第一篇：樅陽電大地域文化報告

樅陽廣播電視大學(xué)

安慶文化習(xí)俗調(diào)查（實踐）分校名稱 樅 陽 電 大

教學(xué)點名稱 直 屬 年級名稱 17級春 專業(yè)名稱 會計（專）調(diào)查內(nèi)容 關(guān)于安慶市地域文化 學(xué)生學(xué)號 ***25 學(xué)生姓名 張建蘭

內(nèi) 容 摘 要

安慶市位于安徽省西南部，長江下游北岸，皖河入江處，現(xiàn)轄桐城市，樅陽、懷寧、潛山、岳西、太湖、望江、宿松7縣，及迎江、大觀、宜秀3區(qū)，代管皖河農(nóng)場。全市總面積1.53萬平方公里，

有744年(1260-2004)，其間1760年一1 937年為安徽省會，長期是全省政治、經(jīng)濟、文化、軍事中心。

近現(xiàn)代史上，太平軍三克安慶、石達開安慶易制、安慶保衛(wèi)戰(zhàn)，徐錫麟起義，熊成基起義，安徽“六二”**、驅(qū)逐省長李兆珍、推翻省議會，1927年的“三〃二三“事件等重大歷史事件都在安慶發(fā)生。我國第一家軍工企業(yè)“內(nèi)軍械所”(1861年)在此創(chuàng)辦，中國第一臺蒸汽機和第一艘蒸汽輪船在安慶制造。在省內(nèi)，第一所新型學(xué)?！扒笫菍W(xué)堂”(1 898年)、第一所正規(guī)大學(xué)“安徽大學(xué)”(1928年)、第一個圖書館在此建立；電報(1875年)、電燈(1907年)和自來水(1910年)也首先在此使用。

安慶山川秀美，物產(chǎn)豐饒，更值得一體的當(dāng)屬名人倍出。

關(guān)鍵字：安慶 地域 文化 歷史 名人

岳”。誕生在安慶的長篇敘事詩《孔雀東南飛》，是繼楚辭之后我國文學(xué)史上第二個偉大詩篇。南北朝至隋代，禪宗二祖、三祖以市境為據(jù)點，開創(chuàng)了中國化佛教的新天地。特別是明清以來，安慶更是領(lǐng)盡風(fēng)騷。左光斗、方以智、戴名世、阮大鋮、張廷玉、鄧石如、吳越、吳汝綸、姚瑩、王星拱、張恨水、陳攖寧、章伯鈞、趙樸初、黃鎮(zhèn)、方東美、朱光潛、鄧稼先、慈云桂、夏菊花、嚴鳳英等名人輩出。以方苞、劉大櫆、姚鼐為代表的桐城派，啟一代文風(fēng)，統(tǒng)治中國文壇300年。以高朗亭、程長庚為首領(lǐng)的徽班，從安慶輾轉(zhuǎn)進京，融南腔北調(diào)于一爐，開京劇之先河。由曾國藩創(chuàng)辦的安慶內(nèi)軍械所，為清末洋務(wù)運動的發(fā)端，制造了中國第一臺蒸氣機和第一艘機動船。在安慶，石達開安慶易制，完成了太平軍由流寇向割據(jù)的轉(zhuǎn)變。在安慶，陳玉成領(lǐng)導(dǎo)安慶保衛(wèi)戰(zhàn)，譜寫了太平天國革命戰(zhàn)爭史上最壯烈的一章。在安慶，徐錫麟槍擊安徽巡撫舉義、熊成基率領(lǐng)炮馬營造反，打響了辛亥革命和新軍起義第一槍。在安慶，陳獨秀發(fā)表藏書樓演說，創(chuàng)辦《安徽俗話報》，開始了他作為中國新文化運動先驅(qū)的革命生涯。在安慶，柏文蔚首次焚燒英商鴉片，孫中山到安慶發(fā)表演說以示支持。在安慶，蔣介石策劃三?二三事件，成為四?一二政變的預(yù)演。在安慶，黃梅戲由民歌小調(diào)成長為全國

五大地方劇種之一，“樹上的鳥兒成雙對”唱響在大江南北、長城內(nèi)外。在安慶，建設(shè)了安徽省的第一座發(fā)電廠、第一座自來水廠、第一家電報局、第一條公路、第一座飛機場、第一個圖書館、第一所大學(xué)、第一張報紙……

安慶俗稱“宜城”，生態(tài)優(yōu)良，環(huán)境優(yōu)美，是適宜人居的城市。安慶城北枕龍山，南臨長江，西依皖河，東接石塘、破罡諸湖，獅子山、鳳凰山、菱湖、秦潭湖等鑲嵌其間，整個就像是一座大園林。城北的龍山鳳水風(fēng)景區(qū)，山景、水景、石景、樹景、洞景融為一體，別具特色；城西的陳獨秀陵園，林郁山靜，幽雅肅穆，令人嘆止；城南沿江岸建設(shè)的外灘公園、橋頭公園綿延近十公里，形成一條靚麗的風(fēng)景線；城內(nèi)的迎江寺、振風(fēng)塔、譙樓、世太史第、探花第、江西會館、太平天國英王府等古建筑，保持了典型的明清建筑風(fēng)貌；特別是歷史悠久的菱湖公園與近年新建的蓮湖公園、皖江公園、大湖風(fēng)景區(qū)已連成一片，總面積近五平方公里，堪與杭州西湖媲美；建設(shè)在景區(qū)內(nèi)的黃梅戲藝術(shù)中心和中國黃梅戲博物館、鄧石如碑館、黃梅閣、血衣亭、日本櫻花園、徽派盆景園、黃鎮(zhèn)紀念館和科技館、體育館、圖書館、青少年宮等建筑，以及程長庚、鄧石如、嚴鳳英、鄧稼先、陳延年等塑像，更是增添了一層文化的氛圍。安慶全市森

