第一篇：青海地域文化

一、單項(xiàng)選擇題（20個(gè)）

1、（）是青海省人口最多的民族。人類活動(dòng)最早的地區(qū)之一。A、藏族

B、回族

C、蒙古族

D、漢族 答案：D

2、青海漢族的來源，最早可以追溯到（）。A、漢代

B、唐代

C、秦代

D、魏晉南北朝 答案：A

3、青海漢族文化體系是以（）文化為基礎(chǔ)形成的儒、釋、道，雜揉，各取所需的文化局面。

A、道家

B、儒家倫理

C、佛教

D、宗教 答案：B

4、藏族自古以來一直從事游牧為主的（），因此有著豐富的（）生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)。

A、畜牧業(yè)

B、農(nóng)業(yè)

C、商業(yè)

D、手工業(yè) 答案：A

5、受宗教文化的影響，藏族不捕殺野生動(dòng)物，保護(hù)水資源，保護(hù)森林和草原資源，具有很強(qiáng)的（）傳統(tǒng)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的生態(tài)文明建設(shè)具有積極意義。A、生態(tài)文化

B、游牧文化

C、農(nóng)耕文化

D、商業(yè)文化 答案：A

6、藏族的居住因地而宜，各不相同，以游牧為主的一般住在（）。A、“碉房”

B、帳篷或氈房

C、平房

D、莊廓 答案：B

7、()大量伊斯蘭信仰者集體移居青海，經(jīng)過長(zhǎng)期同當(dāng)?shù)馗髅褡迕芮薪煌?，逐步繁衍發(fā)展成今天的青?；刈?。A、漢代

B、元代

C、唐代

D、清代 答案：B

8、青海回族文化的宗教屬性，是（）所具有的基本特征。A、佛教文化

B、道教文化

C、伊斯蘭教文化

D、儒家文化 答案：C

9、青海的（）是回族穆斯林舉行禮拜和宗教活動(dòng)的場(chǎng)所，有的還負(fù)有傳播宗教知識(shí)、培養(yǎng)宗教職業(yè)者的使命。A、傳統(tǒng)建筑

B、清真寺

C、學(xué)校

D、以上均不對(duì) 答案：B

10、撒拉族在歷史上曾使用以（）為基礎(chǔ)的撒拉文，本民族稱之為“土爾克文”。

A、英文字母

B、漢語拼音

C、青海方言

D、阿拉伯文字母歌舞 答案：D

11、青海撒拉族居住集中，不論大小，自成區(qū)域。房屋建筑形式是木泥結(jié)構(gòu)平頂式建筑，住房四周以土墻圍成（）。A、三合院

B、“莊廓”

C、院子

D、四合院 答案：B

12、青海撒拉族信仰（）。

A、伊斯蘭教

B、藏傳佛教

C、道教

D、佛教 答案：A

13、（）是青海省在全國(guó)唯一設(shè)有自治縣的民族。A、藏族

B、土族

C、回族

D、撒拉族 答案：B

14、青海蒙古族有著悠久的獨(dú)特的（）傳統(tǒng)，表現(xiàn)在人們?nèi)粘Ｉ畹母鞣矫?，諸如衣食住行、婚嫁壽宴、年節(jié)喜慶、宗教活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等方面。

A、造型藝術(shù)

B、服飾修飾

C、建筑藝術(shù)

D、飲食文化 答案：A

15、青海土族人的民間（）很有名，圖案講究，花鳥獸石，美觀大方，樸素耐久，是土族傳統(tǒng)文化的一個(gè)引人注目的標(biāo)志 A、繪畫

B、服飾

C、雕刻

D、刺繡 答案：D

16、（）是撒拉族人民用本民族語演唱的一種抒情民，由許多具有獨(dú)立意義的短體小詩(shī)組成。

A、“花兒”

B、“撒拉曲”

C、“宴席曲”

D、口弦 答案：B

17、青海的回族在喜慶宴席上形成了一種獨(dú)特的民間歌唱藝術(shù)——。A、“花兒”

B、“撒拉曲”

C、“宴席曲”

D、口弦 答案：C

18、青海藏族中，以玉樹、（）、海南的歌舞最為有名。A、黃南

B、海西

C、果洛

D、海北 答案：C

19、青海漢族民間文藝從形式分，大致可分為唱、（）、說三個(gè)系列。

A、彈

B、誦

C、歌

D、對(duì)白 答案：B 20、在節(jié)日方面，春節(jié)習(xí)俗與其他地區(qū)的漢族相比，青海漢族有一些獨(dú)特的習(xí)俗，如海東農(nóng)村，除夕有（）的習(xí)俗 A、“躲燈”

B、貼春聯(lián)

C、拜年

D、燃“松蓬” 答案：C

二、多項(xiàng)選擇題（10個(gè)）

1、由于青海漢族與各少數(shù)民族長(zhǎng)期相處，因而在各種文化的融合中，也形成并創(chuàng)造了一些具有鮮明特色的文化品種和現(xiàn)象。如（）A、“花兒”

B、社火 C、地方曲藝

D、青海方言

E、眉戶 答案：ABCDE

2、藏族信奉的藏傳佛教在長(zhǎng)期的發(fā)展過程中，對(duì)（）等博采眾長(zhǎng)，兼收并蓄，形成了自己豐富多彩的民族宗教文化。A、漢文化

B、印度文化

C、伊斯蘭文化 D、羌文化

E、以上均不對(duì) 答案： AB

3、青海撒拉族以民間說唱文學(xué)為主。說，包括（）等。A、故事 B、諺語和笑話C、神話

D、傳說

E、寓言 答案： ABCDE

4、在蒙古族的節(jié)日中，蒙古族的（）活動(dòng)在青海頗有特色。A、祭海

B、賽馬會(huì) C、那達(dá)慕大會(huì)

D、祭俄博

E、古爾邦節(jié) 答案： ACD

5、青海蒙古族群眾有豐富多彩的民間文學(xué)，包括（）寓言等，具有強(qiáng)烈的民族和地區(qū)特色。

A、民歌

B、頌辭

C、英雄史詩(shī)

D、諺語

E、故事 答案：ABCDE

6、蒙古族自古至今即以能歌善舞著稱，蒙古族的舞蹈分（）。A、單人舞 B、雙人舞

C、多人集體舞

D、駱駝舞

E、伊舞 答案： ABC

7、青海文化遺產(chǎn)是彌足珍貴的，具有（）等多方面的價(jià)值。A、歷史價(jià)值 B、文化科學(xué)價(jià)值C、文化教育傳承價(jià)值

D、經(jīng)濟(jì)價(jià)值

E、重要價(jià)值 答案： ABCD

8、青海各民族都有自己傳統(tǒng)的宗教節(jié)日和民族節(jié)日，如（）A、賽馬節(jié)

B、古爾邦節(jié)

C、開齋節(jié) D、那達(dá)慕大會(huì)

E、雪頓節(jié)

答案：A BCDE

9、土族在文化上受（）族的影響較大。A、藏

B、漢 C、回

D、撒拉 答案：AB

10、土族的歌曲種類繁多，有（）等，分家曲和山歌。

A、“安昭” B、拉伊

C、宴席曲

D、“花兒”

E、敘事歌

答案： AD

三、判斷分析題（10個(gè)）

1、除尊崇儒家思想之外，青海漢族還信仰佛教、道教、基督教和天主教等。（）答案：√

2、青海漢族地區(qū)的花兒為河湟花兒，其內(nèi)容五花八門，幾乎無所不有，無所不包?？梢哉f，花兒是一部民族風(fēng)俗文化的“百科全書”。()答案：√

3、“西寧賢孝”主要曲目源于明清兩代講唱民間故事的“寶卷”。()答案：√

4、青海方言中存在一些古語詞和從少數(shù)民族語言中的借來之詞。()答案：√

5、青海藏族自稱“安多哇”，其祖源屬于古代游牧民族匈奴。()。答案：×

6、藏族喜愛體育活動(dòng)，賽馬、賽耗牛、射箭、登山等傳統(tǒng)的民族體育活動(dòng)十分普遍。()答案：√

7、藏傳佛教對(duì)回族共同的文化和生活方式的形成，對(duì)穆斯林民族行為和道德上的規(guī)范，對(duì)禮儀、禮俗、節(jié)日、生活習(xí)慣的影響，都發(fā)生著全面的核心作用。()答案：×

