第一篇：《教育常識》讀后感

讀《教育常識》有感

最初拿起李政道的這本《教育常識》，只是為了完成學(xué)校布置的任務(wù)——讀書筆記，可是當我為了摘抄在書里搜索掃描、一頁一頁地翻看下來，卻越來越覺得這是一本值得看的好書。開始一看到書的名字，以為這又是本介紹教育工作的理論性、專業(yè)性較強，讀起來晦澀難懂的書，讀著讀著才發(fā)現(xiàn)它是一本對教育教學(xué)工作有著很強指導(dǎo)性的教育專著，書中精辟獨到的見解，生動鮮活的事例，讓我頓覺茅塞頓開、受益匪淺。

本書是專為教師寫的“教育常識”，那么，哪些是我們這些教育者不能不知道的有關(guān)教育的道理和知識呢？全書共有七個部分，分別是“人性常識、教育理想常識、教育過程常識、教育內(nèi)容常識、學(xué)生常識、教師常識、教學(xué)常識”，每個專題分小節(jié)進行生動而具體的講解。其中最吸引我的是“學(xué)生是種子，不是石頭”這節(jié)的內(nèi)容，給我留下了深刻印象。

文中李教授用美國2003年“全國年度教師”貝特西·羅杰斯的一句話告訴讀者：孩子就像玫瑰花蕾，有不同的花期。最后開的花，與最早開的花一樣美麗。他提醒我們：1.教師要相信每一個孩子都是一朵含苞待放的玫瑰花蕾，要賦予孩子開花的希望，學(xué)會欣賞他們開花中的天真夢語，領(lǐng)悟他們的童真童趣。2.既然玫瑰花蕾綻放有早晚之別，孩子的成長也有快慢之分。如身體成長的快慢，形象思維能力和抽象思維能力發(fā)展的早與遲等。教師永遠不要期望每個孩子都在同一時期開花。3.花開的早與遲，不是判斷花蕾價值的標準。遲開的花蕾和早開的花朵有同等的價值，擁有同樣的美麗，需要教育者同等尊重。對于遲開的花蕾，教育者的工作，就是耐心地守候，等待花期到來，這是對孩子最大的鼓勵和支持。教育者最忌諱的行為是不耐煩地拂袖而去，或者運用各種方法讓花期提前，讓本應(yīng)冬天開放的花朵提前到夏天綻放，這種綻放就是對孩子生命最大的傷害和摧殘。

由此我想到了有這樣一個教育故事：

在一個國際教育研討會上，一批中國教師與英國教師坐在一起討論教育問題，自然而然的談到了學(xué)生地位的問題，最后聚焦到“在老師眼里把學(xué)生看做什么”這樣一個很實際的問題上來。

這時，一個中國的教師站起來首先發(fā)言，他說：在他的眼中，學(xué)生就像一塊塊玉石，都蘊藏著巨大的潛能。但玉石需要能工巧匠去雕琢，未經(jīng)雕琢的玉石只是一塊頑石，只有經(jīng)過雕琢過才有可能成為一塊美玉。所以，中國自古就有“玉不琢不成器”的說法。把玉石雕琢成碧玉，那就是教育的功用所在。

