第一篇：地理教師讀書筆記

教師讀書筆記

大百尺中學—白亞璽

一

▲教師進行勞動和創(chuàng)造勞動的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它，教師要時常讀書，平時積累的知識越多，上課就越輕松。

——蘇霍姆林斯基

▲要想學生好學，必須先生好學，惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。——陶行知

▲教育的藝術(shù)就是懂得如何引導?！獝蹚洜?/p>

二

▲我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的講給學生聽，最好是學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生是在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫他。

——蔡元培

▲有經(jīng)驗的教師在備課的時候，總是周密的考慮，他所講授的知識將在學生的頭腦得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點來挑選方法。——蘇霍姆林斯基《給教師的建議》

三

▲一點寬恕可能會讓別人感激一生，一點愛心可能會讓別人溫暖一生，一句祝福和鼓勵的話語可能會讓別人幸福一生。

如果一個孩子生活在批評之中，他就學會了譴責。如果一個孩子生活在敵意之中，他就學會了爭斗。如果一個孩子生活在恐懼之中，他就學會了憂慮。

如果一個孩子生活在諷刺之中，他就學會了害羞。??

如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信。如果一個孩子生活在表揚之中，他就學會了感激。

如果一個孩子生活在真誠之中，他就學會讓頭腦平靜的生活。——多蘿茜?;洛?;諾爾特

四

▲心靈的大門不容易叩開，可是一旦叩開了，走入學生心靈世界去，就會發(fā)現(xiàn)那是一個廣闊而又迷人的新天地，許多百思不得其解的教育難題就會在那里找到答案?！簳?/p>

▲學生超越教師是教育的幸事；然而如果教師太容易超越，我看則是教育的悲哀。為了培養(yǎng)出最優(yōu)秀的學生，我必須使我自己成為最優(yōu)秀的教師。

再忙也要留出思考的時間，一小時的思考勝過一周的忙碌。知識只是奠定教師課堂教學的底氣，而思考卻給教師帶來靈氣，一切有底氣和靈氣的教師在課堂上才

會有大氣，才會表現(xiàn)出教育機智。

教師的全部尊嚴就在于思想，一個沒有思想的教師也就沒有了教書育人的靈魂，孩子正常的精神成長也無法在他手中完成，更不可能培養(yǎng)出文化的巨人。

五

▲陶行知先生講：“如果你不肯向你的學生虛心請教，你便不知道他的環(huán)境，不知道他的能力，不知道他的需要，那么，你有天大的本事也不能教導他。”每個學生都具有不同于他人的生活環(huán)境，我們需要了解更多的信息，傾聽的本質(zhì)為理解，教育成為一種指向理解的談話和傾聽過程，傾聽可以通過以下一些途徑：1．教師信箱；2．師生交流周記；3．個別會談?！秲A聽，傾聽，再傾聽》 批評學生的“五一”藝術(shù)

問一問 學生犯了錯誤先要問一問原因，以免錯怪學生。學生與老師在人格上是平等的，學生的自尊心是極其敏感的，如果老師不分青紅皂白就批評學生，很可能會錯怪學生，所以批評前一定要問清原委。

緩一緩 學生的缺點錯誤，有時的確讓人十分生氣，班主任如果在氣頭上，難免會有一場暴風驟雨，這種批評對學生身心是一種摧殘，此時，最好緩一緩，先讓自己心平氣和下來，再選擇適當?shù)姆绞脚u教育學生。

引一引 有經(jīng)驗的班主任，學生犯了錯誤后，不是一味的指責，而是像慈祥而又有經(jīng)驗的顧問一樣，站在學生的立場，啟發(fā)引導。這樣，學生在班主任的啟發(fā)下，自己改正錯誤，解決自身問題的能力就會提高。

選一選 學生犯了錯誤，選擇合適的時間地點批評，才能達到預(yù)期的效果。邀請學生到校園散步，或午飯時坐在一起談天，在融洽的氣氛中學生情緒放松，容易接受教師的批評。如果不分時間、地點的嘮叨或訓斥，只會引起學生的反感。激一激 根據(jù)學生要求上進，好勝心強的特點，有時可以用激將法激勵學生改正自己的缺點錯誤。

五

▲在課堂中，首先至少應(yīng)樹立有關(guān)課堂的四點基本認識： 1．課堂不是教師表演的場所，而是師生之間交往互動的場所； 2．課堂不是對學生進行訓練的場所，而是引導學生發(fā)展的場所； 3．課堂不只是傳授知識的場所，而更應(yīng)該是探究知識的場所；

4．課堂不是教師教學行為模式化運作的場所，而是教師教育智慧充分展現(xiàn)的場所。

▲一位教育家曾說過：當你教育學生時，如果學生知道你在教育他，你的教育就失敗了，“形象教育”是一種無痕的教育，無痕的教育才是真正的教育。如何從教師的形象入手，充分彰顯教師形象在學生成長道路上的感染、榜樣和引領(lǐng)作用，可以從以下幾面嘗試：

1．走下講臺向?qū)W生學習； 2．向?qū)W生渲染自己的個性特長 3．讓學生知道教師的另一面； 4．請學生設(shè)計可愛的老師 ——摘自《和諧教育不妨從教師形象做起》

▲現(xiàn)代教師要具備三種能力：1．自我更新的能力；2．教會學生學習的能力；3．科學評價學生的能力

課堂教育要有三聲：1．要有笑聲；2．要有贊美聲；3．要有驚訝聲 課堂教育要做到三實：1．做到真實；2．做到樸實；3．做到扎實 ——摘自《今天，教師應(yīng)該怎么上課》

六

▲贊科夫說過，為了在教育中取得理想的結(jié)果，單是指導學生的腦力活動是不夠的，還必須在他身上樹起掌握知識的志向。

▲陶行知指出：教育中防止兩種傾向：一種是將教與學界限完全引出，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生的錯誤傾向，前一種傾向必然無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。▲愛因斯坦指出：提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅是一個數(shù)字或?qū)嶒炆系募寄芏?，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造力和想象力，而且標志著科學的真正進步。

▲經(jīng)驗型教師常問的一句話：“你聽明白了嗎？”科研型教師常反思的問題是：“學生為什么這么想?！?/p>

經(jīng)驗型教師像蠟燭，樂于又局限于燃燒自己，燃燒結(jié)束，生命隨之終結(jié)；科研型教師燃燒自己，又升華自己?！浴稁煹馈?/p>

七

人的差異在于業(yè)余時間

世界上最公正的莫過于時間了，盡管時間是如此公正，然而，處于相同學習環(huán)境和相同工作條件的人們，成績和成就卻參差不齊，大小各異。這是為什么？愛因斯坦已將這一原因找出來了，他說：“人的差異在于業(yè)余時間?！?/p>

個人支配的業(yè)余時間的不同處理，導致了人與人之間差異的產(chǎn)生：“有人杰出，有人平庸，有人沉淪。而在杰出平庸沉淪的各類人中，又有各自不同的差異?！叭说牟町愒谟跇I(yè)余時間”。愛因斯坦的話何等正確。

八

毛澤東的六種讀書筆記

毛澤東的六種讀書筆記：

“我活一天，就要學習一天，盡可能多學一點，不然，見馬克思的時候怎么辦？”毛澤東酷愛讀書，他將讀書作為自己生活的一部分。他常說讀書要注重“四多”，即多讀、多寫、多想，多問。毛澤東博覽群書，辯證的汲取書中的精粹，并將書本知識靈活應(yīng)用于治國實踐中，其中最重要的一個環(huán)節(jié)就是“多寫”。毛澤東一直堅持做讀書筆記，借此記錄下自己的思考，真正把書讀透。

