dòng)了和尚，總之，和尚驚慌的睜開眼，“啊呀”一聲。
王陽明盯緊他，問：“家里還有何人?”
和尚回答：“還有老母。”
“想念她嗎?”
和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最后，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊。”
4、“我以落第動(dòng)心為恥”
故事背景：
1496年，他在會(huì)試中再度名落孫山。有人在發(fā)榜現(xiàn)場(chǎng)未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動(dòng)于衷。大家以為他是傷心過度，無法動(dòng)用悲傷的表情了，于是都來安慰他。
他的臉上略過一絲滄桑的笑。他說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動(dòng)心為恥?！?/p>
5、“第一等事應(yīng)是讀書做圣賢?！?/p>
故事背景：
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經(jīng)的問老師：“何謂第一等事?”這話的意思其實(shí)就是問，人生的終極價(jià)值到底是什么?
他的老師吃了一驚，從來沒有學(xué)生問過他這樣的問題，他看了看王陽明，笑笑，又思考了一會(huì)，才做出他自認(rèn)最完美的回答：“當(dāng)然是讀書做大官啊。”
王陽明顯然對(duì)這個(gè)答案不滿意，他看著老師說：“我認(rèn)為不是這樣?！?/p>
老師不自然地“哦”了一聲：“怎么?你還有不同的看法?”王陽明夸張地點(diǎn)頭，說：“我以為第一等事應(yīng)是讀書做圣賢?！?/p>
6、“此心光明，亦復(fù)何言”
故事背景：
1528年陰歷十一月二十八日夜，王陽明從一個(gè)美的出奇的夢(mèng)中醒來，他問弟子：“到哪里了?”
弟子回答：“青龍鋪(今大余縣青龍鎮(zhèn)赤江村)?！?/p>
王陽明又問：“船好像停了?”
弟子回答：“在章江河畔。”
王陽明笑了一下：“到南康還有多遠(yuǎn)?”
弟子回答：還有一大段距離。
王陽明又是一笑，恐怕來不及了。
他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個(gè)侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周積叫進(jìn)來。周積匆忙的跑了進(jìn)來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積，說：“我走了?！?/p>
周積無聲的下淚，問：“老師有何遺言?”船里靜的只有王陽明咝咝的呼吸聲。
王陽明用他在人生中最后的一點(diǎn)力氣向周積展現(xiàn)了一個(gè)微笑，說：“此心光明，亦復(fù)何言?”
7、勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)
故事背景：
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧(用兵有術(shù)否)?王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動(dòng)，如果你非要說有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
王陽明舉個(gè)例子說，當(dāng)時(shí)和朱宸濠對(duì)戰(zhàn)時(shí)，我們處于劣勢(shì)，我向身邊的人發(fā)布準(zhǔn)備火攻的命令，那人無動(dòng)于衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時(shí)學(xué)問不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時(shí)學(xué)問純篤的功勞。
8、“你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人”
故事背景：
有一天，那個(gè)個(gè)性極強(qiáng)的王艮出游歸來，王陽明問他：“都見到了什么?”
