第一篇：黑龍江地域文化

黑龍江地域文化

黑龍江地域文化博大精深，是中華民族文化最有活力的一部分，是中華文明的發(fā)源地之一。黑龍江由于特殊的地理位置在發(fā)展歷程上與其他地區(qū)存在著極大的差異，從而使黑龍江地域文化具有了獨(dú)特的氣質(zhì)。在其漫長(zhǎng)的發(fā)展演變過(guò)程中，曾多次出現(xiàn)過(guò)繁榮昌盛的時(shí)期，對(duì)中華文明的形成做出過(guò)重要貢獻(xiàn)。

一 黑龍江的概括與自然地理 中國(guó)四個(gè)極點(diǎn)東極撫遠(yuǎn)、西極喀什、南極三亞、北極漠河，東北兩個(gè)極點(diǎn)都在黑龍江境內(nèi)。黑龍江省是中國(guó)最東北的省份，面積為45萬(wàn)多平方公里，約占全國(guó)總面積的4.7%。省會(huì)哈爾濱。共劃12個(gè)地級(jí)市、1個(gè)地區(qū)、18個(gè)縣級(jí)市、46個(gè)縣、1個(gè)自治縣、64個(gè)市轄區(qū)。黑龍江省的地勢(shì)大致是西北部、北部和東南部高，東北部、西南部低；主要由山地、臺(tái)地、平原和水面構(gòu)成。西北部為東北一西南走向的大興安嶺山地，北部為西北一東南走向的小興安嶺山地，東南部為東北一西南走向的張廣才嶺、老爺嶺、完達(dá)山脈，土地約占全省總面積的24.7%；海拔高度在300米以上的丘陵地帶約占全省的35.8%；東北部的三江平原、西部的松嫩平原，是中國(guó)最大的東北平原的一部分，平原占全省總面積的37.0%，海拔高度為50—200 米。

二 黑龍江的悠久歷史發(fā)展歷程黑龍江地域有自己極為獨(dú)特的歷史沿革。從舊石器時(shí)代晚期，黑龍江地區(qū)就有人類活動(dòng)。從商周到清代，其中鮮卑、契丹、女真、蒙古和滿族，都曾入主中原，先后建立過(guò)北魏、遼、金、元、清等王朝，對(duì)推動(dòng)多民族融合與發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)的進(jìn)步和文化、科技的交流做出過(guò)重要的貢獻(xiàn)，形成了黑龍江特有的歷史積淀。多民族的文化優(yōu)勢(shì) 黑龍江省是一個(gè)多民族的邊疆大省，滿、赫哲、鄂倫春、達(dá)斡爾、錫伯、鄂溫克、柯?tīng)柨俗?、蒙古、朝鮮、回、漢等眾多民族聚居在這里，漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史和各自不同的民族差異，形成了黑龍江省古老、獨(dú)特的渤海文化、金源文化和滿族文化。在近代歷史中，東北人民一次又一次的抵抗沙俄日本等外來(lái)侵略者，顯示出具有鮮明中國(guó)傳統(tǒng)文化特征的民族強(qiáng)凝聚力和向心力。今天，這些特有的文化優(yōu)勢(shì)為黑龍江文化發(fā)展提供了豐富的可供開(kāi)發(fā)的民族文化蘊(yùn)藏。

三 黑龍江的地域文化特征和內(nèi)涵

黑龍江地域文化具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的特征。豐富的黑龍江文化資源,為加強(qiáng)人們的思想道德建設(shè)并弘揚(yáng)龍江精神起到積極的作用。黑龍江地域文化具有深刻的教育功能,擔(dān)負(fù)著推動(dòng)文化建設(shè)的歷史責(zé)任和神圣使命,為黑龍江地區(qū)的建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。黑土文化的英勇不屈的抗?fàn)幘窈皖B強(qiáng)拼搏的創(chuàng)業(yè)精神強(qiáng)烈的影響了中華文化。南方漢民族體制心理素質(zhì)方面弱于北方民族。北方虎視中原時(shí)往往中原歌舞升平之日。不斷碰撞融合，我東北的陽(yáng)剛之氣對(duì)中原漢族施以強(qiáng)勢(shì)的影響，改變了中原人的柔弱。北方民族與漢族融合產(chǎn)生的積極作用就是邊緣文化對(duì)主流文化起到的作用。

闖”字當(dāng)頭，為生存自強(qiáng)不息；立足異鄉(xiāng)，永不服輸?shù)腻P錚鐵骨；以和為貴，互相扶持的仁愛(ài)之風(fēng)是“闖關(guān)東”—一次黑土地中華文化的融合。黑龍江地域文化具有深刻的教育功能，黑龍江文化資源,為加強(qiáng)人們的思想道德建設(shè)并弘揚(yáng)龍江精神起到積極的作用。黑龍江在現(xiàn)代意義上與關(guān)內(nèi)文化形成對(duì)接，在黑龍江文化人或流亡關(guān)內(nèi)或堅(jiān)守鄉(xiāng)土的文化選擇中，實(shí)現(xiàn)了關(guān)內(nèi)關(guān)外文化的精神遇合這一重要理論建構(gòu)的機(jī)緣。

四 黑龍江的社會(huì)發(fā)展建設(shè)

黑龍江自古有“海東盛國(guó)”、“小中華”之稱。黑龍江地廣人稀、土地肥沃、資源豐富，大小興安嶺森林豐茂、東部煤炭?jī)?chǔ)備巨大、大慶油田是20世紀(jì)60年代至80年代中國(guó)最大的油區(qū)、農(nóng)業(yè)上有“北大倉(cāng)”的稱號(hào)??惡劣的氣候條件和豐富的物產(chǎn)使得黑土地域文化具有了強(qiáng)烈的粗獷豪放、不拘小節(jié)的氣質(zhì)將黑土地域文化中的彪悍和開(kāi)拓精神展現(xiàn)得淋漓盡致。中華人民共和國(guó)成立以后，開(kāi)始全面建設(shè)東北，東北地區(qū)工業(yè)化加速發(fā)展，僅“一五”期間，156個(gè)重點(diǎn)建設(shè)的大項(xiàng)目有56個(gè)在東北，其中22個(gè)在黑龍江，另外，國(guó)家基本建設(shè)投資黑龍江占了十分之一。上世紀(jì)50年代末，10萬(wàn)官兵和5萬(wàn)山東支邊青年挺近三江平原，加入到開(kāi)發(fā)北大荒的隊(duì)伍中來(lái)，后來(lái)的知青下鄉(xiāng)、知識(shí)分子下放又使黑龍江產(chǎn)生了一次人口遷移的高潮。這些來(lái)到黑龍江的人不但為 黑龍江的建設(shè)貢獻(xiàn)了力量，同時(shí)也給黑土地域文化增添了新的內(nèi)涵。通過(guò)共和國(guó)的建設(shè)者們的不懈奮斗，“四大精神”（北大荒精神、大慶精神、鐵人精神、突破高寒禁區(qū)精神）成為了黑土地域文化的有機(jī)組成部分。

在振興黑龍江的過(guò)程中，應(yīng)該發(fā)揮黑土地域文化文化的優(yōu)勢(shì)，在此基礎(chǔ)上因地制宜、科學(xué)合理的建設(shè)黑龍江，并調(diào)動(dòng)巨大的精神力促進(jìn)發(fā)展、規(guī)避黑土地域文化中的不利方面。在振興黑龍江經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，我們要以文化建設(shè)為基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為目的，發(fā)揮好文化與經(jīng)濟(jì)的相互促進(jìn)作用。我們應(yīng)該結(jié)合黑土地域文化的特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)其積極方、規(guī)避消極方面，這對(duì)黑土地域文化的發(fā)展有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