8、青海回族的烹飪技術(shù)高超，他們以牛羊肉為主料，可炒出上百種美味佳肴，尤其是當(dāng)?shù)馗鞣N“清真”小吃以其獨(dú)具的風(fēng)味而深受人們贊賞。()答案：√

9、青海撒拉族婦女的刺繡十分精美，剪紙、窗花也是婦女擅長(zhǎng)的一種裝飾藝術(shù)。()答案：√

10、蒙古族的飲食與藏族基本相同，喜食炒面和牛羊肉。()答案：√

第二篇：地域文化(大美青海)第一次作業(yè)答案

選擇(共40題)

第1題(分值：2分)

（B）居住蒙古包。

B：蒙古族

第2題(分值：2分)

“輪子秋”是（B）民族的體育娛樂活動(dòng)。

B：土族

第3題(分值：2分)

“半長(zhǎng)”是（A）族的服飾。

A：藏

第4題(分值：2分)

在清代，（A）成為青藏高原東北部農(nóng)牧產(chǎn)品最大的集散和貿(mào)易中心。

A：丹葛爾城 第5題(分值：2分)

穆斯林認(rèn)為“（D）能使有錢人嘗嘗饑餓的滋味，使其不要揮霍無度，要節(jié)衣縮食，嘗到別人的痛苦”

D：齋戒

第6題(分值：2分)

（D）成為玉樹民族文化的大匯展。

D：賽馬會(huì)

第7題(分值：2分)

青海河湟漢族在臘八時(shí)，將河中取到的冰塊放置在自家院子的四個(gè)墻角和院中央，以示來年的（C）。

C：豐收

第8題(分值：2分)

回族實(shí)行族內(nèi)通婚，結(jié)婚時(shí)喝兩碗紅棗的牛奶，以示（C）。

C：白頭偕老 第9題(分值：2分)

（B）族在婚禮中，新娘的親屬將一把紅筷子撒在院子里，母親將新娘穿過的衣服扔出墻外，表示姑娘已經(jīng)出嫁。

B：土

第10題(分值：2分)

土族一般拉著一只白母羊到女方家娶親。白母羊象征著（B）。

B：純潔和財(cái)富 第11題(分值：2分)

藏族傳統(tǒng)的葬俗有天葬、土葬、塔葬、水葬和火葬五種，至于采用何種葬儀主要取決于（A）的占卜。

A：喇嘛 第12題(分值：2分)

（A）結(jié)婚講究“六彩”。

A：漢族

第13題(分值：2分)

（D）青年婦女的“七彩袖”已成為土族的文化象征。

D：土族

第14題(分值：2分)

回族一般都有經(jīng)名和（D），體現(xiàn)了漢回族文化的交融。

D：官名

第15題(分值：2分)

“手拿扁柏祭俄博”，俄博，蒙古語，高山上石塊壘起的大堆，象征（C）。

C：護(hù)山之神 第16題(分值：2分)

（C）主要信奉藏傳佛教、道教、薩滿教。

C：土族

第17題(分值：2分)

（B）是在青海這塊土地上孕育的青?！疤赜小钡拿褡?。

B：土族和撒拉族

第18題(分值：2分)

（B）伊犁河流域的厄魯特部和碩特部南遷青海，成為今天青海蒙古族的先民。

B：新疆

第19題(分值：2分)

（A）族最初的主要成分是蕃化了的吐谷渾所屬眾羌及河湟漢民。

A：藏族

第20題(分值：2分)

在(A)時(shí)期，大批漢族進(jìn)入河湟，青海第一次形成了多民族共存共生的局面。

A：西漢

第21題(分值：2分)

公元397年，烏孤在廉川堡自稱大都督、大將軍、大單于、西平王，正式建立了禿發(fā)氏族政權(quán)，并以“涼”為國(guó)號(hào)，史稱（D）

D：南涼

第22題(分值：2分)

卡約文化流行的是（B），這種葬俗是當(dāng)時(shí)人們特定宗教觀念的一種表達(dá)。

B：?jiǎn)稳嗽?/p>

第23題(分值：2分)北朝及隋唐時(shí)期，青海東部的行政建置在湟水流域主要有（A）及其所屬郡縣，黃河流域主要是（）及其所屬郡縣。

A：鄯州 廓州 第24題(分值：2分)

從建置沿革的角度上看，歷代在今青海地區(qū)行政建置的重點(diǎn)是（D）。

D：東部河湟地區(qū) 第25題(分值：2分)

商業(yè)的發(fā)達(dá)促進(jìn)了丹噶爾城鎮(zhèn)的繁榮，民國(guó)時(shí)期，丹噶爾便有了（A）的美譽(yù)。

A：小北京

第26題(分值：2分)

(A)時(shí)期，是丹噶爾民族貿(mào)易最為鼎盛的時(shí)期。

A：嘉慶、道光 第27題(分值：2分)

在西北地區(qū)盛行了千年之久的茶馬互市制度在（B）時(shí)期最終完成了自己的歷史使命。

B：清代

第28題(分值：2分)

（C）確立了茶馬征發(fā)制。

C：明代

第29題(分值：2分)

茶馬互市最為興盛是在（A）。

A：明代

第30題(分值：2分)

吐谷渾在海心山培育出了日行千里的馬中精品（D）。

D：青海驄

第31題(分值：2分)

吐谷渾人善于養(yǎng)馬，（A）也成為吐谷渾人留給后世的一份寶貴資源。

A：馬文化

第32題(分值：2分)

秦漢時(shí)期，西羌主要以（A）為主。

A：游牧

第33題(分值：2分)

追根溯源，（D）是我國(guó)西部地區(qū)的一個(gè)古老的民族，也是華夏族的重要來源。

D：古代羌人 第34題(分值：2分)

青海貴南縣尕馬臺(tái)齊家文化遺址出土一面青銅鏡，是目前已知的我國(guó)（B）的銅鏡。

B：最早

第35題(分值：2分)

齊家文化最重要的事情是出現(xiàn)了（B）。

B：冶銅業(yè)

第36題(分值：2分)

卡約文化的（D）比較發(fā)達(dá)，已經(jīng)出土的斧、刀、矛等都比較精致。

D：制銅業(yè)

第37題(分值：2分)

齊家文化的（C）是人們?cè)诮ㄖ夹g(shù)史上的一大創(chuàng)舉。

C：半地穴式的白灰面房子

第38題(分值：2分)

（C）是馬家窯文化當(dāng)時(shí)人們主要的生產(chǎn)形式。

C：農(nóng)業(yè)

第39題(分值：2分)

青海（C）是馬家窯文化分布的重要區(qū)域。

C：東部

第40題(分值：2分)

馬家窯文化時(shí)期屬于（B）。

B：新石器時(shí)代

判斷(共20題)

第41題(分值：1分)

青海建省之議，最早是有孫連仲提出的，并由他最早就任青海省政府主席。(錯(cuò)誤)

第42題(分值：1分)

隨著民族貿(mào)易的發(fā)展，在丹噶爾還形成了一個(gè)特殊的行當(dāng)——歇家。(正確)

第43題(分值：1分)

唐代的茶馬互市主要是與青海、甘肅地區(qū)之間進(jìn)行。(正確)

第44題(分值：1分)

南涼是一個(gè)由鮮卑貴族主導(dǎo)下的政權(quán)，其政權(quán)基礎(chǔ)是帶有濃厚的兵民合一色彩的鮮卑部族。(正確)

第45題(分值：1分)

諾木洪文化發(fā)現(xiàn)于柴達(dá)木盆地都蘭縣諾木洪，是距今2900年的一個(gè)文化類型，屬于齊家文化向西發(fā)展的一個(gè)分支。(錯(cuò)誤)

第46題(分值：1分)

唐代建立三大茶馬司后，又向青海、甘肅等各族部落頒發(fā)“金牌信符”，確立了茶馬征發(fā)制。(錯(cuò)誤)第47題(分值：1分)

民國(guó)初年，北洋政府改“青海辦事大臣“為”青海辦事長(zhǎng)官“，青海一詞則完全演變?yōu)橐粋€(gè)區(qū)域概念，這是青海建省之前，“青?！钡牡乩矸懂牎?/p>

(正確)第48題(分值：1分)

明代金牌制下的茶馬征發(fā)，完全屬于賦稅征收的性質(zhì)。(錯(cuò)誤)

第49題(分值：1分)

明代，官府在西北用來易馬的茶葉主要來自陜西、四川和湖南，運(yùn)輸方式或者官運(yùn)或者招商。(正確)

第50題(分值：1分)

