第一篇：不能說(shuō)謊的小鎮(zhèn)讀后感

不能說(shuō)謊的小鎮(zhèn)讀后感

導(dǎo)語(yǔ)：下面小編整理了三年級(jí)《不能說(shuō)謊的小鎮(zhèn)》讀后感，歡迎參考!

文章一：

主人公玻琳娜有一個(gè)很好的哥哥，他總是無(wú)條件的照顧和保護(hù)她。不知為什么，哥哥突然變了。明知道玻琳娜害怕一個(gè)人待在家里，他每天還是很晚才回家，一點(diǎn)兒也不關(guān)心玻麗娜。不僅如此，哥哥又了自己的秘密，還要求玻麗娜對(duì)爸爸媽媽守口如瓶，這不是逼著她說(shuō)謊嗎?說(shuō)謊本身就是一件很嚴(yán)重的事，玻琳娜一點(diǎn)也不想說(shuō)謊!

一座叫赫德萊堡的小鎮(zhèn)，這個(gè)鎮(zhèn)里的人向來(lái)以誠(chéng)實(shí)著稱，鎮(zhèn)里有位德高望重的理查茲先生。一天，一譏發(fā)罐菏忒孤閨酞酣喀個(gè)陌生人背著一只大口袋來(lái)到他家，把袋子放在地上說(shuō)：“請(qǐng)您把它藏好，袋子上系著一張字條，一切都在上面寫著?！闭f(shuō)完，陌生人就走了。理查茲忙解下字條，上面寫著：

我以前是一個(gè)奸商，有一回，因破產(chǎn)走投無(wú)路，途經(jīng)貴鎮(zhèn)時(shí)，有位好心人給了我二十塊錢。后來(lái)我靠那二十塊錢發(fā)了大財(cái)。我現(xiàn)在想報(bào)答那個(gè)好心人，可我不知道他是誰(shuí)，我只記得他曾對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話，麻煩您用登報(bào)的方式幫我尋找，誰(shuí)要是說(shuō)得出那句話的內(nèi)容，誰(shuí)就是我的恩人，袋里的金幣就歸他所有。我把寫有那句話的紙條，裝在袋中的一個(gè)信封里，一個(gè)月以后的星期五請(qǐng)貴鎮(zhèn)的柏杰士牧師在鎮(zhèn)公所進(jìn)行公證。

②看完，理查茲腦子里閃過(guò)一個(gè)念頭，但這個(gè)念頭只在他腦子里一閃面過(guò)，最終他還是決定去找本鎮(zhèn)報(bào)館的主編柯克斯。第二天，報(bào)紙出來(lái)了，整個(gè)小鎮(zhèn)都轟動(dòng)了。

③這天，郵遞員給理查茲夫婦送來(lái)一封信。信上寫著：那個(gè)給錢的人是已經(jīng)去世的固德遜，當(dāng)時(shí)他說(shuō)的是：“你不是一個(gè)壞人，快去悔過(guò)自新吧。”理查茲夫婦興奮地緊緊擁抱在一起。

④一個(gè)月后的星期五終于到了。一大早，鎮(zhèn)公所里坐滿了人，柏杰士牧師拆開(kāi)袋里的那封信，讀道：“那句話是你不是一個(gè)壞人，快去悔過(guò)自新吧?！苯又亟苁扛嬖V大家，他收到十幾封信，每封信上都寫著：“你不是一個(gè)壞人，快去悔過(guò)自新吧?！苯又_(kāi)始一封一封念信。這些信里有銀行家賓克頓，報(bào)館主編柯克斯，造幣廠老板哈克尼斯等，都是鎮(zhèn)里赫赫有名的人物。人們終于明白，原來(lái)這是一場(chǎng)貪財(cái)?shù)聂[劇。坐在場(chǎng)子里的理查茲緊張極了，“上帝呀，下一封該輪到我了!”可是，柏杰士在口袋里摸了半天，說(shuō)“沒(méi)有信了?！崩聿槠澐驄D聽(tīng)到這句話愣住了。

⑤柏杰士從錢袋里捧出一把金幣看了看，突然驚訝地說(shuō)： “上帝啊!這全是鍍黃的鉛餅!這里還有一張字條。”接著，他展開(kāi)字條，念道：“赫德萊堡公民，其實(shí)根本沒(méi)有什么二十塊錢和金幣。有一天，我路過(guò)你們這里，受到了你們的欺辱。因此我故意設(shè)了這個(gè)圈套，讓你們鎮(zhèn)里最有名望的人都出丑?！卑亟苁坎挥傻氐拖骂^，說(shuō)：“他贏了，他的那袋假金幣把我們?nèi)?zhèn)的人都打敗了!”

⑥“不，有一個(gè)人他沒(méi)有打敗，那就是理查茲先生?！闭f(shuō)話的人話音剛落，赫德萊堡的人一起高叫起來(lái)：“理查茲萬(wàn)歲，萬(wàn)歲理查茲!”理查茲得到了這樣的榮譽(yù)后，反而睡不好覺(jué)，吃不下飯。一天，柏杰士托人送來(lái)一封信。理查茲趕忙關(guān)上房門，拆開(kāi)信一看：那一天我是有意救他，你的信我并沒(méi)有丟失。我之所以這么做，是為了報(bào)答你曾經(jīng)挽救過(guò)我的名譽(yù)。我是一個(gè)知恩圖報(bào)的人。柏克士

⑦理查茲看完這封信，頓覺(jué)天旋地轉(zhuǎn)，他想，完了，自己的把柄落在了柏杰士的手里。從此，理查茲時(shí)刻經(jīng)受著悔恨和害怕事情敗露的雙重折磨，不久就患病去世了。

文章二：

一座叫赫德萊堡的小鎮(zhèn)，這個(gè)鎮(zhèn)里的人向來(lái)以誠(chéng)實(shí)著稱，鎮(zhèn)里有位德高望重的理查茲先生。一天，一個(gè)陌生人背著一只大口袋來(lái)到他家，把袋子放在地上說(shuō):“請(qǐng)您把它藏好，袋子上系著一張字條，一切都在上面寫著?！闭f(shuō)完，陌生人就走了。理查茲忙解下字條，上面寫著:

我以前是一個(gè)奸商，有一回，因破產(chǎn)走投無(wú)路，途經(jīng)貴鎮(zhèn)時(shí)，有位好心人給了我二十塊錢。后來(lái)我靠那二十塊錢發(fā)了大財(cái)。我現(xiàn)在想報(bào)答那個(gè)好心人，可我不知道他是誰(shuí)，我只記得他曾對(duì)我說(shuō)過(guò)的一句話，麻煩您用登報(bào)的方式幫我尋找，誰(shuí)要是說(shuō)得出那句話的內(nèi)容，誰(shuí)就是我的恩人，袋里的金幣就歸他所有。我把寫有那句話的紙條，裝在袋中的一個(gè)信封里，一個(gè)月以后的星期五請(qǐng)貴鎮(zhèn)的柏杰士牧師在鎮(zhèn)公所進(jìn)行公證。

②看完，理查茲腦子里閃過(guò)一個(gè)念頭，但這個(gè)念頭只在他腦子里一閃面過(guò)，最終他還是決定去找本鎮(zhèn)報(bào)館的主編柯克斯。第二天，報(bào)紙出來(lái)了，整個(gè)小鎮(zhèn)都轟動(dòng)了。

③這天，郵遞員給理查茲夫婦送來(lái)一封信。信上寫著:那個(gè)給錢的人是已經(jīng)去世的固德遜，當(dāng)時(shí)他說(shuō)的是:“你不是一個(gè)壞人，快去悔過(guò)自新吧?！崩聿槠澐驄D興奮地緊緊擁抱在一起。

④一個(gè)月后的星期五終于到了。一大早，鎮(zhèn)公所里坐滿了人，柏杰士牧師拆開(kāi)袋里的那封信，讀道:“那句話是你不是一個(gè)壞人，快去悔過(guò)自新吧?！苯又亟苁扛嬖V大家，他收到十幾封信，每封信上都寫著:“你不是一個(gè)壞人，快去悔過(guò)自新吧?！苯又_(kāi)始一封一封念信。這些信里有銀行家賓克頓，報(bào)館主編柯克斯，造幣廠老板哈克尼斯等，都是鎮(zhèn)里赫赫有名的人物。人們終于明白，原來(lái)這是一場(chǎng)貪財(cái)?shù)聂[劇。坐在場(chǎng)子里的理查茲緊張極了，“上帝呀，下一封該輪到我了!”可是，柏杰士在口袋里摸了半天，說(shuō)“沒(méi)有信了?！崩聿槠澐驄D聽(tīng)到這句話愣住了。

⑤柏杰士從錢袋里捧出一把金幣看了看，突然驚訝地說(shuō):“上帝啊!這全是鍍黃的鉛餅!這里還有一張字條?！苯又?，他展開(kāi)字條，念道:“赫德萊堡公民，其實(shí)根本沒(méi)有什么二十塊錢和金幣。有一天，我路過(guò)你們這里，受到了你們的欺辱。因此我故意設(shè)了這個(gè)圈套，讓你們鎮(zhèn)里最有名望的人都出丑。”柏杰士不由地低下頭，說(shuō):“他贏了，他的那袋假金幣把我們?nèi)?zhèn)的人都打敗了!”