五 學(xué)習(xí)黑龍江文化的收獲和意義

黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“水性使人通、山性使人塞、水性使人合、山性使人離?！焙邶埥赜蜃鳛橹腥A民族的組成部分，在具有北方文化的同時(shí)，也有著自己的地域文化特點(diǎn)。黑龍江人的文化性格是由獨(dú)特的自然生態(tài)環(huán)境，自身文化積淀及體制、制度的因素所決定的。所謂地域文化就是民族文化、民族特色。特色就是與其他民族文化有所不同之處，所謂振興地域文化，不如說(shuō)延續(xù)民族文化保持自我民族的特色。保持中國(guó)上下五千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)今社會(huì) 道德敗壞振興民族事業(yè)無(wú)疑是對(duì)中國(guó)的負(fù)責(zé)，更是對(duì)整個(gè)世界的負(fù)責(zé)也是給遠(yuǎn)去的祖先的一個(gè)交代，更是對(duì)成千上萬(wàn)的后起之秀的擔(dān)當(dāng)。

通過(guò)學(xué)黑龍江地域文化讓我了解，黑土地上的古文明、民族文化、紅色文化、開(kāi)發(fā)創(chuàng)業(yè)文化、文學(xué)與藝術(shù)、旅游文化以及文化名人與歷史大事件。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不僅與馬克思所設(shè)想的自由人聯(lián)合體--。黑龍江地域文化具有深刻的教育功能，黑龍江文化資源,為加強(qiáng)人們的思想道德建設(shè)并弘揚(yáng)龍江精神起到積極的作用。從黑龍江地域文化的角度看, 我們所要構(gòu)建的和諧社會(huì)是全面系統(tǒng)的和諧, 它涉及人與自然的和諧、人與社會(huì)的和諧、人與人的和諧和人的身心的和諧。既是對(duì)人類長(zhǎng)期追求的社會(huì)理想認(rèn)識(shí)的深化、也是對(duì)黑龍江地域文化中豐富的和諧思想的繼承和發(fā)展。我出生在這片黑土地上，它賦予了我生命，教會(huì)了我自強(qiáng)不息頑強(qiáng)拼搏，養(yǎng)育著我們茁壯的成長(zhǎng)，我愛(ài)這片土地，我愛(ài)黑龍江。

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第二篇：黑龍江地域文化學(xué)習(xí)體會(huì)

黑龍江地域文化學(xué)習(xí)體會(huì)

從歷史上看，黑龍江人生存的環(huán)境是東南北三面被大山、大江環(huán)繞，西面有茫茫草原橫亙?？梢哉f(shuō)，內(nèi)部回旋相當(dāng)開(kāi)闊而外部交通極不便利。正因?yàn)檫@種環(huán)境，使文化心理形成了封閉的向心結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)方式因缺少外部的信息刺激和形象示范而亙古不變，在心理上積淀為穩(wěn)定和保守（如戀家守業(yè)的現(xiàn)象，一旦定居下來(lái)，就生于斯、長(zhǎng)于斯、常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)）封閉的環(huán)境、單一的生產(chǎn)方式和代代相因的生活，加上歷史上黑龍江地域就是游牧民族的活動(dòng)區(qū)域，使黑龍江人既具有農(nóng)耕民族誠(chéng)實(shí)厚重，又具有游牧民族粗獷豪放的性格和大度的胸懷，兼具農(nóng)牧民族的特點(diǎn)。從而形成了自己獨(dú)特的樂(lè)觀、爽直、大氣、勇敢、俠義的性格，正因?yàn)檫@種性格，我們黑龍江人便是滿清末年胡匪、強(qiáng)盜的生產(chǎn)者，同時(shí)也為解放戰(zhàn)爭(zhēng)及抗美援朝提供了充足的兵源。由于單純依賴土地就可以生存，他們滿足于“二畝地、一頭牛，老婆孩子熱炕頭”現(xiàn)狀。同時(shí)，由于地廣人稀，天賜豐富，生存環(huán)境相對(duì)寬松，自種自食的農(nóng)產(chǎn)品行往往有剩余而剩余產(chǎn)品又無(wú)法作為商品出售，且人煙稀少，所以在接人待物上形成了大方好客的性格特點(diǎn)。但是，也逐漸養(yǎng)成了粗疏，沒(méi)有商品觀念的弱點(diǎn)，又因?yàn)槲锂a(chǎn)豐饒，因此人生惰性、溫飽即安，小錢不愿掙、大錢掙不來(lái)。與之相反，關(guān)內(nèi)地少人多，謀生艱難，人更勤勞，關(guān)內(nèi)比較復(fù)雜的生產(chǎn)方式，使關(guān)內(nèi)的文化傳統(tǒng)有兩個(gè)特點(diǎn)：一是重視學(xué)習(xí)和富于創(chuàng)造，二是善于經(jīng)商和弄巧。所以自古以來(lái)狀元舉子、重臣良醫(yī)多為南士，能工巧匠、大

商巨賈也多出自南方。所以由此可以推斷，東北尤其是黑龍江即使開(kāi)發(fā)早些，資本主義萌芽也會(huì)產(chǎn)生于東南沿海，也不會(huì)產(chǎn)生于東北，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差異是個(gè)因素，最重要的是地域文化的差異。這就是北大荒精神！

清朝初年，為保持其龍興之地，對(duì)東北地區(qū)一直實(shí)行封禁政策，禁止?jié)h人進(jìn)入。后來(lái)沙俄多次入侵，強(qiáng)奪大片領(lǐng)土，國(guó)家安全已受到嚴(yán)重威脅，清政府才覺(jué)察封禁政策失誤，才逐漸廢除封禁政策。據(jù)《黑龍江省通志》記載：地域真正大規(guī)模放段禁墾荒始于19世紀(jì)60年代左右。當(dāng)時(shí)數(shù)百萬(wàn)在生死線上掙扎的關(guān)內(nèi)移民紛紛闖關(guān)東，形成了黑龍江地域的真正拓荒者，從黑龍江的開(kāi)發(fā)史看，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)： 黑龍江的早期移民主要分成兩類：一類是極少數(shù)的流放人犯，其中大部分為戴罪官員，而且部分流放官員都遇赦而歸，就是少部分屬文化人范圍的官員己在極小范圍內(nèi)形成了重視文化教育的氛圍（如我省的東寧縣）；另一類是來(lái)自山東西部以及河北等移民，他們中除少數(shù)小商人、手工藝匠人外，多數(shù)為目不識(shí)丁的貧苦農(nóng)民。闖關(guān)東是生活所迫的一種無(wú)奈的謀生行為。他們肩挑車推，歷盡千辛萬(wàn)苦，來(lái)到北大荒后，睡“窩棚”、住“馬架”（現(xiàn)在我省農(nóng)村以窩棚、馬架命名的村屯到處都是，明顯帶有拓荒色彩）刀耕火種，辛勤勞作，當(dāng)這些拓荒者把荒原變成良田的時(shí)候，他們已經(jīng)塑造了吃苦耐勞的性格，但同時(shí)背井離鄉(xiāng)的痛苦，艱苦的生活，不可預(yù)知的命運(yùn)，也迫使他們更加迷信。惡劣的自然環(huán)境和無(wú)序的社會(huì)環(huán)境，迫使他們養(yǎng)成了敢于戰(zhàn)天斗地的勇猛好斗的性格。隨后的幾次大規(guī)模移民，如滿洲國(guó)的日本開(kāi)拓團(tuán)，雖然規(guī)模達(dá)十萬(wàn)戶，三十萬(wàn)人左右，隨著日本的投降，也就迅速撤退回國(guó)，沒(méi)留下什么痕跡。解放后兩次大規(guī)模移民，一次是十萬(wàn)官兵來(lái)黑龍江省建立墾區(qū)，一次知識(shí)青年支邊和上山下鄉(xiāng)及歷次政治運(yùn)動(dòng)下放到黑龍江的小部分知識(shí)分子。稍加分析就不難看出黑龍江的移民，不管是早期的還是解放前后的，都明顯帶有被迫和無(wú)奈的性質(zhì)，而且除了早期的闖關(guān)東的移民和建國(guó)后的十萬(wàn)官兵軍墾，其他的幾次移民都隨著政治氣候的變化而消失，幾乎是曇花一現(xiàn)。這作為與黑龍江同樣開(kāi)發(fā)較晚的美國(guó)西部相比，情形大不一樣，那些主動(dòng)涌入美國(guó)西部的移民，其成份有牛仔、探險(xiǎn)者，以及歐洲大陸來(lái)的不滿舊秩序的各業(yè)人們，他們中普遍文化素質(zhì)較高，懷著對(duì)財(cái)富的強(qiáng)烈渴望，兩者相比較，其移民的素質(zhì)和遷移動(dòng)機(jī)的差別是不言而喻了。由此可見(jiàn)，從黑龍江的移民成份來(lái)看，自身的文化積淀，明顯先天不足。二是俄日的軍事占領(lǐng)并沒(méi)有導(dǎo)致異質(zhì)文化的輸入。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，黑龍江的地域文化很大程度上是由在“五方雜處”、“聚村而居”的移民社區(qū)環(huán)境中，通過(guò)多種地域文化的傳遞、交匯而逐漸形成的，而這些地域文化在文化屬性上大都于北方文化范圍，很快互相能夠認(rèn)同，沒(méi)有產(chǎn)生沖突與碰撞。所以黑龍江的地域文化由于沒(méi)有異質(zhì)文化的輸入而形成合金式文化。

