第一篇：心靈深處的書聲

心靈深處的書聲

朗朗書聲，散入春風(fēng)滿校園；朗朗書聲，浸潤心底隨人生。

清晨入校園，閉目聆聽。整齊劃一的讀書聲傳入耳。你聽到了什么?你又從中聽出了什么? 我聽出了太多太多。魯迅的犀利，老舍的樸實，張愛玲的幽怨，金庸的俠骨，馬克吐溫的幽默，列夫托爾斯泰的深沉…..這些書的世界的藏品，在校園書聲中一展無余。

我明白了太多太多。古龍說：“風(fēng)在手邊，劍在手邊，我的理想就不回太遠?！边@讓我知道了有夢就追是種怎樣的執(zhí)著；老子云：“知人者智，自知者明。”讓我明白人貴有自知之明；俞伯牙的“借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲”讓我感受到了友誼的真誠與美好；張愛玲一句：“出生是最明確的一場旅行，死亡難道又不是另一場的開始？”讓我一下便看開了生死，不為生而愁，不為死而憂。郎朗書聲，我才知自己聽出了如此之多。

漸漸地，我入了迷。書聲還余耳畔，眼前卻由另一場景：當(dāng)我聽到“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”時，我看到了王維對友人的不舍與他的寂寥；聽“怪生無雨都長傘，不是遮頭是使風(fēng)”，我為小孩的聰明伶俐而淡笑；聽到“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”，我仿佛看到那些有家不能回的人，臉上的無奈與心中的不甘。書聲構(gòu)成了一幅幅栩栩如生的畫，躍然眼前。忽然，下課鈴打響了，景色不見了，書聲也消失了。我留戀的朝著校園里又望了望。那朗朗書聲，已經(jīng)深深地烙在了我的心上，久久無法忘懷。

心靈深處的書聲，一路伴我而行。

第二篇：書聲早讀

書聲早讀：讓生命蓄養(yǎng)生機綻放活力

?書聲是校園最美的音樂，老師，尤其是每一個語文老師，我想，心中都應(yīng)該或多或少葆有這種“書聲”情節(jié)。用書聲來美麗校園，用書聲來化育生命，應(yīng)成為我們每一個教育者最智慧的選擇。

我?guī)?013級的時候，在全年級推出了“書聲早讀”活動，短短的半學(xué)期之后，就讓我們切切實實地感受了其“蓄養(yǎng)生機、綻放活力”的獨特魅力。

具體的活動要點如下：（１）每天早讀的前15分鐘，為“書聲早讀”時間，任何學(xué)科不得占用。（２）內(nèi)容以“經(jīng)典誦讀”為主，由語文教師統(tǒng)籌安排。（３）形式不拘一格，要求書聲朗朗，精神振奮，專注投入?；顒拥脑O(shè)計很簡單，但要想真正將這一活動組織好，收到成效，辦出檔次，還需要深入了解這一活動設(shè)計的本真用意，并在實施過程中對學(xué)生做出相應(yīng)的引導(dǎo)。

——通過“書聲早讀”引導(dǎo)學(xué)生熱愛讀書。每天走進教室，第一件事，捧起經(jīng)典詩文、優(yōu)秀篇章，讀一讀，背一背，久而久之，讀書就會成為學(xué)生生活的一種行走方式。當(dāng)一個孩子開始真正愛上讀書的時候，我們的教育，還需要那些苦口婆心的嘮叨嗎？

——通過“書聲早讀”引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注經(jīng)典。經(jīng)典如醪糟美酒，歷久彌香。經(jīng)典是文化的根，是民族的魂。讓經(jīng)典潤澤生命，用文化提升品味，是我們每一個教育者的職業(yè)使命?！皶曉缱x”正是引導(dǎo)學(xué)生親近經(jīng)典、擁抱文化的一種有形載體，有效方式。

——通過“書聲早讀”引導(dǎo)學(xué)生去珍惜時間，把握今天。人需要對昨天的返視，對明天的憧憬，但更需要對今天的珍惜與把握。珍惜今天，活在當(dāng)下，應(yīng)當(dāng)成為我們向?qū)W生積極倡導(dǎo)的一種人生態(tài)度?！耙惶熘H在于晨。”把握今天，就從早讀開始。