林覆蓋率達37%，城區(qū)綠化覆蓋率達40.9％，人均公共綠地面積超過11平方米。

安慶山川秀美，物產(chǎn)豐饒。不僅有擁有“世界地質(zhì)公園”、“國家首批重點風(fēng)景名勝區(qū)”、“國家自然與文化遺產(chǎn)地”、“最具潛力十大風(fēng)景名勝區(qū)”等稱號的國家5A級風(fēng)景名勝區(qū)天柱山，有花亭湖、巨石山、五千年文博園、菱湖、獨秀園、嬉子湖、孔雀東南飛、明堂山、天峽、石蓮洞和浮山等十余處國家4A級風(fēng)景名勝區(qū)，有大龍山、小孤山、白崖寨、鷂落坪、妙道山、薛家崗等數(shù)十處國家級風(fēng)景名勝區(qū)、國家自然保護區(qū)、國家森林公園、國家地質(zhì)公園、濕地保護區(qū)或國家文物保護單位，而且是黃山、九華山、廬山等世界著名風(fēng)景區(qū)之間交通的幾何中心。

安慶交通便捷，旅游服務(wù)設(shè)施齊全，住宿優(yōu)雅方便，傳統(tǒng)食品和風(fēng)味小吃自古聞名。鰣魚、鱭刀魚、大閘蟹、樅陽媒鴨、桐城豐糕、懷寧貢糕、江毛水餃、雞湯炒米、侉餅油條、油酥餅、麥隴香糕點、胡玉美蠶豆醬等特色食品讓人回味無窮，望江挑花、潛山舒席、宿松蠟染、岳西翠蘭、天華谷尖茶葉等傳統(tǒng)工藝品或土特產(chǎn)品令人愛不釋手。滬蓉、濟廣、安合、合銅黃等高速公路干線，105、206、318三條國道和合九鐵路在市境交匯，通過已建成的安慶長江

91011

疾人及殘疾人工作者、重點工程建設(shè)者和公共服務(wù)部門工作者安排專場慰問演出。開展公益電影廣場放映活動，“廣場文藝天天演”、“宜城處處唱黃梅”等已成為安慶群眾文化活動的品牌，200多家民營黃梅戲劇團、120支農(nóng)村數(shù)字電影放映隊長年活躍在基層，新聲劇團、鳳英劇社被中宣部、文化部評為“全國服務(wù)農(nóng)民基層文化工作先進集體”。

近年來，在繼續(xù)扎實開展“文化下基層進社區(qū)”活動的同時，又實施“三區(qū)”文化人才支持計劃，在2013至2020年間，每年將在市直文化單位選派24名左右優(yōu)秀文化工作者，到國家確定的連片特困地區(qū)覆蓋的縣、國家和省扶貧開發(fā)工作重點縣、革命老區(qū)縣“三區(qū)”工作或提供服務(wù)，每年為“三區(qū)”各培養(yǎng)2名急需緊缺專業(yè)的文化工作者。

歷史安慶

安慶之名始于南宋紹興十七年(1147)“改德慶軍為安慶軍“作軍號名稱出現(xiàn)，由“同安郡”(隋代大業(yè)三年始臵，治所同安，今桐城)和“德慶軍”(北宋政和五年始臵，治所懷寧，今潛山古皖城)各取一字而命名，含“平安吉慶"意。到慶元元年(1195)“升舒州為安慶府

造三城寺和寶善庵。熙寧八年(1075)在同安橋設(shè)臵舒州同安監(jiān)鑄造銅幣。南宋在此建城，這里已有著自漢晉以來逐漸形成較為發(fā)達的經(jīng)濟、文化基礎(chǔ)。

安慶建城以后直至清末，均為安慶府和懷寧縣治，民國時期為專署駐地。明末以來的巡撫亦持節(jié)鎮(zhèn)守于此。清乾隆二十五年(1760)至民國二十六年(1937)年，同時又是安徽省省會。新中國成立后，安慶單獨建市，是皖西南的中心城市。

黃梅之鄉(xiāng)

黃梅戲是安徽省的主要地方戲曲劇種。在湖北、江西、福建、浙江、江蘇、臺灣等省以及香港地區(qū)亦有黃梅戲的專業(yè)或業(yè)余的演出團體，受到廣泛的歡迎。黃梅戲原名“黃梅調(diào)”或“采茶戲”，是十八世紀后期在皖、鄂、贛三省毗鄰地區(qū)形成的一種民間小戲。其中一支逐漸東移到安徽省懷寧縣為中心的安慶地區(qū)，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)相結(jié)合，用當(dāng)?shù)卣Z言歌唱、說白，形成了自己的特點，被稱為“懷腔”或“懷調(diào)”。這就是今日黃梅戲的前身。

黃梅戲的發(fā)展歷史，大致分為三個階段：

第一階段，約從清乾隆未期到辛亥革命前后。產(chǎn)生和流傳到皖、鄂、贛三省間的黃梅采茶調(diào)、江西調(diào)、桐城調(diào)、鳳陽歌，受當(dāng)?shù)貞蚯?青陽腔、徽調(diào))演出的影響，與蓮湘、高蹺、旱船等民間藝術(shù)形成結(jié)合，逐漸形成了一些小戲。進一步發(fā)展，又從一種叫“羅漢樁”的曲藝形式和青陽腔與徽調(diào)吸收了演出內(nèi)容與表現(xiàn)形式，于是產(chǎn)生了故事完整的本戲。從小戲到本戲還有一種過渡形式，老藝人稱之為“串戲”。所謂“串戲”就是各自獨立而又彼此關(guān)連著的一組小戲，有的以事“串”，有的則以人“串”。“串戲”的情節(jié)比小戲豐富，出場的人物也突破了小丑、小旦、小生的三小范圍。其中一些年齡大的人物需要用正旦、老生、老丑來扮演。這就為本戲的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

第二階段，是從辛亥革命到1949年。這一階段，黃梅戲演出活動漸漸職業(yè)化，并從農(nóng)村草臺走上了城市舞臺。黃梅戲入城后，曾與京劇合班，并在上海受到越劇、揚劇、淮劇和從北方來的評劇(時稱“蹦蹦戲”)的影響，在演出的內(nèi)容與形式上都起了很大變化。編排、移植了一批新劇目，其中有連臺本戲《文素臣》、《宏碧緣》、《華麗緣》、《蜜蜂記》等。音樂方面，對傳統(tǒng)唱腔進行初