沙俄和日本都一度統(tǒng)治過(guò)黑龍江地區(qū)，但主要活動(dòng)是軍事占領(lǐng)和資源掠奪。沒(méi)有通過(guò)辦工商、金融各業(yè)來(lái)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略和滲透?？梢哉f(shuō)幾乎沒(méi)有合乎商品經(jīng)濟(jì)原則的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，沙俄帝國(guó)自身經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)。20世紀(jì)初中東鐵路修成并通車，通過(guò)西伯利亞鐵路同歐洲相

連，但并沒(méi)有真對(duì)哈爾濱文化產(chǎn)生深層次影響。從文化學(xué)角度來(lái)講，由于自身文化積淀不厚重，必然對(duì)表層的外來(lái)文化吸收快，而對(duì)觀念變革等深層次文化吸收慢、模仿流行、時(shí)髦等社會(huì)心理和行為方式容易發(fā)生。特別是十月革命以后的白俄只帶來(lái)了上層社會(huì)的生活方式，只影響到了哈爾濱的建筑風(fēng)格、飲食習(xí)慣、穿著打扮、交際方式和產(chǎn)品造型，但是沒(méi)有引起思想觀念的沖突。日本殖民統(tǒng)治黑龍江地區(qū)長(zhǎng)達(dá)14年，但是日本文化與中國(guó)文化共性較多，日本投降后，沒(méi)有給黑龍江省留下多少現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)和制度，由于沒(méi)有激烈的碰撞，加上戰(zhàn)爭(zhēng)的特殊時(shí)期，也就沒(méi)留下什么文化痕跡。

文化是一種積累，任何文化現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展與消亡都是歷史過(guò)程，任何文化地域文化性格的形成、揚(yáng)棄與改變是受多種因素的制約的，不是哪一個(gè)人或哪一群人的事情。如我在上面所說(shuō)，黑龍江人的文化性格是歷史的因襲，我們當(dāng)代人沒(méi)有必要也沒(méi)理由為歷史負(fù)責(zé)。但是，我們當(dāng)代人卻有一種責(zé)任：努力改變它！地域性文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，要想揚(yáng)長(zhǎng)避短，變革的過(guò)程都是緩慢的?？偟恼f(shuō)來(lái)，建設(shè)邊疆文化大省的活動(dòng)，要作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程實(shí)實(shí)在在抓下去。從百姓角度看，可以從眼前的、看得見(jiàn)摸得著的具體事做起，使黑龍江人的行為方式、待人接物方式等等更文明、優(yōu)雅。努力改變黑龍江人給外界造成的“左舊粗野”的印象，從而提高人們公共生活和個(gè)人生活的文明程度和道德水準(zhǔn)。從政府角度看，對(duì)“科教興國(guó)”方針要加大貫徹力度，當(dāng)務(wù)之急，要徹底抓好義務(wù)教育，提高黑龍江人素質(zhì)。解放思想教育年年搞，根本是要定位在每個(gè)龍江人靈魂深處一場(chǎng)革命上，定

位在新世紀(jì)里能否再度輝煌的上。

我們應(yīng)為生在這片黑土地上而驕傲，我們的先輩給我們留下這些物質(zhì)文化遺產(chǎn)！黑龍江地域文化對(duì)黑龍江人文化性格形成的意義。

第三篇：淺析黑龍江的地域文化

淺析黑龍江的地域文化

【摘要】

一方水土養(yǎng)育了一方人，黑土地養(yǎng)育了龍江人。一方文化成就了一方人，龍江精神成就了一代代龍江人。如果有一種精神是龍江人不可或缺的精神，那便是龍江人的闖的精神。

隨著文化大融合的到來(lái)，越來(lái)越多的文化從地球上消失或即將消失，它們被人們遺棄或被其他的文化所同化。然而沒(méi)有自己文化的民族就會(huì)沒(méi)有自己的精神，沒(méi)有精神的民族不可能引領(lǐng)時(shí)代的潮流。龍江人的文化包含龍江的歷史文化，自然環(huán)境作用下的文化，改變或脫離這些原有的文化，城市的歷史文化將大大喪失，其特征也會(huì)逐漸被磨滅。黑龍江是個(gè)多種文化共存的地方，自然環(huán)境和特定歷史在人文精神塑造過(guò)程中都曾起到過(guò)至關(guān)重要作用，如何處理好原有文化間的融合，并保留各自的特色是構(gòu)建龍江發(fā)展的精神支持的關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】地域精神 民族精神 新龍江人的精神 文化大融合【正文】

地域遼闊的黑龍江，四季交替分明，文化底蘊(yùn)深厚，物產(chǎn)資源豐富，建筑風(fēng)格別異，因此北國(guó)冰城，黑土地，北大倉(cāng)，東方小巴黎等多種美譽(yù)。

黑龍江的黑土地域文化是區(qū)別于其他北部省份的特有的文化，其既包含于中華文明，又帶有其鮮明的個(gè)性，其特征多受影響于薩滿文化，中俄交流文化，以及文革時(shí)期的南北融合文化，以及龍江人特有的闖關(guān)東文化。

地域文化是以地域?yàn)榛A(chǔ)，以歷史為主線，以景物為載體，以現(xiàn)實(shí)為表象，在社會(huì)進(jìn)程中發(fā)揮作用的人文精神。黑龍江由于特殊的地理位置在發(fā)展歷程上與中國(guó)的其他地區(qū)都有著極大的區(qū)別，從而使黑土區(qū)域文化也具有了獨(dú)特的氣質(zhì)。

黑龍江位于中國(guó)東北邊緣，與俄羅斯接壤，中國(guó)最北端的漠河和最東端撫遠(yuǎn)三角洲都在黑龍江省境內(nèi)。冬季由于蒙古高壓的原因，氣候寒冷；夏季由于太平洋副熱帶高壓，溫度較高，是典型的大陸性季風(fēng)性氣候，四季分明。黑龍江地廣人稀、土地肥沃、資源豐富，大小興安嶺森林豐茂、東部煤炭?jī)?chǔ)備巨大、大慶油田是20世紀(jì)60年代至80年代中國(guó)最大的油區(qū)、農(nóng)業(yè)上有“北大倉(cāng)”的稱號(hào)??惡劣的氣候條件和豐富的物產(chǎn)使得黑土區(qū)域文化具有了強(qiáng)烈的粗獷豪放、不拘小節(jié)的氣質(zhì)。

