第一篇：昭通方言常用詞語(yǔ)

昭通方言常用詞語(yǔ)

聽著（zhuo）：聽到。

醫(yī)萬(wàn)（wan）、法萬(wàn)（wan）：醫(yī)院、法院。

一罩鵬拾下克，按的灰膨：意思就是用力撲下去，灰都撲起來(lái)了。黑（he）我一大坐嘟了：嚇得我一屁股坐到地上。黑人：嚇人。啥子：什么。給是：是么。制灰只：現(xiàn)在。制歌：這樣。正兒八經(jīng)：正規(guī)。一低低：一丁點(diǎn)兒。日膿：憨。憨不嚕粗：憨。憨苞：憨。悶的：閉嘴。二天：過(guò)幾天。不而識(shí)你：不理你。

矮地得螺里：（罵人的話）形容矮得象陀螺一樣。乃個(gè)：那個(gè)。硬是：一直是。認(rèn)不得：不知道。

自己（ji ji）以為自己（ji ji）冊(cè)：自己認(rèn)為自己很了不起。冊(cè)（ce）：很了不起。茅廁：廁所。

雀（qio）包往到：形容經(jīng)常搞惡作劇的人。

裉拽拽，臟八拉絲，膿鼻拿桶，拖鞋撒襪，裉古垃圾：很臟。三天不打上房接瓦：應(yīng)該好好教育了。

皮子癢拉，要跟你松哈你這個(gè)賤皮子：討打的意思。跳腳（jio）米線，斑竹炒火腿：用細(xì)棍子打。

男子漢八叉哩，達(dá)個(gè)婆娘樣得的：大男子漢，就象婆娘一樣。達(dá)個(gè)：就象。樣得哩：一樣。

燒拌爛拌哩，拌盤子：形容話很多。偷功挪夫：做事不誠(chéng)實(shí)，偷工減料。賊尖及滑哩：奸詐，狡猾。日拿得很：（罵人的話）非常厲害。請(qǐng)掉飯拉，腫脖子：吃飯。爹(dei)（們）：我（們）。一手：要是、如果。

么么（mei mei）：（象聲詞）了?？?ke)：去。給怕：可能。

不是得(bu shi de)：不是。

移（yi）撇（pie）捂（wu）：把硬的條形物體弄彎。給是嘛（ge shi ma）：是嗎。

惡的起綠杠霞(wo ni qi lv gang xia)：非常霸道。雜個(gè)說(shuō)：怎么說(shuō)。

恁個(gè)（nei ge）、字咯（zi ge）：這樣。背時(shí)了、背格嘍：糟糕。上負(fù)了：告饒。冒：別。

非空空：無(wú)緣無(wú)故。

挨刀的：（罵人的話）被殺的人。

砍血腦殼（kuo）哩：（罵人的話）指被罵的人的頭被砍了?？逞獦稑读ǎ海R人的話）被砍了頭后，還要用刀剁身體的人?？┦钦婺兀菏钦娴膯幔?/p>

日瞇胎眼：（形容人）形容做事沒做好或根本做不好事情。至塔點(diǎn)：這兒。

怪兒古董喱：非常奇怪的。復(fù)累：讓您受累了。你孑（jie）：您老人家。硌磴拌腦：指成塊的，沒有理順。熱頭：太陽(yáng)。

一倒家子：（罵人的話）一家人。

（動(dòng)詞后面加上）的將起：（動(dòng)詞）著（例如睡的將起：睡著）。丁公：經(jīng)常。克哪塔點(diǎn)：去哪兒。咋個(gè)：怎么。愣個(gè)：那么。香音：便宜。給是了：好嗎。是嘍：好的。想的將起：向著。鍋鍋家什：鍋碗瓢盆。冒恁個(gè)整：別這樣。

停喪：停尸體，指睡著不想起。

小花包谷，小醬油，小清將：（罵人的話）。

跨拉吃跨拉吃、逼骨碌逼骨碌：（罵人的話）大聲嘀咕。辱你兩下（ha）：打你兩下。抬飛簸箕：撬竹杠、破壞別人的好事。志點(diǎn)不生蛆那點(diǎn)不告口：全身沒一處是好的。跌死馬爬哩、一冒兒根頭：摔交。死娃娃哩：找死。

賣B的、爛尸、爛貨、湯勺都舀不起來(lái)的、騷貨、騷騷、柴馬兒、千人騎萬(wàn)人跨的：破鞋、淫婦。

塞（音zu竹）槍眼、塞（音zu）炮眼的、挨千刀的、五馬分尸的。賊殺的、天收的、天打五雷轟的：咒人不得好死。

短棺材、匣匣裝：咒人早死

花苞谷、爛尸養(yǎng)：罵人雜種、私生子。

連渣鬧：是昭通人常吃的一種菜肴，既沒有過(guò)濾去豆渣的水豆腐。連同豆渣一塊吃的水豆腐。

一把連、一板連：全部、所有，完全；多對(duì)人。例：明天“一把連” 來(lái)我家吃飯嘎！

兜底一花三：全部、所有、完全；一次性；特指物。例：這幾個(gè)桃子“兜底一花三”賣給你了！

正一作二：意為正經(jīng)些、嚴(yán)肅些。

二不挎五：1，不嚴(yán)肅、不正經(jīng)；2，不倫不類。

二一添作五、三一三十一：前者意為一不作二不休，干脆, 后者意為實(shí)事求是。

神頭二五：1，精神神不正常；2不嚴(yán)肅；3癡呆；4裝神弄鬼。

四平八穩(wěn)：意有二, 一為端正、穩(wěn)當(dāng)，二為不焦不躁、不緊不慢。

五陰六陽(yáng)：意為輕重緩急、對(duì)錯(cuò)已否；例句：五陰六陽(yáng)都還沒分清楚, 你就妄下結(jié)論（或盲目行事）！

七扯六掖：意為扯東拉西, 東掖西藏, 言語(yǔ)支唔。

老遠(yuǎn)八十：遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)。

八字不挨一撇：意有三, 一為不著邊際, 二為還沒開始, 三為離結(jié)束還遠(yuǎn)。

十拿九穩(wěn)：意為滿有把握, 決不失誤。

膀（pang去聲）皮：吃虧、上當(dāng)、受騙。落末lo ma陰平（羅嗎）渣：最小、最后。展言子：歇后語(yǔ)、順口溜。塞背手：行賄。

騎得馬理耗子腳跡：看不清楚、不認(rèn)真、不用心。

第二篇：閩南方言詞語(yǔ)諧音現(xiàn)象研究

摘 要

本文是關(guān)于閩南方言詞語(yǔ)中諧音現(xiàn)象的研究，以閩南方言里的諧音現(xiàn)象作為語(yǔ)料，采用歸納、分類的研究方法，對(duì)這些諧音現(xiàn)象加以解釋，分析它們出現(xiàn)的客觀原因和實(shí)用價(jià)值，使人們對(duì)閩南文化的豐富性、獨(dú)特性及其對(duì)傳統(tǒng)文化的高度傳承性有所了解。

關(guān)鍵詞：閩南方言；閩南文化；諧音

Abstract This article is about the research on homonym of Southern Min Dialect.By the methods of induction and classification, try to show the phenomenon of homonym and explain the reasons of it.The mainly purpose is to introduce Southern Min Dialect to people that from other areas, make them know more about Southern Min Dialect.Key words: Southern Min Dialect;culture of Southern Min;homonym

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目 錄

前 言....................................................4

一、方言歇后語(yǔ)中的諧音現(xiàn)象.................................3（一）一般的諧音歇后語(yǔ)..................................5

（二）特殊的諧音歇后語(yǔ)..................................6

二、方言名稱中的諧音現(xiàn)象...................................7

（一）菜肴名稱中的諧音..................................7

（二）人名中的諧音......................................7

（三）店名中的諧音......................................8

三、方言地區(qū)民風(fēng)民俗中的諧音現(xiàn)象...........................9

（一）習(xí)俗中的方言諧音崇拜..............................9

（二）習(xí)俗中的方言諧音禁忌.............................10 結(jié) 論...................................................13 參考文獻(xiàn)..................................................13 致 謝...................................錯(cuò)誤！未定義書簽。

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閩南方言詞語(yǔ)諧音現(xiàn)象研究

前

言

閩南方言屬于漢語(yǔ)閩語(yǔ)的方言，也是最有影響力的閩語(yǔ)，擁有非常悠久的歷史。閩南方言的使用人數(shù)極其多，跨越的地域范圍非常廣。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，全世界使用閩南語(yǔ)的人已經(jīng)超過(guò)了六千萬(wàn)，主要分布在福建南部、臺(tái)灣、廣東東部的潮汕地區(qū)、雷州半島、海南島、閩西龍巖市區(qū)與漳平一帶、閩東寧德市的福鼎一帶、浙江南部蒼南、平陽(yáng)、玉環(huán)、洞頭部分地區(qū)以及東南亞一些國(guó)家和地區(qū)。再加上，閩南方言的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)的獨(dú)特性，方言地區(qū)文化特征的鮮明，讓人們對(duì)這個(gè)中華民族眾多方言中的一朵奇葩充滿好奇。

