夏目漱石經典語錄

夏目漱石經典語錄1

1、先生始終靜靜地，不急不躁。但臉上有時候會掠過一絲奇特的陰翳，如黑色的鳥影從窗前劃過，稍縱即逝。

2、我討厭女人這時候笑。說是年輕女子共同特點倒也罷了，這小姐也是個為無聊小事笑個沒完的女子。

3、日之西行兮，盡頭為東，此豈非真？日出東隅兮，故里為西，此豈非真？身在波濤之上兮，枕楫而眠，漂流復漂流。

4、人，喜歡把海闊天高的世界用小刀零切碎割，畫出自己的領域，并在其中畫地為牢。只在固守立足之地，任何時候也不越雷池一步。

5、得來不易的機會，會讓所有的動物去做原來不喜歡做的事。

6、我感到非常不安。既不知何時才能靠岸，也不知將駛向何方。只知道船只吐著黑煙一直前行。巨浪滔天，蒼藍得無可言喻，有時又會化為紫色。只有船身四周總是白沫飛騰。我感到非常不安。心想，與其待在船上，不如縱身海底。

7、生活在充滿自立、獨立、自我的現代的我們，作為代價恐怕人人都必須品嘗這種寂寞。

8、我揀來隕落的星星碎片，輕輕地放到泥土上。星星碎片是圓滑的?；蛟S在長時間從天空墜落過程中，磨掉了棱角才變得光滑吧，我想。抱起它放到泥土上的時候，我的前胸和雙手也稍稍暖和了一些。

9、我之所以摒棄今天的尊敬，是為了明天不受侮辱；之所以忍耐今天的寂寞，是為了明天不忍受更大的寂寞。

10、所謂討人喜歡，是一種能擊敗強大對手的柔軟武器。

11、陽光意外地公平，對于房頂上有以亂草為記的破屋，也像對金田公館的客廳一樣照耀的暖煦煦的。

12、耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。

13、這個世界上有很多人，平常是個好人，至少是個普通人，可一旦發(fā)生什么事情，就會變成壞人。

14、嘗遍人間甘辛味，言外冷暖我自知。

15、但你是認為世間存在壞人的吧？世人不會有像是從壞人模子里鑄出來的壞人。平時都是好人，至少是普通人，而到了關鍵時刻，就搖身變成壞人，所以也才可怕。大意不得的。

16、我終于醒悟到，明治的木頭里，是怎么也不可能潛埋著金剛的。

17、你不要說我喜歡你，你要說這夏夜的月色真美麗。

18、貓世界之事，畢竟只有貓才能理解。不管人類社會怎樣發(fā)達，僅就這一點來說，是萬般無奈的。何況，人類并不像他們自己所認為得那么了不起，就更是難上加難了。

19、對主人來說，書不是用來讀的，而是用來催眠的。書就是印刷出來的催眠藥。

20、人生二十知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，三十而知明之多處暗也多，歡濃之處愁更重。

21、我重獲自由之際，正是八重櫻散落殆盡的枝丫上，開始長出如霧般朦朧綠葉的初夏時節(jié)。

22、靜為之性，心在其中矣；動為之心，性在其中矣。心生性滅，心滅性現，如空無象，湛然圓滿。

23、沒辦法啊，畢竟我這個人橫豎都不具備主動介入社會的資格。

24、如果臟了還用，就莫不如一開始就用帶顏色的。白的就要純白才行。

25、在不知道事物真像之前，特別想知道它，而一旦知道了，反而也羨慕起以不知為榮的過去的那個時代，常常會痛悔成為現在的這個自己。

26、鏡子是驕傲的釀造器，同時也是自滿的消毒器。

27、我感到人這東西真是脆弱，生下來便帶有無可奈何的脆弱，不堪一擊。

28、你或許為之驚詫，但我至今仍這樣深信不疑，深信真正的愛同宗教信仰沒有什么不同。

29、人哪，為了消磨時間，硬是鼓唇搖舌，笑那些并不可笑、樂那些并不可樂的事，此外便一無所長。

30、太講究理智，容易與人產生摩擦；太順從情感，則會被情緒左右；太堅持己見，終將走入窮途末路。

31、你即便見我怕也是覺得哪里寂寞吧？我沒力氣為你連根拔除寂寞，你勢必朝其他方向施展拳腳。不久你就不會到我這里來了。

32、以往的人教人們忘掉自己，現在的人教人不要忘了自己。

33、我準備將人世的暗影毫無顧忌地往你頭上擲去，不得害怕，一定要定睛逼視陰暗物，從中抓取對你有參考價值的東西。

34、作為人的經驗的一部分，我的過去除了我無任何人可以講述。所以將其忠實留下來的我這個努力，在了解人上面，無論對你還是對其他人，我想大概都不是徒勞的。

35、人就在不斷的選擇的矛盾中，戴上面具，焚燒過去，武裝自己。

36、不設立任何方針，漫步在這美麗的春夜里，其實是很高尚的。

37、讓您背著，真對不起。但就是不能遭人欺侮，就連自己的親爹，也不能讓他欺侮我！

38、如果我以對待亡友那樣的善良之心在妻面前陳詞懺悔，妻肯定流著歡喜的淚水原諒我的罪過。我所以未能做到，并非由于我有利己的打算，只是我不忍心給妻的記憶抹上一個黑斑。在純白色的物品上毫不留情地甩上一滴黑墨，這對我是極大的痛苦。

