第一篇：四川方言常用詞

四川方言常用詞

“你在抓子？”中間的抓子意思是做什么，全句為你在做什么的意思?！白ァ笔亲錾兜倪B讀。

“你抓子老（方言，意味了）？” 其中的“抓子”意味怎么了，全句的意思就是你怎么了

●扎起(zǎ)——江湖藝人跑場(chǎng)子表演求生活，鑼鼓敲響，支持者圍攏一圈予以鼓勵(lì)和幫忙，防止有人使壞，叫做“扎場(chǎng)子”，簡(jiǎn)稱“扎起”。開始表演前，藝人老大抱拳相謝支持者：“多謝各位弟兄為我們?cè)稹薄Ｒ暌鉃椤肮膭?lì)，支持，幫忙，制止搗亂”。●雄起——大力展現(xiàn)陽剛之氣，拿出自己的最大本領(lǐng)，壓倒對(duì)方。泛指:加油。

●娃、娃兒、女娃子、男娃兒、弟娃兒、妹娃子——小孩子叫娃兒，女孩叫女娃兒，其余類推。二○年前這個(gè)“娃兒”通用于所有年齡階段，相當(dāng)于臺(tái)灣的“男生、女生”，甚至于說老太婆都說“哎呀，人家是女娃兒，你讓一下（ha）別個(gè)（go四聲）嘛?！?/p>

●你娃兒——你小子！

●莫——?jiǎng)e。用法：莫來頭。意思是沒事。

●冇（mó）——沒有，冇得。例句：你想啷塊？我冇得錢?！窆稀?，“傻瓜”的簡(jiǎn)稱，含義還包括“憨包”之意。男人傻，就叫“瓜娃子”，女人傻，就叫“瓜女子”。中年婦女傻，就叫“瓜婆娘”。這個(gè)用法大約從文革中期開始?！窆?的——口頭語，加重語氣：發(fā)狠地、下決心地、強(qiáng)調(diào)地、不滿地、吃驚地、......●寶、寶器?！┌粋€(gè)，到處出洋相的傻瓜。例如：“哪個(gè)人好寶喲?！八莻€(gè)寶器。”“幾個(gè)土妹子和一個(gè)老寶氣””。●木、木雞（宜賓，自貢方言聽起來像“穆雞”）。——來源于“呆若木雞”，簡(jiǎn)化的成語，但比成語更加有分量，形容人思維遲鈍，木頭腦筋，不開竅?！裾€(gè)——為啥，為什么、怎么

●喃門——怎樣、怎么（使用于綿陽等部分地區(qū)）“喃悶起的?”意為“怎么回事?” ●啥子唉——什么，●洗白老——完蛋、一無所有、死了。例如：打麻將錢*都被輸光了，“森上帶點(diǎn)個(gè)子彈，都被洗白嘍”?！般陡駴]得錢耐？”“剛一發(fā)工資，錢都被婆娘洗白了仨！” ●吹殼子——聊天,擺龍門陣.●啷們，啷塊——咋了？怎么了？例句：你啷們（啷塊）咯？ ●把能（lén）——全部，所有。例句：他們把能都來咯。語氣詞

西南官話里語氣詞非常豐富，善于表達(dá)微妙的意思，所以講西南官話的人不要輕視自己的語言。哦（語調(diào)上揚(yáng)）——表肯定語氣，是這樣。啊（語調(diào)下降）——表肯定語氣，不錯(cuò),是這樣。是噻——四川大部分地區(qū)使用,表肯定語氣，“正確”,“對(duì)頭”.哈——語氣助詞，1、輕微的疑問；

2、友好。例子：歡迎多倫多的朋友哈！

嗦（só），有人寫成“說、嗖”——疑問，并且馬上肯定。例子：原來在這個(gè)地方嗦？！

喃——呢的另外讀音，表疑問，自問。例子：咋個(gè)這些人都跑過來了喃，消息夠靈通的嘛！嘛（má）——意義相近。

安(嗯)——疑問詞。例句：?jiǎn)柲闳?qiè)不去，安？或 安？你說啥子。

哇——疑問詞，輕微的“嗎”。一般用在對(duì)方基本會(huì)同意的時(shí)候：楊老師，來一根哇？我們鄉(xiāng)下人只有越土越好哇？再亂說，我要翻臉哈??！

兮——語氣詞，那樣子的：“你覺不覺得他有點(diǎn)神經(jīng)兮兮？”“臟兮兮的?！肮腺赓獾摹?”綽綽（cócó）——形容詞后綴，表某樣子。神綽綽的（精神病樣子），哈（傻的四川發(fā)音）綽綽的。嘎（gá）——是這樣么？可以獨(dú)用。其他詞語

●瓜娃子——傻小孩。

●爪子（zuà zǐ)——“做啥子”的連讀。

●提勁——1.來勁，振奮人心：姑姑，太提勁了;2.同“扯皮”, 即“找茬”之意.●×起——起來，常用在動(dòng)詞后面，加強(qiáng)動(dòng)詞的意義：雄起、來不起了、扎起、懂得起

●整——用途廣泛的動(dòng)詞。例子：“整了頓方便面”，吃了頓方便面

●幺（yāo）——年齡最小的。幺姑娘、幺娃、幺女、幺叔、幺兒

●幺幺——姑姑（最小的姑姑）。

●巴適——好，合適，舒服，心滿意足：“原來在城頭沒碰到巴適的？”

●苕氣——紅苕（甘薯）氣味，轉(zhuǎn)義為“土頭土腦，鄉(xiāng)下人樣子”：“說我們身上苕氣打不脫、腳桿是彎的！” ●穩(wěn)起——穩(wěn)住，不要露馬腳。

●裝神——假裝出來的樣子，裝模作樣的樣子，演戲給別人看。

●龍門陣——聊天，擺龍門陣就是進(jìn)行聊天。

●兇——厲害，有本事。如：“你娃兇哦，我都被你搞附了?！?●歪（wāi）——兇，形容一個(gè)人很兇。如“你好歪哦，我惹不起你?！?/p>

●貓——（mēr）兇。如：“那個(gè)女的好貓哦，兩爪爪（zǎozǎo）就把他整成貓臉?！蹦桥暮脙矗瑤紫戮桶阉コ闪素埬??！衩╩áo)火了，怒了。如：“你莫把他惹毛了，他貓家 伙。”你別把他整怒了，他很兇的。

●悶丕——（mēn pī）口語，常用與長(zhǎng)輩對(duì)晚輩，笨蛋的意思。

●梭邊邊——第一個(gè)邊拖長(zhǎng)音。梭：溜走；邊邊：邊緣。梭邊邊=溜走，逃跑，躲開。如：“你把事情搞糟了，想梭邊邊嗖！” ●鏟鏟——（chuǎnchuǎn），語氣詞，加深程度。如：“你笑個(gè)鏟鏟?！币馑际牵耗阈€(gè)屁。有什么好笑的。笑什么啊?！穹址謨虹姟獛追昼姡芸?；通常意為：稍等一下、馬上的意思。

●咂——西南方言，1、吸吮；

2、小口地喝酒、喝水。西南少數(shù)民族用麥管或細(xì)竹管從酒壇里吸酒也叫咂酒?！駞荩╩ǐn）——嘴唇少少地沾一點(diǎn)兒，如“呡一口酒” ●拐——這里用“拐”字是同音字借用，意義完全不同。錯(cuò)了?！肮樟?，拐了”是“錯(cuò)了錯(cuò)了”，“不會(huì)拐的”是“不會(huì)錯(cuò)”。

●格、嘎——西南方言習(xí)慣疑問詞前置。“格是？”（是不是）?！案窈谩保ê貌缓茫?。“格吃了”（吃了沒有）●切(qiè)——去。例如：“我們一起切。”

●哈（hǎ）——“傻”的四川發(fā)音，如：“傻兒師長(zhǎng)”，四川人念“哈兒師長(zhǎng)”；“哈綽綽的”，傻乎乎的，傻瓜的樣子。

●哈（ha）——疑問。自問自答。輕度肯定。例子：“格是哈”？－是不是？是么？“軍醫(yī)哈”－是軍醫(yī)吧？是軍醫(yī)。

●服、附——糊涂，糊。川北人f/h不分，糊涂念“服涂”，搞“附” 了，就是被搞糊涂了。例如：你娃兇哦，我都被你搞附了?！癫灰摚禾?，心虛，害怕。不要害怕。

●綻（zàn）：愛表現(xiàn)，性格外向張揚(yáng)?！拔液苜潯保液芡庀驈垞P(yáng)。

●撲爬跟斗：摔筋斗，在地上爬滾。

●牙尖舌怪：多嘴婆，搬弄是非，挑別人的毛病。●舔肥：舔別人的肥屁股，拍馬屁。

●天棒：（川東，川中用得多）相當(dāng)于北方方言的“愣頭青”“二桿子”，講話和做事情不假思索，不管后果亂做，像傻瓜一樣辦事。得罪了人自己還不知道?！襻虄海海ㄖ貞c話）貶義的“那小子”。●黑么：非常