⑥“不，有一個(gè)人他沒(méi)有打敗，那就是理查茲先生?！闭f(shuō)話的人話音剛落，赫德萊堡的人一起高叫起來(lái):“理查茲萬(wàn)歲，萬(wàn)歲理查茲!”理查茲得到了這樣的榮譽(yù)后，反而睡不好覺(jué)，吃不下飯。一天，柏杰士托人送來(lái)一封信。理查茲趕忙關(guān)上房門，拆開(kāi)信一看:

⑦理查茲看完這封信，頓覺(jué)天旋地轉(zhuǎn)，他想，完了，自己的把柄落在了柏杰士的手里。從此，理查茲時(shí)刻經(jīng)受著悔恨和害怕事情敗露的雙重折磨，不久就患病去世了。

讀了這本書后，我懂得了盡管去試一試，要學(xué)會(huì)不斷地嘗試。不斷地重新開(kāi)始.

第二篇：《我不能說(shuō)謊》參考教案

我不能說(shuō)謊

活動(dòng)目的

1、理解誠(chéng)實(shí)的含義及其重要性，知道撒謊的危害性。

2、知道因?yàn)椤芭紶柸鲆淮位拧币矔?huì)失去別人的信任。

3、能對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，體會(huì)誠(chéng)實(shí)是令人輕松坦蕩的事 活動(dòng)準(zhǔn)備：

學(xué)生：找列寧小時(shí)侯的故事、講砍倒櫻桃樹(shù)小男孩的故事 老師：《狼來(lái)了》的故事片 活動(dòng)過(guò)程：

一、動(dòng)畫故事導(dǎo)入，明確活動(dòng)主題

1、播放學(xué)生熟悉的動(dòng)畫故事片《狼來(lái)了》。

2、老師問(wèn)：故事中的小孩為什么會(huì)被狼吃掉？

3、學(xué)生回答。小男孩一次又一次撒謊，山下的農(nóng)民伯伯一次又一次被騙后，不再相信他。真的有狼來(lái)時(shí)，他只有活活地被狼咬死。這都是他撒謊種下的惡果。

4、老師相機(jī)板書活動(dòng)主題：我不能說(shuō)謊

5、說(shuō)謊帶來(lái)的后果是可怕的，我們不能說(shuō)謊，絕不能說(shuō)謊！

二、小組討論交流，揭示誠(chéng)實(shí)含義

1、活動(dòng)一：小組討論誠(chéng)實(shí)的行為有哪些？ 出示教材第二頁(yè)兩幅圖

生匯報(bào)：誠(chéng)實(shí)就是說(shuō)出自己真實(shí)的想法 誠(chéng)實(shí)就是要敢于說(shuō)“不知道”

誠(chéng)實(shí)就是要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、勇于改正錯(cuò)誤 誠(chéng)實(shí)就是不隱瞞別人的錯(cuò)誤 ????

2、活動(dòng)二：夸夸我自己誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。學(xué)生說(shuō)說(shuō)：在家里，我是誠(chéng)實(shí)的好孩子?? 在學(xué)校，我是誠(chéng)實(shí)的好學(xué)生??

老師小結(jié)：真正誠(chéng)實(shí)的孩子不只在幾件事、幾天不說(shuō)謊，要做到事事不說(shuō)慌，天天不說(shuō)慌。

/ 3

3、活動(dòng)三：講講身邊誠(chéng)實(shí)的人和事。

身邊有很多誠(chéng)實(shí)的人和事讓我們感動(dòng)，讓我們夸夸這些人，講講這些事。

4、老師小結(jié)：

誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人最基本的品質(zhì)，它體現(xiàn)在生活的方方面面。我們身邊有許多誠(chéng)實(shí)的人和事，小朋友剛才也說(shuō)了自己那么多誠(chéng)實(shí)的行為表現(xiàn)。在一件事上、幾件事上做到誠(chéng)實(shí)不說(shuō)謊較容易，在一天或幾天內(nèi)做到誠(chéng)實(shí)不說(shuō)謊也較容易，困難的是每天都不說(shuō)慌，每件事上都不說(shuō)慌?？纯?，下面這些小朋友就遇到難題了。

三、設(shè)置生活情境，辨析明理導(dǎo)行

情境一：課件展示教材3月6日王明宇的日記

1、議一議：怎樣幫幫苦惱的王明宇？

2、說(shuō)一說(shuō)：你有過(guò)小男孩這種心情嗎？

3、想一想：你以后遇到這種事怎么做？

情境二：課件展示教材中“樂(lè)樂(lè)該怎么做”的圖片文字。

1、討論：樂(lè)樂(lè)該怎么做？

2、交流：你認(rèn)為撒一次慌有沒(méi)有關(guān)系？

情境三：老師和一個(gè)學(xué)生表演：忘掉作業(yè)撒謊被揭穿的情境。

1、交流：你想對(duì)這個(gè)撒謊的同學(xué)說(shuō)什么？

2、這樣一幕在班級(jí)經(jīng)常發(fā)生，有同學(xué)嘗到苦頭，有同學(xué)嘗到甜頭，你想對(duì)嘗到甜頭的同學(xué)說(shuō)什么？

老師小結(jié)：犯了錯(cuò)誤不要緊，只要勇敢承認(rèn)，并勇于改正，同樣是一個(gè)值得別人信賴的人，請(qǐng)聽(tīng)下面的故事。

四、樹(shù)立誠(chéng)實(shí)榜樣，反思提升自我 活動(dòng)一：講故事，樹(shù)榜樣

1、學(xué)生講故事：列寧小時(shí)侯打破姑媽家花瓶勇于承認(rèn)的故事?？车箼烟覙?shù)的小男孩喬治.華盛頓的故事。

2、學(xué)生匯報(bào)：這兩個(gè)故事說(shuō)明什么？

3、老師小結(jié)：一個(gè)人犯錯(cuò)誤實(shí)在平凡不過(guò)了，最重要的是要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，并且改正錯(cuò)誤，才能少犯錯(cuò)誤，直到不犯錯(cuò)誤。偉大領(lǐng)袖列寧和喬治.華盛頓 給

/ 3

我們作出了榜樣。他們的故事告訴我們犯錯(cuò)不要緊，要緊的是能勇敢地自我反思，承認(rèn)錯(cuò)誤，不隱瞞錯(cuò)誤。希望小朋友從小養(yǎng)成不撒謊的好品質(zhì)。

活動(dòng)二：自我反思：你有勇氣把你曾經(jīng)撒過(guò)的慌說(shuō)出來(lái)嗎？

1、小組交流：和組內(nèi)的小伙伴說(shuō)說(shuō)你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的慌。

2、小組互助：幫你分析撒謊的心理，反思撒謊的原因。

3、老師小結(jié)：通過(guò)剛才與小朋友的交流，老師知道很多小朋友說(shuō)謊都是有難處、有這樣和那樣不得已的原因，這也就是說(shuō)謊的借口，不能說(shuō)是說(shuō)謊的理由。在遇到麻煩時(shí)得想辦法積極解決而不是撒個(gè)慌簡(jiǎn)單了事，撒謊暫時(shí)解決的問(wèn)題，總有一天事情的真相要暴露的，你還將為之付出更大的代價(jià)，所以我們絕不能撒謊！

活動(dòng)三：拓展交流：怎樣的謊言是善意的謊言。

1、情境表演：醫(yī)生告訴病人家屬病人身患絕癥，家屬撒謊安慰病人只是良性腫瘤，住院很快會(huì)好。

2、學(xué)生交流：說(shuō)謊對(duì)不對(duì)？為什么？

3、舉例說(shuō)說(shuō)怎樣的謊言是善意的謊言。

老師小結(jié)：善意的謊言是愛(ài)的謊言，它常常能讓糟糕的事情朝好的方向轉(zhuǎn)折，但我們要把它用好，才能不帶來(lái)傷害。

我們只有從小做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，做一個(gè)對(duì)待錯(cuò)誤有勇氣的孩子，長(zhǎng)大才會(huì)有出息。

五、課外實(shí)踐

1、收集關(guān)于誠(chéng)實(shí)的格言、諺語(yǔ)，想想它對(duì)你有什么啟發(fā)？

以小組為單位建立“誠(chéng)實(shí)小檔案”，記錄自己優(yōu)秀的表現(xiàn)和違紀(jì)的行為，經(jīng)常自我反思，不斷提高。

/ 3

第三篇：不能說(shuō)謊的名言集錦

1、不要說(shuō)有害于人的謊話，要表里一致?！惶m克林

(作者簡(jiǎn)介：富蘭克林，資本主義精神最完美的代表，十八世紀(jì)美國(guó)最偉大的科學(xué)家和發(fā)明家，著名的政治家、外交家、哲學(xué)家、文學(xué)家和航海家以及美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大領(lǐng)袖。)

