第一篇：禪意人生

禪意人生

何為禪？發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)在的真理，有人把它叫做真我，也有人把它叫做平常心，古人把它叫做道、叫做禪。禪是中國哲學(xué)的重要組成部份,是儒、道、佛精神融合.禪不能算是一種宗教,也不算是一種信仰,確切地說,它應(yīng)該是一種生活,是一種智慧,是一種身心的修養(yǎng)藝術(shù),是一種思維的、心靈的深層體驗(yàn).淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。能夠享受悠閑生活，平淡處也自有一番喜樂。如果你懂得，人生將無處不禪，無時(shí)不禪，無事不禪。禪是一種心境。把握住此，也就把握住了禪的要義。人生的真諦。

禪是什么？叫我看來，禪是悟，是靜慮，修禪,其實(shí)就是通過靜慮,調(diào)節(jié)身心,戒除陋習(xí),展現(xiàn)優(yōu)點(diǎn),開啟和增長智慧,以超越狹隘的自我.有人說,禪看起來是那么的神秘,就像天邊的云霞,可望而不可及.其實(shí),禪離我們的生活并不遙遠(yuǎn),它就在我們身邊.生活中處處皆禪機(jī),山川風(fēng)物有禪機(jī),日月星辰有禪機(jī),雞鳴狗跳有禪機(jī),行住坐臥有禪機(jī)......只要有心,時(shí)時(shí)有道,處處有禪。對于禪,需要我們多角度、多層次地去領(lǐng)悟,禪沒有玄機(jī),它藏于生活之中,又超越生活之外,說白了禪就是讓人覺悟的道理。

于一個(gè)夏日的午后，沏一杯清茶，聽風(fēng)聲過窗，隨便想一些往事，或什么都不想。無煩無雜，無滯無礙，逍遙游乎生活的寧靜之處。此亦是一種禪。禪是一種生活之道。

禪是一種心境

常常有朋友說對生活感到迷茫，看不清前路。迷茫有時(shí)是一種心情的宣泄，平衡著我們的內(nèi)心，有時(shí)它如同彩虹前面的烏云和暴雨，與美麗同在。但是，如果將迷茫上升為逃避，那就成了一種借口。借口，最終欺騙的，還是自己。所以，別讓迷茫蠱惑了自己，只有心中有岸，才會有船，才會有渡口才會有明天！生存在喧囂無序的環(huán)境中，當(dāng)心一片凌亂，難免丟失本性的寶貴特點(diǎn)；相對現(xiàn)象中，我們內(nèi)心始終，向往快樂善良。覺醒路上直視心和念頭，從禪開始，如鏡子能照見自

己的內(nèi)心，禪能讓心靈成長。

世間上有很多煩惱都是自找的，所謂“杞人憂天”，乃至擔(dān)心“世界末日”等，煩惱了半天，卻什么事也沒發(fā)生。也有人因?yàn)樾∈驴床婚_，鉆牛角尖，自然“煩惱綿綿無絕期”。因此，凡事多往正面看，能夠看得開、看得透，能對一切吉兇抱著超然灑脫的態(tài)度，就不會自尋煩惱。

境由心生，快樂的心態(tài)往往能夠給人營造最好的成長環(huán)境，現(xiàn)實(shí)中，大多數(shù)人都忽略了自己 的內(nèi)心而拘泥于外相。實(shí)際上所有的痛苦、憂傷，煩惱都是出自自己的內(nèi)心。所以，無為無不為的大智慧只能從內(nèi)心中培養(yǎng)，從快樂的心態(tài)中孕育出來。保持一顆平常心，自然恬淡才是人間真味。

禪是一種人生態(tài)度

我們常常被一個(gè)“爭”字所紛擾，爭到最后，原本闊大渺遠(yuǎn)的塵世，只剩下一顆自私的心了。其實(shí)在生活中，可以有無數(shù)個(gè)不爭的理由：心胸開闊一些；得失看輕一些；為別人多考慮一些，哪怕只是少爭一點(diǎn)，把看似要緊的東西淡然地放一放，你會發(fā)現(xiàn)，人心會一下子變寬，世界會一下子變大。不爭，人生至境！

欲望是沒有止境的，充實(shí)內(nèi)心才能得到真正的滿足，不管你是否達(dá)到了目標(biāo)，內(nèi)心也不會感到真正滿足。其實(shí)，生活的輕松快樂要從充實(shí)內(nèi)心做起，而不是盲目地攀比、追求。放下多少就得到多少，遠(yuǎn)離了名利的追逐，人世間的攀緣，留下來的便是安寧，使人能有更多的時(shí)間反思自己。人的一生總是要面臨許多次選擇，其實(shí)放棄容易承擔(dān)很難，抱怨容易理解很難。取與舍之間,總是讓人難以抉擇,抉擇之所以如此艱難,常常是因?yàn)槲覀儍?nèi)心舍不得放棄，搖擺不定。所以不能把目光局限于眼前失去的東西，應(yīng)時(shí)刻保持一顆感恩的心，感謝生命，感謝生活中旁人所給予的。對人要有容人的態(tài)度，凡事不必太過計(jì)較，否則煩惱必多。