●串串(cuan cuar)：近似小火鍋

●芊芊（qian qian，一聲）：條狀的硬的細(xì)長(zhǎng)物件，材質(zhì)可以是竹木、金屬等。如織毛衣的棒針，可以叫“毛線芊芊”?！窨衬X殼滴（哩）：神經(jīng)病，也有的地方用來詛咒，埋怨他人 ●偷兒(偷哥兒）：賊 ,綿陽人（宜賓人）則愛說“賊（zuí）娃子”.●摸別個(gè)包包（摸哥兒）：掏人家口袋扒手 ●瘋（fōng）：盡情地狂 ●黑：很、非常(重慶人特有)●耍：休假、玩兒；“耍朋友”意為“談戀愛”?！裢羯剑旱孛诮仙缴?●老漢兒：老爸。

●又費(fèi)馬達(dá)又費(fèi)電：不劃算 ●黑悶兇：非常有能耐、本事 ●貢：竄進(jìn)竄出

●耿直：重慶人最常掛在口頭的兩個(gè)字。重慶話說一個(gè)人不耿直，是對(duì)他最大的侮辱，那你在重慶人里也就混不開了。耿直要對(duì)朋友無條件誠(chéng)實(shí)，信任。

●假打：這個(gè)詞與耿直相對(duì)，而有異曲同工之妙。呵呵，說假打的時(shí)候，就是要打假.(貌似李伯清創(chuàng)造“)●寶氣：傻。

●冒皮皮：找茬。有道是“冒皮皮，打飛機(jī)”?！駴_殼子——吹牛.和吹殼子有點(diǎn)相近。

●龍花、龍火皮：鄉(xiāng)巴佬，龍火皮意指土得要命。●背兜兒：背簍

●婆娘：女人，有時(shí)也指妻子。

●扯（chei，三聲）：發(fā)音時(shí)韻母音要拉長(zhǎng)。表示跑題了。例如“扯遠(yuǎn)了”“胡扯”,”扯靶子"。

●爪(zhuá)：踢。例如“爪球”，“爪你兩腳（jió）?！薄褡Γ▃huai，一聲）瞌睡：打瞌睡 ●跩（zhuāi）筋斗：就是摔跤了的意思 ●腦（lǎo）殼（ko，二聲）：腦袋 ●倒拐子：手肘

●羅兜：羅兜原意是指一種裝東西用的框子，兩個(gè)可用扁擔(dān)來挑。引申指臀部，的前者多用于人，而后者多用于動(dòng)物，尤其是豬

●開山：瀘州地區(qū)的一種方言，就是“小斧”的別稱。這種小斧刃面是鈍的，用于砍開石頭，斧背用于打擊鑿子。由于大石頭是從山上開鑿下來的，所以這種小斧就叫“開山兒”?！耧L(fēng)車：手動(dòng)產(chǎn)生風(fēng)的農(nóng)用器具，一班用來吹干凈稻谷等糧食里的雜質(zhì)。

●客西頭兒（客心腦）：膝蓋 ●曲蛇兒：蚯蚓

●爪母兒、爪貓兒：蚱蜢 ●虼蚤：跳蚤 ●金啊子：知了產(chǎn)子 ●克（kéi）貓兒：青蛙 ●賴格寶：蛤蟆 ●魚曲兒：泥鰍 ●曹蟲：蛔蟲

●新姑娘兒：七星螵蟲 ●偷油婆：蟑螂

●雀雀（qió qió）兒（雞兒）：小鳥，有時(shí)也指男性生殖器 ●叫雞子、叫機(jī)兒：蛐蛐兒 ●雷公蟲：蜈蚣 ●秧猴子：螳螂 ●堂客：內(nèi)人

●涮壇子打廣子：說大話，吹牛皮。//涮壇子，此處為 算彈指，原意為走江湖，給人定命數(shù)的算命先生，多為胡說之人，故引申為說大話，亂說之人?！袢瞻祝捍蹬Ｆ?，瞎聊，胡侃。

●空了吹：少在這兒瞎說。不要再吹牛了，沒人信你！●豁別個(gè)：騙別人?；恚汉??！駝e個(gè)：別人 ●腳桿/腿桿：腿腳

●你蝦子不胎害：罵別人不知道好歹 ●連兒桿：人的小腿

●火巴（p?。┒洌耗腥藳]骨氣，怕老婆。在成都確實(shí)有一種自行車改裝的交通工具叫做這個(gè)名字。不過引申出來也有“怕老婆”的意思。

●龜兒子：罵人的話，標(biāo)準(zhǔn)的四川語言，指人出生低賤。很多時(shí)候只是用作口頭禪，用來加強(qiáng)語氣?！窀氖郑荷蠋?/p>

●巴：粘貼、附著。例如：“巴到燙”（粘著燙）?！駥?duì)頭：是的。

●曉得老：知道啦，有不耐煩的意思?！裼玻è╪）是：確實(shí)是?！駰l子：父母打孩子的棒 ●歸一：完成的意思

●霸道：在四川話中經(jīng)常用于褒義。意思是絕了、厲害、高，實(shí)在是高、好得沒話說。例“妹妹的身材好霸道哦?！?●粑咔：在重慶話中經(jīng)常用于褒義。意思做事得很好?！駳⒙槁轸~：渾水摸魚，蒙混?！駠樱簢埂?/p>

●X巴：如“鹽巴”“牙巴”等。哈哈，“泥巴”就不算了哈，那是普通話。

●伸（chēn）過來、癡過來：伸過來 ●光（guàng）的：光溜溜的 ●拗（niù）：手腳不停地動(dòng) ●吱膠、擦子：橡皮擦 ●讀腳：跺腳 ●扯仆漢：打呼嚕 ●逞下去：壓下去 ●馬起臉：板臉 ●車筆刀：削筆刀 ●莫浪個(gè)：不要這樣 ●斗是：就是 ●拱過來：擠過來 ●駭?shù)茫撼缘枚?/p>

●扯把子、日白兩黨的：說謊 ●光胴胴（dǒng）：沒裝上衣

●光擦擦（cha cha，一聲）：裸體，衣服褲子都沒穿 ●光溝子：光屁股 ●夾色子：結(jié)巴

●拜（bai，一聲）子：瘸子●掐（qiá）過來：跨過來 ●逗硬（èn）：動(dòng)真格的 ●看稀奇：看熱鬧 ●高聳聳：很高 ●肥東東：很胖 ●煩躁躁：非常煩 ●短處處：很短 ●趴露露：很軟 ●滴點(diǎn)兒：很少 ●驚抓抓的：大驚小怪 ●瘋扯扯的：瘋瘋癲癲 ●狂西西的：很糊涂 ●亮瓦瓦：很亮 ●屋獨(dú)獨(dú)：冷不防的 ●神戳戳的：發(fā)神經(jīng)

●念棟棟：粘稠的 ●俗雜雜的：俗氣的 ●火瞟瞟的：灼傷般的疼 ●吃嘎嘎：吃肉的意思

●卡卡各各（kā kā gó gó）：角落 ●吹垮垮：聊天 ●二扯火：不靠譜的人 ● 提勁：助威 ●瓜兮兮：傻傻的

● 哪個(gè)當(dāng)當(dāng) 當(dāng)者：那個(gè)地方 ●驚風(fēng)火扯：神經(jīng)兮兮 ●神綽綽：神經(jīng)病

●甲甲（jiá jiá）、隔力：身上的污垢 ●索索（suō）板兒：滑梯

●蠻施、幾扒：特別、很，加重語氣，比如你蠻施煩，就是你特別煩。

●齷齪（ó chó）：特別臟的意思?！駡F(tuán)（tuán）轉(zhuǎn)：四周。

●孔雀（qió）：自作多情，自以為是。你好孔雀哦！●撇脫（tó）：容易，簡(jiǎn)單。這事莫啷個(gè)撇托?！

●不消：不需要，不消說，不需要說，要不要我開車去接你，不消。●莽：傻，笨，莽子，莽娃兒 也可形容智障的人?！衿褔u兒：水果名稱，即荸薺，馬蹄?！覃}須：香菜

●撐花兒：雨傘，如今很少人用了，主要是川東地區(qū)?！袢龉╯há guǒ）：結(jié)束，完了

●悶墩（dēr）兒： 胖子。貶義，一般說人悶墩（de）兒是罵別人是傻瓜。● 抹貨 巴片：占人家便宜

●街（gāi）娃兒豁皮：罵人的話，多指罵男的。街上的流氓，地皮。

●娼夫：說男的和人有染 ●娼婦：女的和人有染?！駭€勁架時(shí)：一直不停的弄?！衩穑喊l(fā)飆

●卯起：形容兩人之間有矛盾 ●茂起：把東西拿出來打賭 ●青絲煙縫：不透氣

●落教：表示承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，愿賭服輸?shù)??！耖_黃腔：亂講話 ●認(rèn)黃：給面子 ●松活：輕松

●經(jīng)試：耐用 堅(jiān)固。這個(gè)手機(jī)還經(jīng)試哦，樓上甩下來還沒有 爛。

●哈數(shù)：輕重，理智?！斑@人做事情莫得哈數(shù)?！?說這個(gè)人做事情不曉得輕重，有點(diǎn)魯莽?！裣嘁颍罕阋?/p>

●射剁子 扯剁子 ：轉(zhuǎn)移視線 “好久給我還錢，不要給我扯剁子”