2、不要說(shuō)謊，不要害怕真理?！ǘ恚┝蟹?托爾斯泰

3、誠(chéng)實(shí)是人生的命脈，是一切價(jià)值的根基。——德萊

(作者簡(jiǎn)介：俄國(guó)作家、思想家，19世紀(jì)末20世紀(jì)初最偉大的文學(xué)家，19世紀(jì)中期俄國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，是世界文學(xué)史上最杰出的作家之一，他被稱之為具有“最清醒的現(xiàn)實(shí)主義”的“天才藝術(shù)家”。)

4、遵守諾言就象保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣?！ǚǎ┌蜖栐?/p>

(作者簡(jiǎn)介：法國(guó)小說(shuō)家，被稱為現(xiàn)代法國(guó)小說(shuō)之父。一些評(píng)論家認(rèn)為他僅次于莎士比亞，擅長(zhǎng)塑造為貪婪、仇恨、野心等強(qiáng)烈情感所控制的人物。)

5、以實(shí)待人，非唯益人，益己尤大?！獥詈?jiǎn)，宋朝學(xué)者

(作者簡(jiǎn)介：師事陸九淵，發(fā)展心學(xué)，主張“毋意”、“無(wú)念”、“無(wú)思無(wú)慮是謂道心”，認(rèn)為“天地我之天地，變化我之變化，非他物也”，把宇宙的變化說(shuō)成是心的變化。并宣揚(yáng)“人心自明，人心自靈”的觀點(diǎn)。)

6、一個(gè)人嚴(yán)守諾言，比守衛(wèi)他的財(cái)產(chǎn)更重要?！ǚǎ┠锇?/p>

(作者簡(jiǎn)介：法國(guó)喜劇作家、演員、戲劇活動(dòng)家。法國(guó)芭蕾舞喜劇的創(chuàng)始人。本名為讓巴蒂斯特·波克蘭（Jean Baptiste Poquelin），莫里哀是他的藝名。莫里哀是法國(guó)17世紀(jì)古典主義文學(xué)最重要的作家，古典主義喜劇的創(chuàng)建者，在歐洲戲劇史上占有十分重要的地位。)

7、如果要?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。——莎士比亞

(作者簡(jiǎn)介：是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最重要的作家，杰出的戲劇家和詩(shī)人，他在歐洲文學(xué)史上占有特殊的地位，被喻為“人類文學(xué)奧林匹克山上的宙斯”。他亦跟古希臘三大悲劇家艾思奇利斯(Aeschylus)、索?？死锼?Sophocles)及幼里匹蒂斯(Euripides)合稱戲劇史上四大悲劇家。)

8、如果真理得到信任是這么難，那謊話就一定是這里的通行證了?！?/p>

(作者簡(jiǎn)介：德國(guó)18世紀(jì)著名詩(shī)人、作家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家和劇作家，德國(guó)啟蒙文學(xué)的代表人物之一。席勒是德國(guó)文學(xué)史上著名的“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”的代表人物，也被公認(rèn)為德國(guó)文學(xué)史上地位僅次于歌德的偉大作家。)

9、說(shuō)謊話的人所得到的，就只是即使說(shuō)了真話也沒(méi)有人相信。——伊索

(作者簡(jiǎn)介：伊索是公元前6世紀(jì)古希臘著名的寓言家。他與克雷洛夫、拉·封丹和萊辛并稱世界四大寓言家。他曾是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因知識(shí)淵博，聰穎過(guò)人，最后獲得自由。自由后，伊索開(kāi)始環(huán)游世界，為人們講述他的寓言故事，深受古希臘人民的喜愛(ài)。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已是古希臘人盡皆知的名字了，當(dāng)時(shí)的古希臘寓言都?xì)w在他的名下。)

10、我相信如果謊話可以用于一時(shí)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)它必然是有害的；反之，真話從長(zhǎng)遠(yuǎn)看來(lái)必然是有用的，盡管暫時(shí)也會(huì)發(fā)生害處。——狄德羅

(作者簡(jiǎn)介：平民出身，畢業(yè)于巴黎大學(xué)文科，畢業(yè)后無(wú)固定職業(yè)，在巴黎從事著述。1746年出版的<哲學(xué)思想錄》被法院查禁，后來(lái)又因無(wú)神論的言論被投入監(jiān)獄。出獄后不余遺力地從事百科全書的編輯出版。他的熱忱和頑強(qiáng)使他成為百科全書派的領(lǐng)袖。)

11、無(wú)論誰(shuí)只要說(shuō)一句謊話，他就失去了純潔的心?！惗喾?/p>

(作者簡(jiǎn)介：德國(guó)著名的作曲家、鋼琴家、指揮家，維也納古典樂(lè)派代表人物之一。他一共創(chuàng)作了9首編號(hào)交響曲、35首鋼琴奏鳴曲（其中后32首帶有編號(hào)）、10部小提琴奏鳴曲、16首弦樂(lè)四重奏、1部歌劇、2部彌撒、1部清唱?jiǎng)∨c3部康塔塔，另外還有大量室內(nèi)樂(lè)、藝術(shù)歌曲、舞曲。這些作品對(duì)音樂(lè)發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，因此被尊稱為樂(lè)圣。)

12、人如失去了誠(chéng)實(shí)，也就失去了一切?！枥?，英國(guó)散文家

13、欺人只能一時(shí)，而誠(chéng)實(shí)卻是長(zhǎng)久之策?！s翰雷，英國(guó)學(xué)者

14、多虛不如少實(shí)。——陳甫，宋朝哲學(xué)家

第四篇：我不能說(shuō)謊教案

我不能說(shuō)謊

太平中心校 寧桂花

活動(dòng)目的 ：

1、理解誠(chéng)實(shí)的含義及其重要性，知道撒謊的危害性。

2、知道因?yàn)椤芭紶柸鲆淮位拧币矔?huì)失去別人的信任。

3、能對(duì)自己的行為進(jìn)行反思，體會(huì)同學(xué)之間真誠(chéng)相待、講信用的可貴?；顒?dòng)準(zhǔn)備：

課件 活動(dòng)過(guò)程：

一、動(dòng)畫故事導(dǎo)入，明確活動(dòng)主題

1、同學(xué)們，你們想看動(dòng)畫片嗎？（想）那老師就滿足你們的心愿吧。不過(guò)，有個(gè)要求：看了要說(shuō)說(shuō)你們的感受哦！好嗎？播放動(dòng)畫故事片《狼來(lái)了》片斷（5:36-10:40）。

2、老師問(wèn)：請(qǐng)你猜想一下故事中的小男孩會(huì)被狼吃掉嗎？為什么?

3、學(xué)生回答。小男孩一次又一次撒謊，山下的農(nóng)民伯伯一次又一次被騙后，不再相信他。真的有狼來(lái)時(shí)，他只有活活地被狼咬死。這都是他撒謊種下的惡果。

小結(jié)：說(shuō)謊帶來(lái)的后果是可怕的，我們不能說(shuō)謊，絕不能說(shuō)謊！

4、老師相機(jī)板書活動(dòng)主題：我不能說(shuō)謊（打開(kāi)書本第2頁(yè)）生齊讀一遍課題

二、小組討論交流，揭示誠(chéng)實(shí)含義 過(guò)渡：不能說(shuō)謊，就是要我們做一個(gè)怎樣的孩子？（誠(chéng)實(shí)）什么叫誠(chéng)實(shí)？（自由說(shuō)然后畫出來(lái)并讀1遍）

1、活動(dòng)一：小組討論誠(chéng)實(shí)的行為有哪些？ 課件出示教材第二頁(yè)兩幅圖

生匯報(bào)：誠(chéng)實(shí)就是要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤、勇于改正錯(cuò)誤 誠(chéng)實(shí)就是……

2、活動(dòng)二：夸夸自己（或別人）誠(chéng)實(shí)的表現(xiàn)。

學(xué)生說(shuō)說(shuō)：在家里，（）是誠(chéng)實(shí)的好孩子…… 在學(xué)校，（）是誠(chéng)實(shí)的好學(xué)生……

老師小結(jié)：

是啊，誠(chéng)實(shí)是一個(gè)人最基本的品質(zhì)，我們身邊就有許多誠(chéng)實(shí)的人和事。不過(guò)有時(shí)候要想誠(chéng)實(shí)，還真的不容易哦。