1929年10月，時(shí)任青海省政府委員的馬麒代理青海省政府事權(quán)，青海從此進(jìn)入馬家軍閥統(tǒng)治的時(shí)期。(正確)

第51題(分值：1分)

吐谷渾歷史的輝煌之處在于將荒原青海打造成了繁榮的絲路通道，并創(chuàng)造了獨(dú)具魅力的馬文化。(正確)

第52題(分值：1分)

東西魏分立時(shí)，吐谷渾王夸呂與東魏建立了和親關(guān)系。(正確)

第53題(分值：1分)

吐谷渾是人名，也是國(guó)名和部落名。(正確)

第54題(分值：1分)

在青海西寧城西區(qū)，有一個(gè)突兀而起的巨大土臺(tái)，民間稱之為“虎臺(tái)”，傳說為五胡十六國(guó)時(shí)期西涼王國(guó)的點(diǎn)將臺(tái)。(錯(cuò)誤)

第55題(分值：1分)

西漢時(shí)期，羌人的反抗斗爭(zhēng)沉重地打擊了漢王朝。(錯(cuò)誤)

第56題(分值：1分)

神爵二年開始，漢朝在湟水流域陸續(xù)建立了金城郡所屬的允吾、破羌、安夷、西都4個(gè)縣來管轄河湟地區(qū)。(錯(cuò)誤)

第57題(分值：1分)

齊家文化處于原始氏族時(shí)期，在墓葬中可以明顯看出規(guī)模大小及隨葬品多寡懸殊的現(xiàn)象。(錯(cuò)誤)

第58題(分值：1分)

1974年在樂都柳灣出土的彩色裸體人像壺，也是一件文化蘊(yùn)涵極為獨(dú)特而豐富的陶器。(正確)第59題(分值：1分)

青海境內(nèi)的齊家文化主要分布在東部河湟地區(qū)，特別是民和、樂都兩縣最為密集。(正確)

第60題(分值：1分)

在青海高原這片廣袤雄奇的土地上，人類活動(dòng)的歷史可以追溯到3萬年前的新石器時(shí)代晚期。(錯(cuò)誤)

第三篇：地域文化（模版）

地域文化（貴州省情）

一、填空題

1.貴州的地貌類型主要以高原山地、丘陵和盆地三種基本類型為主。其中92.5%的面積為（）和（）。

2.貴州氣候?qū)儆冢ǎ╊愋?，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，降水豐富。

3.貴州森林資源豐富，2011年，森林覆蓋率達(dá)（）%，高于全國(guó)平均水平。分布以（）最多，其次是黔南，最低是六盤水和安順。

4.隨唐時(shí)期，今貴州之地屬黔中道，并設(shè)黔州都督府統(tǒng)領(lǐng)各州。為了加強(qiáng)對(duì)該地區(qū)的統(tǒng)治，實(shí)行“土流并治”，表現(xiàn)為烏江以北實(shí)行（），烏江以南實(shí)行（），西部則接受中央王朝封號(hào)，成為（）。

5.貴州民族語言基本上屬于漢藏語系中的（）、苗瑤、壯侗、藏緬等語族。

6.貴州正在開發(fā)的生態(tài)畜牧業(yè)，是以畜牧業(yè)為主體，以（）生產(chǎn)為關(guān)鍵，通過（）鏈、生物鏈和食物鏈將農(nóng)林牧漁業(yè)連接起來的一種循環(huán)農(nóng)業(yè)。

7.解放后貴州工業(yè)加快發(fā)展，規(guī)模不斷壯大，已形成了特色鮮明的（）工業(yè)體系，以（）工業(yè)為主體的機(jī)械電子工業(yè)體系，以（）為特色的食品工業(yè)體系和以高科技為支撐的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)體系。

8.貴州旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)已由單一的觀光型轉(zhuǎn)向多元化的度假型、休閑型、探索型、商務(wù)型，（）旅游、文化遺產(chǎn)旅游、（）旅游、鄉(xiāng)村旅游、節(jié)慶旅游、賞花旅游、探險(xiǎn)旅游等，成為國(guó)際、國(guó)內(nèi)旅游的熱點(diǎn)地區(qū)。

9.明代王陽(yáng)明在貴州悟出（“

”）和（“

”）的學(xué)術(shù)思想，形成“陽(yáng)明文化”現(xiàn)象。

10.構(gòu)建和諧貴州，就是要建設(shè)一個(gè)民主法治的、（）的、（）的、充滿活力的、安定有序的、人與自然（）的貴州。

二、判斷題

1.封閉是貴州落后的真正原因。（）

2.黔金絲猴是貴州的特有動(dòng)物，屬于國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物。（）3.“天無三日晴，地?zé)o三里平、人無三分銀”是貴州實(shí)際現(xiàn)狀的描述。（）

4.“十一五”時(shí)期貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，但在新一輪全國(guó)競(jìng)相發(fā)展的大潮中，貴州仍處于落后地位。（）

5.唐代朝廷在貴州實(shí)行“土流并治”，形成經(jīng)制州、羈縻州與藩國(guó)并存的局面。在三種制度中，實(shí)行“羈縻州”的地區(qū)朝廷權(quán)利比實(shí)行“經(jīng)制州”和“藩國(guó)”的大。（）

三、單項(xiàng)選擇題（請(qǐng)?jiān)诹谐龅膫溥x答案中選出一個(gè)正確答案。）1.貴州同時(shí)具有“生態(tài)河”、“美酒河”、“歷史河”美譽(yù)的河流是：（）A、紅水河

B、烏江

C、北盤江

D、赤水河 2.貴州河網(wǎng)密度大，河流坡度陡，天然落差大，產(chǎn)水模數(shù)高，水能資源十分豐富。水能蘊(yùn)藏量為1874.5萬千瓦，居全國(guó)（）位。A、5

B、6

C、7

D、8 3.貴州的疆域范圍基本定型是在（）。

A、唐朝

B、元朝

C、明朝

D、清朝

4.貴州少數(shù)民族有的存在自己的文字。有一種從字形看有的類似于甲骨文或金文，有的則是仿漢字倒寫或反寫，被稱為“反書”。它是（）族的古老的文字。

A、彝

B、仡佬

C、水

D、瑤 5.2011年貴州國(guó)民生產(chǎn)總值突破（）億元大關(guān)。A、1000

B、4000

C、5000

D、6000 6.貴州農(nóng)業(yè)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整出現(xiàn)明顯變化，2010年與1978年相比，種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)總產(chǎn)值的比例變化是：（）A、種植業(yè)下降，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)上升

B、種植業(yè)上升，林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

C、種植業(yè)、畜牧業(yè)下降，林業(yè)、漁業(yè)上升

D、林業(yè)上升，種植業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)下降

7.在西部大開發(fā)進(jìn)程中，貴州電力工業(yè)實(shí)施國(guó)家“西電東送”戰(zhàn)略，主要以（）為主。A、黔電送湘

B、黔電送粵

C、黔電送桂

D、黔電送滬

8.清朝光緒年間向朝廷上奏《請(qǐng)推廣學(xué)校折》，建議開設(shè)算學(xué)、外語、天文、地理、格致（理、化）、制造、農(nóng)、工商、礦業(yè)、時(shí)事外交等方面的課程，推行新教育的先驅(qū)者是（）。

A、李端棻

B、嚴(yán)修

C、王陽(yáng)明

D、尹珍 9.清代在黔北崛起了“獨(dú)領(lǐng)中國(guó)西南文化之風(fēng)騷”的（），為中國(guó)留下了豐富的思想、道德、文化藝術(shù)遺產(chǎn)。

A、清明文化

B、沙灘文化

C、黔北文化

D、西南文化

10.（）是中國(guó)的根本政治制度，是中國(guó)人民民主專政的基本組織形式。

A、民主集中制

B、人民代表大會(huì)制度

C、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制

D、“一國(guó)兩制”

四、多項(xiàng)選擇題（所列答案中有一個(gè)以上為正確答案，請(qǐng)選出。）1.貴州野生植物種類繁多，下列屬國(guó)家一級(jí)保護(hù)的植物有（）。A、珙桐