諧音，是我國(guó)豐富的語(yǔ)音詞匯中的一大特色，是博大精深的中國(guó)語(yǔ)言里一塊瑰寶。它是人們?cè)谡Z(yǔ)言應(yīng)用過(guò)程中，利用漢字的同音或近音的條件，用同音或近音字來(lái)代替本字，從而實(shí)現(xiàn)表達(dá)出特殊語(yǔ)意的一種現(xiàn)象。“它的產(chǎn)生是古代語(yǔ)言崇拜的一種表現(xiàn)。古人認(rèn)為語(yǔ)言與世界萬(wàn)事萬(wàn)物聯(lián)系在一起，具有能夠賜?；虺湹牟豢伤甲h的神秘力量?！雹倏梢?，對(duì)于語(yǔ)言中諧音的應(yīng)用是自古發(fā)展、延續(xù)至今的，深入人們的思想，我們的生活、工作和娛樂(lè)的方方面面都有諧音的身影。

“一般而言，操同一種方言的人，他們的社會(huì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣都有其一致之處。因此方言研究對(duì)于了解民俗往往有很大的幫助?！雹诒疚奶崛￠}南方言地區(qū)人們的日常生活中出現(xiàn)頻率較高的一些方言諧音現(xiàn)象，再加以歸納，意在向文化背景不同的人們展現(xiàn)閩南方言中的奧妙，盡可能多地讓人們了解閩南方言地區(qū)的特色文化。

一、方言歇后語(yǔ)中的諧音現(xiàn)象

歇后語(yǔ)是中國(guó)人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的一種特殊語(yǔ)言形式，泉州人稱之為“五色話”。這是因歇后語(yǔ)形象生動(dòng)，風(fēng)趣詼諧，給人五光十色、目不暇接的感受。一般情況下，歇后語(yǔ)由兩個(gè)部分組成，前半截是形象的比喻，像謎面，后半截是解 ①② 唐七元：《從各地方言的語(yǔ)音特點(diǎn)看諧音習(xí)俗的形成》，《南陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年2月。

周振鶴、游汝杰：《方言與中國(guó)文化》，上海人民出版社，1986年，第173頁(yè)。

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釋、說(shuō)明，像謎底，十分自然貼切。在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，人們通常說(shuō)出前半截，“歇”去后半截，就可以領(lǐng)會(huì)和猜想出它的本意。因此，歇后語(yǔ)往往具有鮮明的民族特色，濃郁的生活氣息，幽默風(fēng)趣，耐人尋味，為廣大人民所喜聞樂(lè)見。

關(guān)于歇后語(yǔ)的分類，向來(lái)沒有定論，因?yàn)橛行┬笳Z(yǔ)一身就兼有多種性質(zhì)，很難科學(xué)地對(duì)其進(jìn)行分類，一般將其分為兩類：一種是邏輯推理式的，說(shuō)明部分是從前面比喻部分推理的結(jié)果；還有一種是諧音的歇后語(yǔ)，它在前面一種類型的基礎(chǔ)上加入了諧音的要素。下文所列的便是第二種歇后語(yǔ)：

（一）一般的諧音歇后語(yǔ)

這里說(shuō)的一般的諧音歇后語(yǔ)，是反映人們?nèi)粘Ｉ?、社交狀態(tài)的歇后語(yǔ)，這些歇后語(yǔ)在人們的日常生活中使用頻率較高，人們普遍接觸得比較多。

1．尻川貼報(bào)紙——風(fēng)車（封股）：閩南方言中的“尻川”，實(shí)際上就是普通話中“屁股”的意思，而閩南方言中的“風(fēng)車”與“封股”諧音，即“屁股貼報(bào)紙——封股”，意思是屁股上貼報(bào)紙，特別引人注意，以此來(lái)形容人好出風(fēng)頭，愛表現(xiàn)自己。

2．駝背跌落?！┏穑◤澢觯阂馑际邱劚车娜说牒Ｖ?，即使會(huì)游泳，還是得彎著腰在海里泅水，“彎泅”在閩南方言中的發(fā)音與“冤仇”的發(fā)音相同，所以，用“駝背跌落海”來(lái)形容雙方結(jié)怨。

3．剃頭店公休——沒你法（沒理發(fā)）：理發(fā)店休假不開工，不能理發(fā)，閩南方言中的“沒理發(fā)”與“沒你法”諧音，所以用“剃頭罷工”來(lái)表示對(duì)對(duì)方很無(wú)奈，“拿你沒辦法”。

4．老鼠無(wú)洗身軀——趣味（鼠味）：老鼠不洗澡（閩南方言里洗澡說(shuō)“洗身軀”），盡是鼠味，方言里“鼠味”與“趣味”諧音。

5．賣豆油兮——倒講（倒控）：閩南方言中所說(shuō)的“豆油”就是“醬油”，“倒講”與“倒控”又是諧音，整句就是“賣醬油的——倒控”，以前賣醬油都是用一種帶把柄的竹勺子舀，然后倒進(jìn)瓶子，用以比喻有話卻不直說(shuō)，而是倒著說(shuō)，令人費(fèi)解。

6．火燒甘蔗園——無(wú)合（無(wú)匣）：甘蔗葉，閩南話方言中叫做“甘蔗匣”，閩南農(nóng)村用它來(lái)燒火很易燃的。一旦甘蔗園著火燒了，可以想象到，肯定整片的“甘蔗匣”全部燒得精光，沒有甘蔗葉了。在這里，利用了諧音，閩南方言中“匣”和“合”同音，所以“火燒甘蔗園——無(wú)合（無(wú)匣）”，是形容兩個(gè)人性情不會(huì)“合”的意思。

7．查某囡大漢——好價(jià)（好嫁）：“查某”在閩南方言里是“女人”的意思，中國(guó)最大的論文知識(shí)平臺(tái)004km.cn

“查某囡”便是“女孩子”，方言里的“大漢”就是“長(zhǎng)大了”的意思，女孩子長(zhǎng)大了，就可以嫁了，方言里“嫁”與“價(jià)”諧音。

這類歇后語(yǔ)，與人們的日常生活息息相關(guān)，反映了閩南方言地區(qū)的人們?cè)谏钪猩朴谟^察，能夠準(zhǔn)確地抓住事物的特征，并用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)其進(jìn)行概括，發(fā)散思維進(jìn)行進(jìn)一步的聯(lián)想。認(rèn)識(shí)這些歇后語(yǔ)，不但能夠?qū)﹂}南方言增加認(rèn)識(shí)，還能對(duì)閩南方言地區(qū)人們?nèi)粘Ｉ畹囊恍┈F(xiàn)象有所了解。

（二）特殊的諧音歇后語(yǔ)

閩南方言中的歇后語(yǔ)，有一類是非常特殊的，那就是與中藥名有關(guān)的歇后語(yǔ)，這一類歇后語(yǔ)中，也不乏諧音現(xiàn)象的存在。

1．回鄉(xiāng)路頂——杜仲（途中）：閩南方言中“路頂”的意思是“途中”，“回鄉(xiāng)路頂”即“回家途中”，而“途中”又與“杜仲”諧音。

2．生囝落涂骹——熟地（屬地）：閩南方言中“囝”的意思是“孩子”，“涂骹”的意思是“地上”，“生囝落涂骹”即“生孩子落地上”，有這樣的說(shuō)法是因?yàn)橐郧吧⒆記]有接生就直接落地，稱為屬地，“屬地”與“熟地”諧音。

3．坐無(wú)轎搭無(wú)船——杏仁（行人）：閩南方言中的“行人”與“杏仁”諧音，意思是“坐不到轎子又搭不上船，就只好走路——行人”。

4．日已晝米無(wú)夠——芡實(shí)（欠食）：意思是已經(jīng)到了中午了，缺米煮飯——欠食，“欠食”與“芡實(shí)”同音。

5．青盲剝涂豆——砂仁（挲仁）：盲人，閩南方言中叫做“青盲”，“涂豆”就是“花生”在閩南方言里的叫法，“砂仁”又與“挲仁”諧音，即“青盲剝涂豆——挲仁”，意思是“盲人剝花生，只能靠搓摸，稱之為挲仁”。

人們把方言、鄉(xiāng)土、民風(fēng)等與中藥材緊密地有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造出這些極具特色的中藥材歇后語(yǔ)，令人不得不被他們豐富的知識(shí)和創(chuàng)造力所折服。

歇后語(yǔ)極富表現(xiàn)力，能夠比一般言語(yǔ)更加生動(dòng)形象地表達(dá)意思，而且又詼諧幽默，妙趣橫生，充分顯示了語(yǔ)言的表現(xiàn)力。與其它語(yǔ)言里的歇后語(yǔ)相比，閩南方言中的歇后語(yǔ)沒有大的異處，最大的特點(diǎn)是比喻多新奇特別，出人意表，體現(xiàn)了地方的文化特色。“閩南文化作為延自中原的一種移民文化，是漫長(zhǎng)歷史積淀和發(fā)展的結(jié)果，是大陸文化向海洋文化過(guò)渡的多元交匯的‘海口型’文化?！雹傥幕w現(xiàn)智慧，方言中妙趣橫生的歇后語(yǔ)，是人們從多元的文化中汲取智慧，發(fā)揮豐富的想象力與高度的創(chuàng)造性所創(chuàng)造的智慧的結(jié)晶。

① 劉登翰：《論閩南文化——關(guān)于類型、形態(tài)、特征的幾點(diǎn)辨識(shí)》，《福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2003年第5期。

