第一篇：古代文學(xué)整理名詞解釋

山水田園詩派：盛唐詩歌流派，以孟浩然、王維為代表，以描繪自然山水和田園風(fēng)光為主，表現(xiàn)返樸歸真、怡情養(yǎng)性的情趣，風(fēng)格清新自然，意境淡遠(yuǎn)閑適，寫景狀物工致傳神。邊塞詩派：中國唐代詩歌流派。漢魏六朝時已有一些邊塞詩，至隋代數(shù)量不斷增多，初唐四杰和陳子昂又進(jìn)一步予以發(fā)展，到盛唐則全面成熟。該派詩人以高適、岑參、李頎、王昌齡最為知名，而高、岑成就最高，所以也叫高岑詩派。他們的詩歌主要是描寫邊塞戰(zhàn)爭和邊塞風(fēng)土人情，以及戰(zhàn)爭帶來的各種矛盾如離別、思鄉(xiāng)、閨怨等，形式上多為七言歌行和五、七言絕句，詩風(fēng)悲壯，格調(diào)雄渾，最足以表現(xiàn)盛唐氣象。其詩人除高、岑外，還有王昌齡、李頎、崔顥、王之渙、王翰等。大歷詩風(fēng)：大歷至貞元年間活躍欲詩壇上的一批詩人的共同創(chuàng)作風(fēng)貌。通過描寫自然山水的恬靜、幽遠(yuǎn)、清冷甚至孤寂來表現(xiàn)人生的感嘆及個人內(nèi)心的惆悵。詩歌幽雋、閑雅，重清麗的韻致。遂露出中唐面目。他們的詩不再有不再有李白那種非凡的自信和磅礴氣勢。也沒有杜甫那種反映戰(zhàn)亂社會現(xiàn)實的激憤和深廣情懷，大量的作品表現(xiàn)出一種孤獨寂寞的冷落心理，追求清雅高逸的情調(diào)。詩歌創(chuàng)作由雄渾的風(fēng)骨氣概轉(zhuǎn)向淡遠(yuǎn)的情致，轉(zhuǎn)向細(xì)致省凈的意象創(chuàng)作，以表現(xiàn)寧靜淡泊的生活情趣，雖有風(fēng)味而氣骨頓衰，遂露出中唐面目。

大歷十才子：十才子為李端、盧綸、吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發(fā)、崔洞（一作峒）、耿湋、夏侯審。大歷十才子大多是失意的中下層士大夫，也多半是權(quán)門清客，因而多投獻(xiàn)應(yīng)制之作。歌頌升平、吟詠山水、稱道隱逸是其詩歌的基本主題。但他們在仕途失意和戰(zhàn)亂宦旅生活中，也間有反映現(xiàn)實和體驗真實的作品。他們都擅長五言近體，善寫自然景物及鄉(xiāng)情旅思等，語詞優(yōu)美，音律協(xié)和，但題材風(fēng)格比較單調(diào)。

韓孟詩派：是唐代貞元、元和時期出現(xiàn)在詩壇上的一個重要的詩歌流派，以韓愈、李賀等詩人位代表，提倡詩歌的不平則鳴與筆補(bǔ)教化，特別重視詩歌的抒情功能，崇尚雄奇怪異之美，主張用夸張的語言，險怪的詞語造就奇特的意境。其以丑為美、雄奇怪異對當(dāng)時及后世影響巨大。

元白詩派：元白詩派是指韓孟詩派同時稍后中唐以元稹、白居易為代表的詩歌流派，他們重寫實，尚通俗。他們發(fā)起新樂府運(yùn)動，強(qiáng)調(diào)詩歌的懲惡揚(yáng)善，補(bǔ)察時政的功能，語言方面則力求通俗易解。

三十六體：晚唐令狐楚、李商隱、溫庭筠、段成式等人都擅長于寫馬并體文，其中李、溫、段三人齊名。時號三十六體。

唐傳奇：指唐代流行的文言小說，晚唐有小說集名：傳奇，后即以此為名，作者大多以史家筆法傳述奇聞異事，它從六朝志怪發(fā)展而來，在藝術(shù)上更加成熟，且作者具有明顯的創(chuàng)作意識，因此，唐傳奇是中國古典小說成熟的標(biāo)志，對后代的文學(xué)創(chuàng)作有較大的影響。

俗講：佛家講經(jīng)，因聽者不同，有僧講和俗講之別，俗講是僧徒依經(jīng)文為俗眾講佛經(jīng)意“悅俗邀布施”的一種宗教性說唱活動。它與我國固有的說唱傳統(tǒng)有關(guān)，但主要源于六朝以來佛家的一種講經(jīng)說俗的手段：轉(zhuǎn)讀和傳唱。

講經(jīng)文：是俗講的底本，都是散聚結(jié)合，說唱兼行。說為淺近文言或口語，唱為七言，問用三三句式或六言或五言，取材全為佛經(jīng)，思想內(nèi)容不外乎佛教教義，其中一些作品以其濃郁的生活氣息，新奇別致的內(nèi)容，弛張起伏的情節(jié)，通俗生動的語言，引人入勝。

變文：簡稱變，乃轉(zhuǎn)變的底本。一般說唱相間，散聚組合演述故事，說白與唱吟轉(zhuǎn)換時，每有習(xí)用的過諧語作提示，變文演出，或輔以圖畫，以聲傳情，以情帶聲，聲情并茂的演述故事，是其最突出的藝術(shù)特色，對后世小說與戲劇產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

轉(zhuǎn)變：就是說唱變文，在唐五代時極為盛行，上自宮廷，下至鬧市，都有演出，且出現(xiàn)了演出的專門場所：變場。

上官體：指唐高宗龍塑年間，初唐前期，以上官義為代表的宮廷詩風(fēng)。題材以奉和、應(yīng)制、詠物為主，內(nèi)容空泛，重視詩的形式技巧，追求詩的聲辭之美，將五言詩的寫景狀物技巧大

大推進(jìn)了一步。

初唐四杰：指唐高宗至武后初年間的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人，它們努力擺脫齊梁詩風(fēng)的影響，突破宮體詩的狹小范圍，積極開拓詩歌的思想題材，對詩歌的格律形式也有所貢獻(xiàn)。

沈宋：指沈佺期、宋之間。他們的作品“回忌聲病，約句準(zhǔn)篇”，聲律準(zhǔn)確，主對工整，推動了律詩的發(fā)展，五律至此定性，對唐代律詩做出了突出貢獻(xiàn)。

文章四友：指杜蕃言、李嶠、蘇味道、崔融。它們的詩歌多宮廷應(yīng)制奉和之作，內(nèi)容貧乏，文辭浮絕，其中杜蕃言成就最高，對律詩的發(fā)展做出很大貢獻(xiàn)。

上官體

初唐上官儀的詩歌好以綺錯婉媚為本，時人紛紛仿效，形成了著力刻畫美麗的物象，講究對仗，用典整麗，精切，音律和諧優(yōu)美，體制精巧玲瓏，他為詩歌的趨于格律化提供了新的范式，是齊梁以來，新體詩過渡到沈宋律詩的一座橋梁、山水田園詩派

盛唐詩歌流派，以孟浩然、王維、儲光羲、常建等為代表，又稱王孟詩派。王孟等山水詩人政治上有過建功立

業(yè)的抱負(fù)，欽慕賢相張九齡，由于仕途受阻或不滿現(xiàn)象，而半官半隱，漫游山水，或辭官歸里，躬耕田園。他

們雖無明確的共同文學(xué)主張，但相互之間常以所作山水田園詩酬唱切磋，形成了遠(yuǎn)紹陶淵明，近學(xué)張九齡，清

淡自然的流派特色。在創(chuàng)造情景交融、物我契合的意境，發(fā)掘和開拓絢麗多姿的自然美方面作出了貢獻(xiàn)。

8、邊塞詩派

盛唐詩歌流派，以高適、岑參為代表，由于其二人成就最高，也稱“高岑詩派”。唐代各民族間交往頻繁，戰(zhàn)

事不斷，成為唐代邊塞詩派形成的社會基礎(chǔ)。盛唐邊塞詩人，大多有從軍入幕的戎馬經(jīng)歷，擅長采用七言歌行

和七絕的題材，表達(dá)請纓殺敵，報國立功的豪情，描寫邊塞艱苦的生活和奇異的風(fēng)光，抒發(fā)繚繞不盡的鄉(xiāng)思邊

愁，揭露軍中矛盾，反映少數(shù)民族風(fēng)土人情，表現(xiàn)民族融合。他們的詩歌兼容了建安風(fēng)骨和秾麗哀怨的齊梁筆

致，形成慷慨壯麗的風(fēng)格，洋溢昂揚(yáng)奮發(fā)的時代精神，成為盛唐詩壇的一大流派。

初唐四杰

這是對高宗至武后初年，出現(xiàn)的“以文章文名天下”的王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四人的并稱。他們地位都

比較低下，但在唐詩開創(chuàng)時期，都肩負(fù)起時代的使命，努力擺脫齊梁詩風(fēng)的影響，積極開拓詩歌的思想題材的

領(lǐng)域，對詩的格律形式也有所探索。

（他們對齊梁以來的綺靡詩風(fēng)深感不滿，決心革除積病，扭轉(zhuǎn)時風(fēng)，他們的詩歌創(chuàng)作，擴(kuò)大了題材內(nèi)容，抒寫

了真實感情，給詩壇帶來了剛健清新的氣息，對形式主義詩風(fēng)起了掃蕩作用。）

（創(chuàng)作題材從宮廷走向市井，從臺閣移至江山與塞漠）

永州八記－－永州八記是唐代古文家柳宗元貶永州司馬時所寫的八篇游記的總稱。作者用清新秀美 的文筆記寫了永州的自然山水，并寄寓了自己政治上遭受逼害的激憤之情。柳宗元繼酈道元之后，使山水游記成為一種獨立的體裁，永州八記便是這方面的代表作

（唐）傳奇——

“傳奇”是由于晚唐時裴铏寫了一部小說集叫《傳奇》，后來就以這個書名做為這

一類小說的統(tǒng)稱。唐傳奇是在六朝志怪小說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，唐傳奇大多取材于現(xiàn)實生活。唐

傳奇的出現(xiàn)是中國小說史上的一次大飛躍，它標(biāo)志著中國古典小說進(jìn)入了成熟的階段。

古文運(yùn)動——古文運(yùn)動是唐德宗貞元時期，由于韓愈的大力提倡，古文發(fā)生了廣泛的影響。許多人

向韓愈請教，一時韓門弟子甚多。李翱、皇甫湜等都追隨韓愈積極作古文，到了唐憲宗元和時期，又得到柳宗元的支持，古文逐漸壓倒了駢文，占據(jù)了文壇的主要地位，這就是文學(xué)史上所謂古文運(yùn)

動。

初唐四杰

初唐四杰指的是王勃、駱賓王、楊炯、盧照鄰這四個人，他們都是初唐中后期很有才華的詩文作家，四人才名早享，在青少年時代就獲得“四杰”的美譽(yù)。在唐詩史上，他們是勇于改革齊梁浮艷詩風(fēng)的先驅(qū)。唐太宗喜歡宮體詩，寫的詩也多為風(fēng)花雪月之作，有很明顯的齊梁宮體詩的痕跡。大臣上官儀也秉承陳隋的遺風(fēng)，其作風(fēng)靡一時，士大夫們爭相效法，世號“上官體”。在齊梁的形式主義詩風(fēng)仍在詩壇占有統(tǒng)治地位的時候，“四杰”挺身而出，王勃首先起來反對初唐詩壇出現(xiàn)的這種不正之風(fēng)，接著其余三人也都起來響應(yīng)，一起投入了反對“上官體”的創(chuàng)作活動之中。他們力圖沖破齊梁遺風(fēng)和“上官體”的牢籠，把詩歌從狹隘的宮廷轉(zhuǎn)到了廣大的市井，從狹窄的臺閣移向了廣闊的江山和邊塞，開拓了詩歌的題材，豐富了詩歌的內(nèi)容，賦予了詩歌新的生命力，提高了當(dāng)時詩歌的思想意義，展現(xiàn)了帶有新氣息詩風(fēng)，推動初唐詩歌向著健康的道路發(fā)展。四杰對唐詩發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)大致說來主要表現(xiàn)在以下兩個方面： 首先，表現(xiàn)在作品題材與內(nèi)

容上，其中包括有詠史詩和詠物詩，還有山水詩，像王勃的《騰王閣》；或為抒發(fā)登臨送別的感慨的，如王勃的《送杜少府之任蜀川》，是千古傳誦的名篇；以及駱賓王的《于易水送人》。有歌唱征人赴邊遠(yuǎn)戍的，描寫征夫思婦的，與表達(dá)對不幸婦女的同情的。四人均才高而位卑，使他們比較接近社會現(xiàn)實，所以常用詩歌對某些社會現(xiàn)象加以揭露。四杰用自己的創(chuàng)作實踐來改變齊梁時遺下的不正詩風(fēng)，取得了一定的成績。其次，初唐四杰為五言律詩奠定了基礎(chǔ)，并且使七言古詩發(fā)展成熟。五言律在“四杰”之前已有出現(xiàn)，唐初詩人王績（王勃系王績侄孫）曾作過一些努力，但作品不多。到了“四杰”的時候，五律這一形式才得到充分的發(fā)揮，并在他們的作品中被逐漸的固定下來?！八慕堋币远鄶?shù)量、高質(zhì)量的詩篇為稍后于他們的沈佺期、宋之問的律詩打下了良好的基礎(chǔ)。五言古詩在三國時期以后盛極一時，而七言古詩卻是到了唐代才興盛起來，四杰（楊炯無七言詩）又以大量的杰作把七言古詩推向了成熟階段。所以初唐四杰在發(fā)展詩歌形式上的成就，是值得充分肯定的。而四人之中又各有偏重，王、楊以五律見長，盧、駱擅長七古。他們在文學(xué)史上起到了承前啟后、繼往開來的作用。偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫就對“四杰”十分敬佩。

論述：

李白詩歌藝術(shù)的主要特征，是善于運(yùn)用豐富的想象、大膽的夸張、生動的比喻、自由解放的體裁和樸素優(yōu)美的語言來表現(xiàn)他熱烈奔放的思想感情。他的詩歌帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。李白的抒情方式最具鮮明的特點是：它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山，一瀉千里。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合，他的詩歌想象變幻莫測，往往發(fā)想無端，奇之又奇。詩歌中的意象多為：大鵬、巨魚、長鯨、大江大河、滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。李白詩歌語言風(fēng)格，具有清新明快的特點，明麗爽朗是其詞語的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。

