第一篇：格言,名句,詩詞,諺語中蘊涵的哲學(xué)道理匯總

格言/名句/詩詞/諺語中蘊涵的哲學(xué)道理匯總

制作排版自心雨QQ2116382607

【唯物論部分】

(一)世界的本質(zhì)

1.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。

2.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點。

3．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點。

4.智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。

5．天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。(古代樸素唯物主義觀點)

6.踏花歸來馬蹄香：意識是人腦對客觀存在的（能動）反映

（二）物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系

1.日有所思，夜有所夢：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映。

2．形存則神存，形謝則神滅：認為物質(zhì)決定意識，意識離不開物質(zhì)的（古代樸素）唯物主義觀點。

3．按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。4．畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質(zhì)。5．掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

6．有志者，事竟成；滿招損，謙受益；人定勝天；事在人為；心靈手巧：意識對物質(zhì)具有能動作用。

7．諸葛亮隆中獻策：無論是對過去的認識還是對末來的認識都是人腦對客觀存在的反映

8.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯誤的意識會阻礙事物發(fā)展

9．巧婦難為無米之炊：物質(zhì)決定意識，意識能動作用的發(fā)揮受物質(zhì)決定作用的制約。

10.望梅止渴：違背了物質(zhì)決定意識

11.鄭人買履、削足適履：違背了物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。12．橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同；公說公有理，婆說婆有理：意識（或認識）正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。

13．不惟上、不惟書、只惟實：要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是。

（三）規(guī)律的客觀性與主觀能動性的辯證關(guān)系

1．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

2.不依規(guī)矩，不成方圓：事物的發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。3.審時度勢：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和正視客觀條件結(jié)合起來。4.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長（揠苗助長）：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到規(guī)律的懲罰。

5.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律才能取得事半功倍的效果。

6.量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。

7.要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，人與自然和諧相處。8．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。9．因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解?！J識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律 辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

12．謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。

13．人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進則退；自強不息——人具有主觀能動性，能認識規(guī)律，利用規(guī)律，達到改造世界的目的。

【認識論部分】

1．實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實踐是認識的基礎(chǔ)（來源）或?qū)嵺`決定認識，認識對實踐具有反作用。

2．沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)； 不入虎穴，焉得虎子”；“不打不相識”、“近水知魚性，靠山識鳥音”； “欲知山中事，須問打樵人”； “紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”； “不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”； “行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”、書到用時方恨少等：體現(xiàn)了實踐是認識的來源。（或?qū)嵺`決定認識）

3.入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老” ；百聞不如一見——實踐是認識 的來源，實踐出真知。

4.真金不怕火來煉；“路遙知馬力，日久見人心”、不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓、是騾子是馬，拉出來遛遛——實踐是檢驗認識真理性（或正確與否）的唯一標準。

5.吃一塹長一智；不經(jīng)一事，不長一智：實踐是認識發(fā)展的動力。

【唯物辯證法部分——聯(lián)系觀】

（1）事物是普遍聯(lián)系的

1.瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。

2.城門失火，殃及池魚；獨木不成林；一個籬笆三個樁；一個好漢三個幫；荷花好看，還要綠葉扶持：體現(xiàn)事物是普遍聯(lián)系的。

3．守株待兔：把偶然聯(lián)系當作必然聯(lián)系的錯誤觀點。

4．聲東擊西：要透過事物的現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)?，F(xiàn)象分為真象與假象，要透過假象把握本質(zhì)。

5.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知:任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系著，孤立存在的事物是沒有的。事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性。

6.承先啟后，繼往開來；前后相繼、古往今來：事物在時間上的縱向聯(lián)系。7.四面八方、左鄰右舍：事物在空間上的橫向聯(lián)系。（與周圍事物的聯(lián)系）8.喜鵲叫喜，烏鴉叫喪：否認事物聯(lián)系的客觀性，是主觀臆造的聯(lián)系。

（2）因果聯(lián)系

1．一份耕耘，一份收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點。

2．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預(yù)見性。3．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進行加工制作是獲得理性認識的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性、客觀性。4.人無遠慮，必有近憂：如果缺乏對事物發(fā)展趨勢和結(jié)果的預(yù)見，近期就會遇到困難和問題，啟示我們要根據(jù)事物的原因預(yù)見事物發(fā)展的結(jié)果。（用聯(lián)系的觀點看問題。）（如果不從整體和長遠方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。）

（3）整體與部分的辯證關(guān)系

1．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分，失去了存在的意義。（部分的性質(zhì)和意義離不開整體。）

2．“一著妙棋，滿盤皆活”、“一著不慎，滿盤皆輸”、“一失足成千古恨”、“牽一發(fā)而動全身”、“秤砣雖小壓千斤”、“四兩撥千斤”：部分影響（制約）整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。

3．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體與部分之間的關(guān)系，未從整體上把握事物，是孤立地看問題的觀點。4．舍卒保車(丟車保帥)：整體一般處于統(tǒng)率和決定地位，辦事情要從整體著眼，顧全大局，尋求最優(yōu)目標。

5.“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”； “成敗在此一舉”、“細節(jié)決定成敗”：部分影響（制約）整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。

6.“一趾之疾，喪七尺之軀”； “牙疼不是病，疼起來要人命”: 部分影響（制約）整體。關(guān)鍵部分的功能及其變化在一定條件下對整體的功能起決定作用。

7.“國興則家昌，國破則家亡”； “大河有水小河滿，大河沒水小河干”: 體現(xiàn)整體一般居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。

8．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變；當

事物的部分以有序合理的的方式結(jié)合時（形成整體），整體功能大于各部分功能之和。（要掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法）9.不怕神一樣的對手，就怕豬一樣的隊友（三個和尚沒水吃）：當事物的部分以無序欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體，整體的功能小于各部分功能之和.10.一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動大帆船；一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團；一個巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天；三個臭皮匠頂一個諸葛亮；團結(jié)就是力量：當部分以有序合理的方式或結(jié)構(gòu)結(jié)合形成整體時，整體的功能會大于各部分功能之和。

11．坐井觀天；盲人摸象；只見樹木，不見森林：只見部分，不見整體，以偏概全，把部分當作整體的形而上學(xué)觀點。

12.覆巢無完卵：整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分。

13.一損俱損，一榮俱榮：部分影響（制約）整體。

14.不謀萬世者，不足以謀一時;不謀全局者，不足以謀一域：整體一般居主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，想問題辦事情要顧全大局，樹立全局觀念。

15.兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕：想問題、辦事情時應(yīng)對事物的聯(lián)系做具體分析，因時間、地點、條件的不同去認識事物不同的性質(zhì)和意義。

16.高瞻遠矚；高屋建瓴：要從整體上看問題。

17.當局者迷，旁觀者清：從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。

【唯物辯證法部分——發(fā)展觀】

（1）世界是永恒發(fā)展的

1．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”、“流水不腐，戶樞不蠹”：一切事物都是運動變化發(fā)展的，運動是絕對的、無條件的。

2．樹欲靜而風(fēng)不止；有心栽花花不發(fā)，無心插柳柳成蔭：物質(zhì)具有客觀性，事物的運動變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