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二、方言名稱中的諧音現(xiàn)象

我們中國(guó)人在取名稱的時(shí)候特別慎重，無(wú)論是取物名、人名還是店名，都非常關(guān)注名稱的意義，追求名稱在各個(gè)方面都能有好的寓意，寄托人們的祝福與愿望，盡量避免名稱因諧音而出現(xiàn)不吉祥、不討好的意思。在閩南方言地區(qū)，人們尊崇媽祖文化，鬼神信仰也很盛行?！懊耖g信仰有三大類：一是自然神，如天公、雷公、土地公、海龍王等；二是佛、神和仙人，如觀音、如來(lái)佛、八仙等等；三是人神，忠肝義膽，為民除災(zāi)、治病，令人敬重的好人?！雹偃藗円?yàn)橄嘈殴砩?，把鬼神作為信仰，從而達(dá)到精神上的某種寄托。人們相信，一個(gè)好的名稱會(huì)得到神靈的保佑，能夠帶來(lái)好運(yùn)氣，所以取名稱的時(shí)候也特別慎重，最好名稱的諧音有好的寓意。如果取名的時(shí)候沒有考慮到方言諧音后的意義，就很有可能給人們帶來(lái)困擾。

（一）菜肴名稱中的諧音

1．“和合包”

閩南方言地區(qū)隆重的傳統(tǒng)婚宴上，必不可少的是傳統(tǒng)甜點(diǎn)“和合包”。包的皮是用精細(xì)的面粉經(jīng)過(guò)發(fā)酵制成、蒸熟，像個(gè)開口的袋子，一個(gè)個(gè)放在盤中，旁邊擺放一大碗甜味的餡料。人們將包的皮口張開，裝進(jìn)餡料就可以品嘗，既獨(dú)特又簡(jiǎn)便。關(guān)于“和合包”名稱的由來(lái)，人們有不同的說(shuō)法。其中一種說(shuō)法是，神話中象征夫妻恩愛的神人，其造型為一人手持一荷，一人手捧一盒，即為“荷盒”，取其諧音“和合”，寓意“和睦同心”、“吉利”。這種和合包的包皮頗似荷葉，故別稱“荷葉包”。還有一種說(shuō)法，據(jù)《閩臺(tái)風(fēng)情錄》②一書記載，和合包的來(lái)歷還有個(gè)破鏡重圓、和好如初的動(dòng)人故事：很久以前，有位廚師常年在外，久別歸來(lái)，看見妻子與一位年輕男子在家門口親熱地交談，妻子還連連向其施禮。廚師醋意大發(fā)，不由分說(shuō)就把妻子休掉。妻子解釋無(wú)效后發(fā)誓，日后他若后悔想復(fù)婚，除非屋前的荷葉長(zhǎng)得高過(guò)墻頭。休妻后的第二天，廚師才得知妻子因?yàn)榈较厯?dān)水，不小心把水桶掉落水中，那位男子跳落水中幫她撈起水桶，妻子施禮是在感謝他。廚師悔不當(dāng)初，想復(fù)婚但又礙難以啟齒，就想出個(gè)妙法：夜間偷偷用洗凈的荷葉包上甜瓜條、面片、肥肉、麻仁。妻子聰慧，知道是誰(shuí)送的，也明白這其中的寓意：“荷”與“合”諧音，荷葉代表和好的意思，甜瓜條等代表今后兩人的生活甜 ① 福建省炎黃文化研究會(huì)、漳州市政協(xié)主編：《論閩南文化：第三屆閩南文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（下）》，鷺江出版社，2005年，第57頁(yè)。② 沈順添：《閩臺(tái)風(fēng)情錄》，東方出版社，1989年，第83頁(yè)。

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甜蜜蜜，麻仁表示今后不再“麻木不仁”。妻子收下點(diǎn)心，順手把荷葉插到屋外的竹叢間，夜夜如此。轉(zhuǎn)眼三年過(guò)去，荷葉已高過(guò)墻頭，妻子也深為廚師的誠(chéng)意打動(dòng)了心，在父母的勸說(shuō)下與廚師破鏡重圓、恩愛甜蜜。后來(lái)，廚師聽從妻子的意思將這道菜帶到外面的宴席，據(jù)其形狀取名“荷葉包”，閩南方言中與“和合包”諧音，味道可口，名稱又吉祥，被廣為流傳。

2．“好領(lǐng)導(dǎo)”

在閩南方言地區(qū)，有些飯館、酒店的菜單上會(huì)有一道名為“好領(lǐng)導(dǎo)”的菜，在閩南方言里，“好領(lǐng)導(dǎo)”的諧音是“荷仁豆”，所以，這道菜便是炒荷仁豆，荷仁豆?fàn)I養(yǎng)豐富、味道鮮美，還有個(gè)好名稱，自然備受人們喜愛。

3．“太平面壓浪”

閩南方言地區(qū)有個(gè)流傳已久的民間習(xí)俗：漁民出海前要吃“太平面壓浪”?！疤矫妗本褪侨藗兩諘r(shí)要吃的“壽面”，可以選用線面、粉干，但不能選用切面，因?yàn)椤扒忻妗敝C音“切命”，所以應(yīng)盡量避免。而“壓浪”意為一帆風(fēng)順，在閩南方言中又與“鴨蛋”諧音，“太平面壓浪”即“壽面配鴨蛋”。即將出海的漁民，吃一碗“太平面壓浪”，預(yù)示著此番出行平平安安、順順利利。

（二）人名中的諧音

姓名是父母送給孩子的第一件珍貴禮物，這是一件使用時(shí)間最長(zhǎng)、使用頻率最高、對(duì)孩子影響最為深遠(yuǎn)的禮物，它承載著父母對(duì)孩子深深的祝福。但如果取名的時(shí)候沒有考慮到在方言里名字的諧音意義，就很有可能在交際中感到困擾?！伴}南方言區(qū)屬于并用型方言區(qū)，即方言和共同語(yǔ)并行不悖，互相補(bǔ)足。在不同的社會(huì)生活環(huán)境里完全是根據(jù)需要而轉(zhuǎn)換語(yǔ)碼的。讀書識(shí)字先學(xué)會(huì)普通話的音義，同時(shí)聯(lián)系方言實(shí)際去對(duì)應(yīng)理解?！雹僖虼?，有些閩南方言地區(qū)的人說(shuō)話時(shí)會(huì)不經(jīng)意地將方言與普通話混合使用、隨意轉(zhuǎn)換，于是出現(xiàn)下面這些關(guān)于人名的諧音趣事。

這其中最經(jīng)典、最廣為人知的例子是發(fā)生在課堂上的一件事：

教室里，年邁的歷史老師正在給學(xué)生發(fā)試卷……

“廖淑芬，60分！你呀，不是名字叫起來(lái)像60分就可以考60分！”老師不悅地說(shuō)。

“伍淑芬，50分！你呀，比廖淑芬還不如！”老師依然不高興地說(shuō)著。

接著，老師顯得更生氣了，急得普通話夾帶方言說(shuō)道：“柯淑芬，10分！喔，你也一樣，名字叫起來(lái)像10分，你就給我考10分！”

這時(shí)，柯淑芬的妹妹心中開始暗叫不妙。

① 李如龍：《閩南方言地區(qū)的語(yǔ)言生活》，《語(yǔ)文研究》，1995年第2期。

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老師嘆口氣，很無(wú)奈的發(fā)著第三張：“不是我在說(shuō)你們這對(duì)姐妹實(shí)在是太不象話了！”（妹妹的名字叫柯玲芬。）

老師搖搖頭道：“你們兩姐妹應(yīng)該好好向你們的哥哥看齊，他總是滿分，你們倆不要老是考那樣的成績(jī)?！笨率绶液涂铝岱覂山忝眯睦锇盗R，都怪爸媽把哥哥的名字取做“柯吉霸”！

不懂閩南方言的人可能很難完全體會(huì)這段話當(dāng)中的奧妙?！傲问绶摇焙汀拔槭绶摇?，用普通話讀起來(lái)有點(diǎn)像“60分”和“50分”，特別是普通話講得不標(biāo)準(zhǔn)并夾帶閩南方言音調(diào)的人，往往容易混淆拼音中“shi”和“shu”的發(fā)音。在閩南方言里，“柯”和“考”諧音，“玲芬”和“零分”諧音，“吉霸”和“一百”諧音。經(jīng)過(guò)這樣的解釋，就可以明白上面這段話中的奧妙了。其實(shí)這只是人們針對(duì)名字中的諧音所創(chuàng)造出來(lái)的一個(gè)故事，詼諧幽默之余，讓人們具體地感受了閩南方言詞語(yǔ)中的諧音現(xiàn)象。有些家長(zhǎng)在給孩子取名字的時(shí)候會(huì)考慮諧音好的寓意，而有些家長(zhǎng)在給孩子取名的時(shí)候，沒有考慮到諧音這一方面，孩子長(zhǎng)大后，接觸的人多了，使用名字的機(jī)會(huì)也多了，有可能因?yàn)槊种C音不好聽而受到困擾。

根據(jù)新聞報(bào)道，每個(gè)派出所每年都有轄區(qū)群眾申請(qǐng)改名，其中以小孩子居多，基本上一年有20個(gè)左右。在所有申請(qǐng)者的理由當(dāng)中，諧音是出現(xiàn)率最高的兩個(gè)原因之一。

有一個(gè)10歲的可愛女孩，名字里帶一個(gè)“騫”字，很多人誤讀為“賽”，于是人們就經(jīng)常叫她“小賽，小賽”，因?yàn)槠胀ㄔ捴械摹百悺迸c閩南方言中的“屎”諧音，用閩南話聽像是在叫“小屎”。后來(lái)女孩的父母聽起來(lái)也覺得不雅，向派出所提出改名，派出所也表示理解，最后予以批準(zhǔn)。

有一些年齡大的老人們，名字用了大半輩子，卻因?yàn)橛瞄}南話一念有歧義也提出過(guò)改名申請(qǐng)。比如，一位名叫“土標(biāo)”的老太太，退休后跟隨老伴回到泉州老家享晚年，同輩的親戚朋友們叫她都用閩南話念最后一個(gè)字，閩南方言里的諧音就好像在罵她“婊子”，后來(lái)無(wú)法忍受便提出改名。