王艮以一副異常驚訝的聲調(diào)說：“我看到滿街都是圣人?！?/p>
我們應(yīng)該注意，王艮這句話別有深意。王艮來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜王陽明為師后，也未改變“傲”的氣質(zhì)，王陽明多次說：“人人都可以成為圣人?！蓖豸薏幌嘈?。他始終認(rèn)為圣人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是圣人”這句話，是在譏笑王陽明的言論：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下會(huì)有這樣多圣人啊。
第二篇：王陽明名言
篇一：王陽明心學(xué)經(jīng)典語錄
1.心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
2.破山中賊易，破心中賊難。
3.天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
4.你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外。
5.人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
6.殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
7.無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
8.夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
9.夫萬事萬物之理不外于吾心。
10.有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，（經(jīng)典語錄）是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？
11.圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
12.所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
篇二：王陽明名言
1、明廷面臨的就是這樣的困境。老百姓的觀念很樸素：作為政府，打劫是正常的，但趁火打劫就不對(duì)了。狼兵的所作所為就是趁火打劫，導(dǎo)致的直接后果就是民眾紛紛投入山賊的懷抱，成為山賊的密探。
2、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求。
3、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。
4、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。
5、畢竟，賣豬肉的人用自己夾著瘦肉精的豬肉掙來的錢，興高采烈地出來買饅頭，沒想到被別人染了色;賣染色饅頭的人給孩子買奶粉，詎料里面有三聚氰胺。
6、戰(zhàn)爭(zhēng)總是異常血腥和殘酷，不要說士兵，便是身居高位的將軍也很容易驚慌失措。東晉成帝朝的左將軍司馬流，參戰(zhàn)前就非常驚恐，以至于吃烤肉的時(shí)候都找不到自己的嘴在哪兒，結(jié)果打仗時(shí)被殺身亡。
7、官場(chǎng)的內(nèi)耗，國家的虛耗終使社會(huì)積重難返，尾大不掉，表面的繁榮也逐漸成為泡沫，像吹出的肥皂泡，體積越來越龐大，而隨著肥皂水的張力到達(dá)極限，越來越脆弱，然后一觸即破。
8、而這一切的起點(diǎn)，在于每個(gè)人都能傾聽內(nèi)心深處最真實(shí)的價(jià)值判斷。
9、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。
10、社會(huì)的公平與正義坍塌后，每個(gè)人不得不用自己的方式來捍衛(wèi)各自的權(quán)益。然而，人們并不知道私權(quán)的邊界何在，也不清楚何種方式恰當(dāng)，最終便只能演變?yōu)槿跞鈴?qiáng)食的叢林游戲。
11、一直以來，書都沒有錯(cuò)，只是讀的人錯(cuò)了。
12、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。
13、一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是為學(xué)和為道的區(qū)別。
14、在官員知法犯法不是新聞、依法治國才是新聞的時(shí)代，拋開制度變革不談，每個(gè)人