過(guò)渡：看看，下面這些小朋友就遇到難題了。

三、設(shè)置生活情境，辨析明理導(dǎo)行

情境一：課件展示教材第4頁(yè)小男孩3月6日的日記

1、議一議：怎樣幫幫苦惱的小男孩？

2、說(shuō)一說(shuō)：你有過(guò)小男孩這種心情嗎？

3、想一想：你以后遇到這種事怎么做？

情境二：課件展示教材中“樂(lè)樂(lè)該怎么做”的圖片文字。

1討論：樂(lè)樂(lè)該怎么做？

2交流：你認(rèn)為撒一次慌有沒(méi)有關(guān)系？

情境三：老師和一個(gè)學(xué)生表演：忘掉作業(yè)撒謊被揭穿的情境。1 交流：你想對(duì)這個(gè)撒謊的同學(xué)說(shuō)什么？ 這樣一幕在班級(jí)經(jīng)常發(fā)生，有同學(xué)嘗到苦頭，有同學(xué)嘗到甜頭，你想對(duì)嘗到甜頭的同學(xué)說(shuō)什么？

老師小結(jié)：是呀！誠(chéng)信是金，即使誠(chéng)實(shí)不容易，我們也不能撒謊！但是，萬(wàn)一已經(jīng)做錯(cuò)了事，該怎么辦呢？請(qǐng)看看下面的故事。

四、樹(shù)立誠(chéng)實(shí)榜樣，反思提升自我 活動(dòng)一：講故事，樹(shù)榜樣

1、學(xué)生閱讀教材第3頁(yè)故事： 砍倒櫻桃樹(shù)的小男孩

2、說(shuō)感受。

3、下面，我們?cè)賮?lái)看另外一個(gè)小故事：《誰(shuí)打碎了花瓶》

列寧８歲的時(shí)候，有一天，跟爸爸到姑媽家去做客。

表兄弟表姐妹見(jiàn)到列寧都很高興，拉著他一道玩兒。他們?cè)诜块g里捉迷藏。列寧不小心碰了桌子，桌子上的一只花瓶掉下來(lái)，打碎了。

孩子們正玩得起勁，誰(shuí)也沒(méi)有注意，還在互相追趕。姑媽聽(tīng)見(jiàn)聲音，跑進(jìn)來(lái)一看，花瓶碎了，就問(wèn)：“是誰(shuí)打碎的？”表兄弟表姐妹都說(shuō)：“不是我！”列寧也低聲說(shuō)：“不是我?！惫脣屝χf(shuō)：“那一定是花瓶自己打碎的?！北硇值鼙斫忝枚夹ζ饋?lái)，只有列寧沒(méi)有笑。

列寧回到家里，躺在床上不說(shuō)話。媽媽問(wèn)他為什么不高興，列寧把打碎花瓶的事告訴了媽媽。媽媽叫他寫封信給姑媽，承認(rèn)自己說(shuō)了謊。

過(guò)了幾天，郵遞員送來(lái)姑媽的回信。姑媽在信上說(shuō)：“你做錯(cuò)了事能自己認(rèn)錯(cuò)，是個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子?！?/p>

4、說(shuō)感受。

5、老師小結(jié)：偉大領(lǐng)袖列寧和喬治華盛頓給我們作出了榜樣。他們的故事告訴我們犯錯(cuò)不要緊，只要能勇敢地承認(rèn)錯(cuò)誤，并勇于改正錯(cuò)誤，同樣是一個(gè)值得別人信賴的人。希望小朋友從小養(yǎng)成不撒謊的好品質(zhì)。

活動(dòng)二：小組交流：你說(shuō)過(guò)謊嗎？為什么？和組內(nèi)的小伙伴說(shuō)說(shuō)你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的慌。

1、交流。

2、老師小結(jié)：通過(guò)剛才與小朋友的交流，老師知道很多小朋友說(shuō)謊都是有這樣和那樣不得已的原因，這也就是說(shuō)謊的借口，不能算是說(shuō)謊的理由。在遇到麻煩時(shí)得想辦法積極解決而不是撒個(gè)慌簡(jiǎn)單了事，就算撒謊暫時(shí)解決了問(wèn)題，但總有一天事情的真相要暴露的，你還將為之付出更大的代價(jià)，所以我們絕不能撒謊！

活動(dòng)三：交流，有人說(shuō)：“任何時(shí)候都應(yīng)該講真話，不撒謊?！蹦阏J(rèn)為呢？

舉例說(shuō)說(shuō)怎樣的謊言是善意的謊言。

老師小結(jié)：善意的謊言是愛(ài)的謊言，它常常能讓糟糕的事情朝好的方向轉(zhuǎn)折，但我們要把它用好，才能不帶來(lái)傷害。

五、誠(chéng)信卡片

過(guò)渡：你知道哪些有關(guān)誠(chéng)信的名言警句？（生說(shuō)）下面老師也想送給你們幾句真誠(chéng)的話。出示名言警句：（生讀）

1、沒(méi)有誠(chéng)實(shí)，就沒(méi)有尊嚴(yán)。

2、誠(chéng)信，是人類文明的階梯。

3、言必信，行必果。

4、你必須以誠(chéng)待人，別人才會(huì)以誠(chéng)回報(bào)。

5、誠(chéng)實(shí)是人生永遠(yuǎn)最美好的品格。

6、老老實(shí)實(shí)最能打動(dòng)人心。

7、誠(chéng)信是友誼的必備條件。

8、難聽(tīng)的實(shí)話勝過(guò)動(dòng)聽(tīng)的謊言。

制作卡片：讓我們?cè)O(shè)計(jì)一張誠(chéng)信卡片，告誡自己永遠(yuǎn)做一個(gè)誠(chéng)信人，好嗎？ 把自己喜歡的誠(chéng)信格言警句寫在精美的賀卡上。（生制作卡片后交流，再把卡片貼在誠(chéng)信樹(shù)上，讓誠(chéng)信在我們每個(gè)人心中生根發(fā)芽，長(zhǎng)成參天大樹(shù)！播放音樂(lè)）

六、總結(jié)：這節(jié)課你有什么收獲？

我們只有從小不說(shuō)謊，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子，長(zhǎng)大才會(huì)有出息。

七、課外作業(yè)：

希望你用一生來(lái)完成的作業(yè)：做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人?。R讀）

第五篇：小鎮(zhèn)喧囂讀后感

小鎮(zhèn)是以農(nóng)業(yè)為主的，交通便利，招商引資和工商業(yè)開(kāi)發(fā)也頻頻波及到這里。呈現(xiàn)出由農(nóng)業(yè)向非農(nóng)業(yè)急劇轉(zhuǎn)型的特征。吃飯不僅招待客人，更重要的是在工作。喝酒是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部的一基本素質(zhì)。

這“酒精考驗(yàn)”和“把腸胃交給黨”的政治民諺的確是鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層工作的一種真實(shí)寫照。政府大院很空，9點(diǎn)鐘一過(guò)便難覓人影。農(nóng)村稅費(fèi)改革試點(diǎn)。三個(gè)取消、一個(gè)逐步取消、兩個(gè)調(diào)整、兩個(gè)改革。應(yīng)付檢查是鄉(xiāng)鎮(zhèn)“應(yīng)酬政治”的重要內(nèi)容。上級(jí)政府的一張表格到了基層可就衍化成了好幾十張表格?！皵?shù)字化管理”衍化為魔幻式“數(shù)字化游戲”。以計(jì)劃生育工作項(xiàng)目為例，各類的賬、表、卡、冊(cè)中的，要求填寫的項(xiàng)目多，完成時(shí)間短，除了人口、孕婦數(shù)不能憑空捏造外，其他數(shù)據(jù)可以自己揣度了。自上而下的目標(biāo)管理考核體系是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府不得不去適應(yīng)的。一旦進(jìn)了“籠子”，上級(jí)政府的考核會(huì)越來(lái)越多。無(wú)論其他工作做的多好，都不能享受評(píng)優(yōu)評(píng)先。反復(fù)動(dòng)員運(yùn)動(dòng)，猴子不上樹(shù)，多敲幾遍鑼。

秦家板村，男的在城區(qū)務(wù)工經(jīng)商，田地主要依靠留守的老人和婦女看守。稅費(fèi)改革后，大家更不愿意交費(fèi)了，小鎮(zhèn)位于大江區(qū)城區(qū)中心的東部，交通四通八達(dá)，人口近5萬(wàn)，版圖面積224平方公里。土地大量拋荒也是重要問(wèn)題，小鎮(zhèn)的計(jì)稅面積為81339畝，但這一次的稅收迎檢中，為政府所認(rèn)可的拋荒和稅賦懸空面積就達(dá)8429畝，占了計(jì)稅面積的十分之一。林書記說(shuō)抓農(nóng)業(yè)只能保穩(wěn)定，并不能促進(jìn)發(fā)展和帶動(dòng)富裕，農(nóng)業(yè)稅收也早已不是小鎮(zhèn)財(cái)政收入的最主要部分。工作思路：加快農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和農(nóng)業(yè)加工企業(yè)發(fā)展為抓手，推動(dòng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化進(jìn)場(chǎng)，逐步實(shí)現(xiàn)土地的集約化經(jīng)營(yíng)；盤活現(xiàn)有企業(yè)和引進(jìn)民營(yíng)企業(yè)抓手，推動(dòng)工業(yè)化進(jìn)場(chǎng)；加強(qiáng)鎮(zhèn)區(qū)管理和拓展城鎮(zhèn)規(guī)模為抓手，推動(dòng)城鎮(zhèn)化建設(shè)。

