第一篇：活在當(dāng)下的三個層面,領(lǐng)悟人生真諦

活在當(dāng)下包含這幾個層面，依次是：1.身體層面，2.心理層面，3.靈性層面。

首先，咱們來問問自己：我為什么要活在當(dāng)下、我有沒有活在當(dāng)下？

有沒有活在當(dāng)下，檢查一下自己就知道了：我的頭腦和身體在一個地方嗎？我是在體驗(yàn)生活還是檢驗(yàn)生活？我是全然在經(jīng)歷此刻還是帶著過往的經(jīng)驗(yàn)去評判現(xiàn)在？我是接納發(fā)生的一切還是在逃避此時此刻的感覺感受（不論是舒服的還是不舒服的）？此刻我?guī)е撤N信念在生活嗎？

簡言之，活在當(dāng)下就是像一個正在帶著好奇心探索世界的孩子一樣把整個世界、把每一個片刻都當(dāng)作未知，細(xì)細(xì)品嘗每一次的真實(shí)感覺、感受，沒有任何的應(yīng)該和不應(yīng)該、沒有任何的好和不好，只是全然的允許、全然的臨在。

為什么要活在當(dāng)下呢？很簡單，為了真實(shí)的生活。如果你喜歡虛假的生活，你蠻可以高呼“堅(jiān)決反對活在當(dāng)下！”。

虛假的生活喂食了防御、面具、心理盔甲、身體疾病、緊張情緒、安全感匱乏、自我價值低下。而真實(shí)的生活滋養(yǎng)了平安祥和、心靈富足、輕松自在、無邊喜悅。你喜歡哪一種呢？還用問嗎，真實(shí)的你喜歡真實(shí)的生活！

好下面咱們就來一一介紹活在當(dāng)下的幾個層面及其修持方法。這幾個層面并沒有高低好壞之分，你可以經(jīng)由任何一個進(jìn)入本自具足的美好當(dāng)下。

第一：身體層面。

與身體有關(guān)的都是，感官感覺、吸氣呼氣、本能機(jī)能、身體結(jié)構(gòu)、行為舉止、吃喝拉撒、健康生病、生老病死（這最后一個也同屬靈性層面）。每樣都是一扇進(jìn)入當(dāng)下的門。

我曾在微博里說，我住的房子有四扇窗、一道門，四扇窗分別代表眼耳鼻舌、一道門代表軀體，而這房子里住著一只頑皮的猴子，猴子就代表頭腦。從不同的窗子或從門看進(jìn)去都能看見猴子，咋一看像是五只不同的猴子，其實(shí)是同一只，只是這只猴子太瘋狂，總是想充當(dāng)房子的主人，所以人們看房子的時候通常只見猴子不見房子。

如果你想活在當(dāng)下，最最重要的是別讓猴子成為這房子的主人。誰是房子的主人，是你啊，是你的意識、是你自己的那個“看”。

對身體來說，活在當(dāng)下地對待它只需要做兩個事情：一是放松，二是它需要什么就給它什么、不需要什么就別給它什么。

如果房子里沒有猴子，房子本身就是放松的。一旦猴子在里面上竄下跳，房子就有可能東搖西擺。

如何放松呢？如果你學(xué)過催眠，那么自我催眠是最好的方法。如果你還沒學(xué)催眠，不妨參考以下的方法。

隨時隨地地專注與身體的動作和姿勢，感覺身體各部分的狀態(tài)，并且有意識地呼吸，讓呼吸象掃描器一樣不時地掃描身體，從上到下。這個練習(xí)可以在任何時候做，包括獨(dú)自一人或與人溝通的時候、走路或靜止的時候、說話或靜默的時候、平靜或激動的時候。身體的特性之一就是永遠(yuǎn)在當(dāng)下，所以身體以及長在身體上感官是最好的進(jìn)入當(dāng)下的助緣。

身體需要什么就給它什么、不要什么就別給它什么。什么意思？很簡單啊，困了就睡（到了時間不困也要睡）、餓了就吃（不餓就別吃）、累了就休息、渴了就喝水。這方面要稍微留意的是欲望念頭與身體需要之間的區(qū)別，身體本身的需要通常是很少的，我們平時多數(shù)跟身體有關(guān)的沖動都是欲望而已，比如性和過量飲食的成癮，要特別小心喔！