步改革，減少了老腔中的虛聲襯字，使之明快、流暢，觀眾易于聽懂所唱的內(nèi)容。取消了幫腔，試用胡琴伴奏。表演方面，吸收融化了京劇和其他兄弟劇種的程式動作，豐富了表現(xiàn)手段。其它如服裝、化妝和舞臺設(shè)臵，亦較農(nóng)村草臺時有所發(fā)展。

第三階段，是1949至今。1952年，安慶黃梅戲藝人帶著《打豬草》、《藍橋會》等劇目到上海演出。幾十年來造就了一大批演員，除對黃梅戲演唱藝術(shù)有突出成就的嚴鳳英、王少舫等老一輩藝術(shù)家外，中青年演員馬蘭、韓再芬、郭宵珍、汪靜、張小萍等相繼在舞臺上、銀幕上和電視屏幕上展現(xiàn)了各自的英姿，引起了觀眾的注視。嚴鳳英、王少航合演的《天仙配》，曾二度攝制成影片，轟動海內(nèi)外。

參考文獻：

[1]董學(xué)明 《皖江博覽》 [2]王雨生 《發(fā)展論壇》 [3]市志辦 《安慶志鑒》 [4]劉帥鋼 《年鑒信息與研究》

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第二篇：電大作業(yè)閩南地域文化

第 1 大題：(得 40 分)單項選擇題 1.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

在“閩中四先生”中，（）最為重要。

A.B.C.D.陳襄

鄭穆

陳烈

周希孟

正確答案: A.2.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

元代最著名的福建畫家是由南宋入元的連江人（），其《墨蘭圖》畫蘭而不畫土，寓意國土被異族踐踏，蘭花不愿生長其上?！奥陡m”由此成為一種繪畫流派，在福建一直盛行到清末。

A.B.C.D.鄭思肖

林希逸

章友直

吳激

正確答案: A.3.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

清代()主持的《古今圖書集成》，是中國現(xiàn)存完整的一部類書，共一萬卷。

A.B.C.D.何秋濤

陳夢雷

李光地

林侗

正確答案: B.4.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

明代莆田人（）善畫人物，美國哈佛大學(xué)高居翰教授將他的一些作品與十七世紀初傳到中國的一些西洋版畫對照，認為他的畫必然受到西洋畫的影響，其作品如《仙山高士圖》、《文杏雙禽圖》等。A.B.C.D.邊景昭

李在吳彬

宋鈺

正確答案: C.5.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)明代晉江人()的《國史唯疑》，通記歷朝人物遺事，后半卷專記閩事，可補史傳不足。

A.B.C.D.鄭鴻逵

王忠孝

黃景昉

謝杰

正確答案: C.6.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

劉念茲在《南戲新證》中指出，（）劇本之多，“全國以至全世界，還沒有別的劇種可以與之相比。它是迄今收藏世界戲劇藝術(shù)作品最豐富的一個圖書館和博物館。”

A.B.C.D.莆仙戲

閩劇

薌劇

梨園戲

正確答案: A.7.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)福建閩越人圖騰（）

A.B.蛇

鳥 C.猴

D.狗

正確答案: A.8.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)在臺灣十八個地方戲曲中，（）是唯一產(chǎn)生于本土的劇種，它發(fā)祥于臺灣宜蘭縣，源自閩南的錦歌，經(jīng)過臺灣藝人不斷加工、提高，終于成為完整的大戲，后又由臺灣傳入閩南。

A.B.C.D.高甲戲

歌仔戲

梨園戲

竹馬戲

正確答案: B.9.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)福州《漁歌》“老子自幼在江邊，不怕地來不怕天，看不盡青山綠水，吃不盡魚蝦漁鮮?！睂儆冢ǎ?。

A.B.C.D.海上漁歌

水上漁歌

閩南漁歌

閩東漁歌

正確答案: B.10.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

北宋末與南宋初，是閩學(xué)（）。

A.B.創(chuàng)始階段

成熟發(fā)展階段 C.D.進一步發(fā)展 創(chuàng)造性發(fā)展

正確答案: A.11.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

宋代福建作家（）把時代社會的重大主題納入詞中，把愛國主義題材引進詞的領(lǐng)域，在題材和風(fēng)格上都對后來辛棄疾愛國詞派產(chǎn)生了重要影響，著有《歸來集》、《蘆川詞》。

A.B.C.D.李綱

劉子翚

謝翱

張元干

正確答案: D.12.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)（）歷經(jīng)八百多年而保存完備，殿宇飛檐交錯，門廓壁上浮雕精美絕倫，殿內(nèi)盤龍石柱，彩繪描金，集宋元明清建筑、繪畫、雕塑、書法藝術(shù)于一爐，有“閩南故宮”之譽。

A.B.C.D.泉州東岳行宮

德化石壺殿

惠安青山宮

龍海白礁慈濟宮

正確答案: D.13.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

明代著名思想家（）在文學(xué)理論上提出了著名的“童心說”，他的文學(xué)觀與封建正統(tǒng)的文學(xué)觀相對立，著有《焚書》、《李氏文集》及詩話《騷壇千金訣》等。

A.B.C.D.李贄

陳第黃道周鄭善夫 正確答案: A.14.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

近代福建作家（）的詩歌理論將論詩與時事政治緊密相聯(lián)，其《射鷹樓詩話》具有鮮明的政治色彩，徹底改變了以往詩話回避現(xiàn)實的狀況，大大提高了詩話的社會地位和文學(xué)地位。

A.B.C.D.張際亮

梁章鉅

謝章鋌

林昌彝

正確答案: D.15.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

（）福建出現(xiàn)了以收精煉氣為主的“煉養(yǎng)派”和以役使鬼神為主的“符箓派”，一些著名道士都分屬這兩大派。

A.B.C.D.唐五代

宋代

元代

明代

正確答案: B.16.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

近代重要詩派“同光派”閩派詩人領(lǐng)袖（），其浩繁的《石遺室詩話》力主“三元說”，對中國近代舊詩壇產(chǎn)生過廣泛的影響。

A.B.C.D.陳寶琛

林文

陳衍

林直

正確答案: C.17.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)祖籍浙江平湖的（）于１９２９年１月入閩后，先后在閩南十四年時間，曾掛錫過廈門、南安、泉州、惠安、晉江、漳州、同安、永春等閩南名剎５１所，并創(chuàng)辦了“南山律學(xué)院”。