39、無人島上為天子，定覺清涼。

40、合乎天意卻違背人意的戀情，往往是在戀人殉情后才能獲得社會的承認。

41、往日跪在其人腳前的記憶，必使你下一步騎在其人頭上。

42、當我們急著想將一件事情變得更美時，反而會削減其美感。在人際關系上也是如此，所以才會有“滿招損”這句成語。

43、雖然卡萊尓也患過胃病，但患過胃病的人未必都能成為卡萊爾。

44、原來，謾罵風流鬼的人，大多沒有風流的資格；自命風流的人，也大多沒有資格風流。

45、發(fā)揮才智，則鋒芒畢露；憑借感情，則流于世俗；堅持己見，則多方掣肘?？傊?，人世難居。

46、靜為之性，心在其中矣；動為之心，性在其中矣；心生性滅，心滅性生。

47、這個世界上沒有像模子一樣刻出的壞人，平時大家都是好人，至少都是普通人。但正因為一到關鍵時刻就會變成壞人，所以才可怕，所以才不能掉以輕心。

48、普天之下，哪怕有一個也好，必須尋找出能俘獲自己這顆心的偉大的東西，美麗的東西，或是慈祥的東西。

49、如果你記得從前曾跪在那人面前，這一回，你要把腳擱到他的頭上去。我為了不受將來的侮辱，所以要拒絕今天的尊敬。我愿意忍受今天的我的寂寞，來代替忍受比今天更寂寞，未來的我的寂寞。

夏目漱石經典語錄2

1、本來早就應該死的，不知為何活到了今日。

2、什么人生很有意義，可似乎又很無聊之類的話，凈是些言過其實、云山霧罩的香詞艷語。

3、世上幾乎不存在真正解決了的事，事情一旦發(fā)生了，就會一直延續(xù)下去，只是形式會變?yōu)楦鞣N各樣，使別人和自己都弄不清楚罷了。

4、陽光意外地公平，對于房頂上有以亂草為記的破屋，也像對金田公館的客廳一樣照耀的暖煦煦的。

5、當我們急著想將一件事情變得更美時，反而會削減其美感。在人際關系上也是如此，所以才會有“滿招損”這句成語。

6、先生給人的感覺始終都是沉靜的，有時因過于沉靜而顯得有些孤寂。

7、我準備將人世的暗影毫無顧忌地往你頭上擲去，不得害怕，一定要定睛逼視陰暗物，從中抓取對你有參考價值的東西。

8、山前櫻花路，馬上新嫁娘。

9、一個人如果不徹底感覺到自己是個可怕的壞蛋，那么還不能說是個久經世故的人。不是個久經世故的人，那么畢竟是不能解脫的。

10、只要干了不被人認可的事情，就算是做好事，也難逃罪人之名。所以世界上沒有比罪人更難評判的了。耶穌正是因為生在了那個環(huán)境，所以是罪人。

11、昨夜留宿的十六歲小姑娘，父母雙亡，她對著海浪上的海鷗哭泣，對著從夢中驚醒的鳥兒哭訴，她的雙親，就在載船的浪花底。

12、我不過盡量和一般人一樣，沒什么讓人家值得羨慕的?？上驳氖?，我不羨慕別人，這就行了嘛。

13、如果不出現個比人類更強大的生物來整治他們一下，他們還不知會無法無天到什么地步呢。

14、先生神情超然，頗有些不愛搭理人的做派，他只是在某個一定的時刻飄然的至然后又飄然離去。不論周邊多么紛擾嘈雜，他一概不予理睬。

15、紅葉三三兩兩地散落在赤松之間，就像被遺忘在很久之前的夢。

16、人類這種東西，為了消磨時間而強迫自己做口舌運動，除了會胡謅些并不可笑的事，然后莫名其妙地傻笑一通外，一無所能。

17、若問人生的定義是什么，無他，只要說“妄自捏造不必要的麻煩來折磨自己”，也就足夠了。

18、他從遠處走來，身后背著一片光海。

19、依他的想法，人並非有某種目的才降生世間。相反地，人是降生到世上之后才產生目的。假如從一開始就把某個客觀的目的加諸在人的身上，無異是從出生時就剝奪這個人的自由。因此，生存的目的，非得由降生到世上的那個人自身來確定不可。不過，這個當事人卻無論如何也不能隨意確定自己的生存目的。

20、我寂寞，寂寞才寫信，并期望回信。

21、普天之下，哪怕有一個也好，必須尋找出能俘獲自己這顆心的偉大的東西，美麗的東西，或是慈祥的東西。

22、對于人的無奈以及與生俱來的善美，我頓悟到人生是無常的。

23、我怎么也畫不好?？磩e人作畫，好像沒什么了不起，可是自己一動筆，才痛感此道甚難哪！

24、我終于醒悟到，明治的木頭里，是怎么也不可能潛埋著金剛的。

25、只有光明正大地，用極其尋常的態(tài)度和對方談話才能夠證明自己的真誠。而借著酒勁做掩護，大膽地吐露真情，才是真正的卑怯、殘酷，是對對方的侮辱。

26、正如自然忌諱真空一樣，人類是討厭平等的。

27、荒極無聊的想法，待人用鮮血清洗過后，這第一義便會躍然而出。人哪，就是這么淺薄的東西。

28、若一份愛情順從天意、違背社會倫理的話，這份愛情的主人只能以死才能博取社會的認可。

29、但不論是一杯冰水還是一杯粗茶，之所以受人恩惠而佯作不知，是因為看重對方的人格，是表示對一個人的好感。把這種本來幾文錢即可了結之事，存在心里暗暗感激，這是給予對方一種任憑多少錢也買不到的報答。盡管我無官無職，也是一個有獨立人格的人。一個有獨立人格的人對你低頭敬禮，應當認為是一種比幾百萬兩金銀都更為可貴的酬謝。