（三）店名中的諧音

開店取名跟人取名一樣，都非常重要。大街上我們不難發(fā)現(xiàn)一些乍看覺得很奇怪的店名，這就是店主的策略，意在讓人能過(guò)目不忘，就算不是過(guò)目不忘，也至少得有比較深刻的印象。當(dāng)然了，大多數(shù)的店主還是會(huì)規(guī)規(guī)矩矩地取店名，都會(huì)盡量取個(gè)能夠體現(xiàn)店鋪經(jīng)營(yíng)范圍、經(jīng)營(yíng)特色的店名。在這樣的前提下，再追求獨(dú)特、新穎、最好還有好的寓意。

1．合佳閣來(lái)：這是間飯館的名字，單從字面看起來(lái)“合”和“佳”都有吉祥的寓意，但恐怕只有懂閩南語(yǔ)的人才能夠理解這個(gè)名字的真正含義了?！昂霞验w

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來(lái)”用閩南方言讀起來(lái)的諧音正是“好吃再來(lái)”，四個(gè)字道出了所有從事餐飲行業(yè)的人們的心聲。

2．雅蘭荷家居：很明顯地，這是個(gè)家居用品店，而“雅蘭荷”這個(gè)名字也取得比較恰當(dāng)，給人以優(yōu)雅、舒適、清新的感覺。但懂得閩南語(yǔ)的人細(xì)細(xì)品味便可發(fā)現(xiàn)，這也是個(gè)有玄關(guān)的店名，“雅蘭荷”用閩南方言講諧音意為“非常好”，用此來(lái)吸引顧客。

3．茶煮婆：一看名稱就知道這個(gè)店是跟茶有關(guān)了。沒錯(cuò)，這是家茶樓的名稱，而且，它還有另外的特殊含義。閩南方言里“茶煮婆”與“地主婆”諧音，寓意來(lái)到這個(gè)茶樓，可是由“地主婆”為顧客們煮茶服務(wù)的。

4．雅都：是一家理發(fā)店的名字，店主是外地人，開業(yè)不久便改了店名。原因是店主聽說(shuō)“雅都”用閩南語(yǔ)講諧音意義為“不文明”。

5．薩寧瑪：是一家類似肯德基、麥當(dāng)勞這樣的快餐店，同樣開店不久也選擇改名，因?yàn)椤八_寧瑪”在閩南方言里的諧音可是非常粗魯?shù)牧R人話。

可見，名稱中的諧音，主要分為兩類。一部分是根據(jù)原名稱的諧音，取其諧音并作為新名稱，這種往往是因?yàn)橹C音名稱具有吉祥寓意或者比原名稱更具詩(shī)情畫意，富有文學(xué)色彩。而另一部分是因?yàn)楸久Q發(fā)音的特殊，人們加以調(diào)侃，在特殊的語(yǔ)境中應(yīng)用其諧音詞語(yǔ)，表達(dá)或褒或貶的意思。無(wú)論哪種名稱諧音，都體現(xiàn)了閩南方言發(fā)音的獨(dú)特以及人們豐富的知識(shí)和想象能力，同時(shí)提醒了人們?cè)谌∶Q的時(shí)候要結(jié)合文化背景，以免產(chǎn)生尷尬。

三、方言地區(qū)民風(fēng)民俗中的諧音現(xiàn)象

“避兇尚吉是原始信仰中禁忌、避諱習(xí)俗的基本思想特點(diǎn)，人類為了生存、發(fā)展，希圖趨利避兇是最基本、最易產(chǎn)生的心理，因而語(yǔ)言的禁忌和崇拜深深地滲透和扎根在各民族的文化之中，反映著人類對(duì)各種事物的認(rèn)識(shí)及所形成的觀念。”①探究閩南方言地區(qū)的民風(fēng)民俗，不難發(fā)現(xiàn)，人們的日常生活中的許多禮節(jié)、習(xí)俗都與方言中諧音現(xiàn)象的存在有關(guān)。

（一）習(xí)俗中的方言諧音崇拜

人們?cè)诜昴赀^(guò)節(jié)、婚喪嫁娶、送行等較為隆重的場(chǎng)合，常常以事物的諧音來(lái)表達(dá)美好愿望和真摯的祝福。

① 沈剛：《諧音禁忌與崇拜的文化學(xué)解釋》，《紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)》，1996年第2期。

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1．新春佳節(jié)期間，閩南方言地區(qū)的人們喜歡在窗上、墻上貼“春”字，一來(lái)是歡度春節(jié)的意思，其實(shí)更重要的原因是，閩南方言中“春”與“?！敝C音，寓意“年年有余”。過(guò)年家里的必備年貨里有菠蘿，菠蘿又叫鳳梨，閩南方言里“鳳梨”與“旺來(lái)”諧音，因此菠蘿成為過(guò)年家中的吉祥水果。還有一個(gè)柑桔也是春節(jié)的熱門水果，有道是“閩臺(tái)風(fēng)俗鮮，無(wú)桔不成年”，也因方言里“桔”與“吉”諧音，把柑桔看作是吉利、吉祥的象征，同時(shí)也用來(lái)拜年賀喜、迎賓接客等。年夜飯的菜肴也有關(guān)于閩南方言諧音的講究，白蘿卜必不可少，閩南方言里叫白蘿卜為菜頭，“菜頭”又與“彩頭”諧音，表示有好彩頭。還要有雞肉，方言中“雞”與“家”諧音，民間有種說(shuō)法“食雞起家”，吃雞就寓意著發(fā)家。

2．我們中國(guó)人很重視傳宗接代，“不孝有三，無(wú)后為大”。閩南婚俗中，女方嫁妝中必不可少的一項(xiàng)是“子孫桶”，這是一種特制的涂上紅漆的木桶，供分娩時(shí)使用，現(xiàn)今有些地方用紅色的塑料盆來(lái)替代這種紅漆的木桶。出嫁時(shí)桶內(nèi)裝的東西不盡相同，但全部都是寓意“早生貴子”、“多子多孫”。有一種做法是“子孫桶”桶里裝有黑芝麻、菜籽、火炭、芋頭等，因?yàn)橹ヂ槎嘧樱俗阎械摹白选币敉白印?，又可作種子繁衍后代，火炭在閩南語(yǔ)中“炭”同“澶（繁殖、繁衍）”，芋頭也具有易繁殖的特性，這些都寓意新娘“生澶”子孫，繁衍眾多。

3．在閩南方言地區(qū)，人們?nèi)绻且图胰顺鰢?guó)投靠親友的，要給家人帶上一包竹心和鉛錢片，因?yàn)樵陂}南方言中，“竹心”與“得心”，“鉛”與“緣”諧音，可見其用意在于希望出國(guó)的親人與所投靠的親友有緣分，能得到真心真意的栽培和提攜。

（二）習(xí)俗中的方言諧音禁忌

歷史上，閩南人“面對(duì)著貧瘠的土地、變幻莫測(cè)的自然災(zāi)害，沿海一帶的漁民把生存的希望寄托于藍(lán)色的海洋。深海捕撈、遠(yuǎn)洋運(yùn)輸、近海養(yǎng)殖，戰(zhàn)狂風(fēng)、斗惡浪，以海為生，成為閩南漁區(qū)人民世世代代奮斗不息的歷史畫卷與現(xiàn)實(shí)寫照。”①因?yàn)殚L(zhǎng)期與自然搏斗，閩南方言地區(qū)的人大多為人處事比較謹(jǐn)慎，甚至是迷信，當(dāng)然任何時(shí)候做任何事都不希望“觸霉頭”，不喜歡“不吉利”的事情出現(xiàn)，所以因諧音會(huì)產(chǎn)生不吉利的意思、會(huì)讓人聯(lián)想到不好的事的，就會(huì)回避，特別是在隆重的場(chǎng)合，對(duì)這些的避諱更是成為人們之間不成文的規(guī)定。

1．每年的新春佳節(jié)，人們要過(guò)了正月十五元宵節(jié)才算真正過(guò)完年，這才開始恢復(fù)正常的作生活，所以，在元宵節(jié)之前都還算是在過(guò)年，就有許多禁忌。比如正月初四，人們大多都不出行，也不干活，因?yàn)殚}南方言中“四”與“死”諧音。① 蘇振芳：《閩南文化與中華文化的內(nèi)在聯(lián)系及其特點(diǎn)》，《福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版）》，2004年第2期。

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說(shuō)閩南話的人，對(duì)正月初九也有忌，因?yàn)殚}南方言里“九”與“狗”諧音。

2．“九”在普通話中與“久”諧音，人們會(huì)以此作為吉祥寓意，而在閩南方言里，因?yàn)榕c“狗”諧音，很多時(shí)候“九”都不太受人們的喜愛。人們?cè)诨橐龃笫律弦灿邢嚓P(guān)的禁忌。九月里不結(jié)婚。歲數(shù)上，每逢九歲，十九歲、二十九歲、三十九歲、四十九歲之類的，也為民俗所避諱，被冠以“孤寡”的含義，有些特別迷信的人，就連年份中有“九”也避諱。