都應(yīng)捫心自問：如果體制有毒，個(gè)人在其中的罪孽就可以赦免么?
15、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無疑。
16、世上之事，了猶未了，終以不了了之，得過且過的人多了，就形成一汪絕望的死水。
17、當(dāng)像狗一樣活著都成為一種奢望時(shí)，反抗便是唯一的出路。或許他們當(dāng)中大部分人反抗意識(shí)并不那么強(qiáng)烈，但擺在眼前的事實(shí)是任何一種選擇都要強(qiáng)于繼續(xù)忍受剝削，更何況來人的說辭那么具有誘惑力和煽動(dòng)性，不走何為?
18、所有的人都站在一邊并不一定是好事，比如他們都站在船的一邊，最后的結(jié)果就是船翻人亡。
19、一串鈴音，漾起了悠揚(yáng)的旋律，淙淙的流水聲夾雜在嗚咽的洞簫里，有些低沉，有些沉寂，帶著些微的傷感。是懷念嗎?這片炎黃的浩土之上，神話的遺跡已然湮沒，女媧離去了自己的孩子，唯有五帝還掛念著留下自己的魂靈。在這片沒有神的土地上，祈禱已是惘然。每一個(gè)人，每一個(gè)生靈，只有依靠自己的力量，才能爭(zhēng)得宿命之外的幸福。
20、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。
21、懂得明哲保身不難，難的是懂得什么時(shí)候挺身而出。
22、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。
23、良知之心就是君子之心，淵默之心，臨危不亂之心。君子的權(quán)術(shù)是高超實(shí)用的藝術(shù)，小人的權(quán)術(shù)是滑稽可笑的表演。怎樣成為君子?擁有光明之心。如何擁有光明之心?深入思考，全面把握，說服自身，內(nèi)心平靜。
24、一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí)是：這個(gè)國家早已習(xí)慣了自我欺騙，從政府到人民。謊言成為維系一切的基石，只需輕輕一推，這座填充著豆腐渣的違章建筑便會(huì)轟然倒塌。
25、民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價(jià)的政治體制，但人民有時(shí)候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識(shí)，民主政治只能是一張永遠(yuǎn)無法兌現(xiàn)的空頭支票。
26、無論學(xué)術(shù)還是事功，王陽明都已成為那個(gè)時(shí)代當(dāng)之無愧的第一人。即使輿論尚有非議，即使朝中權(quán)貴刻意排擠，也不能改變他被莘莘學(xué)子頂禮膜拜的事實(shí)。
27、那個(gè)月明星稀的夜晚，透過昏黃的紙窗，我仿佛看見陽明和徐愛二人正在促膝長(zhǎng)談，沒有名韁利鎖，盡棄一切俗欲，時(shí)而激烈辯論，時(shí)而撫掌大笑。往來古今，四極八荒似乎都已凝滯在此時(shí)此地，寰宇之間，只有他師徒二人的交談之聲，討論著世間最樸素、最純粹的道理，不知東方之既白
28、周敦頤說，太極就是2.0版的無極，好比一款2D建模的電腦游戲要向3D轉(zhuǎn)型了，開發(fā)系列中的一代過渡產(chǎn)品，有些體驗(yàn)功能前瞻一下，吸引你的眼球。緊接著開天辟地(太極動(dòng)而生陽，動(dòng)極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)。一動(dòng)一靜，產(chǎn)生陰陽萬物)。
29、讀史越多，越會(huì)悲哀地發(fā)現(xiàn)，以史為鑒幾乎是不可能的。技術(shù)變了，制度變了，表面那一層都變了，可里面的內(nèi)核永遠(yuǎn)不變。魏忠賢四百年前有，四百年后還會(huì)有，換個(gè)皮囊他就成了你的上司。袁崇煥四百年前有，四百年后還會(huì)有，身邊那些不懂政治卻想玩政治的人最終都被政治玩得很慘。
30、人生一場(chǎng)虛空大夢(mèng)，韶華白首，不過轉(zhuǎn)瞬。池仲容，不是我要?dú)⒛?，而是你不愿善終，自取滅亡，以至天要?dú)⒛悖阏J(rèn)命吧。
31、權(quán)利和義務(wù)的對(duì)等，自由和不傷害他人之自由的折中。通過這樣一個(gè)漫長(zhǎng)卻必經(jīng)的過程，善惡標(biāo)準(zhǔn)、政治文明才可能得以重建，公民社會(huì)方非鏡花水月。
32、讀一讀蘇轍的《上樞密韓太尉書》，體會(huì)一下他挖空心思、絞盡腦汁的措辭就能明白，一個(gè)有才華的人，想要得到大人物的賞識(shí)，甚至是接見，都是一件多么難的事!
33、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。