在整理毛澤東的讀書筆記時，有六種筆記形式比較常見，非常值得現(xiàn)代讀者借鑒。

第一種：摘錄式筆記

在讀書時代，毛澤東的筆記以摘抄為主。他身邊經(jīng)常帶著兩本本子：“講堂錄”和“讀書錄”。講堂錄里記載的多是老師上課的課堂筆記，在其中重要的部分都做了重點標注。讀書錄大多是在自修時完成的，里面抄錄了全篇文章或一些精彩的段落。毛澤東在學生時代記了大量此類的讀書筆記，遺憾的是這些珍貴的史料保存下來的非常少?，F(xiàn)存的一本中抄錄了屈原的《離騷》、《九歌》。

長期來毛澤東一直保持著寫這摘抄的習慣。他邊抄邊思考，把讀書、抄錄和探討密切地結(jié)合起來，從中提出自己的分析和思考。在延安時期，毛澤東對哲學家艾思奇的《哲學與生活》摘錄了3000字左右。他特地寫信給艾思奇說：“你的《哲學與生活》是你的著作中更深刻的書，我讀了得益很多，抄錄了一些，送請一看，是否有抄錯。其中有一些疑點，請你再考慮一下?！?/p>

第二種：符號式筆記

在毛澤東讀過的書上常常能發(fā)現(xiàn)各種各樣的符號，這些符號代表了毛澤東對書中內(nèi)容的褒貶見解。他在讀德國鮑爾生寫的《倫理學原理》時，逐字逐句用毛筆標上圈、點、單杠、雙杠、叉等符號。文章如果寫得好，他就劃圈，哪一句寫得好，就劃哪一句，全文寫得好，就在標題上劃圈。

九

愛的教育》讀后感

《愛的教育》,書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個思考,我與一個意大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案。

《愛的教育》采用日記的形式,講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,建記錄了他一年之內(nèi)在學校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長?？梢哉f,這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人,引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心,愛祖國,愛人民,同情人民的一切不幸與苦難。這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說超過了任何

一種《教育學》或《教育概論》。有夏先生的推崇當然是個原因,還有個更重要的原因,當時有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型——當然,實際上體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級知識分子的理想。

愛, 像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略。其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡。讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到。

如果說愛是一次旅游,也許有人會有異議。但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游。就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉

十

《愛的教育》讀后感

《愛的教育》,書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個思考,我與一個意大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案。

《愛的教育》采用日記的形式,講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,建記錄了他一年之內(nèi)在學校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長?？梢哉f,這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人,引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心,愛祖國,愛人民,同情人民的一切不幸與苦難。這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說超過了任何一種《教育學》或《教育概論》。有夏先生的推崇當然是個原因,還有個更重要的原因,當時有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型——當然,實際上體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級知識分子的理想。

愛, 像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略。其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡。讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學生 的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到。

如果說愛是一次旅游,也許有人會有異議。但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游。就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉 ,書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么 帶著這個思考,我與一個意大利小學生一起跋涉,去探尋一個未知的答案。

《愛的教育》采用日記的形式,講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,建記錄了他一年之內(nèi)在學校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人肺腑的力量。文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚的地方。小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇。這本小說在漫長的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長?？梢哉f,這是一本永遠不會過時的書。它用愛塑造人,引導我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心,愛祖國,愛人民,同情人民的一切不幸與苦難。這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說超過了任何一種《教育學》或《教育概論》。有夏先生的推崇當然是個原因,還有個更重要的原因,當時有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型——當然,實際上體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級知識分子的理想。

愛, 像空氣,每天在我們身邊,因其無影無形就總被我們忽略。其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛,不說操勞奔波,單是往書架上新置一本孩子愛看的書,一有咳嗽,藥片就擺放在眼前,臨睡前不忘再看一眼孩子,就是我們需要張開雙臂才能擁抱的深深的愛。當我們陷入困境,沒人支持,是父母依然陪在身邊,晚上不忘叮囑一句:早點睡。讀了安利柯的故事,我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記,而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略,正如這博大的愛中深沉的親子之愛,很多人都無法感受到。

如果說愛是一次旅游,也許有人會有異議。但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游。就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉

《影響教師一生的100個好習慣》讀后感

大百尺中學—白亞璽

作為老師，我們一直在強調(diào)要培養(yǎng)學生良好的習慣，但對自己習慣的好與不好卻并不了解，仿佛在每一個日升、日落里，一切都成了習慣。當學生犯錯誤時，習慣于把學生叫到辦公室談話；當學生的試卷上出錯時，習慣于要求學生將錯題訂正并再做幾遍??.在長期的周而復(fù)始中，一下子變成了一個習慣的動物。

看了《影響教師一生的100個好習慣》一書，與自己再一對照，我的心靈猛地一激——“教育習慣篇：教育本身是一種智慧，而教師作為教育者，更需要擁有教育的智慧，教師的教育智慧從哪兒來？從學習中了來，從良好的習慣中來；教學習慣篇：教學是一門藝術(shù)，教學也是充分展示教師魅力的舞臺，追求有魅力的教學是所有教師共同的愿景，教師需要通過其良好的習慣不斷增加其教學魅力，才能激發(fā)學生去贊嘆、仰慕、并主動聆聽其教誨???”一串串句子仿佛打擊音樂，敲擊著我的心靈；一個個案例解說了一個個教育的細微的操作中所蘊含的理念，啟示我們進行反思。普通教師與優(yōu)秀教師的區(qū)別也在于習慣，習慣影響著教師的一生，好的習慣能有效促進教師的專業(yè)成長，并成為優(yōu)秀教師成功的基石。拿破侖說過：“把一個信念播種下去，收獲的將是一個行動；把一個行動播種下去，收獲的將是一個習慣；把一個習慣播種下去，收獲的將是一種性格；”身為教師，在教育學生養(yǎng)成良好習慣去獲取成功的同時，自身也應(yīng)在良好的教育習慣能培養(yǎng)出教師良好的教育性格。

常常，有一些習慣，我們不以為然。然而作為教師，這些習慣往往超出了個人的意義，會在不經(jīng)意間直接或間接給學生帶來種種影響或傷害；常常，有一些事情，我們做著、做過，卻沒有仔細去想“該不該”和“怎么樣”。然而對于教育者，這些事情因為聯(lián)系著一個個活生生的生命，所以值得去思索與拷問。作為一名教師，在我們的舉手投足之間，所傳遞的應(yīng)是一種規(guī)范。我作為一名老師，除了教學還要育人。“學高為師，身正為范”。反思自己的教育行為，我們要求學生按時完成作業(yè)，自己是不是每次都不拖堂；我們要求學生團結(jié)友愛，自己是不是對每個學生都公正；我們要求學生見到老師主動問好，我們是不是能主動問候?qū)W生??看起來不起眼的小細節(jié)，我們留是什么給學生的？

還有很多的習慣需要我在以后的教學生涯中慢慢養(yǎng)成。記得希臘著名哲學家亞里士多德說過：“我們每一個人都是由自己一再重復(fù)的行為所鑄造的。因而優(yōu)秀不是不是一種行為，而是一種習慣?！睆哪撤N意義上來說，世界上并不存在優(yōu)秀的行為，習慣優(yōu)秀才是真正的優(yōu)秀。教師既是教育者又是被教育者，其習慣的養(yǎng)成更是意義非凡。

自己多一些好習慣，就能夠引導學生養(yǎng)成更多的好習慣。多一個好習慣，就等于向成功邁進了一步。

第二篇：初中地理讀書筆記

初中地理讀書筆記

初中地理讀書筆記

地理學科一直以來讓學生記概念、背知識點比較多，加上原有的高中地理教科書知識陳舊，脫離社會實際，與生活實際聯(lián)系較小，不能激發(fā)學生學習的熱情，初中地理又是一片空白，造成學生普遍厭學現(xiàn)象。

新課程的實施者旨在全面推進素質(zhì)教育，讓教師形成新的課程觀，學生改變學習方式，那么，新課程標準如何才能得以實施和落實?經(jīng)過假期的學習，感悟較深，對地理新課程有了更進一步的理解。