3．人們家中若有喬遷之喜，親朋好友會(huì)送禮，喬遷當(dāng)晚，房主一家會(huì)設(shè)宴謝客，俗稱“過(guò)厝酒”。傳統(tǒng)習(xí)俗里，酒席一般會(huì)有12道菜，表示一年12個(gè)月月月美滿。菜肴中一定要有蝦，因?yàn)殚}南方言中“蝦”與“和”諧音，意為一家和氣；有魚，表示年年有余；有湯圓，閩南方言中“湯”與“團(tuán)”諧音，寓意團(tuán)團(tuán)圓圓。最為重要的是，菜肴內(nèi)不能用醋調(diào)味，因閩南方言中醋與“厝”諧音，吃醋即吃“厝”，而“厝”在閩南方言中的意思為“大屋，大宅”，因此禁忌。

4．由于文化的不同以及心理上的差異，人們?cè)谒投Y的時(shí)候?qū)σ恍┦挛锏脑⒁庖矔?huì)有不同的理解，有時(shí)候甚至是截然相反的，比如在北方，有的地方因“鐘”、“終”同音，禁忌送鐘。而閩南方言地區(qū)的人們卻反而沒有此忌。過(guò)去人家結(jié)婚時(shí)，還往往把別人送的時(shí)鐘擺在相當(dāng)顯眼的地方。閩南方言地區(qū)的人們送禮的時(shí)候，忌以手巾、扇子、雨傘贈(zèng)人。閩南方言中“巾”和“根”諧音，俗話有“送巾現(xiàn)斷根”之說(shuō)，所以在婚禮中，回賀的結(jié)婚禮品中是不能送手巾的；而喪禮中，喪事完畢后都要送手巾給吊喪者，用意在于讓吊喪者與死者“斷絕”往來(lái)。因此，如果平時(shí)贈(zèng)人手巾，也是要令人不禁想起不吉利的喪事或斷交之意。扇子，人們只在夏季扇涼，一到深秋就棄之不用。方言里“扇”和“見”偕音，俗話亦有“送扇，無(wú)相見”之說(shuō)，所以“扇”也禁忌作為禮物的。此外，雨傘也不能作為禮物送人。閩南方言中“傘”與“散”諧音，“雨”和“給予”的“予”同音?！坝陚恪奔础坝枭ⅰ保视小八蛡?，分散”的俗語(yǔ)。因此最好不要用巾、扇、傘贈(zèng)人，以免引起不快。

“語(yǔ)言是文化的載體，文化是構(gòu)成社會(huì)和推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的核心因素。作為創(chuàng)造文化的人類，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不依賴著語(yǔ)言這一人類獨(dú)有的文化行為。漢民族內(nèi)部各民系族群使用著漢語(yǔ)下屬的方言來(lái)維系著自身民系族群的文化傳延?！雹僬Z(yǔ)言反應(yīng)了它所承載的文化的特色。閩南方言區(qū)民間信仰的盛行，是由于古代閩南社會(huì)生產(chǎn)力低下，土著閩越人有“信巫尚鬼”的習(xí)俗。漢晉時(shí)期北方漢民開始入遷閩中及閩南，人們?yōu)榱私鉀Q生存問(wèn)題和解釋一些難以理解的自然、社會(huì)現(xiàn)象，在積極開發(fā)生產(chǎn)力的同時(shí)，不得不寄托、求告于神靈的護(hù)佑和指示。這樣，土著閩越人“信巫尚鬼”的習(xí)俗就被傳承下來(lái)，如今閩南方言中的諧音崇拜與諧音禁忌就 ① 林華東：《閩語(yǔ)的形成及其與福建民系族群的關(guān)系》，《東南學(xué)術(shù)》，2004年第5期。

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是閩南方言地區(qū)民間信仰的突出表現(xiàn)，是閩南文化的主要特色之一。

結(jié)

論

閩南方言研究專家林寶卿女士形容閩南方言是超地區(qū)、超省界、超國(guó)界的擴(kuò)展型的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。“從唐、宋開始，閩南地區(qū)由于人多地少，人民出于無(wú)奈，漂洋過(guò)海、背井離鄉(xiāng)流落或遷徙到異國(guó)他鄉(xiāng)——印尼、馬來(lái)西亞、新加坡、泰國(guó)、柬埔寨、老撾、緬甸等，有的又從這些國(guó)家移民到歐美、澳洲、拉丁美洲等國(guó)家?！雹匍}南方言不但跨越的地域范圍廣，使用人數(shù)更是多，這使它的影響力比一般的漢語(yǔ)方言大得多。這使得閩南方言在中華民族眾多方言中有著舉足輕重的地位，使得閩南文化如此獨(dú)一無(wú)

二、豐富多彩、璀璨耀眼，使得閩南方言和閩南文化成為眾多學(xué)者與大眾關(guān)心好奇的對(duì)象。

閩南文化像一個(gè)聚寶盆，匯集了來(lái)自世界各地的文化；像一部長(zhǎng)長(zhǎng)的電影，記錄著閩南人奮斗于世界各個(gè)角落的歷史。與自然抗?fàn)帯⒅\求生機(jī)的奮斗史，使得“信巫尚鬼”的習(xí)俗深入人心，閩南方言地區(qū)民間信仰盛行，人們逢事喜好追求好寓意，以寄托美好的祝福與愿望。生活中，閩南人善于觀察身邊事物的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，挖掘事物的特征，并對(duì)事物進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，結(jié)合豐富的知識(shí)創(chuàng)造出一系列富有地方特色的諧音詞語(yǔ)。閩南方言詞語(yǔ)中的諧音現(xiàn)象以其幽默風(fēng)趣、耐人尋味、生動(dòng)形象、出人意表的方式展現(xiàn)了閩南文化中的特色，體現(xiàn)了閩南人豐富的知識(shí)、想象力和創(chuàng)造力。這使人們直接地認(rèn)識(shí)、了解閩南方言及其文化，感受其無(wú)與倫比的魅力。

① 福建省炎黃文化研究會(huì)、漳州市政協(xié)主編：《閩南文化研究——第二屆閩南文化研討會(huì)論文集（上）》，鷺江出版社，2003年，第139頁(yè)。

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參考文獻(xiàn)

1．林寶卿編：《普通話閩南方言常用詞典》，廈門大學(xué)出版社，2008年版。2．周振鶴、游汝杰：《方言與中國(guó)文化》，上海人民出版社，1986年版。3．福建省炎黃文化研究會(huì)、漳州市政協(xié)主編：《論閩南文化：第三屆閩南文化學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（下）》，鷺江出版社，2005年版。4．沈順添：《閩臺(tái)風(fēng)情錄》，東方出版社，1989年版。

5．福建省炎黃文化研究會(huì)、漳州市政協(xié)主編：《閩南文化研究——第二屆閩南文化研討會(huì)論文集（上）》，鷺江出版社，2003年版。

6．李如龍主編：《漢語(yǔ)方言特征詞研究》，廈門大學(xué)出版社，2002年版。7．李如龍：《漢語(yǔ)方言學(xué)》，高等教育出版社，2007年版。

8．甘干恩主編、劉倩副主編：《七彩方言——方言與文化趣談》，華南理工大學(xué)出版社，2005年版。

9．王寶剛：《<方言>簡(jiǎn)注》，中央文獻(xiàn)出版社，2007年版。

10．浙江省玉環(huán)縣編史修志委員會(huì)編撰：《玉環(huán)縣志》，漢語(yǔ)大詞典出版社，1994年版。

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第三篇：從方言詞語(yǔ)看永濟(jì)地區(qū)的婚嫁習(xí)俗

從方言詞語(yǔ)看永濟(jì)地區(qū)的婚嫁習(xí)俗

郭佳明

陜西科技大學(xué) 機(jī)電工程學(xué)院 材料成型及控制工程151班

摘要

民俗與方言之間的關(guān)系非常密切，方言是一種特殊的民俗現(xiàn)象，同時(shí)也是民俗的載體，與民俗文化相交相融，密不可分。本文依據(jù)田野調(diào)查的第一手資料，通過(guò)永濟(jì)地區(qū)的方言詞語(yǔ)，具體研究本地區(qū)的獨(dú)特的婚嫁習(xí)俗以及這些習(xí)俗所反映的獨(dú)特的地域文化。

Abstract The relationship between folk-custom and dialect is quite close, because dialect is not only a kind of special phenomenon of folklore but also the carrier of folk-custom.They are inseparable.According to the first-hand information investigated by TianYe and the analysis on dialect words of YongJi, this paper had a specific research on the particular marriage customs

第四篇：試論湖南常德方言詞語(yǔ)的造詞理?yè)?jù)

試論湖南常德方言詞語(yǔ)的造詞理?yè)?jù)

全 淑

（華南師范大學(xué)文學(xué)院，廣東廣州 ５１０００６）［內(nèi)容提要］ 本文通過(guò)選取湖南常德這一方言點(diǎn)的部分例詞，在把常德方言合成詞的構(gòu)詞理?yè)?jù)分為直接命名和間接命名兩大類型的基礎(chǔ)上，分析了其具體的構(gòu)詞理?yè)?jù)及形成原由，并同時(shí)分析了構(gòu)詞理?yè)?jù)所反映的相關(guān)文化內(nèi)涵。

［關(guān)鍵詞］ 常德方言；構(gòu)詞理?yè)?jù)；文化內(nèi)涵 ［中圖分類號(hào)］ Ｈ１７【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ Ａ

詞是音與義的結(jié)合物。對(duì)于合成詞而言，這種音義間的結(jié)合一般能夠找到相關(guān)的理?yè)?jù)及原由，即構(gòu)詞理?yè)?jù)。命名的理?yè)?jù)往往取決于客觀事物本身的特點(diǎn)，人們的構(gòu)詞心理以及方言區(qū)的文化環(huán)境。從詞語(yǔ)反映事物特征的途徑出發(fā)，人們?cè)诮o事物命名時(shí)有直接顯露的，也有間接曲折的，據(jù)此把湖南常德方言詞的構(gòu)詞理?yè)?jù)分為直接命名和間接命名兩大類型。下面將探討各類中的具體情形：

