第一篇：花卉文化一種特殊的情感表達

花卉文化,一種特殊的情感表達

花卉文化，一種特殊的情感表達

★ 中國花文化有近三千年的歷史，對中國文化、尤其是儒文化的形成，以及中國人性格的形成有很深刻的影響。

★ 任何一種物質現(xiàn)象，只有經(jīng)過提煉、升華，注入精神和社會的內(nèi)容，才能稱之為文化。從這方面來說，中國花卉文化的源頭可遠溯到春秋戰(zhàn)國時代。

★ 形形色色的花卉草木為文學創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的豐富題材，而花卉在文人的筆下更具風采。

中國不僅是世界上擁有花卉種類最為豐富的國度之一，亦為世界花卉栽培的發(fā)源地。中國人馴化、培育、利用花卉的歷史極其悠久。而且，在漫長的歷史發(fā)展過程中，由于花卉與中國人生活的關系日益密切，也就不斷地被注入人們的思想和情感，不斷地被融進文化與生活的內(nèi)容，從而形成了一種與花卉相關的文化現(xiàn)象和以花卉為中心的文化體系，這就是中國花卉文化。

中國花文化有近三千年的歷史，對中國文化、尤其是儒文化的形成，以及中國人性格的形成有很深刻的影響?！鞍倩芎f。”（《漢書·張衡傳》），“蘤,古花字也。經(jīng)傳皆以華為之?！倍叭A”在古文中是通“花”的。可見花文化與中華文化的關系源遠流長。中國花文化滲透于中國人的生命之中，對中國文學、中國繪畫、宗教、民俗、醫(yī)藥、紡織、工藝等等都有重要的作用。

中國花卉文化的起源

中國何時開始利用、栽培花卉，目前尚無確論。不過，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在六七千年以前，花卉就與古代中國人的生活相聯(lián)系了?；ɑ鼙恢袊怂?，經(jīng)歷了一個從實用（藥用、食用）到觀賞用的過程。

和其他許多栽培植物一樣，中國人栽培和應用花卉的歷史是從認識到它的實用價值開始的。1975年，中國考古學家在河南安陽殷墟發(fā)掘出一具精美的食器——銅鼎，其中滿盛炭化了的梅核。經(jīng)鑒定，距今已有3200多年，說明早在商代中期，古人已食用梅花樹的果實了。屈原的《離騷》中有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的詩句，亦表明食花之風，古已有之。但這并不標志著中國花卉文化的形成。任何一種物質現(xiàn)象，只有經(jīng)過提煉、升華，注入精神和社會的內(nèi)容，才能稱之為文化。從這方面來說，中國花卉文化的源頭可遠溯到春秋戰(zhàn)國時代。

春秋戰(zhàn)國時代是中國文化首次繁榮的重要歷史時期。這一時期形成的我國最早一部詩歌總集——《詩經(jīng)》，就是以許多花卉草木為題材的，成為中國關于花卉文學和音樂的最早形式。從《詩經(jīng)》中關于花卉的描述，如“摽有梅”，“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”等詩歌中，不難

看出，那時人們已將花木用于社交禮儀，以梅、芍藥等植物來傳達愛情了。從這一時期的吳王夫差在太湖之濱的離宮為寵妃西施欣賞荷花修筑玩花池，及此后的秦、漢時代開始將梅、桃等花木用于建造帝王宮苑，中國的花卉便正式進入以觀賞為目的的精神領域了。自那以后，花卉就與中國人的生活密不可分，從而滲透到了各個文化領域之中。花卉直接參與中國文化的形成，成為中國文化史的重要扮演者。

中國花卉文化的形態(tài)

花是一種物質文化。

花卉可以作為食品，還可以養(yǎng)生，如花卉入藥、香花療法等。而插花藝術更是物質文化的表現(xiàn)。

花也是一種精神文化。

翻開中國文學史，從屈原佩蘭示節(jié)、陶潛采菊東籬、李白醉臥花叢、杜甫對花濺淚、白居易詠蓮吟柳，乃至林逋梅妻鶴子??中國竟有無數(shù)風流文人為花卉草木所傾倒，創(chuàng)造了許多以花卉為題材的千古佳作。這些精彩的花卉文學作品，使自然的花花草草呈現(xiàn)出特有的情趣和藝術魅力，溫暖、潤澤著人們的心，甚至成為民俗化的理念。這就加深了對花卉的審美層次，同時豐富了對花卉的欣賞內(nèi)容。

歷代以花卉為題材的詩詞歌賦、小說、戲劇等文學形式，更是多得不可勝數(shù)。這些花卉文學作品中，數(shù)量最大、成就最高的是詠花詩詞。迄于清代，前人留下來的詠花詩詞，估計不下3萬首。除詩詞以外，以花為題材的小說、戲劇作品也頗多名篇佳作。例如，明代湯顯祖的名劇《牡丹亭》，劇中以花名作為唱詞問答，多次提到了桃花、杏花、李花、楊花、石榴花、荷花、菊花、丹桂、梅花、水仙花、迎春花、牡丹花、玫瑰花等，其中《冥判》一折，就涉及花名近40種。在清代蒲松齡的著名短篇小說集《聊齋志異》中，許多篇章中的主人公均是以花仙、花精的身份來塑造的文學形象。誠然，在中國古典小說中吟詠花卉最為豐富、亦最為成功的當首推曹雪芹的名著《紅樓夢》。

形形色色的花卉草木為文學創(chuàng)作提供了取之不盡、用之不竭的豐富題材，而花卉在文人的筆下更具風采。這種被融進詩意和故事情節(jié)的“人化”、“情化”、“心化”了的花卉，又給人們帶來更為豐富更為崇高的美感，從而可以吸引更多的文人學者前來一睹為快。從這層意義上來說，以花卉為題材的文學作品還起著“旅游向導”和“廣告”的作用。當然這種宣傳所產(chǎn)生的影響要比一般的向導和單純的廣告深遠得多?？梢?，文學與花卉之間相輔相存，相互循環(huán)，相得益彰。

花卉，自古即是中國畫上“最有力之中心題材，亦即于世界繪畫之畫材上，占一特殊地位”（潘天壽《中國

繪畫史》）。

中國的花卉畫，在中國繪畫史上雖比人物畫、山水畫成熟較晚，但通過歷代畫家不斷地創(chuàng)造和發(fā)展，使它很早就成為獨立的畫科。無論是錯彩鏤金的工筆重彩，還是講究筆墨韻味、自然清新的水墨花卉，均取得了極高的藝術成就，名家輩出、技法獨特，成為中國乃至世界畫苑中的一枝奇葩。

花卉，是中國繪畫歷久而不衰的主要題材之一。中國很早就有人描繪花卉，但是，直到春秋時代，花卉畫還只是用于衣裳、旗幟等實用品的裝飾。到魏晉南北朝，花卉畫作者才稍多。唐代，中國花卉畫有了極大發(fā)展，不但畫史記載中名家輩出，而且，在新疆阿斯塔那墓葬中出土了完整的花鳥屏風壁畫。這說明，當時花鳥畫已擺脫了人物畫的附屬地位，成為宮廷和民間普遍歡迎的畫種。五代十國期間，涌現(xiàn)出一大批各有擅長的花鳥畫能手，并形成徐熙、黃筌兩大花卉畫流派，畫史上稱為“徐黃體異”，這是中國花卉畫成熟的重要標志。

宋代，是中國花卉畫繁榮發(fā)展的黃金時代。隨著畫院的興隆，加上幾位皇帝的支持和倡導，涌現(xiàn)出一大批杰出的花卉畫家。北宋的一些文人興起的以梅、蘭、竹、菊“四君子”為題材的文人畫，把中國的花卉畫推進到了“托物言志”階段，這是中國花卉畫史上的一次飛躍，它密切了中國花卉畫與人類心靈的關系，開拓了畫家以高尚情操影響觀者精神生活的途徑，使中國花鳥畫在審美方式上的民族特點終于形成，也一直成為百代不衰的優(yōu)良傳統(tǒng)影響至今。