歷史上古肅慎人后裔粟末靺鞨建立的渤海國(guó)曾非常繁榮，有“海東盛國(guó)”、“小中華”之稱。發(fā)端于大興安嶺的鮮卑人建立的北魏王朝曾統(tǒng)一黃河流域一百多年。鮮卑人的后裔契丹人建立的遼政權(quán)也統(tǒng)治了中國(guó)北方二百多年。古肅慎人的另一支黑水靺鞨建立的金政權(quán)先后滅遼和北宋，強(qiáng)大一時(shí)。元和南宋聯(lián)合滅金后，黑龍江、松花江流域的女真人改族名為滿洲并建立后金，1644年清軍入關(guān)后統(tǒng)治中國(guó)長(zhǎng)達(dá)二百多年。東北的少數(shù)民族發(fā)端于黑土地，體格強(qiáng)悍、精于弓馬，在一次次史詩(shī)般的戰(zhàn)爭(zhēng)畫(huà)卷中展現(xiàn)了黑土地域文化與中原文化的一次次碰撞和交融，同時(shí)也使得東北地域文化有了厚重的積淀。在一次次沖出東北的過(guò)程中，黑土區(qū)域文化中的彪悍和開(kāi)拓精神展現(xiàn)得淋漓盡致。

清代作為中國(guó)的最后一個(gè)朝代，雖有雅克薩之戰(zhàn)的勝利，但仍難挽頹勢(shì)，這是封建制度衰落的必然規(guī)律?！董a琿條約》、《北京條約》、《中俄密約》等一些列不平等條約使中國(guó)喪失了大片土地，同時(shí)也使得俄羅斯人進(jìn)入了中國(guó)東北。隨著中東鐵路的修建，這片土地?zé)o奈的開(kāi)始了現(xiàn)代化的進(jìn)程。以哈爾濱為例，至今仍然存在著數(shù)量眾多的歐式建筑，優(yōu)美的建筑后記錄著俄國(guó)人侵占中國(guó)東北的那段歷史。之后東北又淪為日本的占領(lǐng)區(qū)，并一度成立偽滿洲國(guó)，日本人對(duì)于中國(guó)東北的掠奪和殘害更是肆無(wú)忌憚，哈爾濱的日軍侵華第七三一部隊(duì)遺址就是對(duì)那段歷史的無(wú)聲控訴。這一百年的黑暗歷史隨著二戰(zhàn)的勝利而結(jié)束，哈爾濱遂成為中國(guó)第一個(gè)光復(fù)和解放的城市。眾多的民族以及與外國(guó)人的深入交流，共同鑄就了黑土區(qū)域文化的多元和開(kāi)放包容性。

中華人民共和國(guó)成立以后，開(kāi)始全面建設(shè)東北，東北地區(qū)工業(yè)化加速發(fā)展，僅“一五”期間，156個(gè)重點(diǎn)建設(shè)的大項(xiàng)目有56個(gè)在東北，其中22個(gè)在黑龍江，另外，國(guó)家基本建設(shè)投資黑龍江占了十分之一。20世紀(jì)60年代開(kāi)始，以大慶油田的開(kāi)發(fā)為標(biāo)志，黑龍江產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步改變。隨之興建了一批石油化工廠，新建了鐵路和輸出原油專用的大連新港，并修筑了較完備的輸油管道網(wǎng)，從而改變了全國(guó)的能源結(jié)構(gòu)、原料結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品結(jié)構(gòu)及出口貿(mào)易結(jié)構(gòu)。從1952年到1975年，機(jī)械工業(yè)始終位居工業(yè)各部門(mén)之首。石油工業(yè)由第10位升至第2位，化學(xué)工業(yè)由第6位升至第4位，冶金工業(yè)由第4位升至第3位。

上世紀(jì)50年代末，10萬(wàn)官兵和5萬(wàn)山東支邊青年挺近三江平原，加入到開(kāi)發(fā)北大荒的隊(duì)伍中來(lái)，后來(lái)的知青下鄉(xiāng)、知識(shí)分子下放又使黑龍江產(chǎn)生了一次人口遷移的高潮。這些來(lái)到黑龍江的人不但為黑龍江的建設(shè)貢獻(xiàn)了力量，同時(shí)也給黑土區(qū)域文化增添了新的內(nèi)涵。通過(guò)共和國(guó)的建設(shè)者們的不懈奮斗，“四大精神”（北大荒精神、大慶精神、鐵人精神、突破高寒禁區(qū)精神）成為了黑土區(qū)域文化的有機(jī)組成部分。

如果說(shuō)用一種精神概括龍江人的精神，這就是闖的精神。如今的龍江人遍布于大江南北，有二鍋頭的地方就不乏龍江人的豪氣，一口烈酒，管他是烈日寒冬，來(lái)過(guò)這片土地上的人都干試它一試，創(chuàng)它一闖。一千年前的女真人從這里出發(fā)，越過(guò)千里凍土，憑著海東青一般的精神闖出了一個(gè)王朝，一百年前的闖關(guān)東人在寒天雪地中闖出了龍江子孫得以生存的黑土地，五十年前，老一輩鐵人，用身軀在凍土中闖出了關(guān)乎國(guó)家發(fā)展的命脈資源—石油，現(xiàn)如今，新的一代龍江人，繼承老一輩的闖的精神，闖蕩在世界。

二十一世紀(jì)的今天，隨著世界大融合的大背景下，很多的地區(qū)都失去了其特有的地區(qū)精神，民族特色，在大融合中隨波逐流，文化被蠶食殆盡。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家如果喪失了其民族特色，國(guó)家精神，這是十分危險(xiǎn)的。中華民族、龍江人如果要在時(shí)代的大潮中，引領(lǐng)潮流，其精神是不可或缺的，龍江人的闖的精神是不可或缺的。

結(jié)束語(yǔ)：

一個(gè)地區(qū)的旅游業(yè)若缺少了本地文化底蘊(yùn)和特色，就反映不出獨(dú)有的精神內(nèi)涵，就會(huì)失去它強(qiáng)大的吸引力。地域文化是發(fā)展旅游文化不可缺少的靈魂，更是旅游業(yè)突出特色的關(guān)鍵所在。

我國(guó)已經(jīng)步入加速城鎮(zhèn)化的階段，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，人們不再滿足于千城一面的城市形象，逐步認(rèn)識(shí)到城市景觀的重要性，包括城市中的建筑環(huán)境、自然環(huán)境、廣場(chǎng)空間等一切可視對(duì)象都應(yīng)在規(guī)劃中得以重視，而城市景觀特色的體現(xiàn)是以當(dāng)?shù)鼐坝^資源為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。黑龍江省景觀資源豐富，其中人文與自然景觀資源各具特色，對(duì)城市景觀風(fēng)貌的塑造具有重要作用。

【參考文獻(xiàn)】知網(wǎng)空間--《安徽建筑》2011年02期

筑龍網(wǎng)—園林景觀

第四篇：黑龍江地域文化平時(shí)作業(yè)(四)

黑龍江電大在線地域文化平時(shí)作業(yè)四

1、簡(jiǎn)述日偽時(shí)期東北作家群小說(shuō)創(chuàng)作的類型

答：一是揭露日偽黑暗統(tǒng)治、表現(xiàn)人民反抗斗爭(zhēng)的作品；二是直面人生、揭示人性的作品；三是粉飾太平、美化人生的趣味性小說(shuō)；四是為日偽歌功頌德的漢奸小說(shuō)。

2、簡(jiǎn)述解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的龍江歌劇的特點(diǎn)。

答：一是題材選擇更加廣泛。二是這一時(shí)期的龍江歌劇在表演上說(shuō)唱一體，沒(méi)有舞蹈，唱腔上則是在民族化的唱法中摻雜了東北地方化的民間小調(diào)，呈現(xiàn)出一定的民族特色和地方風(fēng)情。