針對(duì)一，重塑黃豆之鄉(xiāng)的地位，生產(chǎn)各類豆制品，引進(jìn)種田能手，給予適當(dāng)?shù)姆龀?，發(fā)展農(nóng)業(yè)種植示范基地。抓水產(chǎn)。結(jié)構(gòu)調(diào)整是一雙刃劍。搞好了益農(nóng)，搞不好坑農(nóng)。以上級(jí)種植紅苕為例，加工需要1年半，可紅苕的存放只有幾十天。應(yīng)付上級(jí)，不能不搞，但搞多了是在折騰農(nóng)民。往往我們拿自己的錢確保他們?cè)诮Y(jié)構(gòu)調(diào)整中只盈不虧。

針對(duì)二，招商引資。就是出賣和租賃土地，這是目前城郊鎮(zhèn)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的主要途徑。2003年，中央采取了種種措施，嚴(yán)格控制農(nóng)地資源的非農(nóng)用開(kāi)發(fā)和利用，未批先建的項(xiàng)目一旦發(fā)現(xiàn)將受到嚴(yán)厲的處罰。

開(kāi)發(fā)的政治學(xué)

林書記和武鎮(zhèn)長(zhǎng)：一是搞錢發(fā)工資，而是完成上級(jí)的財(cái)稅任務(wù)。在利益分配機(jī)制上，就形成了政府得大頭，農(nóng)民得中頭，村子得小頭； 土地征用和占?jí)旱难a(bǔ)償款：

歸政府得大頭：向上級(jí)職能部門繳納各種規(guī)費(fèi)，政府需建設(shè)設(shè)施建設(shè)。將生地改成熟地。不妥之處：法律對(duì)現(xiàn)行農(nóng)村土地權(quán)屬問(wèn)題。法律允許的，缺乏可操作性。規(guī)定土地屬于村集體，只有村組織有權(quán)代表村民與開(kāi)發(fā)商打交道，但村組織難于集中村民的意志，開(kāi)發(fā)商更愿意找政府。所以農(nóng)村土地集體所有者規(guī)定不能解決實(shí)際問(wèn)題，但卻成為了農(nóng)民專門制造麻煩的工具。村一級(jí)設(shè)法擴(kuò)大村一級(jí)在土地補(bǔ)償款中應(yīng)得到的份額。形成了與農(nóng)民爭(zhēng)利。這就實(shí)際上形成了一個(gè)政府、村莊與農(nóng)民三方爭(zhēng)利的局面。

洲頭的紛爭(zhēng)

農(nóng)民和海外華人不能接受由政府單方面提出的土地補(bǔ)償辦法和標(biāo)準(zhǔn)。

矛盾之一：“黑土地”的存在。實(shí)際耕種面積與計(jì)稅面積不符合。為了少交公糧和賦稅。土地補(bǔ)償，應(yīng)以計(jì)稅面積為準(zhǔn)。因?yàn)槠綍r(shí)農(nóng)民向政府交稅均已計(jì)稅面積為準(zhǔn)，如果農(nóng)民交稅時(shí)少報(bào)面積，要補(bǔ)償時(shí)鎮(zhèn)政府向農(nóng)民補(bǔ)償自然也不可能另立標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)戶在完稅時(shí)少報(bào)土地，占

壓補(bǔ)償時(shí)多報(bào)土地。不公平。風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)。

矛盾二：土地補(bǔ)償價(jià)的確定問(wèn)題。不相信地價(jià)的差別。

矛盾三：占?jí)和恋刂?，原建了一個(gè)抽水機(jī)站，毀掉的后遺癥需要政府出面解決。

這狗叉的收稅

小鎮(zhèn)2002年進(jìn)行了稅改。按說(shuō)，征收難度降低。原因1：村里不再出錢為村民墊付，但村里落實(shí)到每一戶的任務(wù)卻沒(méi)有減少。原因2：稅賦懸空，稅改之后，村民認(rèn)為賦稅增加，歲拋荒土地。2是有的農(nóng)戶有稅無(wú)地，私下將責(zé)任田還給來(lái)鎮(zhèn)街建房的外來(lái)戶，未在土管部門辦理任何手續(xù)。這樣土地已經(jīng)用于建房，但賦稅任務(wù)卻仍然存在。3國(guó)家規(guī)定不得丈量土地，是有的土地名荒而實(shí)未荒。有人耕種卻無(wú)人納稅的情況。鄉(xiāng)村干部廣為流傳的一句話：打不還手，罵不還口，有錢就收，無(wú)錢就走。賦稅的時(shí)候，多種少報(bào)，壓站補(bǔ)償?shù)臅r(shí)候，少種多報(bào)。

《小鎮(zhèn)喧囂》的結(jié)構(gòu)并不復(fù)雜，它以“講故事”的方式敘述了江漢平原腹地某鄉(xiāng)鎮(zhèn)（即“小鎮(zhèn)”）政治運(yùn)作的實(shí)態(tài)，是對(duì)當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村的“深度描寫”1[①]。故事發(fā)生在2003年至2004年間，作者截取這一特殊時(shí)段對(duì)鄉(xiāng)域政治運(yùn)作過(guò)程的多項(xiàng)面進(jìn)行展示和剖析。故事由若干相對(duì)獨(dú)立但卻相互關(guān)聯(lián)的事件交織而成——從鎮(zhèn)政府“誘民致富”種藠頭、“招商引資”搞開(kāi)發(fā)，到鎮(zhèn)村干部征稅收、迎檢查，再到村民因采石場(chǎng)和土地承包等糾紛而引發(fā)的上訪和民事訴訟，上述的林林總總實(shí)乃作者深思熟慮后精心選擇的素材，顯然，作者無(wú)意于全景式地展現(xiàn)小鎮(zhèn)政治運(yùn)作的方方面面，他試圖以這些事件為紐帶，將鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政權(quán)、村級(jí)組織和農(nóng)民納入“國(guó)家—社會(huì)”理論的框架下，去探討日常生活世界中那種流動(dòng)性的“國(guó)家—農(nóng)民”關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理之謎。

一、敘事的力量

作者運(yùn)用諺語(yǔ)、笑話、竹枝詞和地方志等多元復(fù)雜的史料來(lái)彰顯和刻畫明清時(shí)期法律文化的多樣性與復(fù)雜性，并對(duì)庶民和精英的關(guān)系結(jié)構(gòu)進(jìn)行互動(dòng)的解釋。與上述“喧嘩”的眾聲異曲同工，“喧囂”的小鎮(zhèn)亦體現(xiàn)了作者的匠心獨(dú)具。在作者的隱喻里，“喧囂”意味著多種政治力量與利益動(dòng)因的交織和碰撞，無(wú)形中造成了一種復(fù)雜的“劇場(chǎng)”效應(yīng)——在“喧囂”中，我們將會(huì)看到，政商身份交疊的小鎮(zhèn)政府、“贏利型”與“保護(hù)型”經(jīng)紀(jì)并置的村級(jí)組織和無(wú)權(quán)但自由的農(nóng)民這三重行動(dòng)主體在鄉(xiāng)村政治舞臺(tái)上相互角力，最終演繹出一幕幕復(fù)雜而精彩的鄉(xiāng)土政治劇，恰恰是在這種喧鬧而充滿內(nèi)在張力的“劇場(chǎng)”效應(yīng)中，我們得以窺見(jiàn)當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村政治運(yùn)作所遵循的那套特殊的政治邏輯。

作者在小鎮(zhèn)進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)一年半載的實(shí)地調(diào)查，其間發(fā)生的許多事件他曾親身經(jīng)歷，這增加了故事的可信性；作者以第一人稱講述他在小鎮(zhèn)的所見(jiàn)所聞，這增強(qiáng)了故事的可感性，總之，透過(guò)《小鎮(zhèn)喧囂》，我們看到作者與敘述者混融為一體，他既是事件的親歷者，亦是故事的講述者。

場(chǎng)景的表達(dá)不難看出作者嫻熟的敘事技巧，他時(shí)而作為事件的親歷者參與到故事人物的對(duì)話中，讓讀者感到真實(shí)可信和親切；時(shí)而作為研究者穿插自己理性的分析，以免讀者沉迷到故事里結(jié)果卻忽略了事件本身所映射出來(lái)的學(xué)理價(jià)值；又時(shí)而作為客觀的敘述者介入到故事之中，試圖幫助讀者廓清事件的真相和本質(zhì)。正像許多論者所指出的那樣，敘事或多或少都能夠拉近社會(huì)科學(xué)研究與普通讀者之間的距離，而純理論表述往往不易被外行人看懂，門檻頗高，因此，敘事體更容易走進(jìn)大眾，最容易被外行人閱讀和理解。