明、清之際，中國花卉畫無論在藝術意境抑或表現(xiàn)技巧上都頗具新意。特別是清代的“揚州八怪”，多半以花卉為題材，不受成法所拘，筆恣墨肆，和當時的所謂正統(tǒng)畫風有所不同，被視為畫壇的“偏師”、“怪物”，遂有“八怪”之稱。他們的筆墨技法，對近代中國寫意花卉畫影響很大。清朝以后，中國畫壇上涌現(xiàn)出一大批杰出的花卉畫家，最為著名的如齊白石、潘天壽、李苦禪、張大千等都創(chuàng)造性地發(fā)展了中國傳統(tǒng)的花卉畫。

我們的祖先在大自然中悠游了數(shù)千年，始終以一種虔誠欣賞的眼光來看待自然，甚至把自然中的花草予以人格化，期許個人的造化能與心目中的花草相映照，互比美。人們心目中種種花草的形象，成了幸福、吉祥、長壽的化身。

我國很多傳統(tǒng)的節(jié)日與花有著緊密的關系。春節(jié)是我國民間最古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，人們最重視用花卉來裝飾廳堂，增添節(jié)日喜慶的氣氛。其中，水仙是我國民間最為流行的年花。在花朝節(jié)時，人們結伴到郊外游覽賞花，稱為“踏青”，姑娘們剪五色彩紙粘在花枝上，稱

為“賞紅”。各地還有“裝獅花”、“放花神燈”等風俗。人們在端午節(jié)時，用丁香、木香、白芷等草藥裝在香袋內(nèi)，懸掛在身上，有利于預防傳染病。中秋節(jié)是桂花相繼開放的時節(jié)，因此中秋的桂花和明月成為團圓之夜清賞的極好對象，佐以桂花酒、桂花茶、桂花月餅等美味食物。延壽的菊花恰與重陽節(jié)相遇，重陽節(jié)賞菊飲菊酒便成為習俗。

在如今的花卉民俗中，各地舉行的以賣花、買花、賞花為主的一年一度的花市可說是非常引人注目。在各地舉行的花市中，以廣州的迎春花市最負盛名。此外，各地的“花會”也豐富多彩，如洛陽的“牡丹花會”、揚州的“萬花會”、重慶的“萬花賽花會”、藏族的“看花節(jié)”等。

在我國歌曲藝術經(jīng)歷的詩經(jīng)、楚辭、樂府、絕律詩、詞曲等各個不同體制的發(fā)展和演變階段，都留下了無數(shù)以花卉為題材的優(yōu)美篇章。例如以蓮花為題材的《采蓮曲》，據(jù)傳是梁朝天監(jiān)十一年（公元512年）梁武帝據(jù)《西曲》改成的《江南弄》七曲之一。在全國各地流傳至今的民歌中，以花卉為題材歌頌愛情的作品可說是最為繁多的，如《對花》、《茉莉花》、《拔根蘆柴花》等。

中國花卉文化的特點

中國花卉豐富了中華文明的寶庫——在長期的發(fā)展過程中，中國花文化逐漸形成了自己的特點，概括起來有以下三個方面：

（一）閑情文化

中國花卉文化，從本質上來說，是一種東方式的閑情文化。中國人把養(yǎng)花叫“玩花”，這一個“玩”字，表明“蒔花弄草”是一種閑暇活動。它可以調節(jié)、豐富生活，但不可能成為生活的主流。古時的文人逸士，他們有條件和閑暇蒔花弄草、欣賞花卉，是其悠閑生活的一個重要組成部分，由此產(chǎn)生了頗富東方情調的中國花文化。

（二）多功能性

中國的花卉資源是那樣的豐富，用途是那樣的廣泛，以致于在中國人現(xiàn)實生活的方方面面隨時隨地都能看到花的存在。

據(jù)古籍記載，神農(nóng)氏遍嘗百草百花，使花草成為華夏民族取之不盡、用之不竭的食物和藥物來源。中國人的發(fā)生、存在和壯大，都與花木有著密切的關系。在“華夏”這一民族的圖騰柱上，凝聚著他們對于花木的傾心愛戴、由衷贊美和無比尊崇。人們心目中種種花草的形象，成了幸福、吉祥、長壽的化身，加上各種花草本身的實際功用，便很自然地與人們的衣食住行、婚喪嫁娶、歲時節(jié)日等發(fā)生了密切的聯(lián)系，（三）泛人文觀

中國的文化，充滿著泛人文主義色彩。泛人文主義的一個顯著特征，就是把世界上的一切事物都與現(xiàn)實人生聯(lián)系起來。中國的花文化就具有這一明

顯的特征。

在對于花木的觀賞活動中，更能體現(xiàn)中國人別具一格的生命感悟方式。中國古人由于受民族自生的道家思想（包括黃帝、老子、莊子）的影響，在他們的潛意識深處，從來不把花木當作外在的自然物，而總是把它們當成與自己一樣的有生命的活物看待。他們認為，宇宙間無非有3種活的生物：人、禽獸、花木。這三者并無等級上的差別。他們都是天、地的產(chǎn)物。由于花木和動物在生命形式這一本質的規(guī)定性上是一致的，所以，中國的文人士大夫嚴肅認真地把花木當做像人一般的生靈對待，認為花木也和人一樣有智有能。在中國的許多古代典籍中，出現(xiàn)了許多木神花仙。就連花木命名也充滿了人間煙火氣，君子蘭、含羞草、仙人掌、羅漢松、美人蕉、湘妃竹??僅從這擬人化的名稱，就可見人與花木親密相間的程度。

更讓人驚訝的是，中國古人深信，某些花木就是人變成的。人所共知的”歲寒三友”(松、竹、梅)，“花中四君子”(梅、蘭、竹、菊)，“花中十二師”(牡丹、蘭花、梅花、菊花、桂花、蓮花、芍藥、海棠、水仙、蠟梅、杜鵑、玉蘭)，“花中十二友”(珠蘭、茉莉、瑞香、紫薇、山茶、碧桃、玫瑰、丁香、桃花、杏花、石榴、月季)，“花十二婢”(鳳仙、薔薇、梨花、李花、木香、芙蓉、蘭菊、梔子、繡球、罌粟、秋海棠、夜來香)，“花王花相”(牡丹、芍藥)等等說法不僅表現(xiàn)了以花比人、以人比花、把花當人、把人當花的觀念，而且，在這種觀念支配下，古人往往把自身的價值取向，也強捺在花木身上，將花木分成帝王、宰相、君子、師長、朋友、仆人的等級賦予了人格化的內(nèi)涵。

如此這般，儒家的等級觀念和道家的將萬事萬物看作有生命的個體的思想，便不期而然地在古人對于花木的觀賞和體驗中交融起來，如果再加上外來的佛家哲學，三位一體，就構成了古人花木觀的基礎。當然，隱藏在這種花木觀背后的儒、道、釋三種成分，絕不是平分秋色，而主要是道家和儒家觀念。王維、白居易被認為是佛教造詣很深的華夏知識分子，但他們對于花木的種植、觀賞和體驗中所流露的情趣，卻主要是儒、道的。

第二篇：一種特殊寫法

一種特殊寫法

王長來

在閱卷的時候，老師很難一字一句去鉆研你的文章，能多吸引一分注意力，你得分的機會就可能多一點。

如何吸引老師的注意力呢？我們在這里介紹一種特殊的寫法，不但能吸引老師的目光，同時使文章顯得有條有理，結構井然。

一個紅包

小張今年十六，可謂風華正茂。風華正茂的小張是家里唯一的兒子。父親疼愛，母親呵護。家庭的溫馨總讓小張感到一絲絲甜蜜。除了貧困的家境，小張還是蠻喜歡這個家的。

小張今年十六，可謂風華正茂。風華正茂的小張經(jīng)過初中三年風風雨雨的奮斗，終于在中考中一考即中。考中的小張帶著美好的希望離開待了十幾年的小鎮(zhèn)，來到縣城上高中?？h城很繁華，比那破落的小鎮(zhèn)要好上幾十倍。許多奇異的東西，小張過去都不曾見過。小張今年十六，可謂風華正茂。風華正茂的小張來到縣城上后大開眼界。為一飽眼福，也為省些車費，每逢月假，小張便白天去去街上逛逛，晚上再回宿舍。街上有許多好玩的場所，像棋攤，有獎射擊場，彩票出售大樓等等。其中小張最關心的也是“人氣”最旺的便是彩票出售點。每次開獎，那里的人便圍了一圈又一圈。開獎不久后，人們便開始議論起來。?誰又中了幾百萬……誰又中了幾十萬……”小張初聽茫然，后來聽得多了，也知道是啥回事了。