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，將課程意識提到了重要位置，不再把課程僅僅理解為教科書，理解為教師的教材，而是強調(diào)課程是由教科書、相關(guān)教學材料、教師與學生、教學情境構(gòu)成的一個體系。這意味著課程觀的重大變革，這決定了它是獨特的且永遠變化的。有多少所學校就有多少種課程，課程不再只是知識的載體，而是教師和學生共同探求新知識的工具。每個學生都帶著自己的體驗背景，帶者自己獨特的感受，來到課堂進行交流。這本身就是課程建設(shè)，學生從其他學生身上，教師身上學到的東西遠比教科書中學到的多。作為新一代的教師，為了發(fā)揮這種教育的最大效益，在教學的過程中，我們應(yīng)將相關(guān)的課程目標、教學與操作內(nèi)容、學習手段等課程要素進行優(yōu)化整合就顯得至關(guān)重要了。

一、體現(xiàn)學有所需、學有所用的地理課改新理念。

新地理課程標準推出滿足學生不同的地理學習的需要，學習對生活有用的地理。除了掌握基本概念，課堂教學還要關(guān)注現(xiàn)實，貼近生活，要求教師注意挖掘教材內(nèi)容中的生活素材。以學生熟悉的生活情景為切入點，對現(xiàn)有教材進行創(chuàng)造性處理，使原本單調(diào)、枯燥、呈現(xiàn)形式比較單一并與現(xiàn)實生活脫節(jié)的教學內(nèi)容變得有現(xiàn)實性、生活性的，讓知識內(nèi)容走進學生生活，讓學生貼近生活學知識。所以，為了滿足不同學生的需要，要求建立多樣性、選擇性的高中地理新課程，除了3個必修模塊，7個選修模塊，還要進行鄉(xiāng)土教材和校本課程的開發(fā)，這無疑對我們老師提出了更高的要求。

二、構(gòu)建一個自主、體驗、探究、合作、交流的學習的平臺。

學習方式的轉(zhuǎn)變期待教學模式的轉(zhuǎn)變，教學模式的轉(zhuǎn)變始于教師角色的轉(zhuǎn)變。面對新教材，教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認自己的新的教學身份，要由管理者變?yōu)榻M織者、引導者、參與者，對課程及教師自身的發(fā)展來說，教師由教書匠變?yōu)檠芯空?、開發(fā)者、決策者，構(gòu)建一個自主、體驗、探究、合作、交流的學習的平臺，實現(xiàn)主動式、交流式學習，為不同層次的學生提供了不同的學習體系。

三、教師是課程的建設(shè)者、開發(fā)者

理想課程與現(xiàn)實課程存在一個“接口”。因此，教師應(yīng)該不是簡單利用課程來教學生，也不是課程簡單的“消費者”，而是積極的“選擇課程”、構(gòu)建課程、開發(fā)課程。

在制定課程與學生接受到的課程之間，實際上還存在著一種經(jīng)過教師運作了的課程，教師從“編劇”到“導演”全方位的操作。這種“操作的課程”就是教師根據(jù)自己的理解，在課程實施時對課程做出新的解釋然后讓學生主動地學習教師編導的課程。例如：學習陸地自帶的時候，課程中沒有講世界氣候類型的分布。

這就給教師留下了一定的選擇課程的余地，只有把氣候的自然帶相結(jié)合起來才能讓學生更好地理解和認識;討論河流水文特征時，必須先了解河水補給。馬克思在論及職業(yè)選擇時說：“能給人以尊嚴的只有這樣的職業(yè)，在從事這種職業(yè)時，我們不是作為奴隸般的工具，而是在自己的領(lǐng)域內(nèi)獨立地進行創(chuàng)造?！苯處熉殬I(yè)是：精神生命的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造別人的同時，升華自己。葉瀾：“沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量;沒有教師精神的解放，就很難有學生精神的解放;沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學生的主動發(fā)展;沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學生的創(chuàng)造精神。總之，教育是一個使教育者和受教育者都變得更完善的職業(yè)，而且，只有當教育者自覺地完善自己時，才能更有利于學生的完善與發(fā)展?！?/p>

四、教師在課程改革中的作用

教師能使專家、社會、家長的教育理念變成學生成長的現(xiàn)實。

自然生長的兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們以工廠生產(chǎn)一樣的模式去制造，就失去了各個兒童的個性，打亂了兒童生長的次序，就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快會腐爛;我們將會造成一些年紀輕輕的博士和老態(tài)龍鐘的兒童。兒童是有他們自己的看法、想法和感情的，如果想用我們的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡直是最愚蠢的事情。教師是課程能動的創(chuàng)造者，是課程實施的關(guān)鍵，教師是自我及學生精神生命的創(chuàng)造者，在創(chuàng)造別人的同時，創(chuàng)造自我與新課程一起成長。

五、學習化社會與教師專業(yè)化成長

教師的專業(yè)化成長是終身的，伴隨職業(yè)生涯始終?！秾W習革命》：“一個發(fā)育很好的頭腦、一種學習的熱情、以及把知識融合到工作中去的能力，是通向未來的關(guān)鍵?！睂W習進修、培訓是教師成長的基礎(chǔ)。校本教研是教師發(fā)展的根本，在校本教研中，自我反思，自我反思不是一般意義上的“回顧”，而是反省、思考、探索和解決教育教學過程中各個方面存在的問題，具有研究性質(zhì)。反思，有利于教師的專業(yè)化成長：有利于教師經(jīng)驗量的增加，經(jīng)歷是最好的老師：有利于教師經(jīng)驗質(zhì)的提高，向?qū)＜倚桶l(fā)展：有利于教師經(jīng)驗準備性的提高，應(yīng)變能力、教育藝術(shù)的提高。

同伴互助，教師互助合作是校本研究的標志和靈魂。交談、協(xié)作、幫助相互提高。

專業(yè)引領(lǐng)，專業(yè)引領(lǐng)，就其實質(zhì)而言，是理論對實踐的指導，是理論與實踐之間的對話，是理論與實踐關(guān)系的重建。形式有學術(shù)專題報告、理論學習輔導講座、教學現(xiàn)場指導以及教學專業(yè)咨詢。

教師專業(yè)化發(fā)展是教師職業(yè)發(fā)展的必由之路。教師專業(yè)化成長伴隨其職業(yè)生涯始終。培訓學習、校本教研、課題研究是教師專業(yè)化發(fā)展的主要途徑。通過提升教師的專業(yè)化，促進課程改革理想變?yōu)榻逃F(xiàn)實。

初中地理讀書筆記

我認真地讀了一下初中地理新《課程標準》(簡稱課標)，頗有感悟。特別是對于地理新《課標》下的教學設(shè)計以及新課改下地理教師的角色轉(zhuǎn)變，有些體會。

地理新《課標》之新，就在于地理新《課標》要實現(xiàn)的目標就是:“為了中華民族的偉大復(fù)興, 為了每一位學生的發(fā)展?！倍皇窍衽f的地理《課標》一樣，注重老師知識的講解和學生接受知識的多少。這一目標體現(xiàn)了素質(zhì)教育者的新思想、新觀念、新理論、新要求。

因此, 新《課標》在地理課程目標定位上有了變化, 定位于“使學生具有作為一個公民所必需的地理科學素養(yǎng)”,而不是像過去地理課程所追求的培養(yǎng)地理學科專家那樣去確定目標, 因而,新地理課程把學生學習地理從死記硬背、教師滿堂灌中解放了出來, 從而讓地理教育首先體現(xiàn)“教育”的功能, 關(guān)注人的素質(zhì)提升和人的發(fā)展, 然后才是用“地理”去“教育”,這才是地理教育在新《課標》中升華的本質(zhì)特征。根據(jù)自己的教學實例及課后反思，我認為在地理課堂教學中，按照新課標的理念可主要通過以下幾方面來設(shè)計教學流程：