30、每給不安搖撼一次，我就想往前跨進一步。

31、貧為鎖，富為鏈，憂為網，喜為絆。才子死于才，智者敗于智。

32、剛開始做學問的時候，每個人都是懷著偉大的抱負踏上新的旅程，此乃人之常情?？墒且荒觑w逝，兩年過去了，畢業(yè)迫在眉睫之際，才猛然醒覺自己的腳步緩慢，半數以上的人會因此感到失望也是理所當然。

33、耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。

34、日之西行兮，盡頭為東，此豈非真？日出東隅兮，故里為西，此豈非真？身在波濤之上兮，枕楫而眠，漂流復漂流。

35、為了來之不易的機會，所有的動物都會去做不喜歡的事情。

36、正如香味只能在焚香的那一剎那聞到，美酒只能在吞下的那一瞬間品嘗到，愛情的沖動也只存在于那一剎那、一瞬間。一旦跨越了那個瞬間，再接觸也只是增加親切感，那根戀愛的神經也會漸漸地麻痹。

37、我是個極為高尚的愛情理論家，同時又是個最最迂腐的愛情實踐者。

38、未知的地方隱藏著不可掌控的高深莫測的能量，這些高深莫測之處通常會激發(fā)人內心高尚的情懷。因此，濁骨凡胎有不明白的事情，就會弄虛作假到處吹牛，而專家學者們就喜歡把清楚明白的`事情講得深奧難懂。

39、忘卻死亡的人會變得奢逸，一浮在生中，一沉也在生中。

40、我看到你希望在我心中捕獲某種鮮活經歷的決心，你要將我的心臟割裂，并吸吮帶著體溫的鮮血。那個時候，我還活著，我還厭惡死亡。所以就與你約定了另外的日期，拒絕了你現在的要求。

41、我討厭女人這時候笑。說是年輕女子共同特點倒也罷了，這小姐也是個為無聊小事笑個沒完的女子。

42、就像聞香莫過于香氣散發(fā)的瞬間；品酒莫過于喝下第一口的剎那；在時間上，戀愛的沖動也存在這樣關鍵性的一點。一旦平靜穿越而過，愈習慣就會愈熟悉，戀愛的神經也隨之逐漸麻痹。

43、我們生活在自由、獨立和自我的現代社會，就必須付出品嘗這種孤獨的代價。

44、作為人嘛，在自身沒有什么為難的情況下，總想盡量給別人留下個親切感的。

45、就算要吵架，和一個正直的人吵起來也痛快。

46、我坐在散亂的書堆中，反復思索著父親擔憂的態(tài)度與言語。那時又聞蟬鳴聲。那蟬鳴與先前聽到的不同，是寒蟬的叫聲。我在夏天回鄉(xiāng)，靜靜地坐在喧囂的蟬鳴聲中，不自覺地悲傷起來。感覺到我的哀愁和這激烈的蟬鳴一起沁入心底。那時的我經常一動也一動地，獨自凝視著自己。

47、真葛原的黃花敗醬開了。黃花敗醬順溜地穿過芒草，挺著隱含悔意的高挑身子，孤獨文雅地避過秋風，淋著秋時雨跨入冬天。漫長冬日不停下著砭骨的褐霜、黑霜，黃花勉強于朝夕維系著微弱性命。冬日不厭其煩地長達五年。寂寞的黃花鉆出寒夜，混入充滿紅花綠葉的春色世界中。天地萬物在春風的吹拂下均燃燒成富貴顏色，細莖頂端悄悄開出黃花的敗醬草，只能在不被允許居住的世界中，瑟縮地吹出拘謹的氣息。

48、無論一個人的能力有多強，也無法讓所有的事情都順從己意，就像人類無法讓加茂川逆流，也無法讓夕陽升起，你唯一能控制的，只有自己的心。

49、這個世界上沒有像模子一樣刻出的壞人，平時大家都是好人，至少都是普通人。但正因為一到關鍵時刻就會變成壞人，所以才可怕，所以才不能掉以輕心。

50、嘗遍人間甘辛味，言外冷暖我自知。

51、我愛她，若我是她所希望的那種人，我就不會這么痛苦了。

52、這時候我又聽到蟬鳴，這回和近來聽的不同，而是寒蟬的鳴聲。夏天回鄉(xiāng)在這沸騰般的蟬鳴里靜坐不動，不知道什么緣故，我屢屢悲從中來，我覺得我的悲哀時常同這激烈的蟬鳴一起沁人心底。每當這時候我總是靜止不動，獨自盯視一個人。如同秋蟬鳴聲變成寒蟬鳴聲，我覺得困擾我的人的命運仿佛正在巨大的輪回中緩緩移行。