聽了他的論述，在座的中國教師都覺得這個比喻很形象生動，英國的教師也頻頻點頭。的確，玉石需要雕琢成器。

英國的教師在稱贊之后也有一位站起發(fā)言，他說：在英國教師的眼里，學(xué)生更像是一粒粒種子，是一個個有著很強生長力的生命。教師的使命和天職就應(yīng)該像一個農(nóng)夫，把種子播撒到土地上。然后，給種子澆水、施肥，讓種子在陽光雨露中自然生長。當然，這些種子撒下去，可能有的長得高壯，有的長得矮弱，但不管怎樣，都會長成它自己。聽了英國老師的一番話，大家都陷入了沉思：石頭與種子，雕琢與播撒，看似無意，實則有心，折射出兩位老師完全不同的教育觀與學(xué)生觀?！褜W(xué)生看做玉石的，顯然還是一種“接受式教育觀”，強調(diào)教師的主導(dǎo)地位甚至是絕對權(quán)威，把學(xué)生置于被動接受的地位，老師是雕琢者，學(xué)生是被雕琢者。我們當前的教育，很多老師不都在拿著雕刻刀，不辭辛苦地日夜雕琢成材嗎？——把學(xué)生看做種子的，則是一種“自然教育觀”，強調(diào)的是學(xué)生的主觀能動性，學(xué)生作為一個靈動的生命，有其自身的生長力，只要為他營造一種發(fā)展的氛圍，把他的腦袋和身心調(diào)動起來，在陽光、雨露和空氣中，每粒種子都會以他自己的方式發(fā)芽、開花、生長。。

都說教師是園丁，但園丁不該總拿把剪刀修修剪剪，而要做個導(dǎo)游，帶領(lǐng)著學(xué)生在書本中遨游世界。我該把學(xué)生當成一粒粒種子，他們有生命，有能量，有積蓄的過程，有綻放的未來。把學(xué)生看做“種子”，我就該耐心地、細心地、精心地呵護他們。他們需要我的澆灌，需要施肥，也需要在狂風暴雨時有人為其遮風擋雨，需要在彎腰跌倒時有人將其捋正扶起。

如果我們把學(xué)生看做是“種子”而不是“石頭”，我相信，他們會更加充滿遠行的力量，彰顯生命的活力，教育也會更加煥發(fā)人性的魅力！

第二篇：《教育常識》讀后感

讀《教育常識》心得體會

拿到厚厚的一本《教育常識》這本書，先是簡單翻了下目錄，看見上面諸多對老師的要求，給老師的建議，教育的經(jīng)驗，因此對此書產(chǎn)生了濃厚的興趣。

看了一下開篇教育常識是人性的常識，教育常識的原點，就是人性常識，也就是對人的天性的認識。教育建立在互相尊重的人性基礎(chǔ)上，即使我們教育的對象是特殊的兒童。在這里我就想到了第179頁的沒有愛就沒有教育這章，體會到愛學(xué)生的真諦，其實我們教師有幾個能做到大愛。難道你就不喜歡聽話的孩子，不喜歡學(xué)生靈活的孩子，不喜歡干凈整潔的孩子，要說不喜歡我覺得就是虛偽。在課堂我們都會為調(diào)皮搗蛋的小孩惱羞成怒，回到辦公室還會進行激烈討論與批評。但看了此書，我懂得每個學(xué)生其實都有他的長處，我們老師就要去愛他，理解他懂他，進而將其生命的潛能挖掘出來，彰顯出來，讓孩子得到充分的生長于發(fā)展，這是我們對他們的真正的愛。

教育常識還讓我知道，孩子是一個“小宇宙”，不要輕視“孩子的宇宙”，它遠比“成人宇宙”能量大的多，它每周每天都發(fā)生著我們意想不到的變化，教育需要去打破對我們有關(guān)孩子的成見，他們都具有潛力的，需要我們?nèi)ゼぐl(fā)：教育引導(dǎo)這我們?nèi)ツ暸c閱讀這個小宇宙好奇心與需要及行動。教育提醒著我們要小心翼翼的呵護著每個小孩，盡量讓他們保持著一份純真。其實在教學(xué)中，有什么心里過不去的，想想當初的自己，我們可能會換個合適的角度來看待孩子的行為。

看了此書，不得不反思自己的教學(xué)，在課堂上是不是還是滿堂灌，有沒有真正把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生自主的發(fā)揮，還是拐彎抹角的讓孩子回到我的教學(xué)安排上來。對于課堂的教學(xué)突發(fā)事件的處理又是否得當，課堂上有沒有關(guān)注到每個學(xué)生的狀態(tài)，關(guān)心孩子的心理變化。行為舉止是否得當，家長常常會告訴我，“老師您的話抵得上我們十句話“，尤其小學(xué)生模仿能力極強，記憶了也不弱，這也是不能小看學(xué)生能力的一方面。