3、解放初期龍江戲劇取得的成就。

答：1949年中華人民共和國(guó)成立后在黨中央的大力支持下龍江戲劇事業(yè)獲得了更進(jìn)一步的發(fā)展并日臻成熟走向繁榮。這一時(shí)期不僅出現(xiàn)了《黑龍江文藝》《黑龍江藝術(shù)》這些發(fā)表戲劇作品的刊物還成立了話劇演出的專業(yè)藝術(shù)團(tuán)體如黑龍江省話劇院、哈爾濱市話劇院等。這些表演團(tuán)體將話劇這一藝術(shù)形式普及開(kāi)來(lái)使話劇藝術(shù)不再束之高閣而成為龍江市民喜聞樂(lè)見(jiàn)的劇種。此外這一時(shí)期的龍江戲劇文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍日益擴(kuò)大既有來(lái)自地方話劇院、文聯(lián)的專業(yè)作者如哈爾濱市話劇團(tuán)的編劇叢深、黑龍江文聯(lián)專業(yè)作家姜清文等。還有一批活躍在各條建設(shè)戰(zhàn)線上的業(yè)余作家們?nèi)玷F路系統(tǒng)作者陳桂珍、農(nóng)墾戰(zhàn)線青年作家范國(guó)棟、軸承廠業(yè)余作者徐任莊等。在黨和政府的支持和領(lǐng)導(dǎo)下在戲劇藝術(shù)工作者的辛勤耕耘下這一時(shí)期的龍江戲劇取得了令人矚目的成就。4粉碎“四人幫”后，龍江戲劇思想內(nèi)容方面的特點(diǎn)。

答：一是劇作家主體意識(shí)的強(qiáng)化與人本意識(shí)的回歸；二是對(duì)藝術(shù)形式、表現(xiàn)方法的探索求新。三是濃郁的地域特色和北疆風(fēng)情。

5、簡(jiǎn)述哈爾濱中央大街的簡(jiǎn)述風(fēng)格。

答：匯集歐式風(fēng)情建筑，中央大街雖非哈爾濱市最長(zhǎng)的一條街，但卻是涵括了西方建筑史上最有影響的四大建筑流派，有常見(jiàn)的起源于十五、六世紀(jì)的文藝復(fù)興式，十七世紀(jì)初的巴洛克式、折衷主義，以及十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)建筑。

全街建有歐式及仿歐式建筑71棟，匯集了文藝復(fù)興、巴洛克、折衷主義及現(xiàn)代多種風(fēng)格等歐式風(fēng)格市級(jí)保護(hù)建筑13棟。這些建筑體現(xiàn)了西方建筑藝術(shù)的精華，使中央大街成為一條建筑的藝術(shù)長(zhǎng)廊。

6、列舉黑龍江的名勝古跡與故居。

答：

1、昂昂溪文化遺址。

2、亞溝石刻。

3、五國(guó)城遺址。

4、蕭紅故居

7、列舉黑龍江紅色旅游景地。

答：

1、哈爾濱東北烈士紀(jì)念館；

2、侵華日軍第七三一部隊(duì)罪證陳列館；

3、侵華日軍東寧要塞遺址；

4、哈爾濱烈士陵園；

5、牡丹江市八女投江革命烈士陵園

8、黑龍江將軍。

答：黑龍江將軍，全稱鎮(zhèn)守黑龍江等處地方將軍，清代黑龍江地區(qū)最高官員，康熙二十二年（1683年）設(shè)立，官階為正一品，乾隆三十二年（1767年）改為從一品。薩布素是首任黑龍江將軍，至光緒三十三年（1907年），清政府行東北新政，設(shè)黑龍江行省，裁撤黑龍江將軍。最后一任的黑龍江將軍程德全改署黑龍江巡撫。除程德全是漢人外，黑龍江將軍一職都由滿清宗室、旗人擔(dān)任。黑龍江將軍是清政府設(shè)于邊疆地區(qū)的最高官員，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)。與清廷設(shè)于內(nèi)地的駐防將軍不同，黑龍江將軍除了管理軍政、旗務(wù)以外，還兼管地方民政、民刑等事宜。

9、呼蘭教案。

答：呼蘭教案的發(fā)生是帝國(guó)主義領(lǐng)事裁判權(quán)深入黑龍江的標(biāo)志。1882年，法國(guó)傳教士貢羅斯在呼蘭經(jīng)當(dāng)?shù)厝撕蛳４旱韧蒂I民地，建立教堂。呼蘭副都統(tǒng)衙門(mén)判決，買契注銷，土地由原主贖回。但貢羅斯堅(jiān)決不允引發(fā)民憤，6月15日兵民二三百人前往阻攔，貢羅斯當(dāng)場(chǎng)開(kāi)槍打死1名副都統(tǒng)衙門(mén)官員，反誣旗兵滋事。清政府在法國(guó)使館壓力下，將貢羅斯交由法人處理，并懲治有關(guān)肇事者，向教堂賠款3000兩。

10、壽山將軍抗俄。

答：1900年1月，壽山任黑龍江將軍，使黑龍江吏治、邊防聲威為之一振。7月11日，壽山諭令副都統(tǒng)鳳翔，如俄軍侵入境內(nèi)即予迎頭痛擊。14日，壽山?jīng)Q定分三路抵御敵人，以璦琿副都統(tǒng)鳳翔為北路翼長(zhǎng)、呼倫貝爾副都統(tǒng)依興阿為西路翼長(zhǎng)、通肯副都統(tǒng)慶祺為東路翼長(zhǎng)；同時(shí)命墨爾根副都統(tǒng)博棟阿率各族官民分防嫩江及鄂敏河源要道。8月，壽山親自赴前線督戰(zhàn)。因清政府主張停戰(zhàn)議和，壽山孤立無(wú)援，抗俄失敗。8月28日，俄軍進(jìn)攻齊齊哈爾，誘降壽山遭拒。壽山堅(jiān)守不能“改隸俄籍，反顏事虜?shù)氖难砸陨硌硣?guó)。臨終留下遺疏，黑龍江的事情不開(kāi)荒則無(wú)從下手，開(kāi)荒之舉不招民則無(wú)從下手，以黑龍江地之遼闊之肥沃，如果得人治不出十年必能自立。壯志未酬身先死，可見(jiàn)壽山對(duì)黑龍江拳拳之心，多有不甘。

11、安重根刺殺伊藤博文。

答：安重根（1879年—1910年），朝鮮近代史上著名的獨(dú)立運(yùn)動(dòng)家，擊斃日本政治家伊藤博文的刺客。字應(yīng)七，本貫順興，出生于朝鮮海州。早年皈依天主教，教名多默（Thomas）。日俄戰(zhàn)爭(zhēng)后積極反對(duì)日本侵略，后投身朝鮮愛(ài)國(guó)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)，致力于教育事業(yè)。1907年參加義兵運(yùn)動(dòng)，但與日軍作戰(zhàn)都失敗了。1909年10月26日，安重根在中國(guó)哈爾濱成功刺殺了侵略朝鮮的元兇、前日本首相伊藤博文，當(dāng)場(chǎng)被捕。日本關(guān)東都督府地方法院判處安重根絞刑，于1910年3月26日在中國(guó)旅順執(zhí)行。安重根被當(dāng)今朝鮮和韓國(guó)分別稱為“愛(ài)國(guó)烈士”和“義士”。伊藤博文是日本政界的重臣元老，1885年起四度出任日本首相。1894年伊藤發(fā)動(dòng)了中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，占領(lǐng)了臺(tái)灣及澎湖列島。1904年伊藤發(fā)動(dòng)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)，占領(lǐng)了薩哈林島、旅順，使大連成為日租地，并使長(zhǎng)春與大連的鐵路劃歸日本。1905年伊藤成為首任“韓國(guó)統(tǒng)監(jiān)”，將朝鮮變?yōu)槿毡镜闹趁竦亍?909年10月26日在哈爾濱火車站被朝鮮愛(ài)國(guó)志士安重根擊斃。安重根為朝鮮，也為中國(guó)除掉了共同的敵人