總的來說，李白詩歌有以下這么四個特點：

3、自由活潑，不受拘束。

4、清新，明快，自然而不雕琢。

1、李白詩歌的想象豐富驚人。

2、李白詩歌中大量采用夸張手法和生動的比喻以及擬人等手法。

李白詩歌的思想內(nèi)容具體可以分為四個方面：

第一，表現(xiàn)反權(quán)貴，輕王侯和憤世嫉俗，傲岸不屈的精神，對黑暗政治的猛烈抨擊。一個偉大的詩人不可能不干預(yù)社會、干預(yù)政治。他是那個時代的一面鏡子，當(dāng)然應(yīng)反映社會生活的方方面面。李白生活在唐帝國盛極而衰的時代，是光明繁盛的社會景象誕生和鼓舞了他的理想。少年時代的他，就要把自己的才能獻(xiàn)給大唐王朝，甚至夢想輔佐皇帝濟(jì)蒼生，安社稷，建立不朽的功勛。李白為這一理想奮斗了一生，雖然歷盡坎坷，然雄心不改。正是因為對偉大理想的追求，李白寫下了許多豪情逸興的和悲歌慷慨的詩篇，而成為偉大的詩人。

第二，表現(xiàn)自己的理想以及理想不得實現(xiàn)的憤懣心情。從《行路難》這首詩中，可以充分的表現(xiàn)詩人這種

心情。

第三，歌頌祖國的壯麗河山，表現(xiàn)愛國主義思想。李白的《下江陵》這首詩主要是寫回歸江陵的一日行程及途中所見景物，表達(dá)了詩人內(nèi)心的極度歡悅之情的同時歌頌了祖國的大好山河，詩篇渾然天成，毫無雕鏤文飾，歷代評論家給這首詩以高度評價，稱這首詩是“歷代七絕第一?！?/p>

第四，關(guān)心祖國命運(yùn)，同情人民疾苦。李白的詩歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運(yùn)用，無不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。豪放是李白詩歌的主要特征。李白詩歌的另一個浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點，在生活真實的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡。

杜甫：藝術(shù)個性；；第一，杜甫善于對現(xiàn)實生活作高度的藝術(shù)概括。

這種概括主要通過兩種藝術(shù)手段進(jìn)行操作。其一是選取具有典型意義的事物，通過客觀的描寫，把復(fù)雜的社會現(xiàn)象集中在一兩句詩里，從而揭示它的本質(zhì)。比如《自京赴奉先縣詠懷五百字》把尖銳的階級矛盾集中在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這十個字里，使人觸目驚心。其二是通過人物的對話，對某些事件作概括的介紹。比如《兵車行》，《石壕吏》。他的現(xiàn)實主義的特點在于從現(xiàn)實生活中選取典型的事件，加以高度的概括的描寫，通過這樣的描寫，去揭示現(xiàn)實生活的本質(zhì)。

第二，雄渾壯闊的藝術(shù)境界和細(xì)致入微的表現(xiàn)手法。

由于杜甫具有愛國愛民的胸襟，博大精深的知識，以及豐富的生活經(jīng)驗，所以他的詩歌境界是雄渾壯闊的。可是這種雄渾壯闊的境界往往是通過刻畫眼前具體細(xì)致的景物和表現(xiàn)內(nèi)心情感的細(xì)微波動來達(dá)到的，以體貼入微，精雕細(xì)刻，即小見大，以近求遠(yuǎn)的方法來實現(xiàn)的。

杜甫不只是細(xì)致入微，他還能夠通過入微的刻畫達(dá)到雄渾壯闊的境界，這才是杜甫超出一般現(xiàn)實主義詩人的地方。杜甫還有許多詩是把重大的社會政治內(nèi)容和生活中的一個側(cè)面的剖析穿插起來，運(yùn)用這些細(xì)節(jié)去表現(xiàn)重大的主題。

第三，杜的語言藝術(shù)。杜詩在語言藝術(shù)方面是有突出成就的。他的語言經(jīng)過千錘百煉，用他自己的話說，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。他喜歡佳句，所以他的語言一定要得到那種驚人的效果，如果達(dá)不到這種效果，那么就要繼續(xù)地反復(fù)地修改，死也不甘心。他又說：“新詩改罷自長吟，頗學(xué)陰何苦用心?！薄瓣帯笔顷庣H，“何”是何遜，這是南朝的兩個詩人。杜甫寫詩總是不斷地在修改，改了以后還要不斷地吟誦，在吟誦的過程中再繼續(xù)地修改。從而形成了蒼勁，凝練的主要特色。

第四，杜甫詩歌眾體兼長。

從詩歌的體裁方面來看，杜甫是眾體兼長的一個詩人，五言、七言、古體、律詩、絕句，他都能夠運(yùn)用自如，尤其是古體和律體，杜甫寫得非常好。他常常運(yùn)用這種體裁將敘事、抒情、議論三者融合在一起。杜甫在七律方面的貢獻(xiàn)特別卓著。杜甫以前的七律大都是歌功頌德或者是應(yīng)酬之作。杜甫不僅用七律來描繪自然的風(fēng)景，或者用來贈答酬唱，而且用七律這種形式表現(xiàn)政治內(nèi)容，感嘆時事，批評政治，抒發(fā)他的憂國憂民的思想。在藝術(shù)上，杜甫以前的七律是一味的秀麗、典雅，杜甫則創(chuàng)造出沉雄悲壯，慷慨激昂的風(fēng)格，把七律的創(chuàng)作推向了高潮

杜甫的詩歌以深刻的思想和豐富的內(nèi)容，廣泛地反映了那一時代歷史的真實，因此歷來有“詩史”之稱。

一、杜甫的詩歌把個人的遭際與國家命運(yùn)、民生疾苦結(jié)合起來，抒發(fā)了憫時傷亂、憂國憂民的思想情感和愛國精神。如《自京赴奉先縣詠懷五百句》、《春望》、《北征》、《羌村》、《聞官軍收河南河北》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等。

二、杜甫的詩歌深刻地反映了社會的矛盾，揭露和批判統(tǒng)治者的政策，及其驕奢淫逸、專橫暴虐的行為，還反映了戰(zhàn)爭、兵役、徭役給人民造成的種種災(zāi)難和痛苦，表現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實批判精神。如《麗人行》、《兵車行》、《洗兵馬》、《草堂》、“三吏”、“三別”等。

三、杜甫的詩歌還有登臨抒懷、寫景詠物、思親懷友、詠史、題畫的內(nèi)容。如《登岳陽樓》、《秋興》、《春夜喜雨》、《月夜》、《蜀相》、《戲題王宰山水圖歌》等。

白居易的詩歌主張：在詩歌創(chuàng)作理論上，他提出“文章合為時而著”，“詩歌合為事而作” 的主張。

王維的詩歌特色；【1】王維是盛唐山水田園詩派的代表人物。在描繪自然美景的同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣，詩人特別喜歡表現(xiàn)靜謐恬淡的境界，有的作品氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了對現(xiàn)實漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。王維從中年以后日益消沉，在佛理和山水中尋求寄托，同時他繼承和發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)開創(chuàng)的山水詩而獨樹一幟，使山水田園詩成就達(dá)到高峰，在中國詩歌史上具有重要的地位，而王維在其他方面也有佳作。有的反映軍旅和邊塞生活，有的表現(xiàn)俠義，有的揭露時弊。一些贈別親友和寫日常生活的小詩，他的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣?；蜢o謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。加之藝術(shù)技巧很高，頗為后人所推崇。其詩詩中有畫，畫中有詩。他對自然美的感受獨特而細(xì)致入微，筆下山水景物特具神韻，略事渲染而意境悠長，色彩鮮明優(yōu)美，極有畫意。他寫景動靜結(jié)合，善于細(xì)致地表現(xiàn)自然界光色和音響變化，他的寫景詩，常用五律、五絕，篇幅短小，語言精美，音節(jié)舒緩，宜于表現(xiàn)山水幽靜和心情恬適，往往蕩滌讀者之胸襟，給人以恬澹寧和的無盡遐思。

王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關(guān)塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準(zhǔn)確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠(yuǎn)，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

王維的大多數(shù)山水田園之作，在描繪自然美景同時，流露出閑居生活中閑逸蕭散的情趣?；蜢o謐恬淡，或氣象蕭索，或幽寂冷清，表現(xiàn)了詩人對現(xiàn)實漠不關(guān)心甚至禪學(xué)寂滅的思想情緒。加之藝術(shù)技巧很高，頗為后人所推崇。王維送別、紀(jì)行一類詩中，常有寫景佳句，如“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等，歷代傳誦不衰。

第二篇：古代文學(xué)(名詞解釋)

古代文學(xué)（唐宋文學(xué)）名詞解釋匯總

（隋唐五代文學(xué)）

? 第一章

南北文學(xué)的合流與初唐詩壇

上官體：貞觀詩壇的新秀上官儀是宮廷詩人創(chuàng)作水平最高的典范，他的詩多應(yīng)制、奉和之作，形式上“以綺錯婉媚為本”，典麗工整，成為當(dāng)時官方詩風(fēng)的代表，時人效仿，稱為“上官體”。

文章四友：在初唐詩壇上，崔融、李嶠、蘇味道、杜審言被時人稱為“文章四友”，四人的作品風(fēng)格較接近，內(nèi)容不外歌功頌德、宮苑游宴，但在他們的部分作品中，宮廷情節(jié)之外不時透露了詩歌鼎革的消息，對詩歌體制的建設(shè)作出了一定積極的貢獻(xiàn)。高宗后期起，即以詩文為友，“文章四友”因此得名。四人中，以杜審言成就最高，蘇味道和李嶠又以蘇李并稱。

(非重點)四杰：指初唐詩壇上的四位詩人王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王，他們名高而位卑，官小才大，心中充滿博取功名的幻想和激情，郁積著不甘居人下的雄杰之氣。在詩歌創(chuàng)作上有著共同的追求：反對纖巧綺靡，提倡剛健骨氣。詩中始見壯大的氣勢，具有一種慷慨悲涼的感人力量。

近體詩：指的是唐代形成的格律詩體，也稱今體詩。由南朝齊永明時沈約等講求四聲、八病等聲律、對偶的新體詩發(fā)展而來，至唐初沈佺期、宋之問時始定型，為唐以后人常用的詩體，因與古體詩相對而言，故稱。其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、對仗和押韻都有嚴(yán)格的規(guī)定，主要類別有律詩和絕句，其中又各有五言、六言、七言之別（六言較少見）。絕句每首四句；律詩每首八句，十句以上的稱排律或長律，偶有六句三韻的律詩，稱為三韻律詩或小律。

孤篇橫絕：這是王闿運(yùn)《論唐家諸家源流》中對張若虛《春江花月夜》的評價。張若虛一生僅留兩首詩作，《春江花月夜》是最著名的一首，它號稱以“孤篇橫絕全唐”。也因此詩，奠定了張若虛在唐代文學(xué)史的不朽地位，“竟為大家”。開篇詩人用神來之筆展示一幅奇麗的畫面后，轉(zhuǎn)入對宇宙永恒和有限人生的探索，在“江畔何人初見月，江月何年初照人”的追問和在“人生代代無窮已，江月年年望相似”的述說中，展示了深沉的宇宙意識，表現(xiàn)了對人生的執(zhí)著和贊美。其景奇妙，其情升華，其理深邃。此詩結(jié)構(gòu)韻律顯示出作者高超的藝術(shù)技巧,盡管作者留詩只有二首，但僅憑這首就“孤篇橫絕，竟為大家”。

平水韻：隋朝陸法言的《切韻》分為206韻，過于細(xì)，唐代規(guī)定相近的韻可以同用。南宋平水劉淵編有《壬子新刊禮部韻略》，將同用的韻合并，成107韻，后來漸為106韻，被稱為平水韻，一般叫“詩韻”。

? 第二章 盛唐的詩人群體、第三章 李白、第四章 杜甫

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第三篇：古代文學(xué)名詞解釋

晚唐體 是指宋代的一種詩歌體裁，因模仿學(xué)習(xí)唐代賈島，姚合詩風(fēng)得名，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體?！巴硖企w” 詩人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”，其中惠崇的成就比較突出?！巴硖企w”的另一個詩人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士，其中林逋最為有名。晚唐體詩人中身份迥異的是寇準(zhǔn)，他成了晚唐體盟主。

白體詩：白體詩人，是宋初效法白居易作詩的一批詩人，代表人物有王禹偁、李昉、徐鉉等人。他們的詩歌主要是模仿白居易與元稹、劉禹錫等人互相唱和的近體詩，內(nèi)容多寫留連光景的閑適生活，風(fēng)格淺切清雅。其中王禹偁更重視白居易的諷喻詩，自覺學(xué)習(xí)白居易新樂府詩的創(chuàng)作精神。王詩多反映社會現(xiàn)實，抒發(fā)憂國憂民情懷，開宋詩一代新風(fēng)。

西昆派：西昆派為北宋初年影響最大，聲勢最盛的流派，主要在宋真宗朝流行。師法唐代詩人李商隱，代表作家有楊億，劉筠，錢惟演等，多是在朝官了。名稱由來是楊億所編著的《西昆酬唱集》。西昆派停留在對李商隱詩歌藝術(shù)外貌的模仿層次，缺乏真摯情懷和深沉感慨，優(yōu)點是追求詩歌藝術(shù)美感，糾正了淺陋平直的五代文風(fēng)，缺點是立足模仿，缺乏自立精神和藝術(shù)個性?！段骼コ瓿穯柺篮螅骼ンw風(fēng)行一時，真宗皇帝也無法禁絕。直到歐陽修倡導(dǎo)詩文革新，西昆體流弊才被徹底肅清。

山谷體：指宋代詩人黃庭堅的詩風(fēng)。黃庭堅寫詩推崇杜甫，提倡“點鐵成金”，“奪胎換骨”的詩法，要求既做到“無一字無來處”，又能推陳出新，自成一家。為了達(dá)到新奇瘦硬的藝術(shù)效果，他在詩中造拗句，作硬語，押險韻，用僻典，形成一種精警奇崛、沉雄老樸的風(fēng)格，對當(dāng)世和后世的詩壇影響較大。因其自號山谷道人，故名。

四靈詩派（或永嘉四靈）：指南宋詩人徐照（字靈輝）、徐璣（號靈淵）、翁卷（字靈舒）、趙師秀（號靈秀）四人。因四人的字號中都帶有一個“靈”字，故名。又因其是永嘉人，故又稱“永嘉四靈”?！八撵`”寫詩推崇唐代賈島、姚合，專工近體，尤重五律，好以精練語言刻劃尋常景物，但內(nèi)容貧乏，意境狹窄。因反對江西詩派“以學(xué)問為詩”在書本上功夫的習(xí)氣，故成就雖微，但也有一定影響。

江湖派：中國南宋時期的詩歌流派。因書商陳起所刻《 江湖集》等詩集而得名。江湖派詩人有布衣，也有官宦，生活年代不一，其中因功名不就而浪跡江湖的下層文人的作品較有影響。作品或吟詠山川，或記述事件，或抒發(fā)愛國情懷，表現(xiàn)了詩人不滿朝政、不愿與之合流的態(tài)度。也有的反映了厭惡仕途、仰慕隱逸、消極避世的思想。藝術(shù)上的主要成就是古體詩和七言絕句。詩風(fēng)平直流暢，質(zhì)實古樸。代表作家有劉過、姜夔、敖陶孫、戴復(fù)古、劉克莊等。