——通過“書聲早讀”引導(dǎo)學(xué)生體驗積極的生命狀態(tài)?！皶曉缱x”要求書生朗朗，精神振奮，專注投入，要讀出精氣神，讀出昂揚向上的生命狀態(tài)來。精神屹立，則學(xué)風(fēng)屹立，學(xué)風(fēng)屹立，則質(zhì)量屹立，質(zhì)量屹立，則生命屹立。

從我們的實踐經(jīng)歷來看，在操作中，有幾方面的問題需要注意： 一要達成共識?！皶曉缱x”不是某一個人的事，更不是可有可無的事，它需要我們每一個教育者真正關(guān)注，它是一項“為燦爛生命奠基，為幸福生活鋪路”的事業(yè)。在實踐中，語文老師好說，困難在英語老師這兒。以往的習(xí)慣，按學(xué)校規(guī)定，每周一、三、五為英語早讀，二、四為語文早讀。“書聲早讀”活動推出之后，部分英語老師一下子思想上轉(zhuǎn)不過彎，——今天是英語早讀，搞什么“經(jīng)典誦讀”呀？于是就常常這樣阻斷學(xué)生：“把英語課本拿出來，開始背英語！”于是，學(xué)生就開始陷入兩難之中。重新認識“書聲早讀”，別再讓它打折扣，是一種職責(zé)，也是一種義務(wù)，更是一種職業(yè)的使命！

二要持之以恒。一曝十寒，三天打魚兩天曬網(wǎng)，“書聲早讀”是起不到應(yīng)有作用的。一日讀，日日讀，平時在校讀，節(jié)假日在家讀，不帶任何功利，只求涵養(yǎng)生命，不算作業(yè)任務(wù)，只求自覺行走，真正讓“書聲早讀”成為生命、生活的一部分，利在當(dāng)下，功在未來。

三要教師伴讀。教師看著學(xué)生早讀，是我們以往教學(xué)生活的一種常態(tài)?！敖處煵蛔x書”是一種可怕現(xiàn)象，是一種丑陋行為，是一種愚蠢做派?！凹核挥?，勿施于人?！奔毫⒎侥芰⑷?，己達方能達人。早讀時，教師與學(xué)生一起讀起來，是一種師之美德，是一種教育智慧，是一種最經(jīng)濟有效地提升自己素養(yǎng)的途徑和方法。

四要適時創(chuàng)設(shè)展示平臺。對于“書聲早讀”的內(nèi)容，我們不主張過關(guān)檢查，因為這樣容易給學(xué)生造成不必要的心理負擔(dān)，甚至?xí)钄嗨摹霸缱x”熱情。我們追求“自然”狀態(tài)下的早讀，但也一定要予以必要的關(guān)注。最好的做法就是適時創(chuàng)設(shè)展示平臺，給學(xué)生提供一展風(fēng)采的機會?？梢愿鶕?jù)不同階段的內(nèi)容安排，適時推出一些有意義的活動，如不同層面的“唐詩背誦對抗賽”、“宋詞吟誦接力行”等。對于中學(xué)生來說，有了展示的平臺，就有了前行的動力。

奏好“書聲早讀”這首美妙樂章，每位師生都是其中一個不可或缺的音符！

第三篇：書聲教案2012.10

行路難 其一

金壺裝著的清醇美酒每斗十千文，玉盤盛著的美味佳肴價值萬文錢。停杯投筷吃不下去，拔劍四望心中茫茫然。想渡黃河冰塞住河流，想登太行雪布滿了山嶺。

空閑時在碧綠的溪水中釣魚，忽然又夢見乘舟從日邊經(jīng)過。行路難啊，行路難，歧路多啊，如今身在哪里？

定有機會乘長風(fēng)破萬里浪，堅決掛上高帆渡過大海。

茅屋為秋風(fēng)所破歌

八月秋深，狂風(fēng)怒號，（風(fēng)）卷走了我屋頂上好幾層茅草。茅草亂飛，渡過浣花溪，散落在對岸江邊。飛得高的茅草懸掛在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。

南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，（居然）忍心這樣當(dāng)面作賊搶東西，毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林去了。（我喊得）唇焦口燥也沒有用處，只好回來，拄著拐杖，自己嘆息。