第二：心理層面

說到心理層面，就不得不說說情緒和念頭了，這兩樣?xùn)|西一般來說都是我們不太喜歡的東西。不是嗎，情緒害得我喪失理智、念頭害得我無法專注。因?yàn)榍榫w和念頭，我們不知道損失了多少“GDP”！

然而，正如學(xué)校里的壞學(xué)生一樣，如果老師一直把他們當(dāng)作壞孩子并孤立、打機(jī)他們，他們的破壞力就會變得越來越越厲害，如果那天老師醒悟了，開始關(guān)心、理解、愛護(hù)他們，他們很可能會成比其他孩子還要優(yōu)秀的學(xué)生。情緒和念頭一樣，能善用，就是非常的臨在的助緣。沒有一個孩子天生就是壞孩子，也沒有一種情緒和念頭本質(zhì)是壞東西。

利用情緒進(jìn)入當(dāng)下的方法是覺知情緒，過程包括覺察、接納、體驗(yàn)、觀照是個步驟。

看見情緒的升起就是覺察。你不能在情緒的風(fēng)暴席卷一切的時候才看見，要在它初初升起的時候就看見，這需要具有一定的警覺，這個能力可以一天一天培養(yǎng)，練習(xí)多了，就會越來越好。

接納情緒的意思是不管什么情緒出現(xiàn)，允許它，沒有任何評判、控制、抗拒、改變，只是讓它在那。就像看見自己家那個調(diào)皮的孩子，不要馬上拿起藤條就打，要允許，這就是接納。

體驗(yàn)?zāi)兀侨ソ?jīng)歷這個情緒，看看這個情緒會把自己怎么樣。放心，當(dāng)你這么想（看看這個情緒會把我怎么樣），它就不會把你怎么樣。體驗(yàn)情緒要觀察情緒發(fā)生時身體各部分肌肉、組織、器官的變化，更重要的是觀察呼吸的變化。同樣，只是體驗(yàn)，不是改變，就像在慢慢品味蜜糖的味道一樣。

最后是觀照。觀照的意思有點(diǎn)象一個攝像機(jī)的鏡頭由近到遠(yuǎn)變化的過程，原來黏在情緒上，慢慢地拉開，看著它變小，仿佛和自己無關(guān)。于是，你又可以回到此時、此刻、此地。于是就這樣進(jìn)入當(dāng)下。

對于念頭，大多數(shù)人的做法是設(shè)法消除。我在催眠和靈修課堂常聽到學(xué)員問“老師，我怎樣才能沒有念頭、進(jìn)入無念和空無的狀態(tài)啊？”。這是根本不可能的，你怎么可能讓房間里的猴子靜下來呢？哦，除非猴子死了。

整個地球有70億人，每人有一個頭腦，就算每個頭腦每秒鐘產(chǎn)生一個念頭，每秒鐘就有近70億個念頭。人類有著相似的同腦，頭腦間的念頭每時每刻都在彼此“串門”，一念方退，一念又起，你能打敗哪一個？所以，千萬別更頭腦、念頭作對，你一定會輸?shù)模?/p>

如何把念頭當(dāng)作助緣進(jìn)入當(dāng)下呢？兩個方法：1.別觀注猴子，觀注房子。2.看著猴子，但不理它。

不觀注猴子只觀注房子的意思是回到身體。身體總是在當(dāng)下的，所以回到身體就是回到當(dāng)下。這一點(diǎn)請看回第一層面（身體）。

看著猴子但不理它，就好像天空看著浮云一樣，只是看著念頭來來去去，而不予理會。天空總是天空，哪怕漫天烏云，烏云也不是天空。

第三：靈性層面。

人有肉體、有心智、有情緒、有思維。人是一種變化無常的動物，也許今天喜歡播客，明天就喜歡微博；也許今天喜歡獨(dú)處，明天又想要私奔。人們看不見自己的機(jī)械性，人們忘記了自己只是存在的一部分，人們更忘記了還有一個超越人類認(rèn)知的部分：靈性。