A.B.C.D.太虛法師

常惺法師

印順法師

弘一法師

正確答案: D.18.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)泉州拓慶寺沙門靜、筠二師于南唐中主保大十年（９５２年）合撰的（）二十卷，為禪宗現(xiàn)存最古的燈史。

A.B.C.D.《高僧傳》

《釋門正統(tǒng)》

《宋高僧傳》

《祖堂集》

正確答案: D.19.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

唐代高僧長樂人（）在《禪院規(guī)式》（又稱《叢林清規(guī)》、《百丈清規(guī)》）中制定了一整套不同于大小乘戒律的叢林制度，進一步促進了佛教中國化，在中國禪宗史上具有劃時代意義。

A.B.C.D.慧海

懷海

希運

靈祐

正確答案: B.20.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

剪紙在（）被稱為“鉸花”，它以“鴛鴦”、“龍鳳”、“牡丹”、“魚草”、“蝙蝠”、“鹿”等組成鞋花、肚圍花、豬頭花，表示吉祥如意。

A.泉州 B.C.D.漳浦

柘榮

浦城

正確答案: B.第 2 大題：(得 24 分)多項選擇題.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)一般認為閩南十音是從北方傳入閩南，在發(fā)展過程中，汲取了閩南的（）中許多精華，形成了濃郁地方風(fēng)格。

A.B.C.D.伬唱 民間戲曲 民歌 民間器樂曲

正確答案 B.C.D.2.(應(yīng)得 3 分，實得 0 分)閩文化的獨特形成過程使閩文化具有（）延伸性、易移性這些特點。

A.B.C.D.多元性 難融性 雙向性 不平衡性

正確答案 A.B.C.D.3.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福州十番。音樂的曲目有百余首，曲調(diào)來源有（）。

A.B.C.D.曲牌 小調(diào) 嘩牌 打擊樂 正確答案 A.B.C.D.4.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)壽山石雕藝術(shù)特色是“石”，即根據(jù)（）和石色來選擇與之相適應(yīng)的題材，也稱“因勢造型”，有“一相抵九工”之說。

A.石材 B.石質(zhì) C.石紋 D.石形

正確答案 B.C.D.5.(應(yīng)得 3 分，實得 0 分)

閩西山歌主要有（）。

A.客家山歌 B.龍巖山歌 C.連城山歌 D.汀州山歌

正確答案 A.B.6.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

“南劍三先生”指的是（）。A.楊時 B.羅從彥 C.李侗 D.劉勉之

正確答案 A.B.C.7.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建山水詩發(fā)達的主要原因是（A.自然環(huán)境得天獨厚 B.遠離戰(zhàn)亂中心）C.漫游生活的影響 D.藏書豐富

正確答案 A.B.C.8.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建專志的主要特色是（）。

A.寺廟志多 B.山水名勝志多 C.藝文志多 D.書院志多

正確答案 A.B.9.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建寺藏佛學(xué)經(jīng)典浩繁的原因是（）。A.刻經(jīng)歷史悠久

B.朝廷多次向各寺頒賜經(jīng)書 C.海外寄贈 D.寺院購買

正確答案 A.B.C.10.(應(yīng)得 3 分，實得 3 分)

福建宗教中道禪合混的主要表現(xiàn)形式為（A.理論混為一談 B.寺觀合融

C.在打蘸拜懺等表演活動中雜混 D.在服飾上不分

正確答案 A.B.C.第 3 大題：(得 28 分)是非題 1.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)）。１９２８年，臺灣歌仔戲“三樂軒”班首次回閩南演出，受到漳州、廈門等地鄉(xiāng)親們的喜愛，于是又在閩南故土迅速發(fā)展。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建雖然在唐代才得開發(fā)，但戲曲形成的時間卻幾乎與全國同步。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

勞動生活是福建民間舞蹈產(chǎn)生和形成的唯一因素。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建不少戲曲唱做俱佳，其表演程式和科步動作，具有很強的舞蹈性，因此福建舞蹈不少直接脫胎于戲曲。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

有人把孔孟稱為第一期儒學(xué)，把宋明理學(xué)稱為新儒學(xué)。可以毫不夸張的說，沒有閩學(xué)，就沒有理學(xué)；沒有理學(xué)，就沒有新儒學(xué)。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

閩學(xué)以朱熹理學(xué)思想及其學(xué)派的確立為主要標志，朱熹歿后，閩學(xué)就不再發(fā)展了。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)福建小說不發(fā)達，與語言這個構(gòu)成小說最基本的要素關(guān)系極為否

密切。福建方言不但在語音上、還在詞義上與傳統(tǒng)書面語言差距極大，無法寫成書面語言，而小說中最豐富形象的語言往往在這些土話俚語之中，這不能不說是福建小說家的一個悲劇。（）

是 否 正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)

宋代，伊斯蘭教在泉州很活躍，這與穆斯林人數(shù)急增有關(guān)。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

沒有哪一個省的穆斯林來源有福建這么廣泛。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建史學(xué)興盛的原因，除了刻書業(yè)發(fā)達、重科舉、讀書蔚然成風(fēng)、教育普及等原因外，還在于福建地處一隅，戰(zhàn)亂較少波及，書籍相對保存完好，不少閩人以藏書為樂，使史學(xué)家有書可查。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

“立雪程門”，講的是宋代崇安人游酢、將樂人邵雍受業(yè)于程顥、程頤的故事。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建道教音樂具有獨特的鄉(xiāng)土味，它從福建民間音樂和戲曲中汲取營養(yǎng)，又給福建民間音樂以多方面影響。（）

是

正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否

福建木雕一出現(xiàn)就是一種獨立的木雕工藝品種，龍眼木是主要木雕材料之一。（）

是

正確答案 否.(應(yīng)得 2 分，實得 2 分)否 福建在唐以前稱作“七閩”，唐玄宗時，取福州、建州各一字名為福建經(jīng)略使，從此有了福建的名稱。（）