34、不要被歷史故事所欺騙，伯樂相馬這樣的美談之所以能流傳下來正是因?yàn)樗鼧O其少見，事實(shí)的真相只有一個(gè)——千里馬常有，而伯樂不常有。
35、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長(zhǎng)期以來最不缺的就是高談闊論之徒。
第三篇：王陽明名言集錦
1、是非，不用從學(xué)者的講學(xué)中去區(qū)分，只需從自己的內(nèi)心去辨別。
2、道理人人會(huì)講，諸子百家各有用武之地，但不從心上用力，砥礪出不偏不倚、動(dòng)轉(zhuǎn)得勢(shì)的強(qiáng)大心靈，即使做同樣的事，說同樣的話，動(dòng)作也會(huì)走形。畢竟相由心生，情隨事遷。
3、無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
4、圣人這個(gè)行業(yè)沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，唯一達(dá)成共識(shí)的是，這是個(gè)操作性不高且吃力不討好的職業(yè)，古往今來除了屈指可數(shù)的幾個(gè)人可以算作圣人外，就剩下若干瘋子神經(jīng)病自稱實(shí)現(xiàn)了這一理想。
5、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。
6、夫萬事萬物之理不外于吾心。
7、書本上那些堂而皇之的價(jià)值觀，言之鑿鑿的成功秘訣不一定適合每個(gè)人的真實(shí)需求。
8、其實(shí)，無論是在思想的影響還是在事功的建立上，曾國藩都稍遜其偶像王陽明一籌。
9、你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外。
10、在這片廢土之上，一眼望去，黑夜漫無邊際。從失望到絕望乃至無望的世人不禁想問：尚有光明之可能乎？
11、不能等別人為你鋪好路，而是要自己去走、去犯錯(cuò)，最后創(chuàng)造一條屬于自己的路。
12、心即理也。心外無理，心外無物，心外無事。
13、心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標(biāo)準(zhǔn)。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。
14、天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢。
15、文官帶兵怕就怕紙上談兵，懂兵法而不懂實(shí)戰(zhàn)，釀成袁崇煥式的悲劇。事實(shí)上兵部上下那么多官員里，長(zhǎng)期以來最不缺的就是高談闊論之徒。
16、一言以蔽之，理學(xué)與心學(xué)的區(qū)別就是“為學(xué)”和“為道”的區(qū)別。
17、有志于圣人之學(xué)者，外孔、孟之訓(xùn)而他求，是舍日月之明，而希光于螢爝之微也，不亦謬乎？
18、一個(gè)人對(duì)了，一個(gè)國家就對(duì)了。你是什么樣，社會(huì)就是什么樣。
19、在神州這片土地上，有人的地方就會(huì)有斗爭(zhēng)，揚(yáng)才露己向來招人忌恨。
20、破山中賊易，破心中賊難。
21、人的宿敵只有一個(gè)，便是他自己。
22、一個(gè)真實(shí)的自我可以讓人有效地應(yīng)對(duì)真實(shí)的世界，從而完整地把握世界。一切皆因思想而異。如欲改變命運(yùn)，首先改變自己。如欲改變自己，首先磨煉內(nèi)心。
23、所以為圣者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學(xué)，使此心純乎天理，則亦可為圣人。
24、沒有一勞永逸的制度，制度是有保質(zhì)期的，只有不斷地修補(bǔ)、革新，才能保證社會(huì)機(jī)器的良好運(yùn)轉(zhuǎn)。改革固然會(huì)傷及既得利益團(tuán)體，固然會(huì)出現(xiàn)波折動(dòng)蕩，但不改則必死無疑。
25、生命就是在這喋喋不休的追問中慢慢成熟的，每一個(gè)人，無論智商高低，相貌美丑，面對(duì)越來越復(fù)雜的環(huán)境，詢問最多的問題終究是“我要做什么樣的人？”
26、的確，生命的價(jià)值在于它能夠拒絕庸俗，能夠燦爛奔放，但也可以在隨波逐流中喪失任何意義，成為行尸走肉。
27、陽明心學(xué)是煉心的學(xué)問，是乾坤萬有基。王陽明之所以將國人宏大而細(xì)膩的心理圖譜精確地描繪出來，就是要傳達(dá)一條真理：一切戰(zhàn)斗都是心戰(zhàn)，內(nèi)心的強(qiáng)大才是真正的強(qiáng)大。