B、貴州蘇鐵

C、銀杉

D、馬尾松 2.下列礦產(chǎn)中，貴州儲(chǔ)量排全國(guó)前三名的有（）。A、重晶石

B、鋁土礦

C、磷礦

D、黃金 3.下列屬于中國(guó)工農(nóng)紅軍在貴州活動(dòng)的歷史紀(jì)念勝地是（）。A、黎平會(huì)議會(huì)址

B、遵義會(huì)議會(huì)址 C、息烽集中營(yíng)舊址

D、榕江紅七軍軍部舊址 4.下列民族中屬于貴州世居民族的有（）。

A、苗族

B、藏族

C、水族

D、畬族 5.貴州種植業(yè)中的經(jīng)濟(jì)作物主要以（）為主。

A、板栗

B、油菜籽

C、甘蔗

D、茶葉 6.貴州工業(yè)科技自主創(chuàng)新決策能力、科學(xué)研究和試驗(yàn)發(fā)展能力、科技成果轉(zhuǎn)化能力不斷增強(qiáng)，目前已開發(fā)并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的技術(shù)有：（）

A、無人駕駛飛機(jī)遙測(cè)遙感技術(shù) B、中央空調(diào)智能化節(jié)能控制技術(shù) C、新型半凝膠聚合物鋰離子電池技術(shù) D、納米氧化鋅開發(fā)技術(shù)

7.下列屬于貴州特色食品的是（）。A、老干媽辣椒

B、過橋米線 C、牛頭牌牛肉干

D、手扒羊肉

8.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，敵占區(qū)的部分學(xué)校遷入貴州，促進(jìn)了貴州教育事業(yè)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)遷入貴州的學(xué)校有（）。

A、私立大夏大學(xué)

B、私立湘雅醫(yī)學(xué)院 C、國(guó)立浙江大學(xué)

D、國(guó)立交通大學(xué)分校 9.國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的貴州第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下列有：（）。A、侗族大歌

B、苗族蠟染

C、茅臺(tái)酒制作技藝

D、彝文習(xí)俗 10.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，關(guān)鍵要解決好的“三農(nóng)”問題是指（）。A、農(nóng)村

B、農(nóng)田

C、農(nóng)業(yè)

D、農(nóng)民

四、分析題

1、為什么說明代是貴州歷史發(fā)展的一個(gè)重要里程碑。

2、結(jié)合實(shí)際說明“三線建設(shè)”對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響。

3、試述貴州的新型工業(yè)化道路。

4、試述貴州的城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃。

5、結(jié)合實(shí)際說明貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要特點(diǎn)。

6、試述貴州旅游業(yè)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

7、試述貴州構(gòu)建反腐倡廉工作的“三道防線”。

8、試述“十二五”時(shí)期，貴州全局發(fā)展需要切實(shí)把握好的五個(gè)重大問題。

9、寫一篇學(xué)習(xí)“地域文化”（貴州省情）課程的心得體會(huì)。

10、結(jié)合貴州省情，寫一篇“我為貴州而努力”的文章。

第四篇：青海文化

青海文化

青海地區(qū)的文化歷史和發(fā)展沿革，以及現(xiàn)代青海文化的發(fā)展現(xiàn)狀。

一、歷史沿革

青海歷史悠久，早在新石器時(shí)代，居民的文化藝術(shù)活動(dòng)就已相當(dāng)活躍。1973年，大通縣上孫家寨出土舞蹈紋彩陶盆，盆內(nèi)壁繪有3組5人聯(lián)手而舞的群體舞圖，構(gòu)圖精巧，造型別致，人物神采奕奕，栩栩如生。這件彩陶盆上載歌載舞的圖形，表現(xiàn)了距今約5000年的古代先民娛樂活動(dòng)的場(chǎng)面。

青海早期的文化藝術(shù)品多與手工藝品結(jié)合在一起。1974年在樂都縣高廟鄉(xiāng)柳灣村出土的氏族公社墓葬群中眾多的彩陶器，證明了這個(gè)論斷。這些彩陶器的器形與上面裝飾性的花紋結(jié)合巧妙，渾然天成，堪稱藝術(shù)珍品，距今已4000多年。到了商代末期，青海地區(qū)的工藝美術(shù)作品在藝術(shù)技巧上已經(jīng)十分成熟。1959年，在都蘭縣諾木洪出土的捏塑陶牦牛，膘肥體壯，毛墜地，質(zhì)感極強(qiáng)，藝術(shù)水準(zhǔn)很高。

周代以前，青海文化藝術(shù)作品的特點(diǎn)是密切聯(lián)系生活，突出實(shí)用價(jià)值。到了漢代，藝術(shù)品除具有實(shí)用價(jià)值外，更多地融入了抽象的表征意義和具體的震懾作用。20世紀(jì)40年代考古工作者在青海發(fā)現(xiàn)的西?？な⒕褪且粋€(gè)典型的例子。西?？槲鳚h所置，郡治在今海晏縣城西，通稱三角城。石虎以整塊花崗巖鑿成，蹲伏于石座之上，昂首遠(yuǎn)視，威武雄健，其權(quán)威意義和鎮(zhèn)懾作用一目了然。

陏、唐兩代把佛教定位國(guó)教，因而佛教文化在青海迅速勃興，佛雕、泥塑、石刻、磚雕等藝術(shù)品應(yīng)運(yùn)而生。文成公主進(jìn)藏途徑玉樹時(shí)，曾命能工巧匠在結(jié)古鎮(zhèn)巴塘河以南的懸崖峭壁上，開鑿了一組群雕，包括1尊如來佛像和8尊侍立佛。這9尊浮雕端莊穩(wěn)重，神態(tài)逼真，是青海唐代雕塑作品中的珍品。這組后來被稱為“文成公主廟”的浮雕完全擺脫了早期青海造型藝術(shù)作品中的裝飾意味，成了具有高度概括性的佳作。文化藝術(shù)的發(fā)展，是同社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相聯(lián)系的。宋真宗大中祥符年間（1008-1016年），西藏吐蕃王朝解體，全境陷入長(zhǎng)期混戰(zhàn)之中，青海吐蕃各部受其影響，各自為政，互不統(tǒng)御，河湟地區(qū)一片混亂。后角廝啰運(yùn)用杰出的軍事政治才能，統(tǒng)一了河湟吐蕃各部，建立了鞏固的角廝啰地方政權(quán)，是河湟地區(qū)人民安居樂業(yè)，形成河湟地區(qū)歷史上最繁榮的時(shí)期。正是在這個(gè)時(shí)期，藏族民間英雄史詩(shī)《格薩爾王傳》開始有了雛形。在以后的年代里，該史詩(shī)不斷充實(shí)、發(fā)展、豐富、完善，最終成為中國(guó)乃至世界文化藝術(shù)殿堂中的瑰寶。這部卷帙浩繁的巨著是研究藏族社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、宗教、文化、歷史以及民族心態(tài)的重要資料，堪稱“藏族社會(huì)的百科全書”。

明、清之際，藏傳佛教深入青海腹地，各地紛紛建立寺院。為適應(yīng)需要，寺院周圍一時(shí)出現(xiàn)了許多以塑造佛像、繪制壁畫、裝飾寺院建筑為主要職業(yè)的民間藝術(shù)家。這些人或生活在農(nóng)村，或生活在草原，或本身就是僧侶。他們經(jīng)過多少代師承傳授與具體實(shí)踐，在藝術(shù)上日臻完善，在技巧上爐火純青，在風(fēng)格上獨(dú)樹一幟。現(xiàn)在流傳下來的塔爾寺的油塑、堆繡、壁畫，被譽(yù)為“藝術(shù)三絕”。

熱貢藝術(shù)是藏傳佛教中的一個(gè)重要流派，是品類多樣的綜合性藝術(shù)，主要有彩繪、彩塑、堆繡、磚雕、石刻、木刻、圖案、酥油花等，其中繪畫、雕塑尤佳。熱貢藝術(shù)家們遍布青海、西藏、四川、內(nèi)蒙古，有不少人還在印度、尼泊爾等國(guó)大顯身手。他們的作品構(gòu)思獨(dú)特，意境清新，為世人所稱道，被譽(yù)為“民族藝術(shù)寶庫(kù)中的一顆瑰麗的明珠”。熱貢地區(qū)也被人們親切地稱為“藏族藝術(shù)之鄉(xiāng)”。熱貢藝術(shù)是藏族人民對(duì)祖國(guó)作出的杰出貢獻(xiàn)，十一份寶貴的文化遺產(chǎn)。

稍后一個(gè)時(shí)期，各民族民間文學(xué)作品競(jìng)相爭(zhēng)輝,其中尤以民間敘事長(zhǎng)詩(shī)和民間故事最為人矚目。在敘事長(zhǎng)詩(shī)中，有藏族的《寶刀與珊瑚串》、回族的《馬五哥與尕豆妹》、土族的《拉仁布與杰門索》；在民間故事中，有蒙古族的《智者巴特恩的故事》、撒拉族的《駱駝泉》等。這些民間口頭作品，有的頌揚(yáng)本民族的光輝業(yè)績(jī)，有的謳歌為追求純真愛情或平凡真理而獻(xiàn)身的斗爭(zhēng)精神，含蓄深沉，韻味無窮。