心胸寬闊的人豁達(dá)大度，不但自己不會整天患得患失、怨天尤人，也會給周圍帶來平和安樂，讓人不由自主想與之接近。所以，容人的氣度非常重要，凡事不必太過計(jì)較。

禪是一種處世之道

大千世界蕓蕓眾生，可謂是有事必有緣，如喜緣，福緣，人緣，財(cái)緣，機(jī)緣，善緣，惡緣等。萬事隨緣，隨順自然，這不僅是禪者的態(tài)度，更是我們快樂人生所需要的一種精神。隨緣是一種平和的生存態(tài)度，也是一種生存的禪境。

“淡”字乃禪之為人處世之道，凡事看淡一點(diǎn)，這個(gè)淡字看似簡單，其實(shí)蘊(yùn)含著很深的道理，只要能做到淡，就能避免很多煩惱和紛爭。比如說；成敗看淡一點(diǎn)，那么就不會在成功的時(shí)候過于驕傲而樂極生悲，也不會在失敗的時(shí)候?qū)ι钍バ判?。得失看淡一點(diǎn)，那么就不會因得到而不知珍惜，也不會在失去得時(shí)候，心生煩惱。恩怨看淡一點(diǎn),那么就不會因?yàn)槌鸷薅杀瘟俗约旱碾p眼。

人世滄桑，一輩子難免要遇到一些坎坷的事，也難免要遇到一些與自己不友好的人，乃至于要和損害過自己的人共事相處。如果心中不滿怨恨，那么就會對自己繼續(xù)造成傷害，須知沒有挫折與受傷我們怎么會明白感恩和珍惜,在坎坷挫折面前我們得到的永遠(yuǎn)比失去的多得多。

人生最大的幸福就是放得下。一個(gè)人在處世中，拿得起是一種勇氣，放得下是一種肚量。對于人生道路上的鮮花、鼓掌，有處世經(jīng)驗(yàn)的人大都能等閑視之，屢經(jīng)風(fēng)雨的人更有自知之明。既來之，則安之，便是一種超脫,但這種超脫又需多年磨練才能煉養(yǎng)成。拿得起,實(shí)為可貴,放得下，才是人生處世之真諦！

禪者之所以為禪者，應(yīng)在于他心如大海般深邃寬廣，似秋月般皎潔柔美，像明鏡般明亮清純。

所以禪者方能兩袖一甩，一路清風(fēng)，步履一雙，踏破山河。仰天一笑，快慰平生。張開即佛,人人都是菩薩,與人為善,天天都是好日子.這就是禪者的境界.心中有火者，絕對參不了禪，悟不到道。這叫參禪而不知禪，心境還需自己開。

以禪者的慧眼看世界，觸目都是菩薩。水月相忘渾然一體，珠光交映圓融無礙，饑餐困眠天天都是好時(shí)日，山石點(diǎn)頭處處充滿情和意。翠竹黃花皆佛性，白云流水是禪心。千江有水千江月，萬里無云萬里天。（圖文/網(wǎng)絡(luò)）

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第二篇：禪意對聯(lián)100對

禪意對聯(lián)----值得學(xué)的處事哲學(xué)

1.乾坤容我靜,名利任人忙 2.靜坐觀眾妙,端居味天和 3.豈能盡如人意,但求無愧我心 4.圣人食道映物,賢者澄懷味象 5.法云廣蔭無遮會,慧日高懸有相天 6.修身豈為名傳世,做事惟思利及人

7.海納百川，有容乃大;壁立千仞，無欲則剛

8.莫愁湖觀音亭，或題聯(lián)云：

湖水本無愁，狂客未須澆竹葉；

美人渺何許，化身猶自現(xiàn)蓮花。

9.虎丘山后一剎特幽曠，有聯(lián)云：

干凈地常來坐坐；太平時(shí)早去修修。

10.泰州光孝寺有對聯(lián)：

十年河?xùn)|，十年河西，切莫放年華虛度；

一腳門里，一腳門外，可曉得腳步留神。12.普陀山有一聯(lián)云：

自在自觀觀自在；如來如見見如來。

13.蕭山某寺有聯(lián)云：

若不回頭，誰替你救苦救難；如能轉(zhuǎn)念，何須我大慈大悲。14.死死生生生復(fù)死；來來去去去還來。15.山鳥有情傳佛偈；林花無語解禪機(jī)。16.水繞禪窗靜；花開佛國香。

17.山靜云閑，如是機(jī)緣如是法；鳥啼花放，爾時(shí)休息爾時(shí)心。18.竹影掃階塵不動(dòng)；月輪穿沼水無痕。

19.寺古僧稀，常引煙霞為伴侶；山深世隔，只憑花草記春秋。20.竹密不妨流水過；山高豈礙白云飛。21.剪一片白云補(bǔ)衲；留半窗明月看經(jīng)。22.眼里有塵天下窄；胸中無事一床寬。