28、一個(gè)殘酷的事實(shí)是，沒有人可以引領(lǐng)你，每個(gè)人的路都是自己選的，真正能改變你的只有你自己。
29、圣人與天地民物同體，儒、佛、老、莊皆我之用，是之謂大道。二氏自私其身，是之謂小道。
30、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，惡莫深于襲下之能，辱莫重于忘己之恥，四者備而禍全。
31、夫?qū)W貴得之于心。求之于心而非也，雖其言之出于孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之于心而是也，雖其言出于庸常，不敢以為非也，而況其出于孔子者乎？
32、首先，心即理告訴我們要相信自己，傾聽內(nèi)心，樹立起強(qiáng)大的主體意識(shí)。其次，煉心的目的也不是成為圣賢一了百了。陽明心學(xué)是一種信仰哲學(xué)，而信仰只有被實(shí)踐時(shí)才有意義。王陽明融三家之長(zhǎng)，卻歸宗于儒家，提出振聾發(fā)聵的知行合一，就是要強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣外王，將心性之學(xué)轉(zhuǎn)化為卓越的事功。
33、被成功學(xué)洗腦多年的中國人應(yīng)該捫心自問一下：為什么天天讀曾國藩還是仕途失意？為什么日夜學(xué)胡雪巖仍然一貧如洗？
第四篇：王陽明名言
王陽明名言
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家肯定對(duì)各類名言都很熟悉吧，名言是人們?cè)趯?shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的提煉和總結(jié)。什么樣的名言才經(jīng)典呢？以下是小編整理的王陽明名言，僅供參考，大家一起來看看吧。
王陽明，又叫王守仁，明代最著名的思想家、教育家、文學(xué)家、書法家、哲學(xué)家和軍事家。王陽明的哲學(xué)著作有：《答顧東橋書》、《傳習(xí)錄》、《答友人問》、《大學(xué)問》、《語錄》；詩歌有《立春》、《觀傀儡次韻》、《舟山除夕》；散文有《瘞旅文》、《與毛憲副》；散曲《歸隱》；作品集有《王文成公全書》亦稱《陽明全集》等。
以事言謂之史，以道言謂之經(jīng)。
【譯文】用事實(shí)記述的叫做史，用道理記述的叫做經(jīng)。
人須在事上磨，方能立得住；方能靜亦定、動(dòng)亦定。
【譯文】人必須在做事上磨煉，才能真正站得住腳；才能做到于靜中能安定，在動(dòng)中也能安定。
持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事。
【譯文】堅(jiān)持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有時(shí)間說閑話、管閑事？
善念發(fā)而知之，而充之；惡念發(fā)而知之，而遏之。
【譯文】善念生發(fā)時(shí)心里知道了，就擴(kuò)充它；惡念生發(fā)時(shí)心里知道了，就制止它。
悔悟是去病之藥，然以改之為貴。
【譯文】悔悟是去除病的藥物，但最為重要的是改正錯(cuò)誤。
與朋友論學(xué)，須委曲謙下，寬以居之。
【譯文】與朋友談?wù)搶W(xué)問，必須婉轉(zhuǎn)曲從謙虛下問，與之寬和相處。
圣人亦是學(xué)知，眾人亦是生知。
【譯文】圣人也是通過學(xué)習(xí)才了解道理的，眾人也是天生就具備了解道理的本能。
讀書作文安能累人？人自累于得失耳。
【譯文】讀書寫文章怎么能累人呢？是人自己被讀書作文的得失觀念所拖累了。
你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來。便知此花不在你的心外。
【譯文】你沒看著這花的時(shí)候，這個(gè)花和你的心同歸于寂靜。當(dāng)你來看這個(gè)花的時(shí)候，這個(gè)花的顏色和你看的同一時(shí)刻明白起來。因此知道這個(gè)花不在你的心外。
目無體，以萬物之色為體；耳無體，以萬物之聲為體；葬無體，以萬物之臭為體；口無體，以萬物之味為體。心無體，以天地萬物感應(yīng)之是非為體。
【譯文】眼睛沒有本體，以萬物的顏色為本體。耳朵沒有本體，以萬物的聲音為本體。鼻子沒有本體，以萬物的氣息為本體。口沒有本體，以萬物的味道為本體。心沒有本體，以天地萬物感應(yīng)的是與非為本體。
本心之明，皎如白日，無有有過而不自知者，但患不能改耳。一念改過，當(dāng)時(shí)即得本心。人孰無過？改之為貴。
