第一篇：袁隆平為何堅持調(diào)查糧庫要暗訪

袁隆平為何堅持調(diào)查糧庫要暗訪

網(wǎng)友：付瑞雪

2009年04月08日16:52 來源：人民網(wǎng)-觀點頻道

近日，袁隆平在接受媒體采訪時表示，正常的檢查，例行公事很重要，但很容易弄虛作假。為什么呢？他們會老早就做好了準備，從其他糧庫搬過來。這樣就受騙了。但我們要搞微服私訪，要突然襲擊，比如說我明天要到你那里去檢查，他來不及了，做不了假了，結(jié)果就抓了兩條大魚，一條是在黑龍江，還有一條是在安徽。其實大魚還不知道有多少呢，還有呢。（4月8日《廣州日報》）

袁隆平先生作為世界級糧食專家一直對中國糧食庫存心存疑竇。去年，他向全國政協(xié)提交過一個糧庫空置的提案，建議查實糧庫有沒有虛報引發(fā)轟動。受到了溫家寶總理的重視，第二天就批示，要糧食局局長查一下、認真查一下。而且，溫總理到河南南陽視察糧食生產(chǎn)時，在沒有打招呼的情況下，采取突然“襲擊”的辦法親自到糧庫檢查，核實糧食庫存是否真實。

對于13億人口的中國來說，糧食庫存是否屬實，是否存在虛報瞞報，著實關(guān)系到百姓的生計大事，來不得半點的疏忽大意。袁隆平先生對于糧食庫存是否真實的懷疑并不是空穴來風(fēng)。前幾年，黑龍江和安徽兩條大魚充分說明一些地方好大喜功、虛報庫存、挪用國庫糧食的現(xiàn)象確實存在。如果任由這種情況存在下去，那么，一旦遇到糧荒和天災(zāi)人禍，最終餓肚子的仍然是普通百姓。這實際上是關(guān)系中國糧食安全的大事情。

夯實糧食庫存，保持中國糧食一定時期的庫存量，按照袁隆平先生的觀點，最少要有13億人口吃100天的口糧，最好是180天。這是關(guān)系中國糧食安全的大事，是百姓天大的事情。國務(wù)院已經(jīng)決定從4月1日開始進行歷史3個月的全國糧食清倉查庫工作。在3月25日召開的全國電視電話會議上，國務(wù)院副總理李克強指出，個別糧庫存在賬實不符和虧庫等問題，引起社會的關(guān)注和議論。這次大規(guī)模的檢查，將分自查、普查、復(fù)查、抽查和匯總整改五個階段進行清查，整個清查工作6月底以前全面完成。據(jù)介紹，參與清查的人員將在10萬人以上。但是，如果檢查方法不當，則可能出現(xiàn)既耗費了人力物力，又沒有取得應(yīng)有效果的情況。特別是在上級復(fù)查、抽查階段，如果大張旗鼓、明目張膽前去抽查、復(fù)查，可能出現(xiàn)一點問題也沒有的情況。最終出現(xiàn)“一片大好”的結(jié)果。

因此，為了切實核實糧食庫存，抱著對人民生計負責(zé)的態(tài)度，在復(fù)查、抽查階段，盡量不要確定時間、地點和具體糧庫，應(yīng)該按照袁隆平先生所建議的，要搞微服私訪，要突然襲擊，這樣才能摸出、查出真實情況。如果提前打招呼，提前通知檢查地點、時間，并且，例行公事式到被檢查單位吃吃喝喝，醉眼惺忪地聽取“匯報”，然后，按照被檢查單位安排好的糧庫去抽查、復(fù)查，那么，實際上等于白查、枉查，最終坑害和欺騙的是廣大百姓和中央政府。

第二篇：為何要堅持民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度

西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院課程論文

中 國 化 馬 克 思 主 義 概 論

課 程 論 文

題目： 為何要堅持民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度 姓名： 謝超宇 學(xué)號： *** 班級： 2011級思政2班 專業(yè)： 思想政治教育 學(xué)院： 馬克思主義學(xué)院

2012年11月24日

西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院課程論文

摘要：我國作為統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，消除了不平等的根源，還存在發(fā)展不平衡的狀況，所以必須堅持和鞏固民族區(qū)域自治制度何基層群眾自治制度，促進我國的民主政治進一步發(fā)展，從而促進經(jīng)濟文化等各項