23.藤杖一條，提得起才放得下；禪門兩扇，看不破便打不開。24.半輪秋月，大悲慈云 25.大江東去，佛法西來 26.一塵不染，四大皆空 27.般若斯無相，心經(jīng)即是空 28.靜坐得幽趣，清游快此生 29.時(shí)有溪山興，能為松石歌 30.白云抱幽石，綠石蕩潭波 31.一徑人煙寺，眾香聞妙天 32.萬松時(shí)灑翠，一澗自流云 33.向月本無形，臨風(fēng)疑有聲 34.心寬忘地窄，野曠覺天低 35.仃到水窮處，坐看云起時(shí) 36.有無量自在，入不二法門 37.優(yōu)游樂問靜，天澹養(yǎng)清虛 38.吞秋多佳日，山水有清音 39.乾坤容我靜，名利任人忙 40.靜者新多妙，飄然思不群 41.皆以無為法，當(dāng)生如是心 42.足而后能靜，言之必可行 43.一花一世界，千葉千如來 44.秋云留遠(yuǎn)寺，明月照禪林

45.山色溪聲真實(shí)義，天光云影去來身 46.妙示真如空色相，凈開正覺攝聲聞 47.竹秀石奇參道妙，水流云在示真諦 48.慈慧顯三千大化，圓通示不二法門 49.古佛堂前風(fēng)掃地，高山頂上月為燈 50.寺院有塵清風(fēng)掃，山門無鎖白云封 51.此地從來有修竹，如師真可主梅花 52.斗酒縱觀廿一史，爐香靜對十三經(jīng) 53.松生何代古復(fù)古，寺在鐘山西又西 54.觀大海者難為水，悟自心時(shí)不見山 55.非名山不留僧住，是真佛直說家常 56.戒是無上菩提本，佛為一切智慧燈 57.石室泉簾清凈地，月巖風(fēng)洞過來人 58.煙景風(fēng)光人自在，水中鏡月佛菩提 59.百里清風(fēng)回寺院，一簾明月照禪心 60.萬法皆空歸性海，一塵不染正禪心 61.進(jìn)來都是有緣客，歸去何須別看山 62.盡把好風(fēng)藏寺里，不教幽景落人間 63.諸天歲月無古今，此地山林有性情 64.不作**于世上，別有天地非人間 65.元始天無人無我，開覺路如去如來 66.清水蓮花香萬里，水天月色照千家 67.色即是空空即是色，詩中有畫畫中有詩 68.野鶴閑云何非法相，清風(fēng)明月亦是色塵 69.長嘯一聲山鳴谷應(yīng)，舉頭四顧海闊天空 70.人比黃花靜意相對，天流素月清光大來 71.雨過山頭綠，云來地上陰 72.不俗即仙骨，多情乃佛心 73.菩提本非樹，佛祖亦凡人 74.到此人皆佛，同來我亦仙 75.風(fēng)定花猶落，鳥鳴山更幽 76.于書無所不讀，凡物皆有可觀 77.少言不生閑氣，靜修可以永年 78.讀書隨處凈土，閉門即是深山 79.閑居足以養(yǎng)生，至樂莫如讀書 80.道心靜似山藏玉，書味清如水養(yǎng)魚 81.此心平靜如流水，放眼高空看過云 82.林花經(jīng)語香猶在，芳草留人意自閑 83.花開花落僧貧富，云去云來客往來 84.靜對古書尋樂趣，閑觀云物會天機(jī) 85.靜中得見天機(jī)妙，閑里回觀世路難 86.平生千偈風(fēng)雨快，草木一溪文字香 87.秋氣著人涼似水，晚山和我澹如云 88.身似菩提心似鏡，云在青天水在瓶 89.世事每由稽古得，人情自可取懷同 90.天上樓臺山上寺，云邊金鼓月邊鐘 91.天心月涌香輪滿，樹頂峰含落日圓 92.閑看秋水心無事，靜聽天和興自濃 93.心閑臨水知白一樂，曉起入林尋鳥聲 94.自在自觀觀自在，如來如見見如來 95.言之高下在于理，道無古今惟其時(shí) 96.月在上方諸品靜，心持半偈萬緣空 97、死死生生生復(fù)死；來來去去去還來。98、山鳥有情傳佛偈；林花無語解禪機(jī)。99、水繞禪窗靜；花開佛國香。

100、山靜云閑，如是機(jī)緣如是法；鳥啼花放，爾時(shí)休息爾時(shí)心。101、竹影掃階塵不動(dòng)；月輪穿沼水無痕。102、寺古僧稀，常引煙霞為伴侶；山深世隔，只憑花草記春秋。103、竹密不妨流水過；山高豈礙白云飛。104、剪一片白云補(bǔ)衲；留半窗明月看經(jīng)。105、眼里有塵天下窄；胸中無事一床寬。

106、藤杖一條，提得起才放得下；禪門兩扇，看不破便打不開。

第三篇：禪意的語錄

2023年常用禪意的語錄38句

1、人生再多的幸運(yùn)、再多的不幸，都是曾經(jīng)，都是過去。好與不好都走了，幸與不幸都過了，一如窗外的雨，淋過，濕過，走了，遠(yuǎn)了。曾經(jīng)的美好留于心底，曾經(jīng)的悲傷置于腦后，不戀不恨。過去終是過去，那人，那事，那情，任你留戀，都是云煙。學(xué)會忘記，懂得放棄，人生總是從告別中走向明天。