小張今年十六，可謂風華正茂。風華正茂的小張已經(jīng)很懂事，為了省下幾元車費，每次月假都不回家。不回家的小張常常逛街。這日，小張跟往常一樣走在街上閑逛。突然，他發(fā)現(xiàn)角落里有一個紅紙卷的小包。拾起一看，里面竟是二十元錢！小張頓時欣喜若誑，盤算著如何去花掉是好。走著走著，小張來到了彩票大樓。于是他想起了平日里的中獎年個信息。

噫，怎么沒想到呢？

小張頓時眼睛一亮，一拍腦袋進了彩票大樓。

小張今年十六，可謂風華正茂。風華正茂的小張懂事又有運氣，月假不回家，不僅省了車費又撿了二十元。撿到錢的小張剛好路過彩票大樓，想起平日里的彩票信息，小張一時興起將二十元錢全部買了彩票。買彩票后的餓小張變得格外緊張，仿佛一下子變成百萬富翁了。這日小張一直守在彩票大樓下到下午六點開獎。小張死死的盯著屏幕，又不停的看著自己手里的彩票。心都快跳到了嗓子眼，手里滿是汗，只等著那串數(shù)字出現(xiàn)……

小張今年十六，可謂風華正茂。風華正茂的小張沒有中到彩票大獎，整個人兒便好似丟了魂一般。上課精神恍惚，成績急劇下降。不知不覺中小張已被帶上差生的帽子。過去，老張一逢熟人，熟人便會夸獎小張。然而現(xiàn)在，熟人一遇老張便躲，還一旁的議論：“他家小張有精神病，才十六拉……”

老張背后聽到也只有無可奈何的搖搖頭，?哎，我家小張怎么會這樣？才十六呀……”

故事情節(jié)雖然簡單，但是作者獨特的寫法卻搶人眼球。不斷重復的“小張今年十六，可謂風華正茂。風華正茂的小張......”給人留下深刻的印象，褒義詞“風華正茂”和小張的結局形成對比，加深了故事的內(nèi)涵，引人深思。

且不說不斷重讀的段首這種形式好還是不好，但是在所謂眼球經(jīng)濟的今天，能吸引住人多看一眼，甚至能給人留下一些印象，那成功的幾率便多了好些。高考閱卷甚至日?？荚囬喚碇校蠋煻夹枰诙虝r間內(nèi)批閱大量的卷子，一定時間后注意力分散審美疲勞都有可能發(fā)生。這個時候不斷重復的段首強制性的集中了老師的注意力，只要文章本身不是太差，就有可能得到比同等卷子更多的分數(shù)。

就這篇文章本身而言，雖然短篇小說重視寓意和情節(jié)的轉折，文章也力圖表現(xiàn)出這些。但是在刻畫細節(jié)上作者稍稍遜色了些，主角對彩票的關注描寫不夠，使得后面為彩票而瘋狂的情節(jié)顯得不夠真實。如果將主角對于彩票的癡迷表現(xiàn)得生動，整個故事會顯得更加流暢真實。

第三篇：花卉文化論文

中國花卉文化研究綜述

XXX大學XXX指導老師XXXX 隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟全球化對于人類生活的影響逐漸深入，面對世界文化逐漸趨同的趨勢，聯(lián)合國教科文組織高度重視對世界文化多樣性的保護，而源遠流長的中國文化正是世界文化多樣性的重要組成部分，其中花卉文化是具有代表性的文化類別。中華民族是一個崇尚自然，追求真善美的民族，對花草樹木有獨特的情感和審美情趣，有幾千年的花卉栽培歷史和豐富的花卉資源，在漫長的歷史發(fā)展過程中，由于花卉和中國人生活的關系日益密切，花卉被不斷地注入人們的思想與情感、不斷地與現(xiàn)實生活相融合，從而形成了一種與花卉相關的文化現(xiàn)象和以花卉為中心的文化體系，這就是中國花卉文化。在精神層面上，花卉文化蘊含著中華民族深邃的思想和富有個性的人生態(tài)度；在物質層面上，花卉文化積淀了勞動人民幾千年的辛勞和智慧力量，留下了豐富的花卉栽培經(jīng)驗和花卉品種，記錄了前人在這片領域里耕耘和探索的足跡。中國的花卉文化給每一個中華兒女都留下了寶貴的物質和精神財富。

目錄

一、花卉文化的歷史起源.....................3

二、花卉文化的形態(tài)............................3

1、花卉的物質文化形態(tài)...........3

2、花卉的精神文化形態(tài)...........4

三、花卉文化與花卉產(chǎn)業(yè)....................6

花卉文化的歷史起源

中國花卉文化有近三千年的歷史，對中國文化，尤其是儒家文化的形成以及中國人性格的形成有極其深遠的影響。中國人何時開始利用、栽培花卉，目前尚無定論，不過根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在六七千年之前，花卉就與古代中國人的生活相聯(lián)系了。我國花卉文化的歷史大致可以氛圍三個階段，即先秦的始發(fā)期、秦漢至盛唐的漸盛期和中唐以來的繁盛期，這三個階段分別被稱為“物質實用時代”、“花色審美時代”和“文化象征時代”，三個階段呈不斷累積演進之勢。早在7000年前的河姆渡遺址，就發(fā)現(xiàn)陶器、陶片上有植物枝葉類團。而在距今5000-6000年的河南陜縣廟底溝遺址出土的彩陶多有花瓣、葉片樣紋飾?？梢娫缭谛率鲿r代中期，我國先民們就對花卉已經(jīng)表現(xiàn)出一定的興趣，并出現(xiàn)了用作裝飾的傾向。春秋戰(zhàn)國時代是中國文化首次繁榮的重要歷史時期，花卉文化在此時也達到了第一次繁榮時期，在這一時期形成的《詩經(jīng)》中，就有很多以花卉草木為題材的詩歌，而這也成為了中國花卉文化的最早形式?！对娊?jīng)》中描繪的“維士與女，伊其相謔，贈之以芍藥”等詩歌中可以看出，那時人們已經(jīng)將花卉用于社交禮儀甚至傳達愛情了。秦漢時期開始多種花卉開始被用于建造帝王宮苑，而這標志著中國的花卉正式進入以觀賞為目的的精神領域了。自此之后，花卉就已經(jīng)與中國的人的生活密不可分，進而滲透到了各個文化領域之中。

花卉文化的形態(tài)

花卉的物質文化形態(tài)

花卉可以作為食品，我國花饌有兩千多年的發(fā)展歷史，遠在戰(zhàn)國時期，人們就有食花的習慣，屈原《離騷》中就有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”的名句。唐宋時期，食花之風更是盛行于皇室，宋代林洪著花饌專注《山家清供》問世后，花饌逐漸傳入民間，至今長盛不衰。可以使用的花卉有很多，目前常用的就有五十多種?；ɑ懿穗热缃褚殉蔀楹芏嗟胤骄哂絮r明地域色彩的美食，如廣東的“菊花龍鳳”、“菊花鱸魚”、“芋花燒茄子”，上海的“玉蘭魚片”、“桂花栗子”、“菊花糕”，山東的“茉莉雞脯”、“桂花丸子”等都是各大菜系的名菜?；ɑ懿粌H可以用于制作美味的菜肴，還可以制作各式各樣的風味小吃，使花卉美食更具有普及性。而花卉也是制作藥茶和保健茶的良好原料。

花卉也可用于美容養(yǎng)生、保健等領域，香花療法已在醫(yī)療上得到了廣泛的應用。而插花藝術更是花卉文化物質屬性的體現(xiàn)。中國民間百姓喜聞樂見的花卉題材作品也是非常多的，如中國民間的剪紙藝術中以花卉為題材的剪紙藝術作品極為廣泛。還有古代建筑中花卉的應用也是很廣泛的，故宮中的地板、家具、柱子、床的雕刻等往往都是很精致的花卉紋樣。