一會兒風(fēng)停了，天空中烏云黑得象墨，深秋天色灰濛濛的，漸漸黑下來。布被蓋了多年，又冷又硬，象鐵板似的。孩子睡相不好，把被里蹬跛了。一下屋頂漏雨，連床頭都沒有一點干的地方。象線條一樣的雨點下個沒完。自從戰(zhàn)亂以來，睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮。

怎么才能得到千萬間寬敞高大的房子，普遍地庇覆天下間貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，（房子）不為風(fēng)雨中所動搖，安穩(wěn)得象山一樣？唉！什么時候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，（即使）唯獨我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心！

【注釋】 秋高：秋深

忍能：竟能忍心這樣干。入竹去：跑進竹林。

秋天漠漠：秋季的天空濃云密布，一下子就昏暗下來了。

嬌兒惡臥踏里裂：指稚子睡覺時雙腳亂蹬，把被里都蹬了；惡臥，睡相不好。床頭屋漏無干處：整個房子都沒有干的地方了；屋漏，指房子西北角，古人在此開天窗，陽光便從此照射，“床頭屋漏”泛指整個屋子。雨腳如麻：形容雨水密集 喪亂：指安史之亂

何由徹：怎樣才能熬到天亮呢？

寒士：士本指士人，即文化人，但此處當(dāng)是泛言貧寒的人們。漠漠：陰沉迷蒙的樣子 突兀：高聳的樣子 向：將近

山園小梅 其一

（1）眾芳：百花。搖落：被風(fēng)吹落。暄妍：明媚美麗。

（2）疏影橫斜：梅花疏疏落落，斜橫枝干投在水中的影子。

（3）暗香浮動：梅花散發(fā)的清幽香味在飄動。

（4）霜禽：一指“白鶴”；二指“冬天的禽鳥”，與下句中夏天的“粉蝶”相對。

（5）合：應(yīng)該。

（6）微吟：低聲地吟唱。

（8）檀板：演唱時用的檀木柏板。金樽：豪華的酒杯。

譯文

百花凋零，獨有梅花迎著寒風(fēng)昂然盛開，那明媚艷麗的景色把小園的風(fēng)光占盡。稀疏的影兒，橫斜在清淺的水中，清幽的芬芳浮動在黃昏的月光之下。寒雀想飛落下來時，先偷看梅花一眼；蝴蝶如果知道梅花的妍美，定會消魂失魄。幸喜我能低聲吟誦，和梅花親近，用不著俗人敲著檀板唱歌，執(zhí)著金杯飲酒來欣賞它了。

林逋種梅養(yǎng)鶴成癖，終身不娶，世稱“梅妻鶴子”，所以他眼中的梅含波帶情，筆下的梅更是引人入勝。

卜算子 詠梅

斷橋：殘破的橋。一說“斷”通“籪”，籪橋乃是古時在為攔河捕魚蟹而設(shè)籪之處所建之橋。

寂寞：孤單冷清。

無主：無人過問，無人欣賞。

更著：更加受到。

無意：不想，沒有心思。自己不想費盡心思去爭芳斗艷。

成忠臣毛體書風(fēng)詠梅摘句

苦：盡力，竭力。

爭春：與百花爭奇斗艷。此指爭權(quán)。

一任：任憑。

群芳：群花、百花。隱指權(quán)臣、小人。

妒(dù)：嫉妒。

零落：凋謝。

碾（niǎn）：軋碎。

⒃作塵：化作灰土。

香如故：香氣依舊存在。譯文

驛站之外的斷橋邊，梅花孤單寂寞地綻開了花，無人過問。暮色降臨，梅花無依無靠，已經(jīng)夠愁苦了，卻又遭到了風(fēng)雨的摧殘。梅花并不想費盡心思去爭艷斗寵，對百花的妒忌與排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作塵土了，梅花依然和往常一樣散發(fā)出縷縷清香。

卜算子 詠梅

卜算子?詠梅

讀陸游詠梅詞，反其意而用之。

【譯詩】

風(fēng)風(fēng)雨雨把冬天送走了，漫天飛雪又把春天迎來。懸崖已結(jié)百丈尖冰，但梅花依然傲雪俏麗競放。雖然美麗但不與桃李爭艷比美，只是把春天消息來報。等到滿山遍野開滿鮮花之時，她卻在花叢中笑。