說話四家：中國古代民間“說話”，相當(dāng)于后來的“說書”。在宋代民間“百戲伎藝”中以“說話”最為發(fā)達(dá)，而且分“說話四家”，即“小說”、“說鐵騎兒”、“說經(jīng)“、“講史書”。今所能見到的宋元話本，主要是“小說”和“講史”兩家?！靶≌f”一家在宋代最受歡迎。

四大南戲（荊拜劉殺）：是元末明初南戲的代表作，簡稱“荊、劉、拜、殺”。是

《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》四部南戲的合稱。這四部戲體現(xiàn)著南戲的發(fā)展變化，“四大南戲”中的三個劇本都有傳說中的作者，表明文人在南戲?qū)懚ㄟ^程的作用。這些劇本既貼近民間，又顯示出文人對南戲?qū)懽鞯臐B透，提高了南戲在曲壇的地位，尤其在情節(jié)安排、人物塑造、語言等方面取得了諸多成績，對后來的南戲、傳奇創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。與《琵琶記》一起，提高了南戲在曲壇的地位，彰顯著南曲創(chuàng)作的生命力。

第四篇：古代文學(xué)名詞解釋

中國文學(xué)史名詞解釋

古代文學(xué)名詞解釋（上）

1、《詩經(jīng)》：:是我國第一部詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括國風(fēng)、小雅、大雅、頌。其中風(fēng)包括十五“國風(fēng)”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇?！帮L(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂，又分大雅和小雅，也是緣于音樂的不同。“頌”是宗廟祭祀用的舞曲。

風(fēng)雅頌：《詩經(jīng)》所收錄的都是曾經(jīng)入樂的歌曲，作為一部歌曲集，詩經(jīng)按音樂的性質(zhì)的不同，可以分為風(fēng)、雅、頌三類?！帮L(fēng)”指的是歌調(diào)樂調(diào)，特指帶有地方色彩的音樂，十五國風(fēng)即十五個地方的世風(fēng)樂歌?！对娊?jīng)》十五國風(fēng)大部分是民歌?！把拧笔侵钢芡醭汲羌巴蹒艿貐^(qū)的音樂，該地區(qū)本稱“夏，“ 夏”通作“雅“，故王畿之樂稱雅。王畿之樂被視為正聲，典范之樂，故雅又有正之意?！把拧胺譃榇笱藕托⊙?，大雅31篇，小雅74篇，“雅“多數(shù)是貴族文人的作品，也有一些民歌?！绊灐钡慕忉層泻芏喾N，一說借作“容”，即形容，本指舞蹈姿態(tài)，作為音樂名詞，特指配合舞蹈的歌曲在《詩經(jīng)》中專指用于宗廟祭祀的音樂，較舒緩，包括《周頌》《魯頌》《商頌》

2、賦比興：賦：《詩經(jīng)》在藝術(shù)上對后代文學(xué)影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法?！百x者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比：“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有些甚至能起到比的作用。

3、四家詩：漢代傳授齊、魯、韓、毛四家詩說的合稱?！遏斣姟窞轸斎松昱嗨鶄?，《韓詩》為燕人韓嬰所傳，《齊詩》為齊人轅固生所傳。三家詩為今文詩學(xué)，并立于學(xué)官，魏晉以后先后失傳?！睹姟窞槊唷⒚O所傳，雖比三家詩晚出，但學(xué)有淵源，又經(jīng)學(xué)大師鄭玄作箋，流傳至今。四家詩均在注釋中力圖宣揚(yáng)儒家思想，但對詩之解釋大同小異。

4、笙詩：又稱“六笙詩”，指《詩經(jīng)·小雅》中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇，有聲無辭。據(jù)《儀禮》記載，這六篇詩都以笙奏，故名笙詩。

5、春秋筆法：原指《春秋》作者以一字“寓褒貶，別善惡”來表明尊王攘夷、正名定分的思想傾向的寫作手法。春秋筆法言簡意賅，委婉含蓄，用詞準(zhǔn)確，淺顯平實，表現(xiàn)出修辭學(xué)的發(fā)展，對后世的散文寫作產(chǎn)生了很大的影響。但其“為尊者諱，為親者諱”的嚴(yán)格傾向性，也產(chǎn)生了消極作用。

7、《國語》：是一部按國別記載的史書，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳八國史事。約成書于戰(zhàn)國初年，是戰(zhàn)國早期人根據(jù)各國史料編訂，以記言為主，書中記載的史實上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r期各國的政治、外交、軍事等活動。其思想傾向于儒家。書中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。

8、《左傳》：《左傳》是先秦時期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，相傳作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三 1

家滅智氏的史實。書中生動反映了這一時期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。有很高的敘事技巧。

9、《莊子》：《莊子》是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學(xué)之手?！肚f子》寓言豐富，想象奇詭，文風(fēng)汪洋恣肆，有很高的文學(xué)成就。

10、楚辭：是戰(zhàn)國后期楚國出現(xiàn)的以屈原作品為代表的新詩體，它突破了《詩經(jīng)》四言為主的句式，以六字句和五字句為基本句式，形式自由，句式多變，極富于表現(xiàn)力。它“書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物”，表現(xiàn)楚國的民俗風(fēng)情，又吸取楚地許多美麗動人的 神話傳說，具有濃郁的地方色彩和浪漫主義情調(diào)。此外，也指以屈原為首的一群作家的詩歌總集名稱。

11、《九歌》：是屈原在楚國民間祭歌的基礎(chǔ)上加工整理而成的一組抒情詩，包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》等十一篇作品。它保存了民歌原有的精神情韻，有獨特的藝術(shù)風(fēng)姿，充滿了濃厚的浪漫主義。語言清新秀媚，情味幽深。

12、《九章》：作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》九篇作品。藝術(shù)上主要采取直接鋪敘，反復(fù)抒寫的手法，所表現(xiàn)的感情較為直接，奔放。浪漫色彩則略遜于《離騷》。

13、宋玉：是屈原之后最重要的楚辭作家。宋玉作品篇目爭議很大，大致可信的有《九辯》、《風(fēng)賦》、《神女賦》等。這些作品除《九辯》外，多是賦作，是漢賦的源頭。《九辯》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。但對楚辭體也有新的創(chuàng)造。

14、散體大賦（漢大賦）：漢代興盛起來的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經(jīng)》的“雅”、“頌”，是從戰(zhàn)國時期的縱橫游說之風(fēng)發(fā)展起來的。這種作品多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。

15、七體：賦的體裁之一，其特點是通過虛設(shè)的主客反復(fù)問答，按“始邪末正”的順序鋪陳七事。這種賦體由枚乘首創(chuàng)，典型作品即《七發(fā)》。后來模仿者甚多，以至于《文選》于賦體之外，另立“七體”。例如傅毅的《七激》、張衡的《七辯》、曹植的《七啟》等，但都不及枚乘的《七發(fā)》。

16、漢賦四大家：指漢賦的四位大作家司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡，其中以司馬相如為杰出代表，他的《子虛賦》和《上林賦》代表著漢大賦的最高成就，并成為后世效法的典范。

17、柏梁體： 柏梁體本來全稱作“柏梁臺體”。傳到后世為才漸漸

被稱作“柏梁體”。柏梁臺是在漢元鼎二年建造的，因為以香柏之木

中國文學(xué)史名詞解釋

為橫梁而得名，后來居太初年間為天火所毀。柏梁體的古體詩，其實就是每句壓韻的七古。據(jù)說漢武帝筑柏梁臺，與群臣聯(lián)句賦詩，句句用韻，所以這種詩稱為柏梁體。其實鮑照以前的七言詩（如曹丕的《燕歌行》）都是句句用韻的，古代并非另有一種隔句用韻的七言詩。等到南北朝以后，七言詩變?yōu)楦艟溆庙嵙?。句句用韻的七言詩才變了特殊的詩體。唐朝詩人杜甫曾有柏梁體作《飲中八仙歌》。在這首詩中杜甫不僅完全為平聲韻，且句句入韻，平聲一韻到底；其中，船、眠、天、前等皆用重韻；所寫飲中八仙，各自獨立，互不相干，是古今柏梁體中的絕品。

18、古詩十九首：組詩名。漢無名氏作。非出于一時一人之手，大都作于東漢末年。南朝蕭統(tǒng)將其合為一組，收入《文選》。形式都用五言體，語言樸素自然，內(nèi)容多寫夫婦間的離愁別緒和士子文人的失意之感，充滿了感傷情調(diào)。

18、《漢書》：是我國第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時期最杰出的史傳散文?！稘h書》先后經(jīng)過四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀(jì)

十二、表

八、志

十、傳七十，共一百篇。

19、互見法：“互見法”是司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的一種寫作方法。即是將一個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個地方的敘述為主?；ヒ姺ǚ譃槿宋锘ヒ姺ê褪录ヒ姺▋煞N?！妒酚洝诽貏e注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。

20、建安風(fēng)骨：東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，真實廣泛地反映社會現(xiàn)實和人民苦難，展示廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩歌的獨特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。

21、太康文學(xué)：太康是西晉文學(xué)的繁榮時期，此時時局穩(wěn)定，文人們有時間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，首推潘岳和陸機(jī)。

22、陸海潘江：

22、玄言詩：晉室南渡，士族文人沉溺享樂，意志更加消沉，以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味。缺少藝術(shù)

形象和真情流露，幾乎無藝術(shù)性可言，東晉玄言詩代表人物有孫綽、許詢等。

23、左思風(fēng)力：這是鐘嶸《詩品》對左思創(chuàng)作風(fēng)格的評價。左思的詩歌，尤其是他的代表作《詠史》八首，借詠史抒發(fā)寒士之不平及對士族的蔑視與抗?fàn)?，感慨深沉、情調(diào)激昂，筆力矯健，是對建安風(fēng)骨的繼承與發(fā)揚(yáng)，即是后世所說的“左思風(fēng)力”。

24、元嘉三大家：指的是劉宋時期活躍在文壇的三位詩人：謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照，謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水詩語言工整精練，境界清新自然；顏延之喜用典故、堆砌辭藻，成就較遜；鮑照詩歌風(fēng)格俊逸豪放、奇矯凌厲，表現(xiàn)了寒士的慷慨不平，他們藝術(shù)成就高，影響大，被稱為“元嘉三大家”。

25、竟陵八友：南齊竟陵王蕭子良禮才好士，一時天下文士皆追隨之。其中文學(xué)成就較為突出、在當(dāng)時名聲最高的是“竟陵八友”：蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕。其中沈約、謝朓成就最高，他們對聲律的發(fā)明、詩歌藝術(shù)的精細(xì)起了重要作用。

26、永明體： 永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時期的文學(xué)活動，而以齊永明年間為中心。“永明體”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。代表人物有謝朓、沈約等。

27、宮體詩： 宮體之名始于蕭綱入主東宮之時，但沈約、鮑照、蕭衍等人的艷詩已肇其端。內(nèi)容上，主要是以宮廷生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物與描寫女性。情調(diào)輕艷，風(fēng)格柔靡，注重詞藻、對偶與聲律。在藝術(shù)上繼續(xù)了永明體的探索而更趨格律化。

28、徐庾體：指南朝梁徐摛、徐陵父子與庾肩吾、庾信父子的詩風(fēng)和文風(fēng)。他們的詩文綺麗，多變舊體，故時稱“徐庾體”?！靶焘左w”詩大多是奉旨應(yīng)制之作，是“宮體詩”的代表作品。徐陵、庾信又工駢文，傳統(tǒng)所謂“徐庾體”，更側(cè)重于指“文”而言。徐陵、庾信在文學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)，就是將宮體詩所運(yùn)用的隸事聲律與緝裁麗辭文采的形式之美，完全巧妙地移植于“文”的創(chuàng)作中，使駢文耳目一新。

29、志怪小說：魏晉南北朝時期的一種小說。內(nèi)容主要記述神鬼怪異、遠(yuǎn)方異物，宗教迷信色彩濃重，但也有不少有意義的作品，代表作是干寶的《搜神記》?？傮w看，志怪小說藝術(shù)上還比較粗糙，但某些優(yōu)秀作品在人物刻畫、敘述故事、語言使用等方面達(dá)到了較高水平。

30、志人小說（軼事小說）：以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》。

31、《世說新語》：筆記小說集，劉宋劉義慶撰，今本三卷，分三十六篇。內(nèi)容為漢末至東晉名士們的遺聞軼事、清談玄理、疏放舉動的記錄。在刻畫人物和語言使用上有很高的成就，對后代小說和小品文的發(fā)展有重大影響。

32、上官體：以初唐上官儀為代表的詩歌風(fēng)格。上官儀詩歌格律工整，內(nèi)容多為應(yīng)制奉命之作,歌功頌德，粉飾升平，形式上追求程式化。詞藻華麗，“綺錯婉媚”。時人多仿效。上官體的重視詩的形式

中國文學(xué)史名詞解釋

技巧、追求詩的聲辭之美的傾向。上官儀提出“六對”、“八對”之說，對律詩的定型有促進(jìn)作用。

33、初唐四杰：初唐四杰指王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王?！八慕堋狈磳w巧綺靡，提倡剛健骨氣?！八慕堋弊髟?，重視抒情，有一種慷慨悲涼的感人力量?！八慕堋痹婏L(fēng)亦屬“當(dāng)時體”，沒有完全擺脫當(dāng)時流行的宮廷詩風(fēng)的影響。但“四杰”為結(jié)束齊梁文風(fēng)，開啟盛唐之風(fēng)做出了功不可沒的貢獻(xiàn)。

34、沈宋：指初唐詩人沈佺期、宋之問。沈宋都曾為宮廷詩人，所作律詩多為應(yīng)制奉和之作，內(nèi)容雖無甚可取，但詞采精麗，且數(shù)量較多，又大都合律，使律詩的粘對規(guī)律逐漸為一般詩人所遵守，影響甚大，為近體詩的建立和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在貶謫期間也寫了不少情韻俱佳的作品。

35、大歷十才子：指中唐大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚，韓翃、錢起、司空曙，苗發(fā)、崔峒、夏侯審、耿湋，大歷初年他曾在長安參加重要唱和活動，又創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)相近。其中以錢起、盧綸、成就最高。大歷詩人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍悖芍貧鈩葑優(yōu)橹仨嵨?，藝術(shù)顯得更為精工。

36、永州八記：山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生的審美情趣的結(jié)晶?！坝乐莅擞洝笔橇谠谟乐葙H所寫的八篇游記散文?！坝乐莅擞洝卑ā妒嫉梦魃窖缬斡洝?、《鈷鉧潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。善于選取深奧幽美型的小景物，經(jīng)過精心刻劃，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美。描寫中貫注了濃烈的寂寥心境，借山水寫作者凄苦的心地。

37韓孟詩派：是中唐時期一個影響較大的詩派，這個詩派的代表是韓愈和孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等，韓孟等人不滿于大歷以來華貴平庸的詩風(fēng)，力圖有所突破，他們的詩歌主要通過抒寫個人的不幸遭遇來揭露社會的弊病，在藝術(shù)上追求奇特的形象，形成一種深險怪癖的風(fēng)格。