超越肉體、感官、情緒、念頭的部分就是靈性。

也許在某個奇妙的機(jī)緣巧遇，你會“感知”到靈魂的存在；也許在某個入神的狀態(tài)，你會“看見”自己的前世塵緣；也許在某個萬籟寂靜的夜晚你會“感受”到守護(hù)靈的陪伴；也許在某個似夢非夢的瞬間，你會了悟到自己是神的化身。這一切，就是靈性的部分。

如何透過靈性的來進(jìn)入臨在的狀態(tài)呢？這里我介紹兩種方法：歸屬感、服務(wù)。

我曾去過西藏，會看見路上虔誠的佛教信徒，他們一步三拜匍匐數(shù)百里到朝圣，也會看見他們對神山、對圣水、對土地的謙卑和臣服。他們認(rèn)為自己微不足道，甚至自己的生命都是屬于上天的，他們愿意為此奉獻(xiàn)一切。正是因?yàn)檫@種歸屬感，那里的藏民雖然物質(zhì)生活水平不高，但大多數(shù)人是快樂的。他們不回對過去有什么追悔，也不對未來有太多憂慮。這種歸屬感讓他們可以因?yàn)橐粔K青稞糍粑、一杯酥油茶而享受喜悅的當(dāng)下。

也許你不是藏民，你也不信神，但你生活在這個宇宙里、這個存在里、這個天地間。你的腳踩著地，頭頂著天，天地一直在陪伴著你、保護(hù)著你、愛著你。

以歸屬感作為助緣來臨在的方法就是每當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己不在當(dāng)下時，看看天、感覺感覺地，雙手合十放在心前，感激上天的福佑、大地的支持，做幾個深呼吸，想象自己這個人消失了，只留下了天和地。奇跡就會在這時候出現(xiàn)！

服務(wù)是一個很好的臨在的練習(xí)。內(nèi)容很簡單：對身邊的人好、對他們微笑、做一些利他的事情。記住，不求回報。在服務(wù)他人的時候，要感覺心完全敞開，愛和光從里面流動出來，分享給你服務(wù)的對象。

不論是身體、心理還是靈性的層面，都是你，也都不是你。

是你，你活在當(dāng)下。

不是你，你超越自我，成為意識、存在、喜樂。

第二篇：領(lǐng)悟人生真諦

領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值

——用科學(xué)高尚的人生觀指引人生

寒山問拾得:“世人有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、將我,我當(dāng)如何處之?” 拾得曰:“只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他,再過幾年,你且看他?！?自從當(dāng)時我看到這個小故事，這幾句話就一直深深鐫刻在我腦海里。人活當(dāng)世，饒是你圓滑世故，八面玲瓏，亦或是忠厚誠懇，與世無爭都逃脫不了有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、將我的局面。我們能做的是什么？是反唇相擊？亦或是笑里藏刀？

所謂人生百態(tài)，一場精彩紛呈的戲，無非是不同人的人生觀和價值觀迥異罷了。大學(xué)時代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀，人生觀，價值觀的關(guān)鍵時期。這學(xué)期的思修課我們在郭老師的引領(lǐng)下徜徉在哲學(xué)的海洋里，思考著人生真諦，思考著我們該如何創(chuàng)造人生價值。

就個人而言，對于第三章“領(lǐng)悟人生真諦，創(chuàng)造人生價值”的內(nèi)容我感觸最深。該章第一節(jié)主要講述了世界觀與人生觀的概念以及兩者緊密不可分割的關(guān)系。.我們應(yīng)該追求高尚的人生目的因?yàn)槿松康臎Q定人生道路，人生態(tài)度，人生價值標(biāo)準(zhǔn)。我們應(yīng)該確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，因?yàn)槿松鷳B(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容。人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。人生須認(rèn)真。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。人生應(yīng)樂觀，人生要進(jìn)取，來端正人生態(tài)度。我們應(yīng)該用科學(xué)高尚的人生觀指引人生。確立為人民服務(wù)的人生觀,反對拜金主義人生觀，享樂主義人生觀，個人主義人生觀。