一、直接命名

直接命名是方言區(qū)的人們根據(jù)事物自身的特點(diǎn)直接明了地給事物命名，詞語(yǔ)本身可以直接體現(xiàn)或人們可以通過(guò)稍微推測(cè)聯(lián)想了解詞義。根據(jù)事物的形狀、聲音、顏色、味道、材料、來(lái)源、功能、特征及其所處的時(shí)間、位置等直接給事物命名，都屬直接命名。

（一）著眼于客觀事物的外在特點(diǎn)，包括形狀、顏色、聲音、味道。

著眼于事物形狀的詞語(yǔ)，可分為兩小類，一是直接以其外形特征作為詞的部分語(yǔ)素，二是將其外形特征比喻成某一物體，喻體作為詞的部分語(yǔ)素：第一小類例如梭星（流星,呈梭子形）、方子（棺材，呈長(zhǎng)方形）、挖腦殼（后腦勺突出，呈挖鋤狀）；包壺（老式陶瓷茶壺，呈包袱狀）。第二小類例如：娃娃菜（一種蘿卜，小而肥大像胖娃娃）、檳榔柑（一種柑桔，硬而甜似檳榔）、鋒快（像刀鋒一樣快）。

著眼于事物顏色的詞語(yǔ)，例如：綠頭蔓（青苔，呈綠青色）、綠頭蚊（蒼蠅，頭呈綠色）、地墨（地衣，呈黑墨色）、黃蔑（黃竹）。另外常德方言中還有一類很特殊的表顏色的詞，一般格式是一個(gè)表程度的前綴加上顏色中心詞，整詞是一個(gè)程度狀態(tài)形容詞，獨(dú)立修飾名詞，前面不再加程度副詞。例如：翡青，翡綠，嘎白，弄黃，刮黃，黢黑等。

著眼于事物聲音的詞語(yǔ)，例如：八哥（春天一種鳥，發(fā)出似八哥聲）、乓鎖（一種鎖，使用時(shí)關(guān)門發(fā)乓聲）、叭叭車（手扶拖拉機(jī)，開動(dòng)時(shí)發(fā)叭叭聲）。

著眼于事物味道或氣味的詞語(yǔ)，例如：甜酒（糯米酒），酸豆殼（晾干后腌制的豆角），涼薯（水分多，吃上去口感涼而脆的一種薯）。常德方言中表味道的詞也是有特殊結(jié)構(gòu)的一類，呈系統(tǒng)地以表程度的前綴加味道中心詞構(gòu)成，用法與上文顏色狀態(tài)形容詞一致，例如：清甜，津咸，撇淡，臼酸，挖苦，噴香，脾腥等。

（二）著眼于事物的構(gòu)成材料，功能作用或來(lái)源的詞語(yǔ)。這類詞也是很常見的，可從詞本身推測(cè)其大致含義。

著眼于事物材料的詞語(yǔ)，例如：雞蛋糕（蛋糕，主原料 雞蛋）、茅廁（廁所，以前一般由茅草蓋成）、竹撮箕（盛稻谷等的器具，竹制）。

著眼于事物的功能作用的詞語(yǔ)，例如：禾場(chǎng)（用來(lái)曬稻谷的場(chǎng)地）、挖鋤（用來(lái)挖地、鋤草的鋤頭）、藥芹菜（有預(yù)防感冒等藥用效果）。著眼于事物來(lái)源的詞語(yǔ)，例如：洋繩子（南方不產(chǎn)羊毛，北方一帶的毛線）、洋碼碼（阿拉伯?dāng)?shù)字）、廣桔（廣東產(chǎn)的柑桔）。

（三）著眼于事物主要特征或現(xiàn)象的動(dòng)作特征的詞語(yǔ)。著眼于事物主要特征的詞語(yǔ)，例如：臭粘子（蚯蚓，又粘又有腥味）、牛邋遏（蝸牛，看上去顯邋遢）、彈子鎖（可以自動(dòng)彈進(jìn)彈出的鎖）、包封（紅包，包好封好）。

著眼于現(xiàn)象的動(dòng)作特征的詞語(yǔ)，例如：吊頸（上吊自殺）、擂茶（把生姜、焦米等擂成糊漿后沖沸水即成）、扯磚口（冬天手腳因干燥而發(fā)生的皸裂現(xiàn)象）、打擺子（發(fā)瘧疾）、出麻子（生天花）。

（四）著眼于事物所處的時(shí)間、位置的詞語(yǔ)。

著眼于事物所處的時(shí)間，例如：冬筍（冬天吃的筍子）、春筍（春天吃的筍子）、春雞子（春天嗚叫的布谷鳥）、夜飯（晚飯）；冬豆（冬天的豆類）；早稻（夏天收割）。

著眼于事物所處的位置，例如：檐老鼠（停在屋檐的蝙蝠）、地老虎（活動(dòng)于地里的害蟲）、牛屎蟲（寄生于牛糞中的蜣螂）、湖藕（湖中蓮藕）、湖殼油（用蛤蜊殼裝防皸裂的油脂）。

二、間接命名

間接命名是以間接引申曲折的方式給事物命名，一般從詞語(yǔ)本身難以推知其真正含義，間接命名往往植根于一定的社會(huì)環(huán)境文化背景中，方言區(qū)人們的生活習(xí)俗，文化心理，審美情趣等都有可能在詞語(yǔ)中體現(xiàn)。間接命名主要有下列方式：文化、民俗理?yè)?jù)，自然環(huán)境理?yè)?jù)，修辭理?yè)?jù)等。

（一）文化、民俗造詞理?yè)?jù)

由于各地民俗、文化、風(fēng)土等的歷史不同，方言詞中往往會(huì)帶有地方文化風(fēng)俗的痕跡，例如：壓床：新婚夫婦洞房之前，讓一童男，多是幼兒在新人床上象征性躺一下，以求早生貴子：送粥米：孩子出生后親朋好友送禮以示慶賀的行為，這是延用了傳統(tǒng)的習(xí)俗，以前主要送吃的東西為主；拜新年：某老人去逝后的第一年正月初一時(shí)，親朋好友到其家拜年；送亮：大年除夕之前去去逝的祖人墳前燒紙錢燃香火；叫飯：除夕吃年夜飯之前，先請(qǐng)亡故的祖人們進(jìn)餐這樣的祭奠儀式；掛山：清明時(shí)節(jié)，為已故的親人掃墓：討百家米：孩子生病時(shí)，去附近人家討米回來(lái)煮著吃以求消災(zāi)；解手：意為上廁所，這與當(dāng)?shù)孛褡暹w移的歷史有關(guān)，明初，部分江西人被反綁著雙手離開家鄉(xiāng)，用船押運(yùn)到荊楚地區(qū)（今天的兩湖地區(qū)），途中要方便得需押送的官兵解開手上的繩索，所以兩湖人至今稱上廁所為“解手”。

除此之外，人們的一些傳統(tǒng)觀念、信仰、心理、認(rèn)識(shí)水平都影響著造詞。如為了避兇就吉，把舌頭稱為口條以求避折、賒音，把小孩過(guò)生日稱為“長(zhǎng)尾巴”以求平安過(guò)年關(guān)，把墳堆稱為“祖山”，把參加葬禮稱為“吃冷肉”，出于對(duì)虎的忌諱，把腐乳稱為“貓乳”，老虎鉗子稱為“貓頭鉗子”；為了避俗就雅，把女孩子來(lái)月經(jīng)稱為做好事或來(lái)好事、搞好路之類，把女性在冬天洗下半身稱為用水或洗小澡；出于對(duì)自然現(xiàn)象、事物或疾病的揣測(cè)附會(huì)或經(jīng)驗(yàn)式的理解造詞，如把打雷神定為男性，稱為雷公，把閃電神定為女性，稱為電母，把月蝕、日蝕稱為天狗吃月、天狗吃日，把毛線稱為繩子，繩子衣就是毛線衣，繩子褲就是毛褲，把夏天中暑稱作發(fā)痧，把揪中暑人的脖子、背等穴位使之充血變紅的救助辦法就稱為扯痧，把醫(yī)學(xué)上的管腮腺炎稱為抱耳風(fēng)，因?yàn)榘l(fā)病于耳側(cè)，把癲癇病人發(fā)作稱作扯豬牢風(fēng)，貌似豬在發(fā)情期在豬牢里發(fā)瘋的緣故，把人的手腳在秋冬天長(zhǎng)凍瘡稱為生凍爪風(fēng)。出于對(duì)天人合一說(shuō)、佛教及其因果報(bào)應(yīng)說(shuō)的篤信，對(duì)鬼神的敬畏揣測(cè)，出現(xiàn)了如下詞：遭雷打、遭報(bào)應(yīng)，前世，化生子、孽生子（對(duì)不聽話或不孝順的晚輩的詈稱）。造孽，冤孽（對(duì)糾纏不清的人事的詈稱），哇叫鬼喊、鬼叫鬼喊（大喊大叫）、搞鬼、鬼搞、出鬼、鬼彈琴、鬼打架、鬼扯腿（干 壞事或干漫無(wú)邊際的事）、鬼樣（不好的模樣）、鬼仔子、小鬼子（對(duì)不聽話子女的詈稱）、賊鬼子（小偷）、鬼曉得（無(wú)人知道之意）、吊頸鬼、落水鬼（指上吊或投河自殺的人）、砍腦殼鬼（對(duì)令自己頭疼的人事的詈稱）、碰鬼、背時(shí)鬼（遇倒霉事）、么子鬼（什么東西，用于問(wèn)旬）、鬼信（沒人相信）等一類詞基本上帶有貶義，可能因?yàn)槿藗儫o(wú)法理解和駕馭鬼神，就貶低看輕它；還有講人家、談人家、看人家、放人家（未婚女子談對(duì)象）一類詞都體現(xiàn)了女性以男性之家為家的傳統(tǒng)觀念；另外常德家族男性觀念很強(qiáng)，而且是以“爺”為中心的，如稱呼爸爸為“爺爺”，稱呼姑丈為姑爺，稱呼舅舅為舅爺。