事業(yè)的綜合發(fā)展。

關(guān)鍵詞：民族區(qū)域自治制度 基層群眾自治制度 中國國情 歷史狀況 民主實踐 中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo) 政治經(jīng)濟文化

我國作為統(tǒng)一的多民族國家，各民族共同締造了偉大的祖國，消除了不平等的根源，還存在發(fā)展不平衡的狀況，所以我國處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等、民族團結(jié)、各民族共同繁榮。而民族區(qū)域自治制度是最適合我國國情的基本政治制度。

中國共產(chǎn)黨自成立以后，就非常重視民族問題。隨著中國共產(chǎn)黨的日益成熟，對中國國情認識的不斷深化，逐步明確提出了符合我國國情的民族區(qū)域自治，作為解決中華民族問題的基本政策。1941年5月1日，陜甘寧邊區(qū)政府頒布了《陜甘寧邊區(qū)綱領(lǐng)》，其中規(guī)定：“依據(jù)民族平等原則，實行蒙回民族與漢族在政治經(jīng)濟文化上的平等權(quán)利，建立蒙回民族的自治區(qū)?！?945年10月23日，中央在關(guān)于內(nèi)蒙工作方針的指示中指出：“對內(nèi)蒙的基本方針，在目前是實行民族區(qū)域自治?！?946年2月18日更明確指出：“根據(jù)和平建國綱領(lǐng)要求民族平等自治，但不應(yīng)提出獨立自治口號。”在這一方針指導(dǎo)下，1947年5月1日，黨領(lǐng)導(dǎo)建立了我國第一個省一級的內(nèi)蒙古自治區(qū)，為以后在其他民族地區(qū)實行民族區(qū)域自治指明了方向，積累了寶貴的經(jīng)驗。

實行民族區(qū)域自治是我國國情的必然選擇，是由我國的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的。統(tǒng)一的多民族國家的歷史傳統(tǒng)，“大雜居，小聚居”的民族分布特點，以及各民族在長期奮斗中形成的相互依存的民族關(guān)系，使我國的民族區(qū)域自治制度具有堅實的社會基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)。

截至2005年底，我國已經(jīng)建立5個自治區(qū)、30個自治州，120個自治縣，共有155個民族自治地方，作為民族區(qū)域自治的一種補充形式還建立了近1100個自治鄉(xiāng)。民族區(qū)域自治的少數(shù)民族人口占少數(shù)民族總?cè)丝诘?5%，民族區(qū)域自治地方的行政區(qū)域面積占全國總面積的64%。民族區(qū)域自治地方的布局與我國少數(shù)民族分布基本上相適應(yīng)。

民族區(qū)域自治是以領(lǐng)土完整、國家統(tǒng)一為前提和基礎(chǔ)的，是國家的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與民族區(qū)域自治的有機結(jié)合。它增強了中華民族的凝聚力，使各族人民，特別是少數(shù)民族人民把熱愛本民族與熱愛祖國的深厚感情結(jié)合起來，更加自覺地擔負起捍衛(wèi)祖國統(tǒng)一、保衛(wèi)邊疆的光榮職責(zé)。民族區(qū)域自治制度有利于維護國家統(tǒng)一和安全。

實行民族區(qū)域自治，保證民族自治地方充分享有自治權(quán)利，自主管理本地區(qū)內(nèi)部事務(wù)，滿足了各少數(shù)民族人民積極參加國家政治生活的愿望。民族區(qū)域自治制度有利于保障少數(shù)民族人民當家作主的權(quán)利得以實現(xiàn)。

各民族自治地方以一個、兩個、或兩個以上少數(shù)民族為主體，同時包括當?shù)鼐幼〉臐h族和其他少數(shù)民族。這使各族人民之間的關(guān)系更加密切，逐步消除了歷史遺留下來的民族隔閡。民族區(qū)域自治制度有利于發(fā)展平等團結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系。

民族區(qū)域自治地方的自治機關(guān)，能夠密切地結(jié)合本民族、本地區(qū)的特點，把少數(shù)民族的特殊利益與國家的整體利益協(xié)調(diào)起來，充分發(fā)揮各民族、各地區(qū)的特

西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院課程論文

長和優(yōu)勢，調(diào)動各族人民參加國家建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性。民族區(qū)域自治制度有利于促進社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