3．少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。

4、固步自封、因循守舊、墨守成規(guī)；停滯不前、小富即安、一成不變：用靜止的觀點看問題，沒有堅持發(fā)展的觀點。

5.“長江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后來者居上”、“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”； “與時俱進、開拓創(chuàng)新”； “三十年河?xùn)|，三十年河西”； “沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”； “世異則事異，事異則備變”； “星星之火，可以燎原”：體現(xiàn)發(fā)展的普遍性。（一切事物都是運動變化發(fā)展的。）

6、士別三日，刮目相看：人的認識不斷提高，不能總以舊眼光看人。要用發(fā)展的觀點看問題。

7．涸澤而漁、殺雞取卵：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。

8．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物的總趨勢是不斷向前發(fā)展的。

9．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發(fā)展的，運動是有規(guī)律的。

10．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止的觀點看問題的形而上學(xué)觀點。

11．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)觀點，違背了認識應(yīng)當不斷深化、擴展和向前推移。

12.逝者如斯夫，不舍晝夜：世界上的任何事物都處于永不停息的運動、變化、發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、變化、發(fā)展的歷史。孔子的這句名言體現(xiàn)了用發(fā)展的觀點看問題。

13.滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇：世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。

14.除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝：發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新事物的發(fā)展。

（2）發(fā)展的趨勢：前進性與曲折性相統(tǒng)一

1、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波：新事物具有強大的生命力，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

2.“科學(xué)有險阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”； “山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”； 人生沒有過不去的坎；體現(xiàn)事物發(fā)展的前進性

3.貝多芬：“我要扼住命運的咽喉”；；吃虧是福；苦難是人生的一筆財富；困難像彈簧，你弱它就強；“吃得苦中苦，方為人上人”； 苦盡甜來終有蜜；苦盡甘來；“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”； “若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”；“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？”：體現(xiàn)事物發(fā)展的曲折性。

4、好事多磨；一波三折：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。

5.長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進的，而發(fā)展的道路則是曲折的，事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。因此，我們要正確對待前進中的困難與曲折，不能灰心喪氣。“長風(fēng)破浪會有時”寓示的就是這個道理。

（3）事物發(fā)展的狀態(tài)：量變和質(zhì)變

1．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；循序漸進；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；善不積不足以成名，惡不積不足以滅身；繩鋸木斷，水滴石穿；九仞之積，猶虧一簣之功；瓜熟蒂落，水到渠成：量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2.“星星之火，可以燎原”； 事物的量變達到一定程度必然引起質(zhì)變；

3.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”；

“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”； 冰凍三尺，非一日之寒；萬丈高樓平地起；；防微杜漸；十年樹木，百年樹人；臺上一分鐘，臺下十年功；體現(xiàn)量變是質(zhì)變的前提和必要準備，事物的量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。

4．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時機地促成事物的質(zhì)變，推動事物的發(fā)展。

5.“畫蛇添足”、“過猶不及“：由于量變只有在一定的范圍和限度之內(nèi)，事物才能保持其原有的性質(zhì)，所以要堅持適度的原則，把量變控制在一定的限度之內(nèi)。

（4）發(fā)展的原因：內(nèi)因和外因

1.“禍起蕭墻“、”蒼蠅不叮無縫的蛋“、”堡壘容易從內(nèi)部攻破“、“物必先腐之，然后蟲生之”、“師傅領(lǐng)進門，修行在個人”：事物的變化發(fā)展主要由事物的內(nèi)部矛盾引起，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。（外因通過內(nèi)因而起作用）

2.“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”、“零落成泥碾作塵，只有香如故”、“鏡破不改光，蘭死不改香”、“種瓜得瓜，種豆得豆”：事物的內(nèi)部矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。

3.“妙手回春”、“風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登”：外因是事物變化發(fā)展的條件。

4.三懶夾一勤，一勤會變懶；三勤加一懶，想懶都不得懶：外因是事物變化發(fā)展的條件。

5.子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。（孔子說：“有三種有益的朋友，有三種有害的朋友。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見多識廣的人交朋友們，這是有益的。同阿諛奉承的人交朋友，同當面恭維，背后誹謗的人交朋友，同花言巧語的人交朋友，這是有害的。”）外因是事物變化發(fā)展的條件，不能忽視外因的作用，外部環(huán)境對個人的成長起著重要的作用。

6.怨天尤人：忽視內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)的錯誤觀點，夸大了外因的作用。

7.近朱者赤，近墨者黑；南橘北枳（桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳）；孟母三遷；名師出高徒：外因是事物變化發(fā)展的重要條件。

第二篇：名言警句成語俗語蘊涵的哲學(xué)道理

名言警句成語俗語蘊涵的哲學(xué)道理

1.日有所思，夜有所夢：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。

2.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。

3.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點。4．形存則神存，形謝則神滅：認為物質(zhì)決定意識，意識離不開物質(zhì)的唯物主義觀點。

5．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點。6．按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。7．畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質(zhì)。8．掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

9．智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。12.審時度勢：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。

13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。

14.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。

15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。16.要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。

17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點。

19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。

20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。21．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對事物的整體起決定作用。

22．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。

23．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預(yù)見性。25．坐井觀天：把部分當作整體的錯誤觀點。

26．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發(fā)展的，運動是絕對的、無條件的。

27．樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運動變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。28．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

29．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用發(fā)展觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。31．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。

32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發(fā)展的，運動是有規(guī)律的。33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。34．種瓜得瓜、種豆得豆：事物的發(fā)展是有規(guī)律的；

35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。36．怨天尤人：否認內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯誤觀點。37．嚴師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。

39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

40．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當事物的部分以有序的方式結(jié)合時，整體功能大于各部分功能之和。

41．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時機地促成事物的質(zhì)變，推動事物的發(fā)展。44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。

45．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。

46．不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。

47．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對立的。

48．和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。49．兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。

50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤；將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

51．虛心使人進步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。52．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨；人無遠慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。54．垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。

56．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。

57．駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。

58．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。59．和而不同：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。

60．挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。

61．一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。

62．效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會“彈鋼琴”；把握重點、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。

63．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。

64．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)觀點，違背了認識應(yīng)當不斷深化、擴展和向前推移。

65．守株待兔：把現(xiàn)象當本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當作必然聯(lián)系的錯誤觀點。66．聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。

67．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進行加工制作是獲得理性認識的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。

68．實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實踐是認識的來源，認識對實踐具有反作用。69．吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實踐是認識的來源。

70.士別三日，刮目相看：人的認識不斷在提高，不能總以舊眼光看人。71.踏花歸來馬蹄香：意識是人腦對客觀存在的反映

72．諸葛亮隆中獻策：無論是對過去的認識還是對末來的認識都是人腦對客觀事物的反映 73.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯誤的意識會阻礙事物發(fā)展 74．天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。75．巧婦難為無米之炊：物質(zhì)決定意識 77.望梅止渴：違背了物質(zhì)決定意識

79.鄭人買履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 80.削足適履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

81．橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同：意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。