第二節(jié)主要講述了價值觀與人生價值的關(guān)系，人生價值是一種特殊的價值，是人生的生活實(shí)踐對于社會和個人所具有的作用和意義。而人生價值的評價堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一，堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一，堅(jiān)持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。人生價值實(shí)現(xiàn)的條件：從社會：從社會客觀條件出發(fā)，人生價值目標(biāo)要與社會主義核心價值體系相一致。從個人：從個體自身?xiàng)l件出發(fā)；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)；立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)；實(shí)現(xiàn)人生價值要有自強(qiáng)不息的精神。對于大學(xué)生而言，在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生需要走與人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。

第三節(jié)主要講述了如何科學(xué)的對待人生環(huán)境，即從自我身心的和諧，促進(jìn)個人與他人的和諧，促進(jìn)個人與社會的和諧，促進(jìn)人與自然的和諧四個角度詳細(xì)加以說明。

毛主席曾說過：只有具有全心全意為人民服務(wù)的精神的人，才是一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。一個人之所以存在于這個世界上，之所以為人民所深刻銘記，不在于他擁有的富可敵國的金錢，也不在于那傾國傾城的美貌。這些在歷史的長河面前連一只螻蟻都比不上，輕輕一吹，無影無蹤。而真正能如泰山般屹立不倒的只有那些高尚的人格，那些用科學(xué)高尚的人生觀指引的高尚人格。

范仲淹說：“不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂其民，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！彼谠狸枠前l(fā)此豪邁之言，絕非文人墨客，閑極無聊的為賦新詞強(qiáng)說愁可以比擬的。

李大釗說：“為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青年之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂其無涯之生?！庇谑钦撬诟锩募ち髦杏峦鼻埃疡R克思主義帶到了混亂的中國，把光明的火種帶到了黑暗中的中國。

愛因斯坦說：“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。”他奉此話若神明，他用相對論的科學(xué)著作表明他那一片赤誠之心。

雖然由于人們在現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷，人生境遇，認(rèn)識水平不同，人們對于人生的看法也不同。特別是在社會變革，利益關(guān)系調(diào)整和各種文化思潮碰撞激蕩給人們的思想觀念帶來深刻影響的社會條件下，人生觀領(lǐng)域呈現(xiàn)出復(fù)雜多變，多元多樣的狀態(tài)。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。盡管在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，但是只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是科學(xué)高尚的人生觀，才值得同學(xué)們終生尊奉和踐行。

而那些由于種種原因，人生觀和價值觀扭曲的人，他們的人生布滿了陰霾，時而陣雨時而狂風(fēng)大作。本可以擁有美好未來的馬家爵因?yàn)樾睦沓惺苣芰Σ?，把同學(xué)異化，妖魔化，而做出令人發(fā)指的惡行。而最近發(fā)生的復(fù)旦的投毒案更是反映了當(dāng)代大學(xué)生的人生觀的不健全。那些寧愿坐在寶馬里哭也不愿意坐在自行車后笑的拜金主義人生觀，那些以滿足感官的需求與快樂為人生唯一目的的享樂主義人生觀，那些極端利己主義與狹隘功利主義的個人主義人生觀，都是忽視或否認(rèn)社會性是人的存在和活動的本質(zhì)屬性。都是夸大了人生的某方面需要，而無視人的全面性和人生的整體需要。這樣的人生觀顯然是錯誤的。我們應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時代潮流，堅(jiān)決摒棄錯誤的人生觀，選擇并牢固樹立正確的人生觀。

作為當(dāng)代大學(xué)生，樹立正確的人生觀，并用科學(xué)高尚的人生觀指引人生，才能不斷豐富人生的意義，我們應(yīng)該始終保持蓬勃朝氣，昂揚(yáng)銳氣，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在為他人謀福利，為社會作貢獻(xiàn)中努力提升生命的價值，在創(chuàng)造中書寫人生的燦爛篇章。