【譯文】初始之心的明亮，皎潔的就像白天的太陽，沒有犯了錯(cuò)誤而自己不知道的'，但是令人擔(dān)心的是不能改正錯(cuò)誤。一念之間改正了錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)就獲得了初始之心。一個(gè)人誰能不犯錯(cuò)誤？改正錯(cuò)誤是可貴的。
古人之學(xué)，切實(shí)為己。不徒事于講說。
【譯文】古人留下的學(xué)問，是切切實(shí)實(shí)對(duì)自己有好處的，不只是用于講學(xué)談?wù)摗?/p>
時(shí)習(xí)之要，只是謹(jǐn)獨(dú)。
【譯文】孔子“學(xué)而時(shí)習(xí)之”中“時(shí)習(xí)”的要領(lǐng)，只是獨(dú)處時(shí)要謹(jǐn)慎小心。
人在仕途，比之退處山林時(shí)，其工夫之難+倍。
【譯文】人在官場(chǎng)中修行，和隱居山林修行相比，功夫難上十倍。
此心之良知，昭然不昧，萬古一日。
【譯文】這顆心的良知，顯著、明顯地掛在那里不曾晦暗過，萬古以來就像那個(gè)不變的太陽。
學(xué)本于立志，志立而學(xué)問之功已過半矣。
【譯文】做學(xué)問的根本在于立志，志向一旦立定那么做學(xué)問的功夫已經(jīng)成功一半了。
惡念者，習(xí)氣也；善念者，本性也。
【譯文】惡念，是后天形成的習(xí)氣；善念，是先天的本性。
繁華過眼三更促，名利牽人一線長(zhǎng)。
【譯文】繁華過眼只有三更那么短，名利牽人也只有一根線那么長(zhǎng)。
山中莫道無供給，明月清風(fēng)不用錢。
【譯文】山中不要說沒有好東西供你享用，這里的明月和清風(fēng)是不用花錢買的。
萬理由來吾具足，《六經(jīng)》原只是階梯。
【譯文】萬般真理我自己本身就具足，《六經(jīng)》原來只是求得真理的階梯。
問君何事日憧憧？煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用功。莫道圣門無口訣，良知兩字是參同。
【譯文】問問您什么事情讓您每日心神不定？原來是在煩惱場(chǎng)中錯(cuò)用了功夫。不要說圣人之門沒有口訣，“良知”兩個(gè)字就是修行參證的秘訣。
良知即是獨(dú)知時(shí)，此知之外更無知。誰人不有良知在，知得良知卻是誰？
【譯文】良知就是時(shí)時(shí)獨(dú)自覺知，這個(gè)“知”之外更沒什么別的什么“知”。誰不知道有良知存在呢，但是誰又知道和獲得了那個(gè)良知呢？
饑來吃飯倦來眠，只此修行玄更玄。說與世人渾不信，卻從身外覓神仙。
【譯文】餓了就吃飯困了就睡覺，就按這個(gè)修行看起來很玄妙。把這個(gè)方法說給世人聽卻沒有人相信，反而從身體之外尋覓神仙。
吾心自有光明月，千古團(tuán)圓永無缺。山河大地?fù)砬遢x，賞心何必中秋節(jié)！
【譯文】我的心中自有一輪光明的月亮，千古以來一直團(tuán)團(tuán)圓圓、永無缺憾。山河大地簇?fù)碇@清澈明亮的光輝，觀賞心中的月亮何必等到中秋呢？
君子之學(xué)以明其心。
【譯文】君子做學(xué)問是用來明心見性的。
立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣。
【譯文】立志成為圣人，就能成為圣人。立志成為賢人，就能成為賢人。
人言不如自悔之真。
【譯文】別人說的不如自己悔悟獲得的真切。
君子小人之分，只是能誠意與不能誠意。
【譯文】君子與小人的區(qū)別，是在于能否誠心誠意。
第五篇：圣賢王陽明十句語錄
王陽明，被當(dāng)年明月稱為“千古第一等人”，他官至兵部尚書、都察院左都御史，精通儒釋道三家，開創(chuàng)出了堪稱儒學(xué)新局面的心學(xué)，被認(rèn)為是可直追孔孟的大圣人，他還領(lǐng)兵平亂剿匪，用極少的代價(jià)閃電般地徹底擊敗了數(shù)倍于己的敵人。作為史上極少見的立德、立功、立言三不朽，王陽明為后世留下了很多經(jīng)典語錄：
第一等事應(yīng)是讀書做圣賢。
1483年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經(jīng)的問老師：“何謂第一等事？”這話的意思其實(shí)就是問，人生的終極價(jià)值到底是什么？
他的老師吃了一驚，從來沒有學(xué)生問過他這樣的問題，他看了看王陽明，笑笑，又思考了一會(huì)，才做出他自認(rèn)最完美的回答：“當(dāng)然是讀書做大官啊。”
王陽明顯然對(duì)這個(gè)答案不滿意，他看著老師說：“我認(rèn)為不是這樣?！?/p>
老師不自然地“哦”了一聲：“怎么？你還有不同的看法？”王陽明夸張地點(diǎn)頭，說：“我以為第一等事應(yīng)是讀書做圣賢?！?/p>