“基層群眾自治制度”，是在新中國成立后的民主實踐中逐步形成的，并首先發(fā)育于城市。中共十七大將“基層群眾自治制度”首次寫入黨代會報告，正式與人民代表大會制度、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度一起，納入了中國特色政治制度范疇。胡錦濤同志《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話》指出：“人民代表大會制度是根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等是基本政治制度。” 截至2007年底，我國農(nóng)村有61萬多個村民委員會，城市有8萬多個社區(qū)居民委員會。自《村民委員會組織法》和《城市居民委員會組織法》實施以來，全國絕大多數(shù)農(nóng)村和城市已進行了6次以上的村（居）民委員會換屆選舉。85%的農(nóng)村建立了實施民主決策的村民大會或村民代表大會，90%以上的農(nóng)村建立了保障民主監(jiān)督的村民理財小組、村務(wù)公開監(jiān)督小組等組織，村務(wù)公開、民主評議等活動普遍開展。89%的城市社區(qū)建立了居民（成員）代表大會，64%的社區(qū)建立了協(xié)商議事委員會，22%的社區(qū)建立了業(yè)主委員會，居民評議會、社區(qū)聽證會等城市基層民主形式普遍推行，收到了很好效果?？偟膩砜?，經(jīng)過長期的發(fā)展，我國基層群眾自治制度體系已基本確立，組織載體日益健全，內(nèi)容不斷豐富，形式更加多樣，城鄉(xiāng)基層群眾自治正在社會主義民主政治建設(shè)中發(fā)揮著越來越大的作用。第一，我國的基層群眾自治與人民群眾的切身利益密切相關(guān)，能夠直接反映人民群眾的利益訴求。在自治的內(nèi)容上，群眾自治的事務(wù)涉及群眾方方面面的切身利益，人民群眾能夠獲得看得見、摸得著的利益，能夠表達自己的利益訴求，能夠保護自己的權(quán)利不受侵犯。在行使民主權(quán)利的方式上，人民群眾在自己生活的社區(qū)內(nèi)，通過選舉、決策、管理和監(jiān)督，直接參與基層公共事務(wù)和公益事業(yè)的管理，使得民主參與具有直接性和有效性。基層群眾自治的這一特點和優(yōu)勢有利于調(diào)動人民群眾參與的積極性，增強民主的廣泛性和真實性，使之成為廣大人民群眾學(xué)習(xí)民主、實踐民主的成本低、效益高的大學(xué)校，有利于培養(yǎng)具有公民意識的現(xiàn)代公民。第二，我國的基層群眾自治在黨和政府的主導(dǎo)下進行，能夠堅持正確的方向并穩(wěn)定有序地發(fā)展。我國基層群眾自治制度的建設(shè)與實踐活動是在黨和政府的主導(dǎo)下開展的，這是我國社會主義民主政治的一大特點，也是發(fā)展社會主義民主政治的一大政治優(yōu)勢。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，是基層群眾自治堅持正確的政治方向，有計劃、有步驟地穩(wěn)定有序發(fā)展的根本保證。實踐證明，基層群眾自治制度較好地解決了我國人民民主發(fā)展問題，使得億萬人民群眾廣泛參與的民主政治建設(shè)健康有序地發(fā)展，成為推動社會進步的巨大力量。第三，我國的基層群眾自治能夠與經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)、相促進。這種適應(yīng)和促進主要體現(xiàn)在兩個方面。一是在工作部署上的適應(yīng)和促進。我們在推進基層群眾自治的過程中，始終以推動和保障黨和國家的中心工作為目標，與整體經(jīng)濟社會發(fā)展相適應(yīng)。比如，農(nóng)村村民自治制度是適應(yīng)農(nóng)村經(jīng)濟體制改革需要而產(chǎn)生的，對化解農(nóng)村社會矛盾、解決三農(nóng)問題、提高政府管理水平和農(nóng)民素質(zhì)，都起到了重要作用；城市社區(qū)居民自治制度則是適應(yīng)城市基層社會管理和居民生活需要的產(chǎn)物，在解決城市社會發(fā)展中的矛盾和問題等方面發(fā)揮了重要作用。二是在實踐推進上的適應(yīng)和促進?；鶎尤罕娮灾螌嵺`的許多環(huán)節(jié)，都是圍繞人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題展開的，既鍛煉了群眾的議事能力，又維護了群眾的經(jīng)濟利益，體現(xiàn)了民主目的性與手段性的統(tǒng)一。