38、唐傳奇：唐傳奇是中國小說發(fā)展的新階段，它是遠(yuǎn)繼古代神話傳說和史傳文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，是六朝志怪、志人小說的發(fā)展。它內(nèi)容更豐富，題材更廣泛，更具現(xiàn)實意義。在藝術(shù)上，傳奇結(jié)構(gòu)更為完整，情節(jié)更為生動曲折，人物形象也更為鮮明，完全改變了六朝小說粗陳梗概.的狀況。從創(chuàng)作目的來看唐代傳奇作家們是有意識地從事小說創(chuàng)作，而不像六朝小說那樣，只是對人物軼事和怪異傳聞作單純的記錄。由于作家這種自覺的藝術(shù)創(chuàng)造，使唐代傳奇脫離古代小說的稚拙狀態(tài)，形成為一種獨立的文學(xué)樣式。

39、變文：唐五代時與俗講同時流行的民間說唱伎藝稱為“轉(zhuǎn)變”。轉(zhuǎn)變，就是說唱變文。變文，或簡稱“變”，乃“轉(zhuǎn)變”的底本。其特點是說唱相間，散韻組合演述故事，或輔以圖畫。

40、郊寒島瘦：是蘇軾對孟郊、賈島詩歌風(fēng)格的概括。他們都屬于苦吟派詩人，內(nèi)容多寫?zhàn)嚭F愁，構(gòu)思奇特尖新，意境清冷苦澀，風(fēng)格孤峭瘦硬。

41、三十六體：晚唐李商隱、溫庭筠、段成式都擅長駢體文，三人齊名，時號“三十六體”（三人在其從兄弟中皆排行第十六，故有

此稱）。他們大力提倡四六文，風(fēng)格華麗濃艷。以李商隱的駢文最具代表性，其駢文宛轉(zhuǎn)流暢，典麗清峻。

42、敦煌曲子詞：是二十世紀(jì)初在敦煌石窟中所發(fā)現(xiàn)的唐、五代人的寫本的一部分；敦煌曲子詞絕大部分是民間作品，證明“詞起于民間”；這些民間詞題材較廣泛，反映的生活面較廣闊，風(fēng)格樸素、清新，是珍貴的原始資料。

43、花間集：后蜀趙崇祚編成《花間集》十卷，選錄18位“詩客曲子詞”共500首。代表作者有溫庭筠、韋莊。內(nèi)容主要寫男女情愛，文采繁華，輕柔艷麗?！痘ㄩg集》是最早的文人詞總集。它集中代表了詞在格律方面的規(guī)范化，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。

古代文學(xué)名詞解釋（下）

1、西昆詩派：是北宋初年一個影響極大的詩歌流派。當(dāng)時一批文人奉命編撰《冊府元龜》，他們在秘閣里吟詩唱和，切磋詩藝。后由楊億將這些詩作編為《西昆酬唱集》一書，共收楊億、錢惟演、劉筠等十七人的詩作二百五十首，全為近體律詩。他們以李商隱為宗，講究聲律文采、藻飾、用典，人們稱這個詩歌流派為西昆詩派。

2、江西詩派：黃庭堅在世時，已有不少詩人追隨其后，學(xué)其詩法，但此時尚無“江西詩派”一說。黃庭堅去世不久，呂本中編列了《江西詩社宗派圖》，列黃庭堅為“宗派之祖”，下列陳師道、潘大臨等二十五人，“謂其源流皆出豫章也”，江西詩派由此得名。此詩派的以風(fēng)格和師承為判斷依據(jù)，而不是以地域來劃分的；此詩派只有一個觀念性的社集，而非實有其組織聚會。

3、一祖三宗：是指宋代江西詩派的淵源和宗師而言的，江西詩派的創(chuàng)始人黃庭堅在藝術(shù)上以學(xué)杜甫詩為宗旨，尤其是學(xué)其到夔州以后的詩作，后來作家亦多主學(xué)杜，故其一祖為杜甫。除黃庭堅外，陳師道、陳與義亦是江西詩派的中堅人物，故江西詩派的三宗是黃庭堅、陳師道、陳與義。江西詩派的“一祖三宗”說由江西詩派的鼓吹者方回在其《瀛奎律髓》中首倡。

4、“活法”說：南北宋之際，江西詩派過于重視法度技巧的流弊漸顯，加上時代巨變。江西詩派內(nèi)部開始出現(xiàn)求新求變之風(fēng)。呂本中是后期江西詩派最重要的詩論家，在理論上提出“活法”之說。即“規(guī)矩備具而能出于規(guī)矩之外，變化不測而亦不背于規(guī)矩”，主張擺脫既有的法則而自有所得，它標(biāo)志著江西詩派內(nèi)部的新變。

5、易安體：李清照號易安居士。其詞藝術(shù)成就很高，善于提煉口語書面語，風(fēng)韻天然。善于平常簡練生活化的語言表現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的情感流程。其詞既具有女性的細(xì)膩柔麗，于溫婉中有遒逸之氣，旖旎中透出剛健、灑脫和俊爽，有別于一般意義上的婉約詞，這種別樹一幟的詞風(fēng)，在當(dāng)時就廣為流傳，被稱為“易安體”。

6、南宋四大家（中興四大家）：南宋四大家，又稱“中興四大家”，指的是尤袤、楊萬里、范成大、陸游。這四大家雖然早期曾受江西詩派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩派的樊籬，自創(chuàng)面目。其中陸游是著名的愛國詩人，成就最高，而楊萬里的誠齋體獨具個性，而范成大的田園詩及紀(jì)行詩也很有影響。

7、誠齋體：南宋楊萬里的詩風(fēng)。誠齋體的風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣。誠齋體的要素之一是詩人筆下的草木蟲魚充滿生機(jī)和靈性，給詩歌帶來活潑的風(fēng)格。要素之二是想象奇特，語言流暢，近

中國文學(xué)史名詞解釋

于口語。楊萬里作詩無拘無束，信手拈來，很有特色。但也產(chǎn)生了粗率、淺俗的缺點。

8、《四時田園雜興》：范成大退隱石湖，寫了許多田園詩，其中以《四時田園雜興》最為著名。這組詩共60首七言絕句，每12首為一組，分詠春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田園生活。全面、真切地描寫了農(nóng)村生活的各種細(xì)節(jié)，使田園詩成為名副其實的反映農(nóng)村生活之詩。語言自然清新。

9、江湖詩派：是繼“永嘉四靈”而起的一個詩派，因書商陳起刊刻的《江湖集》而得名。代表作家有劉克莊、戴復(fù)古。其成員大都是落第的布衣之士和官場失意的小吏。他們功名失意，進(jìn)退無據(jù)，只得流轉(zhuǎn)于江湖，獻(xiàn)文賣藝為生。他們或奔走于公卿權(quán)貴之門，或招群結(jié)友于市井鄉(xiāng)間，結(jié)詩社，推盟首，相互酬唱應(yīng)和，自然形成一種相近的詩風(fēng)。后人以《江湖集》中詩人之詩氣味相似，故稱之曰江湖派。

10、永嘉四靈：指的是南宋后期永嘉的四位詩人，即徐璣，號靈淵；徐照，字靈暉；翁卷，字靈舒；趙師秀，字靈秀。他們都是永嘉人，字號中又都有一個“靈”字，詩風(fēng)又極為相近，故謂之“永嘉四靈”?！八撵`”作詩以賈島、姚合為宗。以五律為主要詩體。內(nèi)容多描寫景色和隱逸生活，藝術(shù)上精雕細(xì)琢，玲瓏雅潔。

11、“二窗”：吳文英號夢窗，其詞集為《夢窗詞》；周密號草窗，其詞集為《草窗詞》。二人同為南宋中后期清雅詞派的作家，詞的內(nèi)容也多為身世之感和離別之情，且往往融入哀時傷世的黍離之悲，藝術(shù)上二人均追求清麗工巧，旨趣相近。故時人并稱他們?yōu)椤岸啊?。七寶樓臺

12、元雜?。河址Q北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。折是音樂單位，一折里只用同一宮調(diào)的一套曲子，四折就是四大套曲子，可選用四種不同的宮調(diào)。楔子的篇幅較短，一般放在第一折前交待劇情，起序幕作用；也可放在折與折之間，起過渡承接作用。在表演上由一人主唱，其他角色都不唱，只用賓白。

13、元詩四大家：“元詩四大家”是指元代中期活躍于詩壇的四位詩人，他們是虞集、楊載、范梈、揭傒斯。四人的詩歌創(chuàng)作，在題材內(nèi)容上大致相同，藝術(shù)上也比較相近。皆雄渾流麗，多模往局，少創(chuàng)新規(guī)?！八拇蠹摇钡乃囆g(shù)風(fēng)格同中有異，各人也還有一些自己的特征。其中最優(yōu)秀的詩人是虞集。擅長律詩，意境渾融，風(fēng)格深沉。

14、鐵崖體：元末最具藝術(shù)個性的詩人是楊維楨。他打破元代中期缺乏生氣，面目雷同的詩風(fēng)，追求構(gòu)思的超乎尋常和意象的奇特不凡，從而創(chuàng)造了元代詩壇上獨一無二的“鐵崖體”。最能體現(xiàn)“鐵崖體”特色的，是他的樂府詩。以氣勢雄健的奇思幻想突破了元代中期詩歌甜熟平穩(wěn)的畦徑，給人以石破天驚的感覺。楊維楨有時一味求奇，不免詭異晦澀。

15、“二拍”：是凌濛初編撰的擬話本小說集《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，各收擬話本小說四十篇，除一篇重復(fù)，一篇為

在藝術(shù)上也更具有統(tǒng)一的劇作個性，它是擬話本小說在體制上定型的標(biāo)志，也是明代擬話本小說成就最高的代表作之一。

16、院本：指民間散樂戲班所用的腳本，是宋雜劇在宋、金南北分治之后，保留在北方并得到發(fā)展的舞臺藝術(shù)。院本的角色行當(dāng)體制與宋雜劇相同，以凈色為主。它以滑稽調(diào)笑的科諢見長，可唱小曲，與以旦、末演故事的元雜劇有所不同。是宋雜劇到元雜劇過渡的形式，是元雜劇的直接源頭。對元雜劇的形成產(chǎn)生了重要的影響。

17、董西廂： 是指金代董解元創(chuàng)作的《西廂記諸宮調(diào)》，為了和王實甫的雜劇《西廂記》區(qū)別，故稱。董西廂是在唐代元稹的傳奇《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，在情節(jié)、結(jié)局、人物塑造等方面，都作了較大的修改。最重要的是作者從根本上改變了原作的主題，熱情歌頌崔張二人大膽追求愛情，并以才子佳人終成眷屬代替鶯鶯被拋棄作為故事的結(jié)局。同時紅娘也成為一個重要的人物。并由此而成為王實甫所作《西廂記》的藍(lán)本。在中國戲曲史上占有重要的地位。

18、《論詩絕句三十首》：元好問在古代文學(xué)批評史上也占有重要的地位。其《論詩絕句三十首》評論了上自漢魏、下迄宋季的重要詩人及詩派，表達(dá)出重視自然天成的意境和雄放壯偉的風(fēng)格的詩學(xué)主張。他的論詩絕句自身也是優(yōu)美的詩歌作品。

19、《酸甜樂府》：元代后期較有成就的散曲作家有貫云石與徐再思。貫云石號酸齋，風(fēng)格豪放中見清逸。徐再思號甜齋，風(fēng)格婉約清麗。后人把兩人的作品合輯，稱《酸甜樂府》。

20、四大南戲（荊拜劉殺）：是元末明初南戲的代表作，簡稱“荊、劉、拜、殺”。是《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》四部南戲的合稱。這四部戲體現(xiàn)著南戲的發(fā)展變化，“四大南戲”中的三個劇本都有傳說中的作者，表明文人在南戲?qū)懚ㄟ^程的作用。這些劇本既貼近民間，又顯示出文人對南戲?qū)懽鞯臐B透，提高了南戲在曲壇的地位，尤其在情節(jié)安排、人物塑造、語言等方面取得了諸多成績，對后來的南戲、傳奇創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。與《琵琶記》一起，提高了南戲在曲壇的地位，彰顯著南曲創(chuàng)作的生命力。

21、《四聲猿》：明代徐渭的一組雜劇，《四聲猿》包括了《狂鼓史》、《玉禪師》、《雌木蘭》、《女狀元》四本短戲。《狂鼓史》和《玉禪師》是對黑暗政權(quán)和虛偽神權(quán)的猛烈抨擊和盡情戲弄?！洞颇咎m》和《女狀元》是對女性的贊歌，也是對人才遭埋沒的惋惜與哀嘆。徐渭的雜劇創(chuàng)作活潑暢快，嬉笑怒罵，開辟了諷刺雜劇的新路。他又精通聲律，《女狀元》雜劇全用南曲，也具備開創(chuàng)意義。

22、南戲（永嘉雜?。河址Q “戲文”，是我國最早成熟的戲曲形式。是北宋末葉至明嘉靖末期，由最初的“溫州雜劇”流布長江中下游和東南沿海各地、繁衍而成的、性質(zhì)相類的民間藝術(shù)的總稱。因多用南曲演唱，故名。又因最早起源于浙江溫州（古稱永嘉），故又稱溫州雜劇或永嘉雜劇。

23、永樂大典戲文三種：指在明代永樂年間官修的《永樂大典》中收錄的三種宋元戲文。有三種南戲，它們是《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》。這三種戲文基本保持了宋元南戲的舊貌，無論在語言、情節(jié)方面，還是在曲牌運(yùn)用、腳色安排方面，都表現(xiàn)雜劇外，實有七十八篇。它在內(nèi)容上更有時代氣息和作家個人特色，出鮮明的早期南戲特色，質(zhì)率古樸，簡素?zé)o華，具有極高的文獻(xiàn)價 4

中國文學(xué)史名詞解釋

值?！皯蛭娜N”為今存最早南戲劇本，雖然在藝術(shù)上還比較幼稚、粗糙，但在戲劇史上，卻有著不容忽視的的價值。

24、臨川四夢（玉茗堂四夢）：是明代劇作家湯顯祖的《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》和《邯鄲記》四部劇作的合稱。因作家是江西臨川人，且四部作品皆以夢境來展開故事情節(jié)，故此得名；或以其書齋名合稱 “玉茗堂四夢”。在這“四夢”中，又以《牡丹亭》和《邯鄲記》的成就最高。正是憑借這“四夢”，湯顯祖確立了自己在中國戲曲史上的不朽地位。

25、吳江派：是以沈璟為代表的注重戲曲格律的傳奇派別。他的曲論核心是強(qiáng)調(diào)“場上之曲”，一是格律至上，二是推崇語言“本色”，從劇本有利于舞臺演出的角度要求文辭服從格律，服從觀眾，強(qiáng)調(diào)劇本的舞臺性。沈璟是吳江人，贊同并依其曲論進(jìn)行創(chuàng)作的作家，多為其子侄、門生及追隨者等。故這個明末著名的傳奇派別稱為吳江派。