●扯拐：出故障 弄錯(cuò)了。●鬧刨了：話多

●超哥：原意是社會(huì)上的流氓。褒義是指這人在某行業(yè)比較牛。貶義是指這個(gè)人就是一個(gè)街上的小流氓。●扭到：糾纏 抓著不放?！裆嵛铮毫R畜生，多指代罵女人 ●剪腦殼：去理發(fā)?！癜催^切 殺過切：趕過去 ●棒老二：土匪

●黃棒：門外漢一竅不通的人 ●螺絲骨、螺絲拐：腳踝 ● 膝蓋： 客西頭兒 ●頸項(xiàng)（háng）：脖子 ●勞慰：感謝的意思 ●學(xué)（xuó）校 ●醫(yī)院（wàn）鸚鵡=恩恩兒 蜻蜓=叮叮貓兒 蚯蚓=曲線兒

蟋蟀=叫雞子、叫機(jī)兒 蝙蝠=鹽露筍兒、夜北灰兒 烏鴉=牛屎伴兒 鱸魚=黃骨頭 蜻蜓=頂頂幫兒

烏梢蛇=烏梢鞭子，烏騷蛇 青蛇=菜花蛇 竹葉青=青竹飚 喜鵲=鴨雀子

賴蛤蟆=賴格寶=切碼子 螃蟹=爬海

青蛙=切貓兒切麻子 老婆=老捏兒=婆娘=屋頭里 內(nèi)褲=遙褲火炮兒 不穿內(nèi)褲=掛空擋 風(fēng)箏=風(fēng)兜兒 手肘=倒拐子 小紙條=飛飛兒 閃電=扯火閃子 地方=踏踏 里面=里頭 小便=哦尿 屙尿 大便=哦屎屙屎 拖鞋=殺板兒孩，拖孩 出租車=豬兒

中間商=川川兒 串串兒 板車=甲甲車

石頭剪刀布=石切兒（qiēr）東西少=滴點(diǎn)兒 全部=一哈（hà）一巴掌=一耳屎 接吻=啃兔兒腦殼 打架=打催過捏 吵架=扯筋 看=（qiǒ）念一聲 捏=（ruá）念三聲 提=（di?。┠钜宦?冷=冰欠

非常黑=雀（qió）馬打黑，黢摸達(dá)黑 場(chǎng)面宏大=陣丈之嚇人=陣仗哦=黑人得很 形容滿的=撲修悶嫌 搓澡=搓夾夾=搓夾子 直走=抵?jǐn)n 靠攏=抵?jǐn)n 說話=開腔 吹牛=開黃腔 愛打扮=妖艷兒 天氣冷=冷颼颼

形容急忙慌慌的=驚風(fēng)火扯,驚爪爪 攆趟趟兒=撲爬跟斗 麻煩=惱火

衣服穿的緊=鼓丁暴漲

形容身上摸的錢了=分兒都不分兒了 形容東西煮得很軟=稀溜耙，稀趴爛 形容做事情很投入=悶到腦殼 胡牌=郭（guó）了 聽牌=下轎

吃多了不消化=梗到了 吝嗇=色家子 不踏實(shí)=里扯火 打哈欠=打火海 打豁咳

顯慫相=球慫球慫 躲起=藏倒起 裝怪=的兒啊當(dāng)嘞 買便宜貨=買相因=占欺頭

關(guān)緊（門窗等）=關(guān)得清死煙縫關(guān)得幫緊 經(jīng)常=環(huán)是（huán shi，四聲）反而=顛轉(zhuǎn) 很可能=多半 故意=利邊，執(zhí)耶兒

狼吞虎咽=窮勞餓（ò）蝦，窮悚俄悚 一只眼的人=邊花兒=多眼龍 一只腳有問題的人=掰掰兒、擺子 形容一個(gè)人不修邊幅=日不籠聳/鬼迷日眼 扇耳光=廣耳石 廣兒屎 試一下=告一哈 沒關(guān)系=莫得事不存在 忙不過來=搞不贏 弄不懂=搞不醒豁 客西博咯=膝蓋

毛斯/駕池=和廁所一個(gè)意思（鄉(xiāng)下豬圈里的廁所）敦獨(dú)=胖 打標(biāo)槍=拉肚子 羅個(gè)=那個(gè) 拌筋=打架 桑泡兒=桑葚 大柑子=柚子，柑橘 搞緊=趕緊，快點(diǎn)兒 莫啥子=沒關(guān)系，無所謂

第二篇：孝感方言詞拾趣

孝感方言詞拾趣

孝感人平時(shí)愛說的一些方言俗語中，有許多是代代沿襲而又無從稽考的，但也有少量的俗語和可以從一些典籍或行業(yè)傳說中覓到來歷蹤跡，現(xiàn)舉數(shù)例，以見一斑。

寒婆婆過江

農(nóng)歷十月十六日，民間流傳有“寒婆婆過江”之說，相傳此日若風(fēng)和日麗，寒婆婆就能過江撿到柴禾，來年初春就寒冷異常；若天氣起風(fēng)下雨，寒婆婆未撿到柴，來年春天會(huì)暖和。又有一說，云十月十六日為一韓姓婆婆的生日，如果有人送柴禾，來年就有春寒。這些說法雖是傳說，卻符合孝感的氣候特點(diǎn)：從晚秋開始，往往伴有寒潮出現(xiàn)，乍寒須防，江漢平原地處長(zhǎng)江之濱，人們自然會(huì)韓聯(lián)想到寒，“寒雨連江”的說法，唐詩中就有記載了。上個(gè)世紀(jì)的二十年代初葉，武漢出版了一本名字叫做《商業(yè)大全》的書，書中有一篇《漢口歲時(shí)記》的文章，文章中寫道：“（十月）十六日，俗云寒婆婆生日，馬和尚過江，必大風(fēng)雨，行者多避此日?！标P(guān)于寒婆婆過江，在孝感武漢一帶也有一個(gè)傳說是，從前，有一位韓（諧音“寒”）氏和兒子馬和尚寡母孤兒苦度歲月，非常艱難。韓氏對(duì)兒子百依百順，而馬和尚卻吃喝嫖賭什么壞事都干，終于傾家蕩產(chǎn)。于是他就騙韓氏說：“已是十月十六了，進(jìn)入嚴(yán)寒，可我家還沒有一根過冬的柴，你就去打點(diǎn)來吧。”接著，他駕船把母親韓氏騙上江心的沙洲，揚(yáng)長(zhǎng)而去。以后，他賣掉僅剩下的房子，不久又輸?shù)镁?。想起老娘定已凍死，那頭上的玉簪倒是可以拔來變賣。十月二十四日，他又去沙洲，不料老娘未死，正在嘆氣。她想：“兒子不肖，只能怪自己對(duì)他嬌慣！”馬和尚橫起心來，踢死母親，拔走了玉簪，變賣以后，再去賭場(chǎng)。

玉皇大帝知道了，讓風(fēng)吹走小船，把馬和尚困在沙洲上，要把他凍死。不料馬和尚身強(qiáng)力壯，他撈魚蝦充饑，燒蘆柴烤火，居然熬過了嚴(yán)冬。玉皇大帝又知道了，見已春暖花開，就突然來了個(gè)倒春寒，結(jié)果了馬和尚的性命。從此以后，每逢十月十六日，人們就記起是寒婆婆打柴的日子，會(huì)教育子女別學(xué)馬和尚。十月二十四日若是起風(fēng)下雨，就意味著馬和尚過不了江，來年必有倒春寒。

窮斯濫爺

“窮斯濫爺”本是論語里的一句話：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！背鲇凇墩撜Z·衛(wèi)靈公第十五》：“衛(wèi)靈公問陣于孔子?？鬃訉?duì)曰：俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。明人遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”用現(xiàn)代語文可以解讀為：（孔子周游列國(guó)到了衛(wèi)國(guó)）衛(wèi)靈公向孔子請(qǐng)教軍事作戰(zhàn)列陣之事。孔子說對(duì)于俎豆之事——禮樂文化的精神我懂；軍事學(xué)我還沒學(xué)過，對(duì)不起，我不懂?？鬃硬⒉皇遣欢Ｍ灰l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，孔子是反對(duì)的。第二天就帶了大批的學(xué)生們離開衛(wèi)國(guó)，到了陳國(guó)，結(jié)果糧食斷了。跟從的學(xué)生，因此病得起不來的很多。這時(shí)子路很不高興，頗有怨言，對(duì)孔子說：“正人君子，也有窮途末路的時(shí)候嗎？”孔子回答：“君子雖然困頓得無路可走了，但是，還堅(jiān)守自己的君子原則。小人就不同了，就要想歪門邪道，便會(huì)胡作非為啦！”此處的“在陳絕糧”，字面是指的經(jīng)濟(jì)窮困，但在理解時(shí)我們覺得不應(yīng)僅僅局限于經(jīng)濟(jì)方面。人生道路上遭遇挫折，事業(yè)坎坷，人到了窮途末路，都可以理解為“窮”的范圍。而凡是到了這些關(guān)頭，君子都應(yīng)該具有“固窮”的胸襟和氣度，既來之，則安之，走出困境。而不應(yīng)該“窮斯濫矣”，胡作非為，鋌而走險(xiǎn)或投機(jī)取巧，甚至屈態(tài)變節(jié)，茍且偷生。即一個(gè)人不論身處何種逆境，都應(yīng)當(dāng)考慮如何戰(zhàn)勝逆境，走出困境的問題。不知道什么時(shí)候孝感人形容一個(gè)人很窮，往往會(huì)作這種評(píng)價(jià)，說：“這個(gè)人真是‘窮死濫爺’！”其實(shí)，這是把論語里這一句話的誤用，是從《論語》中“君子固窮，小人窮斯濫矣” 一句衍化而來的，今人把原句改頭換面，變成了另一種意思，是指某人窮得十分厲害的意思，這里和原意已是大相徑庭了。