在今后的教學(xué)中，需要不斷學(xué)習(xí)教育常識，不斷總結(jié)反思，不斷創(chuàng)新，不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗，努力成為一名合格的小學(xué)數(shù)學(xué)教師。

第三篇：教育常識的讀后感

智慧工作 快樂生活

做享受職業(yè)尊嚴和歡樂的創(chuàng)造者

智慧工作 快樂生活

做享受職業(yè)尊嚴和歡樂的創(chuàng)造者

當下的小學(xué)教師，我時常思考：究竟自己要做一名什么樣子的教師？在媒體如此發(fā)達的今天，經(jīng)常聽到關(guān)于教育的正面的或是負面的新聞，也使我常常思索：怎樣能做一名具有時代感，能與時俱進的教師呢?

一直以來，我總是信奉教育是愛的事業(yè)，只要有愛心就沒有解決不了的問題。可是，在實際的教育教學(xué)工作中，總有少數(shù)學(xué)生是例外，他們好像不在我愛的感召范圍內(nèi)，他們身上總是存在著這樣那樣的問題，我試著走近他們、了解他們、苦口婆心地教育他們，然而收效甚微?！督逃ＷR》是我最近才拿起來讀的，本來以為這是本介紹教師工作的理論性較強的書，準備隨手翻翻，然而讀了前言后便不能釋手。

讀完整本書，我找到了答案，身為教育者，全身心地去愛學(xué)生固然重要，但教育智慧卻是必不可少的。

那么，教師的教育智慧從何而來，怎樣才能做一個有智慧的教師？讀著那一個個教育案例，我常常有一種似曾相識的感覺，自己也曾經(jīng)遇到過類似的學(xué)生、類似的問題，自己也曾經(jīng)草率或認真地處理過，但很少去一探究竟。透過李老師一段段精彩睿智的評析，我漸漸有所領(lǐng)悟??

要有智慧，首先要學(xué)會控制自己的情緒。我們在平常的工作中，不可避免地會遇到一些令自己怒氣沖天的事情。這時如果能控制好情緒，避免沖動，再冷靜客觀地分析、處理事情，那么你就是有智慧的。

要有智慧，就要避免武斷。對于一個教師來說，過于信賴自己的教育經(jīng)驗，有時比沒有經(jīng)驗更糟。他作業(yè)沒有交，一定是沒完成，他又在撒謊。他老是干壞事，這件事一定是他干的。他放學(xué)沒回家，一定又去玩了??于是理所當然地指責、訓(xùn)斥、懲罰。如果把這些“一定”換成“可能”，在發(fā)現(xiàn)和處理之間多一步

調(diào)查，那么事情有時就會是另一種狀況，另一種結(jié)果。雖然這樣會更加費時費力，但教育畢竟不是制造零件，我們應(yīng)該對孩子的成長負責。

要有智慧，還要學(xué)會思考探究?！俺晒Φ年P(guān)鍵不在于答案，而在于知道如何尋找答案?！笨赐辍督逃钪匾某ＷR》一章，頓悟:教育者,我們不但要從自己的角度看問題，還要盡量從孩子的角度看世界。當你理解了孩子，批評孩子肯定能找到非常自然的角度，孩子也就更容易接受，才能正確地實施教育與批評。因此，做一個智慧的教師，要求我們在教育過程中遇到問題，不是以粗暴、簡單的方式加以歸因、干預(yù)和壓制，而是重在思考和探究，積極探求學(xué)生表象背后的深層次的本質(zhì)原因。遇事“三思而后行，不忙于下結(jié)論”。先了解情況，再思考，了解和思考之間蘊涵科學(xué)的探究，才能切合實際地解決問題，從而引導(dǎo)學(xué)生不斷進步。