2、俗話說的清楚，哪個(gè)人前不說人，誰人背后無人說。人生就像一個(gè)黑色幽默，你在人前說過別人三言兩語，也許你想不到，在你的身后有一群人在說你，包括那些曾經(jīng)在一起說別人的人。要是真的聰明，那么就先堵住自己的嘴吧。

3、屋頂蓋得粗糙，房子會遭雨水浸漏，未經(jīng)修養(yǎng)調(diào)御的心，欲望貪念會入侵。懈怠是死路，努力精進(jìn)才是生路。智者常努力精進(jìn)以修繕?biāo)男摹?/p>

4、每個(gè)眾生都有善的種子，若以聞思修佛法來激發(fā)，它就會發(fā)芽，生長，結(jié)果。

5、只有有了明確的目標(biāo)，才能不走錯(cuò)路，少走彎路。

6、苦口的是良藥，逆耳必是忠言。改過必生智能，護(hù)短心內(nèi)非賢。

7、名聲并沒有那么重要，但有些人覺得一生無名是很窩囊的事，這其實(shí)是看不開的一種表現(xiàn)。再大的名聲、再高的權(quán)位，最終也會成為過眼煙云，有什么好計(jì)較的呢？真正能夠長久的名聲，是人留下的精神財(cái)富。倘若只是因?yàn)橛辛艘稽c(diǎn)名氣就沾沾自喜，這樣的人最終很可能會被聲名所累。

8、[生活禪語]資源回收的目的，在于提倡與教育人人懂得惜福。

9、真誠的愛，是天下和平、亮麗的力量。

10、在當(dāng)今社會，總是存在著這樣一種人，他們有極強(qiáng)的依賴心理——依 賴父母、依賴親戚、依賴貴人幫忙，以為別人能解決他的一切疑難。這是 一種壞習(xí)慣，不但容易讓人產(chǎn)生惰性，而且還會喪失原有的本能和習(xí)性， 只有重視自我力量的人才能真正走向成熟。

11、找不到風(fēng)水師，可找一個(gè)當(dāng)下運(yùn)氣很好的朋友幫你看風(fēng)水，雖然他不專業(yè)，但因他當(dāng)下運(yùn)旺氣旺，受他自身磁場感召，很容易就會找到一個(gè)和他自身能量對等讓他順眼的好風(fēng)水，如春天出門到處春意盎然很容易看到花開一樣，概率極高。人陽氣旺時(shí)看到的只能是春天和笑臉，反之氣弱時(shí)撞到的只能是鬼！

12、以愛自我管理，用愛關(guān)懷他人。

13、有大智大慧，就能照見五蘊(yùn)皆空；有大慈大悲，就能度一切苦厄。

14、何謂菩薩能持禁戒？佛言：常能不舍菩提之心。

15、我們總是自以為是，認(rèn)為自己是很好的修行人。當(dāng)身處順緣時(shí)，就心平靜氣、面帶微笑，表面上一副好修行人的樣子；一旦逆緣來襲，就立即表現(xiàn)出不喜歡、不接受、埋怨他人、脾氣暴躁、激動(dòng)易怒，情緒上仍然會受到很大的影響。這算是什么修行，根本就談不上修行。

16、才華充足的人，一方面很容易達(dá)到目的，很快就獲得了世俗的滿足；另一方面，因所求沒有止境，又永遠(yuǎn)不容易尋得內(nèi)在的圓滿，才華反而成了自苦的根源?！C嚴(yán)法師

17、譬如比丘，于四重禁法，若犯一事，非沙門，非釋子，是人現(xiàn)身不得四沙門果。

18、人類就像是生活在同一個(gè)魚缸里的魚。

19、我不共世間作諸諍論，然而世間于我強(qiáng)為諍論。所以者何？諸知法者，不與他諍，離我我所，共誰為論？

20、謂持不奪生命戒，及不與取、虛妄語、欲邪行、邪見等，是名在家五戒句。

21、雖然厭穢欣凈，照樣賺錢心悅、虧本不悅，凡夫如此，本屬自然。這也是因緣所生法，如夏日吹涼風(fēng)便覺涼一樣自然。不要自責(zé)：“我已念佛，何故還這樣放不下？是不是欣離心不切？”只不過接下來要心地坦然，不要全然被境所牽。

22、漫漫人生路上我們需要品嘗各種滋味，需要體驗(yàn)各種心境，樣樣不可 缺，樣樣不可少，這才是圓滿的旅程。咸，指的是強(qiáng)烈的信念、熾熱的情 感、劇烈的痛苦、沉醉的癡迷、徹骨的孤獨(dú)、狂熱的愛戀；淡，指的是輕松 的自由、欣賞的生活、適當(dāng)?shù)某聊⒓?xì)心的關(guān)懷、溫和的知足、偉大的平凡。

23、分析于諸色，乃至觀微塵，自性無所有，譬如彪、兔角。無分無分者，蘊(yùn)有蘊(yùn)亦然。同于幻所作，一切皆如是。此中無業(yè)果，亦無作業(yè)人，無能作世間，設(shè)有非能作。能作待于作，何名能作人？此言成過失，說者非清凈?！洞蟪嗣車?yán)經(jīng)》卷上，顯示自作品