民國(guó)時(shí)期，電影傳入青海，內(nèi)地戲劇、音樂、舞蹈等方面的藝術(shù)家到青海從事文藝活動(dòng)，促進(jìn)了青海地區(qū)文化藝術(shù)的發(fā)展。

二、主要形式 各民族的文化藝術(shù)總是互相影響和相互滲透的。青海自古即為少數(shù)民族居住區(qū)，西漢以來開始有漢族遷入。各民族長(zhǎng)期相處，友好往來，在風(fēng)俗習(xí)慣、道德信仰、文化教育、語言文字諸多方面互相影響，共同發(fā)展。青海文化藝術(shù)的形成，經(jīng)歷了一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展過程。它一方面受內(nèi)地文化藝術(shù)的熏陶，另一方面又受西藏文化傳統(tǒng)的影響，在長(zhǎng)期發(fā)展進(jìn)程中奠定了自身獨(dú)特的基礎(chǔ)。

群眾性的文化藝術(shù)活動(dòng)，是青海文化藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)重要組成部分。青海群眾喜聞樂見的文藝形式有說唱、平弦、花兒、社火、燈影戲等，其中說唱形式主要在牧區(qū)流行，說唱內(nèi)容以《格薩爾》為主；平弦、越弦、社會(huì)等形式流行在東部農(nóng)業(yè)區(qū)。

“花兒”是深受青海人民喜愛的一種山歌?！盎▋骸毖莩獩]有季節(jié)限制，但以農(nóng)歷六月最為集中，其演唱形式為“花兒會(huì)”。屆時(shí)，無論男女老少，都將在會(huì)場(chǎng)上一顯身手?！扒嗪；▋骸币云淝~悠揚(yáng)清新為世人所推崇。青海平弦是一種民間坐唱藝術(shù)，唱腔清脆，唱詞典雅、優(yōu)美。這種藝術(shù)形式于1958年搬上舞臺(tái)后，經(jīng)過多年的藝術(shù)實(shí)踐、研究，在韻白和音樂方面借鑒了京劇、秦腔和越弦、賢孝的一些長(zhǎng)處，形成了平弦戲的韻白，豐富了平弦戲的音樂，成為青海地方劇種。

青海燈影戲道具簡(jiǎn)單，演職人員精干，適于深入邊遠(yuǎn)山區(qū)開展活動(dòng)，在電影、電視、廣播相當(dāng)普及的今天，仍然是各地群眾開展文藝活動(dòng)的一種重要形式。

社火原來來自內(nèi)地，宋以后傳入青海，在東部農(nóng)業(yè)區(qū)扎根，成為群眾喜聞樂見的一種文藝形式。這種文藝形式除娛樂外，還有祛病禳災(zāi)、祈求年福的意思。多年來在文化部門扶持引導(dǎo)下，其節(jié)目?jī)?nèi)容逐步豐富，水平不斷提高，每逢春節(jié)、元宵節(jié)演出時(shí)都盛況空前。

“拉伊”是藏族群眾喜愛的一種情歌，歌聲奔放熱烈。藏族舞蹈則炫麗多彩，其中最為常見的有卓、魯、諧等形式。

土族有許多優(yōu)美的敘事長(zhǎng)詩(shī)，其中獨(dú)具風(fēng)采的即為“花兒”。土族的民間文藝活動(dòng)以“納頓”節(jié)和跳“安昭舞”為主。“納頓”節(jié)規(guī)模宏大，全村甚至幾村人在一起活動(dòng)，唱歌跳舞，熱鬧非凡?！鞍舱盐琛睂偃后w舞，多在場(chǎng)院的篝火旁進(jìn)行，眾人圍成圓圈，一人唱，眾人和，一邊舞，一邊旋轉(zhuǎn)，飄然欲仙，令人神往。回族多寓意深刻的故事、諺語。撒拉族多引人入勝的民間歌曲。這兩個(gè)信仰伊斯蘭教的民族的文化活動(dòng)有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是外表平靜而內(nèi)心熾烈，酒曲、小調(diào)是人們經(jīng)常開展的演唱活動(dòng)形式。他們的戲劇重肅穆，余味無窮。他們也喜唱“花兒”，但內(nèi)容多含蓄深沉。

青海少數(shù)民族的民間藝術(shù)和工藝品色彩艷麗，琳瑯滿目，刺繡、油塑、堆繡、雕刻、農(nóng)民畫等各具特色。湟中縣的湟中農(nóng)民畫堪稱全省之冠，其作品在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)。

藏族、蒙古族、土族大都信奉藏傳佛教，宗教文化在這些民族的文化藝術(shù)中舉足輕重。寺院建筑是建筑藝術(shù)的寶庫(kù)，眾多的經(jīng)券是人類智慧和思辨的結(jié)晶。藏戲受藏傳佛教影響最大，甚至藏戲本身就是宗教的產(chǎn)物。早在清代中葉，藏戲就從西藏傳入青海，首先在同仁縣地區(qū)寺廟中演出，以后擴(kuò)及其他地方，最后出現(xiàn)在世俗觀眾面前。中華人民共和國(guó)建立后，由于各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視及廣大戲劇工作者的努力，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，這種原在寺廟演出的廣場(chǎng)劇終于形成自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，并以全新的面貌呈現(xiàn)在觀眾面前，成為青海戲劇藝術(shù)園地中的一支奇葩。

在長(zhǎng)期的宗教活動(dòng)中，還逐步形成一些重大的民間節(jié)目。黃教創(chuàng)始人宗喀巴的誕生地湟中縣塔爾寺，每年農(nóng)歷正月十五前后，都舉辦盛大的元宵燈會(huì)，會(huì)上展出獨(dú)特的酥油花，吸引著國(guó)內(nèi)外眾多的朝覲者，參加人數(shù)每年多大10萬。酥油花是熱貢藝術(shù)的一種，是以彩色酥油捏制成的表現(xiàn)佛經(jīng)故事等的藝術(shù)品，使游人嘆為觀止。除了酥油花燈會(huì)，一些重要寺院附近鄉(xiāng)鎮(zhèn)還有曬佛節(jié)、開光節(jié)等宗教文化活動(dòng)。

三、新中國(guó)文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展：

中華人民共和國(guó)的建立，揭開了歷史的新篇章。特別是中共第十一屆三中全會(huì)以后，青海的文化藝術(shù)事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。

機(jī)構(gòu)與團(tuán)體：為了加強(qiáng)對(duì)城鄉(xiāng)各族人民文化藝術(shù)事業(yè)的組織、指導(dǎo)與管理，省、州、地、市、縣都設(shè)立了文化管理機(jī)構(gòu)。省人民政府直接轄屬的省級(jí)文化行政管理機(jī)構(gòu)有青海省文化廳、青海省廣播電視廳、青海省教育委員會(huì)、青海省新聞出版局、青海省體育運(yùn)動(dòng)委員會(huì)等。各、州、地、市、縣也都設(shè)有相應(yīng)的管理機(jī)構(gòu)。省文化廳內(nèi)各職能部門分別負(fù)責(zé)藝術(shù)事業(yè)、藝術(shù)教育、群眾文化、文物保護(hù)、圖書館、電影、對(duì)外文化交流等的歸口管理工作。省文化廳還辦有《青海戲劇》、《青海群文天地》、《青海文物》等工作刊物。

青海的文化事業(yè)是多民族的社會(huì)主義文化事業(yè)。全省性的民間文化團(tuán)體主要有：青海省文學(xué)藝術(shù)屆聯(lián)合會(huì)（簡(jiǎn)稱青海文聯(lián)）及其下屬的青海省戲劇家協(xié)會(huì)、青海省攝影家協(xié)會(huì)、青海省民間文藝家協(xié)會(huì)、青海省書法家協(xié)會(huì)、青海省電視藝術(shù)家協(xié)會(huì)。到1994年底，西寧市、海西州、果洛州、黃南州和格爾木市也先后成立了各自的文聯(lián)，他們都是青海文聯(lián)的團(tuán)體會(huì)員。

青海文化事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀：中華人民共和國(guó)建立后，青海各項(xiàng)文化事業(yè)都有不同程度的發(fā)展。