12、簡(jiǎn)述李頓調(diào)查團(tuán)在哈爾濱的活動(dòng)。

答：李頓調(diào)查團(tuán)是“九一八”事變發(fā)生后，于1932年1月21日正式成立。團(tuán)長(zhǎng)是英國(guó)人李頓爵士，故亦稱李頓調(diào)查團(tuán)。國(guó)聯(lián)行政院規(guī)定他們除調(diào)查日本在中國(guó)發(fā)動(dòng)“九一八”事變而形成的滿洲問(wèn)題外，也調(diào)查中國(guó)的一般形勢(shì)。后來(lái)由于控制調(diào)查團(tuán)系列強(qiáng)國(guó)家，致使中國(guó)國(guó)民政府外交部及國(guó)際聯(lián)合調(diào)查委員會(huì)中國(guó)代表處受到制約，無(wú)法發(fā)揮更大作用。1932年9月4日調(diào)查團(tuán)完成調(diào)查報(bào)告書(shū)，各委會(huì)簽字。10月2日《國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)報(bào)告書(shū)》在東京、南京和日內(nèi)瓦同時(shí)發(fā)表。

13、李兆麟將軍遇害案。

答：李兆麟于1939年4月任中共北滿省委常委、東北抗日聯(lián)軍第三路軍總指揮，轉(zhuǎn)戰(zhàn)龍鎮(zhèn)南北和訥河、拜泉等地。1941年國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)發(fā)生了很大的變化，他于11月奉命率部轉(zhuǎn)移到蘇聯(lián)，任88旅政治副旅長(zhǎng)。日本投降之后，他率部回國(guó)，任濱江省政府副省長(zhǎng)。1946年3月9日下午4時(shí)，在哈爾濱市水道街9號(hào)3樓，被國(guó)民黨特務(wù)殺害，時(shí)年36歲。1946年3月9日，李兆麟在水道街9號(hào)被國(guó)民黨特務(wù)暗殺，激起了全市人民的憤怒。3月24日，10萬(wàn)市民在兆麟公園舉行遺體安葬儀式和追悼大會(huì)。1945年11月17日，根據(jù)《雅爾塔協(xié)定》，我黨政機(jī)關(guān)撤離哈爾濱，政權(quán)移交國(guó)民黨接收大員。中共中央東北局北滿分局安排李兆麟留在哈爾濱，以中蘇友好協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)的身份工作。當(dāng)時(shí)哈爾濱政治形勢(shì)嚴(yán)峻，日偽殘余勢(shì)力和國(guó)民黨軍統(tǒng)特務(wù)無(wú)處不在。李兆麟利用各種機(jī)會(huì)宣傳革命，鼓舞群眾，被軍統(tǒng)特務(wù)視為眼中釘。幾次暗殺不成，最終選擇了市

政府工作的職員孫格齡去接近李兆麟。1946年，“3月8日，在哈爾濱市慶祝?三?八?國(guó)際婦女節(jié)大會(huì)上，孫格齡約李兆麟下午到水道街9號(hào)，說(shuō)有關(guān)推選國(guó)大代表的重要情況向他匯報(bào)。李兆麟因事拒絕。孫便在電話中說(shuō)，事情緊急，務(wù)于第二天下午三四點(diǎn)到水道街9號(hào)。第二天雖然諸事繁忙，警衛(wèi)員和司機(jī)在修車子，考慮水道街9號(hào)離駐地不遠(yuǎn)，他決定徒步赴約，在日歷上寫(xiě)了“下午三時(shí)應(yīng)邀去水道街9號(hào)商定國(guó)大代表”。赴約后，孫拿出含氰酸鉀的紅茶水給李兆麟喝。乘藥力發(fā)作，埋伏的特務(wù)沖上前揮匕猛刺，李兆麟倒在血泊中，年僅次36歲。1946年4月28日，民主聯(lián)軍進(jìn)駐哈爾濱，調(diào)查李兆麟將軍被害案。除余士豪、何士英、孫格齡在逃，其余皆落網(wǎng)歸案。李兆麟一生為民族解放事業(yè)而英勇戰(zhàn)斗。他的英雄業(yè)績(jī)光照千古，他的英名，蘿北人民永志不忘

第五篇：黑龍江地域文化平時(shí)作業(yè)一

平時(shí)作業(yè)一

一、填空題

1、黑龍江省事中國(guó)位置最北、緯度最高的省份。土地面積（47）萬(wàn)平方千米，居全國(guó)第（6）位。

2、黑龍江省資源豐富，（森林覆蓋率）、（木材蓄積量）和（木材產(chǎn)量）均居中國(guó)之首。

3、黑龍江省現(xiàn)擁有國(guó)家自然生態(tài)保護(hù)區(qū)（24）處，其中（五大連池）自然保護(hù)區(qū)已被列為世界自然遺產(chǎn)。

4、黑龍江省礦產(chǎn)資源在全國(guó)名列前茅，已探明礦產(chǎn)資源131種，其中（石油）、（石墨）等資源位居中國(guó)第一。

5、在黑龍江斑斕多彩的歷史中，（渤海文化）與（金源文化）是兩座高峰。

6、2011年11月，赫哲族（依瑪堪）被聯(lián)合國(guó)教育、科學(xué)及文化組織正式批準(zhǔn)列入“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。

7、拓跋鮮卑所建立的（北魏王朝）連接著漢唐兩座中國(guó)封建文明高峰，是北方少數(shù)民族在中原建立的第一個(gè)政權(quán)。

8、（洞穴）是鮮卑祖先所采取的住所形式。位屬大興安嶺阿里河地區(qū)的（嘎仙洞）就是拓跋鮮卑祖先居住的“舊墟石室”。

9、鮮卑族人的“貴少賤老”的倫理習(xí)俗歸向其（崇武）、（尚勇）的價(jià)值核心，這與其對(duì)祖先的崇拜情結(jié)并不矛盾。

10、鮮卑民族更是以法令的形式將族外婚固定下來(lái)，嚴(yán)格奉行（“十姓百世不通婚”）的原則。

11、作為渤海國(guó)的主體民族，（靺鞨族）是一個(gè)相當(dāng)封建化的民族，這與其自建立至繁榮，始終與中原唐朝保持著良好的臣屬關(guān)系息息相關(guān)。

12、目前已發(fā)現(xiàn)的渤海國(guó)墓葬中，較為典型的有三座，分別是（三陵墳二號(hào)墓）、（貞惠公主墓）、（貞孝公主墓）。

13、（佛教）堪稱渤海國(guó)的國(guó)教，而道教在一定地區(qū)也有所流行，（薩滿教）則是渤海國(guó)邊遠(yuǎn)地區(qū)群眾的民間信仰。

14、渤海國(guó)的文學(xué)形式主要有（散文）和（詩(shī)歌）。

15、目前，記錄女真文字的資料主要有（金石）、（墨跡）、（文獻(xiàn)）。

二、簡(jiǎn)答題

1、流人文化的影響。

答：遣戍到東北的“流人”,其中不乏高官犬吏、才子名流等,他們滴居在黑龍江,留下 了許多佳句名篇、趣聞逸事,對(duì)黑土文化的傳承發(fā)展發(fā)揮了無(wú)可替代的作用,成為中原文 化的重要傳播者?！傲魅恕痹鴦?chuàng)造了黑龍江文化方面的多項(xiàng)第一:張結(jié)彥的《域外集》稱 得上黑龍江第一部散文集;吳兆毒的《歸來(lái)草堂尺牘》是黑龍江第一部書(shū)信集;程燥的 《龍沙劍傳奇》是黑龍江第一部戲劇劇本;張緒彥還發(fā)起成立了黑龍江第一個(gè)詩(shī)社――“七子詩(shī)會(huì)”。此外,流人還廣泛參與方志與筆記的撰述,如方拱乾所著《寧古塔志》、吳振臣所著《寧古塔紀(jì)略》、張結(jié)彥所著《寧古塔山水記》、楊賓所著《柳邊紀(jì)略》、英和所著《龍沙物產(chǎn)詠》、《龍江紀(jì)事》等便是最好的例子,這些著作具有歷史學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)等多 2方面的學(xué)

術(shù)價(jià)值,為黑龍江文化傳承做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2、軍墾文化的影響。