綜上所述，我國之所以堅持民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度是由我國

西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院課程論文 的具體國情決定的，不管是過去現(xiàn)在或是將來，都是有頑強生命力的。我們應(yīng)在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，繼續(xù)堅持這兩項基本的政治制度，充分發(fā)揮其優(yōu)點，令其對我國民主政治發(fā)展起到更大的促進作用。

參考文獻

[1]丁小麗,孫前梅,.“轉(zhuǎn)變的開始”抑或“轉(zhuǎn)變的完成”——有關(guān)民族區(qū)域自治理論的觀點與思考[J].中共黨史研究,2010,(4).[2]吳秀蘭,.論新形勢下我國民族區(qū)域自治制度的發(fā)展與完善[J].青海民族研究,2010,(2).[3]侯萬鋒,.民族區(qū)域自治與多民族國家的政治整合[J].廣西民族研究,2009,(4).[4]李鳳鳴,.論民族區(qū)域自治政策的歷史性抉擇和成功實踐——兼論烏蘭夫同志對民族區(qū)域自治政策的運用與發(fā)展[J].內(nèi)蒙古社會科學(xué)(漢文版),2007,(4).

第三篇：暗訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題方案

關(guān)于陜西省2017年扶貧成效暗訪

調(diào)查發(fā)現(xiàn)問題整改方案

火車要快全憑車頭帶，脫貧攻堅，重在成效。為了踏踏實實，實實在在使黨的有關(guān)政策落到實處，人民群眾文化生活得以全面提高，集體經(jīng)濟健康穩(wěn)步發(fā)展，使我村全體村民走出貧困，我村就陜西省2017年扶貧成效暗訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)的問題做如下整改。

存在問題：基層干部發(fā)展產(chǎn)業(yè)能力不夠。

整改措施：加強學(xué)習(xí)，改變思想觀念。提高創(chuàng)新破舊能力，學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗，由支部書記--陳克杰組織干部一班人，外出調(diào)查研究學(xué)習(xí)，以擼起袖子加油干，大膽的工作和創(chuàng)新，明確職責(zé)任務(wù)圍繞扶貧政策項目建設(shè)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展和幫扶能力等方面。加強針對性學(xué)習(xí)，發(fā)揮其自身才能和科學(xué)技術(shù)的作用，以經(jīng)濟主體實有的成效，來完成脫貧攻堅工作和任務(wù)。

存在問題：產(chǎn)業(yè)發(fā)展脫貧帶動效應(yīng)不明顯。

整改措施：完成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，加強科學(xué)技術(shù)，培養(yǎng)和指導(dǎo)，由村委會委員--陳斌牽頭負責(zé)實施蘋果改接換頭工作，組織專人培訓(xùn)和指導(dǎo)，逐戶檢查，保質(zhì)保量的完成我村400畝蘋果改良換種工程。由村監(jiān)委會主任---陳宏杰負責(zé)我村集體經(jīng)濟主體產(chǎn)業(yè)帶動貧困戶，加強技術(shù)培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，全面負責(zé)主體香菇的種植養(yǎng)殖，每戶的香菇責(zé)任到人，從種養(yǎng)殖到出菇銷售實行管理責(zé)任化，充分發(fā)揮凝聚村干部和四支隊伍的合力。完成2018年我村產(chǎn)業(yè)計劃和目標任務(wù)，以實有的經(jīng)濟效益和可喜成績推動我村的脫貧攻堅工作。

昭陵鎮(zhèn)南豆蘆村委會

2018年6月2日

第四篇：人生為何要求真務(wù)實

人生為何要求真務(wù)實 院系：公共管理學(xué)院 班級：2010級 人力資源管理一班 姓名：郭慧娟 日期：2011年11月3日星期四

人生為何要求真務(wù)實 摘要:是什么讓這個地球充滿了神奇而秘密的氣息？只有未知的事物才可以談得上有神秘的風(fēng)格。那么，未知來自何方？沒有任何事物可以橫沖直撞的到達頂點，這種發(fā)展是不可能實現(xiàn)的。所以，求真務(wù)實、腳踏實地的我們才可以是自己的人生發(fā)展更加順利，才有可能到達頂峰，才有可能一覽眾山小。