《孫子兵法》節(jié)選（Ｐ19）

資料補充：

本篇節(jié)選自《孫子兵法 始計篇》。《孫子兵法》《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產(chǎn)中的璀璨瑰寶，是中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰(zhàn)爭論》（克勞塞維茨），《五輪書》（宮本武藏））其內(nèi)容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。

譯文：

用兵作戰(zhàn)，就是詭詐。因此，有能力而裝做沒有能力，實際上要攻打而裝做不攻打，欲攻打近處卻裝做攻打遠處，攻打遠處卻裝做攻打近處。對方貪利就用利益誘惑他，對方混亂就趁機攻取他，對方強大就要防備他，對方暴躁易怒就可以撩撥他怒而失去理智，對方自卑而謹慎就使他驕傲自大，對方體力充沛就使其勞累，對方內(nèi)部親密團結(jié)就挑撥離間，要攻打?qū)Ψ經(jīng)]有防備的地方，在對方?jīng)]有料到的時機發(fā)動進攻。這些都是軍事家克敵制勝的訣竅，不可先傳泄于人也。

勸學(xué)

（一）（Ｐ20）

資料補充：

《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法。勸，是勸勉、鼓勵的意義。唐代顏真卿也做過一首《勸學(xué)》詩。

荀況，即荀子，號卿。約生于公元前313年，死于公元前238年。戰(zhàn)國時趙國（在今安澤一帶）人。他是戰(zhàn)國末期儒家學(xué)派中的大師，是我國古代杰出的唯物主義思想象、教育家。李斯、韓非都是他的學(xué)生。荀況一生到過很多地方。曾在齊國游學(xué)，在稷下（今山東臨淄北）學(xué)宮同各個學(xué)派的學(xué)者進行學(xué)術(shù)交流和討論，并二次擔(dān)任學(xué)宮祭酒（行禮時的首席）。后來又到過秦國、趙國。晚年在楚國任蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)）令，著書立說，直到逝世。譯文：

君子說：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨繩，用煣的工藝把它制成車輪，（那么）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再干枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工，使它成為這樣的。所以木材用墨線量過，再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍等金屬制品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學(xué)習(xí)，而且每天檢查反省自己，那么他就會聰明機智，而行為就不會有過錯了。

勸學(xué)

（二）（Ｐ21）資料補充：

《勸學(xué)》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地論述了學(xué)習(xí)的目的、意義、態(tài)度和方法。勸，是勸勉、鼓勵的意義。唐代顏真卿也做過一首《勸學(xué)》詩。

荀況，即荀子，號卿。約生于公元前313年，死于公元前238年。戰(zhàn)國時趙國（在今安澤一帶）人。他是戰(zhàn)國末期儒家學(xué)派中的大師，是我國古代杰出的唯物主義思想象、教育家。李斯、韓非都是他的學(xué)生。荀況一生到過很多地方。曾在齊國游學(xué)，在稷下（今山東臨淄北）學(xué)宮同各個學(xué)派的學(xué)者進行學(xué)術(shù)交流和討論，并二次擔(dān)任學(xué)宮祭酒（行禮時的首席）。后來又到過秦國、趙國。晚年在楚國任蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮(zhèn)）令，著書立說，直到逝世。

譯文：

堆積土石成了高山，風(fēng)雨就從這里興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產(chǎn)生了；積累善行養(yǎng)成高尚的品德，自然會心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在于不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那么）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由于它用心專一啊。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，（但是）如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

家誡

（Ｐ22）

資料補充：

北宋時期政治家、文學(xué)家。唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚號六一居士（客有問曰：“六一，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻枺魏?？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”）謚號“文忠”.著有《歐陽文忠公集》吉州永豐（今屬江西）人。歐陽修自稱廬陵人，因為吉州原屬廬陵郡。

譯文：

玉石不經(jīng)過雕琢，就不能制作成器物；人不通過學(xué)習(xí)，就不懂得道理。然而，玉石這種東西，有比較穩(wěn)固的特性，即使不能為器物，也不失為玉；可是人的本性，會隨著外界事物的影響而發(fā)生變化，如果不學(xué)習(xí)，就不能成為君子而會成為小人。這能不令我們時時思慮警惕嗎？