答：

新中國(guó)成立后,國(guó)家在黑龍江進(jìn)行了多次大規(guī)模開(kāi)發(fā)活動(dòng),每一次開(kāi)發(fā)活動(dòng)也是人口 的遷徙活動(dòng),對(duì)黑土文化也產(chǎn)生了一次次的觸動(dòng)。其中最有影響的是北大荒開(kāi)發(fā)中的軍墾 文化與知識(shí)青年(簡(jiǎn)稱知青)文化。20世紀(jì)50年代,隨著北大荒的不斷開(kāi)發(fā),部隊(duì)轉(zhuǎn)業(yè)官兵大批移民北大荒,帶來(lái)了黑龍江軍墾文化的繁榮發(fā)展。其中涌現(xiàn)的杰出代表人物有林 予、鄭加真、晃帽等,創(chuàng)作出電影《北大荒人》、《老兵新傳~,小說(shuō)《雁飛塞北》、《江畔 朝陽(yáng)》及北大荒版畫(huà)等一批有全國(guó)影響力的精品力作。他們的創(chuàng)作直接影響了北大荒文學(xué) 藝術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍的形成,為黑龍江當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展奠定了豐厚的基礎(chǔ)。

3、知青文化的影響。

答：

如果說(shuō)軍墾文化形成了黑龍江當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展的第一次高峰,那么20世紀(jì) 六七十年代四五十萬(wàn)城市知青移民北大荒,元疑使黑龍江文學(xué)藝術(shù)的繁榮發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新 的階段。盡管“文化大革命”的災(zāi)難給知青的上山下鄉(xiāng)抹上了難以消除的悲劇色彩,但從 人口流動(dòng)的角度看,大批知青移民北大荒,客觀上給北大荒注人了生命的活力,激活和提 升了北大荒文化又一輪新的發(fā)展。知識(shí)青年帶來(lái)的城市文明和城市文化與當(dāng)?shù)匚幕?形成 了一種文化對(duì)流,北大荒因知青而注入了城市的文明元素,提高了墾區(qū)的人口素質(zhì),改善 或改變了北大荒的生存狀況和生存質(zhì)量。

4、簡(jiǎn)述俄羅斯文化對(duì)黑龍江文化影響的表現(xiàn)。

答：

對(duì)城市建筑的影響，對(duì)宗教文化地影響，對(duì)電影文化的影響，對(duì)音樂(lè)及時(shí)尚文化的影響對(duì)日常生活的影響

5、黑土文化對(duì)文化意識(shí)的貢獻(xiàn)。

答：

黑土文化是中華文化的組成部分，在融入中華文化的過(guò)程中，黑土文化以鮮明的個(gè)性為中華文化平添色彩。一是赫哲族、鄂倫春族等世居黑龍江的少數(shù)民族獨(dú)具特色的北方原住民文化。二是形成于20世紀(jì)初葉的哈爾濱外來(lái)文體經(jīng)。三是形成了聞名遐邇、魅力獨(dú)具的冰雪文化。四是產(chǎn)生了新中國(guó)成立后一大批具有全國(guó)影響和具有濃郁關(guān)東風(fēng)情的文學(xué)藝術(shù)作品。

6、簡(jiǎn)述鮮卑民族的崇尚與禁忌。

答：“貴少賤老”“重兵死，恥病終”“宗武”“尚勇”“祖先崇拜”北魏時(shí)期，拓跋燾宗道教處，其余十二代皇帝都崇佛的。奉行“十姓百世不通婚”原則。

7、簡(jiǎn)述渤海國(guó)的建制。

答：在官階制上，渤海國(guó)實(shí)行品秩。渤海國(guó)實(shí)行職事官與散位并存的制度。渤海政治制度，是以國(guó)王為核心的君主集權(quán)制。在這一政治制度下，其行政建置和職官，既有相同于唐一般地方的府、州、縣區(qū)劃和相應(yīng)的官吏設(shè)置，又有不同

于一般地方政權(quán)的各種機(jī)構(gòu)。這就是，為輔佐國(guó)王統(tǒng)治，設(shè)有三省、六部，十二司、一臺(tái)、七寺、一院、一監(jiān)、一局等比照唐中央政權(quán)的辦事機(jī)構(gòu)；在一些政治、經(jīng)濟(jì)中心和軍事要地的府，仿唐五京之制設(shè)上、中、東、南、西五京。

8、簡(jiǎn)述金源文化及發(fā)展時(shí)期的表現(xiàn)。

答：黑龍江省地處我國(guó)東北疆的北部，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，白山黑水，佳氣郁蔥，歷來(lái)是興王之地，有著一部光榮的文明史。金源一詞源出《金史·地理志》的記載：“上京路，即海古之地，金之舊土。國(guó)言金曰按出虎，以按出虎水源于此，故名金源”。800年前，女真人崛起于“白山黑水”之間，他們先后征服了北方各少數(shù)民族，又伐滅了遼國(guó)和北宋。公元1115年，金太祖完顏阿骨打在按出虎水（今阿什河）之濱的阿城稱帝，定國(guó)號(hào)為金，從此，開(kāi)始了歷時(shí)近120年的金朝的歷史。

由女真族建立的大金國(guó)，其疆域北起外興安嶺以北，南以淮河為界，與南宋對(duì)峙，占據(jù)了大半個(gè)中國(guó)。雖然算不上是全國(guó)政權(quán)，但是周邊國(guó)家，包括南宋在內(nèi)，都已向金朝稱臣納貢。因此，金代在我國(guó)歷史上，確實(shí)是一個(gè)非常重要的朝代。它對(duì)中華民族文明史的形成與發(fā)展，曾做出過(guò)不可磨滅的貢獻(xiàn)。

9、簡(jiǎn)述滿族文化。

答：滿族又稱滿洲(滿語(yǔ)意為“吉祥”的意思),1911年辛亥革命后,官方將“滿洲族”改為“滿族”。

一、不循漢制，別具風(fēng)流。

1、八旗制度與旗民二重制。２、騎射與國(guó)語(yǔ)３、服飾與飲食。４、崇信薩滿

二、以文治漢，滿漢一家。１、重視文教，尊孔崇儒。２、重視文藝，成就輝煌。滿族文化對(duì)于漢家文明的汲取還體現(xiàn)在清以來(lái)文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作所取得的燦爛成就。

三、論述題

1、“闖關(guān)東”文化的影響。

答：“闖關(guān)東”作為中國(guó)歷史上最大的一次移民活動(dòng),對(duì)黑龍江乃至東北社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn) 影響。他們的遷人,改變了黑龍江長(zhǎng)期以來(lái)以牧業(yè)和漁獵為主的生產(chǎn)結(jié)構(gòu),帶來(lái)了關(guān)內(nèi)的 先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)和農(nóng)作物的品種,將北疆荒原變?yōu)槭澜绮毮康拇蠹Z倉(cāng),同時(shí)也促進(jìn)了黑龍江 工商業(yè)的興起和繁榮。

其次“,闖關(guān)東”豐富了黑土文化內(nèi)涵。關(guān)內(nèi)移民帶來(lái)的以儒家思想為代表的中原禮 儀傳統(tǒng)、道德觀念及風(fēng)俗信仰,構(gòu)筑了黑土文化的骨髓。關(guān)內(nèi)民間藝人的到來(lái)催生了鮮活 的東北民間藝術(shù),典型的就要數(shù)二人轉(zhuǎn)和東北大秧歌。最后“,闖關(guān)東”促進(jìn)了東北方言的形成。東北方言是“南腔”與“北調(diào)”相互融合 而產(chǎn)生的一種語(yǔ)言系統(tǒng),而這種“融合”是各地移民與原住民共同生產(chǎn)、生活的需要。東 北方言質(zhì)樸而純真,不矯揉造作,與東北人豪放、直率、幽默的性格十分吻合。