關(guān)鍵詞：內(nèi)涵、馬克思主義中國化、中國的發(fā)展史、重要性及現(xiàn)實性、名人事跡。

一、求真務(wù)實的科學(xué)內(nèi)涵。

求真務(wù)實，即正確把握規(guī)律，真抓實干，務(wù)求實效。求真務(wù)實是黨的活力所在，也是黨和人民事業(yè)興旺發(fā)達的關(guān)鍵所在。什么時候求真務(wù)實堅持得好，黨的組織和黨員干部隊伍就充滿朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就能順利發(fā)展；什么時候求真務(wù)實堅持得不好，黨的組織和黨員干部隊伍就缺乏朝氣和活力，黨和人民的事業(yè)就遭受挫折。求真務(wù)實是辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，求真務(wù)實，是我們黨的一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨的各項事業(yè)不斷取得新勝利的根本保證。求真務(wù)實，是堅持馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論的本質(zhì)要求。它體現(xiàn)了馬克思主義所要求的理論和實踐、知和行的具體的歷史的統(tǒng)一。求真務(wù)實必須

結(jié)合新階段的新實踐，并努力貫徹到推進黨和國家的各項工作之中，才能轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量。宏觀上如此，那么微觀上是不是就更不能違反這一規(guī)則了呢？求真務(wù)實在個人的人生哲學(xué)上是至關(guān)重要的一筆財富。在《士兵突擊》中看到這樣一句臺詞：“想要和得到之間還有兩個字，那就是做到，你只有做到，才可能得到”。而這個“做”也不能是盲目毫無指導(dǎo)的，既要踏實、勤懇，又需要有技巧，俗語說“磨刀不誤砍柴工”，講的就是這個意思！那么“做”的兩個重要原則是什么呢？踏實、技巧。這兩個原則是不是一種求真務(wù)實的重要體現(xiàn)呢？這種求真務(wù)實是在現(xiàn)實的基礎(chǔ)上，基于困難的可抵御性、可回旋性、過程的可塑性等等方面。當然這里所提到的只是冰山一角，真正的知識仍在我們腳踏實地、求真務(wù)實中逐步總結(jié)和歸納來的。求真務(wù)實是我們?nèi)松鷬^斗的基礎(chǔ)，沒有了這個基礎(chǔ)，我們的一切努力都將付諸東流。

二、馬克思主義中國化。

馬克思主義是關(guān)于全世界無產(chǎn)階級和全人類徹底解放的學(xué)說。它由馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分組成，是馬克思、恩格斯在批判地繼承和吸收人類關(guān)于自然科學(xué)、思維科學(xué)、社會科學(xué)優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上于19世紀40年代創(chuàng)立的，并在實踐中不斷地豐富、發(fā)展和完善的無產(chǎn)階級的思想體系。

馬克思主義，是世界科學(xué)理論的結(jié)晶。但是，如果單

純地應(yīng)用于中國的社會現(xiàn)實中，恐怕會“水土不服”。因此，在新文化運動、五四運動、共產(chǎn)黨探索等中國思想界的革命之后，馬克思主義結(jié)合中國實際終于形成了中國特色社會主義理論體系。馬克思主義中國化的理論成果有很多，但是其精髓便是實事求是。這在人生奮斗中，仍然不可缺少，可以詮釋為求真務(wù)實，腳踏實地。

三、近代中國的探索史。

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國步入了近代史。從此，中國社會開始步入了近代史的探索階段。在經(jīng)歷過農(nóng)民階級、地主階級、資產(chǎn)階級、無產(chǎn)階級之后，見證過小農(nóng)理想國——太平天國；地主自強、求富夢——洋務(wù)運動；資產(chǎn)階級上層改良派——百日維新；資產(chǎn)階級革命夢——辛亥革命。。無產(chǎn)階級救過路等之后，這種探索給了國民一種超越靈魂的啟示：只有無產(chǎn)階級才可以救中國，只有馬克思主義中國化中國才會走向富強。為什么呢？不是自己的鞋穿上去就永遠不合適。中國特有的國情和文化氛圍決定了中國人的救國命運。對于國家如此，那么我們的人生是不是也是這樣呢?答案是肯定的。我們的人生需要求真務(wù)實，實事求是，腳踏實地的進行。很喜歡的一部電視劇《奮斗》，下面是我喜歡的一段臺詞：