53、‘秘密’這東西可真可怕，任憑你怎么遮掩，也說不定會從什么地方暴露的。

54、不論對方再怎么有權有勢也罷、什么樣的百萬富翁也罷，既然斷定沒有希望承蒙蔭庇，那么對于他們的利害關系，自是極其冷漠。

55、但你是認為世間存在壞人的吧？世人不會有像是從壞人模子里鑄出來的壞人。平時都是好人，至少是普通人，而到了關鍵時刻，就搖身變成壞人，所以也才可怕。大意不得的。

56、往日跪在其人腳前的記憶，必使你下一步騎在其人頭上。

57、三千代有一雙美麗的眼睛，雙眼皮的線條很漂亮地重疊。她的眼睛修長，可是當她凝神注視時，眼睛看起來很大。代助認為之所以這樣，就是她的黑眼球所產生的效果。早在三千代未婚前，代助就經?？匆娝@種眼神。至今記憶猶新。當三千代浮現在腦海時，臉龐的輪廓還未成形當中，那一雙潤澤的眼睛就會先出現。

58、看他們就明白了，世間的奢侈往往是無能的表現。

59、想象即使不落于紙墨，胸膛里自會響起璆鏘之音；丹青縱然不向畫架涂抹，心目中自然映出絢爛之五彩。

60、人，喜歡把海闊天高的世界用小刀零切碎割，畫出自己的領域，并在其中畫地為牢。只在固守立足之地，任何時候也不越雷池一步。

61、人類的不安來自科學的發(fā)展。只進無退的科學，從來不容許我們停步不前。

62、如果你記得從前曾跪在那人面前，這一回，你要把腳擱到他的頭上去。

63、不能透徹識別真理的人，很容易被眼前的各種現象束縛住，動不動就將泡沫一般的夢幻當成永久的真實，所以如果有人稍微講點離奇的話，立刻當成玩笑。

64、臨危之時能為平日所不能為。此為天佑。

65、如果你記得從前曾跪在那人面前，這一回，你要把腳擱到他的頭上去。我為了不受將來的侮辱，所以要拒絕今天的尊敬。我愿意忍受今天的我的寂寞，來代替忍受比今天更寂寞，未來的我的寂寞。

66、人的天性便是毫無人情味可言，能夠在人前毫不掩飾這種天性的人便是誠實的人。

67、人如果不像竹子一樣正直，就不可靠。哪怕和正直的人吵一架，也是坦坦蕩蕩的。

68、人就在不斷的選擇的矛盾中，戴上面具，焚燒過去，武裝自己。

69、發(fā)揮才智，則鋒芒畢露；憑借感情，則流于世俗；堅持己見，則多方掣肘?？傊?，人世難居。

70、這個世界上有很多人，平常是個好人，至少是個普通人，可一旦發(fā)生什么事情，就會變成壞人。

71、行旅在外，結草為枕，只盼能在非人情的天地，逍遙片刻。

72、嘲笑別人卻受到愛撫，雖是幸運，也有些可怕。

73、我現在就要將心臟割裂，讓自己鮮血沐浴你的面龐，若要能在心臟不再跳動的那一刻，你的心中能有某種新的生命產生，我就十分滿意了。

74、一邊看報一邊想象東京這個大都會，我的想象集中在它在怎樣的黑暗中怎樣蠕動這一畫面上。倘若它不那樣在黑暗中蠕動，它也就壽終正寢了。

75、原來，謾罵風流鬼的人，大多沒有風流的資格；自命風流的人，也大多沒有資格風流。

76、生來時，無人深思熟慮而后生；臨死時卻無人不煩惱。這就像借債時漫不經心地把錢借到手，到了還錢的時候卻心疼起錢來。

77、當知道開化的無價值，就是厭世觀的開始。

78、世事變遷，就像貓的眼珠一樣一樣變換莫測。短短幾個月時間，就可以去那極樂世界，也可以把薪水花光。年底過去了，正月過去了，花朵凋謝，新葉又生。以后世界將如何變化，我不了解，只不過，水缸中的貓的瞳孔，應該可以凝結成瞬間的永恒。

79、如果臟了還用，就莫不如一開始就用帶顏色的。白的就要純白才行。

80、作為人的經驗的一部分，我的過去除了我無任何人可以講述。所以將其忠實留下來的我這個努力，在了解人上面，無論對你還是對其他人，我想大概都不是徒勞的。

81、這世上哪有什么實質性的東西？正因為沒有，才有所謂的雅號?。?/p>

82、然而，你是認為世上有一種所謂壞人的人？世界上本來就沒有那種定型刻畫出來的壞人呀！平常大家都是善人，至少每個人都是普通人。不過到了緊要關頭的時候，誰都會變成壞人。所以不能不小心。

83、無人島上為天子，定覺清涼。

84、人生二十知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，三十而知明之多處暗也多，歡濃之處愁更重。

85、我愛你不應該翻譯成我愛你，應該翻譯成，今晚的月色真美啊。

86、人哪，為了消磨時間，硬是鼓唇搖舌，笑那些并不可笑、樂那些并不可樂的事，此外便一無所長。

87、平時一般都是好人，至少也是普通人，但到了關鍵時刻會突然變臉，這才是恐怖的地方，所以不能掉以輕心。

88、我郁郁寡歡，心里有時候像吞鉛一樣沉重。然而神經卻如我剛才說的那樣十分敏銳興奮。

89、世界就是這么奇妙，對你友好的人你未必喜歡，你覺得和自己投緣的人也不見得就是個好人。

90、正因為你給的是沒有靈魂人偶，所以我無法獲得滿足。

91、我現在明白了使得世間一切事物運動的，確確實實是金錢。能夠充分認識金錢的功用，并且能夠靈活發(fā)揮金錢的威力的，除了資本家諸君之外，再沒有其他的人物了。

92、對主人來說，書不是用來讀的，而是用來催眠的。書就是印刷出來的催眠藥。

93、望遠鏡中的刻度無論怎么動，與現實世界并無瓜葛，這是很明顯的事。野野宮君也許終生不想與現實世界接觸吧?？傊粑诉@么清凈的空氣，大概就會自然而然產生那種情緒：自己索性與活生生的現實世界斬卻一切瓜葛，一心一意就此度過人生吧。