是 正確答案 是.(應(yīng)得 2 分，實得 0 分)否

福建佛教不出家的“菜姑”與出家“菜姑”并沒有根本區(qū)別的。（）

是

否正確答案

第三篇：電大安徽地域文化課程報告-徽州文化淺談

《安徽地域文化》

------課程報告

學(xué) 號 姓 名 班 級

關(guān)于對徽州民俗及泗州戲的淺談

居住民俗是民俗文化的一個重要方面。徽州民居可以從村落、住房和房屋裝飾三個層次來反映其民俗文化。

徽州地區(qū)的村落，興建之初就重視村頭組景，在進村口的地方，通常利用不同的山勢、崗巒、溪流、，配置以牌樓、亭榭、寶塔、橋梁，形成優(yōu)美的風(fēng)水園林景觀，人稱之為“水口”。許多民居，還精于雕鏤裝飾，通過宅門的門罩、窗楣、柱礎(chǔ)等予以體現(xiàn)，其精美的雕琢，從工藝、構(gòu)造到圖案，均呈現(xiàn)出獨特的藝術(shù)色彩。

徽州人對中國古代詩歌、園林、繪畫藝術(shù)的追求和理解，推進了徽州“水口園林”的發(fā)展。徽州村落的景觀很特別，最宏麗的建筑首推宗祠。宗祠是全宗族或宗族某一分支成員共同擁有的建筑，又是敬奉祖先牌位的地方，具有宗教般的神圣意義，所以普遍建得比更高大、更華美、更氣派，使人身臨其境時自然而然產(chǎn)生出一種神圣崇高、肅穆敬畏之情。由于中國位居北半球，為了采光和防御冬季寒冷的偏北風(fēng)，住房屋多向南而建；為了耕作和取水，房屋多建在河之北岸，且北有靠山，即建在南向的緩坡階地上。緩坡階地上的村落排布呈現(xiàn)階梯狀，從山坡往下看，民居錯落有致，構(gòu)成良好的俯視景觀，同時也構(gòu)成理想的生態(tài)景觀。

徽州民居圍墻一般很高。男人大都在外經(jīng)商，此墻便起著防盜、對女性禁錮的作用?；罩菝窬佣荚O(shè)有天井，它們起著通風(fēng)透光的功用。天井的設(shè)計也有一層深意,經(jīng)商之人，總怕財源處流，就造天井，使屋前脊的雨水不致流向屋外，而順枧納入天井之中，名之曰：“四水到堂?！币鉃椤柏敳煌饬鳌薄Ｔ谡龔d，一般都有供桌,供桌上往往擺著這兩樣?xùn)|西：一面鏡子，兩方筆筒狀的瓶子,諧音為平、靜，近代出現(xiàn)了自鳴鐘以后，則將它放在中間。三者合起來，終生平靜也。中堂兩側(cè)是對聯(lián)，“世事讓三分天寬地闊，心田存一點子種孫耕?！薄皫装倌耆思覠o非積善，第一等好事只是讀書?！薄翱鞓访繌男量嗟?，便宜多自吃虧來?！边@些對聯(lián)道出了徽州的人生態(tài)度。

中國古代村落，從形成之初就注重選擇一種良好的“人居環(huán)境”，這種人居環(huán)境除了通常的良田美宅外，還與周圍地勢山林等物質(zhì)構(gòu)成要素有關(guān)。

徽州民居的裝飾也極有特色。一個古村落，一條古街道，一棟古民居，代表著不同歷史時期的建筑風(fēng)格和文化，向人們述說著曾經(jīng)發(fā)生在它身上的歷史和所反映的文化。如徽派古建筑，就以它精美的新安雕刻、淡雅的青瓦白墻、變化豐富的馬頭山墻和大量的樓閣牌坊為特色?；罩荽箝T上建有門罩或門樓。門罩在離大門門框上部少許地方用水磨磚做成向外突出的線角及裝飾，頂上覆以瓦檐，復(fù)雜的則在下部用水磨磚做成垂花門形式，兩旁各置一垂蓮柱，中間施橫枋兩層聯(lián)系。門棟、門罩、柱礎(chǔ)、梁架、窗戶、欄桿等部位都有雕刻，這些雕刻雖民間藝人所作，但卻是令人驚嘆的藝術(shù)品。民居的雕刻圖案取材廣泛，凝聚著徽州人的精神信仰和理想追求。

泗州戲是安徽省四大漢族戲曲劇種之一，原名拉魂腔，流行于安徽淮河兩岸，距今已有二百多年的歷史。它與山東的柳琴戲、江蘇的淮海戲同是由“拉魂腔”發(fā)展而來，彼此之間存在著一定的血緣關(guān)系。泗州戲是與徽劇、黃梅戲、廬劇并列的安徽四大優(yōu)秀劇種之一，她具有深厚的群眾基礎(chǔ)和豐富的文化底蘊，以優(yōu)美的唱腔，動聽的旋律，唱響淮河兩岸，大江南北。

泗州戲的形成說法不一，許多人認為它發(fā)源于蘇北海州一帶，原是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民以“獵戶腔”和“太平歌”等民間曲調(diào)即興演唱的小戲，后傳入泗州并吸收當(dāng)?shù)孛耖g演唱藝術(shù)，形成安徽的“拉魂腔”泗州戲。1920年前后，泗州戲才有固定的班社演出，并開始進入城市。泗州戲原稱“拉魂腔”，又叫“肘鼓子”。叫它“拉魂腔”，是因為它唱腔優(yōu)美迷人。叫它“肘鼓子”，多數(shù)人以為是它曾用狗皮鼓伴奏而得名，其實都說錯了?！爸夤淖印笔怯伞爸芄米印毖葑儊淼?。

早先，在山東有邱、葛、張三位民間藝人，把當(dāng)?shù)卦S多動聽的民歌、小調(diào)和民間樂曲“太平調(diào)”、“獵戶腔”等揉合成一種新的民間說唱，又分別傳說到皖北、魯南、蘇北，后來發(fā)展成為受人喜愛的泗州戲，柳琴戲，淮海戲。