陸濤生日的時候：“想說，既然我們來到這個世界上，就不能太客氣了，人在哪里我們就混在哪里?！?/p>

“上學(xué)的時候老師教育我們說，我們來到這個世界上，也不是為了拿走什么，而是要努力為這個世界增添光彩。那時候我同意，現(xiàn)在我也同意?？墒窃鯓硬拍茏龅侥?？我相信這一點他們也不清楚，就是清楚他們也不一定能做到，他們告訴我們的只是他們的夢想。好吧，我們聽他們的。把他們的夢想當成我們的，我們向他們一樣，為了夢想去奮斗，可是夢想是艱難的。因為那夢想就是我們所有人的人生，就是我們的愛情、我們的事業(yè)、我們的幸福?！?/p>

“可是，當我們把那抽象的夢想變成一件件具體的事情的時候，我發(fā)覺我們離那夢想很遙遠，特別遙遠。但是我們不會放棄！我們會努力做好每一件事！”

“在這個世界上，我們會碰到很多好事兒，也會碰到很多壞事而，今天以前，他們都過去了。明天，他們還會跟我們迎頭相撞。我們的態(tài)度是，我們誰也不怵壞事兒！”

喜歡《奮斗》中他們?yōu)榱俗约旱纳睿瑸榱俗约旱哪繕伺Φ钠床木?，喜歡他們毫不客氣面對生活的豪氣，喜歡他們踏踏實實工作順便自娛自樂的狀態(tài)?

余世維在講述《管理者情商EQ》時講到IQ、EQ、AQ三者關(guān)系時講到登山的事實，據(jù)調(diào)查，大約70%的人在山腳時會說山高，然后在山腳歇息，有25%的人會堅持到山腰選擇歇息，而最后到達山頂?shù)膬H占5%。其實這個例子同樣適用于人生奮

斗。登山不僅講求踏實堅持，也講究一個策略問題，比如走怎樣的路線，選擇從山的哪側(cè)開始登...那么決策的智慧性和實施的可行性是不是就體現(xiàn)了一種求真務(wù)實呢？只有求真務(wù)實，你，你，你，才有可能一覽眾山小。

四、求真務(wù)實的重要性及現(xiàn)實性。

小時候開始我們就被教育“空中樓閣”，知道沒有基礎(chǔ)的東西是不會恒久，不會有實際價值的?荀子說“騏驥一躍，不能一步；駑馬十駕，功在不舍?”，同樣也告訴我們踏實做事兒的重要性?務(wù)實是我們事業(yè)生活成功的必要因素，也是我們工作學(xué)習(xí)的重要原則之一?

談到人生奮斗，我們不得不想到我們需要培養(yǎng)自己的“業(yè)務(wù)（因為奮斗是我們的事業(yè)，所以這里用了“業(yè)務(wù)”一詞）性格”?首先是江湖性格，我們要有開放和自行的個性，良好的情商和極佳的溝通力；其次是英雄性格，即我們需要強烈的企圖心和進取心，永不后退的強勢性格；第三種性格，我們稱之為書生性格，即主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣和不斷提升自己的專業(yè)能力?最后，就是鐵匠性格，像古代打鐵師傅一樣，不管條件多么惡劣，始終堅守一線，兢兢業(yè)業(yè)打著自己的一塊兒紅鐵?這四種性格是我們?yōu)槿松蚱磿r需要付出的，也是我們在人生奮斗過中培養(yǎng)出來的人生素養(yǎng)，是我們?nèi)松鷥r值實現(xiàn)的可靠保障?