烏焦巴弓

孝感南部的人愛把這句話說成“烏幾巴弓”，北部一些地方的人就說“烏焦巴弓”，都是指某東西被弄焦黑了或搞得亂七八糟，例：“么樣搞的，都弄得烏（幾）焦巴弓的?！?烏：黑色；焦：火力過猛，使東西燒成炭樣。原是《百家姓》中的四個(gè)姓氏。比喻燒得墨黑。這是套用《百家姓》中的句子，指的是“烏、焦、巴、弓”四種姓，孫錦標(biāo) 《通俗常言疏證·水火》：“《百家姓》：?烏焦巴弓。?此四姓也。今俗以物燒焦者，謂之?烏焦巴弓?。蔡?hào)|藩、許廑父《民國(guó)演義》五回：“良弼正要進(jìn)門，猛聽得一聲怪響，不禁卻顧，可巧彈落腳旁，把左足轟得烏焦巴弓，呼痛未終，已是暈倒?！薄栋偌倚铡钒阉膫€(gè)字連在一起并不代表姓以外的意思，而本地人抓住“烏、焦”二字通常所具有的含義，牽強(qiáng)而自然地把這四種變成了地方成語式的詞，倒也另有一番情趣。“肖家里婆婆”

孝感有句方言詞：“肖家里婆婆ⅩⅩ”，家讀若“GA”，而這句話后面往往帶“管”、“要”、“去”、“曉得”等詞。如果是“肖家里婆婆管”這句話，在孝感話里也就是“誰也不管”的意思，“肖家里婆婆要”也就是“誰也不要”。為什么明明一句肯定句，意思卻變成了相反的否定句呢？說起來，這里面還有一段趣聞。

在孝南區(qū)和孝昌縣之間有一個(gè)叫肖家坡的地方，這里地勢(shì)平坦，土地肥沃，人們除務(wù)農(nóng)外，農(nóng)閑時(shí)還多喜歡下漢口經(jīng)商做買賣。

很早以前的一年，肖家坡遭受百年不遇的大旱，土地絕收，好多人都被活活餓死了。有一戶肖姓老倆口，人們都稱他們肖家爹、肖家婆，二老在家實(shí)在呆不下去了，為了活命，只得又走下漢口收荒貨（拾破爛）的老路。

不久，老倆口來到漢口，租了一間僻街小巷里的小屋，開始收荒貨賺錢。同行們見肖爹爹肖家婆年紀(jì)最大，人又和善，總是照顧他們。

這老倆口經(jīng)營(yíng)荒貨十年多，漸漸占住了腳跟。后來，肖家婆年歲已高，不能出門收貨，就在家收貨。肖家婆經(jīng)營(yíng)有一竅門，凡是別人不要的東西，或者別人不管的東西她都能看出其潛在的價(jià)值，找到賺錢的門道。當(dāng)天收下后，過若干天或過一年半載再賣，往往能賣到好價(jià)錢。于是，街鄰就十分相信肖家婆的眼力，人家若有不要的東西，就會(huì)說：“這東西肖家里婆婆要?！薄斑@東西肖家里婆婆管”。一來二去，肖家婆婆變廢為寶的名聲越傳越遠(yuǎn)，漢口，孝感一帶就慢慢流行開來這句有趣的地方俗語。

半吊（銚）子。

孝感人認(rèn)為說話做事不通情理、愛得罪人的人是半吊（銚）子，這是有來歷的。相傳有一個(gè)孝感人，在外地做生意時(shí)被當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫錢厚的商人嘲笑了一通，孝感人不好跟那人明著干架，只好用半吊錢（一千文）打了一個(gè)啞謎予以反擊：他把一吊錢分成三份，先把半吊錢放在肩上，再在胸前掛上整整二百五十個(gè)零錢，剩下的二百五十個(gè)錢就掛在背后，即為前后二百五，暗喻錢厚（前后）是二百五（共半吊錢）。這個(gè)啞謎令那個(gè)叫錢厚的商人吃了個(gè)啞巴虧，便不再挑釁了。舊時(shí)代，一個(gè)零錢為一吊，也叫一貫，五百錢為半吊，自然就談不上滿貫。如果一個(gè)人的思維不“滿貫”，顯然就是“半吊子”了。比“半吊子”還差一半的人就必定是個(gè)“二百五”。可見這兩個(gè)詞都帶有貶義?！岸傥濉币辉~后來也成了通用語，這也說明了孝感方言詞與普通話逐漸相融相通起來。另有一說是：孝感人喜歡喝湯，因此煨湯有獨(dú)到之處。孝感人煨湯用的器皿，是一種“U”形的陶罐，稱作“銚子”，簡(jiǎn)寫成“吊子”。如果煨湯不滿罐，就稱作“半吊子”———它卻成為孝感人罵人的一句話：“我看你真是個(gè)半吊子！”這句話效果比較嚴(yán)重，輕者引起口角，重者引起全武行。

除了上述意思之外，孝感人說的“半吊子”帶有明顯的指責(zé)性，是說某人不開竅、不清白、2 不合時(shí)宜。與此類似的孝感方言還有“泡皮”、“二桿子”、“洋判”、“二百五”、“夾生苕”等。意思最為接近的一個(gè)詞是“夾生苕”，就是半生不熟的東西。這也是罵人的話，還編成了歌：“生苕甜，熟苕粉，夾生苕，冇得整?！薄败妗北緛砭褪切⒏蟹窖灾行稳萑舜?、笨的一個(gè)字眼，而罵人為“夾生苕”，可謂形容人愚蠢到了極至～～！

此外，孝感人燒柴灶時(shí)喜歡在灶門口掛一個(gè)銚子燒水，因?yàn)樵铋T口火小，一整銚子水難以燒開，只能打半銚子水。半銚子水燒開后，聲響特別大，孝感人用“半銚子”比喻有些人的輕浮急躁，即滿桶不蕩半桶蕩之意。

販桃子。

這句俗語不能從字面上來理解成是賣桃子?！柏溙易印痹谛⒏性捓锸前肼烽_溜的意思。有的地方也泛指開溜、一哄而散、某東西被搶等意思。這是由于“桃”與“逃”同音，雖然有些牽強(qiáng)附會(huì)，卻跟書面語“逃之夭夭”頗有一致之處。逃之夭夭，作為逃跑的詼諧說法，是套改《詩經(jīng)》句子“逃之夭夭”而成的?！度齻b五義》第十四回：“眾惡奴見事不祥，個(gè)個(gè)加上一鞭，忽地一聲，俱各逃之夭夭了?！必溙易优c逃之夭夭，是偶合，或是借用，有待考證。但是，相比之下，逃之夭夭比較典雅，而販桃子卻更加生動(dòng)、含蓄。這也是孝感一些方言俗語詞的特點(diǎn)。這里還有著一個(gè)傳說，據(jù)傳，清順治年間，孝感南部漢水岸邊有一間小茅草房，住有夫妻二人和一個(gè)不滿十歲的兒子。倆口子經(jīng)常吵架，丈夫說妻子與隔壁王大郎打皮絆（男女作風(fēng)問題），妻子說丈夫被前灣的劉二妹勾引上了。隔壁人家（鄉(xiāng)親）過來勸架（調(diào)解），都不聽勸。丈夫一氣之下，拿了幾件換洗衣服，裝進(jìn)一只白布口袋，一背就走了。

一段時(shí)間不見丈夫有回來的意思。兒子老看不到爸爸，就問媽媽：“母媽母媽（媽媽），伯伯（爸爸）幾天不在屋里（家里），他到哪里氣（那里去了）？”媽媽說：“你問那個(gè)不成器的搞么事（干什么），他去販桃子了！”

兒子喜得不得了：“有桃子吃了！有桃子吃了！”

“吃？吃你母媽的個(gè)鬼！你一嘀卡（一點(diǎn)點(diǎn)大），曉得個(gè)么事（什么）？”

兒子說：“我親眼看到他背一只口袋出的門，肯定會(huì)買好多好多桃子回來地！”

媽媽又好氣又好慪：“你這個(gè)雜種，你哪里是想吃桃子，我看你是想吃掃帚條子（打小孩專用）！老子打死你這個(gè)小雜種！那個(gè)老雜種不是販桃子去了，他是跑了！”