一.創(chuàng)設(shè)感性導入情景

新課標提出應(yīng)構(gòu)建基于現(xiàn)代信息技術(shù)的地理課程，所以在新課開始之前可充分利用多媒體課件展示感性現(xiàn)實材料以提問方式導入，如圖片、動畫或視頻等方式，例如：

在講七年級上第三章第四節(jié)《世界的氣候》時首先用多幅圖片展示不同地方的自然景觀(主要是植被景觀)差異并提出問題：為什么同一時間在世界不同地方會呈現(xiàn)不同的自然景相?由此引入新課，為說明世界氣候類型多樣化做鋪墊。這樣的景觀圖片展示方式可以讓學生有直觀現(xiàn)實感，使他們不至于在學習氣候類型這樣比較陌生而抽象的知識時無源可尋。

進入七年級上冊第四章第一節(jié)《世界的人口》時可先播放一幅“苦難的地球母親”動畫 圖片，動畫展示了把地球比作一個懷孕的母親并牽著很多孩子哭泣的場景，提問：由此你想到了什么?這樣在用數(shù)據(jù)告訴學生人口數(shù)量以及后面歸納的人口增長過快帶來的問題前就讓學生先從情感上深刻的感受到人口數(shù)量的龐大及帶來的壓力，并樹立正確的人口觀。

在講七年級下冊第八章第一節(jié)《中東》之前，提問：提到中東你會想到哪些場景?以海灣戰(zhàn)爭為背景播放一段視頻后請學生回答，并在片中就潛在的播放了中東地區(qū)戰(zhàn)亂、干旱、多石油等特征，這樣可結(jié)合當前熱點圍繞教學主題激發(fā)學生的探討欲望，此外還潛移默化的促成他們養(yǎng)成關(guān)注時事的良好習慣。

二.將實際生活融入教學的主要內(nèi)容

感性導入可抓住學生的興趣點，對于提升學生的學習熱情來說應(yīng)當是很有益的，但是接下來還是難免會落入教材規(guī)定的內(nèi)容中，讓學生自然又產(chǎn)生某種叛逆心理，這個時候仍然要注重各個環(huán)節(jié)中提供給學生與周圍世界密切相關(guān)的講解方式，讓學生在不知不覺中為解決自己最感興趣的知識而不得不去探究、去了解自己不感興趣的知識，最后達到對全部知識點的掌握。

1.采用多種方式講解知識要點，以現(xiàn)實為依托便于理解記憶

新課標要求使學生初步形成地理審美情趣，在這點上我常常使用知識點相關(guān)的傳統(tǒng)詩詞作為切入點。如：引用“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”(毛澤東《送瘟神》)揭示了地球在不停地自轉(zhuǎn)并且赤道的周長約為4萬千米。

《天氣與氣候》一章中講解農(nóng)作物受氣候影響最顯著時可引用“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”(《晏子使楚》)，說明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)具有地域性。柑橘屬亞熱帶作物，淮河以南為亞熱帶季風氣候，因此“橘生淮南則為橘”;淮河以北為溫帶季風氣候，不適宜柑橘生長，故橘“生于淮北則為枳”。講解影響氣候的地形因素時可引用“高處不勝寒”(蘇軾《水調(diào)歌頭》)，此句說明隨海拔高度的增加，氣溫逐漸降低的規(guī)律;“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”(劉禹錫《竹枝詞》)揭示山地迎風坡降水多，背風坡降水少的道理。

2.引導學生從現(xiàn)實關(guān)注的焦點出發(fā)，培養(yǎng)學生主動學習的能力

如在七年級第三章第二節(jié)《世界的人種》為例，根據(jù)教學有經(jīng)驗的老師課前對學生的問卷調(diào)查，絕大部分學生對巴西的體育情況最感興趣，而對于其他的人口、文化、農(nóng)作物、礦產(chǎn)等則基本無興趣。便做了以下處理：讓學生觀察2002年世界杯巴西奪得冠軍的圖片，提起學生興趣，學生感覺新奇，熱情提高。然后不失時機的讓學生仔細觀察，看一看自己認不認識奪得世界杯的巴西足球運動員。學生熱情進一步提高，出于好勝心理必然會爭搶的說出自己所熟知的世界級球星，進而設(shè)疑：同學們仔細觀察，這些球星的膚色怎么樣啊?為什么同一個國家的人，會有不同的膚色?這是怎么回事呢?學生對于自己所熟知的球星卻一直沒有注意到為什么會這樣，會產(chǎn)生迫切想知道答案的心理?；蛟S學生對于巴西的人口組成沒什么興趣，也不想知道為什么會這樣，但是他們一定會迫切想知道自己心中的偶像的情況。只要能發(fā)現(xiàn)教材中隱含的這一題材，并進行合理開發(fā)與重組，那么“世界三大人種”這一小節(jié)的知識便很容易解決了。

讓學生從自己熟悉、感興趣的內(nèi)容入手，為解決自己想知道的問題而“不得不”學自己興趣不高的知識點，如此環(huán)環(huán)相扣，最后在不知不覺中達到對所有知識點的掌握與融會貫通。而學生興趣點的發(fā)現(xiàn)與教材內(nèi)容的聯(lián)接，各知識點之間如何進行這種“環(huán)環(huán)相扣”，這正是教師在“自主學習”運用中的最大量的“勞動”。

三.對知識點進行升華，讓學生做真正的思考者

新課標提出要鼓勵學生積極探究，使學生了解地理知識的功能與價值，學習對生活有用的地理，這就要求他們運用所學知識去更廣更深的思考現(xiàn)實中有待解決的問題。這個環(huán)節(jié)對學生的基礎(chǔ)知識掌握和綜合能力要求較高，但又是促成其發(fā)展思維的不可缺少的重要部分，我通常將它放在課堂結(jié)束前給學生較自由的空間討論，適當引導但不做過多思維上的干涉。

1.分歧性問題的設(shè)計：七年級上《世界的聚落》中，關(guān)于聚落的發(fā)展與保護的問題以北京四合院的為例，讓學生用辯論的方式討論了民居建筑該拆還是該留，氛圍比較熱烈，這樣在討論中使學生都意識到了發(fā)展與保護的意義，并最終想尋求更好的方法來解決矛盾。

2.假設(shè)性問題的提出：以七年級下《中東》為例，第一課時中一個知識要點是中東是全世界石油儲量、產(chǎn)量、出口量都最多的地區(qū)，給中東石油大國帶來了財富，但是石油是一種非可再生資源，因此提出假設(shè)問題：未來沒有石油的中東出路何在?讓學生充分發(fā)揮自己的想象，尋求解決辦法，這樣在以興趣提升其主動性的同時又近一步促進了學生從多角度綜合思考問題、解決問題的能力。

除了以上流程的設(shè)計之外，在還應(yīng)當注重對學生學習過程的評價機制，新課標提出要創(chuàng)設(shè)“發(fā)現(xiàn)閃光點”“鼓勵自信心”的激勵性評價機制，這實際上也是激發(fā)學生學習興趣的一個重要手段。我國古代的大教學家孔子說過：“知之者不如好知者，好知者不如樂之者”。讓興趣為學生指路，將生活帶入課堂，才能真正鋪好新課標實施之路，也才能真正開啟素質(zhì)化教育的大門。