24、不知不見，如是知見。

25、問：“善是什么？”師言：“善就是‘智慧’——智是‘分別智’，慧是‘平等慧’；有了智慧，就有了善和美?！庇盅裕骸吧撇荒芤酝?quán)行之；也就是不能用善心為名，把己意強(qiáng)加在別人身上?！薄C嚴(yán)法師

26、能量是不滅的，當(dāng)你把這股能量引向愛的地方，它就變成了愛的能量，當(dāng)你不愛的時(shí)候，這股愛的能量并沒有消失，它只是變成了恨的能量。

27、所有的人生，都是著眼于幸福，所有的生活，全是為了美好。成熟不是人的心變老，是淚在打轉(zhuǎn)還能微笑。走得最急的，都是最美的風(fēng)景；傷得最深的，也總是那些最真的感情。收拾起心情，繼續(xù)走吧，錯(cuò)過花，你將收獲雨，錯(cuò)過雨，你會遇到彩虹。

28、也許，花開并非唯一的向往，花落并非所有的感傷。墜入塵世，閱讀滄桑，多少個(gè)夢，似月光的飄渺，飛出心靈的圍欄。於朦朧間流浪，多少個(gè)夢，棲落水草間，滾落成露珠，粲然一笑。

29、莫輕小惡，以為無殃。水滴雖微，漸盈大器，凡罪充滿，從小積成。莫輕小善，以為無福。水滴雖微，漸盈大器，凡福充滿，從纖纖積。

30、閑愁最苦，休去倚危欄，斜陽正在，煙柳斷腸處。辛棄疾《摸魚兒》

31、總有一些經(jīng)歷考驗(yàn)著我們的修行，你可以選擇訴說，也可以自我消化，但你的心不能不強(qiáng)大。作繭自縛的人生就是地獄，與智慧相映的人生便是天堂。誰沒經(jīng)歷過得失離合？誰又沒感受過喜怒哀樂？重要的是，學(xué)會整理心情，一定要留，就留下溫暖的記憶。

32、陽光的一面給世界，自己的生命也會被照亮。

33、少想到自己，多關(guān)心別人，是一個(gè)對抗焦慮的好辦法。假使我們真能看到別人的困難，那么自己的就變得不再那么重要了。我們?nèi)椭鷦e人的時(shí)候，我們的信心會增加，焦慮就會減少。當(dāng)然，要真心真意地想助人，如果只是為了讓自己不再困擾，那么我們最后還是會回到原點(diǎn)，不得不去面對自己的恐懼。

34、人人都在追求富貴，但只要大家能看清自己因而失去的許多東西，他們應(yīng)該就會把用于獲取財(cái)富的精力，用來掙脫財(cái)富的束縛。

35、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。

36、心靈有家，生命才有路。我們要學(xué)會和外界獨(dú)處，和生命獨(dú)處，和自己獨(dú)處。學(xué)會獨(dú)處的人，心胸才能夠豁達(dá)；學(xué)會獨(dú)處的人，心智才能夠成熟；學(xué)會獨(dú)處的人，才能領(lǐng)悟到生活的深邃。獨(dú)處是靈魂生長的必要空間，獨(dú)處讓我們內(nèi)心充實(shí)起來。我們的內(nèi)心就是在無數(shù)個(gè)獨(dú)處中漸漸堅(jiān)強(qiáng)起來。獨(dú)處，讓內(nèi)心更強(qiáng)大。

37、禪詩·《贈(zèng)琴僧》：太古清音發(fā)指端，月當(dāng)松頂夜堂寒，悲風(fēng)流水多嗚咽，不聽希聲不用彈?！└]重顯

38、人在貪欲中失去幸福，在忙碌中失去健康，在懷疑中失去信任，在計(jì)較中失去友情，在癡迷中失去分明，在執(zhí)著中失去寧靜，在傲慢中失去自我，在追逐中失去風(fēng)景。

第四篇：妙文法師：禪意書法美 品高藝人生

妙文法師：禪意書法美 品高藝人生

妙文法師和堪布**交流時(shí)書寫《心即是佛》

中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)財(cái)經(jīng)頻道(記者：許順喜 攝影：劉瀚鍇)報(bào)道，他平易近人、為人低調(diào)，始終以佛心對待來訪的每一位客人和居士;他熱心于公益事業(yè)，每年捐錢、捐字不計(jì)其數(shù)，但從不計(jì)較得失;他在佛教界比較活躍，經(jīng)常被應(yīng)邀參加各種文化活動(dòng)，始終以慈祥的笑容受人尊重和喜愛;他自幼熏習(xí)佛法，創(chuàng)集禪境、密意與書畫為一體，練就了中國傳統(tǒng)結(jié)合佛教的禪意書法，他就是我國著名的書法家妙文法師。