第四篇：二年級書聲朗朗教案

《幼學(xué)瓊林》節(jié)選

一

黃帝畫野，始分都邑；夏禹治水，初奠山川。

譯文：黃帝統(tǒng)治華夏民族的時候開始畫野分洲，那個時候才開始有城市和郊外之分；夏朝大禹治理水患，從此奠定了祖國山河大致的形狀。

東岳泰山，西岳華山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，此為天下之五岳；饒州之鄱陽，岳州之青草，潤州之丹陽，鄂州之洞庭，蘇州之太湖，此為天下之五湖。

譯文：五湖：其中的鄱陽湖、洞庭湖，太湖現(xiàn)仍在。青草湖已與洞庭湖連在一起，丹陽湖逐漸淤塞。

二

滄海桑田，謂世事之多變；河清海晏，兆天下之升平。

譯文：河：指黃河。晏：安寧。滄海：大海；桑田：種桑樹的地，泛指農(nóng)田。大海變成農(nóng)田，農(nóng)田變成大海。比喻世事變化很大。出自晉·葛洪《神仙傳·麻姑》：“麻姑自說云，接待以來，已見東海三為桑田。

道不拾遺，由在上有善政；海不揚波，知中國有圣人。

譯文：周成王時，交趾國的使者稱贊周國說：“天無烈風(fēng)淫雨，海不揚波三年矣。意者中國其有圣人乎？”黃河水清了，大海沒有浪了。比喻天下太平。出自唐·鄭錫《日中有王子賦》：“河清海晏，時和歲豐?！焙忧?《拾遺記》:“黃河千年一清,清則圣人生于時也?！?/p>

三

爆竹一聲除舊，桃符萬戶更新。

譯文：桃符：畫在桃木板上的門神，古人以桃木能驅(qū)邪，故新年風(fēng)俗都換桃符。

五戊雞豚宴社，處處飲治聾之酒；七夕牛女渡河，家家穿乞巧之針。

譯文：五戊：指春社和秋社。這天到處吃雞吃肉喝酒，據(jù)說這天的酒喝了可以治耳聾。乞巧：七夕女孩子晚上在月亮底下穿針，求得一雙靈巧的手。

四

心志相孚為莫逆，老幼相交曰忘年。

譯文：孚：相應(yīng)，符合。上句：孚，信賴，投合。莫逆，心意相通，感情融洽，沒有抵觸，不相違逆。語出《莊子·大宗師》：“三人相視而笑，莫逆于心，遂相與為友?！?下句：年齡輩分不相當(dāng)?shù)娜私Y(jié)為朋友稱為忘年交。

與善人交，如入芝蘭之室，久而不聞其香；與惡人交，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。譯文：鮑魚：腌魚。和壞人在一起，就像進入賣鮑魚的店鋪，時間久啦便不能嗅到鮑魚的臭味；和好人在一起，就像進入種植芝蘭散滿香氣的屋子一樣，時間長了便聞不到香味。

鮑魚之肆：是指壞人成堆的地方。芝蘭之室：是指好人齊聚的地方。

五

冰生于水而寒于水，比學(xué)生過于先生；青出于藍而勝于藍，謂弟子優(yōu)于師傅。

譯文：“青出于藍而勝于藍，冰生于水而寒于水”語出《荀子》

弟子稱師之善教，曰如坐春風(fēng)之中；學(xué)業(yè)感師之造成，曰仰昌時雨之化。

譯文：時雨：合時令的雨。

六

銘心鏤骨，感德難忘；結(jié)草銜環(huán)，知恩必報。

譯文：結(jié)草：春秋時魏武子臨死前對兒子顆說，讓自己的愛妾殉葬。魏武子死后，顆沒有按父親的要求去做，而是讓母親出嫁。后來顆在與秦軍作戰(zhàn)中，有一個老人將草結(jié)在一起絆住了杜回，顆因此捉到杜回。晚間顆夢見一個老人對他說：“我就是那個小妾的父親，以此相報?！便暛h(huán)：漢代楊寶很慈愛，九歲時過華山，將一個受傷的黃雀治好放生，百日后，黃雀化為童子銜來白玉環(huán)四枚作為報答。為善則流芳百世，為惡則遺臭萬年。