如前文所述，《小鎮(zhèn)喧囂》效仿《叫魂》并試圖有所超越，因而可以在此略費(fèi)筆墨對(duì)二者稍作比較。和《小鎮(zhèn)喧囂》不同，《叫魂》完全是歷史性敘事，作者解讀了清廷檔案中的相關(guān)文獻(xiàn)，通過(guò)因“叫魂”妖術(shù)而引發(fā)的“剪辮案”透視封建專制權(quán)力與法律機(jī)制之間絞結(jié)

糾纏的復(fù)雜關(guān)系，展現(xiàn)了官僚體制的運(yùn)作邏輯。作為一個(gè)“發(fā)歷史之幽微”的研究者和說(shuō)書人，孔飛力以第三人稱敘事，謹(jǐn)慎細(xì)致地?cái)⑹隽税讣牡雌鸱捌浔澈笏[藏的官僚邏輯。《叫魂》的敘事是內(nèi)斂的，全書基本上看不到艱深的理論分析和繁雜的文獻(xiàn)征引，作者的理論關(guān)懷滲透在冷峻平實(shí)的敘事之中，渾然一體。而《小鎮(zhèn)喧囂》的敘事是鋪陳的——它不是某個(gè)典例的“深度描寫”，而是諸多事件的迭次呈現(xiàn)，作者同時(shí)打開(kāi)若干扇窗口，以便讀者從中窺測(cè)鄉(xiāng)村政治運(yùn)作實(shí)態(tài)的不同面相，此所謂“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。然而，恰如一枚硬幣的兩面，事物的優(yōu)長(zhǎng)總是與其缺點(diǎn)和不足相伴隨。敘事固然是《小鎮(zhèn)喧囂》引人入勝的關(guān)鍵元素之一，而過(guò)度敘事則容易遭人詬病。在《小鎮(zhèn)喧囂》中，我們看到，因?yàn)樽非髷⑹峦昝溃髡邔?duì)事件情節(jié)及其背景所作的交代過(guò)于具體，敘述顯得冗贅和沉悶；為了達(dá)到小說(shuō)般的閱讀效

二、鄉(xiāng)域政治

《小鎮(zhèn)喧囂》探討的是鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治的運(yùn)作過(guò)程及其影響機(jī)制，對(duì)于研究單位的選擇，作者顯然經(jīng)過(guò)了深思熟慮，將“鄉(xiāng)域政治”作為一個(gè)區(qū)別于“村莊政治”的概念，作為一種研究單元而提出，實(shí)際上包含著作者對(duì)農(nóng)村政治研究方法論上的思考。長(zhǎng)久以來(lái)，深受人類學(xué)傳統(tǒng)影響的中國(guó)鄉(xiāng)村研究大多以村莊社區(qū)作為研究單元（王銘銘，2005：23-53），然而對(duì)于微觀政治研究而言，村莊政治確實(shí)不能包容農(nóng)村政治的全部?jī)?nèi)涵，至少現(xiàn)代意義上的官僚科層體制及其規(guī)范性運(yùn)作過(guò)程這些重要環(huán)節(jié)在村莊場(chǎng)域內(nèi)是缺失的。盡管縣一級(jí)可能是研究農(nóng)村政治最為合適的單位，但考慮到縣級(jí)政治研究中普遍存在著以對(duì)官僚科層體制的描述替代對(duì)具體政治過(guò)程的分析這一困境，作者刻意選取了“鄉(xiāng)域政治”的研究視角。在作者看來(lái)，“鄉(xiāng)域政治”不僅克服了“村莊政治研究在時(shí)空展示上的局限”，而且部分地解決了“縣域政治研究在田野操作中的困難”；它不僅凸顯了“一定時(shí)空關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中事件—過(guò)程本身所具有的社區(qū)整體感”，而且有助于分析鄉(xiāng)鎮(zhèn)村組各個(gè)層級(jí)之間的互動(dòng)與關(guān)聯(lián)，因而是“一個(gè)易于出新卻又現(xiàn)實(shí)可行的方案”（頁(yè)602-603）。盡管如此，要想在一本敘事體的田野考察報(bào)告中事無(wú)巨細(xì)地去描摹鄉(xiāng)域政治的全貌，即便不是不可能，至少也算得上是相當(dāng)困難。作者深諳此間的道理，為了盡可能全面而深刻地展現(xiàn)鄉(xiāng)域政治中“政府—村莊—農(nóng)民”之間復(fù)雜多面的利益互動(dòng)與博弈，他將筆墨集中在鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“中心工作”、征地糾紛、征收農(nóng)業(yè)稅以及誘民致富等主題上，藉此來(lái)透識(shí)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治運(yùn)作的實(shí)踐邏輯。

之所以將“中心工作與迎檢”和“又到了迎檢的時(shí)候”分別作為故事的起點(diǎn)和終點(diǎn)，是因?yàn)樽髡呙翡J地意識(shí)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)的“中心工作”是領(lǐng)悟基層政權(quán)運(yùn)轉(zhuǎn)的一個(gè)關(guān)鍵，它實(shí)質(zhì)上是“圍繞上級(jí)部署的各種任務(wù)而展開(kāi)的階段性工作”，“對(duì)于這些工作，鄉(xiāng)鎮(zhèn)必須不計(jì)成本和代價(jià)地去完成”，“但凡中心工作又都必輔之以相應(yīng)的考核檢查”（頁(yè)17）?！爸行墓ぷ鳌敝鲗?dǎo)著鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府的日常運(yùn)作，這里面的種種繁文縟節(jié)在作者具體而細(xì)致的敘事中均有生動(dòng)的刻畫和描繪，讓故事的主人公說(shuō)話也體現(xiàn)了作者的敘事技巧，《小鎮(zhèn)喧囂》最后大篇幅引述秦家畈村村委會(huì)主任老羅的一席話，一語(yǔ)道破鄉(xiāng)域政治運(yùn)作過(guò)程中檢查工作的真諦：

“你說(shuō)這個(gè)檢查是真的，它也蠻真，是假的，也蠻假，就看你怎么看了。說(shuō)是真的，是因?yàn)榧词贡粰z查者有些弄虛作假之處，但在大原則上還是沒(méi)有犯規(guī)，基本的硬指標(biāo)肯定能夠確保，而且，通過(guò)這樣反復(fù)的檢查，形成一種持久的壓力，也的確能夠促進(jìn)工作。如果沒(méi)有檢查監(jiān)督形成的壓力，依中國(guó)人的品行，還真難保證能夠做好工作……所以，上面就是知道你在小節(jié)上有些虛，他也相信檢查對(duì)于督促工作是很重要的……他就是知道你在作秀，但戲做得真了，也就達(dá)到了目的，他要的就是這個(gè)效果，讓你去認(rèn)真對(duì)待，不得馬虎。所以，檢

查本身就是推進(jìn)和督促工作的一種手段。不檢查，有的事情就落不到實(shí)處，不僅計(jì)劃生育工作是如此，其他工作也都是如此，什么是國(guó)情？這就是國(guó)情?！保?yè)593-594）

由于地方財(cái)政困難，使得搞開(kāi)發(fā)，謀發(fā)展無(wú)形中成為鄉(xiāng)鎮(zhèn)最大的政治。在小鎮(zhèn)，每個(gè)月僅工資缺口就有9萬(wàn)多，一年下來(lái)就是上百萬(wàn)（頁(yè)54），因此，政府必須靠賣土地和招商引資來(lái)解決基層政權(quán)組織所面臨的“還能不能正常運(yùn)轉(zhuǎn)”這一問(wèn)題，于是，在土地利益的分配機(jī)制上，逐漸形成了“政府得大頭，農(nóng)民得中頭，村里得小頭”的格局。雖然鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府主導(dǎo)的開(kāi)發(fā)最終目的是為了更好地促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但征地補(bǔ)償款的不均衡分配無(wú)疑會(huì)引發(fā)農(nóng)民的不滿，其間的種種利益沖突又極易造成法律糾紛乃至逐級(jí)或越級(jí)上訪，這樣的事例在小鎮(zhèn)屢見(jiàn)不鮮：例如美籍華人葉樺與洲頭村的租地糾紛、安和公司與洲頭村的租地糾紛、小岳村村民因京珠高速公路綠化帶占?jí)和恋匮a(bǔ)償款而發(fā)動(dòng)的集體上訪??然而，在現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)利益和鄉(xiāng)土規(guī)則面前，契約神圣的觀念常常被打破，經(jīng)由政治的協(xié)調(diào)機(jī)制取代了通過(guò)法律的治理，這一點(diǎn)在葉樺及安和公司與洲頭村的租地糾紛中顯露無(wú)遺；而居于弱者地位的農(nóng)民也在與鎮(zhèn)村組織爭(zhēng)奪土地補(bǔ)償款的討價(jià)還價(jià)中發(fā)展出一套“纏鬧的政治學(xué)”，由此，作者總結(jié)出“弱政—刁民”的互動(dòng)模式來(lái)解釋鄉(xiāng)村基層政治的類似特征。