26、湯沈之爭：指明代戲曲作家湯顯祖與沈璟圍繞 “曲律”所產(chǎn)生的分歧與爭議。湯顯祖注重劇作的“曲意”，認(rèn)為為了充分表達(dá)“意、趣、神、色”，為了內(nèi)容的需要，可以突破格律束縛，違腔迕律；沈璟則從場上之曲出發(fā)，強(qiáng)調(diào)合律，認(rèn)為只要作曲合乎曲律，內(nèi)容倒在其次?！皽蛑疇帯眱H只是創(chuàng)作觀點的不同，并不能被視為帶有政治意義的對立，也沒有好與壞、進(jìn)步與落后、正確與錯誤之分。正是二者的補(bǔ)充、融合，推動了傳奇藝術(shù)的發(fā)展。

27、公安派：指明代后期以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道在內(nèi)的文學(xué)派別，因他們?nèi)值苁呛惫踩?，故稱“公安派”。他們以李贄的“童心說”為指導(dǎo)，提出了“獨抒性靈，不拘格套”的主張，用“獨抒性靈”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)的束縛，找到了以獨創(chuàng)的精神來表現(xiàn)個人真情實感這一文學(xué)的最高境界，主張創(chuàng)新，比較重視文學(xué)的時候精神，在詩歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。

28、話本小說：是經(jīng)過文人編篡整理的小說話本。所謂“話本”，就是“說話人”說話所依據(jù)的底本，原只是師徒相傳的“說話”的書面記錄，是口頭文學(xué)，所以是口語體，口氣也是針對聽眾的。但我們今天所能見到的小說話本，已是經(jīng)過下層文人加工、可供閱讀的話本小說了。

29、竟陵派：繼公安派之后，以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派崛起于文壇。鐘、譚均為湖北竟陵人，因名竟陵派。竟陵派看重向古人學(xué)習(xí)，達(dá)到一種所謂“靈”而“厚”的創(chuàng)作境界。追求一種幽深奇僻、孤往獨來的文學(xué)審美情趣。竟陵派對糾正明中期復(fù)古派擬古流弊起著一定的積極作用。但縮小了文學(xué)表現(xiàn)的視野，顯示出晚明文學(xué)思潮中激進(jìn)活躍精神的衰落。

30、擬話本：明代后期，隨著長篇通俗小說的繁榮，話本小說也發(fā)生了重要變化：由過去供藝人講述的底本變而為社會上普通讀者的案頭讀物，出現(xiàn)了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說。這種在體制上與宋元話本大致相同、具雅俗共賞性質(zhì)的白話短篇小說，即是“擬話本”，或稱“擬宋市人小說”。

31、諸宮調(diào)：指同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)綴成長篇的說唱體文學(xué)形式，它由韻文和散文兩部

32、散曲：是配合當(dāng)時北方流行的音樂曲調(diào)撰寫的合樂歌詞，是一種起源于民間新聲的音樂文學(xué)，是當(dāng)時一種雅俗共賞的新體詩。在元代，散曲一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。

33、“三言”：是馮夢龍編篡整理的三部擬話本小說集的總稱，它包括《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。它是以普通市民及其生活為主要表現(xiàn)對象，具有雅俗共賞性質(zhì)的新型通俗小說形態(tài)，是明代擬話本小說成就最高的代表作之一。

36、臺閣體：自明永樂至成化年間，在文壇占主導(dǎo)地位的是“臺閣體”。臺閣體則指以當(dāng)時館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。臺閣體詩文內(nèi)容貧乏，多為應(yīng)制之作，題材常是“歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。

34、《今古奇觀》：至明末，有署“姑蘇抱甕老人”者，見“三言”與“二拍”共200種，“卷秩浩繁，觀覽難周”（笑花主人《今古奇觀序》），故從中選取40種成《今古奇觀》。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本。

35、唐宋派：是出現(xiàn)在明代中期嘉靖年間，以反撥李夢陽、何景明為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)派別，其主要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。他們的基本觀點是反對以文采取代道統(tǒng)，主張恢復(fù)唐宋八大家的散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文道統(tǒng)一。

36、章回小說：是在宋元講史等話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。它的特色是分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對獨立，段落整齊，但又前后鉤連、首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一整體。明代章回小說在體制上得以定型的同時，在藝術(shù)表現(xiàn)方面也日趨成熟。以《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅詞話》“四大奇書”為主要標(biāo)志。

37、茶陵詩派：從成化到弘治年間，臺閣體詩文創(chuàng)作趨向衰落與消退，這一時期對文壇有著重要影響的則是茶陵詩派。茶陵派以李東陽為主。李東陽提出詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張。他的有些作品擺脫了臺閣體的束縛，表現(xiàn)出更為廣闊的生活視角，刻畫了作者個人的真情實感。

38、“童心說”：是晚明時期杰出思想家李贄的文學(xué)觀念。“童心”就是真心，也就是真實的思想感情。他認(rèn)為文學(xué)都必須真實坦率四表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系；將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學(xué)的根據(jù)，這在當(dāng)時的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性。

39、《清平山堂話本》：現(xiàn)知最早的話本小說總集是嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》。原書分《雨窗》、《長燈》、《隨航》、《欹枕》、《解悶》、《醒夢》六集，共60種，故又稱《六十家小說》。今僅殘存29篇一般學(xué)者認(rèn)為它們基本上保存了宋元明以來的一些話本小說的原貌，有較高的研究價值。

40、陽羨派：清代陳維崧的詞師法蘇、辛，尤其接近辛棄疾豪放蒼涼的詞風(fēng)。陳維崧屬江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨”，所以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽羨派”。屬于這一詞派的作家還有蔣士銓分組成，采用唱歌與說白相同的方式演說故事，基本上屬于敘事體。等。

中國文學(xué)史名詞解釋

41、神韻說：清初王士禛所倡導(dǎo)的詩歌理論，強(qiáng)調(diào)詩必須尤神情韻味，寫詩只取“興會神到”，詩的內(nèi)容要朦朧含蓄，似有寄托，又難于實指，所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術(shù)的干擾，注重詩歌本身淡遠(yuǎn)清新的境界和含蓄蘊(yùn)藉的語言，從而加強(qiáng)詩歌消遣娛樂功能。

42、格調(diào)說：以清中葉沈德潛為代表的一種詩歌理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)詩必學(xué)古，尤重唐音。偏重模擬古人聲調(diào)、音律和體式，推崇“格高”、“調(diào)響”。所謂“格調(diào)說”就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想，在表現(xiàn)上要恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統(tǒng)，并用唐詩的格調(diào)將這種意圖落到實處。

43肌理說：清代作家翁方綱提出“肌理說”。主張“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)”。所謂肌理說包括以儒學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理”和結(jié)構(gòu)辭章方面的“文理”。翁方綱的肌理說實際上就是要求以學(xué)問為根底，以考證來充實詩歌內(nèi)容，使義理和文理統(tǒng)一。

44、性靈說：1． 清朝乾隆年間以袁枚為代表的性靈詩派，接過公安派“獨抒性靈”的口號，認(rèn)為寫詩要抒發(fā)人的真性情。他對清代以來的各種詩歌理論觀點予以全面排斥。他的這種反傳統(tǒng)、求創(chuàng)新的特點，是對于清代以來道統(tǒng)文學(xué)觀的強(qiáng)大權(quán)威的挑戰(zhàn)。2． 性靈派的成就主要為詩歌，其中七絕和七律尤佳。

45、浙西詞派：朱彝尊是浙西詞派開創(chuàng)者，與李良年、李符、沈皞?cè)铡⑸虬兜?、龔翔麟號為“浙西六家”，他推尊詞體，宗法南宋，以姜夔、張炎為圭臬，還與汪森輯錄《詞綜》，主張以雅正矯正顯露，歸于醇雅。要求詞有古雅峭拔的格調(diào)，疏淡清遠(yuǎn)的意境，嚴(yán)謹(jǐn)和諧的音律。

46、常州派：清朝中葉，以張惠言、周濟(jì)為代表的常州詞派崛起，該派以周邦彥為宗，從內(nèi)容質(zhì)實的角度主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)寄托比興，主要還是表現(xiàn)個人生活和遭遇的曲折吐露，要求“意內(nèi)言外”，推尊詞體，認(rèn)為詞的地位與詩相等。他們詞風(fēng)較為質(zhì)實，但其內(nèi)容范圍仍然比較狹窄，往往詞風(fēng)隱晦。

47、梅村體：吳偉業(yè)號“梅村”，其詩歌以唐詩為宗，五七言律絕具有聲律妍秀、華艷動人的風(fēng)格。《四庫全書總目提要》評說：“格律本乎四杰而情韻為深，敘述類乎香山而風(fēng)華為勝，韻協(xié)宮商，感均頑絕，一時尤稱絕調(diào)?！彼窃诶^承元、白詩歌的基礎(chǔ)上，自成一種藝術(shù)個性的詩體，被稱為“梅村體”。代表作有《圓圓曲》等。

48、南施北宋：對清初詩人施閏章、宋琬的合稱。施是安徽宣城人，宋是山東萊陽人，故名。施詩清麗，宋詩沉雄。二人在清初詩壇均有一定地位。

49、桐城派：是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。方苞將自己的散文理論核心概括為“義法”二字，“義”即“言有物”、“法”即言有序。劉大櫆?zhǔn)欠桨牡茏?，具有承上啟下的作用。姚鼐對古文理論的主要貢獻(xiàn)是對前人的學(xué)說進(jìn)行了融合和總結(jié)，使之更加具體化。他強(qiáng)調(diào)義理、考證、文章三者兼?zhèn)洹?/p>

50、、一人永占：清初李玉早年的劇作以《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》為最著，稱為“一人永占”。2《一捧雪》脫胎于嚴(yán)嵩構(gòu)陷王抒的故事，《人獸關(guān)》譴責(zé)忘恩負(fù)義?！队缊F(tuán)圓》演一個

嫌貧愛富的故事?！墩蓟费荨缎咽篮阊浴防铩顿u油郎獨占花魁》的故事。3表現(xiàn)力求盡致，強(qiáng)化了戲劇沖突，劇作便有感染力。

51、蘇州派：明末清初重要戲曲流派。以李玉為首，此外還有朱素臣、朱佐朝等，因他們都是蘇州人，且經(jīng)常集體進(jìn)行戲曲活動，故得名。他們多注重表現(xiàn)重大政治事件或歷史風(fēng)云，揭露社會黑暗。講究本色當(dāng)行，注重舞臺效果。

52、鼓詞：是明清時期的一種曲藝形式，主要流行于北方，以鼓板擊節(jié)，配以三弦伴奏。說用散體，唱為韻文。其唱詞一般為七言和十言句。2有說有唱的成套大書，篇幅較大。后又有與“彈詞開篇”相近、只唱不說的小段，稱“大鼓書”或徑稱“大鼓”，至今流傳。

53、子弟書：流行于北方的另一種曲藝形式為子弟書，舊說創(chuàng)始于滿族八旗子弟，故名。子弟書屬于鼓詞的一個分支，只唱不說，演出時用八角鼓擊節(jié)，佐以弦樂。子弟書傳世作品有《黛玉悲秋》、《草橋驚夢》等。

54、“詩界革命”：1近代后期由資產(chǎn)階級文化思想更新帶來的文學(xué)變革之一，是詩歌領(lǐng)域出現(xiàn)的“詩界革命”。2提出“詩界革命”口號的是梁啟超，“詩界革命”旗幟的則是黃遵憲。3反帝衛(wèi)國、變法圖強(qiáng)是他詩歌的兩大重要主題。

55、小說界革命：梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》中，提出了“今日欲改良群治，必自小說界革命始，欲新民，必自新小說始”的口號，這是“小說界革命”的開始。首先，梁啟超強(qiáng)調(diào)了小說對于社會改革和社會進(jìn)步的積極作用，將其地位提高到經(jīng)史、語錄、律例之上，打破了千百年來鄙薄小說的傳統(tǒng)偏見。其次，提倡小說界革命，將小說創(chuàng)作納入資本主義社會改革的軌道，并為小說作出新的分類，為新小說的創(chuàng)作題材揭示了廣泛而現(xiàn)實的內(nèi)容范圍。揭示了小說具有“淺而易解”、“樂而多趣”的藝術(shù)特點，分析了小說具有“支配人道”的“熏”、“浸”、“刺”、“提”四種藝術(shù)感染力量。

56、四大譴責(zé)小說：在清末“小說界革命”浪潮中涌現(xiàn)的最具影響的長篇小說，是被魯迅稱為“譴責(zé)小說”的李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā匪牟孔髌?。這類作品抨擊腐敗，直抉時弊，形成近代一股強(qiáng)勁的批判現(xiàn)實的文**流。

57、同光體：“同光體”的代表作家有沈曾植、陳三立、陳衍、鄭孝胥等。陳衍是這一派的理論家?！巴怏w”是宋詩運(yùn)動的繼續(xù)。陳衍提出“三元說”（《石遺室詩話》卷一），即上元盛唐之開元，中元中唐之元和，下元北宋之元佑。沈曾植提出“三關(guān)說”（《與金潛廬太守論詩書》），即作詩要通過宋之元佑、唐之元和、南朝劉宋的元嘉三關(guān)。以宋代江西詩派為宗，藝術(shù)上刻意求新，不同流俗，選用僻詞拗句，隱晦生澀。

第五篇：古代文學(xué)名詞解釋

古代文學(xué)名詞解釋

1、《詩經(jīng)》：:是我國第一部詩歌總集。它收錄了西周初到春秋中葉詩歌305篇。包括國風(fēng)、小雅、大雅、頌。其中風(fēng)包括十五“國風(fēng)”，有詩160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有詩105篇；頌分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩40篇。“風(fēng)”是指各地不同的音樂?！把拧笔茄耪?，指周王朝京畿地區(qū)的音樂，又分大雅和小雅，也是緣于音樂的不同?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。

2、賦比興：賦：《詩經(jīng)》在藝術(shù)上對后代文學(xué)影響最大就是賦比興的表現(xiàn)手法?！百x者，敷陳其事物而直言之也”，也就是陳述鋪敘的意思，從本質(zhì)上講就是直接描繪，直接抒情，直接鋪敘；比：“比者，以彼物比此物也”，帶比喻性質(zhì)的一種手法。興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，引用其它自然現(xiàn)象引起所要詠嘆的情感，有些甚至能起到比的作用。

3、四家詩：漢代傳授齊、魯、韓、毛四家詩說的合稱。《魯詩》為魯人申培所傳，《韓詩》為燕人韓嬰所傳，《齊詩》為齊人轅固生所傳。三家詩為今文詩學(xué)，并立于學(xué)官，魏晉以后先后失傳?！睹姟窞槊唷⒚O所傳，雖比三家詩晚出，但學(xué)有淵源，又經(jīng)學(xué)大師鄭玄作箋，流傳至今。

4、笙詩：又稱“六笙詩”，指《詩經(jīng)·小雅》中《南陔》、《白華》、《華黍》、《由庚》、《崇丘》、《由儀》六篇，有聲無辭。據(jù)《儀禮》記載，這六篇詩都以笙奏，故名笙詩。