兒子一聽說老子跑了，不由得在堂屋當(dāng)中大哭：

一個(gè)出門玩橋子

一個(gè)在家養(yǎng)漢子

我說我要吃桃子

你卻要我吃條子

你們都是敗家子

苦了我這個(gè)苕兒子

“販桃子”并不是真做買賣，是指跟家里人慪氣，離家出走。據(jù)說“逃之夭夭”的出處就是《詩經(jīng)》里面的“桃之夭夭”，跟“販桃子”可能是同一個(gè)意思吧！

刮胡子。

孝感人把某人挨了批評(píng)或者訓(xùn)斥叫做被刮了胡子。這也是有來歷的。歷史上的“刮胡子”，除了就是刮掉下巴上的胡須外，就是領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)下屬，喻為給下屬刮胡子。兩千多年以前，周靈王身邊有一位難得的部下，也是他的兒子，叫王子喬的，此人博學(xué)聰慧，15歲就開始輔佐朝政。周靈王二十二年，谷、洛二水泛濫，王子喬堅(jiān)持反對(duì)周靈王的壅堵治水之法，而招至周靈王的憤怒，于是，嚴(yán)厲訓(xùn)斥王子喬。周靈王的做法就是我們通常所謂的“刮胡子”。這里的“胡子”不是胡子，指的是闕漏或者錯(cuò)誤，而“刮胡子”就是對(duì)于錯(cuò)誤的訓(xùn)斥或者批評(píng)。周靈王作為“髭王”，不僅“刮”了王子喬的“胡子”，還把王子喬廢黜為庶人，致使王子喬17歲便抑郁而死。明清時(shí)期，采取科舉制度選拔人才。清代有一種叫“拔貢”的考試，規(guī)定每 3 十二年從秀才中選拔一部分人出來升為“貢生”，但條件苛刻到應(yīng)試者不僅要文章好，而且還要五官端正，體無殘疾。長(zhǎng)相不好的人即使有一腔才學(xué)也不會(huì)被允許參加考試。據(jù)說孝感城關(guān)有一位王秀才，一臉絡(luò)腮胡子，為了應(yīng)“拔貢”試，忍痛拔光了胡子去參考，卻沒有考上。世上沒有后悔藥，王秀才只好作詩自嘲：“未曾拔貢先拔胡，拔貢未拔胡先無，早知拔胡不拔貢，不拔貢也不拔胡。”后來，人們又把考試未取，求人不得的事情稱作被“刮了胡子”，現(xiàn)在又漸漸演變成受批評(píng)、受羞辱的意思。

拐子

近來，一些社會(huì)混混或者所謂“江湖人士”把自己圈內(nèi)逞強(qiáng)抖狠的人叫做“拐子”。在孝感民間，人們還是把自己的兄長(zhǎng)叫作“拐子”。舊時(shí)的一些戲劇小說中，“拐子”本來的意思是騙子、小偷的稱呼。明無名氏傳奇《桃林賺·夸技》中記載：“京城里還有神出鬼沒蓋樣拐子來，他移星換斗、易日偷天，巧計(jì)偏奇。”到了清代，拐子簡(jiǎn)直是騙子加惡棍的代稱。龔煒在《巢林筆談》一書中說：“我不解天地生物，何以有毒蟲猛獸？如今之拐子者，取人腦，墮人胎，斷人肢體，慘毒非常！”在孝感方言詞里，單就一個(gè)“拐”字而言，也還有“壞”、“調(diào)皮”、“搗蛋”的意思。但不知是何時(shí)，孝感人和武漢人一樣，把拐子當(dāng)成哥哥的含義，拐子在這里具有特殊的義項(xiàng)，就是老大，引申為頭目。在漢孝一帶是謔稱，而非正規(guī)名稱?！痘拿憾唐≌f選》有用例。此義來源于洪幫隱語。據(jù)《海底》第三章：“老大——拐子。老二——來子。老三——香爐腳子?！?/p>

死樣活氣

形容沒有生氣?；顨?: 生氣；活力：這里荒無人煙，死樣活氣的。形容沒有生氣。魯迅 《準(zhǔn)風(fēng)月談·文床秋夢(mèng)》：“文弱書生死樣活氣，怎么做得到權(quán)臣？” 魯迅 《書信集·致姚克》：“至于此地報(bào)紙，則刊出頗難，觀一切文藝欄，無不死樣活氣，即可推見?！绷硪姟肚医橥るs文二集·“京派”和“海派”》：“我寧可向潑剌的妓女立正，卻不愿意和死樣活氣的文人打棚。”孝感人形容一個(gè)人沒精打彩的時(shí)候也往往用死樣活氣形容，出典仍不詳。

第三篇：沈從文作品中的湘方言詞

沈從文作品中的湘方言詞

1.把錢

釋義：“把”是“給”的意思；“把錢”即“給錢”的意思。出處：《邊城》：“但是，凡是求個(gè)心安理得，出氣力不受酬誰好意思，不管如何還是有人把錢的?！?效果：“把”在湘方言中是一個(gè)使用頻率很高的字。作品中，用“把

錢”更可突顯邊城人們淳樸、善良的品質(zhì)。

2.你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的

釋義：“悖時(shí)”，即“運(yùn)氣不好”之意；“砍腦殼”，即“砍掉腦袋”的意思。這是一句罵人的話。

出處：《邊城》：“心中焦急得很，聽人要她上去，以為期侮了她，就輕輕的說：‘你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的！’”

效果：這句罵人的方言，經(jīng)翠翠口中說出，更好的展示了其純真、可愛的性格特點(diǎn)。

3.你狂什么

釋義：“狂”，是“叫”、“吠”的意思，特指狗叫。出處：《邊城》：“必得翠翠帶點(diǎn)兒嗔惱的跺腳嚷著：‘狗，狗，你狂什么？還有別的事情做，你別跑呀！’”

效果：一句平淡的生活用語，讀者可以看到人狗之間的深厚情誼，以及生動(dòng)的展現(xiàn)了翠翠對(duì)狗求愛跑遠(yuǎn)行為的反應(yīng)。

4.得力

釋義：“有幫助”的意思。

出處：《邊城》：“‘事弄成了，好的很呢。人家在大河邊有一座嶄新碾坊陪嫁，比雇十個(gè)長(zhǎng)年還得力一些。’”

效果：從婦人的口吻中，可見討一個(gè)有錢的媳婦，確實(shí)是件好事。展現(xiàn)了人們的婚姻觀。

5.過身

釋義：“經(jīng)過”的意思。出處：《從文自傳》：“雖然在半夜時(shí)有人從街巷里過身，釘鞋聲音實(shí)

在好聽?！?/p>

效果：寫出了釘鞋雖然有半夜人經(jīng)過時(shí)聲音好聽的優(yōu)點(diǎn)，但是作者還是不喜歡它。一對(duì)比，更顯厭惡之情。

6.落了大雨

釋義：“落”即“下”之意，“落了大雨”就是“下了大雨”的意思。出處：《邊城》：“夜間果然落了大雨，夾以嚇人的雷聲?！?效果：平實(shí)的環(huán)境描寫，“落”更顯雨下的之大。

7.墳山

釋義：即“墳?zāi)埂钡囊馑?。出處：《邊城》：“翠翠卻想看守祖父的墳山，不愿即刻進(jìn)城?！?效果：刻意用“墳山”，而不用“墳?zāi)埂?，可以讓讀者更直接地聯(lián)想到墳?zāi)沟男螤睢褚蛔∩剑瘎夥崭鼭夂?。同時(shí)，也可見翠翠的傷心與孝心。

8.張子

釋義：指打牌時(shí)，出牌的章法。出處：《邊城》：“‘你不說，我還以為你在看我牌學(xué)張子！’” 效果：這是順順不想同翠翠的爺爺談話，所找的一個(gè)借口。

9.莫得

釋義：“沒有”的意思。出處：《邊城》：“‘只有我三妹莫得什么戴，耳朵上長(zhǎng)年戴條豆芽菜?！?效果：出自翠翠輕輕的無所謂的唱的一首歌。

10.生仔

釋義：“產(chǎn)子，生下孩子”的意思。

出處：《邊城》：“他們牯?？细?，山羊肯生仔，雞鴨肯孵卵?！?效果：出自一首還愿迎神的歌曲。

11.硬扎

釋義：這是一個(gè)典型的湘方言詞，使用頻率很高，與“霸蠻”并列。意思有三：厲害；扎實(shí)，不含糊；有背景。

出處：《邊城》：“‘要硬扎一點(diǎn)，結(jié)實(shí)一點(diǎn)，才配活到這塊土地上！’” 效果：這是爺爺鼓勵(lì)翠翠要堅(jiān)強(qiáng)，不許哭，可見爺爺對(duì)翠翠深深地關(guān)心與愛。

12.糧子 釋義：指當(dāng)兵的人。出處：《邊城》：“她又知道祖父的脾氣，一見城中相熟糧子上人物，不管是馬夫火夫，總會(huì)把過節(jié)時(shí)應(yīng)有的頌祝說出。”