在新課標的指引下，我還覺得，老師不但要在教學上有一定變化，老師角色的轉(zhuǎn)變也是必須的。

首先我們應(yīng)該做一個學習型教師，及時更新自己的存量知識教師要給學生一杯水自己就要有一桶水甚至是自來水，這是社會對教師也是教師對自己一種要求和期望。我們在提倡學生要樹立終身學習思想的同時，教師自身就應(yīng)先樹立終身學習的榜樣，撥動學習的心弦做一個學習型的教師。課改給我們感觸最深的就是：教科書提供的知識和教師個人的知識，已不能滿足當今課改的需要，不能滿足學生學習知識的需要。鑒于此，在業(yè)務(wù)上教師要加強自身修養(yǎng)，強化教育理論與地理知識的學習，及時更新自己的存量知識。使自己的地理教學能力提速，使自己能充分地駕御課堂，上課方式上更有創(chuàng)造性，以便更好地引導生生互動、師生互動產(chǎn)生共鳴，結(jié)出思維和知識的火花，跟上新課程的時代步伐，進而推進新課改的落實。

其次是師生地位應(yīng)該有變化

課改與以往課堂不同的是，教師的角色得到了重新定位，成為了學生學習的指導者、組織者，甚至是參與者、合作者。走近學生，以平等的身份與學生交流、討論，一同體驗發(fā)現(xiàn)知識和構(gòu)建知識的快樂，使學生聽而不厭，學而不倦。因而也就有了學生心靈的舒展和靈性的飛揚、想象力的生發(fā)，也就有了學生的敢想、敢說、敢爭論，敢于將自己的意見毫無保留地表達出來。

最后，教師必須寫好教學后記

作為地理教師，堅持寫好教學后記有許多好處。寫好教學法后記有利于改進教學方法。對于同樣的教學內(nèi)容，但面對的學生不同，如生理、心理、知識水平、性格、興趣等都有很大的差異。因此教師在設(shè)計教案時要充分考慮到學生的這種差異，找到一個既符合教材邏輯規(guī)律，又符合學生的實際情況的教學方法進行教學;寫好地理后記是捕捉教學“靈感”的有效方法。在地理教學設(shè)計中產(chǎn)生“靈感’’是很正常的，我們要善于捕捉”靈感”，并應(yīng)用于地理教學中。寫好地理后記為撰寫地理教研論文提供豐富的素材。教學后記是教師進行地理教學的心得，教學實踐活動的具體記錄。因此，教師的教學后記不能僅僅停留在堅持“記”上，而應(yīng)該將這些零散的看似互不相干的教學后記整理出來，認真加以思考、分析、概括和總結(jié)，探究教學中出現(xiàn)問題的解決途徑和方法，撰寫有關(guān)的教學教研論文，為地理教學服務(wù)。

另外，新課程對地理教師還提出新的能力要求，如具有與人交往合作的能力，教學研究能力等。因此，地理教師只有通過不斷深入地學習，才能與時俱進，不斷發(fā)展, 不斷創(chuàng)新。我們應(yīng)該突破舊的思維方式，逐步樹立正確的人才觀、教學觀、質(zhì)量觀等素質(zhì)教育新觀念，面向全體學生，為學生學會做人、學會求知、學會勞動、學會生活、學會健體、學會審美打下扎實的基礎(chǔ)，使學生在德智體等方面得到全面協(xié)調(diào)的發(fā)展。

[初中地理讀書筆記]

第三篇：地理與貿(mào)易讀書筆記

《地理和貿(mào)易》讀書筆記 保羅·克魯格曼，美國經(jīng)濟學家，保羅·克魯格曼是自由經(jīng)濟學派的新生代，理論研究領(lǐng)域是貿(mào)易模式和區(qū)域經(jīng)濟活動。目前是普林斯頓大學經(jīng)濟系教授。1991年獲克拉克經(jīng)濟學獎，2008年獲諾貝爾經(jīng)濟學獎。現(xiàn)為麻省理工學院經(jīng)濟系經(jīng)濟學教授?？唆敻衤闹饕芯款I(lǐng)域包括國際貿(mào)易、國際金融、貨幣危機與匯率變化理論。主要代表作有：《期望減少的年代》、《亞洲奇跡之謎》、《蕭條經(jīng)濟學的回歸》、《流行國際主義》、《國際經(jīng)濟學》、《大破解》、《一個自由主義者的良知》、《地理和貿(mào)易》等。

我這次讀的是保羅的《地理和貿(mào)易》，本書中克魯格曼圍繞經(jīng)濟地理學的三個傳統(tǒng)議題展開討論：中心和外圍、地方化以及地區(qū)和國家。克魯格曼的核心思想是：我所謂的“經(jīng)濟地理”是指“生產(chǎn)的空間區(qū)位”，也就是說，經(jīng)濟學的這個分支關(guān)注的是息息相關(guān)的事件發(fā)生在何處。他也指出經(jīng)濟學家忽略空間區(qū)位的主要原因是“缺乏分析工具來嚴謹?shù)乃伎际找孢f增和不完全競爭”，隨即論述了為什么要研究經(jīng)濟地理，說明了經(jīng)濟活動最突出的地理特征“集中”導致的收益遞增，強調(diào)了研究經(jīng)濟地理的重要性有三個，首先是國家內(nèi)經(jīng)濟活動的區(qū)位本身就是一個重要的主題，其次國際經(jīng)濟學和區(qū)域經(jīng)濟學之間的界限已經(jīng)變得越來越模糊了，以歐洲發(fā)展為例，最重要的原因是它為我們提供了一個思想和實證的實驗室。

第一章中克魯格曼構(gòu)建了基本的中心-外圍模型，論證如下觀點：產(chǎn)業(yè)的地理集中來源于需求的外部性（或曰本地市場效應(yīng)），這種外部性最初可能來自偶然，但隨后就遭遇了累積循環(huán)的推動——自我實現(xiàn)，另外還有運輸網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)在分析時也值得考慮。中心—外圍的模型依賴于收益遞增、運輸成本和需求的相互作用，假設(shè)了東部西部制造業(yè)份額、人口份額和運輸成本，他用公式和圖像形象的表示出了地理集中這一問題，并證明這種模式取決于較大的規(guī)模經(jīng)濟，較低的運輸成本，以及制造業(yè)在支出中較大的份額這三者的某種結(jié)合。他在本章中還例舉了一個有趣的制造帶例子，通過該例告訴我們：收益遞增和累積過程無所不在，通常是歷史上的偶然事件發(fā)揮一種決定性的作用；需求的區(qū)位決定了生產(chǎn)的區(qū)位，生產(chǎn)的區(qū)位又決定了需求的區(qū)位。

第二章利用馬歇爾外部性（分別是勞動力共享、中間產(chǎn)品投入和知識外溢）分析了地方化的起源與演變，并利用美國數(shù)據(jù)和案例進行了論證。前兩者很大程度上取決于至少一定程度的規(guī)模經(jīng)濟，這樣才能在效率上產(chǎn)生差異。廠商從好時光時支付的低工資中獲得的收益，超過了他從壞時光時支付的高工資中所遭受的損失。廠商想使工人相信，他們不會利用它們作為壟斷買方的力量，以便它們可以將工人吸引到它們的生產(chǎn)地區(qū)。但是，這樣做唯一可置信的方式是該地區(qū)有足夠多的廠商，使工人確信競爭很激烈。美國的地方化是一個非常有趣的故事，也是一個非常典型的故事，美國工業(yè)化的整個過程都有類似的故事，一些小的偶然事件導致了一個或兩個久盛不衰的生產(chǎn)中心的興起。當然，對經(jīng)濟學家來講，這里重要的并不是最初的偶然事件，而是使此類偶然事件有如此大且持久的影響的累積過程。的確，肯定存在某種產(chǎn)品周期，在這個周期中，突然出現(xiàn)的新興行業(yè)剛開始在一些工業(yè)地區(qū)興起，然后，隨著他們變得越來越成熟，又分散到全國各地了。在實證證據(jù)中，克魯格曼運用了美國制造業(yè)的“區(qū)位基尼系數(shù)”，其值越大則表明產(chǎn)業(yè)在空間的分布越不均勻。從這些數(shù)據(jù)中，可以看出許多行業(yè)確實在地理上非常集中，比如汽車，但是大部分高度集中的產(chǎn)業(yè)并不是尖端高技術(shù)部門，而是與紡織相關(guān)的行業(yè)聚集，當然也不排除數(shù)據(jù)不完善的影響。