94、所謂討人喜歡，是一種能擊敗強大對手的柔軟武器。

95、不懂裝懂，還要表示尊敬，千古以來都是人生一大快事。

96、世事變遷就像貓的眼珠一樣變幻莫測。水缸中的貓的瞳孔，應該可以凝固成永恒的瞬間。

97、只要回顧當時那個過分憨厚的自己，恨不得自己生得壞一點而悔不當初。可是，也有一絲沖動，希望能夠重新回到那個最初的自己，那般憨直地活著。

98、生活在充滿自立、獨立、自我的現代的我們，作為代價恐怕人人都必須品嘗這種寂寞。

99、我又獨自走回屋內。來到書桌的某處，看著報紙想象著遙遠的東京景象。我的想象集中在如何在日本第一大都市的黑暗中活動的畫面。我身處在不得不活動的黑暗都會中，在不安騷動的時候，看見老師家宛若一盞燈火。我并未發(fā)現這盞燈火已自然而然被卷進了無聲的旋渦中。也一直不曾察覺，那盞燈火會突然消失的命運就在眼前。

100、有時他也模糊地意識到生活的孤寂，卻又堅信自己心靈的深處藏著一團異乎尋常的烈火。

101、鏡子是驕傲的釀造器，同時也是自滿的消毒器。

102、能成就他人之所不能的事，其本身就是非常愉快的。

103、人為救贖自我而生，迎來死亡之際便會理解。

104、馬歌催白發(fā)，滲泊春已暮。

105、雨水搖晃樹梢，從四面八方逼近孤單的旅人。看來，要脫離塵世似乎已太強求。

106、世上沒有像模子刻出來一樣的惡人。平時大家都是善人，至少大家都是普通人。然而正因為一到緊要關頭就會突然變成惡人，所以才可怕，所以才不能大意。

107、太講究理智，容易與人產生磨擦；太順從情感，則會被情緒左右；太堅持己見，終將走入窮途末路?？偠灾@世間并不宜人。

108、如果一開始就把某種客觀性的目的安到人的身上，這不啻是在人出生后就奪取了他的自由。

109、人情的俗世，交淺必然情薄。自然界的法則就是這樣，何必替素不相識的人發(fā)愁、神傷、落淚呢？關于這點，我深表贊同，人類真不是什么富有同情心的怪物呢，不過，人畢竟是人，他們?yōu)榱四承﹫龊匣蛘咝枰?，會表現得善心大發(fā)，至于淚水呀，不過是鱷魚的眼淚；同情呀，不過是作秀罷了，裝給外人看看罷了，連他們自己都不信呢。

110、不過人這東西，健康也罷有病也罷，都是非常脆弱的。很難說死于什么時候什么原因什么方式。

111、世人褒貶，因時因地而不同，像我的眼珠一樣變化多端。我的眼珠不過忽大忽小，而人間的評說卻在顛倒黑白，顛倒黑白也無妨，因為事物本來就有兩面和兩頭。只要抓住兩頭，對同一事物翻手為云，覆手為雨，這是人類通權達變的拿手好戲。

112、如果我的生命是認真的，那么我所說的話都是認真的。

113、覺得將過去與未來分開來的這張畢業(yè)證書，像是一張有意義又似無意義般奇怪的紙。

114、隨著梅花綻放，寒風也漸向南吹。經過一段時間，耳畔開始傳入櫻花飄落的碎碎私語。即便如此，我仍像拉車的馬，朝著正前方奔跑，承受著論文的鞭策。直到四月下旬來臨，總算按照進度將論文交出，這段時間不曾踏進老師的居所一步。

115、好奇心不僅限于人類，請不要否認貓與生俱來的這種心里特權。

116、不等白糖堆積如山，就趕快舔光它該有多好。

117、明知道實現不了的事還要寄予希望的時候，最上策就是把希望在頭腦里描繪一番，穩(wěn)住身體不動。但實際上卻很難做到，總想試驗一下內心的愿望是否和實際相符，甚至還要試驗一下明明注定是要失望的事，在實際中體驗到這種希望之前，還不肯罷休。

118、一個能夠愛別人的人，一個不能不愛別人的人，卻又不能伸出雙臂緊緊擁抱想撲入自己懷中之人的人。

119、你或許為之驚詫，但我至今仍這樣深信不疑，深信真正的愛同宗教信仰沒有什么不同。

120、這世上還是有很多跟主人一樣的人吧？總是認為看不懂的才值得研究，無法估價的才值得追逐。俗人常把不懂的事情掛在嘴邊，顯得自己很懂；學者卻習慣把淺顯的東西講的深奧，顯得自己淵博。