以機(jī)械的結(jié)構(gòu)主義方式來(lái)書寫生動(dòng)復(fù)雜的基層政治及其具體過(guò)程，這不是作者追求的方向，因?yàn)椋谡降慕Y(jié)構(gòu)中，在有關(guān)的文件上，乃至在籠統(tǒng)的“村莊”和“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”社區(qū)中很難見(jiàn)到的東西，恰恰就隱藏在人們的社會(huì)行動(dòng)，尤其是事件性的過(guò)程之中（孫立平，2000：

6）。故此，作者樂(lè)于采用“事件—過(guò)程”的分析框架來(lái)鋪陳若干連環(huán)相扣的鄉(xiāng)村故事，透過(guò)故事主人公有目的的行動(dòng)乃至抗?fàn)?，作者力圖在諸種動(dòng)態(tài)的實(shí)踐過(guò)程中展現(xiàn)鄉(xiāng)村政治的隱秘之處，進(jìn)而審視當(dāng)代中國(guó)農(nóng)村某個(gè)特定時(shí)段的國(guó)家—農(nóng)民關(guān)系。例如，在“種糧不如‘種房’”一節(jié)，“種房”農(nóng)民那種貌似無(wú)理刁蠻的行為背后實(shí)際上存在著“作為階級(jí)與群體的農(nóng)民的弱”和“作為社區(qū)與個(gè)體的農(nóng)民的強(qiáng)”二者之間的內(nèi)在緊張，作者就此分析道，“正是因?yàn)樵谙喈?dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)整個(gè)社會(huì)體制與政策并沒(méi)有給農(nóng)民提供一個(gè)公正與平等地表達(dá)和維護(hù)其自身權(quán)益的機(jī)會(huì)”，在這種前提不合理的情況下，“除非社會(huì)治理者以全控和高壓方式促使農(nóng)民‘配合’，否則農(nóng)民總是會(huì)以不配合或不合情理的‘配合’來(lái)表達(dá)自己的意愿”（頁(yè)281-282）。正是在這里，作者表達(dá)了他的憂慮，在基層政府的運(yùn)作中，如果缺乏建基于法律之上的規(guī)則治理，農(nóng)民注定會(huì)以犧牲自己的社會(huì)尊嚴(yán)為代價(jià)來(lái)表現(xiàn)他們“狡黠理性”的另面。對(duì)于重構(gòu)轉(zhuǎn)型時(shí)期的國(guó)家—農(nóng)民關(guān)系而言，這不啻是一個(gè)善意的提醒和批判性的反思。

鄉(xiāng)域政治的運(yùn)作實(shí)態(tài)，在作者近乎寫實(shí)主義的敘述中時(shí)時(shí)有生動(dòng)形象的體現(xiàn)，譬如村干部錢躍進(jìn)帶著財(cái)政專管員下鄉(xiāng)征收農(nóng)業(yè)稅（俗稱“公糧”）時(shí)帶有濃郁地方性色彩的一席對(duì)話,在看似輕描淡寫的征稅過(guò)程中，代表國(guó)家征稅的村干部與農(nóng)民之間的角色互動(dòng)關(guān)系躍然紙上，在“弱政—刁民”的分析框架下，真?zhèn)€是“要錢是孫子，無(wú)錢是羔羊”（頁(yè)78）！當(dāng)然，這副圖景必須被置于稅費(fèi)改革至取消農(nóng)業(yè)稅之間這段特殊時(shí)空中方能理解——中西部地區(qū)農(nóng)民負(fù)擔(dān)過(guò)重，干群關(guān)系緊張，農(nóng)業(yè)稅征收面臨著越來(lái)越大的困窘；另一方面，政策制定者最初也不能十分清楚地意識(shí)到稅費(fèi)改革不僅不能從根本上解決農(nóng)民負(fù)擔(dān)，而且會(huì)給地方基層政府造成新的財(cái)政危機(jī)（頁(yè)84）。征稅之難，反映了改革開(kāi)放之后鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府權(quán)威衰變的現(xiàn)實(shí)，這委實(shí)與全能主義體制時(shí)期強(qiáng)勢(shì)的基層政權(quán)形象相去甚遠(yuǎn)。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立，以及“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“領(lǐng)導(dǎo)人民奔小康”等新“意識(shí)形態(tài)”的逐漸合法化，地方政府得以把行政合法性與其對(duì)市場(chǎng)的追求靈活地結(jié)合在一起，通過(guò)動(dòng)員和參與農(nóng)民的商品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程，進(jìn)而分享商品農(nóng)業(yè)的市場(chǎng)利潤(rùn)（馬明潔，2000：66-67）。面臨地方財(cái)政的窘狀，以及集體化時(shí)期組織化動(dòng)員手段的失靈等約束條件，小鎮(zhèn)政府發(fā)展出一套經(jīng)營(yíng)性動(dòng)員模式，它以行政和市場(chǎng)混合的手段重構(gòu)了國(guó)家—農(nóng)民關(guān)系，這具

體表現(xiàn)為政府“誘民致富”，推廣藠頭種植。基層政府本來(lái)有責(zé)任引導(dǎo)本地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，這也是考核領(lǐng)導(dǎo)政績(jī)的一項(xiàng)指標(biāo)，但由于基層權(quán)威的流失，小鎮(zhèn)政府不僅要采取“哄著、誆著和捧著”的經(jīng)營(yíng)性動(dòng)員手段去“誘民致富”，而且還要事先許給農(nóng)民看得見(jiàn)的好處并確保承擔(dān)所有可能的風(fēng)險(xiǎn)（頁(yè)609）。通過(guò)對(duì)小鎮(zhèn)推廣藠頭種植事件的細(xì)致刻畫，作者深刻地揭示出鄉(xiāng)域政治中基層政府治理權(quán)威削弱的現(xiàn)實(shí)，而治權(quán)的弱化最終會(huì)以犧牲地方社區(qū)的公共利益為代價(jià)。

三、國(guó)家治理轉(zhuǎn)型

作者不惜以巨幅筆墨詳述小鎮(zhèn)故事，最真切的關(guān)懷自然是想透過(guò)鄉(xiāng)鎮(zhèn)政治運(yùn)作的實(shí)踐邏輯，“以探求和發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在這些事實(shí)與關(guān)系背后的鄉(xiāng)村底層治理之謎的謎底”（頁(yè)595）。一旦進(jìn)入由故事而織就的意義之網(wǎng)，我們便能強(qiáng)烈地感覺(jué)到作者的理論追求，那就是通過(guò)更加細(xì)致的個(gè)案去反思既有研究的局限，通過(guò)敘事來(lái)表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)域政治的理解。從《小鎮(zhèn)喧囂》的結(jié)構(gòu)安排上不難看出，前十四章都在講故事（當(dāng)然，其間不乏作者的心靈獨(dú)白和夾敘夾議），第十五章“幕落幕啟”則是全書的理論總結(jié)，在這里，作者交代了自己的研究關(guān)懷和敘事策略，對(duì)鄉(xiāng)域政治的分析框架及其間的權(quán)力運(yùn)用作了經(jīng)驗(yàn)性的總結(jié)和反思，最后點(diǎn)出了“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”理論之于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的解釋局限性，并試圖以“國(guó)家治理轉(zhuǎn)型”的概念框架來(lái)取而代之——在我看來(lái)，這或許正是《小鎮(zhèn)喧囂》最值得學(xué)界矚目的貢獻(xiàn)所在。

在源自西方的“國(guó)家—市民社會(huì)”理論的影響下，近二十年來(lái)，學(xué)界往往不加反思地援用“強(qiáng)國(guó)家—弱社會(huì)”的分析框架來(lái)理解近現(xiàn)代中國(guó)，仿佛中國(guó)鐵板一塊，始終是同一均質(zhì)的整體，永遠(yuǎn)缺乏分化和流變。這種定見(jiàn)尤其遭遇極富意識(shí)形態(tài)色彩的“極權(quán)主義”（totalitarianism）中國(guó)觀的型塑之后，更儼然成為近乎真理般的信念——事實(shí)上，思維模式的僵化不可避免地會(huì)影響到我們的判斷，甚至于會(huì)遮蔽我們?cè)噲D有所發(fā)現(xiàn)的眼睛。作者深入細(xì)致的調(diào)查和豐富的田野經(jīng)驗(yàn)使其有可能去蔽求真，他清醒地意識(shí)到，“簡(jiǎn)單地以模式的套用代替對(duì)復(fù)雜問(wèn)題的分析，不足以豐富學(xué)界關(guān)于鄉(xiāng)村政治實(shí)踐的知識(shí)，反倒有可能以德性的話語(yǔ)去代替學(xué)術(shù)的研究，使我們關(guān)于鄉(xiāng)村政治的認(rèn)識(shí)處于一種缺失歷史和語(yǔ)境的狀態(tài)”（頁(yè)605）。正是在這個(gè)意義上，通過(guò)小鎮(zhèn)故事，我們得以發(fā)現(xiàn)，盡管“強(qiáng)國(guó)家—弱社會(huì)”對(duì)于當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的宏觀狀態(tài)仍然具有相當(dāng)?shù)慕忉屃?，但?duì)理解居于底層的鄉(xiāng)村社會(huì)而言，即便不能說(shuō)它完全不適用，至少也是削足適履。