妙文法師：號蓮子俗名李文科。1964年生于寧夏六盤山腳下，六盤山是古絲綢之路東段北道必經(jīng)之地，是歷代兵家屯兵用武的要塞重鎮(zhèn)，也是北方游牧文化與中原文化的結(jié)合部，古代多民族在這里聚居。文化遺存具有“古”、“貴”、“多”的特點(diǎn)。積淀著豐富的伊斯蘭文化、濃郁的回族風(fēng)情。受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的文化熏陶和影響，他自小與書法結(jié)緣，幼時(shí)酷愛研習(xí)書法、佛學(xué)、武術(shù)、易經(jīng)及古典文化。1985年于寧夏壽佛寺剃度出家，1993年在陜西草堂寺受具足戒?，F(xiàn)任北京密云普照寺監(jiān)院、寧夏六盤山北聯(lián)池海會寺住持。

全國人大原常委、著名書法家江家福向妙文法師贈(zèng)送《心經(jīng)》

記者和妙文法師是多年至交，有著濃厚的友誼和情感，他為了弘揚(yáng)佛法，為了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，不媚世、不流俗、不狂躁，在中國佛教的書法探索與研究中做出了重要的貢獻(xiàn)，其書品、人品、師德都為業(yè)界所稱道。我曾跟隨法師在北京、寧夏、江西等多地參加書法藝術(shù)交流和慈善活動(dòng)，他的多次書法展我都親臨現(xiàn)場報(bào)道，并先后撰寫了《佛法融會寫真情 禪意書法顯神韻》、《書禪妙文法師的禪意人生》、《禪意丹青繪 書寫中國夢》、《妙文法師的慈善之路》等多篇專題報(bào)道。新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、新浪網(wǎng)、中國網(wǎng)、搜狐網(wǎng)、中國經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、中國新聞網(wǎng)、中國周易新聞網(wǎng)、中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)財(cái)經(jīng)頻道、經(jīng)濟(jì)視野雜志、中華志愿者雜志及百余家媒體紛紛轉(zhuǎn)載。

書以載道，法在度外。妙文法師喜愛米芾、懷素和弘一大師趙樸初的禪意書法意境。亦與 歐陽詢、田英章等名家碑帖中吸吮精華，使自己的創(chuàng)作不斷臻于完美境界，其書法用筆肆意大膽、禪意深遠(yuǎn)，恣肆放達(dá)。佛法與禪意在他的筆下任情驅(qū)使、充分融會，全然變?yōu)槠洫?dú)特的禪意書法。他結(jié)合國學(xué)文化，佛教文化與個(gè)人修行多年的積累的典故淵源，撰寫了大量精品杰作舍利墨寶禪與人生開悟善知識，為此，結(jié)合國學(xué)禪學(xué)意境和行草創(chuàng)作了皆為一體的獨(dú)特禪意書法。代表作品有：“佛”、“鶴”、“心”、”“壽”、“道”、“忍”、“靜”、劍等榮獲國家版權(quán)局著作權(quán)證書。用墨寶踐行佛陀的精神，傳播了人間真、善、美的正能量。

妙文法師的《佛》作品參加十八大展覽時(shí)受到民政部原副部長李惠仁高度贊

揚(yáng)

“要把好的書法作品呈獻(xiàn)給世人，既是對書家自己負(fù)責(zé)，也是對收藏者負(fù)責(zé)，更是對優(yōu)秀書法藝術(shù)的尊重。在文化市場日漸規(guī)范，文化產(chǎn)業(yè)日漸繁榮，市場經(jīng)濟(jì)全球一體化的今天，用書法藝術(shù)去傳播佛教文化是我神圣的職責(zé)，是世界在呼喚文化的回歸，是社會在呼喚真善美。中國書法之所以成為一門高深的藝術(shù)，最主要的原因是其中蘊(yùn)含著中華民族傳統(tǒng)文化的精神。這種精神，體現(xiàn)出天人合一、貴和尚中的思想。這種貴和尚中的思想，主張以廣闊的胸襟、海納百川的氣概兼容并蓄，使社會達(dá)到理想的、各不相同又相互調(diào)和的境界?！泵钗姆◣熃邮苤袊a(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)信息網(wǎng)財(cái)經(jīng)頻道記者采訪時(shí)說。

妙文法師的書法作品，之所以稱之為“禪意書法”，其書入出傳統(tǒng)，回歸天然，其書蘊(yùn)涵深厚的佛禪文化、佛禪思維、佛禪藝術(shù)、佛禪美學(xué)、佛禪趣味;大師書法以禪入思、以禪入心、以禪入書、以禪入形、以禪入境、以禪入味的藝術(shù)理念將人生藝術(shù)與佛禪思維、書法藝術(shù)進(jìn)行深層融合，始終營造一種“禪思妙悟”的書法氛圍，走出傳統(tǒng)、走向自我、走向心性、走向禪境、走向回歸、走向天然的書藝風(fēng)貌。

妙文法師參加佛文化交流時(shí)贈(zèng)送書法作品

書品即人品，人們喜歡一個(gè)人的書法，往往首先喜歡這個(gè)人。多年來，妙文法師始終以民眾熱愛為最高藝術(shù)追求，在繼承傳統(tǒng)書道的同時(shí)，大膽突破舊的思想束縛，放眼書壇，努力創(chuàng)造具有自我特色、群眾喜歡的書法語言和個(gè)性風(fēng)格。他創(chuàng)作的書法作品，無不給人以青春和力量的鼓舞。他把生活蘊(yùn)涵著禪意，禪意蘊(yùn)涵著藝術(shù)表現(xiàn)的淋漓盡致。