文學(xué)：1949年9月，中國(guó)人民解放軍進(jìn)入青海，部隊(duì)的文學(xué)工作者給青海高原帶來的文學(xué)清新氣息和活躍氣氛。同年12月1日省垣文學(xué)工作者協(xié)會(huì)成立，隨即展開了較廣泛的文學(xué)組織和輔導(dǎo)工作。1954年8月青海舉辦了第一次文藝作品評(píng)獎(jiǎng)。1955年6月成立青海省文學(xué)工作者協(xié)會(huì)。1956年5月文學(xué)期刊《青海文藝》正式出版發(fā)行。1960年5月在青海省第四次文學(xué)創(chuàng)作會(huì)議上，正式成立了中國(guó)作家協(xié)會(huì)青海分會(huì)，文學(xué)事業(yè)呈現(xiàn)出較為活躍的局面。各地到青海工作的文學(xué)工作者和當(dāng)?shù)馗髅褡逦膶W(xué)工作者，深入農(nóng)村、牧區(qū)、工礦、部隊(duì)，與工農(nóng)兵群眾打成一片，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神哺育自己，磨礪意志，汲取創(chuàng)作素材，創(chuàng)作出一批具有時(shí)代精神、地方特色的好作品，如小說集、散文集、詩(shī)歌集等。這些作品大多充滿戰(zhàn)斗激情，富有勇于戰(zhàn)勝困難的精神。作家們?cè)谧约旱淖髌防锱χ幐枳鎳?guó)的新生、民族的解放以及各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗、艱苦創(chuàng)業(yè)的精神風(fēng)貌，用真實(shí)的描繪向外界展示了青海高原的美麗風(fēng)光、純樸的民俗風(fēng)情和豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活。盡管有的作品在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧上還顯得幼稚和不足，但卻留下了青海各族人民前進(jìn)的足跡，構(gòu)成了青海這一時(shí)期革命和建設(shè)的壯麗圖景，顯示出社會(huì)主義新文學(xué)的強(qiáng)大生命力。中共十一屆三中全會(huì)后，青海的文學(xué)事業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期。省作協(xié)先后成立了民族文學(xué)創(chuàng)作、兒童文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)評(píng)論3個(gè)委員會(huì)和創(chuàng)作輔導(dǎo)、聯(lián)系兩個(gè)部以及文學(xué)院，并聯(lián)合有關(guān)部門成立了報(bào)告文學(xué)筆會(huì)、文學(xué)學(xué)會(huì)等團(tuán)體；設(shè)立了20萬元的青海省文學(xué)創(chuàng)作基金，積極鼓勵(lì)并組織作家到青藏線、柴達(dá)木、青南地區(qū)和改革建設(shè)的第一線體驗(yàn)生活，感應(yīng)時(shí)代脈搏，涉取生活營(yíng)養(yǎng)，激發(fā)創(chuàng)作激情。廣大文學(xué)工作者以高度的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，認(rèn)真貫徹“二為”方向和“雙百”方針，以富有創(chuàng)造性的文學(xué)實(shí)踐為青海文學(xué)事業(yè)帶來了繁榮的局面，創(chuàng)作出一大批各種體裁的有較高質(zhì)量的文學(xué)作品。至1994年底，省作協(xié)擁有會(huì)員387人，其中全國(guó)會(huì)員22人。全省創(chuàng)作出版各種文學(xué)集100余部，其中僅長(zhǎng)篇小說就有30部。這些作品在反映生活的廣度與深度上，在體裁、形式、風(fēng)格和表現(xiàn)手法的多樣化上，在塑造多種藝術(shù)形象，表現(xiàn)時(shí)代精神，反映人民群眾的理想、愿望和執(zhí)著追求上，都取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。從1978年至1994年底，青海有10種文學(xué)作品獲全國(guó)獎(jiǎng)。在青海省第1、2、3屆文藝創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)中，有137種文學(xué)作品獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。美術(shù)、攝影、書法：中華人民共和國(guó)建立以前，青海的美術(shù)事業(yè)十分落后，作品只有少量傳統(tǒng)的文人畫，畫家也只有郭世清、方之南等三四人。油畫、版畫、雕塑、裝幀、連環(huán)畫等美術(shù)門類，都是空白。中華人民共和國(guó)的誕生，為青海高原帶來了藝術(shù)的春天。1950年7月，省文學(xué)工作者協(xié)會(huì)成立了美術(shù)組。美術(shù)工作者在十分簡(jiǎn)陋的工作條件下，緊密配合土地改革、抗美援朝、農(nóng)業(yè)合作化等中心任務(wù)，創(chuàng)作了大量的連環(huán)畫、宣傳畫和其他形式的美術(shù)作品，獲得良好的社會(huì)效益，體現(xiàn)了新美術(shù)的青春活力。1958年前后，中央和其他兄弟省、市為青海輸送了一大批美術(shù)院校畢業(yè)生和美術(shù)干部，進(jìn)一步壯大了青海的美術(shù)隊(duì)伍，填補(bǔ)了青海美術(shù)門類的空白。1960年5月中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)青海分會(huì)成立后，逐步設(shè)立了人民出版社美術(shù)組、省群眾藝術(shù)館、青海省師范學(xué)院藝術(shù)系等美術(shù)專業(yè)機(jī)構(gòu)。從此，青海的美術(shù)事業(yè)在美術(shù)創(chuàng)作、美術(shù)教育、美術(shù)編輯出版等方面全面開展起來。青海省美術(shù)工作者完成了北京人民大會(huì)堂青海廳的美術(shù)創(chuàng)作任務(wù)，舉辦了慶祝建國(guó)10周年青海美術(shù)作品展覽，并多次參加全國(guó)性美術(shù)展和省（區(qū)）聯(lián)展，出版了畫冊(cè)《青海美術(shù)作品選》、《小學(xué)美術(shù)教學(xué)法綱要》，創(chuàng)辦了《青海畫報(bào)》等。這一時(shí)期較有影響的作品有郭世清的中國(guó)畫《塞上行》、方之南的中國(guó)畫《露頭的油苗》、朱乃正的油畫《金色的季節(jié)》和水粉畫《格薩爾》插圖等。

隨著青海省美術(shù)家協(xié)會(huì)的恢復(fù)和第二次會(huì)員代表大會(huì)的召開，先后成立了西海版油畫會(huì)、油畫研究會(huì)、中國(guó)畫研究會(huì)等美術(shù)團(tuán)體，部分地區(qū)的文聯(lián)、產(chǎn)業(yè)文聯(lián)以及一些企業(yè)、農(nóng)村、牧區(qū)、學(xué)校的美術(shù)工作者協(xié)會(huì)和美術(shù)創(chuàng)作小組等業(yè)紛紛建立。1979年以來，省美協(xié)和其他美術(shù)組織積極舉辦各種美術(shù)作品展覽和講座，召開各種作品研討會(huì)和中外美術(shù)珍品觀摩會(huì)，并選送優(yōu)秀作品參加國(guó)內(nèi)外的展出和比賽；同時(shí)積極組織美術(shù)工作者深入現(xiàn)代化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)生活，吸取營(yíng)養(yǎng)，采擷素材，大大激發(fā)了美術(shù)工作者的創(chuàng)作激情。至1994年底，青海有536幅美術(shù)作品入選全國(guó)歷屆美展，特別是1994年在西寧舉辦的規(guī)格最高的美術(shù)作品展覽，入選組品達(dá)54幅，體現(xiàn)了全省美術(shù)創(chuàng)作的整體最高水平。與此同時(shí)，還先后舉辦全省性的作品展覽53次，展出作品7296幅。在青海省第1、2、3屆文藝創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)中，青海有72幅美術(shù)作品獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。在全國(guó)歷屆美展中，青海有27幅作品獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。1994年底，青海美協(xié)有省級(jí)會(huì)員298人，其中全國(guó)會(huì)員37人。

與此同時(shí)，青海的書法藝術(shù)也得到較快發(fā)展。1980年，西寧市成立書法工作者協(xié)會(huì)。1984年9月，中國(guó)書法家協(xié)會(huì)青海分會(huì)成立。此后，又先后成立了青海印社、青海書法畫篆刻研究會(huì)等群眾書法團(tuán)體。這些組織和團(tuán)體加強(qiáng)省內(nèi)外的藝術(shù)交流，舉辦各種書法展覽，開展藝術(shù)研究，在書法創(chuàng)作和理論探討方面取得了可喜的成就。