譯文：做善事就會讓人稱頌百世，做壞事就會讓人唾棄萬年。

七

臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)；揚湯止沸，不如去火抽薪。

譯文：你站在河塘邊，與其急切地期盼著、幻想著魚兒到手，還不如回去下功夫結(jié)好漁網(wǎng)，這樣就不愁得不到魚

釜是做飯的鍋，薪是燒飯用的柴火，當(dāng)滿鍋沸騰的時候，要想不讓鍋里的水呀粥呀漫溢出來，恐怕沒有比抽出鍋底的柴火再好的辦法了。

家貧待客，但知抹月披風(fēng)；冬月邀賓，乃曰敲冰煮茗。

譯文：蘇東坡有“家無以娛客，但知抹月披風(fēng)”的詩句。唐代王休冬天取冰煮茶款待客人。

八

陸凱折梅逢驛使，聊寄江南一枝春；王維折柳贈行人，遂唱陽關(guān)三疊曲。

譯文： 晉陸凱賦詩寄與范曄“折梅逢驛使，寄與隴頭人，江南無所有，聊寄一枝春?！?/p>

伯牙絕弦失子期，更無知音之輩；管寧割席拒華歆，謂非同志之人。譯文：絕：斷，拉斷。

絕句

江碧鳥逾白，山青花欲燃。

今春看又過，何日是歸年？

譯文： 江水碧綠水鳥的白翎顯得更加潔白，山峰青翠映襯得花兒像燃燒的火一樣紅。今年的春天眼看又過去了，不知什么時候才是我回家的日子。

江 南 曲

日暮長江里，相邀歸渡頭。

落花如有意，來去逐船流。

譯文：這首詩頭兩句“日暮長江里，相邀歸渡頭”，點明時間地點和情由。“渡頭”就是渡口，“歸渡頭”也就是劃船回家的意思，“相邀”二字，渲染出熱情歡悅的氣氛。這是個江風(fēng)習(xí)習(xí)、夕陽西下的時刻，那一只只晚歸的小船飄蕩在這迷人的江面上，船上的青年男女相互呼喚，江面上的槳聲、水聲、呼喚聲、嘻笑聲，此起彼伏，交織成一首歡快的晚歸曲。后兩句“落花如有意，來去逐輕舟”，創(chuàng)造了一個很美的意境。在那些表現(xiàn)出青年男女各種微妙的、欲藏欲露、難以捉摸的感情，這兩句詩就是要表現(xiàn)這種復(fù)雜的心理。詩人抓住了“歸棹落花前”這個富有特色的景物，賦予景物以人的感情，從而創(chuàng)造出另一番意境?！奥浠ā彪S著流水，因此盡管槳兒向后劃，落花來去飄蕩，但還是緊隨著船兒朝前流。詩人只加了“如有意”三個字，就使這“來去逐輕舟”的自然現(xiàn)象，感情化了，詩化了。然而，這畢竟是主觀的感受和想象；因此那個“如”字，看似平常，卻很有講究?！叭纭闭?，似也，象也。它既表現(xiàn)了那種揣摸不定的心理，也反映了那藏在心中的期望和追求。下語平易，而用意精深，恰如其分地表現(xiàn)出這首詩所要表現(xiàn)的感情和心理狀態(tài)。

井梧吟

庭除一古桐,聳干入云中.枝迎南北鳥,葉送往來風(fēng).薛濤是唐朝中期的著名女詩人.這首題為《井梧吟》的詩,據(jù)說是薛濤八、九歲時與她的父親薛鄖合作的.有一天,父女倆坐在院子里,父親指著井旁挺拔的梧桐古樹,隨口吟出一聯(lián):“庭除一古桐,聳干入云中”,要薛濤續(xù)成一首詩.于是薛濤應(yīng)聲回答:“枝迎南北鳥,葉送往來風(fēng).”就成了上面這首《井梧吟》詩.題詩后

二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。譯文：這首五絕，是賈島吟成“獨行潭底影，數(shù)息樹邊身”二句后加的注詩。意思是，這兩句詩苦思了三年才得以吟出，吟成不禁雙淚長流。知音者應(yīng)知我吟詩之苦，佳句之難得。懂得我的詩的人如不賞識，我將隱跡故山，以度殘年，再不作詩了。表現(xiàn)了詩人藝術(shù)勞動的艱辛、刻苦，也說明好詩佳句得來不易。賈島這種苦吟精神，對后世頗有影響，如方干：“才吟五字句，又白幾莖髭”、“吟成五字句，用破一生心”，盧延讓：“吟安一個字 捻斷數(shù)莖須”，均從賈島詩化出。