“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂，你來看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來?！?/p>
有一年春天，王陽明和他的朋友到山間游玩。朋友指著巖石間一朵花對(duì)王陽明說，你經(jīng)常說，心外無理，心外無物。天下一切物都在你心中，受你心的控制，你看這朵花，在山間自開自落，你的心能控制它嗎？難道你的心讓它開，它才開的；你的心讓它落，它才落的？
王陽明的回答很有味道：“你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；便知此花不在你的心外?！?/p>
這和尚終日口巴巴說甚么！終日眼睜睜看甚么！
他在一座寺廟中看到一個(gè)枯坐的和尚。據(jù)知情人透露，這個(gè)和尚已不視不言靜坐三年。
王陽明笑了笑，就繞著和尚走了幾圈，像是道士捉鬼前的作法。最后他在和尚面前站定，看準(zhǔn)了和尚，冷不防的大喝一聲：“這和尚終日口巴巴說甚么！終日眼睜睜看甚么！”這句話就是傳說中禪宗和尚的禪機(jī)。所謂禪機(jī)，就是用含有機(jī)要秘訣的言辭、動(dòng)作或事物來暗示教義，讓接收方觸機(jī)領(lǐng)悟。
不知是王陽明的禪機(jī)觸動(dòng)了和尚，還是王陽明的大嗓門驚動(dòng)了和尚，總之，和尚驚慌的睜開眼，“啊呀”一聲。
王陽明盯緊他，問：“家里還有何人？”
和尚回答：“還有老母?！?/p>
“想念她嗎？”
和尚不語。一片寂靜，靜的能聽到和尚頭上的汗水流淌的聲音。最后，和尚打破了這一死寂，用一種愧疚的語氣回答：“怎能不想念啊?！?/p>
我以落第動(dòng)心為恥
1496年，他在會(huì)試中再度名落孫山。有人在發(fā)榜現(xiàn)場(chǎng)未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動(dòng)于衷。大家以為他是傷心過度，無法動(dòng)用悲傷的表情了，于是都來安慰他。
他的臉上略過一絲滄桑的笑。他說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動(dòng)心為恥。”
光不僅在燭上
一個(gè)叫徐樾的弟子在岸邊如信徒朝圣一樣虔敬的希望和王陽明見面，王陽明答應(yīng)了。徐樾還處于王陽明心學(xué)的初級(jí)階段——靜坐，他確信在靜坐中理解了王陽明心學(xué)，得到了真諦。王陽明就讓他舉例子說明，徐樾就興奮的舉起例子來，他舉一個(gè)，王陽明否定一個(gè)，舉了十幾個(gè)，已無例可舉，相當(dāng)沮喪。王陽明指點(diǎn)他道：你太執(zhí)著于事物。徐樾不理解。王陽明就指著船里的蠟燭的光說：“這是光。”在空中畫了個(gè)圈說，“這也是光?！庇种赶虼獗粻T光照耀的湖面說，”這也是光”，再指向目力所及處，“這還是光。“徐樾先是茫然，但很快就興奮起來，說：“老師我懂了?！蓖蹶柮髡f：“不要執(zhí)著，光不僅在燭上，記住這點(diǎn)?！毙扉邪葜x而去。
此心光明，亦復(fù)何言
1528年陰歷十一月二十八日夜，王陽明從一個(gè)美的出奇的夢(mèng)中醒來，他問弟子：“到哪里了？”
弟子回答：“青龍鋪（今大余縣青龍鎮(zhèn)赤江村）?！?王陽明又問：“船好像停了？” 弟子回答：“在章江河畔。”
王陽明笑了一下：“到南康還有多遠(yuǎn)？” 弟子回答：還有一大段距離。王陽明又是一笑，恐怕來不及了。
他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個(gè)侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周積叫進(jìn)來。周積匆忙的跑了進(jìn)來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積，說：“我走了。”
周積無聲的下淚，問：“老師有何遺言？”船里靜的只有王陽明咝咝的呼吸聲。
王陽明用他在人生中最后的一點(diǎn)力氣向周積展現(xiàn)了一個(gè)微笑，說：“此心光明，亦復(fù)何言？”
你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲么？
關(guān)于“盜賊也有良知”這個(gè)論點(diǎn)，王陽明并非信口開河，而是有事實(shí)依據(jù)。據(jù)說他在廬陵擔(dān)任縣令時(shí)，抓到了一個(gè)罪惡滔天的大盜。這個(gè)大盜冥頑不靈，面對(duì)各種訊問強(qiáng)烈頑抗。
王陽明親自審問他，他一副死豬不怕開水燙的架勢(shì)說：“要?dú)⒁獎(jiǎng)庪S便，就別廢話了!”