最后把目標轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實，將先前的模型與結(jié)論應(yīng)用到了對歐盟的分析。在講地區(qū)和國家中，克魯格曼顛倒了前兩講的次序，先講低層問題再論述宏觀經(jīng)濟層次。首先強調(diào)了國家這一概念，國家能夠通過政策在一定程度上限制了要素流動、貿(mào)易流動。貿(mào)易既是間接地交易生產(chǎn)要素的一種方式，也是獲得地方化經(jīng)濟的一種方式?？唆敻衤援敃r正在一體化進程中的歐洲為實例，討論歐洲一體化之后產(chǎn)業(yè)格局的改變。國家之間的界限將被淡化，貿(mào)易、資本和勞動力流通的障礙也將不復(fù)存在，原有的產(chǎn)業(yè)中心之間將會有一次結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，從地方化、中心—外圍的角度研究歐洲各產(chǎn)業(yè)的空間區(qū)位。

在結(jié)束語中，克魯格曼再次強調(diào)了貫穿本書始終的兩個核心觀點：跨空間交易會帶來成本和生產(chǎn)中有規(guī)模經(jīng)濟。正是基于這兩點，產(chǎn)業(yè)才會在空間集聚，并且這種集聚一旦形成就能自我保持下去，因此經(jīng)濟學才需要關(guān)注空間現(xiàn)象，雖然它們從來沒有能夠成為主流經(jīng)濟學的一部分?？唆敻衤€認為經(jīng)濟學已經(jīng)具備了將市場結(jié)構(gòu)模型化的能力，在掃清了最后的這一障礙后，對經(jīng)濟地理的研究將為從根本上重新思考經(jīng)濟學提供支持。

總體來看，這本書中的模型、概念和指標都值得借鑒，除了理論層面，克魯格曼在論述中也特別重視現(xiàn)實中的實證分析，找出了與理論的不同點，并分析其主要是源于歷史和自我完成的預(yù)期這些分析通俗易懂，很有參考價值。但是個人認為本書中還是有點遺憾就是缺乏對城市層面的收益遞增的分析，要是能在這一方面也詳細闡述一下就更好了。

第四篇：地理和貿(mào)易讀書筆記

《地理和貿(mào)易》讀書筆記

在2008年，克魯格曼教授被授予了諾貝爾經(jīng)濟學獎，以表彰他在分析國際貿(mào)易模式和經(jīng)濟活動的地域等方面所作的貢獻。其著作《地理和貿(mào)易》被認為是“新經(jīng)濟地理學”的開山之作，該書是1990年克魯格曼在比利時勒芬天主教大學的三次講座的文字記錄。當時的經(jīng)濟理論環(huán)境和1980年以前大不相同，普遍的收益遞增和不完全競爭，無所不在的多重均衡，歷史、偶然事件的決定性作用，以及或許純粹是自我完成的預(yù)言，這些思想越來越流行，克魯格曼教授則在本次講座中用更加嚴謹?shù)睦碚撃Ｐ秃蛯嵶C證據(jù)展現(xiàn)了他的看法。

《地理和貿(mào)易》中克魯格曼圍繞經(jīng)濟地理學的三個傳統(tǒng)議題展開討論：中心和外圍、地方化以及地區(qū)和國家。在開篇，克魯格曼提出了“經(jīng)濟地理”這個概念，是指“生產(chǎn)的空間區(qū)位”，也就是說，經(jīng)濟學的這個分支關(guān)注的是息息相關(guān)的事件發(fā)生在何處。他也指出經(jīng)濟學家忽略空間區(qū)位的主要原因是“缺乏分析工具來嚴謹?shù)乃伎际找孢f增和不完全競爭”，隨即論述了為什么要研究經(jīng)濟地理，說明了經(jīng)濟活動最突出的地理特征“集中”導致的收益遞增，強調(diào)了研究經(jīng)濟地理的重要性有三個，首先是國家內(nèi)經(jīng)濟活動的區(qū)位本身就是一個重要的主題，其次國際經(jīng)濟學和區(qū)域經(jīng)濟學之間的界限已經(jīng)變得越來越模糊了，以歐洲發(fā)展為例，最重要的原因是它為我們提供了一個思想和實證的實驗室。

第一講中克魯格曼列舉了美國制造帶的例子，這個制造帶事實上囊括了所有“可以自由流動”的制造業(yè)，他闡述了制造帶長時間居于這種支配地位的原因：對制造商而言，聚集在一起有了接近其他制造商的優(yōu)勢；對工人而言，聚集能夠滿足獲得其他人生產(chǎn)的產(chǎn)品的需求。這個有關(guān)制造帶的有趣例子告訴了我們：收益遞增和累積過程無所不在，通常是歷史上的偶然事件發(fā)揮一種決定性的作用；需求的區(qū)位決定了生產(chǎn)的區(qū)位，生產(chǎn)的區(qū)位又決定了需求的區(qū)位。

克魯格曼構(gòu)建了一個中心—外圍的模型來解釋這個問題，這個模型依賴于收益遞增、運輸成本和需求的相互作用，假設(shè)了東部西部制造業(yè)份額、人口份額和運輸成本，他用公式和圖像形象的表示出了地理集中這一問題。當人口份額小，廠商就不值得承擔在該地建廠的固定成本，該地不會出現(xiàn)地理集中。這里勾畫的是一個簡單的模型，克魯格曼在附錄中進行了補充，展現(xiàn)了一個相同的但是沒有任何紕漏的中心—外圍的一般均衡模型，可以得到相同的結(jié)論。一個地區(qū)成為制造業(yè)中心，而另一個地區(qū)成為農(nóng)業(yè)外圍，這種模式取決于較大的規(guī)模經(jīng)濟，較低的運輸成本，以及制造業(yè)在支出中較大的份額這三者的某種結(jié)合。

但如果固定成本相對運輸成本不高時，可能出現(xiàn)多重均衡，集中在任何一個地區(qū)，以及平均分布都是有可能的，此時地理集中則取決于歷史，歷史是否起關(guān)鍵作用取決于三個系數(shù)：規(guī)模經(jīng)濟足夠大，運輸成本足夠低，以及不受自然資源限制、“可自由流動”的產(chǎn)品所占份額足夠大，而且當變化發(fā)生的時候，通常很突然。另外運輸網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)也是工業(yè)地理集中的一個獨立來源。除去歷史作用，人們的預(yù)期，也會在地理集中中發(fā)揮作用。比如開始東部比西部制造業(yè)多，工資高，但是如果工人預(yù)期西部會發(fā)展的更好，那么勞動力會流動到西部，西部實際工資也會逐步超過東部，使得西部成為了產(chǎn)業(yè)集中，這就是自我完成的預(yù)言。這個故事彌補了這一模型中出現(xiàn)的突變和事實不符的情況，通俗易懂，很好的闡明了理論與現(xiàn)實的差異。但歷史和預(yù)期（自我完成的預(yù)期）哪個更為重要呢？克魯格曼在附錄中有進行深入的討論，并由模型量化來解釋，證明了歷史和預(yù)期至多起到了推波助瀾的作用。