121、你不要說我喜歡你，你要說這夏夜的月色真美麗。

夏目漱石經典語錄3

1.不設立任何方針，漫步在這美麗的春夜里，其實是很高尚的。《草枕》

2.嘗遍人間甘辛味，言外冷暖我自知。《我是貓》

3.此刻煩躁的心情就像用十除以三得出的結果一樣，無窮無盡《我是貓》

4.當我們急著想將一件事情變得更美時，反而會削減其美感。在人際關系上也是如此，所以才會有“滿招損”這句成語?！恫菡怼?/p>

5.對主人來說，書不是用來讀的，而是用來催眠的。書就是印刷出來的催眠藥?！段沂秦垺?/p>

6.耿直的人，即使和他吵架心里也痛快。《心》

7.合乎天意卻違背人意的戀情，往往是在戀人殉情后才能獲得社會的承認。《后來的事》

8.鏡子是驕傲的釀造器，同時也是自滿的消毒器。

9.貓世界之事，畢竟只有貓才能理解。不管人類社會怎樣發(fā)達，僅就這一點來說，是萬般無奈的。何況，人類并不像他們自己所認為得那么了不起，就更是難上加難了。

10.沒辦法啊，畢竟我這個人橫豎都不具備主動介入社會的資格?！缎摹?/p>

11.你不要說我喜歡你你要說這夏夜的月色真美麗

12.你或許為之驚詫，但我至今仍這樣深信不疑，深信真正的愛同宗教信仰沒有什么不同?！缎摹?/p>

13.你即便見我怕也是覺得哪里寂寞吧？我沒力氣為你連根拔除寂寞，你勢必朝其他方向施展拳腳。不久你就不會到我這里來了?！缎摹?/p>

14.普天之下，哪怕有一個也好，必須尋找出能俘獲自己這顆心的偉大的東西，美麗的東西，或是慈祥的東西.《春分之后》

15.人，喜歡把海闊天高的世界用小刀零切碎割，畫出自己的領域，并在其中畫地為牢。只在固守立足之地，任何時候也不越雷池一步。《我是貓》

16.人哪，為了消磨時間，硬是鼓唇搖舌，笑那些并不可笑、樂那些并不可樂的事，此外便一無所長。《我是貓》

17.人生二十知有生的利益，二十五而知有明之處必有暗，三十而知明之多處暗也多，歡濃之處愁更重。

18.日之西行兮，盡頭為東，此豈非真？日出東隅兮，故里為西，此豈非真？身在波濤之上兮，枕楫而眠，漂流復漂流?！秹羰埂?/p>

19.如果臟了還用，就莫不如一開始就用帶顏色的。白的就要純白才行。《心》

20.若問人生的定義是什么，無他，只要說“妄自捏造不必要的麻煩來折磨自己”，也就足夠了?！段沂秦垺?/p>

21.世界上對萬事積極的人，總會被他人模仿?！段沂秦垺?/p>

22.雖然卡萊尓也患過胃病，但患過胃病的人未必都能成為卡萊爾?！段沂秦垺?/p>

23.所謂討人喜歡，是一種能擊敗強大對手的柔軟武器?！队菝廊瞬荨?/p>

24.太講究理智，容易與人產生摩擦；太順從情感，則會被情緒左右；太堅持己見，終將走入窮途末路《草枕》

25.天下的事再也沒有比自己承認自己愚蠢更為可貴的了?！段沂秦垺?/p>

26.我感到人這東西真是脆弱，生下來便帶有無可奈何的脆弱，不堪一擊。《心》

27.我重獲自由之際，正是八重櫻散落殆盡的枝丫上，開始長出如霧般朦朧綠葉的初夏時節(jié)?！缎摹?/p>

28.我準備將人世的暗影毫無顧忌地往你頭上擲去，不得害怕，一定要定睛逼視陰暗物，從中抓取對你有參考價值的東西?！缎摹?/p>

29.先生始終靜靜地，不急不躁。但臉上有時候會掠過一絲奇特的陰翳，如黑色的鳥影從窗前劃過，稍縱即逝?！缎摹?/p>

30.陽光意外地公平，對于房頂上有以亂草為記的破屋，也像對金田公館的客廳一樣照耀的暖煦煦的。《我是貓》

31.一切安樂，無不來自困苦?！段沂秦垺?/p>

32.以往的人教人們忘掉自己，現在的人教人不要忘了自己?！段沂秦垺?/p>

33.原來，謾罵風流鬼的人，大多沒有風流的資格；自命風流的人，也大多沒有資格風流?！段沂秦垺?/p>

34.在臨危之際平時做不到的事這時也能做到，此謂“天佑”也《我是貓》

35.這個世界對平時的他來說是遙遠的“過去”，但它又帶著在緊急關頭必然變成“現在”的性質?！堵愤叢荨?/p>

魯迅和夏目漱石

王海

《山東師大外外國語學院學報》2002第4期（總第13期）

摘要:魯迅和夏目漱石分別是中日兩國現代文學的象征性存在。本文試圖通過魯迅和夏目漱石的對比分析.揭示二者在文學創(chuàng)作道路上的異同.指出他們的個體體驗及當時所處的社會現實是其中的根本原因。