長干行

家臨九江水，來去九江側(cè)。同是長干人，生小不相識。

譯文：“我家住九江的江邊，經(jīng)常在江上走動營生，雖然也是長干人，只是從小常不在家，所以彼此不相識??！” 看來，這位船家女找到了同伴，孤寂的旅途，有了幾分樂趣。詩中的人物是純樸的，語言充滿了民間情趣，讀起來輕松、親切自然。所以短短的幾句，也能流傳至今。

陶者

陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。

譯文：挖盡了門前泥土用來做瓦，可是自己屋頂上卻沒有一片瓦，那些人寸指不沾泥土，卻居住著瓦片如魚鱗的高樓大廈。

夜雪 ·

白居易

已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。

夜深知雪重，時聞?wù)壑衤暋?/p>

譯文：這首五絕作于任江州司馬時。夜間忽覺被窩里有點冷，繼而看見窗戶發(fā)亮，原來是下雪了；時時聽見竹子被壓折的聲音，方知雪下得很大。覺衾寒窗明，而知有雪，聞?wù)壑裰?，而知雪重，寫來曲折有致，?gòu)思巧妙，別具一格。就景寫景，又景中寓情，“冷”、“夜雪”和“折竹聲”，委婉傳出詩人被貶后的寂寞冷清之狀和無限感慨。

夏日絕句 李清照

生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東

譯文：活著的當(dāng)作人中的豪杰，死了也應(yīng)是鬼中的英雄。人們到現(xiàn)在還思念項羽，只因他不肯偷生回江東。

蠶婦 宋張俞

昨日入城市，歸來淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人。

譯文：一個住在鄉(xiāng)下的、以養(yǎng)蠶為生的婦女，昨天到城市里去趕集并且出售蠶絲。回來的時候，她卻是淚流不斷，傷心的淚水甚至把手巾都浸濕了。因為她在都市中看到，全身上下穿著美麗的絲綢衣服的人，根本就不是像她這樣辛苦勞動的養(yǎng)蠶人！

問劉十九 唐 白居易

綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無！

譯文：新釀的米酒，色綠香濃；小小紅泥爐，燒得殷紅。天快黑了，大雪要來啦……能否共飲一杯否？老兄！

企喻歌

男兒欲作健，結(jié)伴不須多。

鷂子經(jīng)天飛，群雀兩向波。

譯文：以雄健的鷂鷹直沖云霄、怯懦的群雀如水波躲向兩側(cè)的形象，贊美了真男兒單槍匹馬、所向披靡的英雄氣概

于易水送人 駱賓王

此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時人已沒，今日水猶寒。

譯文： 就是在這個地方燕丹送別荊軻，壯士慷慨激昂，場面悲壯。那時的人已經(jīng)都不在了，只有易水還是寒冷如初。

書 聲 朗 朗

二 年 級 上 學(xué) 期 教 案

武漢市秦園路學(xué)校 劉漢霞

第五篇：叩問心靈深處

叩問心靈深處

———《老人與海鷗》教學(xué)反思

如何讓今天的孩子感動，這是一個沉重的話題，也沒有標準答案，而對00后的孩子們，物質(zhì)高度發(fā)達，衣食無憂卻四肢不勤，手腳不動，唯我獨尊。讓他們?yōu)閯e人著想幾乎不可能，怎樣才能讓孩子們感動呢？我想只有內(nèi)心深處的震憾，激起情愫的漣漪，漾起感動的波紋，達到心靈的碰撞。

在人教版語文十一冊的第七組課文，講人與動物之間發(fā)生的感人故事，讓學(xué)生感受到動物與可愛、聰明、善良，學(xué)會與動物和諧相處在這個世界上。其中，《老人與海鷗》講述了老人與海鷗之間建立深厚情誼，課文可分為兩部分，前半部分講老人喂海鷗，呼喚海鷗，與海鷗親切交談。后半部分通過老人去世，海鷗在老人遺像前翻飛盤旋，連聲鳴叫肅立不動。展示了老人與海鷗之間令人震憾的情感。如何讓學(xué)生來體會、感悟這份人鷗情呢？通過三課時的教學(xué)，圓滿完成教學(xué)目標，并得到以下啟示。