服裝是花文化最基本的載體，自神農(nóng)、皇帝時代確定禮儀制度以來，花飾就成了衣服一個不可或缺的組成元素，也作為彰顯社會地位高低的重要手段。自古以來，“花樣”已成為各種布料的個性標志，特別是絲綢的花樣，有時甚至超過原料、顏色，成為其市場價值中最重要的衡量因素，由此派生出的刺繡工藝也因此繁盛。中國“四大名繡”蘇繡、湘繡、蜀繡、粵繡之所以揚名中外，古代南北水陸“絲綢之路”之所以興旺發(fā)達，也許均得益于花卉良多。

花卉的精神文化形態(tài)

花卉在士大夫文化中的內(nèi)涵

翻開一部中國文學史，中國有無數(shù)文人騷客為花卉草木而傾倒，創(chuàng)作了許多以花卉為題材的千古佳作。這些精彩的作品使自然的花花草草呈現(xiàn)出特有的情趣和藝術魅力，溫暖、潤澤著人們的心，甚至成為民俗化的理念，這就加深了對花卉的審美層次，同時也豐富了對花卉的欣賞內(nèi)容。歷代以花卉為題材的詩詞歌賦、小說、戲劇等文學形式多得數(shù)不勝數(shù)。其中數(shù)量最大、成就最高的是詠花詩詞。其中又可分為以下的方面：

1、花卉得名源于古詩詞

古人愛花、種花、頌花，從形態(tài)、習性、功效、寓意等不同的方面來描述各類花卉，留下許多優(yōu)美的詩篇。蘇軾《贈劉景文》一詩中寫道：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝?！本栈ㄔ谌f花凋零之際仍凌霜開放，因此得名“傲霜”。

2、古詩詞因花得名

古人吟詩作畫多以花卉為題，許多詩句因為描寫花卉、貼近生活、朗朗上口，最終才得以流傳。如王安石《詠梅》：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開；遙知不是雪，為有暗香來?！?/p>

3、古代文人以花抒情，托物言志 花卉與人們的生活密不可分，文人更易觸景生情，因此許多詩篇中的花卉都擁有了詩人自己的生命，被賦予了更多的或憂、或喜、或愛、或憎的情感。如杜甫《春望》：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”陶淵明《飲酒》：“采菊東籬下，悠然見南山?！?/p>

除詩詞以外，以花卉為題材的小說、戲劇作品也頗多名篇佳作。以明代湯顯祖《牡丹亭》為例，劇中多次提到了桃花、杏花、李花、石榴花等多種花卉。而在清代蒲松齡《聊齋志異》中，許多篇章中的主人公均是以花仙、花精的身份塑造的文學形象。

而在中國古典文學中吟詠花卉最為豐富亦最為成功的當首推曹雪芹的《紅樓夢》。《紅樓夢》中出現(xiàn)花卉意象最多、意蘊最為豐厚，它最大限度地發(fā)覺了這些花卉中積淀的文化內(nèi)涵，也盡可能地融入了時代特質，實現(xiàn)了花卉意蘊的沉淀與超越。據(jù)多位紅學家考察求證，“紅樓”并非色紅之樓，實為“花紅之樓”，大觀園中的幾乎每一位女性，都有一個與她們的性格相匹配的花作為靈魂內(nèi)核和性格特色。園中的每一個愛情故事、宴會、詩會，園內(nèi)的每一處風景、每一種失誤，都無不與花卉緊密相連，把《紅樓夢》中寫花、頌花、論花、詠花的文字羅列出來，就會得到一部中華花卉文化的百科全書。

花文化蘊含的人文內(nèi)涵，花在中國詩詞中往往是人格化的具象，是寄托理想、情趣、追求的載體，其表現(xiàn)出的主觀感受并非毫無根源，而是建立在花卉的形色香等客觀存在的基礎至上。以白居易詩詞中的花為例，白詩詞中的花意象靈韻獨具，似能解語，這也是花文化在文學作品中的重要體現(xiàn)。

花卉自古便是中國畫上“最有力的中心題材”，中國的花卉畫均早已取得了極高的藝術成就，名家輩出、技法獨特，成為了中國乃至世界畫苑中的一枝奇葩。中國很早就有人描繪花卉，魏晉直至唐朝，花卉畫有了極大的發(fā)展。宋代更是中國花卉畫繁榮發(fā)展的黃金時代，文人畫的興起更是密切了花卉畫和人類心靈的關系。明清之際，中國花卉畫無論在藝術意境抑或表現(xiàn)技巧上都頗具新意，以清代的“揚州八怪”為代表。近現(xiàn)代中國畫壇上涌現(xiàn)出一大批杰出的花卉畫家，其中最著名的如齊白石、潘天壽、張大千等，都創(chuàng)造性地發(fā)展了中國傳統(tǒng)的花卉畫。

中國文人在對花卉草木的審美過程中，往往會自覺或不自覺地把自己的心情、感受借助花卉表達出來，人品和花格的相互滲透，人格寄托于花格，花格依附于人格。這種被融進詩意和故事的“人化”“情化”“心化”了的花卉又給人們帶來更為豐富更為崇高的美感，熏陶感染著人們的意識，使人們對花卉的審美態(tài)度和欣賞情趣變得日益豐富和多樣化，從而是花卉從它的客觀自然屬性的美凝聚升華到與主觀相統(tǒng)一的自然意態(tài)之美，甚至推動著中國精神文化的提升。

花卉在民俗文化中的文化內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)民俗與花卉有著緊密的聯(lián)系，中國人的想象力豐富，善于將花卉人格化，再加上花卉自身已有的實際用途和特質，便與人們的衣食住行、婚嫁、喪事、人際交往等發(fā)生了密切的聯(lián)系。中國是一個多民族國家，所以就出現(xiàn)了很多的民俗。春節(jié)是我國民間最古老而隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，人們最重視用花卉來裝飾廳堂，增添節(jié)日喜慶的氣氛，其中水仙是我國民間最為流行的年花。在百花盛開的春天，人們會到郊外游玩，觀花賞景、娛樂游玩，稱之為“踏青”，姑娘們會剪五彩紙粘在花枝上，稱為“賞紅”。端午節(jié)時，人們將可以作為藥材的花卉加工制作，裝在想囊中系在腰間，這樣既可以有效地預防傳染病、也可以驅除蚊蟲和體味。端午也有“斗百草”的習俗，即在這一天到郊外踏青時，采集各種花草標本然后進行比賽，看誰采集的品種多、花草奇。中秋節(jié)是桂花相繼開放的時節(jié)，因此中秋的桂花和明月成為團圓之夜清賞的極好對象，還要佐以桂花酒、桂花茶、桂花月餅等花卉食物，追尋“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”的優(yōu)美傳說。花會在中國也非常盛行，每年春天都是花卉的盛行時節(jié)，人們的花卉上表演西區(qū)、雜技以及其他眾多民間的節(jié)目，甚至有的花會就是一個博覽會。南宋一帶詞宗辛棄疾所寫《青玉案·元夕》詞中“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞?！边@就是對宋代都市舉行元宵花燈會盛景的描述。此類花會中，最著名者當如開封花卉、洛陽花會、成都花會等。以今天的眼光看，我國古代的花市、花會，都是愛花的中國人民歷代創(chuàng)設的大大大小小的“花博會”，可以算作現(xiàn)代花博會的濫觴。如今各地舉行的一年一度的花市也是非常引人注目，在各地舉行的花市中，廣州的迎春花市最負盛名，此外各地的特色花卉也格外豐富多彩，如洛陽的牡丹花會、揚州的萬花會、重慶的萬花賽花會、藏族的看花節(jié)等。

我國花卉象征中的吉祥寓意，體現(xiàn)著我國民眾獨特的幸福觀，有著鮮明的民間、民俗色彩，可以稱為中國特色的“花語”在我國的民俗文化中，花卉的文化內(nèi)涵及其豐富，下面舉幾個例子說明。

1、桂花與民俗文化

關于規(guī)劃，漢朝以來就有月宮桂樹之說?！短接[》記載：“月中有桂樹”，進而有吳剛在月中伐桂的傳說。古人講科舉考中比作月中折桂、蟾宮折桂，作為成語至今仍在使用。月亮和桂花的傳說還演化出中秋賞桂、飲桂花酒的習俗