一如前述，圍繞農(nóng)業(yè)稅征收，乃至農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，基層政權(quán)和農(nóng)民之間均呈現(xiàn)出一種權(quán)力格局的“倒置”關(guān)系，即政治運(yùn)作中治理者和被治理者強(qiáng)弱關(guān)系的“倒置”。面對(duì)征地補(bǔ)償款的分配，鎮(zhèn)村組織和農(nóng)民則展開(kāi)了一場(chǎng)曠日持久的利益博弈。作者由此指出，隨著全能型政治治理模式的消解，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村基層組織的治理能力正逐漸蛻化，它不得不截留部分補(bǔ)償款以緩解自身所面臨的財(cái)政壓力；另一方面，走向市場(chǎng)化的農(nóng)民日益擴(kuò)大了行動(dòng)的自由權(quán)利，在祛除全能政治的高壓之后，他們發(fā)展出一套“纏鬧”技術(shù)以對(duì)抗基層組織對(duì)其利益的瓜分——在“弱政”對(duì)“刁民”的斗爭(zhēng)中，我們看到的是一幅基層政權(quán)對(duì)農(nóng)民的控制日漸松弱，基礎(chǔ)性治理權(quán)威日漸流失的面相。通過(guò)講述小鎮(zhèn)故事，作者對(duì)“強(qiáng)國(guó)家—弱社會(huì)”模式進(jìn)行了修正，使其增強(qiáng)了對(duì)特定時(shí)空情境中社會(huì)現(xiàn)象的解釋能力，這有助于我們準(zhǔn)確把握微觀狀態(tài)下鄉(xiāng)域政治實(shí)踐過(guò)程的本質(zhì)和特性。

1980年代以后，學(xué)界普遍注意到晚近以來(lái)國(guó)家權(quán)力向鄉(xiāng)村社會(huì)伸延滲透以及國(guó)家政權(quán)汲取能力擴(kuò)展的現(xiàn)實(shí)，因而紛紛援引“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”作為解釋中國(guó)社會(huì)變遷的理論預(yù)設(shè)2

[③]。不過(guò)，人們似乎在偏重國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)下滲鄉(xiāng)村社會(huì)這一軌的同時(shí)，卻常常忽略公民身份的型塑和國(guó)家認(rèn)同這另一軌，由此造成的窘狀便是在中國(guó)語(yǔ)境中極易誤讀理論本身所指向的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)和規(guī)范性含義。張靜（2007：2006增訂版前言）即明確指出，中國(guó)的“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”既沒(méi)有導(dǎo)致現(xiàn)代意義上的基層權(quán)威產(chǎn)生，也沒(méi)有將村民轉(zhuǎn)變?yōu)楣裆矸葸M(jìn)而成功地

將村民對(duì)地方社區(qū)的認(rèn)同轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家認(rèn)同，人們的權(quán)利界定和實(shí)現(xiàn)與國(guó)家的實(shí)質(zhì)性關(guān)聯(lián)依然微弱；而國(guó)家為了換取基層社會(huì)的象征性服從，甚至不得不容忍基層政權(quán)的不當(dāng)行為——即便這種行為在道德和治理原則上有損于國(guó)家權(quán)威也在所不惜。作者清楚地看到了其間存在的種種問(wèn)題，他對(duì)理論誤讀可能造成的流弊尤其抱有高度的警省，因而特別強(qiáng)調(diào)應(yīng)以“國(guó)家治理轉(zhuǎn)型”來(lái)替代“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”。

按照作者的理解，人民公社時(shí)期建立起來(lái)的全能主義治理模式有效地完成了近代以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村的“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”要?jiǎng)?wù)之一，即政權(quán)機(jī)構(gòu)以前所未有的滲透方式嵌入基層社會(huì)，其職能囊括了社區(qū)生活的方方面面，無(wú)所不包。然而，隨后的改革開(kāi)放迅速消解了這種建立在高度集權(quán)基礎(chǔ)之上的治理模式，替代人民公社的鄉(xiāng)鎮(zhèn)政權(quán)和村級(jí)組織的強(qiáng)制性權(quán)力被大大地削弱，其基礎(chǔ)性權(quán)力也過(guò)度流失。當(dāng)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”被確立為正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)之后，基層政權(quán)組織為了自身的發(fā)展更是不可避免地陷入到與民爭(zhēng)利的往復(fù)博弈中，但由于其治理權(quán)威漸趨衰微，鄉(xiāng)域政治最終凸顯為“弱政—刁民”的格局。通過(guò)《小鎮(zhèn)喧囂》，我們不難看到，當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村正處于治理結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型之中——全能主義治理模式解體了，而“通過(guò)法律的治理”則亟待建立起來(lái)。然而，作者最終卻不無(wú)遺憾地指出，現(xiàn)代性法治距離鄉(xiāng)土社會(huì)仍然相當(dāng)遙遠(yuǎn)，雖然，人們間或也會(huì)使用法律來(lái)表達(dá)其利益訴求，但法律僅被視作一種工具，而其權(quán)威和效力又未獲得高度認(rèn)同，人們更傾向于將問(wèn)題政治化，并通過(guò)信訪等渠道來(lái)尋找“以弱制強(qiáng)”的武器，這無(wú)形中又加大了鄉(xiāng)村治理的難度。

無(wú)論如何，改善鄉(xiāng)村治理最終必將通往法治之路。在作者看來(lái)，絕不能只依靠單向度的行政架構(gòu)重置，也不應(yīng)該試圖在集權(quán)與分權(quán)、收權(quán)與放權(quán)，或?yàn)槊褡鲋髋c讓農(nóng)民自己表達(dá)之間做出非此即彼的選擇，重要的是引導(dǎo)政治行動(dòng)主體各方走到一種有序競(jìng)爭(zhēng)的合作博弈中來(lái)。一方面，必須確保基層政權(quán)能夠有效滲透社會(huì)，完成其作為社區(qū)公共權(quán)威主體的塑造；另一方面，也必須讓農(nóng)民真正轉(zhuǎn)變成為按照法律規(guī)則處世行事的公民（頁(yè)630）。圍繞上述目標(biāo)而進(jìn)行的制度安排無(wú)一例外都可以歸結(jié)為憲政，而它們最終又映射著國(guó)家治理方式的轉(zhuǎn)型——既要通過(guò)憲法和法律約束基層的國(guó)家強(qiáng)制性權(quán)力，也要增強(qiáng)基層的治理權(quán)威；既要確認(rèn)和保護(hù)民眾的權(quán)利，也要重塑公民的國(guó)家認(rèn)同——總之，要由過(guò)往的全能主義的政治治理模式轉(zhuǎn)變?yōu)橹赶蛭磥?lái)的通過(guò)法律的治理。

應(yīng)該指出的是，小鎮(zhèn)敘事僅僅指向一個(gè)特定的時(shí)空?qǐng)鲇颍?003年至2004年間江漢平原腹地的一個(gè)城郊鄉(xiāng)鎮(zhèn)），因此，基于小鎮(zhèn)的經(jīng)驗(yàn)不可避免地會(huì)打上時(shí)代的烙印，固有其地方局限性。事實(shí)上，自農(nóng)業(yè)稅取消至今的短短三年間，中國(guó)農(nóng)村的面貌較以往已經(jīng)發(fā)生了根本性的改觀，原有的鄉(xiāng)村關(guān)系格局被悄悄地改變，社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)正在重構(gòu)國(guó)家—農(nóng)民關(guān)系，與之相應(yīng)的鄉(xiāng)村治理模式也在型塑之中。然而，我們也清楚地知道，小鎮(zhèn)故事蘊(yùn)涵著宏大關(guān)懷，透過(guò)鄉(xiāng)域政治反思國(guó)家治理轉(zhuǎn)型，作者在追尋當(dāng)代中國(guó)鄉(xiāng)村治理之謎的同時(shí)，寄寓了對(duì)現(xiàn)代性法律治理的厚望——在約束橫暴性權(quán)力與尊重常規(guī)性權(quán)力之外，我們尚須建立基于公民意識(shí)之上的國(guó)家認(rèn)同。不幸的是，后者作為“國(guó)家政權(quán)建設(shè)”型構(gòu)中的關(guān)鍵一環(huán)，卻常常在有意或無(wú)意之間被我們所忽視。