單說當(dāng)年邱門老師邱哥，單槍匹馬到安徽泗州一帶演唱。由于他嗓音宏亮，唱腔好聽，表演傳神，再加上相貌英俊，待人隨和，很是招人喜愛。他走村串戶，上集趕會，許多男女老少跟著瞧、攆著聽，直唱得人們魂不附體、忘了寢食。這一天，周家集有個姓周的大戶人家為小姐過生曰，請邱哥去“唱堂會”。他在客廳唱，周家老爺起先只準小姐在繡樓上聽。哪知，小姐聽著聽著就下了樓，來到客廳的屏風(fēng)后面聽。由于這位小姐平時愛好撫琴吟詩，所以她一邊聽、一邊就能跟著邱哥唱。大概是 老爺和客人們都聽迷了，小姐來了他們也沒發(fā)現(xiàn)，一會兒唱完了，小姐除重賞他外，還在銀包里偷偷夾了一只玲瓏剔透的“玉斑鳩”（戴在手指上的玉器）。從此，這位周家姑娘經(jīng)常和丫鬟一起偷跑出去聽?wèi)颍€經(jīng)常把自己的“私房”資助給邱哥添“行頭”、“買樂器”，這樣一來二往，兩個漸漸地蒙生了愛慕之情。在那舊社會，這可是不得了的事??！周老爺知道此事，狠狠地教訓(xùn)小姐一頓：“你是大家閨秀，金枝玉葉。怎能和一挨門乞討的‘戲花子’接近呢！還把我的玉器偷給他，我看你的魂被唱戲的拉去嘍！”一氣之下，命家人連夜把邱哥趕出周家集。邱哥一走，四方謀生，去向不明。周家姑娘在繡樓上茶不思，飯不想，整天整夜地倚著樓窗哼著跟邱哥學(xué)的“拉魂腔”，呆呆地看著遠方。小姐的心思瞞不過貼身丫鬟，在一個風(fēng)雨交加的夜里，她買通家院，帶著小姐從后門逃出家園。她們歷盡艱辛，在泗州城附近找到了邱哥，結(jié)為百年之好。這位周姑娘聰明好學(xué)，不久就能和邱哥同臺演唱小生小旦戲了。她那婉轉(zhuǎn)甜潤的唱腔。窈窕秀美的身段，惟妙惟肖的表演，一下子轟動了整個泗州。那才真的把聽?wèi)虻幕甓祭チ四?！起先人們還叫不出這叫什么調(diào)、什么戲，就直呼演唱這個調(diào)的人名字。一傳十、十傳百，就叫開了聽“周姑子調(diào)”。后來他們又就地取材，自制一個兩根弦的土琵琶，就用那只“玉斑鳩”套在指頭上作為彈琵琶的撥片，以后又演變用竹子、牛角料子制成，一直沿襲到現(xiàn)在。

泗州戲有傳統(tǒng)大戲八十多個，小戲和折戲六十多種，代表劇目有《三蜷寒橋》、《楊八姐救兄》、《樊梨花點兵》、《皮秀英四告》、《大花園》、《羅鞋記》、《絨花記》、《跑窯》、《拾棉花》等。泗州戲的唱腔隨意性很強，演員可以根據(jù)自身嗓音條件隨意發(fā)揮，故名“怡心調(diào)”。男腔粗獷豪放，高亢嘹亮；女腔婉轉(zhuǎn)悠揚，結(jié)尾處多翻高八度拉腔，明麗潑辣，動人魂魄。其伴奏樂器以土琵琶為主，輔以三弦、笙、二胡、高胡、笛子等，另有板鼓、大鑼、鐃鈸、小鑼四大件打擊樂器。

泗州戲的角色主要分大生、老生、二頭、小頭、丑等幾類，其表演在說唱基礎(chǔ)上大量吸收民間的“壓花場”、“小車舞”、“旱船舞”、“花燈舞”、“跑驢”等舞蹈表演形式，受戲曲程式規(guī)范的影響不大，帶有明快活潑、質(zhì)樸爽朗、剛勁潑辣的特點，充滿濃郁的皖北鄉(xiāng)土氣息。演出時有許多獨特的身段和步法，如四臺角、旋風(fēng)式、剪子股、仙鶴走、百馬大戰(zhàn)、抽梁換柱、燕子撥泥、懷中抱月、鳳凰雙展翅等，演員必須注意手、眼、腰、腿、步等各部位的協(xié)調(diào)與配合。

今天泗州戲樂曲已運用電聲樂器伴奏，尤其值得一提的是，泗州戲的主弦樂器，從只有兩根絲弦的土琵琶，通過改革，多次研制，相繼制成了三、四、五、六弦的多種高中音柳琴。除了運用于本劇種伴奏外，還被國內(nèi)外中西樂隊選用，影響頗大。泗州戲的劇目不是很多。盡管統(tǒng)計出的傳統(tǒng)大戲有80余出，小戲和折子戲也有60多個。代表劇目有《三蜷寒橋》、《楊八姐救兄》、《樊梨花點兵》、《皮秀英四告》、《大花園》、《羅鞋記》、《絨花記》、《跑窯》、《拾棉花》等。但經(jīng)常上演的，或為人們喜聞樂見的還主要是小戲、折子戲，并且以現(xiàn)代生活小戲為多。在這個意義上，它與現(xiàn)實生活的結(jié)合，也較其它劇種更顯密切。

宿州市還有許多民間劇團，是靠事主家和大隊包戲的錢，大部分演員都40多歲，但他們唱腔優(yōu)美生動，一般在泗縣，靈璧縣，埇橋區(qū)的一些縣鎮(zhèn)演出，像陳若梅、代兵等等一些演員深受觀眾喜愛，前不久還在元一新天地商業(yè)地產(chǎn)奠基儀式上舉辦持續(xù)一周的票友會，在市內(nèi)反響熱烈。