從今天起：

用我們的夢想和理想引領(lǐng)我們的一生，用執(zhí)著、無懼、樂觀的態(tài)度引領(lǐng)我們的一生。用感恩的心、真誠助人圓夢的心態(tài)引領(lǐng)我們的一生……..人生真正的價值，并不是用時間，而是用深度去衡量的。

第三篇：啟迪人生_活在當(dāng)下

寺廟里有個小和尚，他的工作就是負(fù)責(zé)每天早上清掃寺廟院子里的落葉，只是這些，就需要花費(fèi)許多時間。

尤其在秋冬之際，更讓小和尚頭痛不已。他竭力思考，每天都在想辦法，而且還討教廟里的師兄弟：怎么讓自己輕松些。

后來，這件事讓住持知道了，住持就找他談話。小和尚很老實(shí)，就實(shí)話對住持說了。住持跟他說：“你在明天打掃之前先用力搖樹，把樹葉統(tǒng)統(tǒng)搖下來，后天就可以不用掃落葉了。”

小和尚一聽，心想：還是住持的腦子好，我來這么長時間，想了很多種辦法，竟然還不如住持一句話。

于是隔天他起了個大早，連臉都顧不得洗，直接奔到后院，使勁地猛搖樹，這樣就可以把今天跟明天的落葉一次掃干凈了。一直搖到他認(rèn)為差不多了為止，隨后，又用笤帚掃了一遍，才放心地回去吃飯，一整天小和尚都非常開心。

第二天，小和尚到院里一看，不禁傻眼了。昨天的工夫全都白費(fèi)，照樣，院子里如往日一樣落葉滿地。

這時，住持走過來了，對小和尚說：“傻孩子，你知道我為什么給你出那個主意嗎？就是要讓你明白：無論怎么用力，明天的落葉還是會飄下來?！?/p>

小和尚終于明白了，世上有很多事是無法提前的，唯有認(rèn)真地活在當(dāng)下，才是最真實(shí)的人生態(tài)度。

人生最愚蠢的事是預(yù)支煩憂。每一天都有每一天不同的生活，今天有今天的歡樂和煩憂，明天又有明天的歡樂和煩憂。明天才能做的事情，明天的歡樂和煩憂，今天都無法解決，因此，不要更多地費(fèi)心于明天及以后的事情，快樂地度過今天的時光吧！

第四篇：領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值

領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值

隨著社會生活的不斷進(jìn)步與發(fā)展，人們的價值觀在不斷發(fā)生著變化，當(dāng)炫富現(xiàn)象越來越普遍，當(dāng)“高富帥”、“白富美”成為時下人人追求的目標(biāo)后，大學(xué)生，這一特殊的群體，這一現(xiàn)代中國的生力軍，他們的價值觀正成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。

大學(xué)時代，是大學(xué)生形成系統(tǒng)的世界觀、人生觀、價值觀的關(guān)鍵時期。在這個時期，結(jié)合個人是實(shí)際和社會現(xiàn)實(shí)來學(xué)習(xí)人生觀、價值觀的理論，深入思考“人的本質(zhì)是什么”、“人生為了什么”、“怎樣的人生更有意義”等問題，明辨是非、善惡、美丑的界限，對于我們領(lǐng)悟人生真諦、創(chuàng)造人生價值至關(guān)重要。人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含著極為豐富的盛會內(nèi)容。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價值目標(biāo)‘以一定的人生觀知道自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。成就什么樣的人生，是事業(yè)有成還是碌碌無為，是崇高善良還是卑鄙邪惡，是彪炳史冊還是遺臭萬年，除了客觀歷史條件和機(jī)遇等因素的影響之外，在很大程度上，將取決于我們有什么樣的人生觀、價值觀，取決于我們追求什么樣的人生目的、以怎樣的態(tài)度對待人生、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價值。

人生觀主要是通過人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面表現(xiàn)出來的。人生目的，回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；人生價值，判別什么樣的人生才有意義。人生目的決定人生道路、決定人生態(tài)度、決定人生價值標(biāo)準(zhǔn)。