效果：“糧子”是個(gè)舊時(shí)用語，很好的表現(xiàn)了作品的社會(huì)背景與社會(huì)環(huán)境。

13.路

釋義：是一個(gè)句末語氣詞，相當(dāng)于“了、呢”。

出處：《長(zhǎng)河》：“‘嗨，保安團(tuán)！保安團(tuán)算什么？連他們都要跑路，不趕快跑就活捉張三?！?/p>

效果：這個(gè)語氣詞的運(yùn)用，表現(xiàn)出了老水手對(duì)“新生活”要來的不安與惶恐，以及對(duì)保安團(tuán)的輕視。

14.包谷

釋義：即“玉米”。出處：《長(zhǎng)河》：“六月嘗新，必吃鯉魚，茄子，和田地里新得包谷新米?！?/p>

效果：在湘方言區(qū)，稱玉米為包谷，這很常見。很符合作品設(shè)定的背景。

15.個(gè)把

釋義：“幾個(gè)”的意思，言數(shù)量之少。

出處：《長(zhǎng)河》：“水手到了這里，上岸去找個(gè)把婦人，口對(duì)口做點(diǎn)兒小小糊涂事，泄泄火氣?！?/p>

效果：寫水手找婦人釋放欲望，“個(gè)把”有一種不太在意的意味，暗含默許與寬容。

16.毛坑

釋義：即“茅廁、廁所”的意思。

出處：《長(zhǎng)河》：“無地可種的人家，墻邊毛坑旁還總有幾樹橘柚。”

效果：說明種橘柚對(duì)蘿卜溪人來說，確實(shí)是一種謀生、賺錢的好方法。

17.狗矢柑

釋義：即指一種很小的柑橘，類似的說法有“狗矢桃”等。

出處：《長(zhǎng)河》：“一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了?！?/p>

效果：很具有湖南地方特色，讓人感覺很新鮮，眼前一亮。18.頂

釋義：即“很”之意。

出處：《長(zhǎng)河》：“‘你頂小的時(shí)我就說過，夭夭長(zhǎng)大了，一定是個(gè)觀音?！?/p>

效果：“頂”為程度副詞，寫出了掌渡船的得意的神氣，也從側(cè)面展現(xiàn)了夭夭善良、美麗的特征。

19.該賬

釋義：“該”是“欠”之意，“該賬”就是“欠錢”的意思。

出處：《長(zhǎng)河》：“‘我又不是共產(chǎn)黨，該賬不還賬！’”

效果：寫出了老婦人對(duì)在外丈夫不寄錢回來的埋怨之情。

20.肯巴

釋義：指人勤勞，肯做事。

出處：《長(zhǎng)河》：“因?yàn)槟昙o(jì)青，手腳靈便，一雙手肯巴，對(duì)待主顧又誠(chéng)實(shí)可靠，所以三五年后就發(fā)了旺?！?/p>

效果：展現(xiàn)了滕長(zhǎng)順吃苦勤勞的精神，年輕時(shí)代的奮斗歷程。

沈從文在其作品中使用湘方言詞的原因：

① 湘方言是沈從文先生的第一母語，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，可能會(huì)無意識(shí)的運(yùn)用一些湘方言詞。

② 根據(jù)作品題材決定是否使用湘方言詞：在一些以城市內(nèi)容為題材的作品中，如《八駿圖》等，里面就幾乎沒有湘方言詞；而像《邊城》、《長(zhǎng)河》等以湖南農(nóng)村社會(huì)為題材的作品中，沈從文先生就恰當(dāng)?shù)厥褂昧瞬糠窒娣窖栽~，這也符合其實(shí)際情況，可以原汁原味地展現(xiàn)當(dāng)時(shí)湖南農(nóng)村的風(fēng)貌，也可以展現(xiàn)湖南的文化特色。③ 湘方言詞多見于人物的對(duì)話當(dāng)中，這也有利于深刻地刻畫人物形象，且農(nóng)村的大環(huán)境下，這樣的描寫也顯得真實(shí)，對(duì)于反映作品的主題有積極意義。

④ 另外，有一些方言詞在普通話中沒有相對(duì)應(yīng)的詞匯，如“狗矢柑”等，只能用方言詞表達(dá)。

第四篇：方言詞——論河南方言詞匯與普通話的異同

方言詞——論河南方言詞匯與普通話的異同

漢語方言俗稱地方話，只通行于一定的地域，它不是獨(dú)立于民族語言之外的另一種語言，而只是局部地區(qū)使用的語言。

同一個(gè)民族的各種地方方言和這個(gè)民族的共同語言，一般總是表現(xiàn)出“同中有異，異中有同”的語言特色。一般情況下，民族共同語言總是在一種方言的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。例如漢民族共同語言，即普通話：以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范，即我們現(xiàn)在所說的普通話。這是新中國(guó)成立后，由于國(guó)家統(tǒng)一，人民政治經(jīng)濟(jì)文化需要發(fā)展，需要統(tǒng)一的民族共同語，因此在1955年10月，中國(guó)科學(xué)院召開了現(xiàn)代漢語規(guī)范問題學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)上確定把漢民族共同語稱為普通話，主張向全國(guó)大力推廣。會(huì)后經(jīng)各方研究，正式確定現(xiàn)代漢民族共同語的三項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)含義。

民族共同語和方言不是互相對(duì)立的。民族共同語的形成，普通話的推廣，并不是以方言的消亡作為前提。共同語言總是有條件、有選擇地從漢語方言中吸收一些有生命力的成分來豐富自己、完善自己的。而全國(guó)各地的漢語方言，也都吸收了一些普通話的成分，日益向普通話靠攏。盡管如此，方言仍會(huì)長(zhǎng)期存在，作為一個(gè)地區(qū)的交際工具而發(fā)揮作用。在方言地區(qū)推廣普通話，并不是要消滅方言，主要是為了消除不同方言的隔閡，以利社會(huì)交際，“推普”的任務(wù)是要使方言地區(qū)的人民學(xué)會(huì)說全民族共同使用的普通話，那么推廣普通話的目的也就達(dá)到了。

方言詞是一個(gè)方言地區(qū)在長(zhǎng)期使用方言過程中形成的一類詞，是一個(gè)地區(qū)鮮明的標(biāo)志。方言詞一方面指流行在方言地區(qū)而沒有在普通話里普遍通行的詞，例如東北話中的“埋汰”，河南方言里的“中”；另一方面指普通話里從方言中吸收進(jìn)來的詞，這類被普通話所吸收的詞是得到大家普遍認(rèn)同的詞，例如粵語里的“埋單”。方言的地區(qū)有大有小，有很狹小的地區(qū)所使用的方言詞也叫土語詞。

普通話中語音詞匯語法有和方言詞相同的部分，但是卻有更多不同的部分。這里我想就詞匯部分談一下普通話與我所在方言區(qū)（河南方言鄭開片）中詞語的異同。

一、河南方言詞匯與普通話詞匯的一致性

據(jù)科學(xué)統(tǒng)計(jì)，河南方言詞匯與普通話詞匯有極強(qiáng)的一致性。大多數(shù)相同的詞語是基本詞匯的核心詞語：如大風(fēng)，下雪，下雨，平原，荒地，陰天，松樹，胖，瘦，高，矮，他，誰，好，彎腰兒，熱鬧，本來等詞；其不同詞語大多表現(xiàn)為部分語素的不同：如“凍冰”和“上凍”；“下霧”和“起霧”等，但是這些語素不同詞匯不會(huì)阻礙講普通話的人與講河南方言人的交流。因此說河南方言詞匯與普通話詞匯有極強(qiáng)的一致性，這也是北方官話一致性的表現(xiàn)。

二、河南方言詞匯與普通話詞匯的差異

㈠詞形差異

這類詞一般與普通話義同而形不同，雖然表達(dá)相同的含義，卻用不同的形式來表現(xiàn)。

⑴河南方言詞匯是單音節(jié)詞，普通話對(duì)應(yīng)的為雙音節(jié)詞 例如：河南方言 普通話

釘 釘子

灰 灰塵

生 生日

浪 放蕩

⑵河南方言是雙音節(jié)詞，普通話對(duì)應(yīng)的為單音節(jié)詞，這類詞比較少，這與普通話雙音節(jié)化趨勢(shì)有關(guān)

例如：河南方言 普通話

長(zhǎng)蟲 蛇

牯堆 蹲

勤勤 勤

將將 剛

⑶有些普通話里是雙音節(jié)詞在河南方言里是多音節(jié)或短語

例如：河南方言 普通話

年斯年 去年

要飯嘞 乞丐

土坷垃 土塊

賣東西嘞 店員

買東西嘞 顧客 解小手 小便

㈡構(gòu)詞語素不同

⑴構(gòu)詞語素完全不同

例如：河南方言 普通話

日頭 太陽

提拉板兒 拖鞋

上糞 施肥

蹲兒 凳子

待客 置酒席

次毛 差

堂屋 正房

⑵部分構(gòu)詞語素不同

例如：河南方言 普通話

不勝 不如

膠鞋 雨鞋

鼻子 鼻涕

過年 明年 Fan蛋 下蛋

⑶相同的構(gòu)詞語素但是排列順序不同（只有2個(gè)）

例如：河南方言 普通話

整齊 齊整

誠(chéng)實(shí) 實(shí)誠(chéng)