第二講是地方化，分為產(chǎn)業(yè)地方化的來源和一些實證證據(jù)?？唆敻衤民R歇爾的經(jīng)典分析給出了產(chǎn)業(yè)地方化的三個原因：勞動市場共享，中間投入品以及技術(shù)外溢，并對這些原因進行了模型化的定量研究。前兩者很大程度上取決于至少一定程度的規(guī)模經(jīng)濟，這樣才能在效率上產(chǎn)生差異。論述勞動市場共享時，克魯格曼通過粗略的模型描述了正是由于收益遞增和不確定性的相互作用，使馬歇爾地方化的勞動共享論言言之有理。后面又進一步分析，以解決馬歇爾未考慮工資的漏洞，論述了工人們偏好競爭更激烈的市場，廠商偏好競爭不激烈的勞動市場，結(jié)果是競爭更激烈的勞動市場是更有效的。論述中間投入品時，他發(fā)現(xiàn)隨著最終產(chǎn)品的運輸成本的下降，中間產(chǎn)品運輸成本也下降，較低的運輸成本還是增加了產(chǎn)業(yè)集中的可能性。論述技術(shù)外溢時，擺脫了純粹的技術(shù)外部性以及其依賴的完全競爭，運用實例論證了這個觀點，但是篇幅較小，論述不似前兩個原因那樣詳細。

在實證證據(jù)中，克魯格曼運用了美國制造業(yè)的“區(qū)位基尼系數(shù)”，其值越大則表明產(chǎn)業(yè)在空間的分布越不均勻。從這些數(shù)據(jù)中，可以看出許多行業(yè)確實在地理上非常集中，比如汽車，但是大部分高度集中的產(chǎn)業(yè)并不是尖端高技術(shù)部門，而是與紡織相關(guān)的行業(yè)聚集，當然也不排除數(shù)據(jù)不完善的影響。其中地理上高度集中的地毯行業(yè)則表明了地理集中可能源于歷史上一些偶然發(fā)生的故事和積累過程。新興高技術(shù)聚集區(qū)不是勇敢的個人產(chǎn)物而是遠見官僚的產(chǎn)物，硅谷等都是如此，強調(diào)了聚集過程中非高技術(shù)因素的重要性。而現(xiàn)實表明服務(wù)業(yè)更加集中，而不是制造業(yè)。

第三講地區(qū)和國家中，克魯格曼顛倒了前兩講的次序，先講低層問題再論述宏觀經(jīng)濟層次。首先強調(diào)了國家這一概念，國家能夠通過政策在一定程度上限制了要素流動、貿(mào)易流動。貿(mào)易既是間接地交易生產(chǎn)要素的一種方式，也是獲得地方化經(jīng)濟的一種方式。國家有充分的激勵使用貿(mào)易保護或其他政策來確保他們得到中心，或者至少避免他們初生的中心被鄰國剝奪，例如加拿大民族主義的經(jīng)濟政策保護了本國制造業(yè)?？唆敻衤援敃r正在一體化進程中的歐洲為實例，討論歐洲一體化之后產(chǎn)業(yè)格局的改變。國家之間的界限將被淡化，貿(mào)易、資本和勞動力流通的障礙也將不復(fù)存在，原有的產(chǎn)業(yè)中心之間將會有一次結(jié)構(gòu)性的調(diào)整，從地方化、中心—外圍的角度研究歐洲各產(chǎn)業(yè)的空間區(qū)位。

在結(jié)束語中，克魯格曼再次強調(diào)了貫穿本書始終的兩個核心觀點：跨空間交易會帶來成本和生產(chǎn)中有規(guī)模經(jīng)濟。正是基于這兩點，產(chǎn)業(yè)才會在空間集聚，并且這種集聚一旦形成就能自我保持下去，因此經(jīng)濟學才需要關(guān)注空間現(xiàn)象，雖然它們從來沒有能夠成為主流經(jīng)濟學的一部分?？唆敻衤€認為經(jīng)濟學已經(jīng)具備了將市場結(jié)構(gòu)模型化的能力，在掃清了最后的這一障礙后，對經(jīng)濟地理的研究將為從根本上重新思考經(jīng)濟學提供支持。

在本書中，克魯格曼清楚地闡明了空間聚集產(chǎn)生的原因，綜合運用了嚴謹?shù)哪Ｐ瓦M行量化證明和大量的實證研究結(jié)果，十分有說服力，這本書也成了產(chǎn)業(yè)集聚研究引用最多的學術(shù)文獻之一?？唆敻衤⒆阌诓煌耆?jīng)濟狀態(tài)下，這是其分析的一個特點。貫穿全書的有幾個重要的名詞引人矚目：收益遞增、規(guī)模經(jīng)濟和運輸成本。收益遞增是指投入增加會導致產(chǎn)出以更大的比例增加，克魯格曼的研究表明其與經(jīng)濟活動的聚集和規(guī)模經(jīng)濟有密切聯(lián)系。規(guī)模經(jīng)濟是克魯格曼理論體系的基石與核心，為分析貿(mào)易模式和經(jīng)濟活動區(qū)位選擇的一般均衡框架奠定了新研究方法的起點。運輸成本是克魯格曼理論體系中的一個重要變量，它的引入很自然地將區(qū)位因素納入到貿(mào)易模式分析中來。而規(guī)模經(jīng)濟與運輸成本之間的權(quán)衡成為新經(jīng)濟地理的基礎(chǔ)。這三點都與產(chǎn)業(yè)在地理聚集的產(chǎn)生密切相關(guān)。另外中心外圍模型論述十分詳細，能夠引發(fā)人對產(chǎn)業(yè)集聚這一現(xiàn)象的思考。產(chǎn)業(yè)集聚主要受運輸成本、規(guī)模經(jīng)濟、人口份額、勞動市場、技術(shù)外溢等影響，而這些都是理論層面的，克魯格曼在論述中特別重視現(xiàn)實中的實證分析，找出了與理論的不同點，并分析其主要是源于歷史和自我完成的預(yù)期，這些分析通俗易懂，很有參考價值。

總之，這本不厚的書《地理和貿(mào)易》很值得一讀。

第五篇：教師讀書筆記

書名：《吶喊》人名：魯迅

內(nèi)容概要：作品真實地描繪了從辛亥**到五四運動時期的社會生活，從**民主主義出發(fā)，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定。

好詞好句：我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的“小”來。

感悟：魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現(xiàn)了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！

書名：《撒哈拉的故事》人名：三毛

內(nèi)容概要：三毛以率真、樂觀的筆風記敘了她和丈夫在撒哈拉沙漠生活的那一段難忘歲月。有她和丈夫之間的生活瑣事，有當?shù)氐拿袼酌耧L等等，屬于散文形式。她并沒有這段波折的故事里過多的揮灑筆墨,但就是那幾句輕描淡寫的字句仍可以使我們深刻的感到她那段生活里的苦不堪言卻愛莫能助.好詞好句：當時我多么痛恨自己的貧乏，如果早先我虛心的學些攝影的技術(shù)，能夠把這一切我看見的異象，透過我內(nèi)心的感動，融合它們，再將它創(chuàng)造記錄下來，也可能成為我生活歷程中一件可貴的紀念?。?/p>

感悟：不要問我從哪里來，流浪——流浪——流浪遠方，也許做人，就應(yīng)該有這樣的勇氣，這樣的灑脫。

書名：《彷徨》人名：魯迅

內(nèi)容概要：魯迅先生的短篇小說集，寫作于“五·四”運動后新文化陣營分化的時期。原來參加過新文化運動的人，“有的退隱，有的高升，有的前進”，魯迅當時象布不成陣的游勇那樣“孤獨”和“彷徨”。

好詞好句：我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且愈走愈大，須仰視才見。而且他對于我，漸漸的又幾乎變成一種威壓，甚而至于要榨出皮袍下面藏著的“小”來。

感悟：讀完彷徨，我感到一陣陣的痛苦，為那時凄慘的現(xiàn)狀而痛苦，為那時麻木的人群而痛苦，然而在這痛苦之中，我又為有先生這樣清醒的人們而感絲絲安慰。每個時代都需要這樣“鐵肩擔道義”的勇者，獨立潮頭，振臂呼喊，這樣，時代才有希望，歷史的車輪才能向前推進！