由于人們在現(xiàn)實(shí)社會關(guān)系中的地位不同，經(jīng)濟(jì)利益和政治立場不同，生活經(jīng)歷、人生境遇、認(rèn)識水平不同，對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，因此，樹立正確的人生觀，摒棄錯誤的人生觀，是我們必須正視的重大人生課題。

盡管在人類歷史長河中涌現(xiàn)過形形色色的人生觀，但只有以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容的人生觀，才是高尚的人生觀，才值得我們遵奉和踐行。一個樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，會對人生有著更深刻的理解，時時為人民著想，助人為樂，造福人民，成為受歡迎的人。一個人的能力有大小、職業(yè)有不同、職位有高低，但只要科學(xué)認(rèn)識人恒，以人民利益為重，不為狹隘私心所困擾，不為浮華名利所累，不為低速物質(zhì)欲所誘惑，就能夠不斷實(shí)踐高尚的人生價值。

美好的人生價值目標(biāo)要靠社會實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)。人生價值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個實(shí)踐的過程，人生價值的評價就是對實(shí)踐及其成果的評價。人生之所以有價值，是因?yàn)槿四軌蜃杂X地、有意識地認(rèn)識和改造客觀世界與主觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，通過創(chuàng)造性的社會實(shí)踐把人生提升到一個更高的境界。因此，社會實(shí)踐是人生價值真正的活水源頭，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路。我們只要與時代同步伐、與祖國共命運(yùn)、與人民其奮進(jìn)，就能實(shí)現(xiàn)最大的人生價值，創(chuàng)造無悔的青春。

第五篇：領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值

領(lǐng)悟人生真諦 創(chuàng)造人生價值

我們不管做什么事情都要面對人生，逃避不一定躲的過，面對不一定最難受，孤單不一定不快樂，得到不一定會長久，失去不一定不再有，轉(zhuǎn)身不一定最軟弱，別急著說別無選擇，別以為世界只有對與錯，很多事情的答案都不止一個，所以我們有路可以走，你能找個理由難過，也可以找個理由快樂!懂得放松的人找到輕松，懂得遺忘的人找到自由，懂得關(guān)懷的人找到朋友，天冷不是冷心寒才是寒，心中有愛才不會孤獨(dú)!

人生短暫，所有一切都是過眼煙云。生是一次偶然，死是一次必然！何苦為一些不必要的人、事、情、心苦苦追問？得到了如何？得不到又如何？

活著的過程，這就是人生！不要求自己走出的每一步都是對的，只要求自己走出的每一步都是無悔的 人生足已！

在活著的時候要找到自己存在的價值！讓自己過的充實(shí)一點(diǎn)！.既然來到這個世界走一回，就好好的活上他一回！

活著一定要屬于自己的“目標(biāo)”和“夢想”給自己的人生畫上幾道色彩！

要是找不到自己存在的價值，就想想 自己如何給自己一個交代 給父母 朋友 心里最愛的那個他/她一個交代！

然后在好好享受夕陽美，傻笑一下 給自己人生畫上一個完美的句號！

活著的意義就是為了尋找活著的意義:

1)每個人都有自己活著的意義.人,要為自己而活.意義就是為自己的目標(biāo)而努力.成功須付出汗水.成功,失敗,大笑,痛哭,每一個環(huán)節(jié)都盡情的去體會,享受.反之一個人如果沒有了理想,做什么都是做給別人看,自己又能體會到什么呢,人活著連這些都不能自己去體會,享受,2)用心另眼看世界吧，這世上不是每個人都很順利，只是看自己怎么解決，比如你走路的時候被人撞了，別人給你道歉了，有時候你還是會覺得很火，但是你卻沒想到撞你的人心里其實(shí)比你還難受，還是想想那句“開心也是一天，不開心也是一天，何不如天天開心”。

3)生容易，活容易，生活卻不容易。別發(fā)愁，這個社會的和你差不多還很多，但是都快樂的生活著，并不是每個人都能成功的，只要你努力對待每件事情，對生活認(rèn)真一點(diǎn)，只要你認(rèn)真對待每一天，不管你的人生怎么樣，我相信都是精彩的。一句話：人要活出精彩，加油!。。