關鍵詞:魯迅;夏目漱石;國民性;個人本位;余裕;西方文化

中圖分類號:1106文獻標識碼:A文章編號:1000.2536(2002)04-0050-0

3夏目漱石(1867-1916)是日本近代優(yōu)秀的批判現實主義作家。他生于東京一個武士家庭.因家道中落.不受歡迎。少年時代的夏目漱石接受漢學教育.熟讀“左國史漢”.深受儒家文化的影響。27歲東大畢業(yè)后一度在地方中學任教。1900年官費留學英國.在倫敦期間.親眼日睹了“大英帝國”日趨沒落的社會現實.痛感資本主義文明的種種弊端.孕育了“漱石文學”對日本近代文明開化的批判精神。1905年以《我是貓》為起點，漱石正式走上了文學創(chuàng)作的道路.對日本近代文學的形成和發(fā)展產生過重大影響。至今.“漱石文學”仍以它深厚的思想性和高妙的藝術性.在日本文學史上，占有重要地位。中國現代偉大的文學家、思想家和革命家魯迅(1881-1936)出生于破落封建家庭。青年時代曾受進化論、尼采超人哲學的影響。1902年赴日本留學.先后在弘文學院、仙臺醫(yī)學專門學校學習過日語、醫(yī)學。在仙臺的第二年.由于 “幻燈事件”而棄醫(yī)從文.以圖改造國民劣根性。但其在日本的文學活動未獲成功。1909年歸國后擔任過大學講師、政府官員等職。1918年發(fā)表中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》.奠定了新文學運動的基石。從此以后.魯迅的創(chuàng)作進入了高峰期.先后出版了《吶喊》、《彷徨》、《野草》、《且介亭雜文》等專集.對中國的文化事業(yè)做出了巨大的貢獻。

魯迅和夏目漱石作為中日兩國現代文學的象征性存在.“五四”時期和“明治時期”的文化旗手.既有許多相似之處.又有著根木的不同.而他們之間的聯系.是值得人們關注的。

首先是他們有著相似的人生經歷。他們起初都受過東方文化的熏陶.魯迅在二味書屋.漱石在一松學舍各自打下了牢固的漢學基礎.后來又通過留學而接受了西方文化思想的影響.使他們成為學貫東西的思想型作家。同時.他們又都屬于大器晚成的作家.發(fā)表成名作時都己到了38歲的“高齡”。而且在他們最終確立文學作為其畢生的事業(yè)之前.都經歷了一系列的挫折一一年少時家庭的不幸、留學期間的屈辱和彷徨、理想破滅的苦悶、婚姻生活的不和諧等等。豐富的人生閱歷.深切的個體體驗.使之作品更具對社會的洞察力和表現力。

他們從事文學的動機是出于對國家、對民族的強烈責任感。他們都重視文學的社會功能.認為文學是改造國民性.是疏通人民意志的好方法。談到從事文學的態(tài)度.夏目漱石在給弟子鈴木二重吉的信中說:“要以維新志士那種生死搏斗的勇猛精神來從事文學?！濒斞敢矊懴铝?“我以我血薦軒轅”的誓言。

二

1906年魯迅從仙臺回到東京.同二弟周作人等一起從事文學活動。當時.在日本文壇中，占主導地位的是自然主義文學。以“改造國民性”為己任的魯迅顯然不滿意自然主義對一些生活瑣事的平白描寫.而對反自然主義的代表人物一一夏目漱石的作品抱有好感.并把漱石的《掛幅》和《クレィグ先生》譯介到中國。魯迅非?？粗厥髌分械呐芯?為那種寓莊于諧的文明批判和社會批判所吸引.在潛移默化中受了漱石的影響。周作人曾回憶說: “豫才后來所作的小說.與漱石的作風并不相似.但那譏笑怒罵的筆鋒實在很多是受漱石的影響?！?/p>

魯迅還欣賞漱石“余?！钡膭?chuàng)作風格.對漱石追求“低徊趣味”以很高評價。他曾一再談到:人生、作文都要有“余?！?人們到了失去余裕心.或不自覺地滿抱了不留余地心時.這民族的將來恐怕就可慮。他認為中國文字與語言的一大弱點就是“急促”。因此.難以表現“從容與美”?？梢?在魯迅內心處.仍保留著對閑靜、從容、灑脫生活、情趣的向往與追求。但是.冷酷的社會現實沒有給他更多創(chuàng)作“余裕文學”的余地。

1900年.漱石帶著儒家的倫理觀和東方的審美意識留學英國.以期把握英國文學的真實面目，.因不得要領而困惑不己。后在好友池田的啟發(fā)下終于從以他人為中心的立場中掙脫出來.建立了“自己本位”思想。它成為漱石世界觀的核心.是他從事文學創(chuàng)作的主基調.其對日本近代思想文化界的影響是深遠的。

19世紀末席卷全日本的明治維新結束了日本二百年的鎖國歷史.日本人看到了自身與西洋的差距。于是拼命吸收西方文化.積極學習西方近代文明的成果。結果.在短時期內.日本的國力迅猛提高.先后贏得了甲午、日俄兩場對外戰(zhàn)爭.成為亞洲第一強國。但在精神層面上.當時又是怎樣一番情景呢?人們盲目崇拜西方文明.認為西方的一切都是好的.而日本是一個野蠻的民族。有政治家甚至提出所謂“人種改造論”等荒唐的觀點。輿論界也搖旗吶喊、推波助瀾。黃遵憲在《駐日觀感》中就此寫道: “新聞紙中述時政者.不曰文明.必曰開化?！睂ξ鞣轿幕环謨?yōu)劣、全盤接受。然而.由此所帶來的種種弊端也是明顯的。日本整個社會處于文明失落、精神空虛、道德淪喪、歷史虛無、文化迷失的混亂狀態(tài);而廣大民眾則隨波逐流、無所適從.失去了獨立思考的能力。