至1994年底，青海省第1、2、3屆文藝創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)中，有29件書法書法作品獲優(yōu)秀作品獎(jiǎng)。青海“書壇三李”（李德淵、李海觀、李明亮）、“書壇三老”（莫如志、鐘錫

九、李海觀）以及林錫純、王云、米德壽等在國(guó)內(nèi)外都頗負(fù)盛名。他們的不少作品，或在國(guó)際書展中展出，或被國(guó)內(nèi)外有關(guān)單位收藏。省書協(xié)已有會(huì)員186人，其中全國(guó)會(huì)員21人。一支有實(shí)力、有潛力的老中青年書法家隊(duì)伍正在青海高原大步前進(jìn)。青海的攝影藝術(shù)起步較晚。在20世紀(jì)五六十年代，攝影事業(yè)

主要以開展新聞圖片報(bào)道為主，藝術(shù)攝影尚處于探索和創(chuàng)始階段，這方面的人才不多，創(chuàng)作成就也不大。1978年以后，攝影藝術(shù)進(jìn)入發(fā)展時(shí)期。1981年6月，中國(guó)攝影家協(xié)會(huì)青海分會(huì)建立。隨后，部分州、市、縣和廠礦相繼成立一些基層的攝影組織，新聞系統(tǒng)也成立新聞攝影工作者協(xié)會(huì)。這些團(tuán)體和組織通過舉辦學(xué)習(xí)班、攝影作品展覽和評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)，推動(dòng)和引導(dǎo)攝影工作者深入生活，潛心創(chuàng)作，使青海的攝影事業(yè)不斷發(fā)展，攝影水平日益提高，攝影隊(duì)伍茁壯成長(zhǎng)。1979年，省文化廳舉辦了慶祝中華人民共和國(guó)成立30周年攝影藝術(shù)展覽，獲獎(jiǎng)作品30幅。1978年8月，在北京中國(guó)美術(shù)館首次舉辦了青海高原攝影藝術(shù)展覽，展出作品150余幅，獲得首都攝影界和觀眾的好評(píng)。至1994年底，省攝影家協(xié)會(huì)的會(huì)員已發(fā)展到95人，其中全國(guó)會(huì)員16人；入選全國(guó)和國(guó)際性攝影藝術(shù)展覽的作品38幅。這些作品集中展示了青海高原獨(dú)特的地理風(fēng)貌、自然景觀、民俗風(fēng)情、文化宗教以及現(xiàn)代化建設(shè)的壯麗場(chǎng)景，記錄了青海攝影工作者藝術(shù)探索和執(zhí)著追求的足跡。

藝術(shù)：1950年8月，青海省人民軍委員會(huì)在西寧組建了第一綜合文藝表演團(tuán)體青海省文藝工作團(tuán)。到1956年，先后成立了青海省民族歌舞劇團(tuán)、青海省京劇團(tuán)、青海省話劇團(tuán)、青海省平弦試驗(yàn)劇團(tuán)。至1994年底，全省有各類表演團(tuán)體15個(gè)，演職員1113人。在黨和政府文化方針政策的指導(dǎo)下，文化藝術(shù)事業(yè)得到全面發(fā)展，文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出一派繁榮景象。1978～1994年，全省專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體創(chuàng)作上演了近百臺(tái)具有民族特色、地方特色和時(shí)代氣息的戲劇、音樂、舞蹈等?。ü?jié)）目。1981年海南藏族自治州民族歌舞團(tuán)創(chuàng)作的藏族古典歌舞劇《霍嶺之戰(zhàn)》、黃南藏族自治州文工團(tuán)創(chuàng)作的神話藏戲《意樂仙女》、青海省民族歌舞劇團(tuán)創(chuàng)作的神話舞劇《智美更登》，分別赴北京、上海、廣州等地演出，受到各地觀眾和專家以及國(guó)際友人好評(píng)。省民族歌舞劇團(tuán)、雜技團(tuán)受文化部委派，先后到拉丁美洲、西亞、北美、南亞、中東等31多個(gè)國(guó)家和地區(qū)訪問演出，為宣傳青海、增進(jìn)青海同世界人民的友誼作出了貢獻(xiàn)。1986年以來，青海有11臺(tái)節(jié)目先后參加了第4屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)、西北音樂腔和全國(guó)性、地區(qū)性的匯演和展演活動(dòng)。其中藏戲《意樂仙女》、《藏王的使者》赴香港和北京演出成功，分別獲1988年中國(guó)戲劇劇目入選獎(jiǎng)，《藏王的使者》還獲曹禺戲劇文學(xué)提名獎(jiǎng)。在全國(guó)少數(shù)民族題材劇本評(píng)獎(jiǎng)中，藏戲《蘇吉尼瑪》或銀獎(jiǎng)，歌劇《三牡丹》、京劇《寶珠寺》、豫劇《金城公主》獲銅獎(jiǎng)。1979年文化部主辦的建國(guó)30周年獻(xiàn)禮演出中，舞劇《出征》、舞蹈《迎親》、歌曲《土族阿姑上山來》和話劇《瀚海潮》分別獲創(chuàng)作和演出一、二、三等獎(jiǎng)。在1980年全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演中，藏族男子獨(dú)舞《雪上雄鷹》、撒拉族舞蹈《阿里瑪》、藏族舞蹈《扎西德勒》獲優(yōu)秀劇目獎(jiǎng)。在全國(guó)第2屆舞蹈比賽中，獨(dú)舞《背鼓》獲編導(dǎo)、表演二等獎(jiǎng)和服裝設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)。此外，還有舞蹈《雅納》，秦劇《無弋爰劍》，話劇《在這片沒有生命的土地上》、《三百年》、《雪祭唐古拉》，歌劇《馬五哥與尕豆妹》，舞劇《西部的太陽(yáng)》，平弦戲《尕旦和尚》、《中秋月》，兒童劇《釣魚》等一大批劇目在省內(nèi)外演出中得到廣泛好評(píng)。青海省民族歌舞劇團(tuán)堅(jiān)持以挖掘創(chuàng)作表現(xiàn)高原人民優(yōu)秀文化和反映西部風(fēng)土人情、生活氣息的藝術(shù)作品為重點(diǎn)，為民族歌舞創(chuàng)作和演出探索了一條成功的路子。在1994年第4屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)上，該團(tuán)創(chuàng)作的大型系列歌舞《七彩江河源》，不僅多側(cè)面地展示了青海各族兒女熱愛高原、建設(shè)家鄉(xiāng)的時(shí)代風(fēng)貌，同時(shí)也在現(xiàn)代舞臺(tái)藝術(shù)作品的創(chuàng)作演出上為民族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新提供了可貴的研討例證。

為了發(fā)展地方戲劇事業(yè)，青海省平弦實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)經(jīng)經(jīng)四代平弦戲劇工作者的探索與研究，已使平弦戲由原始的民間坐唱曲藝形式，發(fā)展為唱、念、做、打齊全，具有鮮明特色的青海地方劇種。該團(tuán)在近40年的藝術(shù)實(shí)踐中，按照“立足河湟、博采眾長(zhǎng)、獨(dú)具特色”的發(fā)展方針，移植并創(chuàng)作演出了120臺(tái)?。ü?jié)）目，顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力與美學(xué)價(jià)值。

青海藏戲這朵古老的藝術(shù)奇葩，經(jīng)過文藝工作者近10年的研究和發(fā)掘、整理與創(chuàng)新，以嶄新的藝術(shù)品從民間走向舞臺(tái)，步入戲劇藝術(shù)的大雅之堂，展示出青海高原藏傳佛教和民族文化的博大精深。

黨和政府十分重視藝術(shù)人才的培養(yǎng)提高。1987年6月，省人民政府決定恢復(fù)青海省文化藝術(shù)學(xué)校。到1994年，該校為全省培養(yǎng)了音樂、舞蹈等6個(gè)專業(yè)的近400名藝術(shù)人才，還培訓(xùn)在職藝術(shù)人員以及電影發(fā)行、放映、管理人員近300人次，委托代培舞美、戲曲雜技、音樂、舞蹈、相聲演員100余人。如今，青海有一大批優(yōu)秀藝術(shù)人才正在藝術(shù)實(shí)踐中茁壯成長(zhǎng)，有近300名專業(yè)藝術(shù)工作者曾在全國(guó)和全省性演出中榮獲獎(jiǎng)勵(lì)。