82公說公有理，婆說婆有理：意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。

83．有志者，事竟成：意識對物質(zhì)具有反作用。84.滿招損，謙受益：意識對物質(zhì)具有反作用。85．人定勝天：意識對物質(zhì)具有反作用。

86．事在人為：意識對物質(zhì)具有反作用。

87.心靈手巧：意識對物質(zhì)

具有反作用。

88．不惟上、不惟書、只惟實：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是 89.“不入虎穴，焉得虎子”；實踐是認識的來源 90.“不打不相識”、“吃一塹，長一智”；實踐是認識的來源 91.“近水知魚性，靠山識鳥音”；實踐是認識的來源 92.“欲知山中事，須問打樵人”；實踐是認識的來源 93.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”；實踐是認識的來源 94.“路遙知馬力，日久見人心”；實踐是認識的來源

95.“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”；實踐是認識的來源 96.“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”；實踐是認識的來源 97.“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”。實踐是認識的來源 99.城門失火，殃及池魚；獨木不成林；事物是普遍聯(lián)系的 100.一個籬笆三個樁；一個好漢三個幫；事物是普遍聯(lián)系的 101.荷花好看，還要綠葉扶持。事物是普遍聯(lián)系的

102.一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動大帆船；整體的功能大于各部分功能之和 103.一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團；整體的功能大于各部分功能之和 104.一個巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天；整體的功能大于各部分功能之和 105.三個臭皮匠,頂一個諸葛亮；整體的功能大于各部分功能之和 106.團結(jié)就是力量；整體的功能大于各部分功能之和 108.“一著妙棋，滿盤皆活”；部分影響整體 109.“一失足成千古恨”、“牽一發(fā)而動全身”；部分影響整體 110.“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”；部分服務(wù)于整體 111.“成敗在此一舉”、“細節(jié)決定成敗”；部分服務(wù)于整體 112.“一趾之疾，喪七尺之軀”；部分制約整體 113.“牙疼不是病，疼起來要人命”；部分制約整體 114.“國興則家昌，國破則家亡”；整體統(tǒng)率著部分 115.“大河有水小河滿，大河沒水小河干”。整體統(tǒng)率著部分 116.“長江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后來者居上”；發(fā)展的普遍性 117.“士別三日，當刮目相待”、“與時俱進、開拓創(chuàng)新”；發(fā)展的普遍性 118.“三十年河?xùn)|，三十年河西”；發(fā)展的普遍性 119.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；發(fā)展的普遍性 120.“世異則事異，事異則備變”；發(fā)展的普遍性

121.固步自封、因循守舊、墨守成規(guī)；違背發(fā)展的普遍性 122.停滯不前、小富即安、一成不變；違背發(fā)展的普遍性 123.只看眼前利益，不看長遠利益；違背發(fā)展的普遍性 124.只講經(jīng)濟效益，不講社會效益；違背發(fā)展的普遍性 125.只講數(shù)量，不講質(zhì)量；違背發(fā)展的普遍性 126.只講時間，不講效率；違背發(fā)展的普遍性

127.只講規(guī)模速度、不講質(zhì)量效益；只見順利，不見挫折。違背發(fā)展的普遍性 128.“科學(xué)有險阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”；事物發(fā)展的前進性 129.“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”；事物發(fā)展的前進性 130.人生沒有過不去的坎；事物發(fā)展的前進性 131.“星星之火，可以燎原”；事物的量變能夠引起質(zhì)變、發(fā)展的普遍性 132.貝多芬：“我要扼住命運的咽喉”；事物發(fā)展的曲折性 133.雪萊：“冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠嗎？”事物發(fā)展的曲折性 134.苦難是人生的一筆財富；事物發(fā)展的曲折性 135.吃虧是福；事物發(fā)展的曲折性

136.困難像彈簧，你弱它就強；事物發(fā)展的曲折性 137.“吃得苦中苦，方為人上人”；事物發(fā)展的曲折性 138.苦盡甜來終有蜜；苦盡甘來；事物發(fā)展的曲折性 139.“梅花香自苦寒來”；事物發(fā)展的曲折性 140.“若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”；事物發(fā)展的曲折性 141.“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？”。事物發(fā)展的曲折性 142.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江?！?；事物的量變能夠引起質(zhì)變 143.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”；事物的量變能夠引起質(zhì)變 144.“合抱之末，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”；事物的量變能夠引起質(zhì)變

145.“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”；事物的量變能夠引起質(zhì)變 146.“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”；事物的量變能夠引起質(zhì)變 147.水滴石穿，繩鋸木斷；事物的量變能夠引起質(zhì)變 148.冰凍三尺，非一日之寒；事物的量變能夠引起質(zhì)變

149.萬丈高樓平地起；一趾之疾，喪七尺之軀；防微杜漸；事物的量變能夠引起質(zhì)變 150.十年樹木，百年樹人；事物的量變能夠引起質(zhì)變 151.臺上一分鐘，臺下十年功。事物的量變能夠引起質(zhì)變 152.“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 153.“塞翁失馬,焉知非福”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 154.“虛心使人進步,驕傲使人落后”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 155.“盡信書不如無書”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 156.“謙受益,滿招損”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 157.“吃一塹,長一智”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 158.“失敗是成功之母”；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 159.樂極生悲；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 160.否極泰來；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 162.變廢為寶；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

163.哀兵必勝,驕兵必??；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 164.化險為夷；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 165.弄巧成拙。體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 166.“量體裁衣”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）167.“對癥下藥”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）168.“因人而異”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）169.“因地制宜”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）170.“因材施教”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）171.“兵來將擋，水來土掩”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）172.“一把鑰匙開一把鎖”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）173.“解鈴還需系鈴人”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）174.“到什么山唱什么歌”。體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

第三篇：高中政治哲理——唐宋經(jīng)典名言的哲理賞析+格言名句成語典故蘊涵的哲學(xué)道理(全)!!

經(jīng)典名言的哲理賞析

1、“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。

該句出自宋?朱熹《觀書有感》，喻意為只有不斷從生活中汲取營養(yǎng)，不斷更新知識，才能取得新的進步。考點透視：辯證唯物主義認為，人的認識應(yīng)該隨著實踐的不斷深入而不斷擴展和向前推移。該句給我們的啟示是，人的認識應(yīng)該不斷的深化和向前推移，這樣才能保持“清如許”，永不過時。

2、“竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知?！?/p>

該句出自宋?蘇軾《惠崇春江晚景》，其意為竹林外斜橫出兩三枝艷麗的桃花，春天的江水變暖鴨子最先知曉。該句出自宋陸游?冬夜讀書示子聿?，其意為：從書上學(xué)到的知識終究顯得淺薄，要真正弄懂所學(xué)的知識，必須親自參加實踐。