泗州戲與皖北人民的生活、習(xí)俗有著密切的聯(lián)系，顯示出強烈的地域文化特征。但近年來隨著社會的飛躍發(fā)展，觀眾逐步減少，演出虧損，傳統(tǒng)技藝瀕臨失傳，泗州戲的生存出現(xiàn)了危機，迫切需要政府和社會的扶持。經(jīng)一系列的努力2006年5月20日，泗州戲經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這充分體現(xiàn)了國家和政府的重視，這是老祖宗留給我們宿州人的精神財富，讓我們共同努力，讓泗州戲文化繼續(xù)發(fā)揚光大！

第四篇：地域文化學(xué)習(xí)報告

西安廣播電視大學(xué)開放教育

建筑施工與管理專業(yè)

《地域文化》（專）學(xué)習(xí)總結(jié)

題目：

《地域文化》（專）課程學(xué)習(xí)總結(jié)

專 業(yè) 層 次：

級 別： 2011秋 學(xué) 號： 姓

分校（工作站）： 大南門學(xué)習(xí)中心

2013年

5月

日

地域文化學(xué)習(xí)總結(jié)

通過一學(xué)期地域文化這門課程的學(xué)習(xí)，讓我了解了很多歷史遺跡和以前沒有聽過的故事。下面我就談一下這一年來我對西安地域文化的了解。西安古稱長安，是中華民族的重要發(fā)祥地和文化發(fā)源地之一。遠古時代，“藍田猿人”就在這里繁衍生息，六千多年前半坡先民在這里種植狩獵，開掘出了別具特色的“半坡文化”。自公元前12世紀，周文王在此建立灃京，揭開了西安作為帝王京師歷經(jīng)千年，雄踞華夏，成為統(tǒng)一的多民族國家的政治、經(jīng)濟、文化中心的輝煌歷史。西安成為與雅典、羅馬、伊斯坦布爾等城市齊名的世界歷史古都。直至今天，西安城中的塔與碑，城外的陵與墓，連綿的城垣與宮殿遺址，保存的大量珍貴文物以及周樂秦聲、漢風(fēng)唐韻等文化藝術(shù)，仍在昭示著這里曾經(jīng)呈現(xiàn)過的尊貴和豪華、開放與風(fēng)流。隨著「唐皇城復(fù)興計劃」大唐芙蓉園、大明宮、曲江池、不夜城等地標式建筑，可以夢回大唐、穿越歷史。換個場景，現(xiàn)代文明的高樓林立、立交環(huán)繞、道路縱橫、西安，在古老中洋溢朝氣、厚重中展示等大氣。

話說一方水土孕育一方文化，一方文化影響一方經(jīng)濟、造就一方社會。在中華大地上，不同社會結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平的地域自然地理環(huán)境、民俗風(fēng)情習(xí)慣、政治經(jīng)濟情況，孕育了不同特質(zhì)、各具特色的地域文化。八百里秦川文武勝地，五千年文明光耀全球。尤其像西安是享譽國內(nèi)外的歷史文化名城，有著深厚的經(jīng)濟社會根基、豐富的文化底蘊和久遠的文明傳承。在中華民族發(fā)展的歷史長河中，古都西安處于極為重要的地位，發(fā)揮了重大的歷史作用，拓印下無比瑰麗的史詩和波瀾壯闊的畫卷。

談西安，不能不談文化取歷史。西安文化歷史持續(xù)發(fā)展，它有古老的歷史，又隨著時代進步而發(fā)展。它有許多經(jīng)典民族的睿智、博大有容的胸懷、艱苦卓越的精神，是培養(yǎng)我們學(xué)習(xí)成長、成材的寶典。你比如說，西安作身為十三朝古都，西安曾確為外國古代文化的焦點，而今所見西安之一山一水、一磚一瓦，皆可視為古時文化積淀所成。是以強盛的西漢歷史為背景，以西漢文化、唐文化為依托，具有深刻的歷史意義。

西安它是古老而煥發(fā)青春的地域，古絲綢之路線上的起源地。重要歷史人物、事件、名勝古跡、文化遺產(chǎn)、物產(chǎn)特產(chǎn)、民俗風(fēng)情、長安詩歌、諺語、俗語都是傳承西安傳統(tǒng)文化的一部分，我們的成長見證了西安的高速發(fā)展。作為西安人，我們熱愛自己的家鄉(xiāng).

第五篇：地域文化（模版）

地域文化（貴州省情）

一、填空題

1.貴州的地貌類型主要以高原山地、丘陵和盆地三種基本類型為主。其中92.5%的面積為（）和（）。

2.貴州氣候?qū)儆冢ǎ╊愋?，冬無嚴寒，夏無酷暑，降水豐富。

3.貴州森林資源豐富，2011年，森林覆蓋率達（）%，高于全國平均水平。分布以（）最多，其次是黔南，最低是六盤水和安順。

4.隨唐時期，今貴州之地屬黔中道，并設(shè)黔州都督府統(tǒng)領(lǐng)各州。為了加強對該地區(qū)的統(tǒng)治，實行“土流并治”，表現(xiàn)為烏江以北實行（），烏江以南實行（），西部則接受中央王朝封號，成為（）。

5.貴州民族語言基本上屬于漢藏語系中的（）、苗瑤、壯侗、藏緬等語族。

6.貴州正在開發(fā)的生態(tài)畜牧業(yè)，是以畜牧業(yè)為主體，以（）生產(chǎn)為關(guān)鍵，通過（）鏈、生物鏈和食物鏈將農(nóng)林牧漁業(yè)連接起來的一種循環(huán)農(nóng)業(yè)。

7.解放后貴州工業(yè)加快發(fā)展，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。

8.貴州旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)已由單一的觀光型轉(zhuǎn)向多元化的度假型、休閑型、探索型、商務(wù)型，（）旅游、文化遺產(chǎn)旅游、（）旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、賞花旅游、探險旅游等，成為國際、國內(nèi)旅游的熱點地區(qū)。