⑷附加成分不同

① 前綴

河南方言中前綴比較少，但是“老”這個(gè)前綴比較常用 例如：河南方言 普通話

老公公 公公 老布 粗布

另外，還用“老爹，老娘”來表示自己叔叔和嬸嬸中最小的。② 后綴

a “貨”字用來作后綴構(gòu)成的詞語一般含有貶義

例如：賴貨（壞人）傻貨（傻子）半吊子貨（性格不正常的人）b “家”字作后綴用在人名或稱謂后面表示某人的丈夫或妻子 例如：小華家（小華的丈夫）二妹家（二妹的丈夫）c“簍”作后綴有夸張意義 例如：瞎話簍（愛說瞎話的人）d “不拉嘰”作后綴帶有貶義色彩

例如：臟不拉嘰 酸不拉嘰等 ㈢造詞差異

⑴依據(jù)事物的物理屬性如聲音、外形、屬性、用途等來造詞，這點(diǎn)在普通話里沒有

例如：河南方言 普通話

扁食 餃子（扁形的）

長(zhǎng)蟲 蛇（體型長(zhǎng)）

冰糕 冰棍（形狀是塊狀）

噴噴 談天（說話的聲音）

紅蘿卜 胡蘿卜（顏色是紅的）

洋灰 水泥（水泥是灰色的）

變蛋 松花蛋（經(jīng)過變化而來）

松緊帶 皮筋（可松可緊）

圍脖 圍巾（用來圍脖子取暖）

⑵采用比喻借代來造詞

例如：河南方言 詞匯意義及修辭方式

瞎話簍 比喻愛說謊話的人

鼻子 鼻涕，用鼻子代替流出來的鼻涕

⑶采用委婉的說法用與普通話不同的詞匯

例如：用“木頭”來指棺材；

用“不得勁，不舒服”來指生病 ⑷造詞方式相同，思維角度不同

例如：河南方言 普通話 思維角度

茶瓶 暖水瓶 主要用來裝茶水

抽斗兒 抽屜 強(qiáng)調(diào)空間

出門 出嫁 從家里出去

我國(guó)的方言文化博大精深，我們既要跟隨時(shí)代的腳步學(xué)好普通話，也要重視方言文化，不斷進(jìn)行探究。

參考文獻(xiàn)：

【1】現(xiàn)代漢語（修訂四版）黃伯榮廖旭東編 【2】現(xiàn)代漢語方言大辭典 【3】葛本儀漢語詞匯研究

【4】河南方言詞匯比較研究 劉麗娟 廣西師范大學(xué)2008-04-01

成績(jī)：

題目：方言詞——論河南方言詞匯與普通話的異同

授課教師：周玉琨

課程名稱：現(xiàn)代漢語詞匯研究

專 業(yè)：對(duì)外漢語 年 級(jí)：2011級(jí) 班 級(jí)：2班

姓 名：祁瑞鑫

學(xué) 號(hào)：110230229

第五篇：四川模式

“5·12”汶川特大地震發(fā)生后，四川省委、省政府用三個(gè)月時(shí)間高效地完成搶險(xiǎn)救援和安置群眾的緊急任務(wù)，并審時(shí)度勢(shì)地提出“原地起立、發(fā)展起跳”的重建戰(zhàn)略，僅用兩年多的時(shí)間譜寫了從恢復(fù)到發(fā)展的壯麗篇章，首次打破“先恢復(fù)、后發(fā)展”梯次重建的常規(guī)模式，創(chuàng)新形成“恢復(fù)與發(fā)展相融合”同步重建的新型模式。

省社科院《災(zāi)后重建的四川模式研究》課題組

中國(guó)式道路：

四川模式的本質(zhì)屬性

我們所說的四川模式不僅是四川的獨(dú)特創(chuàng)新，更是在黨中央、國(guó)務(wù)院堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和舉全國(guó)之力支持的條件下，社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性在四川災(zāi)區(qū)的集中體現(xiàn)和生動(dòng)實(shí)踐，是四川省委、省政府在災(zāi)區(qū)創(chuàng)造性地貫徹中央災(zāi)后科學(xué)重建的偉大部署和英明決策所取得的偉大成績(jī)。四川模式在本質(zhì)上既是災(zāi)后重建的中國(guó)式道路，也是災(zāi)后重建的四川實(shí)踐、四川創(chuàng)新和四川方法，更是向中央和全國(guó)人民交出的一份合格的“四川答卷”。

四川模式依托于中央集權(quán)的抗災(zāi)救災(zāi)體制。以中央政府為核心，進(jìn)行統(tǒng)一指揮，采取非常規(guī)手段，集聚全國(guó)之力抗震救災(zāi)，這是我們抗災(zāi)救災(zāi)中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。汶川特大地震發(fā)生后，黨中央、國(guó)務(wù)院充分發(fā)揮了這一優(yōu)良傳統(tǒng)，果斷決策，在災(zāi)后重建中采取了“全國(guó)一盤棋、集中力量辦大事”的舉國(guó)體制，以對(duì)口援建為核心，引導(dǎo)各種資源和生產(chǎn)要素迅速向?yàn)?zāi)區(qū)聚集，加上國(guó)際各界的大力支持，為四川創(chuàng)造抗震救災(zāi)和災(zāi)后重建的奇跡提供了重要條件。

四川模式是社會(huì)主義核心價(jià)值體系在災(zāi)區(qū)的踐行和展現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展、民生優(yōu)先、統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、規(guī)劃引領(lǐng)等中央倡導(dǎo)的先進(jìn)理念和科學(xué)方法同時(shí)應(yīng)用于災(zāi)后重建，使災(zāi)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出跨時(shí)代、超水平的發(fā)展態(tài)勢(shì)。而正是在科學(xué)理論和先進(jìn)理念的直接引領(lǐng)下，四川災(zāi)后重建才取得了前所未有的成效，災(zāi)區(qū)“三基地一窗口”的展示效應(yīng)凸顯，災(zāi)區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)和精神家園建設(shè)全方位起飛也證明了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、實(shí)踐性和正確性。

發(fā)展型重建：

四川模式的根本特征

縱觀國(guó)內(nèi)外的地震災(zāi)后重建模式，大都采取了先恢復(fù)后發(fā)展的方式。即優(yōu)先恢復(fù)基本的、緊急的住房、基礎(chǔ)設(shè)施、公共設(shè)施項(xiàng)目，再進(jìn)行產(chǎn)業(yè)重建，而在產(chǎn)業(yè)重建中大多也是以先“復(fù)原”為主，再考慮“升級(jí)”發(fā)展。其災(zāi)后重建的速度比較緩慢，重建時(shí)間較為漫長(zhǎng)，有的長(zhǎng)達(dá)十年甚至數(shù)十年。四川模式的根本特征在于變“先恢復(fù)、后發(fā)展”的常規(guī)性梯次重建為“恢復(fù)與發(fā)展相融合”的跨越型同步重建，在重建中實(shí)現(xiàn)超常發(fā)展；其突出的特色在于依托中華民族友愛互助的優(yōu)良傳統(tǒng)，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度集中力量辦大事的獨(dú)

特優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)協(xié)同，實(shí)現(xiàn)化巨災(zāi)為跨越，在廢墟殘?jiān)蟿?chuàng)造出經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、生態(tài)和精神家園建設(shè)全方位超?？缭桨l(fā)展的奇跡。

功能恢復(fù)與趕超跨越有機(jī)結(jié)合是四川模式的首要特征。四川災(zāi)區(qū)民生項(xiàng)目和基礎(chǔ)設(shè)施重建絕不僅僅是簡(jiǎn)單“克隆”和原狀恢復(fù)，而是從工程質(zhì)量、建設(shè)風(fēng)格、功能配套、運(yùn)行管理等方面實(shí)現(xiàn)趕超跨越的目標(biāo)。四川模式不僅注重民生和基礎(chǔ)設(shè)施重建，而且注重產(chǎn)業(yè)重建；不僅注重重大產(chǎn)業(yè)恢復(fù)發(fā)展，而且注重整個(gè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整轉(zhuǎn)型和優(yōu)化升級(jí)；不僅注重硬件建設(shè)，而且注重管理維護(hù)、技術(shù)升級(jí)、人才培養(yǎng)等軟件配套。

民生工程與產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合是四川模式的顯著特征。四川模式以優(yōu)先解決民生問題為基點(diǎn)，突出城鄉(xiāng)住房、公共設(shè)施、基礎(chǔ)設(shè)施、重大產(chǎn)業(yè)重建“四個(gè)優(yōu)先”，使涉及災(zāi)區(qū)群眾基本生活和地方經(jīng)濟(jì)命脈的重大領(lǐng)域在第一時(shí)間得到恢復(fù)和提升。同時(shí)，又按照先生活、后生產(chǎn)的客觀需要，在幫助災(zāi)區(qū)群眾快速重建家園的基礎(chǔ)上，著重解決災(zāi)區(qū)群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)生計(jì)問題。一批省級(jí)工業(yè)園區(qū)得到批準(zhǔn)建設(shè)，一些以農(nóng)民集中居住區(qū)為核心實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)等復(fù)合功能配套的新農(nóng)村綜合體得到發(fā)展。