2、菊花與民俗文化

重陽節(jié)的菊花包含有豐富的文化內(nèi)涵。重陽節(jié)也叫“菊節(jié)”、“菊花節(jié)”，其與菊花相關的民俗有賞菊、簪菊、飲菊花酒、食菊糕等。古人認為菊花是辟邪之物，而在《神農(nóng)本草經(jīng)》中菊花更被列為百草上品，強調其藥用價值，追求長壽成仙的道教更認為菊花是可以食之不老的仙品。

3、牡丹與民俗文化

牡丹的栽培歷史早在魏晉南北朝時期就有記載。傳說唐朝武則天冬日醉酒、令百花開放，唯有牡丹抗旨未發(fā)，被貶往洛陽。牡丹不懼淫威、不畏權貴、不為困苦逆境折服的品性蒸魚中華民族的氣節(jié)相吻合。牡丹的國色天香更寓意著富貴吉祥。

花卉文化與花卉產(chǎn)業(yè)

隨著社會的發(fā)展與生活水平的提高，現(xiàn)代人對生活品質的要求已不僅僅局限于物質水平上的滿足，崇尚自然、返璞歸真已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生活時尚?；ɑ茏鳛樘岣呷嗣裆钯|量、陶冶人們精神情操的重要載體，其獨特價值已經(jīng)成為美化、綠化人居環(huán)境的重要組成部分。在我國傳統(tǒng)文化中，花卉包含著濃厚的文化底蘊，涉及到我國整個傳統(tǒng)文化中的審美取向、愛國情結和抗爭精神，具有長久的生命力。要做好文化傳承、避免經(jīng)濟全球化及旅游活動等對文化的沖擊，就要發(fā)掘并做好花卉文化內(nèi)涵的宣揚工作。應包含以下方面：

1、依托傳統(tǒng)名花做好民俗文化內(nèi)涵的深挖

網(wǎng)絡時代的快捷與便利沖擊著多彩的民俗文化，比如情人節(jié)的玫瑰、母親節(jié)的康乃馨、圣誕節(jié)的圣誕樹等，眾多西方民俗文化的象征花卉在我國已有一定的影響力，而中秋的桂花、重陽的菊花以及梅花、水仙等文化積淀深厚的中國傳統(tǒng)名花卻在人們心目中逐漸淡化，目前已經(jīng)少有人知道我國傳統(tǒng)的母親花是萱草，長此以往，很容易造成民俗文化被同化的現(xiàn)象，同時失去本國民俗文化的底蘊，也失去民俗文化創(chuàng)新的根本，因此在傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際，報紙、電視、網(wǎng)絡等媒體應加強對包含內(nèi)在民俗文化內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)花卉進行宣傳，組織專題展會等。

2、適時適地發(fā)掘宣揚花卉文化

現(xiàn)代社會人們的生活和諧富足，對美的需求也越來越迫切，各類花卉以其魅力的姿態(tài)、豐富的寓意和營造的浪漫氛圍而成為首選，這就為宣揚花卉文化提供了肥沃的土壤。各地區(qū)、各民族應結合自身優(yōu)勢，適時組織各類花展、花節(jié)，大力宣傳花卉的特性、含義及應用功能，加深普通群眾對花卉的了解，從而喜愛、宣揚花卉文化。子啊機關、學校、社區(qū)等舉辦專題講座，使花卉文化貼近大眾，以花卉文化的熏陶使中國文化的傳統(tǒng)得以繼承和發(fā)揚；也可以在公園、綠地等放置介紹掛牌，除介紹植物本身特性外，還應加強文化內(nèi)涵方面的宣傳，以中國詩詞體現(xiàn)花卉精神、助人們怡情養(yǎng)性。

花卉產(chǎn)業(yè)作為新世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)，其健康持續(xù)發(fā)展是我們面臨的一個重要課題。中國的花卉產(chǎn)業(yè)應把有巨大潛力的國內(nèi)市場定為第一目標，開展對花文化的深入研究、整理發(fā)掘對花卉產(chǎn)業(yè)化有幫助的花文化內(nèi)容，進行廣泛的宣傳、使之滲入到人們的生活中，激發(fā)人們對它們的熱愛與需求。

花文化的普及程度影響著花卉消費市場的大小和花卉消費的種類，花文化具有傳統(tǒng)性和相對穩(wěn)定性。血脈相承的中國人對于中華花文化的理解有天然的默契。我們應該深入、系統(tǒng)地研究我國的花文化；宣揚我國花卉文化，弘揚我們民族健康、獨特的神韻和情趣，賦予花卉文化新的時代意義，為花文化的發(fā)展做出貢獻。

花卉是美好與和平的象征，中國傳統(tǒng)花文化的精髓就是重視花卉對人情操的陶冶，弘揚中國花文化對提高我國的國民素質和精神文明建設會有重要作用。我們在弘揚中華花文化的同時，也需要積極學習西方先進技術和科學管理體系，促使花卉栽培大國向花卉生產(chǎn)和貿(mào)易大國轉變，使花卉文化的經(jīng)濟價值得以體現(xiàn)，實現(xiàn)其子啊物質文明建設中的重要作用，使我國的花文化在精神和物質兩方面都得到發(fā)展。