受“佛家內(nèi)典”影響，妙文法師喜歡讀書，讀到會心處，他總是記錄在自己的博客里，觀其禪意如水的隨筆，汩汩流淌，龍蛇千變的妙墨，形神飛揚(yáng)。世上萬事萬物皆有因果，觀其文章與書法兼善的結(jié)晶。這是他或在潛心研讀、賞會古今經(jīng)典之作、或在品味、對比或是思考創(chuàng)新，是在用其他的方式充實(shí)和滋養(yǎng)著自己。多年來，這也是他一個(gè)錘煉自己、凈化自己的過程，如同蟬蛻殼、蛇蛻皮，最終讓自己的書法造詣更上新境。

妙文法師應(yīng)邀在全國政協(xié)禮堂參加慈善活動(dòng)并捐贈(zèng)書法作品

全國六屆人大常委，全國七、八、九、十屆政協(xié)常委，全國政協(xié)民族和宗教委員會原副主任，我國著名書法家江家福談及妙文法師時(shí)說：“觀妙文法師揮毫，是一種美的享受。那筆落在紙上，龍蛇游走，跌宕起伏，如行云流水，氣韻飛動(dòng)，極盡剛?cè)嵯酀?jì)之大美。厚重處，潑墨積水，有種肆意宣泄任筆揮灑的美感。淡雅處，枯筆飛白，線條奇崛，蒼古豪放，詩意禪意無窮，極具書法氣勢。結(jié)構(gòu)巧中有拙，拙中藏巧，耐人品味。通過字面讓人看到的是一種深邃的文化內(nèi)涵。這是他對書法藝術(shù)的一種獨(dú)特領(lǐng)悟，是長期艱苦練筆悟出的樸實(shí)美。他書寫的象形字《佛》《禪》《鶴》《心即是佛》等經(jīng)典書法立意神妙，筆墨慈善，大氣自然，將佛學(xué)之真諦寓于書法之中。雅俗共賞，老少皆宜，具有鮮明的人生價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義?！?/p>

妙文法師在他博客中曾這樣描述“讓愛和溫暖灑在那個(gè)曾經(jīng)充滿了坎坷和艱辛的路上，讓更多的人在溫暖和幸福中去走向證悟和感恩”?！坝靡活w感恩的心去回報(bào)社會，回報(bào)人民、回報(bào)眾生，這樣也便走得踏實(shí)，走的有意義”，他這樣說的也是這樣做的。

妙文法師接受記者采訪時(shí)贈(zèng)送書法作品《厚德載?！?/p>

據(jù)記者了解，自1994年開始資助甘肅的一家兄妹，這家兄妹在過年時(shí)被繼母趕出家門。當(dāng)時(shí)正在云游的妙文法師了解情況后，找到兄妹二人并為他們買了衣服，從此開始資助二位兄妹。目前，妙文法師仍然會郵寄些東西給他們。兄妹倆也非常感激法師的愛心，為表達(dá)多年法師資助的恩情，還送來了錦旗以示謝意。

寧夏圣賢教育集團(tuán)董事長李賢是妙文法師的俗家弟子，談及師傅時(shí)說：“法師保持著一顆古井心境，一心向佛練字學(xué)做人，還能得其機(jī)要而不脫離人境，可以說是修為之大。就拿寧夏圣賢教育集團(tuán)來說，每年都要走到貧困山區(qū)去捐資助學(xué)，當(dāng)法師聽說后主動(dòng)捐錢、捐贈(zèng)書法，令我感動(dòng)，他的修為值得我們一生學(xué)習(xí)。種瓜得瓜、種豆得豆。他書法中流露出的澹簡、高逸、潤雅之氣息當(dāng)是對他這種堅(jiān)持的最好回報(bào)?！?/p>

妙文法師創(chuàng)作的書法作品《鶴》

妙文法師作為一個(gè)身著青衫布鞋，句讀青燈黃倦三十余載的僧人，他深深體會到，真正的慈悲是要幫助人們究竟解決生命的痛苦，這不僅指物質(zhì)問題，還包括心靈困擾;不僅指現(xiàn)實(shí)問題，還包括生死大事。從佛法觀點(diǎn)來看，心才是一切問題的根源所在。只有解除人類生命中的永恒困惑及心靈內(nèi)在的無明煩惱，才能從根本上鏟除痛苦之源，獲得究竟安樂。所以，他平時(shí)通過講座，共修、禪修等方式幫助人們樹立正確的人生觀念，建立健康的生活方式，從而在各種順逆境界中擁有良好心態(tài)，擁有直面問題的勇氣和解決問題的智慧。

閑來時(shí)看看書，寫寫字，喝喝茶，讀讀帖，這便是妙文法師理想中的休息狀態(tài)?！耙辉缫煌恚刻焯峁P寫字已經(jīng)成為一種生活常態(tài)，并且時(shí)時(shí)收獲愉快的心情?！睂λ?，書法包括兩個(gè)境界：一是技術(shù)層面，即單純的“寫字”，憑借后天努力總能有所成就;其二便是個(gè)人涵養(yǎng)與修養(yǎng)，這是書法的“藝術(shù)層面”，需要書寫者日積月累，融入自然，多讀書，取精華，而古人所云“腹有詩書氣自華”也便是如此了。