由此，我明白了：“智慧，即使不比愛心更重要，起碼也和愛心同等重要?！睈坌?，是感性的；而智慧，是理性的。在教育工作中，我們不僅需要愛心，同時還需要智慧。

由此，我又想到了祝校長在一次黨課上所提到的智慧工作，快樂生活。如果人生有境界，“智慧的人生”理應(yīng)是被共同認可的最高境界，而智慧的教師應(yīng)該是有自己的思想，有獨立思考精神的人，既不盲從，也不人云亦云；而我追求的是智慧工作、快樂生活，是一種簡單而又快樂的生活方式：不為名所動，不為利所擾，只為自己快樂地生活，帶給身邊的人快樂。

路漫漫其修遠，吾將上下而求索。教育之路漫長且曲折，我將始終積極面對，不斷充實自己，智慧工作，快樂生活！

第四篇：常識讀后感

在本書自序《江山不幸詩家幸》里，對書名特地說明了一番，表示絕非有自大之意。他說，一是向前人致意，美國人托馬斯?潘恩1776年寫了傳世之作《常識》，是美利堅合眾國獨立的奠基文本；二是他認為自己所言皆在常識范圍之內(nèi)，沒有故作深刻。如作者所言，“本書所集，卑之無甚高論，多為常識而已”。因為是常識，所有公民都應(yīng)具有的常識，所以通俗好讀，才能使其普及于世，以影響這個“常識稀缺的時代”。書中所涉常識，我覺得大致有三種：政府與民眾的關(guān)系，政府與媒體的關(guān)系，和中國與世界的關(guān)系。如果你想清晰地了解，在一個合理的構(gòu)架中，政府應(yīng)當做什么，公民應(yīng)當怎么做，媒體又該是怎么一個樣子。

《常識》通篇在講最基本卻又最容易被忽略的道理，他的文字讀上去，既不賣弄聰明又十分睿智，既不語言晦澀又文理獨步眾生。

《常識》香港社會評論員梁文道近兩年來撰寫的時評評論集，取名為常識，與美國獨立時期的托馬斯? 佩恩的撰寫小冊子《常識》同名，自序中可了解其立意，是向美國作家托馬斯佩恩致意，歸宗于知識分子的傳統(tǒng)。而且在書中可以領(lǐng)悟到，在作者的筆下“常識”就是作者所謂的，“被埋在底下，或者跟我們另一些常識相互矛盾，被我們?nèi)拥揭贿吶チ?，可謂缺失的常識”，比如說“潛規(guī)則”；

通過對書中的自序部分的閱讀，可看出作者出書的目的與托馬斯的《常識》的出發(fā)點是一樣的，都希望讓一些想法公之于世，交給“公眾”研判思考，再醞釀出變化社會的土壤。通過閱讀，細細思考，會發(fā)現(xiàn)作者對問題的思考和分析是那么深刻，不過有意思的是回頭看書名，真的就會有一種思維開化的感覺，正如里面所說：觀點皆不脫常識的范圍。

書中自序有一段話是關(guān)于時事評論的，文章寫到：只有一種情況能使時事評論不朽，那就是你說的那些事老是重復(fù)出現(xiàn)。幾年前發(fā)生過礦難，評論家費煞苦心地分析它的成因，推介善后的處置，指出杜絕它再度發(fā)生的方法。結(jié)果它不只沒有消失，反而更加頻密地發(fā)生。如果時事評論的目的是為了改變現(xiàn)實，那么現(xiàn)實的屹立不變就是對它最大的嘲諷了。任何有良心的評論家都該期盼自己的文章失效，他的文章若是總有現(xiàn)實意義，那是種悲哀。除非他那作者的自我要大于一個知識分子的志趣；