（二）自然環(huán)境、生活條件理?yè)?jù)造詞。

常德位于湖南北部，洞庭湖平原西側(cè)，沅江下游，沅江自西向東流經(jīng)市區(qū)，是著名的魚米之鄉(xiāng)。氣候季節(jié)分明，冬冷夏熱。水鄉(xiāng)文化特色自然會(huì)體現(xiàn)在方言詞中，其中最典型的就是有一系列以水為描述比較對(duì)象的詞語(yǔ)，如玩花水（暗 中騙人）、走水路（走后門）、水貨（假貨）、水色（女性膚色）、水老倌（痞子流氓）、水里水氣（人作風(fēng)不正派）、懂水（明白事理）。

常德境內(nèi)以水稻、棉花為主要農(nóng)作物，種植水稻的耕地稱為田，種植棉花或其他經(jīng)濟(jì)作物如麻類植物的耕地稱為地，田與地有明確的分工。因?yàn)槭a(chǎn)稻谷，就以稻米為主食，所以說(shuō)米就是指稻米，說(shuō)吃飯就是指吃米飯。吃粉也習(xí)慣吃米粉，習(xí)慣把一些北方詞匯里稱為面的說(shuō)成粉，例如把北方的面稱為面粉，把北方的面條稱為面以求與米粉區(qū)別，還有胡椒粉、辣椒粉、玉米粉、白粉（毒品）等。也就因?yàn)槭囚~米之鄉(xiāng)，這里的人也特別重視吃，有一系列與吃有關(guān)的詞，如吃喜酒、吃冷肉（吊唁）、吃長(zhǎng)飯（青少年在發(fā)育期補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)）、試昧（嘗試體驗(yàn)事物）、吃住（欺負(fù)）等。因產(chǎn)棉，就出現(xiàn)了一特殊職業(yè)——彈匠，以彈棉花為生的人。

水鄉(xiāng)文化在地名上也有體現(xiàn)，因?yàn)槌５逻@里多湖，人們用土堤圍成一個(gè)個(gè)垸子，一個(gè)垸子就是一個(gè)行政單位，可大可小，大的垸子可以管轄好幾個(gè)鎮(zhèn)，如常德安鄉(xiāng)縣就有很多垸，安造垸、安澧垸、文化垸等。常德夏天降水較集中，多洪澇災(zāi)害，于是出現(xiàn)了洪峰（洪水猛烈度的衡量單位）、倒垸、潰垸、垮垸（受水災(zāi)）、防泛（對(duì)洪水采取防范措施）、洪、漲水等與洪水有關(guān)的詞。因常德也多山地，南方人也習(xí)慣了周圍有山的環(huán)境，就把墳地稱為墳山，上墳也叫掛山。因秋涼冬冷，一般人們?cè)谇锒烊逄觳畔匆淮卧?，平時(shí)擦身子即可，稱為抹澡，冬天因?yàn)閲?yán)寒，學(xué)生課間常在教室里“擠油粑粑”取暖，即多人一起靠墻相互推擠。在家里必須要搞火（．收集火源）來(lái)烘火（烤火），家家戶戶都有火缽（裝火源的器具）等取暖器材。

（三）修辭理?yè)?jù)造詞。修辭方式有很多，這里主要提到比喻、比擬、借代在常德方言詞中的運(yùn)用。值得說(shuō)明的一點(diǎn)就是我在這里講到的比喻主要是借喻，整詞用來(lái)比喻另一引申或特殊含義，而且該詞一般是有原始意義的，與第一部分提到的以事物形狀命名中涉及到的比喻有所不同，那里一般在詞中會(huì)出現(xiàn)本體，如雪花膏等。

比喻造詞的例如：潲水缸：比喻什么食物都能吃的人；豬腦殼：比喻不想問(wèn)題，蠢笨的人；紅漆馬桶：比喻徒有其表，沒有實(shí)際內(nèi)容的人；煤炭：比喻蠢笨，沒有頭腦；油抹布：比喻臟兮兮的樣子；飛天蜈蚣：比喻特別愛玩好動(dòng)，閑不住，靜不下來(lái)的人。

比擬造詞，分為擬人和擬物兩類。擬人的例如：木耳：形狀小，比擬成人的耳朵；耳門：小門或側(cè)門，比擬成人耳；壁耳：犁鏵，比擬成人耳形；躺底：鞋墊，比擬成人的動(dòng)作，躺下腳底下的東西。擬物的例如：撩貨：多指愛惹是生非或喜歡動(dòng)手動(dòng)腳，擺弄東西或捉弄人的男孩。把人比擬為貨物；泡貨：外表強(qiáng)大，內(nèi)在空虛，沒有實(shí)際才能的人；蠢棒（呆棒）：愚蠢，呆板的，把人比擬為木棒：鴉雜：把人很吵鬧比擬為烏鴉的嘈雜聲；檐子：把人的劉海比擬為屋檐。

借代造詞的這里主要涉及到五小類：普通名詞代專名；大河代指沅江。

特征代本體：瞇瞇眼（愛瞇眼睛的人）、瞟瞟眼（眼睛愛四處張望的人）、邊邊瞎（有一只眼失明的人）、大肚子（孕婦）、挖腦殼（后腦勺突出的人）、菱角（具有菱形的角的水上植物）、圓尾（豬屁股）、藥罐子（經(jīng)常生病吃藥的人）；亮（電燈）；毛毛（嬰兒）。

動(dòng)作代本體：慢慢游（用來(lái)載客的三輪車）、撲兒（飛蛾）、挑挑兒（勺子）、凍凍（湯汁凝成的半固體）、滾身兒（貼身小襖）、流子（漏斗）：轉(zhuǎn)鐘（凌晨，鐘表開始新的一輪轉(zhuǎn)動(dòng)）。

具體代抽象：硬肘（用手肘有力代指老人身體硬朗）、松皮（用表皮松動(dòng)代指小孩挨打）、嚼腮（多嘴多舌，說(shuō)人壞話）、邪Ⅱｑ（不聽話，挑剔，找茬，愛抱怨）、趕腳（小孩哭鬧著要跟隨大人出門）、穿包（東窗事發(fā)）、懂味（知趣）。

部分代全體的例如：香可指代所有的護(hù)膚產(chǎn)品。

以上就是筆者從直接命名和間接命名兩個(gè)方面，對(duì)常德部分方言詞的構(gòu)詞理?yè)?jù)做的初步分析和歸類，在歸類中有些詞語(yǔ)出現(xiàn)混類的情況，那是因?yàn)閺牟煌慕嵌葰w類有所不同，難免會(huì)有一詞兩類或多類的情況，只是看該詞最常用的意義是著重于哪種構(gòu)詞理?yè)?jù)上而已?？傊?，造詞理?yè)?jù)涉及到方言區(qū)人們的造詞心理，受到多方面因素的影響，往往帶有本土文化的印記，所以方言詞一般可以透露一些本地信息?！荆臁坷钤讫垼瞎盼墨I(xiàn)中表轉(zhuǎn)指的“所”的語(yǔ)法化【Ｊ】．固原師專學(xué)報(bào) ２０００，９．

【２】顧頡剛．古史辨?第一冊(cè)［Ｍ】．上海古籍出版社。１９８２．抗【３】周振甫．周易譯注【Ｍ】．江蘇教育出版社，２００６．

【４】張其昀．“所”字用法通考【Ｊ】．青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，１９９４，３．

第五篇：感受方言

一、感受方言（40分）

1.介紹你所處的方言區(qū)分布的基本情況

答：河南方言分布在河南省淮河干流北部的廣大地區(qū)。

焦作地區(qū)方言因歷史上的移民原因而深受山西方言影響。近現(xiàn)代以來(lái)在多種因素的綜合作用下,焦作地區(qū)方言已逐漸裂變?yōu)椤皯褢c方言”和“焦作方言”。就目前的語(yǔ)言材料看,“懷慶方言”仍屬“晉語(yǔ)”,而“焦作方言”則日益向河南方言靠攏。而淮南的信陽(yáng)方言分布在信陽(yáng)中東部的信陽(yáng)縣南部、羅山、光山、新縣、潢川、固始、商城一帶，新縣、信陽(yáng)縣南部、羅山縣帶湖北口音，東部潢川、固始、商城帶有濃重的安徽口音。信陽(yáng)地區(qū)90%以上地區(qū)的方言都不屬于河南話，屬于江淮官話向西南官話的過(guò)渡區(qū)。

在河南省內(nèi)，又可根據(jù)淮河劃出淮北方言和淮南方言?；幢狈窖约春幽戏窖裕容^普及，不管是豫北的鶴壁，豫西的洛陽(yáng)，還是豫南的南陽(yáng)，豫東的開封等地，皆用淮北方言。