考點透視：辯證唯物主義認識論告訴我們，實踐是認識的基礎(chǔ)，是認識的來源。人的認識只有回到實踐中才能得到深化。該句強調(diào)了實踐的觀點。

8、“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜”。

該句出自唐羅隱?蜂?，其喻意為：辛勤為民毫無私心的高尚情操。

考點透視：人生的真正價值在于對社會的貢獻，該句折射出一種高尚的人生價值取向。

考點透視：唯物辯證法聯(lián)系的觀點認為，任何事物都與周圍的其他事物相互聯(lián)系，沒有孤立存在的事物，事物之間的聯(lián)系形式具有多樣性，其中有一種重要的聯(lián)系形式就是因果聯(lián)系，即事物之間那種引起和被引起的關(guān)系?！按航焙汀傍喯戎敝g就是這種聯(lián)系。

3、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！?該句出自唐?白居易?賦得古原送別?，其意為野火燒不絕那些頑強的野草，只要春風(fēng)一吹，便又蓬勃地生長出來?？键c透視：唯物辯證法認為，新生事物是符合客觀規(guī)律、具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西，它的成長是一個由小到大，由弱到強，由不完善到比較完善的發(fā)展過程，我們要努力促進舊事物滅亡和新事物的產(chǎn)生，這首名句的寓意為新生事物不可戰(zhàn)勝。

4、“九仞之積，猶虧一簣之功”

該句出自唐魏徵?十漸不克終疏?，其意為：堆積九仞高的山，還差一筐土就不能成功。

考點透視：唯物辯證法認為，事物的變化是從量變開始，不，有量的積累就不可能有質(zhì)變發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變又是量變的必然結(jié)果。該句寓示人們，只有量變到一定程度才能引起質(zhì)變，平時要注意量的積累。

5、“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄海?！?/p>

該句出自唐李白?行路難?，其意為：乘長風(fēng)破萬里浪的時機一定會到來。

考點透視：唯物辯證法認為，事物發(fā)展的總趨勢是前進而發(fā)展的，道路則是迂回曲折的，是前進性與曲折性的統(tǒng)一，因此我們要正確對待前進中的困難和曲折，不能灰心喪氣。“長風(fēng)破浪會有時”寓示的就是這個道理。

6、“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨?！?/p>

該句出自宋蘇洵?辨奸論?，其意為：月亮周圍出現(xiàn)暈圈就要起風(fēng)，柱子下面的石基潮濕就要下雨。

考點透視：辯證唯物主義認識論告訴我們，本質(zhì)和現(xiàn)象是不可分的，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象，現(xiàn)象總是本質(zhì)的表現(xiàn)，認識的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律，人們通過對“月暈”和“礎(chǔ)潤”的分析，認識到大氣運行的規(guī)律性，從而預(yù)見到天要刮風(fēng)和下雨。

7、“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！?/p>

9、“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”

該句出自唐王翰?涼州詞?，其意為：喝醉了躺倒在沙場上，請不要見笑，自古以來沙場征戰(zhàn)，有幾人能活者回來？

考點透視：不同的價值 個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用，對人生選擇和人生道路的選擇也有很需要影響，該名句反映了守邊衛(wèi)國的將士們那種視死如歸的價值觀。

格言名句成語典故蘊涵的哲學(xué)道理

1.日有所思，夜有所夢：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。

2.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。

3.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯物主義觀點。

4．形存則神存，形謝則神滅：認為物質(zhì)決定意識，意識離不開物質(zhì)的唯物主義觀點。

5．心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點。

6．按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。

7．畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質(zhì)。

8．掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

9．智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。

10．天行有常，不為堯存，不為桀亡，天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

11.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。12.審時度勢：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。

13.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。

14.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。

15.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，35．滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也；物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后饞入之：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。

16.要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。

17．工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。

18.一分耕耘，一分收獲；燈不撥不亮，理不辨不明：因果聯(lián)系的觀點。

19．瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。

20．花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。

21．一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對事物的整體起決定作用。

22．頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。23．舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。

24．未雨綢繆：把握事物的因果聯(lián)系，提高活動的自覺性和預(yù)見性。

25．坐井觀天：把部分當作整體的錯誤觀點。

26．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發(fā)展的，運動是絕對的、無條件的。

27．樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運動變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

28．野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

29．少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。

30．涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用發(fā)展觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。

31．始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。

32．離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發(fā)展的，運動是有規(guī)律的。

33．刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。

34．種瓜得瓜、種豆得豆：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、事物的發(fā)展是有規(guī)律的；因果聯(lián)系的客觀性。用。

36．怨天尤人：否認內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，過分強調(diào)客觀條件而忽視主觀努力的錯誤觀點。

37．嚴師出高徒；常在河邊走，哪能不濕鞋；近朱者赤，近墨者黑：一方面看到了外因是事物發(fā)展的條件，另一方面又忽視了內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)、外因必須通過內(nèi)因起作用。

38．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因必須通過內(nèi)因起作用。

39．順境中的美德是自制,逆境中的美德是不屈不撓：內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因必須通過內(nèi)因起作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。40．田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當事物的部分以有序的方式結(jié)合時，整體功能大于各部分功能之和。

41．不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

42．桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳：事物是普遍聯(lián)系的、外因是事物發(fā)展的條件、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

43．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時機地促成事物的質(zhì)變，推動事物的發(fā)展。

44．好事多磨：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。

45．人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：矛盾具有普遍性，事物都是一為二的。

46．不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。

47．不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對立的。

48．和諧，就是美和善；萬事如意:違背了矛盾的普遍性客觀性。

49．兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。

50．物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤；將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

51．虛心使人進步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化、因果聯(lián)系的普遍性客觀性。

52．凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢；少壯不努力，老大徒傷悲；68．實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔：實踐是認識的來源，認識對實踐具有反作用。

69．吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)：實踐是認識的來源。

70.士別三日，刮目相看：人的認識不斷在提高，不能總以舊眼光看人。

71.踏花歸來馬蹄香：意識是人腦對客觀存在的反映 72．諸葛亮隆中獻策：無論是對過去的認識還是對末來的認識都是人腦對客觀事物的反映73.“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”：錯誤的意識會阻礙事物發(fā)展

業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨；人無遠慮，必有近憂；山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈：因果聯(lián)系的普遍性客觀性、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。53．失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏：矛盾雙方相互依存、相互轉(zhuǎn)化。

54．垃圾是放錯了地方的資源：矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

55．因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開：矛盾具有特殊性、具體問題具體分析。

56．是亦彼也，彼亦是也：違背了矛盾具有特殊性。57．駿馬能歷險，犁田不如牛；堅車能載重，渡河不如舟；梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：事物都是一分為二的，矛盾具有特殊性。

58．同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。

59．和而不同：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。

60．挽弓當挽強，用箭當用長；射人先射馬，擒賊先擒王；揚湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：抓主要矛盾。

61．一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響。62．效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會“彈鋼琴”；把握重點、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。

63．無所不備，則無所不寡：想問題辦事情應(yīng)有所側(cè)重，集中力量解決主要矛盾。

64．淺嘗輒止、固步自封：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)觀點，違背了認識應(yīng)當不斷深化、擴展和向前推移。65．守株待兔：把現(xiàn)象當本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當作必然聯(lián)系的錯誤觀點。