僅僅看完書的自序，就會被他深厚的文學(xué)素養(yǎng)和敏銳的洞察力所折服，用詞信手拈來，例證豐富卻自成結(jié)構(gòu)。字里行間中就能感受到作者理性思維的光芒。

在作者看來，我們社會通用的所有常識之間是斷裂的，沒有一個完整的體系，點與點之間存在很大的空襲，導(dǎo)致了不同輕重緩急的矛盾。

在文中作者認同人類學(xué)家吉爾茲的“常識是一種文化體系”的觀點，認為一個地方的人心中的常識不一定也會為其他地方的人所認同，所以作者想力圖能用“本地人”的眼光去看、去思考眼前問題，通過這個過程來產(chǎn)生批判的距離，從而喚醒本地人的一些自己可能都意識不到的本地常識。然而讀過作者的幾篇文章后，能感受到作者仍是以一種略近港臺思維方式的角度來觀察大陸社會氛圍，也許這正是一種反諷吧。

這本書的正文部分分為上下兩部分，話題涉及到政治、民主、民族、教育、新聞自由、公民道德等諸多方面。上部分是：理解當代中國的七十張關(guān)鍵切片。將中國的問題分為七十個小切片，針對這些問題進行思考并提出自己見解與讀者分享。

其中，書中談到國恥這一敏感話題，作者認為中國人到現(xiàn)在還沒有勇氣放下以前的悲痛、仍舊懷著一代代留下的盲目的悲痛把怨恨撒向如今的他國，是一種自虐的心理狀態(tài)。如果要治愈這段創(chuàng)傷經(jīng)驗，最好的方法除了是不斷要求日本“認真對待歷史”之外，也得自己認真對待一下歷史。全面放開抗日戰(zhàn)爭真相的研究報道和教育，建立一個國家級烈士陵園，是自我療傷的方法。想要與日本促成全面的歷史和解，首先要自己與真相和解，舔一舔自己的傷口。政府在抗戰(zhàn)結(jié)束這么多年來的低調(diào)舉動，不但無益于歷史傷口的治愈，也落后于民情的要求。這些觀點都充滿著理性，引導(dǎo)著人們正確對待歷史。

對于國人的大局觀，中國人好談?wù)?，往往不自覺地把自己放在政府的位置，常常以當局的利益及視角為“大局”，乃至于詭異地忘卻自身，居然很樂于犧牲自己的權(quán)益去配合“大局”，十分地無私。中國文人更有當國師的傳統(tǒng)欲望，尤其容易養(yǎng)成這種不把自我當回事的“大局

觀”，有時還不限于策論，更要主動充當政府發(fā)言人，替官撫民。

對于和平年代的反對別國的運動，反對一個國家就是反對那些我們所不滿的個體和單元，而反對那些個體與單元就是反對那個國家的全體。對于這種一代表多、多代表一的民族主義邏輯，作者認為這深深影響著我們年輕的一代人的愛國主義觀。

這些觀點就現(xiàn)在而言仍然具有思維開化之用，當今社會的浮躁之風很需要這些理性的思想來正確引導(dǎo)。??

盡管如此，這畢竟只是作者本人的世界觀，是他的常識，可是起碼反映了一些見解，借用作者的話說，“世界的夢想并不是人人都能會說英語，而是人人擁有普遍的共識”。

第五篇：教育常識讀后感二則

讀《教育常識》有感

這個暑假我拜讀了李政濤教授的《教育常識》一書，感觸良多！說實話，起初第一眼瞟到書名的感覺是有點不屑，心想又是一本灌輸理論的空洞之作。但當我翻來目錄，讀了序言，卻有種讓人很想讀下去的欲望。

因為“序言”中告訴我：之所以倡導(dǎo)教育常識，是因為那些遍布世界的令人心痛的教育，幾乎都與對常識的遺忘、對常識的違背和扭曲有著或明或暗的關(guān)聯(lián)。例如，不少教師總是津津樂道于教導(dǎo)學(xué)生認真讀書，好好學(xué)習(xí)，但自己卻不愛讀書，不會學(xué)習(xí)，喪失了自我教育的欲望和能力。反思自己，不正是“不少老師”中的一個嗎？