9.明代王陽明在貴州悟出（“

”）和（“

”）的學(xué)術(shù)思想，形成“陽明文化”現(xiàn)象。

10.構(gòu)建和諧貴州，就是要建設(shè)一個民主法治的、（）的、（）的、充滿活力的、安定有序的、人與自然（）的貴州。

二、判斷題

1.封閉是貴州落后的真正原因。（）

2.黔金絲猴是貴州的特有動物，屬于國家一級保護動物。（）3.“天無三日晴，地?zé)o三里平、人無三分銀”是貴州實際現(xiàn)狀的描述。（）

4.“十一五”時期貴州經(jīng)濟社會發(fā)展取得了巨大成就，但在新一輪全國競相發(fā)展的大潮中，貴州仍處于落后地位。（）

5.唐代朝廷在貴州實行“土流并治”，形成經(jīng)制州、羈縻州與藩國并存的局面。在三種制度中，實行“羈縻州”的地區(qū)朝廷權(quán)利比實行“經(jīng)制州”和“藩國”的大。（）

三、單項選擇題（請在列出的備選答案中選出一個正確答案。）1.貴州同時具有“生態(tài)河”、“美酒河”、“歷史河”美譽的河流是：（）A、紅水河

B、烏江

C、北盤江

D、赤水河 2.貴州河網(wǎng)密度大，河流坡度陡，天然落差大，產(chǎn)水模數(shù)高，水能資源十分豐富。水能蘊藏量為1874.5萬千瓦，居全國（）位。A、5

B、6

C、7

D、8 3.貴州的疆域范圍基本定型是在（）。

A、唐朝

B、元朝

C、明朝

D、清朝

4.貴州少數(shù)民族有的存在自己的文字。有一種從字形看有的類似于甲骨文或金文，有的則是仿漢字倒寫或反寫，被稱為“反書”。它是（）族的古老的文字。

A、彝

B、仡佬

C、水

D、瑤 5.2011年貴州國民生產(chǎn)總值突破（）億元大關(guān)。A、1000

B、4000

C、5000

D、6000 6.貴州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整出現(xiàn)明顯變化，2010年與1978年相比，種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)總產(chǎn)值的比例變化是：（）A、種植業(yè)下降，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)上升

B、種植業(yè)上升，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

C、種植業(yè)、畜牧業(yè)下降，林業(yè)、漁業(yè)上升

D、林業(yè)上升，種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

7.在西部大開發(fā)進程中，貴州電力工業(yè)實施國家“西電東送”戰(zhàn)略，主要以（）為主。A、黔電送湘

B、黔電送粵

C、黔電送桂

D、黔電送滬

8.清朝光緒年間向朝廷上奏《請推廣學(xué)校折》，建議開設(shè)算學(xué)、外語、天文、地理、格致（理、化）、制造、農(nóng)、工商、礦業(yè)、時事外交等方面的課程，推行新教育的先驅(qū)者是（）。

A、李端棻

B、嚴修

C、王陽明

D、尹珍 9.清代在黔北崛起了“獨領(lǐng)中國西南文化之風(fēng)騷”的（），為中國留下了豐富的思想、道德、文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

A、清明文化

B、沙灘文化

C、黔北文化

D、西南文化

10.（）是中國的根本政治制度，是中國人民民主專政的基本組織形式。

A、民主集中制

B、人民代表大會制度

C、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制

D、“一國兩制”

四、多項選擇題（所列答案中有一個以上為正確答案，請選出。）1.貴州野生植物種類繁多，下列屬國家一級保護的植物有（）。A、珙桐

B、貴州蘇鐵

C、銀杉

D、馬尾松 2.下列礦產(chǎn)中，貴州儲量排全國前三名的有（）。A、重晶石

B、鋁土礦

C、磷礦

D、黃金 3.下列屬于中國工農(nóng)紅軍在貴州活動的歷史紀念勝地是（）。A、黎平會議會址

B、遵義會議會址 C、息烽集中營舊址

D、榕江紅七軍軍部舊址 4.下列民族中屬于貴州世居民族的有（）。

A、苗族

B、藏族

C、水族

D、畬族 5.貴州種植業(yè)中的經(jīng)濟作物主要以（）為主。

A、板栗

B、油菜籽

C、甘蔗

D、茶葉 6.貴州工業(yè)科技自主創(chuàng)新決策能力、科學(xué)研究和試驗發(fā)展能力、科技成果轉(zhuǎn)化能力不斷增強，目前已開發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的技術(shù)有：（）

A、無人駕駛飛機遙測遙感技術(shù) B、中央空調(diào)智能化節(jié)能控制技術(shù) C、新型半凝膠聚合物鋰離子電池技術(shù) D、納米氧化鋅開發(fā)技術(shù)

7.下列屬于貴州特色食品的是（）。A、老干媽辣椒

B、過橋米線 C、牛頭牌牛肉干

D、手扒羊肉

8.抗日戰(zhàn)爭期間，敵占區(qū)的部分學(xué)校遷入貴州，促進了貴州教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時遷入貴州的學(xué)校有（）。

A、私立大夏大學(xué)

B、私立湘雅醫(yī)學(xué)院 C、國立浙江大學(xué)

D、國立交通大學(xué)分校 9.國務(wù)院批準的貴州第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下列有：（）。A、侗族大歌

B、苗族蠟染

C、茅臺酒制作技藝

D、彝文習(xí)俗 10.建設(shè)社會主義新農(nóng)村，關(guān)鍵要解決好的“三農(nóng)”問題是指（）。A、農(nóng)村

B、農(nóng)田

C、農(nóng)業(yè)

D、農(nóng)民

四、分析題

1、為什么說明代是貴州歷史發(fā)展的一個重要里程碑。

2、結(jié)合實際說明“三線建設(shè)”對貴州經(jīng)濟社會發(fā)展的影響。

3、試述貴州的新型工業(yè)化道路。

4、試述貴州的城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃。

5、結(jié)合實際說明貴州經(jīng)濟發(fā)展的主要特點。

6、試述貴州旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢。

7、試述貴州構(gòu)建反腐倡廉工作的“三道防線”。

8、試述“十二五”時期，貴州全局發(fā)展需要切實把握好的五個重大問題。

9、寫一篇學(xué)習(xí)“地域文化”（貴州省情）課程的心得體會。

10、結(jié)合貴州省情，寫一篇“我為貴州而努力”的文章。