5、春秋筆法：原指《春秋》作者以一字“寓褒貶，別善惡”來表明尊王攘夷、正名定分的思想傾向的寫作手法。春秋筆法言簡意賅，委婉含蓄，用詞準(zhǔn)確，淺顯平實，表現(xiàn)出修辭學(xué)的發(fā)展，對后世的散文寫作產(chǎn)生了很大的影響。但其“為尊者諱，為親者諱”的嚴(yán)格傾向性，也產(chǎn)生了消極作用。

7、《國語》：是一部按國別記載的史書，分別記載周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳八國史事。約成書于戰(zhàn)國初年，是戰(zhàn)國早期人根據(jù)各國史料編訂，以記言為主，書中記載的史實上起周穆王，下至魯?shù)抗呵飼r期各國的政治、外交、軍事等活動。其思想傾向于儒家。書中既尊禮，又崇德；既敬神，又重民。

8、《左傳》：《左傳》是先秦時期的一部歷史著作，原名《左氏春秋》，相傳作者是左丘明，記事起于魯隱公元年（前722），止于魯哀公二十七年（前468），此外還附錄了魯?shù)抗哪曛潦哪觏n、魏、趙三家滅智氏的史實。書中生動反映了這一時期巨大而深刻的歷史變遷，再現(xiàn)了重大的歷史事件以及有關(guān)的諸侯、卿大夫等各類人物的活動。有很高的敘事技巧。

9、《莊子》：《莊子》是先秦諸子散文中道家學(xué)派重要的一部著作，現(xiàn)存三十三篇，包括內(nèi)篇七篇、外篇十五篇、雜篇十一篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊子本人自著，外篇和雜篇中的有些作品出自其門人和后學(xué)之手?！肚f子》寓言豐富，想象奇詭，文風(fēng)汪洋恣肆，有很高的文學(xué)成就。

10、楚辭：是戰(zhàn)國后期楚國出現(xiàn)的以屈原作品為代表的新詩體，它突破了《詩經(jīng)》四言為主的句式，以六字句和五字句為基本句式，形式自由，句式多變，極富于表現(xiàn)力。它“書楚語、作楚聲、記楚地、名楚物”，表現(xiàn)楚國的民俗風(fēng)情，又吸取楚地許多美麗動人的 神話傳說，具有濃郁的地方色彩和浪漫主義情調(diào)。此外，也指以屈原為首的一群作家的詩歌總集名稱。

11、《九歌》：是屈原在楚國民間祭歌的基礎(chǔ)上加工整理而成的一組抒情詩，包括《東皇太一》、《東君》、《云中君》等十一篇作品。它保存了民歌原有的精神情韻，有獨特的藝術(shù)風(fēng)姿，充滿了濃厚的浪漫主義。語言清新秀媚，情味幽深。

12、《九章》：作者是屈原，是楚辭中一組敘述屈原身世和遭遇的抒情詩，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《懷沙》、《思美人》、《惜往日》、《桔頌》、《悲回風(fēng)》九篇作品。藝術(shù)上主要采取直接鋪敘，反復(fù)抒寫的手法，所表現(xiàn)的感情較為直接，奔放。浪漫色彩則略遜于《離騷》。

13、宋玉：是屈原之后最重要的楚辭作家。宋玉作品篇目爭議很大，大致可信的有《九辯》、《風(fēng)賦》、《神女賦》等。這些作品除《九辯》外，多是賦作，是漢賦的源頭。《九辯》的思想境界不及《離騷》盡管它也有自標(biāo)高潔的詠嘆和批判、揭露政局的黑暗，但是缺少屈原那種激切的情思和追求理想九死不悔的精神。但對楚辭體也有新的創(chuàng)造。

14、散體大賦（漢大賦）：漢代興盛起來的一種文學(xué)體裁，一種藝術(shù)形式。它除師承屈原、宋玉外，還師承《詩經(jīng)》的“雅”、“頌”，是從戰(zhàn)國時期的縱橫游說之風(fēng)發(fā)展起來的。這種作品多屬為統(tǒng)治者揚(yáng)威頌圣的文字，篇幅巨大，文字鋪排堆砌。代表作品是枚乘的《七發(fā)》、司馬相如的《子虛賦》、班固的《兩都賦》、張衡的《兩京賦》等。

15、七體：賦的體裁之一，其特點是通過虛設(shè)的主客反復(fù)問答，按“始邪末正”的順序鋪陳七事。這種賦體由枚乘首創(chuàng)，典型作品即《七發(fā)》。后來模仿者甚多，以至于《文選》于賦體之外，另立“七體”。例如傅毅的《七激》、張衡的《七辯》、曹植的《七啟》等，但都不及枚乘的《七發(fā)》。

16、漢賦四大家：指漢賦的四位大作家司馬相如、揚(yáng)雄、班固、張衡，其中以司馬相如為杰出代表，他的《子虛賦》和《上林賦》代表著漢大賦的最高成就，并成為后世效法的典范。

17、古詩十九首：組詩名。漢無名氏作。非出于一時一人之手，大都作于東漢末年。南朝蕭統(tǒng)將其合為一組，收入《文選》。形式都用五言體，語言樸素自然，內(nèi)容多寫夫婦間的離愁別緒和士子文人的失意之感，充滿了感傷情調(diào)。

18、《漢書》：是我國第一部斷代史，記載自漢高祖元年到王莽地皇四年，共229年的歷史。東漢時期最杰出的史傳散文?！稘h書》先后經(jīng)過四人之手才完成，分別為班彪、班固、班昭和馬續(xù)，其主要作者是班固。在體制上承襲《史記》，而改“書”為“志”，取消“世家”，并入“列傳”。全書分本紀(jì)

十二、表

八、志

十、傳七十，共一百篇。

19、互見法：“互見法”是司馬遷在《史記》中開創(chuàng)的一種寫作方法。即是將一個人的事跡分散在不同的地方，而以其本傳為主；或?qū)⑼患路稚⒃诓煌牡胤?，而以一個地方的敘述為主?；ヒ姺ǚ譃槿宋锘ヒ姺ê褪录ヒ姺▋煞N。《史記》特別注意人物形象和事件的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性，又能忠于史實，常常把一些不宜在本傳寫的材料安排到別的篇章中。通過人物和事件的互見法，司馬遷使《史記》既有了史學(xué)的可信性，又有了文學(xué)的可讀性。

20、建安風(fēng)骨：東漢末年，建安詩人直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義精神，真實廣泛地反映社會現(xiàn)實和人民苦難，展示廣闊的時代生活畫面；抒發(fā)作家建功立業(yè)的理想壯志和積極進(jìn)取精神；也流露出人生短促、壯志難酬的悲涼幽怨情緒。作品意境宏大，筆調(diào)明朗，形成雄健深沉、慷慨悲涼的風(fēng)格。后人把這種建安詩歌的獨特風(fēng)格稱為“建安風(fēng)骨”。代表作家有“三曹”、“七子”、蔡琰等。

21、太康文學(xué)：太康是西晉文學(xué)的繁榮時期，此時時局穩(wěn)定，文人們有時間和精力用于文學(xué)的創(chuàng)作和研究，又因社會小康，文人多忘乎所以，歌功頌德，故形式主義文風(fēng)亦日趨嚴(yán)重，追求文學(xué)作品形式的華美，創(chuàng)作成就并不太高，文人自學(xué)地追求作品的藝術(shù)表現(xiàn)，所以，這一時期的文學(xué)大潮是趨于浮艷，詩尚雕琢，文崇駢儷，詞采綺麗成為詩文的普通特色。代表這種主流派風(fēng)格的作家，首推潘岳和陸機(jī)。

22、玄言詩：晉室南渡，士族文人沉溺享樂，意志更加消沉，以玄學(xué)自我迷醉的風(fēng)氣日漸濃厚，其內(nèi)容上是以談?wù)摾锨f玄理為主，少數(shù)兼及佛理的表述，在表達(dá)上則是抽象玄虛，淡乎寡味。缺少藝術(shù)形象和真情流露，幾乎無藝術(shù)性可言，東晉玄言詩代表人物有孫綽、許詢等。

23、左思風(fēng)力：這是鐘嶸《詩品》對左思創(chuàng)作風(fēng)格的評價。左思的詩歌，尤其是他的代表作《詠史》八首，借詠史抒發(fā)寒士之不平及對士族的蔑視與抗?fàn)帲锌畛?、情調(diào)激昂，筆力矯健，是對建安風(fēng)骨的繼承與發(fā)揚(yáng)，即是后世所說的“左思風(fēng)力”。

24、元嘉三大家：指的是劉宋時期活躍在文壇的三位詩人：謝靈運(yùn)、顏延之、鮑照，謝靈運(yùn)大力創(chuàng)作山水詩語言工整精練，境界清新自然；顏延之喜用典故、堆砌辭藻，成就較遜；鮑照詩歌風(fēng)格俊逸豪放、奇矯凌厲，表現(xiàn)了寒士的慷慨不平，他們藝術(shù)成就高，影響大，被稱為“元嘉三大家”。

25、竟陵八友：南齊竟陵王蕭子良禮才好士，一時天下文士皆追隨之。其中文學(xué)成就較為突出、在當(dāng)時名聲最高的是“竟陵八友”：蕭衍、沈約、謝朓、王融、蕭琛、范云、任昉、陸倕。其中沈約、謝朓成就最高，他們對聲律的發(fā)明、詩歌藝術(shù)的精細(xì)起了重要作用。

26、永明體： 永明文學(xué)是指上自劉宋泰始二年，下至梁武帝天監(jiān)十二年這一時期的文學(xué)活動，而以齊永明年間為中心?！坝烂黧w”又稱新體詩，是從詩歌聲律角度提出的一個概念，指五言詩從聲律比較自由的古體詩走向格律嚴(yán)整的近體詩之間的過度階段，其理論支持便是永明聲律說。代表人物有謝朓、沈約等。

27、宮體詩： 宮體之名始于蕭綱入主東宮之時，但沈約、鮑照、蕭衍等人的艷詩已肇其端。內(nèi)容上，主要是以宮廷生活為描寫對象，具體的題材不外乎詠物與描寫女性。情調(diào)輕艷，風(fēng)格柔靡，注重詞藻、對偶與聲律。在藝術(shù)上繼續(xù)了永明體的探索而更趨格律化。

28、徐庾體：指南朝梁徐摛、徐陵父子與庾肩吾、庾信父子的詩風(fēng)和文風(fēng)。他們的詩文綺麗，多變舊體，故時稱“徐庾體”?！靶焘左w”詩大多是奉旨應(yīng)制之作，是“宮體詩”的代表作品。徐陵、庾信又工駢文，傳統(tǒng)所謂“徐庾體”，更側(cè)重于指“文”而言。徐陵、庾信在文學(xué)史上的主要貢獻(xiàn)，就是將宮體詩所運(yùn)用的隸事聲律與緝裁麗辭文采的形式之美，完全巧妙地移植于“文”的創(chuàng)作中，使駢文耳目一新。

29、志怪小說：魏晉南北朝時期的一種小說。內(nèi)容主要記述神鬼怪異、遠(yuǎn)方異物，宗教迷信色彩濃重，但也有不少有意義的作品，代表作是干寶的《搜神記》?？傮w看，志怪小說藝術(shù)上還比較粗糙，但某些優(yōu)秀作品在人物刻畫、敘述故事、語言使用等方面達(dá)到了較高水平。30、志人小說（軼事小說）：以記錄人物軼聞瑣事為主的軼事小說，在魏晉南北朝盛行。這與魏晉以來品評人物和崇尚清淡的社會風(fēng)尚大有關(guān)系。今存比較完整的是劉義慶的《世說新語》。

31、《世說新語》：筆記小說集，劉宋劉義慶撰，今本三卷，分三十六篇。內(nèi)容為漢末至東晉名士們的遺聞軼事、清談玄理、疏放舉動的記錄。在刻畫人物和語言使用上有很高的成就，對后代小說和小品文的發(fā)展有重大影響。

32、上官體：以初唐上官儀為代表的詩歌風(fēng)格。上官儀詩歌格律工整，內(nèi)容多為應(yīng)制奉命之作,歌功頌德，粉飾升平，形式上追求程式化。詞藻華麗，“綺錯婉媚”。時人多仿效。上官體的重視詩的形式技巧、追求詩的聲辭之美的傾向。上官儀提出“六對”、“八對”之說，對律詩的定型有促進(jìn)作用。

33、初唐四杰：初唐四杰指王勃、楊炯、盧照鄰和駱賓王?！八慕堋狈磳w巧綺靡，提倡剛健骨氣?！八慕堋弊髟?，重視抒情，有一種慷慨悲涼的感人力量?！八慕堋痹婏L(fēng)亦屬“當(dāng)時體”，沒有完全擺脫當(dāng)時流行的宮廷詩風(fēng)的影響。但“四杰”為結(jié)束齊梁文風(fēng)，開啟盛唐之風(fēng)做出了功不可沒的貢獻(xiàn)。

34、沈宋：指初唐詩人沈佺期、宋之問。沈宋都曾為宮廷詩人，所作律詩多為應(yīng)制奉和之作，內(nèi)容雖無甚可取，但詞采精麗，且數(shù)量較多，又大都合律，使律詩的粘對規(guī)律逐漸為一般詩人所遵守，影響甚大，為近體詩的建立和發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。在貶謫期間也寫了不少情韻俱佳的作品。

35、大歷十才子：指中唐大歷年間的十位詩人，即李端、盧綸、吉中孚，韓翃、錢起、司空曙，苗發(fā)、崔峒、夏侯審、耿湋，大歷初年他曾在長安參加重要唱和活動，又創(chuàng)作傾向和詩風(fēng)相近。其中以錢起、盧綸、成就最高。大歷詩人創(chuàng)作內(nèi)容較貧乏，詩風(fēng)以清麗空靈、省凈纖巧為主要特色，相對盛唐，由壯闊變?yōu)榍逍?，由重氣勢變?yōu)橹仨嵨?，藝術(shù)顯得更為精工。

36、永州八記：山水游記是柳宗元散文中的精品，也是作者悲劇人生的審美情趣的結(jié)晶?！坝乐莅擞洝笔橇谠谟乐葙H所寫的八篇游記散文?！坝乐莅擞洝卑ā妒嫉梦魃窖缬斡洝贰ⅰ垛掋a潭記》、《鈷鉧潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》。善于選取深奧幽美型的小景物，經(jīng)過精心刻劃，展現(xiàn)出高于自然原型的藝術(shù)之美。描寫中貫注了濃烈的寂寥心境，借山水寫作者凄苦的心地。

37韓孟詩派：是中唐時期一個影響較大的詩派，這個詩派的代表是韓愈和孟郊，此外還包括賈島、盧仝、劉叉等，韓孟等人不滿于大歷以來華貴平庸的詩風(fēng)，力圖有所突破，他們的詩歌主要通過抒寫個人的不幸遭遇來揭露社會的弊病，在藝術(shù)上追求奇特的形象，形成一種深險怪癖的風(fēng)格。