王陽明于是說：“那好，今天就不審了。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！?/p>
大盜說：“脫就脫！”
過了一會(huì)，王陽明又說：“天氣實(shí)在是熱，不如把內(nèi)衣也脫了吧!”
大盜仍然是不以為然的樣子：“光著膀子也是經(jīng)常的事，沒什么大不了的?！? 又過了一會(huì)，王陽明又說：“膀子都光了，不如把內(nèi)褲也脫了，一絲不掛豈不更自在?”
大盜這回一點(diǎn)都不“豪爽”了，慌忙擺手說：“不方便，不方便!”
王陽明說：“有何不方便?你死都不怕，還在乎一條內(nèi)褲嗎?看來你還是有廉恥之心的，是有良知的，你并非一無是處呀!”
你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人
有一天，那個(gè)個(gè)性極強(qiáng)的王艮出游歸來，王陽明問他：“都見到了什么？”
王艮以一副異常驚訝的聲調(diào)說：“我看到滿街都是圣人?！?/p>
我們應(yīng)該注意，王艮這句話別有深意。王艮來拜王陽明為師前就是狂傲不羈的人，拜王陽明為師后，也未改變“傲”的氣質(zhì)，王陽明多次說：“人人都可以成為圣人?！蓖豸薏幌嘈拧Ｋ冀K認(rèn)為圣人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是圣人”這句話，是在譏笑王陽明的言論：“你瞧，那些在大街上的凡夫俗子都是圣人，我怎么就不相信，天下會(huì)有這樣多圣人啊?！?/p>
王陽明大概是猜透了王艮的心意，于是就借力打力：“你看到滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人?！? 王艮尷尬的一笑：都是圣人。
王陽明點(diǎn)頭說：對(duì)！人人都是圣人，誰也不比任何人差。
他一疑，事就成了
王陽明的這個(gè)計(jì)謀用兩個(gè)字就可以概括：造假。他偽造了各種迎接正規(guī)軍南昌的公文，在這些公文中最耀眼的就是正規(guī)軍的人數(shù)，粗算一下，大概有十萬人。公文中還聲稱，約定在本年六月二十日合圍南昌城，二十一日發(fā)動(dòng)拂曉總攻。在另外的公文中，王陽明“回復(fù)”說，不要太急躁，為了避免重大傷亡，攻城是下策，應(yīng)該等朱宸濠出城后打殲滅戰(zhàn)。
他還偽造了答復(fù)李士實(shí)和劉養(yǎng)正投誠的書信，在信中，他對(duì)兩人棄暗投明的態(tài)度表示深深的欣賞，并且答應(yīng)兩人，在平定朱宸濠后會(huì)給兩人升官發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)。他再偽造朱宸濠手下指揮官們的投降密狀，讓人去和平時(shí)與朱宸濠結(jié)交的人相談，在會(huì)談結(jié)束后故意把這些公文遺落。自然，這些偽造的公文統(tǒng)統(tǒng)都到了朱宸濠手里。
有地方官員對(duì)王陽明這些造假計(jì)謀不以為然，他們問王陽明：“這有用嗎？”
王陽明不答反問：“先不說是否有用，只說朱宸濠疑不疑?！?/p>
有官員不假思索的回答：“肯定會(huì)疑?！? 王陽明笑道：“他一疑，事就成了?！?/p>
勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)
有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧（用兵有術(shù)否）？王陽明回答：哪里有什么技巧，只是努力做學(xué)問，養(yǎng)的此心不動(dòng)，如果你非要說有技巧，那此心不動(dòng)就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負(fù)之決只在此心動(dòng)與不動(dòng)。
王陽明舉個(gè)例子說，當(dāng)時(shí)和朱宸濠對(duì)戰(zhàn)時(shí)，我們處于劣勢(shì)，我向身邊的人發(fā)布準(zhǔn)備火攻的命令，那人無動(dòng)于衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時(shí)學(xué)問不到位，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時(shí)學(xué)問純篤的功勞。
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