夏目漱石從“自己本位”的觀點出發(fā).始終反對全盤接受西方文明的模仿論.對“日本人的身體加西洋人腦袋”式的文明病深惡痛絕。他在《我是貓》等一系列文中諷刺、批判了世俗對文明開化理解的淺薄.在《三四郎》中.則把日本描繪成一只在文明開化進程中迷失自我的孤獨的羔羊。進而指出.那種不分青紅皂白地割裂歷史.一味崇洋媚外的做法是一種近視行為.是軟骨癥。日本終歸是日本.日本有日本的歷史.日本人有日本人的特性.不能盡是模仿西洋。并非只有西洋是模范我們也可以為模仿。漱石不僅把“自己本位”思想作為自己的文藝觀.同時還是他的人生觀、世界觀。1911年“大逆事件”后不久.日本政府要授子夏目漱石文學博十的稱號.他堅辭不受.認為這是國家權利機構對學術的嚴重干涉.是強加在知識分子身上的國策。

作家的命運總是同社會的命運相聯系的。魯迅與漱石所處的時代和社會歷史條件不同.所要解決的問題和解決問題的方法也必然有所不同。“五四”前后是魯迅活動的主要舞臺.他的一切行為受制于此.他個人的歷史價值首先由這一舞臺的性質、所具有的歷史特點來決定。當時.中國雖然經歷了鴉片戰(zhàn)爭、甲午海戰(zhàn)、八國聯軍入侵等一系列屈辱.但大多數國民仍缺乏直面現實的勇氣。國民性的怯弱、懶惰使整個民族仍沉溺于夕陽無限好的文明余輝中.人們一天天的滿足著.即一天天的墮落著.但又覺得日見其光榮.表現了一個衰弱民族的虛弱與沒有前途。這樣.以滿足現狀與崇尚過去為主要特征的民族自大心理.嚴重地阻礙著中華民族的覺醒與變革。魯迅敢于直面現實.要求人們正視自己的弱點和短處.大膽地引進別國、異民族的優(yōu)點與長處.主張“拿來主義”.以打破中國傳統文化的封閉體系.擊碎“華夏中心主義”的迷夢.在繼承前人遺產的基礎上開辟一條嶄新的道路。

由于產生魯迅和漱石兩位大作家的社會環(huán)境迥然不同.造成他們在對待西方文化問題上.采取了截然不同的態(tài)度。

夏目漱石在其作品中集中塑造了一批“高等游民”的形象:他們既不屑與現實同流合污.又無力同現實抗爭.自覺與社會保持著一定距離。這在一定程度上代表著作者的看法.是作者的化身。《從此以后》中的主人公代助是他們的典型代表。他有著高于一般的思想.在精神上不為世俗觀念所局限.具有一定的前瞻性.卻不能參與社會實踐.對其發(fā)展施加自己的影響。心靈高飛著.身體卻陷入泥潭.思辨與實踐脫節(jié).只能清議、空談.不能行動.是思想上的巨人.行動上的侏儒。這也是古往今來一切有抱負、有才能的知識分子最大的精神憂郁與痛苦;也是漱石在營造自己的藝術中所經歷的心路歷程.所包含的藝術人地.所追求的審美價值。漱石雖然清醒地看到了自我與近代文明弊端的尖銳對立.卻未能意識到自身與資產階級難以割舍的聯系.不能產生魯迅

51那樣的自我解剖、自我否定的自覺意識.只能在“苦悶”中從內心走向更深層次的內心?！皠t天去私”代表了漱石的終極思想。

魯迅文學最鮮明的特點.就是具有明確的目的性。喚醒民眾、改造國民性是魯迅文學的基礎.20世紀的中國是魯迅活動的歷史舞臺.離開這些.就無法真正理解魯迅文學的存在價值。魯迅在《<吶喊>自序》中回顧自己從事文藝運動的動機是.“改變國民的精神”.創(chuàng)作小說的目的是.“利用它的力量來改變社會?！彼J為小說必須是“為人生”而且要改良這人生。所以.魯迅作品中的主人公少有“余裕者”的形象.而是多描寫農村生活和底層百姓.取材多來自病態(tài)社會的不幸的人們.意在揭出病苦.引起療救的注意。較之漱石的“有余裕的文學”魯迅多了積極干預、進取和自我解剖的精神。在魯迅身上沒有半點遠離塵世、自命清高的文人氣息.他時時刻刻處于時代政治漩渦的中心。魯迅作品中的“自我”既閃爍著人類不斷探索、追求的進取精神的光芒.又流露出把握不住人生的痛苦、不被庸眾理解的苦悶。但他并未由苦悶而沉淪.而是由苦悶而自我解剖、自我否定.在痛苦中沉思;在彷徨中前進。

分別經過“五四”和“明治維新”洗禮的魯迅和夏目漱石.既是思想家.具有高瞻遠矚的歷史的社會的批判眼光;又是真正的作家.永遠只為內心而寫作.決不會因為順應世俗的要求而拋棄個性;還是“人生導師”對社會、人的心靈有著獨特的觀察與感受.追求理想的、健康的人性是他們作品的共同的主題.為社會、時代樹立起生活的樣板是他們共同自覺的使命。

參考文獻

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山田敬三著，韓貞全譯，魯迅世界，山東人民出版社1983

藤井省三著，陳?？底g，魯迅比較研究，上海外語教育出版社1997

錢理群，心靈的探尋，北京大學出版社2000

(作者單位:山東師范大學外國語學院，山東濟南50014)

(責任編輯:韓貞全)