38、唐傳奇：唐傳奇是中國小說發(fā)展的新階段，它是遠(yuǎn)繼古代神話傳說和史傳文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)，是六朝志怪、志人小說的發(fā)展。它內(nèi)容更豐富，題材更廣泛，更具現(xiàn)實意義。在藝術(shù)上，傳奇結(jié)構(gòu)更為完整，情節(jié)更為生動曲折，人物形象也更為鮮明，完全改變了六朝小說粗陳梗概.的狀況。從創(chuàng)作目的來看唐代傳奇作家們是有意識地從事小說創(chuàng)作，而不像六朝小說那樣，只是對人物軼事和怪異傳聞作單純的記錄。由于作家這種自覺的藝術(shù)創(chuàng)造，使唐代傳奇脫離古代小說的稚拙狀態(tài)，形成為一種獨立的文學(xué)樣式。

39、變文：唐五代時與俗講同時流行的民間說唱伎藝稱為“轉(zhuǎn)變”。轉(zhuǎn)變，就是說唱變文。變文，或簡稱“變”，乃“轉(zhuǎn)變”的底本。其特點是說唱相間，散韻組合演述故事，或輔以圖畫。

40、郊寒島瘦：是蘇軾對孟郊、賈島詩歌風(fēng)格的概括。他們都屬于苦吟派詩人，內(nèi)容多寫?zhàn)嚭F愁，構(gòu)思奇特尖新，意境清冷苦澀，風(fēng)格孤峭瘦硬。

41、三十六體：晚唐李商隱、溫庭筠、段成式都擅長駢體文，三人齊名，時號“三十六體”（三人在其從兄弟中皆排行第十六，故有此稱）。他們大力提倡四六文，風(fēng)格華麗濃艷。以李商隱的駢文最具代表性，其駢文宛轉(zhuǎn)流暢，典麗清峻。

42、敦煌曲子詞：是二十世紀(jì)初在敦煌石窟中所發(fā)現(xiàn)的唐、五代人的寫本的一部分；敦煌曲子詞絕大部分是民間作品，證明“詞起于民間”；這些民間詞題材較廣泛，反映的生活面較廣闊，風(fēng)格樸素、清新，是珍貴的原始資料。

43、花間集：后蜀趙崇祚編成《花間集》十卷，選錄18位“詩客曲子詞”共500首。代表作者有溫庭筠、韋莊。內(nèi)容主要寫男女情愛，文采繁華，輕柔艷麗?！痘ㄩg集》是最早的文人詞總集。它集中代表了詞在格律方面的規(guī)范化，奠定了以后詞體發(fā)展的基礎(chǔ)。

44、西昆詩派：是北宋初年一個影響極大的詩歌流派。當(dāng)時一批文人奉命編撰《冊府元龜》，他們在秘閣里吟詩唱和，切磋詩藝。后由楊億將這些詩作編為《西昆酬唱集》一書，共收楊億、錢惟演、劉筠等十七人的詩作二百五十首，全為近體律詩。他們以李商隱為宗，講究聲律文采、藻飾、用典，人們稱這個詩歌流派為西昆詩派。

45、江西詩派：黃庭堅在世時，已有不少詩人追隨其后，學(xué)其詩法，但此時尚無“江西詩派”一說。黃庭堅去世不久，呂本中編列了《江西詩社宗派圖》，列黃庭堅為“宗派之祖”，下列陳師道、潘大臨等二十五人，“謂其源流皆出豫章也”，江西詩派由此得名。此詩派的以風(fēng)格和師承為判斷依據(jù)，而不是以地域來劃分的；此詩派只有一個觀念性的社集，而非實有其組織聚會。

46、一祖三宗：是指宋代江西詩派的淵源和宗師而言的，江西詩派的創(chuàng)始人黃庭堅在藝術(shù)上以學(xué)杜甫詩為宗旨，尤其是學(xué)其到夔州以后的詩作，后來作家亦多主學(xué)杜，故其一祖為杜甫。除黃庭堅外，陳師道、陳與義亦是江西詩派的中堅人物，故江西詩派的三宗是黃庭堅、陳師道、陳與義。江西詩派的“一祖三宗”說由江西詩派的鼓吹者方回在其《瀛奎律髓》中首倡。

47、“活法”說：南北宋之際，江西詩派過于重視法度技巧的流弊漸顯，加上時代巨變。江西詩派內(nèi)部開始出現(xiàn)求新求變之風(fēng)。呂本中是后期江西詩派最重要的詩論家，在理論上提出“活法”之說。即“規(guī)矩備具而能出于規(guī)矩之外，變化不測而亦不背于規(guī)矩”，主張擺脫既有的法則而自有所得，它標(biāo)志著江西詩派內(nèi)部的新變。

48、易安體：李清照號易安居士。其詞藝術(shù)成就很高，善于提煉口語書面語，風(fēng)韻天然。善于平常簡練生活化的語言表現(xiàn)復(fù)雜微妙的心理和多變的情感流程。其詞既具有女性的細(xì)膩柔麗，于溫婉中有遒逸之氣，旖旎中透出剛健、灑脫和俊爽，有別于一般意義上的婉約詞，這種別樹一幟的詞風(fēng)，在當(dāng)時就廣為流傳，被稱為“易安體”。

49、南宋四大家（中興四大家）：南宋四大家，又稱“中興四大家”，指的是尤袤、楊萬里、范成大、陸游。這四大家雖然早期曾受江西詩派影響，但除尤袤外，其他三人均能跳出江西詩派的樊籬，自創(chuàng)面目。其中陸游是著名的愛國詩人，成就最高，而楊萬里的誠齋體獨具個性，而范成大的田園詩及紀(jì)行詩也很有影響。

50、誠齋體：南宋楊萬里的詩風(fēng)。誠齋體的風(fēng)格特征是活潑自然，饒有諧趣。誠齋體的要素之一是詩人筆下的草木蟲魚充滿生機(jī)和靈性，給詩歌帶來活潑的風(fēng)格。要素之二是想象奇特，語言流暢，近于口語。楊萬里作詩無拘無束，信手拈來，很有特色。但也產(chǎn)生了粗率、淺俗的缺點。

51、《四時田園雜興》：范成大退隱石湖，寫了許多田園詩，其中以《四時田園雜興》最為著名。這組詩共60首七言絕句，每12首為一組，分詠春日、晚春、夏日、秋日和冬日的田園生活。全面、真切地描寫了農(nóng)村生活的各種細(xì)節(jié)，使田園詩成為名副其實的反映農(nóng)村生活之詩。語言自然清新。

52、江湖詩派：是繼“永嘉四靈”而起的一個詩派，因書商陳起刊刻的《江湖集》而得名。代表作家有劉克莊、戴復(fù)古。其成員大都是落第的布衣之士和官場失意的小吏。他們功名失意，進(jìn)退無據(jù)，只得流轉(zhuǎn)于江湖，獻(xiàn)文賣藝為生。他們或奔走于公卿權(quán)貴之門，或招群結(jié)友于市井鄉(xiāng)間，結(jié)詩社，推盟首，相互酬唱應(yīng)和，自然形成一種相近的詩風(fēng)。后人以《江湖集》中詩人之詩氣味相似，故稱之曰江湖派。

53、永嘉四靈：指的是南宋后期永嘉的四位詩人，即徐璣，號靈淵；徐照，字靈暉；翁卷，字靈舒；趙師秀，字靈秀。他們都是永嘉人，字號中又都有一個“靈”字，詩風(fēng)又極為相近，故謂之“永嘉四靈”。“四靈”作詩以賈島、姚合為宗。以五律為主要詩體。內(nèi)容多描寫景色和隱逸生活，藝術(shù)上精雕細(xì)琢，玲瓏雅潔。

54、“二窗”：吳文英號夢窗，其詞集為《夢窗詞》；周密號草窗，其詞集為《草窗詞》。二人同為南宋中后期清雅詞派的作家，詞的內(nèi)容也多為身世之感和離別之情，且往往融入哀時傷世的黍離之悲，藝術(shù)上二人均追求清麗工巧，旨趣相近。故時人并稱他們?yōu)椤岸啊薄?/p>

55、元雜?。河址Q北雜劇，是在諸宮調(diào)和金院本基礎(chǔ)上發(fā)展起來的成熟的戲劇形式，由“四折一楔子”構(gòu)成。折是音樂單位，一折里只用同一宮調(diào)的一套曲子，四折就是四大套曲子，可選用四種不同的宮調(diào)。楔子的篇幅較短，一般放在第一折前交待劇情，起序幕作用；也可放在折與折之間，起過渡承接作用。在表演上由一人主唱，其他角色都不唱，只用賓白。

56、元詩四大家：“元詩四大家”是指元代中期活躍于詩壇的四位詩人，他們是虞集、楊載、范梈、揭傒斯。四人的詩歌創(chuàng)作，在題材內(nèi)容上大致相同，藝術(shù)上也比較相近。皆雄渾流麗，多模往局，少創(chuàng)新規(guī)?！八拇蠹摇钡乃囆g(shù)風(fēng)格同中有異，各人也還有一些自己的特征。其中最優(yōu)秀的詩人是虞集。擅長律詩，意境渾融，風(fēng)格深沉。

57、鐵崖體：元末最具藝術(shù)個性的詩人是楊維楨。他打破元代中期缺乏生氣，面目雷同的詩風(fēng)，追求構(gòu)思的超乎尋常和意象的奇特不凡，從而創(chuàng)造了元代詩壇上獨一無二的“鐵崖體”。最能體現(xiàn)“鐵崖體”特色的，是他的樂府詩。以氣勢雄健的奇思幻想突破了元代中期詩歌甜熟平穩(wěn)的畦徑，給人以石破天驚的感覺。楊維楨有時一味求奇，不免詭異晦澀。

15、“二拍”：是凌濛初編撰的擬話本小說集《拍案驚奇》和《二刻拍案驚奇》的合稱，各收擬話本小說四十篇，除一篇重復(fù)，一篇為雜劇外，實有七十八篇。它在內(nèi)容上更有時代氣息和作家個人特色，在藝術(shù)上也更具有統(tǒng)一的劇作個性，它是擬話本小說在體制上定型的標(biāo)志，也是明代擬話本小說成就最高的代表作之一。

58、院本：指民間散樂戲班所用的腳本，是宋雜劇在宋、金南北分治之后，保留在北方并得到發(fā)展的舞臺藝術(shù)。院本的角色行當(dāng)體制與宋雜劇相同，以凈色為主。它以滑稽調(diào)笑的科諢見長，可唱小曲，與以旦、末演故事的元雜劇有所不同。是宋雜劇到元雜劇過渡的形式，是元雜劇的直接源頭。對元雜劇的形成產(chǎn)生了重要的影響。

59、董西廂： 是指金代董解元創(chuàng)作的《西廂記諸宮調(diào)》，為了和王實甫的雜劇《西廂記》區(qū)別，故稱。董西廂是在唐代元稹的傳奇《鶯鶯傳》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，在情節(jié)、結(jié)局、人物塑造等方面，都作了較大的修改。最重要的是作者從根本上改變了原作的主題，熱情歌頌崔張二人大膽追求愛情，并以才子佳人終成眷屬代替鶯鶯被拋棄作為故事的結(jié)局。同時紅娘也成為一個重要的人物。并由此而成為王實甫所作《西廂記》的藍(lán)本。在中國戲曲史上占有重要的地位。

60、《論詩絕句三十首》：元好問在古代文學(xué)批評史上也占有重要的地位。其《論詩絕句三十首》評論了上自漢魏、下迄宋季的重要詩人及詩派，表達(dá)出重視自然天成的意境和雄放壯偉的風(fēng)格的詩學(xué)主張。他的論詩絕句自身也是優(yōu)美的詩歌作品。

61、《酸甜樂府》：元代后期較有成就的散曲作家有貫云石與徐再思。貫云石號酸齋，風(fēng)格豪放中見清逸。徐再思號甜齋，風(fēng)格婉約清麗。后人把兩人的作品合輯，稱《酸甜樂府》。62、四大南戲（荊拜劉殺）：是元末明初南戲的代表作，簡稱“荊、劉、拜、殺”。是《荊釵記》《白兔記》《拜月亭》《殺狗記》四部南戲的合稱。這四部戲體現(xiàn)著南戲的發(fā)展變化，“四大南戲”中的三個劇本都有傳說中的作者，表明文人在南戲?qū)懚ㄟ^程的作用。這些劇本既貼近民間，又顯示出文人對南戲?qū)懽鞯臐B透，提高了南戲在曲壇的地位，尤其在情節(jié)安排、人物塑造、語言等方面取得了諸多成績，對后來的南戲、傳奇創(chuàng)作影響深遠(yuǎn)。與《琵琶記》一起，提高了南戲在曲壇的地位，彰顯著南曲創(chuàng)作的生命力。

63、《四聲猿》：明代徐渭的一組雜劇，《四聲猿》包括了《狂鼓史》、《玉禪師》、《雌木蘭》、《女狀元》四本短戲?！犊窆氖贰泛汀队穸U師》是對黑暗政權(quán)和虛偽神權(quán)的猛烈抨擊和盡情戲弄?！洞颇咎m》和《女狀元》是對女性的贊歌，也是對人才遭埋沒的惋惜與哀嘆。徐渭的雜劇創(chuàng)作活潑暢快，嬉笑怒罵，開辟了諷刺雜劇的新路。他又精通聲律，《女狀元》雜劇全用南曲，也具備開創(chuàng)意義。

64、南戲（永嘉雜?。河址Q “戲文”，是我國最早成熟的戲曲形式。是北宋末葉至明嘉靖末期，由最初的“溫州雜劇”流布長江中下游和東南沿海各地、繁衍而成的、性質(zhì)相類的民間藝術(shù)的總稱。因多用南曲演唱，故名。又因最早起源于浙江溫州（古稱永嘉），故又稱溫州雜劇或永嘉雜劇。

65、永樂大典戲文三種：指在明代永樂年間官修的《永樂大典》中收錄的三種宋元戲文。有三種南戲，它們是《張協(xié)狀元》、《宦門子弟錯立身》、《小孫屠》。這三種戲文基本保持了宋元南戲的舊貌，無論在語言、情節(jié)方面，還是在曲牌運(yùn)用、腳色安排方面，都表現(xiàn)出鮮明的早期南戲特色，質(zhì)率古樸，簡素?zé)o華，具有極高的文獻(xiàn)價值。“戲文三種”為今存最早南戲劇本，雖然在藝術(shù)上還比較幼稚、粗糙，但在戲劇史上，卻有著不容忽視的的價值。66、臨川四夢（玉茗堂四夢）：是明代劇作家湯顯祖的《紫釵記》、《牡丹亭》、《南柯記》和《邯鄲記》四部劇作的合稱。因作家是江西臨川人，且四部作品皆以夢境來展開故事情節(jié)，故此得名；或以其書齋名合稱 “玉茗堂四夢”。在這“四夢”中，又以《牡丹亭》和《邯鄲記》的成就最高。正是憑借這“四夢”，湯顯祖確立了自己在中國戲曲史上的不朽地位。67、吳江派：是以沈璟為代表的注重戲曲格律的傳奇派別。他的曲論核心是強(qiáng)調(diào)“場上之曲”，一是格律至上，二是推崇語言“本色”，從劇本有利于舞臺演出的角度要求文辭服從格律，服從觀眾，強(qiáng)調(diào)劇本的舞臺性。沈璟是吳江人，贊同并依其曲論進(jìn)行創(chuàng)作的作家，多為其子侄、門生及追隨者等。故這個明末著名的傳奇派別稱為吳江派。