66．聲東擊西：真象與假象，現(xiàn)象與本質(zhì)。

67．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆：占有感性材料是獲得理性認識的前提條件，對感性材料進行加工制作是獲得理性認識的關(guān)鍵、因果聯(lián)系具有普遍性客觀性。

74．天地和氣，萬物自生：自然界是客觀存在的。75．巧婦難為無米之炊：物質(zhì)決定意識 77.望梅止渴：違背了物質(zhì)決定意識

79.鄭人買履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

80.削足適履：違背了物質(zhì)決定意識、堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

81．橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同：意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。82公說公有理，婆說婆有理：意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。83．有志者，事竟成：意識對物質(zhì)具有反作用。84.滿招損，謙受益：意識對物質(zhì)具有反作用。85．人定勝天：意識對物質(zhì)具有反作用。86．事在人為：意識對物質(zhì)具有反作用。87.心靈手巧：意識對物質(zhì)具有反作用?！?/p>

88．不惟上、不惟書、只惟實：堅持一切從實際出發(fā)，實事求是

89.“不入虎穴，焉得虎子”； 實踐是認識的來源 90.“不打不相識”、“吃一塹，長一智”； 實踐是認識的來源

91.“近水知魚性，靠山識鳥音”；實踐是認識的來源 92.“欲知山中事，須問打樵人”； 實踐是認識的來源 93.“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”； 實踐是認識的來源

94.“路遙知馬力，日久見人心”； 實踐是認識的來源 95.“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也”； 實踐是認識的來源

96.“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”； 實踐是認識的來源 97.“行動是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”。實踐是認識的來源

99.城門失火，殃及池魚；獨木不成林；事物是普遍聯(lián)系的100.一個籬笆三個樁；一個好漢三個幫；事物是普遍聯(lián)系的101.荷花好看，還要綠葉扶持。事物是普遍聯(lián)系的102.一支竹篙難渡汪洋海，眾人劃槳開動大帆船；整體的功能大于各部分功能之和

103.一根筷子輕輕被折斷，十雙筷子牢牢抱成團；整體的功能大于各部分功能之和

104.一個巴掌拍不響，萬人鼓掌聲震天；整體的功能大于各部分功能之和

105.三個臭皮匠,頂一個諸葛亮；整體的功能大于各部分功能之和

106.團結(jié)就是力量；整體的功能大于各部分功能之和 108.“一著妙棋，滿盤皆活”； 部分影響整體

109.“一失足成千古恨”、“牽一發(fā)而動全身”； 部分影響整體

110.“一石激起千層浪”、“一箭定乾坤”； 部分服務(wù)于整體

111.“成敗在此一舉”、“細節(jié)決定成敗”； 部分服務(wù)于整體

112.“一趾之疾，喪七尺之軀”； 部分制約整體 113.“牙疼不是病，疼起來要人命”； 部分制約整體 114.“國興則家昌，國破則家亡”； 整體統(tǒng)率著部分 115.“大河有水小河滿，大河沒水小河干”。整體統(tǒng)率著部分

116.“長江后浪推前浪”、“后生可畏”、“后來者居上”； 發(fā)展的普遍性

117.“士別三日，當刮目相待”、“與時俱進、開拓創(chuàng)新”； 發(fā)展的普遍性

118.“三十年河?xùn)|，三十年河西”； 發(fā)展的普遍性 119.“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”；發(fā)展的普遍性

120.“世異則事異，事異則備變”； 發(fā)展的普遍性 121.固步自封、因循守舊、墨守成規(guī)；違背發(fā)展的普遍性

122.停滯不前、小富即安、一成不變；違背發(fā)展的普遍性

123.只看眼前利益，不看長遠利益；違背發(fā)展的普遍性 124.只講經(jīng)濟效益，不講社會效益；違背發(fā)展的普遍性 125.只講數(shù)量，不講質(zhì)量；違背發(fā)展的普遍性 126.只講時間，不講效率；違背發(fā)展的普遍性

127.只講規(guī)模速度、不講質(zhì)量效益；只見順利，不見挫折。違背發(fā)展的普遍性

128.“科學(xué)有險阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)”； 事物發(fā)展的前進性129.“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”； 事物發(fā)展的前進性

130.人生沒有過不去的坎；事物發(fā)展的前進性

131.“星星之火，可以燎原”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變、發(fā)展的普遍性

132.貝多芬：“我要扼住命運的咽喉”； 事物發(fā)展的曲折性

133.雪萊：“冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠嗎？”事物發(fā)展的曲折性

134.苦難是人生的一筆財富；事物發(fā)展的曲折性 135.吃虧是福；事物發(fā)展的曲折性

136.困難像彈簧，你弱它就強；事物發(fā)展的曲折性

137.“吃得苦中苦，方為人上人”； 事物發(fā)展的曲折性 138.苦盡甜來終有蜜；苦盡甘來；事物發(fā)展的曲折性 139.“梅花香自苦寒來”； 事物發(fā)展的曲折性

140.“若非一身寒徹骨，哪得梅花撲鼻香”； 事物發(fā)展的曲折性

141.“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？”。事物發(fā)展的曲折性

142.“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變 143.“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變

144.“合抱之末，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下”；事物的量變能夠引起質(zhì)變

145.“千里之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變

146.“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”； 事物的量變能夠引起質(zhì)變

147.水滴石穿，繩鋸木斷；事物的量變能夠引起質(zhì)變 148.冰凍三尺，非一日之寒；事物的量變能夠引起質(zhì)變 149.萬丈高樓平地起；一趾之疾，喪七尺之軀；防微杜漸；事物的量變能夠引起質(zhì)變

150.十年樹木，百年樹人；事物的量變能夠引起質(zhì)變 151.臺上一分鐘，臺下十年功。事物的量變能夠引起質(zhì)變

152.“禍兮福之所倚,福兮禍之所伏”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

153.“塞翁失馬,焉知非福”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

154.“虛心使人進步,驕傲使人落后”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

155.“盡信書不如無書”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 156.“謙受益,滿招損”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 157.“吃一塹,長一智”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 158.“失敗是成功之母”； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 159.樂極生悲；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 160.否極泰來；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 162.變廢為寶；體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

163.哀兵必勝, 驕兵必?。?體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 164.化險為夷； 體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化 165.弄巧成拙。體現(xiàn)矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化

166.“量體裁衣”； 體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

167.“對癥下藥”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

168.“因人而異”； 體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

169.“因地制宜”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

170.“因材施教”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

171.“兵來將擋，水來土掩”； 體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

172.“一把鑰匙開一把鎖”；體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

173.“解鈴還需系鈴人”； 體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

174.“到什么山唱什么歌”。體現(xiàn)矛盾的特殊性（具體問題具體分析）

第四篇：高中政治格言蘊含的哲學(xué)道理

高中政治格言名句俗語蘊涵的哲學(xué)道理分類講解

一、哲學(xué)基本常識

1.氣者，理之所依也；子不語怪、力、亂、神：認為世界的本質(zhì)是物質(zhì)的樸素唯物主義觀點。

2.形存則神存，形謝則神滅：認為物質(zhì)決定意識，意識離不開物質(zhì)的樸素唯物主義觀點。3.心外無物、存在就是被感知、物是觀念的集合：違背世界的本質(zhì)是物質(zhì)的唯心主義觀點。4.畫餅充饑：夸大了意識的能動作用，沒有認識到意識不能代替物質(zhì)。掩耳盜鈴：夸大了意識的能動作用，違背了物質(zhì)的客觀性。