妙文法師創(chuàng)作的書法作品《智慧人生》

佛法自古以來就與書法有著頗深厚的淵源，唐代書法家懷素同時(shí)也是一位高僧，禪師弘一更是將書法帶到了無態(tài)而具眾美的最高境界。當(dāng)代著名禪意書法家妙文法師認(rèn)為：漢字文化蘊(yùn)涵著禪意，生活蘊(yùn)涵著禪意，禪意蘊(yùn)涵著藝術(shù)，書法是禪意的藝術(shù)表達(dá)，是禪意心性的自覺流露和抒發(fā)。藝術(shù)之美在心性之美，心性之美在佛禪之美，佛禪之美在妙悟之美，妙悟之美在藝術(shù)之美。外師造化，中得心源。書法境界如同佛禪境界，深邃而曠遠(yuǎn);有“禪意”之神韻。

妙文法師創(chuàng)作的書法作品

佛教講與人為善，心即是佛，善念即佛心，就是要做好事、善事。書法的研究工作也應(yīng)該按這個(gè)精神，多做好事，多做對民族發(fā)展、世界和平有好處的事情。妙文法師受佛教思想影響，將傳統(tǒng)文化與書法藝術(shù)加以精妙結(jié)合，悟出了禪書一味書禪同道的法門。其孜孜以求寧靜致遠(yuǎn)，淡泊名利的精神，做到書法藝術(shù)大氣而生卻自然流露，逐步達(dá)到禪內(nèi)有書書外亦有禪的藝術(shù)境界，從而形成了獨(dú)到的禪意書法藝術(shù)風(fēng)格。立字成佛，立心入禪，妙文法師的“禪意書法”，探索出了一條“禪思妙悟、回歸天然”的書法通路，不僅給人一種美的觀賞價(jià)值，更重要的是，給人一種佛禪文化價(jià)值和書法美學(xué)價(jià)值的藝術(shù)傳達(dá)。(記者：許順喜 攝影：劉瀚鍇)責(zé)編：武躍先

第五篇：禪意秋天：茶樓隨想

在南方生活了幾年，對茶有了很深刻的認(rèn)識，并深深的喜歡上了這個(gè)能夠使自己平和，自省的飲品。

一杯清茶在手，觀其色，聞其香，品其味。一杯了了。喝茶的意義也就不僅僅在于品，更重要的是可以讓自己浮躁的心平和下來，使自己的思緒和著那縷縷飄逸的茶香，慢慢的彌漫開來。然后在蘇東坡“香茶嫩芽清心骨，此懷無處不超然”的境界中進(jìn)行自己愉悅的精神之旅。

窗外偶爾飄落一片嫩黃的樹葉，使我猛然覺到秋天已經(jīng)象空氣一樣在不知覺間來到了身邊。四季之中，秋的爭議是最少的它人緣最佳。唯一能夠于之分庭抗禮的是春天，但，春天象孩子的臉，說變就變，要么春寒料峭。要么燥熱難耐。郁達(dá)夫說過：“秋天，無論在什么地方，總是好的”。

一直不太喜歡南方的秋天，本來應(yīng)該是秋高氣爽，卻夾雜著濕潤的氣息，讓人覺得混混沌沌的。即使到了深秋也只能夠感覺到一點(diǎn)點(diǎn)清涼，秋的色，秋的味，秋的意境與姿態(tài)，總是看不飽嘗不透賞玩不到十足。北方的秋天來的靜，來得清爽，也來的悲涼。

在廣東那幾年，每每到了酷熱難耐的時(shí)候，就分外的想念北方的深秋。北方的這個(gè)時(shí)節(jié)已經(jīng)有了初冬的味道。尤其是雨后的早上，依依不舍的在暖暖的被窩里出來，洗漱完畢打理好所需，沖出門的一剎那，一股清爽直撲過來。讓你不由得精神一振，再深深的吸上一口氣，那沁入心肺的清新，颯爽無比。人在深秋，秋在人心。真是天涼好個(gè)秋。。

太陽在溫暖的招呼你，使你覺得它每天都是新的。你恨不得去擁抱每一個(gè)你身邊的人，每個(gè)人都是那么的可愛。覺得他們沒有缺點(diǎn)，只有個(gè)自的特點(diǎn)。

不可否認(rèn)，我們左右不了天氣的變化和季節(jié)的更替。但是我們可以駕御自己的心智，同時(shí)能夠管理好自己的情緒。這樣，才是對生命的尊重。也是我們在成長過程中的成熟。

兒時(shí)的頑皮與天真。少年時(shí)期的努力學(xué)習(xí)，青壯年時(shí)的銳意進(jìn)取，暮年時(shí)的樂觀睿智。都是我們必須經(jīng)歷的環(huán)節(jié)。生命本身就是個(gè)過程，結(jié)果都是一樣的，快樂和成長才是我們的目的。

愿快樂時(shí)常跟隨我們的心。因?yàn)樘柮刻於际切碌摹?/p>