黃河以北的安陽(yáng)(安陽(yáng)市區(qū)及西北的縣)和新鄉(xiāng)的北部方言、焦作各轄縣，也不屬于河南話的范疇而屬于晉語(yǔ)-邯新片，那是一種比河南話更加硬朗的山區(qū)口音，接近于河北邯鄲。在這個(gè)地區(qū)是典型的十里不同音，西部的林州市(隸屬于安陽(yáng)的縣級(jí)市)口音更加接近于山西話，也屬于晉語(yǔ)邯新片。

近代代表方言為標(biāo)準(zhǔn)河南話，與普通話發(fā)音完全一致，圓潤(rùn)、宛轉(zhuǎn)，在豫劇節(jié)目中的對(duì)白中使用，實(shí)際上并不存在使用人群。然而標(biāo)準(zhǔn)河南話是在鄭州、開封話的基礎(chǔ)上形成的。沿京廣鐵路地區(qū)，北至河北石家莊，南至駐馬店，口音接近鄭州話。尚有洛陽(yáng)城市話，洛陽(yáng)老城話，豫西山區(qū)話，豫東話，信陽(yáng)話等。

2.撰寫介紹方言詞語(yǔ)、傳說(shuō)故事

答：方言詞語(yǔ)

拉閑呱兒——聊天

沒事兒不要緊、不礙事兒——沒關(guān)系

上晌—下地勞動(dòng)

下晌——?jiǎng)趧?dòng)收工

慢慢蛄蛹——輕輕動(dòng)彈

尬悠——慢慢地走

瓷實(shí)——結(jié)實(shí)

作假兒——客氣

成都

成都?xì)v史悠久，有“天府之國(guó)”、“蜀中江南”、“蜀中蘇杭”的美稱。據(jù)史書記載，大約在公元前5世紀(jì)中葉的古蜀國(guó)開明王朝九世時(shí)將都城從廣都樊鄉(xiāng)（今雙流縣）遷往成都，構(gòu)筑城池。關(guān)于成都一名的來(lái)歷，據(jù)《太平環(huán)宇記》記載，是借用西周建都的歷史經(jīng)過(guò)，取周王遷岐“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”因此得名成都。五代十國(guó)時(shí)，后蜀皇帝孟昶偏愛芙蓉花，命百姓在城墻上種植芙蓉樹，花開時(shí)節(jié)，成都“四十里為錦繡”，故成都又被稱為芙蓉城，簡(jiǎn)稱“蓉城”。2001年出土的金沙遺址，已經(jīng)將成都建城歷史從公元前311年提前了300年，超過(guò)了蘇州，成為中國(guó)未變遺址最長(zhǎng)久的城市。

武漢 1927年，國(guó)民政府遷都武漢, 首次將漢口、武昌、漢陽(yáng)合并為京兆區(qū)，總稱武漢。也就是說(shuō)它只是取“漢口、武昌、漢陽(yáng)”首字合并而來(lái)。那么：武昌 孫權(quán)為了與劉備奪荊州，于公元221年把都城從建業(yè)（今南京）遷至鄂縣，并更名“武昌”，取“以武治國(guó)而昌”之意，武昌之名是與今鄂州市互換的。漢陽(yáng) 漢陽(yáng)一名的來(lái)歷與漢水密切相關(guān)，古語(yǔ)“水北為陽(yáng)，山南為陽(yáng)”，古時(shí)漢陽(yáng)在漢水之北，龜山之南，又因得日照多的地方也稱陽(yáng)，故名漢陽(yáng)。

漢口 漢口得名于地處漢江注入長(zhǎng)江之口，因古時(shí)稱漢水為夏水，故當(dāng)時(shí)有夏口之地名。但夏口既沒有聚集成市，也不是今天的漢口之所在。漢口以前并不叫漢口，叫江夏。

江夏這地方在漢水、長(zhǎng)江交匯之處，水上交通極為方便，都說(shuō)是九省通衢。大約在清朝康熙年間，各地的生意人紛紛來(lái)到江夏做買賣，這里就漸漸繁榮起來(lái)。長(zhǎng)堤街、漢正街、花樓街這些重要街道也相繼建成了。當(dāng)時(shí)，由于交通條件，來(lái)江夏做生意的大部分是本省的商人；外來(lái)客商中，要算陜西來(lái)的商人最多。因?yàn)椋氖菨h水流入長(zhǎng)江的出口處，而漢水的發(fā)源地又正好在陜西，因此，陜西的商人來(lái)江夏是再方便不過(guò)了。當(dāng)時(shí)在他們中間流傳這樣一首歌謠：“要做生意你莫愁，拿好本錢備小舟，順著漢水往下走，生意興隆算漢口?！标兾魅司烷_始把江夏叫漢口。他們說(shuō)：漢口、漢口，就是漢水的出口。

三、撰寫介紹熟語(yǔ)（俗語(yǔ)、民謠、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、農(nóng)諺）、熟語(yǔ)故事

答：熟語(yǔ)指常用的固定短語(yǔ)。如亂七八糟、不管三七二

十一、死馬當(dāng)作活馬醫(yī)等。熟語(yǔ)用詞固定、語(yǔ)義結(jié)合緊密、語(yǔ)音和諧是語(yǔ)言中獨(dú)立運(yùn)用的詞匯單位 它包括成語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)。熟語(yǔ)一般具有兩個(gè)特點(diǎn)結(jié)構(gòu)上的穩(wěn)定性、意義上的整體性。以俗語(yǔ)為例俗語(yǔ)是漢語(yǔ)語(yǔ)匯里為群眾所創(chuàng)造并在群眾口語(yǔ)中流傳具有口語(yǔ)性和通俗性的語(yǔ)言單位是通俗并廣泛流行的定型的語(yǔ)句簡(jiǎn)練而形象化大多數(shù)是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來(lái)的。反映人民生活經(jīng)驗(yàn)和愿望。俗語(yǔ)也稱常言俗話這三者是同義詞。俗語(yǔ)一詞已經(jīng)普遍用作語(yǔ)言學(xué)的術(shù)語(yǔ)常言一詞帶有文言的色彩俗話一詞則有口語(yǔ)的氣息 以“不到黃河心不死”為例

介紹熟語(yǔ)故事 傳說(shuō)有個(gè)人光老婆就娶了24個(gè),都沒跟他過(guò)到頭,一個(gè)個(gè)都先他而死了,你猜這人活了有多大?活了880歲,而且越老越瘋狂,根本不體貼女人的苦衷.他的第24任夫人心里直罵他是個(gè)“老不死的”,可面子上還得笑臉相迎.后來(lái)她終于趁他酒后高興之時(shí)套問(wèn)出了他老不死的緣由.原來(lái),閻王爺著生死簿時(shí),無(wú)意中把有他名字的那頁(yè)紙 搓成紙捻,釘了生死簿了.于是他便幸存下來(lái).這個(gè)人就是傳說(shuō)中的彭祖.就是這第24個(gè)老婆,在他瘋狂的蹂躪下,不久便與世長(zhǎng)辭了.? 彭祖自認(rèn)為他活的歲數(shù)最大,所以不管別人胡子多長(zhǎng),皺紋多深,他都可以把人家看成是娃娃.一天,有個(gè)老頭身旁擱個(gè)大口袋在路旁歇息,剛要起身,見他過(guò)來(lái),便說(shuō),老弟給咱幫個(gè)忙,把口袋往我肩上放一下.不料,一句老弟就叫得彭祖滿肚子是氣,他說(shuō),你也配稱我老弟?我都880歲了,你才多大? 那老頭說(shuō),人都稱我是老壽星,我都不知我有多大了,反正黃河每隔1200年清一次,我已見過(guò)9次了,明年就該是第十次了,你算算我該是多大了.彭祖一聽,頓時(shí)驚得目瞪口呆,繼而就趕忙給老壽星賠禮道歉,混濁的黃河明年要清一次,這實(shí)在是千載難逢啊!他再三叮嚀到時(shí)一定叫他去看.老壽星開玩笑地說(shuō)“你要不到時(shí)候死了,還能看成嗎?”彭祖說(shuō)“我是不到黃河心不死.”? 再說(shuō)彭祖的第24個(gè)老婆死后,就在閻王爺面前告了一狀,把個(gè)彭祖不死的緣故全都抖露了出來(lái).閻王爺拆開那個(gè)紙捻一看,果不其然,當(dāng)即命牛頭馬面前去捉拿彭祖,要他一命歸陰.? 而牛頭馬面兩位小鬼在陽(yáng)世間卻找不見彭祖.后來(lái)聽村民講,彭祖的特點(diǎn)是愛倚老賣老,牛頭馬面耳語(yǔ)了幾句,就拿了塊黑炭到河邊去洗.有人問(wèn)你外是做甚呢?他們說(shuō),往白的洗黑炭哩.彭祖一聽,便哈哈大笑我彭祖活了880歲,沒見過(guò)把黑炭往白的洗的蠢人.牛頭馬面聽他自報(bào)姓名,二話不說(shuō),帶上他便走,盡管他叫喊著還要等著看黃河清,也掙不脫脖子上的鐵鎖鏈.彭祖 就這樣一命歸陰了.? 第二年,黃河就要清時(shí),老壽星如約來(lái)邀彭祖時(shí),才知道他已死了.可老壽星是個(gè)非常講信用的人,他想,就是拉上他的尸體去,也要了卻彭祖的那樁心愿.扒開墓門,發(fā)現(xiàn)整個(gè)尸體都已腐爛,只有那顆心還在跳動(dòng).老壽星捧著彭祖那顆心,來(lái)到黃河邊,一見黃河水清了,捧在手里的那顆心也即刻停止了跳動(dòng),轉(zhuǎn)瞬間那顆死去的心就化作一把爛肉.這就是“不到黃河心不死”的由來(lái)。