一、與文本深度對話

對話不是用一種觀點來反對另一種觀點，也不是將一種觀點強加于另一種觀點之上，應(yīng)該是一種協(xié)調(diào)、溝通。在前半部分教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生自主閱讀，思考老人為海鷗做了什么？哪兒體現(xiàn)了老人與海鷗的親密相處？學(xué)生通過自主閱讀、深刻思考、與他人討論，得出老人給海鷗喂食、取名、與海鷗交談。特別是“老人順著欄桿邊走邊放，海鷗依他的節(jié)奏起起落落，排成了一片翻飛的白色，飛成一篇有聲有色的樂譜?！?引導(dǎo)學(xué)生閉上眼睛，想象這動人的樂譜是老人與海鷗演奏的，是一種動感的美、和諧的美、信任的美。進一步引導(dǎo)學(xué)生，這種美是一天兩天建立起來的嗎？需要多少時間才能建立呢？學(xué)生深入文本后，從“褪了色的塑料袋” “十多年了，一到冬天，老人每天必來，和海鷗就像親人一樣” “當(dāng)然，哪個都有名”??體會到這種美是老人年復(fù)一年、日復(fù)一日地照料海鷗中建立起來的，通過與文本的深度對話，讓學(xué)生更加明白文本內(nèi)容。

二、在朗讀中達到情感的共鳴

“如果你通過朗讀能讓別人流淚，那么你們在對文本的理解上就達到情感的共鳴”這句話說得有點牽強，但說明朗讀對于理解文本的重要性。在本文中，情感教學(xué)目標重點體現(xiàn)在朗讀上，學(xué)生在朗讀中，從“意想不到的事情發(fā)生了??”體會到海鷗們對老人的逝世感到悲痛萬分，從“它們肅立不動，像是為老人守靈的白翼天使”體會到海鷗們對老人的深切悼念，從“當(dāng)我們不得不收起遺像的時候，海鷗們像炸營似的朝遺像撲過來??”體會到海鷗們對老人的難舍難分。為了更加深入地體現(xiàn)海鷗對老人的情感，學(xué)生朗讀完后，我設(shè)置了這樣一個問題：“為老人的逝世感動悲痛萬分、深切悼念、難舍難分的海鷗中一定有??？” 學(xué)生齊答，有獨腳、老沙、紅嘴?? 在全班的呼喚聲中更加體會到老人與海鷗之間的深情厚誼。

三、正確把握文本的價值取向

文本的價值取向是文本最核心的內(nèi)容，在本文中，通過老人與海鷗建立的深情厚誼告訴讀者，要愛護小鳥、愛護動物、愛護身邊的一切。如何正確把握這一文本價值呢？引導(dǎo)學(xué)生默讀： “照片上的老人默默注視著周圍盤旋翻飛的海鷗們，注視著與他們了多少個冬天的‘兒女們’ ”老人的注視里的什么呢？學(xué)生討論后自由回答，有對海鷗親切關(guān)懷：“獨腳,我不在了,你今后的生活會更難”“老沙，明年冬天你還會來這里過冬嗎？” “我不在了，你們?nèi)杭轼B、幸福鳥還會來這里過冬嗎” 通過這些回答，在學(xué)生心里更加體會到老人與海鷗的難舍難分，也喚醒了同學(xué)們關(guān)愛小生命的意識。老人走了，曾經(jīng)目睹老人喂海鷗的人們在老人走后是怎樣做的呢？通過最后句話“他的心里一定有飛翔的歐群”從這句話中體會到：人們與老人素不相識、無親無故，卻送走老人最后一程。他們是被老人的行為感動，人們在送走老人后，會背起老人的藍布包、拿起老人的塑料袋在翠湖邊喂海鷗，讓海鷗飛翔在老人的心里，飛翔在藍天白云之間。

在教學(xué)過程中，我發(fā)揮了教師是平等中的首席作用，旨在通過閱讀加以簡單的點撥，讓學(xué)生走進文本展開與文本深度對話，在學(xué)生欣賞一個真實的、美麗的、童話般的感人故事之余，會留心身邊的世界，多給身邊的小生命一些關(guān)懷，叩問心靈深處，學(xué)會關(guān)愛。