懷著反思教育常識的緊迫感，我認真讀完了這本書，就像作者說的：“我期待的讀者，是能夠在思考、質(zhì)疑、實踐中完成自我建構(gòu)的讀者。理想的閱讀，不是‘六經(jīng)注我’，而是‘我注六經(jīng)’?！蔽冶е@樣的態(tài)度，盡情地品味作者的智慧。

下面對本書的感悟，略談一二：

1、本書的編排具有嚴密的邏輯性。全書分為人性常識、教育理想、教育過程、教育內(nèi)容、學(xué)生常識、教師常識和教學(xué)常識等7章。從各章標題來看，該書的論述體現(xiàn)了一個從大到小、從學(xué)理到實踐、從宏觀到微觀的發(fā)展過程。該書語言具有散文的風格，每章分為數(shù)節(jié)，每節(jié)圍繞一個主題展開論述。作者或從一個日常用語的釋義開始，或從一個日常故事的講述入手，娓娓道來，引領(lǐng)我們進入他要描繪的世界。但是在這個世界里，他似乎又是一個隱者，需要思考的依舊是我們，是我們用自己的生活注釋他的文字，而不是他的文字注釋我們的生活。該書所討論的，多是嚴肅的話題，但是并不顯得生硬，反而因為散文化的語言，使它在嚴肅中透著輕靈。

2、在“教育過程常識”這一章節(jié)中，作者認為是教育即轉(zhuǎn)化，教育的過程是轉(zhuǎn)化的過程，這一觀點給我留下深刻的印象。作者在文前提到這樣一種現(xiàn)象：教師覺得自己講的很清楚了，但學(xué)生還是不明白。在教師看來，再簡單不過的知識和道理，在學(xué)生那里卻是一片復(fù)雜的混沌。這與簡單、浮光掠影式的備課有直接關(guān)系。備課備什么？作為一個有著十幾二十幾年教齡的中年教師而言，課程基本結(jié)構(gòu)和課型把握一般不會有問題，而是我們是否在課堂上使教學(xué)“成為復(fù)雜的思考工作，成為獲取知識的活動”了呢？是否找到了新舊知識的嫁接點和新知的生長點，引導(dǎo)學(xué)生十分明確的理解、感覺到和看到那“不懂的地方”，并且激發(fā)其探究的熱情？且經(jīng)歷了探究的過程？

3、在“教育內(nèi)容常識”這一章節(jié)中，作者認為解讀教材需要三種眼光：成人眼光，教師眼光，學(xué)生眼光。反思自己今后的教學(xué)，要多運用“學(xué)生的眼光”來解讀教材。正如書中所說的：這是站在學(xué)生角度，從學(xué)生成長需要出發(fā)的思考---，為此，教師需要設(shè)想：如果“我”是學(xué)生，初次遇到這樣的教學(xué)內(nèi)容，“我”是否有興趣？“我”為什么要學(xué)這個內(nèi)容，給“我”幾個理由?！拔摇崩斫膺@些知識的魚塘困難和障礙在哪里？“我”該如何學(xué)習(xí)，把這些書本中的知識、老師教的知識轉(zhuǎn)化為“我”的知識？聯(lián)系初中的英語教學(xué)：不妨做好以下四點：首先用學(xué)生的視角捕捉語言；其次用學(xué)生的感受體驗情感；再次用學(xué)生的眼光鏈接生活；最后用學(xué)生的思維思考問題。

總之，李政濤教授的《教育常識》這本書帶著嚴肅、認真和尊重的態(tài)度，引領(lǐng)我們找回和確立常識、傾聽和理解常識、再思并創(chuàng)造新的常識。對常識的遵循和堅守是教育工作者的一種基本素養(yǎng)和道德底線。