5.形存則神存，形滅則神滅；陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物；天地合氣，萬物自生：古代樸素唯物。

6.神開則花明，眼閉則花寂；物是觀念的集合；宇宙便是吾心，吾心便是宇宙；存在就是被感知：主觀唯心。

7.神靈天意決定著社會的變化；理生萬物，理在氣先，理為氣本；黑格爾“絕對精神”：客觀唯心。

二、唯物論

1.樹欲靜而風(fēng)不止：物質(zhì)具有客觀性，事物的運動變化和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。2.日有所思，夜有所夢：物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀事物的反映。

3.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開：人腦對客觀事物的反映是主觀的，能動的。

4.人不能兩次踏進同一條河流；靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜：物質(zhì)運動是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。

5.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河：一切事物都是運動變化發(fā)展的，運動是絕對的、無條件的。

6.天行有常，不為堯存，不為桀亡；天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣；天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法：事物的發(fā)展是有規(guī)律的。

7.工欲善其事，必先利其器：主要體現(xiàn)的哲理是要做到按規(guī)律辦事，先要創(chuàng)造一定條件。8.9.不依規(guī)矩，不成方圓：事物發(fā)展是有規(guī)律的，發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。10.審時度勢：把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律和客觀條件結(jié)合起來。

11.劈柴不照紋，累死劈柴人；拔苗助長：發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律，違背客觀規(guī)律必將受到懲罰。

12.目無全牛；庖丁解牛：把握客觀規(guī)律就能取得事半功倍的效果。

13.有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上；量力而行，盡力而為；把革命精神同科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來：堅持發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一。14.要命令自然，就必須服從自然：承認自然界的客觀性人們正確處理人與自然關(guān)系的前提、發(fā)揮主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律。

15.工欲善其事，必先利其器；巧婦難為無米之炊：主觀能動性的發(fā)揮受客觀條件的制約。16.按圖索驥：違背一切從實際出發(fā)的主觀主義觀點，犯了本本主義的錯誤。

三、認識論

1.智子疑鄰：人們對事物的認識受主觀因素制約。人們必須以站在正確立場觀察事物。2.仁者見仁智者見智：價值觀不同，對事物的認識不同：

3.實踐是知識的母親，知識是生活的燈塔；讀萬卷書，行萬里路：實踐是認識的來源，認識對實踐具有反作用，要求我們既要學(xué)習(xí)書本知識，又要參加社會實踐，要把理論與實踐結(jié)合起來。

4.吃一塹長一智；不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也；不經(jīng)一事，不長一智；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)；不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之。學(xué)至于行而止矣。明之，行也；知屋漏者在宇下，知政失者在草野；釣多識魚性，樵多知樹名；權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚：實踐是認識的來源，要求我們堅持實踐第一的觀點。

5.業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨：⑴理想的實現(xiàn)需要艱苦奮斗精神；⑵矛盾雙方在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的；⑶實踐是認識的來源，認識對實踐有反作用。6.四、辯證法

1.瑞雪兆豐年；城門失火，殃及池魚；走不以手，縛手不能集疾；飛不以尾，屈尾不能遠；前事不忘，后事之師；唇亡齒寒：事物是普遍聯(lián)系的。

2.守株待兔：把現(xiàn)象當本質(zhì)、把偶然聯(lián)系當作必然聯(lián)系的錯誤觀點。

3.花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲：事物的部分離不開整體。4.坐井觀天：把部分當作整體的錯誤觀點。

5.舍卒保車：整體處于統(tǒng)帥和決定地位，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標。6.一著不慎、滿盤皆輸：關(guān)鍵部分對事物的整體起決定作用。

田忌賽馬：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生變化，也能夠引起質(zhì)變、當事物的部分以有序的方式結(jié)合時，整體功能大于各部分功能之和。

7.頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳；一葉障目，不見泰山；斷章取義：割裂了整體部分之間的關(guān)系，孤立地看問題。

8.野火燒不盡，春風(fēng)吹又生；沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春；青山遮不住，畢竟東流去；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波；長江后浪推前浪，世上新人趕舊人；無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。

9.少小離家老人回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來；世異則事異，事異則備變；士別三日、刮目相看；舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家：世界上一切事物都是運動變化和發(fā)展的，要用發(fā)展的觀點看問題。10.涸澤而漁：只顧眼前利益不顧長遠利益，沒有堅持用發(fā)展觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。11.始則終，終則始，若環(huán)之無端也：沒有看到事物是不斷向前發(fā)展的。

12.離離原上草，一歲一枯榮：事物是不斷運動變化和向前發(fā)展的，運動是有規(guī)律的。13.刻舟求劍；道之大原出于天，天不變，道亦不變：用靜止觀點看問題的形而上學(xué)的觀點。14.不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海；合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下；一趾之疾，喪七尺之軀；螻蟻之穴，潰千里之堤；堤潰蟻穴，氣泄針芒；防微杜漸；勿以善小而不為，勿以惡小而為之；繩鋸木斷，水滴石穿：量變是質(zhì)變的前提和必要準備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果。15.好事多磨；山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村；失之東隅，收之桑榆；從來凱歌出艱難：事物發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，是前進性和曲折性和曲折性的統(tǒng)一。

16.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王：要不失時機地促成事物的質(zhì)變，推動事物的發(fā)展。17.治大國如烹小鮮；過猶不及：這說明做事情要注意火候。要堅持適度原則。18.不是魚死，就是網(wǎng)破：矛盾雙方是對立的。

19.人非圣賢，孰能無過；水能載舟，也能覆舟；金無足赤，人無完人；智者千慮，必有一失，愚者千慮，必有一得；尺有所短，寸有所長；人有悲歡離合，月有陰晴圓缺；良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行：事物都是一為二的，（矛盾具有普遍性）。20.和而不同：矛盾雙方既對立又統(tǒng)一、矛盾普遍性一特殊性是統(tǒng)一的。21.兼聽則明，偏信則暗：堅持全面、一分為二的觀點盾問題。

22.不見高山，不顯平川；有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，聲音相行，前后相隨：矛盾雙方相互依存。

23.物極必反，相反相成；只要再多走一小步，仿佛是向同一方向邁的一小步，真理便會變成謬誤；將欲弱之，必固強之，將欲廢之，必固興之，將欲奪之，必固與之；盡信書則不如無書；在純粹的光明中，就像在純粹的黑暗中一樣，什么也看不見；耐得寂寞，才能不寂寞；耐不得寂寞，偏偏寂寞；愛人者則人愛人，惡人者則人惡人；居安思危；蟬口林逾靜，鳥鳴山更幽桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳；垃圾是放錯了地方的資源；失敗乃成功之母；禍兮福之所倚，福兮禍之所伏；安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；人無遠慮，必有近憂；生于憂患，死于安樂：矛盾是事物自身包含的既對立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方相互依存、矛盾雙方（矛盾主次方面）在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