68、湯沈之爭：指明代戲曲作家湯顯祖與沈璟圍繞 “曲律”所產(chǎn)生的分歧與爭議。湯顯祖注重劇作的“曲意”，認(rèn)為為了充分表達(dá)“意、趣、神、色”，為了內(nèi)容的需要，可以突破格律束縛，違腔迕律；沈璟則從場上之曲出發(fā)，強(qiáng)調(diào)合律，認(rèn)為只要作曲合乎曲律，內(nèi)容倒在其次?！皽蛑疇帯眱H只是創(chuàng)作觀點的不同，并不能被視為帶有政治意義的對立，也沒有好與壞、進(jìn)步與落后、正確與錯誤之分。正是二者的補(bǔ)充、融合，推動了傳奇藝術(shù)的發(fā)展。69、公安派：指明代后期以袁宏道為首，包括袁宗道、袁中道在內(nèi)的文學(xué)派別，因他們?nèi)值苁呛惫踩?，故稱“公安派”。他們以李贄的“童心說”為指導(dǎo)，提出了“獨抒性靈，不拘格套”的主張，用“獨抒性靈”來反擊文學(xué)領(lǐng)域中理學(xué)的束縛，找到了以獨創(chuàng)的精神來表現(xiàn)個人真情實感這一文學(xué)的最高境界，主張創(chuàng)新，比較重視文學(xué)的時候精神，在詩歌的抒情方面取得了令人矚目的成就。

70、話本小說：是經(jīng)過文人編篡整理的小說話本。所謂“話本”，就是“說話人”說話所依據(jù)的底本，原只是師徒相傳的“說話”的書面記錄，是口頭文學(xué)，所以是口語體，口氣也是針對聽眾的。但我們今天所能見到的小說話本，已是經(jīng)過下層文人加工、可供閱讀的話本小說了。

71、竟陵派：繼公安派之后，以鐘惺、譚元春為代表的竟陵派崛起于文壇。鐘、譚均為湖北竟陵人，因名竟陵派。竟陵派看重向古人學(xué)習(xí)，達(dá)到一種所謂“靈”而“厚”的創(chuàng)作境界。追求一種幽深奇僻、孤往獨來的文學(xué)審美情趣。竟陵派對糾正明中期復(fù)古派擬古流弊起著一定的積極作用。但縮小了文學(xué)表現(xiàn)的視野，顯示出晚明文學(xué)思潮中激進(jìn)活躍精神的衰落。72、擬話本：明代后期，隨著長篇通俗小說的繁榮，話本小說也發(fā)生了重要變化：由過去供藝人講述的底本變而為社會上普通讀者的案頭讀物，出現(xiàn)了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說。這種在體制上與宋元話本大致相同、具雅俗共賞性質(zhì)的白話短篇小說，即是“擬話本”，或稱“擬宋市人小說”。

73、諸宮調(diào)：指同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成首尾一韻的短套，再用不同宮調(diào)的短套聯(lián)綴成長篇的說唱體文學(xué)形式，它由韻文和散文兩部分組成，采用唱歌與說白相同的方式演說故事，基本上屬于敘事體。

74、散曲：是配合當(dāng)時北方流行的音樂曲調(diào)撰寫的合樂歌詞，是一種起源于民間新聲的音樂文學(xué)，是當(dāng)時一種雅俗共賞的新體詩。在元代，散曲一般稱為樂府或詞，有小令和套數(shù)兩種基本形式。

75、“三言”：是馮夢龍編篡整理的三部擬話本小說集的總稱，它包括《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》，每集各四十篇，共一百二十篇。它是以普通市民及其生活為主要表現(xiàn)對象，具有雅俗共賞性質(zhì)的新型通俗小說形態(tài)，是明代擬話本小說成就最高的代表作之一。

76、臺閣體：自明永樂至成化年間，在文壇占主導(dǎo)地位的是“臺閣體”。臺閣體則指以當(dāng)時館閣名臣楊士奇、楊榮、楊溥等為代表的一種文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。臺閣體詩文內(nèi)容貧乏，多為應(yīng)制之作，題材常是“歌太平”，藝術(shù)上追求平正典麗。

77、《今古奇觀》：至明末，有署“姑蘇抱甕老人”者，見“三言”與“二拍”共200種，“卷秩浩繁，觀覽難周”（笑花主人《今古奇觀序》），故從中選取40種成《今古奇觀》。后三百年中，它就成為一部流傳最廣的白話短篇小說的選本。

78、唐宋派：是出現(xiàn)在明代中期嘉靖年間，以反撥李夢陽、何景明為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)派別，其主要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。他們的基本觀點是反對以文采取代道統(tǒng)，主張恢復(fù)唐宋八大家的散文傳統(tǒng)，倡導(dǎo)文道統(tǒng)一。79、章回小說：是在宋元講史等話本的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。它的特色是分章敘事，分回標(biāo)目，每回故事相對獨立，段落整齊，但又前后鉤連、首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一整體。明代章回小說在體制上得以定型的同時，在藝術(shù)表現(xiàn)方面也日趨成熟。以《三國志通俗演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅詞話》“四大奇書”為主要標(biāo)志。

80、茶陵詩派：從成化到弘治年間，臺閣體詩文創(chuàng)作趨向衰落與消退，這一時期對文壇有著重要影響的則是茶陵詩派。茶陵派以李東陽為主。李東陽提出詩學(xué)漢唐的復(fù)古主張。他的有些作品擺脫了臺閣體的束縛，表現(xiàn)出更為廣闊的生活視角，刻畫了作者個人的真情實感。81、“童心說”：是晚明時期杰出思想家李贄的文學(xué)觀念?！巴摹本褪钦嫘?，也就是真實的思想感情。他認(rèn)為文學(xué)都必須真實坦率四表露作者內(nèi)心的情感和人生的欲望。在李贄看來，要保持“童心”，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系；將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與“童心之言”相對立的偽道學(xué)的根據(jù)，這在當(dāng)時的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻性。82、《清平山堂話本》：現(xiàn)知最早的話本小說總集是嘉靖年間洪楩編刊的《清平山堂話本》。原書分《雨窗》、《長燈》、《隨航》、《欹枕》、《解悶》、《醒夢》六集，共60種，故又稱《六十家小說》。今僅殘存29篇一般學(xué)者認(rèn)為它們基本上保存了宋元明以來的一些話本小說的原貌，有較高的研究價值。

83、陽羨派：清代陳維崧的詞師法蘇、辛，尤其接近辛棄疾豪放蒼涼的詞風(fēng)。陳維崧屬江蘇宜興人，宜興古地名稱“陽羨”，所以陳維崧為代表的詞派被稱為“陽羨派”。屬于這一詞派的作家還有蔣士銓等。84、神韻說：清初王士禛所倡導(dǎo)的詩歌理論，強(qiáng)調(diào)詩必須尤神情韻味，寫詩只取“興會神到”，詩的內(nèi)容要朦朧含蓄，似有寄托，又難于實指，所謂“神韻說”就是力圖擺脫政治等社會因素對詩歌藝術(shù)的干擾，注重詩歌本身淡遠(yuǎn)清新的境界和含蓄蘊(yùn)藉的語言，從而加強(qiáng)詩歌消遣娛樂功能。

85、格調(diào)說：以清中葉沈德潛為代表的一種詩歌理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)詩必學(xué)古，尤重唐音。偏重模擬古人聲調(diào)、音律和體式，推崇“格高”、“調(diào)響”。所謂“格調(diào)說”就是用唐詩的格調(diào)去表現(xiàn)封建政治和倫理思想，在表現(xiàn)上要恢復(fù)儒家“溫柔敦厚”、“忠正和平”的詩教傳統(tǒng)，并用唐詩的格調(diào)將這種意圖落到實處。

86、肌理說：清代作家翁方綱提出“肌理說”。主張“為學(xué)必以考證為準(zhǔn)，為詩必以肌理為準(zhǔn)”。所謂肌理說包括以儒學(xué)經(jīng)典為基礎(chǔ)的“義理”和結(jié)構(gòu)辭章方面的“文理”。翁方綱的肌理說實際上就是要求以學(xué)問為根底，以考證來充實詩歌內(nèi)容，使義理和文理統(tǒng)一。

87、性靈說：1． 清朝乾隆年間以袁枚為代表的性靈詩派，接過公安派“獨抒性靈”的口號，認(rèn)為寫詩要抒發(fā)人的真性情。他對清代以來的各種詩歌理論觀點予以全面排斥。他的這種反傳統(tǒng)、求創(chuàng)新的特點，是對于清代以來道統(tǒng)文學(xué)觀的強(qiáng)大權(quán)威的挑戰(zhàn)。2． 性靈派的成就主要為詩歌，其中七絕和七律尤佳。

88、浙西詞派：朱彝尊是浙西詞派開創(chuàng)者，與李良年、李符、沈皞?cè)?、沈岸登、龔翔麟號為“浙西六家”，他推尊詞體，宗法南宋，以姜夔、張炎為圭臬，還與汪森輯錄《詞綜》，主張以雅正矯正顯露，歸于醇雅。要求詞有古雅峭拔的格調(diào)，疏淡清遠(yuǎn)的意境，嚴(yán)謹(jǐn)和諧的音律。

89、常州派：清朝中葉，以張惠言、周濟(jì)為代表的常州詞派崛起，該派以周邦彥為宗，從內(nèi)容質(zhì)實的角度主張恢復(fù)風(fēng)騷傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)寄托比興，主要還是表現(xiàn)個人生活和遭遇的曲折吐露，要求“意內(nèi)言外”，推尊詞體，認(rèn)為詞的地位與詩相等。他們詞風(fēng)較為質(zhì)實，但其內(nèi)容范圍仍然比較狹窄，往往詞風(fēng)隱晦。

90、梅村體：吳偉業(yè)號“梅村”，其詩歌以唐詩為宗，五七言律絕具有聲律妍秀、華艷動人的風(fēng)格?！端膸烊珪偰刻嵋吩u說：“格律本乎四杰而情韻為深，敘述類乎香山而風(fēng)華為勝，韻協(xié)宮商，感均頑絕，一時尤稱絕調(diào)?！彼窃诶^承元、白詩歌的基礎(chǔ)上，自成一種藝術(shù)個性的詩體，被稱為“梅村體”。代表作有《圓圓曲》等。

91、南施北宋：對清初詩人施閏章、宋琬的合稱。施是安徽宣城人，宋是山東萊陽人，故名。施詩清麗，宋詩沉雄。二人在清初詩壇均有一定地位。

92、桐城派：是清代中期重要的散文流派，代表人物方苞、劉大櫆、姚鼐都是安徽桐城人，所以被稱為“桐城派”。方苞將自己的散文理論核心概括為“義法”二字，“義”即“言有物”、“法”即言有序。劉大櫆?zhǔn)欠桨牡茏?，具有承上啟下的作用。姚鼐對古文理論的主要貢獻(xiàn)是對前人的學(xué)說進(jìn)行了融合和總結(jié)，使之更加具體化。他強(qiáng)調(diào)義理、考證、文章三者兼?zhèn)洹?/p>

93、一人永占：清初李玉早年的劇作以《一捧雪》、《人獸關(guān)》、《永團(tuán)圓》、《占花魁》為最著，稱為“一人永占”。2《一捧雪》脫胎于嚴(yán)嵩構(gòu)陷王抒的故事，《人獸關(guān)》譴責(zé)忘恩負(fù)義?！队缊F(tuán)圓》演一個嫌貧愛富的故事?！墩蓟费荨缎咽篮阊浴防铩顿u油郎獨占花魁》的故事。3表現(xiàn)力求盡致，強(qiáng)化了戲劇沖突，劇作便有感染力。

94、蘇州派：明末清初重要戲曲流派。以李玉為首，此外還有朱素臣、朱佐朝等，因他們都是蘇州人，且經(jīng)常集體進(jìn)行戲曲活動，故得名。他們多注重表現(xiàn)重大政治事件或歷史風(fēng)云，揭露社會黑暗。講究本色當(dāng)行，注重舞臺效果。

95、鼓詞：是明清時期的一種曲藝形式，主要流行于北方，以鼓板擊節(jié)，配以三弦伴奏。說用散體，唱為韻文。其唱詞一般為七言和十言句。2有說有唱的成套大書，篇幅較大。后又有與“彈詞開篇”相近、只唱不說的小段，稱“大鼓書”或徑稱“大鼓”，至今流傳。96、子弟書：流行于北方的另一種曲藝形式為子弟書，舊說創(chuàng)始于滿族八旗子弟，故名。子弟書屬于鼓詞的一個分支，只唱不說，演出時用八角鼓擊節(jié)，佐以弦樂。子弟書傳世作品有《黛玉悲秋》、《草橋驚夢》等。

97、“詩界革命”：1近代后期由資產(chǎn)階級文化思想更新帶來的文學(xué)變革之一，是詩歌領(lǐng)域出現(xiàn)的“詩界革命”。2提出“詩界革命”口號的是梁啟超，“詩界革命”旗幟的則是黃遵憲。3反帝衛(wèi)國、變法圖強(qiáng)是他詩歌的兩大重要主題。

98、小說界革命：梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》中，提出了“今日欲改良群治，必自小說界革命始，欲新民，必自新小說始”的口號，這是“小說界革命”的開始。首先，梁啟超強(qiáng)調(diào)了小說對于社會改革和社會進(jìn)步的積極作用，將其地位提高到經(jīng)史、語錄、律例之上，打破了千百年來鄙薄小說的傳統(tǒng)偏見。其次，提倡小說界革命，將小說創(chuàng)作納入資本主義社會改革的軌道，并為小說作出新的分類，為新小說的創(chuàng)作題材揭示了廣泛而現(xiàn)實的內(nèi)容范圍。揭示了小說具有“淺而易解”、“樂而多趣”的藝術(shù)特點，分析了小說具有“支配人道”的“熏”、“浸”、“刺”、“提”四種藝術(shù)感染力量。

99、四大譴責(zé)小說：在清末“小說界革命”浪潮中涌現(xiàn)的最具影響的長篇小說，是被魯迅稱為“譴責(zé)小說”的李寶嘉《官場現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā匪牟孔髌?。這類作品抨擊腐敗，直抉時弊，形成近代一股強(qiáng)勁的批判現(xiàn)實的文**流。

100、同光體：“同光體”的代表作家有沈曾植、陳三立、陳衍、鄭孝胥等。陳衍是這一派的理論家?！巴怏w”是宋詩運(yùn)動的繼續(xù)。陳衍提出“三元說”（《石遺室詩話》卷一），即上元盛唐之開元，中元中唐之元和，下元北宋之元佑。沈曾植提出“三關(guān)說”（《與金潛廬太守論詩書》），即作詩要通過宋之元佑、唐之元和、南朝劉宋的元嘉三關(guān)。以宋代江西詩派為宗，藝術(shù)上刻意求新，不同流俗，選用僻詞拗句，隱晦生澀。