重建質(zhì)量與重建速度有機(jī)結(jié)合是四川模式的關(guān)鍵特征。重建速度必須服從于重建質(zhì)量，將高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求貫穿于項(xiàng)目建設(shè)的全過程，把每一項(xiàng)工程都建設(shè)成為經(jīng)得起歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)的優(yōu)質(zhì)工程、精品工程。與此同時(shí)，為了保證重建速度，通過擴(kuò)大中央重建基金和對(duì)口支援等方式，將全國(guó)資源和力量匯聚于災(zāi)區(qū)。通過開辟災(zāi)后重建項(xiàng)目審批綠色通道和 “5+2”（即無工作日與休息日之分）、“白+黑”（即無晝夜之分）、“晴天苦干、雨天巧干”的頑強(qiáng)拼搏，大幅度縮短建設(shè)工期，從而實(shí)現(xiàn)提高重建質(zhì)量與加快重建速度的雙重目標(biāo)。

自力更生與對(duì)口支援有機(jī)結(jié)合是四川模式的根本保障。四川模式的成功經(jīng)驗(yàn)在于搭建了對(duì)口援建雙方合作和交流的平臺(tái)，有效地整合了雙方之間的優(yōu)勢(shì)資源。加快推進(jìn)對(duì)口支援向?qū)诤献鬓D(zhuǎn)變，努力形成全方位、寬領(lǐng)域、多層次的援建合作格局。四川災(zāi)后重建中的援建不是代建，更不是包建，受援方要做好相關(guān)服務(wù)工作，積極配合和支持援建方推進(jìn)項(xiàng)目建設(shè)；同時(shí)更要充分發(fā)揮災(zāi)區(qū)人民的主觀能動(dòng)性，自力更生，艱苦奮斗，虛心學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)地區(qū)開拓創(chuàng)新、跨越發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，把災(zāi)后重建與充分開放合作結(jié)合起來。

政府主導(dǎo)與社會(huì)參與有機(jī)結(jié)合是四川模式的現(xiàn)實(shí)選擇。政府的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在規(guī)劃制定、政策支持、環(huán)境保障、組織協(xié)調(diào)等方面，不能缺位。而市場(chǎng)運(yùn)作則體現(xiàn)在充分運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制，調(diào)動(dòng)力量，整合資源，破解投融資難題。同時(shí)，加強(qiáng)各類資金統(tǒng)籌，對(duì)中央財(cái)政建設(shè)資金、對(duì)口支援資金、社會(huì)捐助資金以及受災(zāi)地區(qū)自籌資金進(jìn)行合理使用、精打細(xì)算，提高資金使用效益。對(duì)災(zāi)后重建資金、項(xiàng)目嚴(yán)格管理，切實(shí)加強(qiáng)監(jiān)督檢查，確保廉潔重建，取信于民。

物質(zhì)與精神家園重建有機(jī)結(jié)合是四川模式的重要?jiǎng)?chuàng)新。四川省委、省政府提出了加快建設(shè)災(zāi)后美好新家園的要求，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上明確了兩大任務(wù)，即 “物質(zhì)家園”和“精神家園”重建任務(wù)。四川在災(zāi)后重建中將精神家園重建擺在與物質(zhì)家園重建同等重要的位置，是因?yàn)榫窦覉@重建是治愈心靈創(chuàng)傷、重樹精神支撐、重聚精神動(dòng)力、完善精神生活的緊迫任務(wù)。

科學(xué)重建：

四川模式的核心構(gòu)架

災(zāi)后發(fā)展型重建四川模式的核心是科學(xué)重建。這是在黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)下，充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的強(qiáng)大凝聚力、動(dòng)員力和組織力，四川災(zāi)區(qū)各級(jí)黨委政府堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)四川災(zāi)后重建，結(jié)合四川實(shí)際，創(chuàng)造性地貫徹落實(shí)中央災(zāi)后重建政策，整合各方力量，強(qiáng)化動(dòng)力支撐，完善體制保障所取得的重大成就。

根本基礎(chǔ)：制度優(yōu)勢(shì)、堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。

四川模式的根本基礎(chǔ)在于社會(huì)主義制度優(yōu)越性作為根本保障和中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力。面對(duì)突如其來的特大地震災(zāi)害，四川模式在災(zāi)后重建中取得偉大奇跡的關(guān)鍵在于有大量的人力、財(cái)力和物力作支撐，在于黨中央、國(guó)務(wù)院以及各級(jí)地方黨委、政府巨大的資源動(dòng)員能力?？梢哉f，能夠?qū)碜圆煌馈⒉煌愋偷馁Y源和物資在極短的時(shí)間內(nèi)有效地匯聚到地震災(zāi)區(qū)，并且有條不紊地開展規(guī)模極為浩大的重建工程，除了中國(guó)之外的其他國(guó)家都難以做到這一點(diǎn)。

指導(dǎo)思想：民生優(yōu)先、科學(xué)發(fā)展。

民生優(yōu)先是指四川災(zāi)后重建過程中切實(shí)把保障民生重建項(xiàng)目和災(zāi)區(qū)群眾的基本生產(chǎn)生活擺在首要位置，優(yōu)先突出抓好城鄉(xiāng)住房、涉及民生的公共設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施重建。四川模式從始至終都要求堅(jiān)持以人為本、民生優(yōu)先。災(zāi)后重建最急迫需要恢復(fù)和重建的是民生項(xiàng)目，幫助災(zāi)區(qū)群眾恢復(fù)和提高生產(chǎn)生活水平?？茖W(xué)發(fā)展觀作為四川模式的指導(dǎo)思想，其最重要的體現(xiàn)就是科學(xué)重建。災(zāi)后重建是百年大計(jì)，必須從長(zhǎng)計(jì)議、按規(guī)律辦事，這樣才能經(jīng)得起實(shí)踐和歷史的檢驗(yàn)。

基本目標(biāo)：跨越發(fā)展、重建和諧。

通過災(zāi)后重建，四川模式最終要改變?yōu)膮^(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)相對(duì)滯后的發(fā)展現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)區(qū)域間協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)災(zāi)區(qū)和諧社會(huì)建設(shè)。四川模式不僅要求災(zāi)區(qū)短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)原貌恢復(fù)，而且要求災(zāi)區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)在原來基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。可見這是一種高標(biāo)準(zhǔn)、高要求的重建，而通過這一過程又要消除災(zāi)區(qū)在地震前就已存在以及地震后新出現(xiàn)的一些不和諧因素。

依托力量：自力更生、八方支援。

毫無疑問，自力更生、八方支援是四川模式最為重要的依托力量。在黨中央、國(guó)務(wù)院的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)以及社會(huì)各界的傾力支持下，四川省委、省政府認(rèn)真貫徹落實(shí)胡錦濤總書記“一

方有難，八方支援，自力更生，艱苦奮斗”的重要指示精神，舉全省之力，借各方支援，迎難而上，扎實(shí)苦干，奮力開展災(zāi)后重建工作并取得巨大成效。

動(dòng)力支撐：資源整合、要素保障。

四川模式的良好運(yùn)行需要強(qiáng)有力的動(dòng)力支撐，需要高效整合中央政府、地方政府、市場(chǎng)和社會(huì)各方提供的資源，切實(shí)為災(zāi)后重建工作提供高標(biāo)準(zhǔn)、高質(zhì)量的要素保障。從中央到地方的各級(jí)黨委、政府在災(zāi)后重建中強(qiáng)有力的組織、動(dòng)員、指導(dǎo)、協(xié)調(diào)作用，充分發(fā)揮市場(chǎng)配置資源的基礎(chǔ)性作用，調(diào)動(dòng)一切積極因素，整合資源、優(yōu)化配置、破解難題、推進(jìn)重建，強(qiáng)化了災(zāi)后重建的要素保障。

體制保障：民主監(jiān)督、全程考核。

民主監(jiān)督、全程考核機(jī)制是四川模式實(shí)現(xiàn)發(fā)展型重建目標(biāo)的根本制度保障。災(zāi)后重建項(xiàng)目多、投資大，是新中國(guó)成立以來動(dòng)員范圍最廣、投入力量最大、建設(shè)規(guī)模最集中的史詩工程。為了防范任何工程質(zhì)量問題的出現(xiàn)，四川災(zāi)區(qū)從一開始就建立起完善的民主監(jiān)督和全程考核機(jī)制，有效地起到強(qiáng)化工程質(zhì)量、資金和施工安全的作用，確保全部資源要素高效用于災(zāi)后重建，保證災(zāi)后重建經(jīng)得起群眾、歷史和實(shí)踐的最終檢驗(yàn)。

總之，災(zāi)后重建四川模式形成的過程，是實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展災(zāi)區(qū)廣大人民群眾根本利益的過程，更是全川、全國(guó)人民群眾投身重建的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性充分發(fā)揮的過程。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替。我們期待災(zāi)后重建四川模式蘊(yùn)涵的智慧力量和精神財(cái)富，能為四川和全國(guó)人民的精神寶庫增添濃重的一筆，成為四川按照“高位求進(jìn)、加快發(fā)展”要求、奮力推進(jìn)“兩個(gè)加快”的強(qiáng)大精神力量。