24.虛心使人進步，驕傲使人落后；滿招損，謙受益；生于憂患，死于安樂：不同的意識對客觀事物具有不同的反作用、矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

25.有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨：矛盾雙方相互依賴，互為存在條件。

26.世外桃源該多好，無奈**添煩惱，只緣矛盾來捉弄，它是庸人愛自擾；萬事如意；諱疾忌醫(yī):違背了矛盾的普遍性和客觀性。

27.水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形，能因敵而取勝者，謂之神：事物發(fā)展不同階段上的矛盾具有不同的特點，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是統(tǒng)一的。28.天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊；日出江花紅勝火，春來江水綠如藍；落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色，人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開；梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香：矛盾的特殊性，事物千差萬別的原因，就在于它們各有其特殊矛盾，這種特殊矛盾規(guī)定了這一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)。

29.因地制宜；因材施教；一把鑰匙開一把鎖；量體裁衣；對癥下藥；兵來將擋，火來水擋，一娘生九子，連娘十個樣：矛盾具有特殊性，這要求我們具體問題具體分析。

30.是亦彼也，彼亦是也；張冠李戴；良莠不分；不分皂白：違背了矛盾具有特殊性，沒有看到事物包含的矛盾具有各自的特點。

31.同病異治、異病同治；只有民族的，才是世界的；一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合；從群眾中來，到群眾中去；解剖麻雀；抓好典型：矛盾普遍性與特殊性是辯證統(tǒng)一的。

32.挽弓當挽強，用箭當用長，射人先射馬，擒賊先擒王；揚湯止沸，不如釜底抽薪；牽牛要牽牛鼻子；好鋼用在刀刃上：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起著決定作用，要求我們要善于抓住重點，集中力量解決主要矛盾。

33.一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看也要綠葉扶持：次要矛盾對主要矛盾的解決產(chǎn)生重大影響，要求我們要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)靥幚砗么我堋?4.效率優(yōu)先，兼顧公平；學(xué)會“彈鋼琴”；把握重點、統(tǒng)籌兼順：抓主要矛盾，不忽視次要矛盾。

35.無所不備，則無所不寡：要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

36.天不變，道亦不變（靜止，否認運動）殺雞取卵，涸澤而漁；淺嘗輒止、固步自封（靜止，忽視發(fā)展）只見樹木，不見森林；巢覆卵破；唇亡齒寒（片面，割裂聯(lián)系）——都是形而上學(xué)的觀點。

五、歷史唯物主義

1.歷史活動是群眾的事業(yè)；人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力；民為貴，社稷次之，君為輕：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。

六、人生觀價值觀

1.蓋西伯拘而演周易；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，劂有《國語》；孫子臏腳，《兵法修練》；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》?！对姟啡倨蟮质ベt發(fā)憤之所為也：個人的世界觀、人生觀、價值觀和意志品質(zhì)影響著其奮斗方向和最終成就。

2.生，我所欲也；義，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取義者也；先天下之憂而憂，后天下之樂而樂：正確闡述了個人與他人、社會的關(guān)系，個人的社會價值與自我價值是統(tǒng)一的，人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻。3.“愛人者，人常愛之；敬人者，人常敬之”說明了貢獻和索取是相互聯(lián)系、密不可分的。

第五篇：成語中的哲學(xué)道理

成語中的哲學(xué)道理

1、巧婦難為無米之炊——物質(zhì)決定意識，意識的內(nèi)容來自客觀世界。

2、望梅止渴；心靈手巧——意識對物質(zhì)的反作用。

3、一念之差——錯誤的意識會把人的實踐引入歧途。

4、仁者見仁，智者見智——人的知識構(gòu)成不同，對同一對象的反映和理解也就不同。

5、先入為主——人對客觀事物的反映受其原有知識結(jié)構(gòu)的影響。

6、因地制宜；因勢利導(dǎo)；因材施教；量體裁衣；對癥下藥；隨機應(yīng)變——一切從實際出發(fā)；具體問題具體分析。

7、掩耳盜鈴；畫餅充饑——主觀感覺決定客觀存在，否認事物的客觀存在。

8、畫蛇添足——人們應(yīng)如實反映客觀事物，不能主觀、任意地加以歪曲。

9、閉門造車——做事主觀，不從實際出發(fā)。

10、聽天由命；生死有命，富貴在天——主觀決定客觀的唯心主義世界觀。

11、好高騖遠——不切實際地追求過高、過遠的目標，主客觀相脫離。

12、鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對牛彈琴；生吞活剝；削足適履；照本宣科——做事情死板、教條，不從實際出發(fā)，不顧事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

13、抱薪救火；揚湯止沸；飲鴆止渴——不從實際出發(fā)，具體問題具體分析與對待，必然事與愿違。

14、知彼知已，百戰(zhàn)不殆——深入調(diào)查實際，全面分析情況，才能獲勝。

15、戶樞不蠹，流水不腐；生命在于運動——運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。

16、種瓜得瓜，種豆得豆——物質(zhì)的運動有其客觀規(guī)律；內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。

17、杞人憂天——否認物質(zhì)運動規(guī)律的客觀性，片面地看問題。

18、刻舟求劍——否認物質(zhì)的絕對運動，不懂得絕對靜止的事物是沒有的。

19、方生方死；朝令夕改——否認事物的相對穩(wěn)定和靜止。

20、人變一世，天變一時——事物既是運動發(fā)展的，又具有相對穩(wěn)定性。

21、高瞻遠矚；高屋建瓴——要善于從整體上看問題。

22、人無遠慮，必有近憂——如果不從整體和長遠方面看問題，局部關(guān)系也很難處理好。

23、承先啟后，繼往開來——事物在時間上的聯(lián)系。

24、城門失火，殃及池魚；天外有天，山外有山；螳螂捕蟬，黃雀在后；唇齒想依；唇亡齒寒——事物聯(lián)系的普遍性。

25、頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳；只見樹木，不見森林；坐井觀天——只見部分，不見整體，用形而上學(xué)的觀點看問題。

26、竭澤而漁；殺雞取卵——無視聯(lián)系的客觀性，只顧眼前利益，不顧長遠利益。

27、盲人摸象——憑片面的了解或局部經(jīng)驗來判斷事物，以偏概全。

28、喜鵲叫喜，烏鴉叫喪——否認事物聯(lián)系的客觀性。

29、當局者迷，旁觀者清——從事物的整體和大局出發(fā)，才能看清事物本身。30、一著不慎，滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身——部分對整體有時起著非常重要的作用。

31、滄海桑田；斗轉(zhuǎn)星移；物競天擇；士別三日，當刮目相看——世界上任何事物都是變化發(fā)展的，不能用靜止的觀點看問題。

32、除舊布新；推陳出新；吐故納新；棄舊圖新；新陳代謝——發(fā)展的實質(zhì)是新事物代替舊事物，我們要支持和促進新生事物的發(fā)展。

33、欲速則不達——事物的變化發(fā)展是客觀的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。星星之火，可以燎原；得道多助，失道寡助——新事物具有強大的生命力，最終必然戰(zhàn)勝舊事物。