其實，這幾種性格同樣是基于你的人生閱歷、經(jīng)驗、知識境界、為人處事的原則等，都是基于你自身的現(xiàn)實，完全不能有假想成分，否則你的人生將充滿回頭的可能，而且這種回頭很有可能是一種邊際投資，一種可以避免的邊際成本。

既然這樣，我們何必要去冒這樣的風(fēng)險呢？繞道而遠離目標不是智者的選擇，只能是愚者的思想。

五、中國名人事跡中所體現(xiàn)的求真務(wù)實思想與精神。

王符的《潛夫論》說：“大人不華，君子務(wù)實?！?/p>

王守仁的《傳習(xí)錄》說：“名與實對，務(wù)實之心重一分，則務(wù)名之心輕一分。”

知之為知之，不知為不知，是知也?！墩撜Z》 君子恥其言而過其行。

士雖有學(xué)，而行為本焉?！赌印?/p>

童第周（1902—1979），字蔚孫，浙江鄞縣人。我國卓越的科學(xué)家，生物學(xué)界的一代宗師。中國實驗胚胎學(xué)主要開創(chuàng)人，國際“克隆”科學(xué)先驅(qū)。

他的一生熱愛祖國，勤奮進取，獻身科學(xué)，廉潔奉公，為國家的富強和社會的進步，作出了卓越的貢獻。

童第周，在沒有電燈的情況下，他就到院子里利用自然

光在顯微鏡下從事切割和分離卵子工作；沒有培養(yǎng)胚胎的玻璃器皿，就用粗瓷酒杯代替，所用的顯微解剖器只是一根自己拉的極細的玻璃絲；實驗用的材料蛙卵都是自己從野外采來的??

童第周一直以來都有個獨創(chuàng)的科學(xué)見解：細胞是一個整體，細胞內(nèi)的細胞核和細胞質(zhì)各有功能，互相影響，而細胞質(zhì)對遺傳也有一定作用。而此前的生物遺傳學(xué)認為，細胞質(zhì)對遺傳不起作用。

但是言論永遠都成不了巨人的。他說，我們的事業(yè)需要的是手，而不是嘴。他還說，不親自觀察，親自動手而作出結(jié)論，那是很危險的?？茖W(xué)家不自己動手做實驗，就變成科學(xué)政客了。

他的事跡是不是更加體現(xiàn)了一個人的生命中不可或缺的是這種腳踏實地、求真務(wù)實的態(tài)度呢？

求真務(wù)實是不可缺少的人生法寶。

第五篇：大學(xué)生為何要入黨

大學(xué)生為何要入黨

人活著總要有信仰，否則便如行尸走肉。我信仰中國共產(chǎn)黨，早日加入中國共產(chǎn)黨是我多年的宿愿，因為中國共產(chǎn)黨是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進文化的發(fā)展方向，代表中國最廣大人民群眾的根本利益。崇高的理想鼓起我堅定的信念，共產(chǎn)黨的最終奮斗目標是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，這是符合社會發(fā)展規(guī)律和廣大人民心愿的理想境界。我國已進入社會主義的初級階段，這一事實明確告訴我們共產(chǎn)主義遲早要實現(xiàn)。

黨員是一個稱號，是一種榮譽，更是一份責(zé)任。我周圍有的黨員在工作中時時處處起帶頭作用，在工作中不怕苦、不怕累，與時俱進，勇于創(chuàng)新。有一種精神叫奉獻，有一種力量叫鼓舞，有一種感動叫震撼，他們是我身邊極其普通的一員，但他們又對社會有所擔當，在他們身上體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨信仰最樸素的一面，我也很想成為他們的一員,全心全意為人民服務(wù)!如何早日加入中國共產(chǎn)黨

要以實際行動爭取早日入黨，主要做到以下三方面：

1、積極向黨組織匯報思想工作，表達入黨愿望。

2、積極創(chuàng)造條件，要學(xué)習(xí)知識，掌握本領(lǐng)，發(fā)展能力。要做道德高尚之人，認真做好人在班級中應(yīng)發(fā)揮作用，樂于帶頭。

3、受住考驗，信念不變

時，自己要加強理論學(xué)習(xí)，堅定政治方向，不斷提高自身的思想政治素質(zhì)，立志報效祖國，還要具備良好的心理品質(zhì)和自尊、自愛、自律、自強的優(yōu)良品格，珍愛生命，關(guān)愛集體，善待他人。并通過大學(xué)生的集體生活，認識自我和他人，注重團體協(xié)作，注重彼此的了解和尊重，樹立集體榮譽感，學(xué)會建立良好的人際關(guān)系，增強自身的人際交往和社會適應(yīng)能力，磨煉艱苦奮斗的意識，錘煉頑強拼搏的精神，碰到困難和挫折不會氣餒，不放棄，自覺、果斷、持久得完成學(xué)習(xí)和工作任務(wù)。