書名：選擇寬容人名：蔣光宇

內(nèi)容概要：唐代宗不計較郭噯的冒犯，宋太宗也巧妙地寬容了兩位重臣的冒犯。寬容不僅表現(xiàn)在一種胸懷，而且表現(xiàn)為一種睿智。

好詞好句：倚仗 火上澆油 酩酊大醉 禮節(jié) 全然不知

人不能一味的寬容，因為那將失去原則，失去自己的尊嚴；但更不能一味地刻薄，因為那將使人失去善良。

感悟：寬容是一種氣度，其含義不僅僅限于人與人的理解和關(guān)愛，而是內(nèi)心的曠達與博愛。選擇寬容，絲毫無損你的尊嚴，而會有助于對方在寬容中穿越平庸。

書名：把針放在冰上人名：王吳軍

內(nèi)容概要：美國著名發(fā)明家麥克利底有一天他問兒子，把一根很大的針投放到水面上，但不能讓針沉下去，辦不辦得到？這是一個有趣的實驗，他年輕的時做過這個實驗，所以他提示

兒子用一些方法。兒子才15歲，但是兒子的想法令他拍案叫絕，他認為是否行得通無關(guān)緊要，關(guān)鍵是兒子找到了他沒有想到的方法。幾年后，麥克利底設(shè)計飛機的成功源于兒子的那句?把針放在冰上?

好詞好句：譬如，不假思索，拍案叫絕，無關(guān)緊要，絞盡腦汁，苦思冥想，限制，僵化，豁然省悟，獨占鰲頭

初生牛犢的兒子倒是敢于想象，不落窠臼，別出心裁

感悟：很多時候，人們常常不自覺地戴上自己制造的桎梏，并被那些實際并不存在的障礙所挫敗。其實，要想創(chuàng)造出奇跡，就必須打破常規(guī)。

書名：冬天人名：朱自清

內(nèi)容概要：《冬天》運用了攝影藝術(shù)手法，用變換的鏡頭搖出了三幅冬日特寫，別有一番韻味。第一幅畫面：古老的房子，父子四人圍坐在一起吃白水煮豆腐。第二幅畫面：靜靜地冬夜，“我”和友人泛舟西湖，頭上一彎明月，遠處一抹湖山，山下一星燈火，身邊一陣槳聲。第三幅畫面取像上采取了對比的手法。

好詞好句：氤氳.坐享其成.新砑.燈燭輝煌

數(shù)星燈火認漁村，淡墨輕描遠黛痕

似乎臺州空空的，只有我們四人；天地空空的，也只有我們四人

無論怎么冷，大風大雪，想到這些，我心上總是暖的感悟：第一幅畫面看似平定，但將鋁鍋、豆腐、燈光這些細物疊印放大，父子情就被這幅放大的特寫無限擴展.第二幅畫與第一幅畫面對比，少了黑白反差，動的知覺和喧鬧的音色，強化渲染了清幽寧靜，映襯出友情的悠遠流長.第三幅畫面的外在景觀是“天地空空”，而內(nèi)心即隱含著作者的孤寂又流露出對妻子的懷念.書名：山中避雨人名：豐子愷

內(nèi)容概要：“我”游山遇雨，覺得掃興，但很快一種寂寥而深沉的趣味牽引了“我”，“我”反覺得比晴天游山趣味更好，為了安慰兩個怨天尤人的女孩，“我”借了茶博士的胡琴拉奏，兩個女孩很歡喜，和了琴聲歌唱，甚至三家村里的青年們也齊聲唱了起來，“我”嘗到了音樂的趣味，但“我”也要離開了.好詞好句：倉皇 趨之如歸 寂寥 怨天尤人 苦悶萬狀 嘈雜 冗長 望洋興嘆

山色空蒙雨亦奇

倘能多造幾個簡易而高尚的胡琴曲，使像《漁光曲》一般流行于民間，其藝術(shù)陶冶的效果恐怕比學校的音樂課廣大得多呢

感悟：本文情節(jié)沒有什么波瀾，“不平”主要表現(xiàn)在“我”一波三折的情感變化中。讀這篇文，可以感受到文章在“伏-起-起-伏”的情感跌宕中緩緩向前推進著.書名：人生要向后看人名：聰聰

內(nèi)容概要：文中舉出許多事例來說明人生有亮點，自然就有暗點，而且經(jīng)常發(fā)生錯位.積極的人生態(tài)度就是向后看.告訴我們向后看，不是消極回首，而是一種前瞻；不是刻意逃避，而是一種壯行；不是甘于平庸，而是角色對換.好詞好句：另謀出路 喧囂紛雜 誤入激流 劍走偏鋒 消極回首 日臻完美

人生之旅風一程雨一程，人生腳印或深或淺，美好事物常從指縫滑落，悲傷與陣痛，連接冷暖更迭，交替人生苦樂.感悟：哲人說：“一個人的幸運在于恰當時間處于恰當位置.”人生道路崎嶇，不管痛惜還是悔恨，生活終究還要繼續(xù).向后看，從事時間里尋覺真理，收拾好心情，領(lǐng)悟人生，準確定位，用智慧汗水兌換幸福.書名：《不可或缺的釘子》人名：西喬木

內(nèi)容概要：本文寫有一座新建的教堂，居住在那里的居民往來不絕的參觀，夸獎了這座教堂許許多多的東西，教堂的頂部有一顆固定木塊的小釘子，它始終沒有被人們褒獎過.他以為自己無足輕重就從木塊上跳了下來，就在當夜，下了一場大雨，原來釘釘子的地方瓦松動了，結(jié)果教堂被淹了，一切的一切都被毀了.好詞好句：絡(luò)繹不絕贊不絕口一字不漏無足輕重可有可無不可或缺

有一座小城建了一座教堂，教堂建好后，城里的居民絡(luò)繹不絕地前來參觀，對教堂的宏偉壯觀贊不絕口.感悟：每一個整體都是由很多部分組成的，每一個部分都不可或缺，就像團隊中的人一樣，也許不會人人都得到關(guān)注，但每一個人都有不可替代的地方，才能構(gòu)成完整的團隊

書名：淡是人生最深的滋味人名：蔣醺

內(nèi)容概要：文中以蘇軾轉(zhuǎn)變?yōu)樘K東坡為主旨，引出了一系列關(guān)于淡的話題，蘇東坡落難之后，他的生命開始有另外一種包容，另外一種力量，每一次下放，他才可以回到自我，寫出這樣的詩文：?回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴?

好詞好句：卑屈荒蕪光明磊落 得意忘形 清風徐徐

百味雜陳之后，最后出來的一個味道是?淡?，所有的味道都嘗過了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀飯，一塊豆腐好像沒有味道，可是這個味覺是生命中最深的味覺.感悟：平淡，并非平淡無味，而是于平淡中蘊含著深意.這也是一種生活態(tài)度，尤其是經(jīng)歷了酸甜苦辣后，回歸自我，才會體會到平淡真正的價值.書名：童年人名：馬克西姆·高爾基

內(nèi)容概要：講述了阿廖沙（高爾基的乳名)三歲到十歲這一時期的童年生活，生動地再現(xiàn)了19世紀七八十年代俄羅斯下層人民的生活狀況，寫出了高爾基對苦難的認識,對社會人生的獨特見解,字里行間涌動著一股生生不息的熱望與堅強。

好詞好句：窒息 沉悶凌亂無序避而不談 懺悔 污濁 咆哮

她微笑的時候，那黑得像黑櫻桃的眼珠兒睜得圓圓的，閃出一種難容的愉快光芒，在笑容里，快活的露出堅固的雪白的牙齒，雖然黑黑的兩頰有許多皺紋，但整個面孔仍然顯得年輕，明朗。

感悟：時代在不斷進步，但人們卻越發(fā)變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：“想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦?！泵篮玫纳畋仨氂兴冻觯艜L久，有所爭取，才會得到。