34、以卵擊石；螳臂當車；多行不義必自斃——與社會發(fā)展規(guī)律和人民群眾背道而馳，必然會自取滅亡。

35、抱殘守缺；因循守舊；固步自封——思想保守，用形而上學(xué)的靜止的觀點看待問題，不求進取。

36、諱疾忌醫(yī)——回避和掩蓋矛盾，否認矛盾的客觀存在。

37、物極必反；否極泰來；樂極生悲；因禍得?！茈p方的相互轉(zhuǎn)化。

38、吃一塹，長一智；失敗是成功之母：塞翁失馬，焉知非福；居安思危——要從矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化方面來看問題，要善于從失敗中吸取經(jīng)驗教訓(xùn)。

39、滿招損，兼受益；虛心使人進步，驕傲使人落后——矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化必須具備一定的條件。

40、兼聽則明，偏信則暗；金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長——堅持兩分法，用一分為二的觀點看問題，反對一點論。

41、人與人不同，花有百樣紅；蘿卜白菜，各有所愛；八仙過海，各顯神通；兵來將擋，水來土掩——矛盾的特殊性。

42、見微知著；一葉知秋；一滴水可以反映出太陽的光輝；萬變不離其宗——矛盾的特殊性不能離開矛盾的普遍性。

43、同病異治，異病同治——矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。

44、張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬——抹殺不同矛盾的不同特點，混淆事物的不同性質(zhì)。

45、白馬非馬——割裂事物共性與個性的關(guān)系，以矛盾特殊性來否認矛盾的普遍性。

46、畫龍點睛；提綱挈領(lǐng)；綱舉目張；牽牛要牽牛鼻子——看問題、做事情要抓住事物的主要矛盾。

47、統(tǒng)籌兼顧；好花還需綠葉扶；一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫——既要抓住事物的主要矛盾，又不能忽略事物的次要矛盾。

48、舍本求末；本末倒置；丟了西瓜撿芝麻——辦事情抓不住重點，顛倒了主次矛盾的關(guān)系。

49、十個指頭按跳蚤；隔靴搔癢——沒有抓住事物的主要矛盾，沒有找到解決問題的關(guān)鍵。50、白壁微瑕；瑕不掩玉——看問題要分清矛盾的主要方面和次要方面。

51、一葉障目，不見泰山——看問題如果不分清主流和支流，就不能認清事物的性質(zhì)，就會得出錯誤的結(jié)論。

52、千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸；循序漸進——事物的變化發(fā)展從量變開始，量變達到一定程度必然會引起質(zhì)變；要重視量的變化和積累。

53、田忌賽馬——事物的構(gòu)成成分及其排列組合的變化，會引起事物的質(zhì)變。

54、瓜熟蒂落；水到渠成——量變積累到一定的程度必定會引起質(zhì)變。

55、當機立斷；機不可失，時不再來——事物的量變超過臨界點，就要抓住機會，促成其質(zhì)變。

56、好事多磨；一波三折——事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。

57、因風(fēng)吹火；順藤摸瓜；順水推舟；皰丁解?！J識和把握事物的規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，才能事半功倍，收到好的效果。

58、揠苗助長；劈柴不照紋，累死劈柴人——違背客觀規(guī)律，必將受到規(guī)律的懲罰。

59、謀事在人，成事在天——把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律科學(xué)地結(jié)合起來。60、人定勝天；愚公移山；精衛(wèi)填海；逆水行舟，不進則退；自強不息——人具有主觀能動性，能認識規(guī)律，利用規(guī)律，達到改造世界的目的。眉頭一皺，計上心來——多思出智慧；

61、入山問樵，入水問漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問“三老”；百聞不如一見——實踐是認識的來源，實踐出真知。

62、放之四海而皆準——真理的客觀性；科學(xué)認識對事物發(fā)展起推動促進作用。63、學(xué)以致用——實踐是認識的最終目的。

64、屠龍妙術(shù)；紙上談兵——割裂實踐和認識、理論和實際的辯證關(guān)系，不把理論運用于實踐。

65、真金不怕火來煉；不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓——實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準。66、萬眾一心，眾志成城——人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。

成語諺語中的哲學(xué)道理

1.日有所思，夜有所夢.說明意識是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事、宗教傳聞、科學(xué)幻想，也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映

2、巧婦難為無米之炊

說明了物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。

3、掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。又如，“畫餅充饑”、“望梅止渴”、“鄭人買履”、“削足適履”等，亦屬此義。

4、橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同.說明了意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。又如，“公說公有理，婆說婆有理“等，也是這個道理。5.流水不腐，戶樞不蠹

說明物質(zhì)和運動是密不可分。運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運動；物質(zhì)是運動的載體，運動也離不開物質(zhì)。6.人兩次不能踏入同一條河

說明客觀事物是在不停地運動變化著。與此相反，有人提出“人甚至一次也不能踏入同一條河”，走向了極端，否定了相對靜止，是一種不可知論。

7.天行有常，不為饒存，不為桀亡。

指自然界的變化是有一定規(guī)律的，它不因為饒是圣王而存在，也不因為桀是暴君而消亡。

8.劈柴不照紋，累死劈柴人

說明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，否則，就不能成功。

9.塞翁失馬，安知非福

體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如，“虛心使人進步，驕傲使人落后”、“滿招損，謙受益”、“居安思?！钡榷及芡恍栽?。10.撿了芝麻，丟了西瓜 違背了主、次矛盾關(guān)系的原理。不分主次，抓了次要的，丟了主要的。又如，“眉毛胡子一把抓”，亦屬此類。11.唇亡齒寒

? 體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點。事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，“城門失火，殃及池魚”、“大河有水小河滿，小河無水大河干”、“螳螂捕蟬、黃雀在后“等，同屬此理。12.一著不慎，滿盤皆輸.這是說全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯(lián)系對整體的影響作用。否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。又如，“一只老鼠害了一鍋粥“也是這個意思

13.士別三日，刮目相待

這是說事物是變化、發(fā)展的。不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。又如，“后生可畏”、“后來者居上”以及韓非的“世異則事異，事異則備變”等，都包含了發(fā)展的觀點。

14.師傅引入門，學(xué)藝在個人 說明外因是通過內(nèi)因起作用的。外因作用再大，也是通過內(nèi)因起作用的。否則，再高手藝的匠人也“朽木難雕”。15.故步自封.違背了發(fā)展的觀點?？床坏绞挛锏淖兓l(fā)展，而是用靜止的觀點對待事物。又如，“因循守舊”、“墨守成規(guī)”、“不敢越雷池一步”以及董仲舒的“道之大原出于天，天不變，道亦不變”等，都屬于靜止的觀點。16.近朱者赤，近墨者黑.說明外部環(huán)境對事物的發(fā)展有著重要的影響，即外因是事物變化的條件。又如，“榜樣的力量是無窮的”，“名師出高徒”、“哥們義氣害死人”等都說明了外因成語中的哲學(xué)道理