參考文獻：

1、傅玉蘭.花卉學[M]北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，2001

2、劉燕.中國花文化與花卉產(chǎn)業(yè)[J].北京林業(yè)大學學報，2001（S1）

3、周武忠.中國花卉文化[M].廣州：花城出版社.1992

4、岳海云.中國傳統(tǒng)花卉藝術漫談[J].美術大觀，2007

第四篇：表達情感詩句

表達情感詩句

１ 柳永

鳳棲梧

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

２ 佚名

詩經(jīng)·邶風·擊鼓 死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

３ 秦觀

鵲橋仙

兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。

４ 李白

三五七言

相思相見知何日？此時此夜難為情。

５ 佚名

鳳求凰·琴歌

有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂。

６ 鄭愁予

賦別

這次我離開你，是風，是雨，是夜晚；你笑了笑，我擺一擺手，一條寂

寞的路便展向兩頭了。

７ 李白

三五七言

入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。

８ 元稹

離思五首其四

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。

９ 曹植

明月上高樓

君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沉各異勢，會合何時諧？

１０ 納蘭性德 虞美人

凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。

１１ 張籍

節(jié)婦吟

還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。

１２ 席慕蓉

一棵開花的樹

如何讓你遇見我，在我最美麗的時刻為這，我已在佛前求了五百年，求他讓我們結一段塵緣。

１３ 陳衡恪

題春綺遺像

嗟余只影系人間，如何同生不同死？

１４ 梁啟超

臺灣竹枝詞

相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。

１５ 徐干

室思

自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時。

１６ 司馬光

西江月

相見爭如不見，有情何似無情。

１７ 龔自珍

己亥雜詩

落紅不是無情物，化作春泥更護花。

１８ 張先

千秋歲

天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結。

１９ 黃景仁

綺懷詩二首其一

似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵。

２０ 李商隱

無題六首其三

直道相思了無益，未妨惆悵是清狂。

２１ 李商隱

暮秋獨游曲江

深知身在情長在，悵望江頭江水聲。

２２ 納蘭性德 攤破浣溪沙

人到情多情轉薄，而今真?zhèn)€不多情。

２３ 李商隱

錦瑟

此情可待成追憶，只是當時已惘然。

２４ 張仲素

燕子樓

相思一夜情多少，地角天涯未是長。

２５ 元好問

摸魚兒二首其一

問世間，情是何物，直教生死相許。

２６ 李商隱

無題

身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

２７ 張可久

塞鴻秋

獸爐沉水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳。

２８ 徐再思

折桂令

平生不會相思，才會相思，便害相思。

２９ 李冠

蝶戀花

一寸相思千萬緒，人間沒箇安排處。

３０ 蘇軾

江城子

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千裡孤墳，無處話凄涼。

３１ 佚名

詩經(jīng)·唐風·綢繆 今夕何夕，見此良人。

３２ 白居易

長恨歌

天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。

３３ 白居易

長恨歌

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。

３４ 文廷式

蝶戀花

重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。

３５ 曹雪芹

枉凝眉

一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；

若說有奇緣，如何心事終虛話？

３６ 李商隱

無題

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾。

３７ 況周頤

減字浣溪沙

他生莫作有情癡，人間無地著相思。

３８ 歐陽修

玉樓春

尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽。

３９ 佚名

詩經(jīng)·周南·關雎 關關雎鳩，在河之洲。窈宨淑女，君子好逑。４０ 歐陽修

玉樓春

人生自是有情癡，此恨不關風與月。

４１ 柳永

雨霖鈴

此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有，千種風情，更與何人說。

４２ 李之儀

卜算子

只愿君心似我心，定不負相思意。

４３ 晏幾道

臨江仙二首其二

落花人獨立，微雨燕雙飛。

４４ 陳陶

隴西行

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。

４５ 辛棄疾

摸魚兒

千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴。

４６ 溫庭筠

更漏子三首其三

梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

４７ 蘇武

結發(fā)為夫妻

結發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。

４８ 聶勝瓊

鷓鴣天

尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔箇窗兒滴到 明。

４９ 柳永

晝夜樂

一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負。

５０ 李白

長相思二首其一

天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難，長相思，摧心肝。

５１ 席慕蓉

印記

不要因為也許會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因為也許會分離，就不敢求一次傾心的相遇。

５２ 范成大

車遙遙篇

愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔。

５３ 戴叔倫

相思曲

魚沉雁杳天涯路，始信人間別離苦。

５４ 柳永

雨霖鈴

執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。

５５ 元稹

遣悲懷三首其二

誠知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀。

５６ 顧敻

訴衷情

換我心，為你心，始知相憶深。

５７ 魚玄機

江陵愁望有寄

憶君心似西江水，日夜東流無歇時。

５８ 李商隱

無題六首其六

春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰。

５９ 樂婉

卜算子

相思似海深，舊事如天遠。

６０ 白居易

浪淘沙

相恨不如潮有信，相思始覺海非深。

６１ 溫庭筠

楊柳枝

玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知？

６２ 邵瑞彭

蝶戀花

忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好。

６３ 晏殊

玉樓春

天涯地角有窮時，只有相思無盡處。

６４ 曹雪芹

終身誤

士晶瑩雪；終不

忘，世外仙姝寂寞林。

６５ 周邦彥

玉樓春

６６ 曹雪芹

紅豆詞

６７ 歐陽修

蝶戀花二首其一

６８ 馮小青

怨

６９ 朱彝尊

高陽臺

黃泉，兩處難 尋。

７０ 賀鑄

橫塘路

雨。

７１ 張泌

寄人

７２ 劉禹錫

竹枝詞四首其二

７３ 晏殊

山亭柳·贈歌者

７４ 范仲淹

蘇幕遮

７５ 陳叔達

自君之出矣

７６ 蘇武

結發(fā)為夫妻

７７ 陳蓬姐

寄外二首其二

７８ 朱彝尊

鴛鴦湖棹歌

都道是金玉良緣，俺只念木石前盟。空對著，山中高 人如風后入江云，情似雨餘黏地絮。

滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓。

淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。

瘦影自憐秋水照，卿須憐我我憐卿。

鐘情怕到相思路。盼長堤，草盡紅心。動愁吟，碧落 若問閒情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時 多情只有春庭月，猶為離人照落花。

花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁。若有知音見采，不辭遍唱陽春。

明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚。

思君如明燭，煎心且銜淚。

生當復來歸，死當長相思。

休言半紙無多重，萬斛離愁盡耐擔。

妾似胥山長在眼，郎如石佛本無心。

７９ 韋莊

女冠子二首其一

不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知。

８０ 佚名

涉江采芙蓉

同心而離居，憂傷以終老。

８１ 秦觀

八六子

夜月一簾幽夢，春風十裡柔情。

８２ 晏幾道

鷓鴣天三首其一

從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。

８３ 柳永

雨霖鈴

多情自古傷離別。更那堪，冷落清秋節(jié)。

８４ 晏殊

８５ 元稹

８６ 韋莊

８７ 盧仝

８８ 盧仝

８９ 晏幾道

９０ 歐陽修

９１ 辛棄疾

９２ 曹雪芹

９３ 晏殊

９４ 白居易

９５ 陳端生

９６ 蘇曼殊

９７ 溫庭筠

９８ 晏殊

９９ 李煜

１００ 晏殊 玉樓春

遣悲懷三首其三 應天長

有所思

樓上女兒曲

鷓鴣天三首其二 踏莎行

鷓鴣天

紅樓夢引子

鵲踏枝

長恨歌

寄外

本事詩

南歌子四首其二 鵲踏枝

清平樂

清平樂二首其二無情不似多情苦，一寸還成千萬縷。唯將終夜長開眼，報答平生未展眉。別來半歲音書絕，一寸離腸千萬結。相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前疑是君。直緣感君恩愛一回顧，使我雙淚長珊珊。相思本是無憑語，莫向花牋費淚行。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。淚縱能乾終有跡，語多難寄反無詞。還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。終日兩相思，為君憔悴盡，百花時。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處。離恨卻如春草，更行更遠還生。

鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄

01曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云

02晚妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列

03春風一等少年心，閑情恨不禁

04小姑未嫁身如寄，蓮子心多苦自知

05妾心如古井，波瀾誓不起

06獨自莫憑欄，無限江山，別時容易見時難

07望夫處，江悠悠，化為石，不回頭

08往事已成空，還如一夢中

09空持羅帶，回首恨依依

10暝色入高樓，友人樓上愁

11洛陽春色待君來，莫到落花飛似霰

12近來心更切，為思君

13為君憔悴盡，百花時

14憶君腸欲斷，很春宵

15斑竹枝，斑竹枝，淚痕點點寄相思

16紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思

17衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴

18山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

19秋風清，秋月明，落葉聚還散，寒鴉棲復驚，相思相見知何日，此時此

難為情！

20青青子衿，悠悠我心；但為君故，沉吟至今。

21身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通。

22郎騎竹馬來，繞床弄青梅。

23金鳳玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。

24君當為磐石，妾當作蒲葦；蒲葦韌如絲，磐石無轉移。

25但愿人長久，千里共嬋娟。

26執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。

27還有小園桃李在，留花不發(fā)待君歸。

28子不我思，豈無他人？

29春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透。

30窈窕淑女，君子好逑。

31山盟雖在，錦書難托。

32兩情若在長久時，又豈在朝朝暮暮。

33投我以求桃，報之以瓊瑤。

34天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期

35一杯愁緒，幾年離索。錯！錯！錯！

36千載琵琶作胡語，分別怨恨曲中論。

37人生自是有情癡，此恨不關風與月。

38料得年年斷腸處，明月夜，短根崗。

39問世間情為何物？直叫人生死相許。

40春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干

41多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。

42蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

43兼葭蒼蒼,白露為霜.所謂伊人,在水一方

44人面桃花，未知何處，但掩朱扉悄悄。盡日佇立無言，贏得凄涼懷抱。

45淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去

46橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。

47死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老

48相思相見知何日，此時此夜難為情

49有美人兮，見之不忘，一日不見兮，思之如狂

50入我相思門，知我相思苦，長相思兮長相憶，短相思兮無窮恨

51君若揚路塵，妾若濁水泥，浮沈各異勢，會合何時諧

52凄涼別后兩應同，最是不勝清怨月明中。

53還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時

54嗟余只影系人間，如何同生不同死？

55相思樹底說相思，思郎恨郎郎不知。

56自君之出矣，明鏡暗不治。思君如流水，何有窮已時

57相見爭如不見，有情何似無情。

58落紅不是無情物，化作春泥更護花。

59天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結。

60似此星辰非昨夜，為誰風露立中宵

61直道相思了無益，未妨惆悵是清狂

62深知身在情長在，悵望江頭江水聲

63相思一夜情多少，地角天涯未是長

64人到情多情轉薄，而今真?zhèn)€不多情。

65獸爐沈水煙，翠沼殘花片，一行行寫入相思傳

66平生不會相思，才會相思，便害相思

67一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。

68十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼

69今夕何夕，見此良人

70天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期

71在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝

72重疊淚痕緘錦字，人生只有情難死。

73一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他；若說有奇緣，如何心事終虛話？

74春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾

75他生莫作有情癡，人間無地著相思

76尊前擬把歸期說，未語春容先慘咽

77落花人獨立，微雨燕雙飛

78可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人

79梧桐樹，三更雨，不道離情正苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明。

80結發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑

81千金縱買相如賦，脈脈此情誰訴

82尋好夢，夢難成。況誰知我此時情。枕前淚共簾前雨，隔個窗兒滴到明

83愿我如星君如月，夜夜流光相皎潔

84一場寂寞憑誰訴。算前言，總輕負

85天長路遠魂飛苦，夢魂不到關山難，長相思，摧心肝

86不要因為也許會改變，就不肯說那句美麗的誓言，不要因為也許會分離，就不敢求一次傾心的相遇

87魚沈雁杳天涯路，始信人間別離苦

88換我心，為你心，始知相憶深

89春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰

90憶君心似西江水，日夜東流無歇時

91相思似海深，舊事如天遠

92玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知

93相恨不如潮有信，相思始覺海非深

94忍把千金酬一笑？畢竟相思，不似相逢好

95天涯地角有窮時，只有相思無盡處

96都道是金玉良緣，俺只念木石前盟?？諏χ?，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。

97滴不盡相思血淚拋紅豆，開不完春柳春花滿畫樓

98瘦影自憐秋水照，卿須憐我我憐卿

99人如風后入江云，情似雨馀黏地絮

100淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去

101鍾情怕到相思路。盼長堤，草盡紅心。動愁吟，碧落黃泉，兩處難尋

102多情只有春庭月，猶為離人照落花。

103花紅易衰似郎意，水流無限似儂愁

104若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨

105若有知音見采，不辭遍唱陽春

106明月樓高休獨倚，酒入愁腸，化作相思淚

107思君如明燭，煎心且銜淚

108生當復來歸，死當長相思

109休言半紙無多重，萬斛離愁盡耐擔

110妾似胥山長在眼，郎如石佛本無心

111不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知

112同心而離居，憂傷以終老

113夜月一簾幽夢，春風十里柔情

114從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同

115無情不似多情苦，一寸還成千萬縷

116唯將終夜長開眼，報答平生未展眉

117別來半歲音書絕，一寸離腸千萬結

118相思一夜梅花發(fā)，忽到窗前疑是君

119直緣感君恩愛一回顧，使我雙淚長珊珊

120相思本是無憑語，莫向花牋費淚行

121離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水

122若教眼底無離恨，不信人間有白頭

123開辟鴻蒙，誰為情種？都只為風月情濃

124鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄.125離恨卻如春草，更行更遠還生

126欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處

127淚縱能乾終有跡，語多難寄反無詞

128明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶

129臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知

130終日兩相思，為君憔悴盡，百花時

131還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時

132欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處

133山有木兮木有枝，心悅君兮君不知

134思君如滿月，夜夜減清輝

135一日不見，如三秋兮

136打起黃雀兒，莫教枝上啼。昨夜驚妾夢，不得到遼西

137花自漂零水自流，一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

138十年生死兩茫茫，不思量，自難忘．

莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦

140物是人非事事休，欲語淚先流

141待得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜

142夜夜思君不見君，共飲長江水

143水紋珍簟思悠悠，千里佳期一夕休。從此無心愛良夜，任他明月下西樓

144公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深似海，從此蕭郎是路人

145羞日遮羅袖,愁春懶起妝。易求無價寶,難得有情郎.枕上潛垂淚，花間暗斷腸。自能窺宋玉，何必恨王昌？

146楓葉千枝復萬枝，江橋掩映暮帆遲。憶君心似西江水，日夜東流無歇時

147汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡頭，吳山點點愁.思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休，月明人倚樓

148梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲

149吳山青，越山青。兩岸青山相送迎。誰知離別情？君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成。江頭潮已平。

150風乍起，吹縐一池春水。閑引鴛鴦香徑里，手捋紅杏蕊。斗鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

151樽前擬把歸期說，未語春容先慘咽，人生自是有情癡，此恨不關風與月。離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結。直須看盡洛城花，始共春風容易別.152寶髻松松挽就,鉛華淡淡妝成.紅姻翠霧罩輕盈,飛絮游絲無定.相見爭如不見,有情還似無情.笙歌散后酒微醒.深院月斜人靜

153碧桃天上栽和露，不是凡花數(shù)，亂山深處水滎迥，借問一枝如玉為誰開？ 輕寒細雨情何限，不道春難管，為君沉醉又何妨？只怕酒醒時候斷人腸！

154佇倚危樓風細細。望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里。無言誰會憑闌意。擬把疏狂圖一醉。對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔。為伊消得人憔悴。

155薄衾小枕天氣。乍覺別離滋味。展轉數(shù)寒更，起了還重睡。畢竟不成眠，一夜長如歲。也擬待、卻回征轡。又爭奈、已成行計。萬種思量，多方開解，只恁寂寞厭厭地。系我一生心，負你千行淚。

156檻菊愁煙蘭泣露,羅幕輕寒,燕子雙飛去.明月不諳離恨苦,斜光到曉穿朱戶.昨夜西風凋碧樹,獨上高樓,望盡天涯路.欲寄彩箋無尺素,山長水遠知何處.157彩袖殷勤捧玉鐘，當年拚卻醉顏紅。舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

158東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

159西城楊柳弄春柔。動離憂。淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。韶華不為少年留。恨悠悠。幾時休。飛絮落花時候、一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。

160鷲嶺峰前闌獨倚。愁眉蹙損愁腸碎。紅粉佳人傷別袂。情何已。登山臨水年年是。常記同來今獨至。孤舟晚揚湖光里。衰草斜陽無限意。誰與寄? 西湖水是相思淚。

161月上柳梢頭，人約黃昏后

162眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處

163色不迷人人自迷，情人眼里出西施

164幾次細思量 情愿相思苦！

165生命誠可貴，愛情價更高!

166勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時?；ㄩ_堪折直須折，莫待無花空折枝

167墻里秋千墻外道，墻外行人，墻里佳人笑.笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱

168無情不似多情苦，一寸還成千萬縷;

169吳山青，越山青。兩岸青山相送迎。誰知離別情？ 君淚盈，妾淚盈。羅帶同心結未成。江頭潮已平。

170人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變!驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿!

171我生君未生 君生我已老.恨不生同時,日日與君好

172荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情長在，悵望江頭江水聲

173涉江采芙蓉,蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉(xiāng),長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老！

174楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴

175山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁

176樓上殘燈伴曉霜,獨眠人起合歡床。相思一夜情多少?地角天涯不是長

177林花謝了春紅，太匆匆，無奈朝來寒雨晚來風。胭脂淚，相留醉，幾時重。自是人生長恨水長東

178萬種思量，多方開解，只恁寂寞厭厭地。系我一生心，負你千行淚。

179從別后，憶相逢，幾回魂夢與君同。今宵剩把銀釭照，猶恐相逢是夢中。

180怨懷無托。嗟情人斷絕，信音遼邈。信妙手、能解連環(huán)，似風散雨收，霧輕云薄。燕子樓空，暗塵鎖、一床弦索。想移根換葉，盡是舊時，手種紅藥。

181韶華不為少年留。恨悠悠。幾時休。飛絮落花時候、一登樓。便做春江都是淚，流不盡，許多愁。

182莫把幺弦撥。怨極弦能說。天不老，情難絕。心似雙絲網(wǎng)，中有千千結。夜過也，東窗未白凝殘月。

183曾是寂寥金燼暗，斷無消息石榴紅（唐·李商隱）落紅不是無情物，化作春泥更護花。

——[清]龔自珍《己亥雜詩》

人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

——[南宋]文天祥《過零丁洋》

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

——〔唐〕李商隱《無題》

先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。

——范仲淹《岳陽樓記》

會當凌絕頂，一覽眾山小。

——[唐]杜甫《望岳》

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但愿人長久，千里共嬋娟。

——[宋]蘇軾《水調歌頭》

老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。

——[魏]曹操《龜雖壽》

少壯不努力，老大徒傷悲。

——漢樂府《長歌行》

春風又綠江南岸，明月何時照我還。

——[宋]王安石《泊船瓜洲》

日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁。

——[唐]崔顥《黃鶴樓》

誰言寸草心，報得三春暉。

——[唐]孟郊《游子吟》

野火燒不盡，春風吹又生。

——[唐]白居易《賦得古原草送別》

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

——[明]于謙《石灰吟》

夕陽西下，斷腸人在天涯。

——[元]馬致遠《天凈沙.秋思》

零落成泥碾作塵，只有香如故。

——[唐]杜甫《卜算子.詠梅》

本是同根生，相煎何太急！

——[魏]曹植《七步詩》

念天地之悠悠，獨愴然而涕下！

——[唐]陳子昂《登幽州臺歌》

東邊日出西邊雨，到是無晴卻有晴？

——[唐]劉禹錫《竹枝詞》

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

——[唐]李白《靜夜思》

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

——[唐]李白《贈汪倫》

興，百姓苦；亡，百姓苦。

——[元]張養(yǎng)浩《山坡羊 潼關懷古》

東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

——[唐]杜牧《赤壁》

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

——[唐]杜甫《蜀相》

第五篇：75首古詩表達情感

1《江南》描寫了江南采蓮時的優(yōu)美意境。

2《長歌行》借物喻理，從大自然的自身的變化概率抒發(fā)了對人生的感慨，出言警策，催人奮進。

3《敕勒歌》表達了草原牧民對牧游生活的無限熱愛。4《詠鵝》體現(xiàn)了兒童的童心童趣，純潔著我們的心靈。

5《風》表達了作者對風的喜愛之情，更是對大自然的神奇的贊嘆。6《詠柳》表達了詩人對春天的無限喜愛。

7《回鄉(xiāng)偶書》寫出了詩人內(nèi)心復雜的情感，對家鄉(xiāng)和親人的懷念。8《登鸛雀樓》反映了盛唐時期人們積極向上的進取精神。9《涼州詞》（王之渙）諷喻朝廷不關心邊疆將士冷暖。10《春曉》抒發(fā)了詩人熱愛春天，珍惜春光的美好心情。11《涼州詞》（王翰）表現(xiàn)了一位守軍戰(zhàn)士的豪情壯志。12《出塞》表達了詩人盼望良將出現(xiàn)，渴望邊關勝利的心情。13《芙蓉樓送辛漸》詩人借送別抒發(fā)了仕途坎坷和矢志不渝的決心。14《鹿柴》情景交融，表達了詩人心境的“靜”。15《送元二使安西》表達了詩人對朋友的依依惜別之情。16《九月九日憶山東兄弟》表達了游子對親人的思念之情。17《靜夜思》表現(xiàn)出游子的思鄉(xiāng)之情。

18《古朗月行》表現(xiàn)出兒童時期對月亮的幼稚而美好的認識。

19《望廬山瀑布》表現(xiàn)了詩人開闊的心胸和豪放的情懷，也抒發(fā)了詩人對自然美景，山河壯麗的熱愛。

20《贈汪倫》表現(xiàn)了詩人與王倫之間深厚，純樸的友誼。

21《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》表達了詩人對朋友離去的惆悵與留戀。22《早發(fā)白帝城》抒發(fā)了詩人重獲自由的歡愉和喜悅之情。23《望天門山》描寫了天門山的巍峨險峻和長江的洶涌浩蕩，熱情贊頌了祖國山河的雄偉壯麗。

24《別董大》這是一首送別詩，用清新開朗的格調鼓勵和贊賞友人。25《絕句》（兩個黃鸝鳴翠柳）表達了詩人寬闊的胸懷和悠閑愉悅的心情。26《春夜喜雨》抒發(fā)了詩人對春夜喜雨的無私奉獻的贊美喜愛之情。27《絕句》（遲日江山麗）表達了詩人興奮快樂之情。

28《江畔獨步尋花》（黃師塔前江水東）反映了詩人對生活的熱愛之情。29《游子吟》真摯的吟誦了人類普遍而偉大的情感——母愛。

30《早春呈水部張十八員外》表達了作者對晚春景色的贊美，喜愛之情。31《江雪》托景言志，表現(xiàn)了他毫不畏懼，不向惡勢力屈服的堅強意志和不同流合污的高貴品質。

32《尋隱者不遇》表達了作者惆悵黯然的心情，抒發(fā)了作者心中的苦悶抑郁之情。

33《楓橋夜泊》表現(xiàn)了詩人旅途中的孤寂情懷。

34《滁州西澗》表達了詩人向往自然，恬淡自適的生活情趣。35《漁歌子》表現(xiàn)了漁家生活悠然自得的情趣。

36《塞下曲》表達了詩人對祖國的熱愛和對邊塞軍人們的贊美。37《望洞庭》表達了詩人對洞庭美景的喜愛，贊美之情。38《浪淘沙》表現(xiàn)作者非凡的向往與追求。

39《賦得古草原送別》（8句）抒發(fā)了作者送別友人時的依依不舍之情。40《池上》表達了詩人對詩中小主人公的天真幼稚，活潑淘氣的形象的喜愛，以及對田園生活的贊美之情。

41《憶江南》表達了作者對江南憶念之情，贊美之情。

42《憫農(nóng)》（鋤禾日當午）寫出了農(nóng)民勞動的艱辛，勞動果實來之不易。43《憫農(nóng)》（春種一粒粟）揭露社會不平，表達了詩人對農(nóng)民疾苦的同情。44《山行》表達了詩人對深秋山林景色的贊美。45《清明》抒發(fā)了孤身行路之人的情趣和希望。46《江南春》表達了詩人憂國憂民的情感。

47《峰》贊美了蜜蜂辛勤勞動的高尚品格，也暗喻了作者對不勞而獲的人不滿。

48《小兒垂釣》表達了詩人對釣魚兒童做事認真，專心致志的敬佩之情。49《江上漁者》反映了漁民勞作的艱辛。

50《元日》表達了作者推行新法，實行改革希望獲得成功的心情。51《泊船瓜洲》表達了作者思念家鄉(xiāng)的心情，同時又為改革能否成功而顧慮重重。

52《書湖陰先生壁》抒發(fā)了詩人自己的思想情操，表達了詩人退休閑居的恬淡心境和從田園山水，從與平民交往中所領略到的無窮樂趣。53《六月二十七日望湖樓醉書》表現(xiàn)了詩人豪放開朗的個性。54《飲湖上初晴后雨》表達了作者對西湖，大自然的向往熱愛之情。55《惠崇<春江曉景>》這是首提畫詩，表達了詩人對這幅畫的贊美以及春天的喜愛。

56《題西林壁》只是一首富有哲理的詩——由于人們所處的地位不同，看問題的出發(fā)點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性。

57《夏日絕句》詩人借古諷今，鞭撻南宋當權排的無恥行徑，正氣凜然。58《三衢道中》表達了詩人山行時輕松愉快的心情。59《示兒》表達了統(tǒng)一祖國的深摯強烈的愛國激情。

60《秋夜將曉出籬門迎涼有感》 表達了作者向往中原地區(qū)的大好河山，盼望宋朝能盡快收復中原，恢復統(tǒng)一的精神。61《四時田園雜興》（晝出耕田夜績麻）蘊含著詩人對田園生活的理想。62《四時田園雜興》（梅子金黃杏子肥）表達了作者對豐收的喜悅之情，以及對詩意班農(nóng)家生活的喜愛。

63《小池》表達了詩人對大自然的無限熱愛之情。

64《曉出凈慈寺送林子芳》表達了作者熱愛大自然的感情。65《春日》表達了詩人追求平淡自然，悠閑自娛的情感。

66《觀書有感》這是一首哲理詩，以景喻理——我們要不斷汲取新知識，才能有大的進步。

67《題臨安邸》表達了詩人對南宋統(tǒng)治者的極度憤慨，傾吐了郁結在廣大人民心頭的義憤，也表達了詩人對國家命運的深切憂慮。68《游園不值》表達了作者對春天的喜愛之情。

69《鄉(xiāng)村四月》表達了詩人對豐收之年之年的喜悅和對農(nóng)村生活的熱愛的情感。

70《墨梅》詩人贊美高潔素雅的墨梅，實際上是借梅自喻，表達了詩人不同流合污，追求心靈美的高尚情操。

71《石灰吟》托物言志，作者借石灰的自吟，表達自己為國盡忠不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心。

72《竹石》已物喻人，寫出自己那種正直倔強的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風骨。

73《所見》表打了詩人對田園風光的喜愛之情。74《村居》表達了詩人對田園生活的熱愛之情。75《己亥雜詩》表達了詩人變革社會的強烈愿望。