2、黑土文化的特征。

答：多元文化的共生，促成了黑龍江厚重性、包容性多元性與邊緣性的地域文化特征。黑龍江流域崛起的古代民族在中國(guó)歷史格局中所產(chǎn)生的巨大影響。渤海文化、金源文化及黑龍江少數(shù)民族文化的輝煌成就。近現(xiàn)代歷史上黑龍江人民抵御沙俄、抗擊日寇、建立東北解放區(qū)的光榮歷史。北大荒是“流人”、右派的安身地。北大荒是“知識(shí)青年”的第二故鄉(xiāng)。善待猶太人是人道主義的光輝記錄。接納“日本遺孤”是博大胸懷的展現(xiàn)。建筑的多元。宗教信仰的多元。龍江歷史文化的邊緣性。黑龍江當(dāng)代文化的邊緣性。黑龍江原住民文化的邊緣性。

3、黑土文化的精神內(nèi)涵。

答：以“闖關(guān)東精神”、“大慶精神”、“鐵人精神”、“北大荒精神”等為代表的“愛(ài)國(guó)奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)，求實(shí)務(wù)實(shí)、開(kāi)拓進(jìn)取，顧全大局、無(wú)私奉獻(xiàn)”的黑龍江精神，集中體現(xiàn)了黑土文化的精神內(nèi)涵。

1、英勇不屈的抗?fàn)幘?。一是為拯救中華民族憤然而起抗擊日本侵略者的高度自覺(jué)性；二是眾志成城、一致抗敵的空前廣泛性；三是為了民族尊嚴(yán)而絕不茍且偷生的民族氣節(jié)。

2、頑強(qiáng)拼搏的創(chuàng)業(yè)精神。一是一往無(wú)前，百折不撓。二是自強(qiáng)不息，艱苦奮斗。

3、大公無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。一是胸懷全局，為國(guó)分憂。二是淡泊名利，忘我工作。三是不計(jì)得失，勇于犧牲。４、和諧友愛(ài)的團(tuán)隊(duì)精神。一是扶持，同甘共苦。二是共赴國(guó)難，生死相依。三是愛(ài)崗敬業(yè)，視企為家。

4、黑土文化對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)。

答：１、黑土文化對(duì)文明起源的貢獻(xiàn)。２、黑土文化對(duì)觀念制度的貢獻(xiàn)。一是對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)；二是對(duì)制度的貢獻(xiàn)。遼朝獨(dú)特的北南面官制、“因俗而治”等制度都源于捺缽。這一制度,不僅對(duì)遼,論 而且對(duì)金、元、清都產(chǎn)生了一定影響。女真和金的猛安謀克制度也是對(duì)金及后世歷史發(fā)展具有影響的制度。猛安謀克是女真 的基本社會(huì)組織,又是軍事組織和地方行政組織。這種兵民合一的制度,對(duì)金社會(huì)發(fā)展起 了重要作用。猛安謀克制度對(duì)后來(lái)的元、明、清有不同程度的影響。３、黑土文化對(duì)精神氣質(zhì)的貢獻(xiàn)。４、黑土文化對(duì)文化藝術(shù)的貢獻(xiàn)。墨土文化是中華文化的組成部分,在融入中華文化過(guò)程中，黑土文化以鮮明的個(gè)性為中華文化平添了色彩。

5、黑土文化對(duì)精神氣質(zhì)的貢獻(xiàn)。

答：黑土文化在精神氣質(zhì)方面給予中華文化以強(qiáng)烈影響。南人、北人氣質(zhì)方面的差異,前人早已注意到。中國(guó)歷史上北方民族的五次人主中原證明,在軍事較量 啊,以農(nóng)耕文化為主的漢民族在體質(zhì)與心理素質(zhì)方面,明顯要弱于北方民族,而且占據(jù)統(tǒng) 渝地位后的封建王朝在若干年后都不可避免地腐化墮落,走向衰亡(北方民族建立的政權(quán) 也同樣未能幸免)。北方虎視中原之時(shí),往往是中原王朝歌舞升平之日。北宋如此,大明 亦然,終難逃脫覆滅的命運(yùn)。而在不斷碰撞融合中走出的黑龍江流域諸民族,人主中原后在與漢族的進(jìn)一步融合過(guò)程中,其陽(yáng)剛之氣對(duì)中原漢族的精神氣質(zhì)會(huì)施以強(qiáng)勢(shì)的影響,進(jìn) 而改變了中原漢人的柔弱。歷史上鮮卑族、契丹族都是在融合中消失了蹤跡。北方民族與漢民族融合中所產(chǎn)生的積極作用,實(shí)際就是邊緣文化對(duì)主流文化所起的作用。

6、試述渤海國(guó)的教育文化。

答：

渤海國(guó)雖然是由少數(shù)民族建立起來(lái)的地方政權(quán),但是由于廣泛學(xué)習(xí)和吸收中唐文明, 其經(jīng)濟(jì)、政治都十分發(fā)達(dá),因此,原始民族的蒙昧與落后并未在這個(gè)國(guó)家留下多少痕跡。相反,渤海國(guó)在借鑒盛唐教育文化的基礎(chǔ)上,普及儒學(xué),廣開(kāi)民智,其民族教育發(fā)展極其迅速。

在體制上,渤海國(guó)建立了一套相當(dāng)完備的教育系統(tǒng)。設(shè)“胄子監(jiān)”為主管教育的最高 行政機(jī)構(gòu),并設(shè)監(jiān)一人為最高教育行政長(zhǎng)官。胄子監(jiān)下設(shè)諸如司業(yè)、丞、主簿、錄事等教育官職。在辦學(xué)類型上,渤海國(guó)教育分為國(guó)學(xué)、地方官學(xué)和私學(xué)三種。國(guó)學(xué)乃中央所設(shè), 施以儒家思想教育。據(jù)資料顯現(xiàn),清代在黑龍江的寧古塔尚有渤海國(guó)遺留下來(lái)的“國(guó)學(xué) 碑”,碑文已證當(dāng)時(shí)國(guó)學(xué)學(xué)生數(shù)量眾多“,盛于東觀”。除中央國(guó)學(xué)外,地方各州、府、縣 所設(shè)之官學(xué)自大欽茂執(zhí)政以來(lái),逐漸興盛起來(lái)。需要提及的是,地方官學(xué)中?？茖W(xué)校眾多, 其中既有專門(mén)培養(yǎng)歌舞伎人、醫(yī)生藥師的學(xué)校,也不乏教授天文氣象、航海技術(shù)的專門(mén)學(xué) 府。無(wú)論是中央國(guó)學(xué)的創(chuàng)制,還是地方官學(xué)的興盛,都是渤海國(guó)仿效唐朝教育形式所設(shè)置的,再次證明

了當(dāng)時(shí)的海東盛國(guó)與中原唐朝的密切關(guān)系。另外,渤海國(guó)的私學(xué)也很發(fā)達(dá), 且已經(jīng)普及到庶民百姓。

尤為引人注目的是,渤海國(guó)貴族女子可以同男子一樣接受教育。貞惠公主墓、貞孝公主墓中“早受女師之教,克比思齊”的碑志記載就證明了這一點(diǎn)。而“女師”據(jù)考證 是指以教書(shū)為業(yè)的婦女?？磥?lái),渤海國(guó)的女子不僅具有接受教育的權(quán)利,還擁有從事高 尚職業(yè)的機(jī)會(huì)。這不僅在東北地區(qū)少數(shù)民族教育史上,即使在中國(guó)古代教育史上,也具有特殊的意義。而那些接受“女師”教導(dǎo)的渤海貴族女子,不僅接受封建教化,遵守封 建禮教,而且也會(huì)以結(jié)拜的方式聯(lián)合起來(lái)捍衛(wèi)女'性的正當(dāng)權(quán)益,共同抵制和懲罰丈夫的 不軌行徑。這是婦女受教育后自身意識(shí)覺(jué)醒的表現(xiàn),也是渤海族在北方諸族封建化歷程 中最為進(jìn)步的標(biāo)志。

渤海國(guó)教育體制和內(nèi)容的全面唐化為其治理國(guó)家培養(yǎng)了諸多賢能之士，也促進(jìn)了民族的文化繁榮，使渤海文化既具有民族色彩，亦不乏中原風(fēng)姿。

參考文獻(xiàn)：黑土文化教材