群眾文化：群眾文化是青海文化事業(yè)的一個(gè)重要方面，是各族人民群眾廣泛參與、自我娛樂、自我教育的一種文化活動(dòng)。伴隨著全省城鄉(xiāng)文化事業(yè)管理運(yùn)行體制的設(shè)置，建立了一支多門類、多專業(yè)、多層次并具有所民族成份的文化工作隊(duì)伍，為促進(jìn)全省普及和提高人民群眾的科學(xué)文化水平，進(jìn)行社會(huì)主義精神文明建設(shè)，發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在全省各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心和重視下，群眾文化事業(yè)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、發(fā)掘整理民族民間優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，以及開展各類文化娛樂活動(dòng)、豐富城鄉(xiāng)各族人民文化生活等方面取得了令人振奮的成果。

各級(jí)群眾文化活動(dòng)館站相繼建立，初步形成了以省、州、市、縣的群眾藝術(shù)館、圖書館、文化館（站）和鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）文化中心、村文化室為中心的“大文化網(wǎng)”。1973年以來，國(guó)家投入了巨額專項(xiàng)資金，新建、擴(kuò)建和維修了一大批文化基礎(chǔ)設(shè)施。據(jù)1994年統(tǒng)計(jì)，全省6個(gè)民族自治州和海東地區(qū)、西寧市所管轄43個(gè)縣（區(qū)）有了自己的文化基礎(chǔ)設(shè)施，并建立起擁有1168人的專門工作隊(duì)伍。文化館、圖書館的公用房屋建筑面積已達(dá)到6.9萬平方米，藏書近300萬冊(cè)，由國(guó)家、集體和群眾集資170多萬元建起了253個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)（全省有438個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)）文化中心（站）。1993年，省人民政府批準(zhǔn)投資1441萬元，在西寧新建一座建筑面積為11647平方米，集藏書、科研、信息服務(wù)為一體的綜合性現(xiàn)代省級(jí)圖書館。同年7月，江澤民主席為該館題寫了館名。大批文化設(shè)施的建立，為活躍城鄉(xiāng)人民的文化生活提供了更多的機(jī)會(huì)和物質(zhì)條件。群眾性業(yè)余文化組織也發(fā)展較快。1994年，全省有業(yè)余演出團(tuán)體594個(gè)，社火表演隊(duì)1000余個(gè)，民間劇團(tuán)10個(gè)，群眾業(yè)余創(chuàng)作組織100余個(gè)，150萬人（次）參加活動(dòng)。

城市職工文化活動(dòng)場(chǎng)所也有大的發(fā)展。1994年，全省州、地、市、縣及工礦企業(yè)的工人文化宮和俱樂部有108座（所）。

群眾文化活動(dòng)隨著城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)生活的不斷發(fā)展，在活動(dòng)范圍、內(nèi)容、形式上更加豐富多彩，生活活潑。富于地域特點(diǎn)和民族特色的音樂、舞蹈、說唱、戲曲演出遍及城鄉(xiāng)各地，許多傳統(tǒng)的民俗文化、節(jié)目文化、社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化日趨活躍。青海城鄉(xiāng)的民間美術(shù)、刺繡、剪紙、雕刻、油塑等異彩紛呈，各領(lǐng)風(fēng)騷。1981年以來，全省群眾文化系統(tǒng)有30個(gè)單位和41名個(gè)人作為全國(guó)群眾文化戰(zhàn)線的先進(jìn)單位和先進(jìn)工作者受到國(guó)家人事部、文化部的表彰。此外，業(yè)余文藝隊(duì)伍在全國(guó)的各類演出和比賽中獲獎(jiǎng)的舞蹈、音樂、戲曲、“花兒”演唱等文藝節(jié)目和展覽中獲獎(jiǎng)的美術(shù)、攝影、書法及民間刺繡繪畫等作品達(dá)110個(gè)。藏族廣場(chǎng)舞蹈《吉祥龍鼓》于1991年赴拉丁美洲7國(guó)演出后，又在北京、云南等地演出。湟中縣農(nóng)民繪畫隊(duì)伍創(chuàng)作出千余幅作品，舉辦30余次展覽，多次參加全國(guó)大型展示活動(dòng)，有的作品被中國(guó)美術(shù)館收藏或選送出國(guó)交流。該縣1988年被文化部命名為中國(guó)現(xiàn)代民間繪畫畫鄉(xiāng)，1992年被文化部、人事部授予全國(guó)文化工作先進(jìn)縣稱號(hào)。1988年青海民間刺繡藝術(shù)在北京展出后，又成功地在索馬里、馬里、賽內(nèi)加爾等出國(guó)展出。1991年元月，青海塔爾寺酥油花藝術(shù)展覽首次進(jìn)京展出，使藏傳佛教文化藝術(shù)由寺院走向全國(guó)。到1994年底，群眾文化工作者已搜集、編攥或編輯出版的民間戲曲、音樂、舞蹈、民間故事等文化史料和論文集、專著共30部，約400多萬字。這些浩如煙海的文化藝術(shù)素材，是發(fā)展具有青海特色的民族文化事業(yè)的條件和基礎(chǔ)。

電影：青海電影事業(yè)的建立與發(fā)展，是在1949年的1家影院和3個(gè)放映隊(duì)基礎(chǔ)上起步的。經(jīng)過近45年的艱苦創(chuàng)業(yè)，到1994年，全省有各類電影發(fā)行放映單位763個(gè)，形成了省、市、州、縣加和城鎮(zhèn)、工礦及農(nóng)村放映網(wǎng)，電影行業(yè)職工人數(shù)達(dá)1901人。電影是全省各族人民最喜愛的文化娛樂形式之一，在全省文化事業(yè)的建設(shè)與發(fā)展中占有重要地位。青海電影事業(yè)的政府管理機(jī)構(gòu)是省文化廳所屬的電影處。青海省電影發(fā)行放映公司是管理全省電影發(fā)行放映業(yè)務(wù)的專門機(jī)構(gòu)，對(duì)州、地、市、縣的43個(gè)同類機(jī)構(gòu)進(jìn)行垂直業(yè)務(wù)指導(dǎo)和管理。縣以下設(shè)電影放映隊(duì)，城市以電影院為主體。1978～1993年底，全省共放映電影261萬場(chǎng)，觀眾達(dá)13億人次，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)分別是1949年至1978年30年的兩倍以上。

為了解決城鄉(xiāng)少數(shù)民族群眾看電影難、語言不通的問題，黨和政府投資1210萬元新建電影院45座，投資600萬元更新改造電影院21座。1980年省財(cái)政先后投資224萬元成立了青海省電影譯制廠。1992年又組建了西海民族音像出版社。到1994年底，少數(shù)民族語音譯制單位已有職工50多人，共譯制藏語影片500部，轉(zhuǎn)錄拷貝2000部，譯制藏語電視片500部（集），為省電臺(tái)提供的藏語節(jié)目發(fā)行總量達(dá)15萬盒青海省電影譯制廠配音譯制的《西游記》、《金銀灘》等20余部電視劇和影片，受到農(nóng)牧民群眾的普遍歡迎，被評(píng)為優(yōu)秀譯制片，曾兩次受到國(guó)務(wù)院、國(guó)家民委、文化部的表彰。

青海電影的創(chuàng)作生產(chǎn)與制片工作起步于1958年，當(dāng)年成立了青海電影制片廠。到1962年，共攝制發(fā)行了《青海新聞》和短紀(jì)錄片、科教片94部、103本，與西安電影制片廠合拍故事片《草原風(fēng)暴》。1984年，省政府決定成立青海省電影拍攝服務(wù)公司，已拍攝青海風(fēng)光片《瞿曇寺》、《河湟回族情》、《土族風(fēng)采》、《撒拉族風(fēng)情》、《蒙古族風(fēng)情》等電視片。

文物和博物館：青海地處青藏高原東部，在人類發(fā)展歷史的長(zhǎng)河中有著燦爛的古代的文化遺產(chǎn)。省文化廳所屬青海省文物管理處負(fù)責(zé)對(duì)全省文物保護(hù)進(jìn)行規(guī)劃、管理和知道。1978年青海省博物館成立后，海西、湟中等地建立了州、縣級(jí)博物館，全省博物館發(fā)展到7座，部分州、縣設(shè)立的文物保護(hù)管理機(jī)構(gòu)達(dá)15個(gè)。1975年成立青海省文物管理處考古隊(duì)（后改稱青海省文物考古研究所）。經(jīng)過十?dāng)?shù)年的艱苦努力，全省文物保護(hù)事業(yè)在普查、勘察、發(fā)掘、整理、收藏、科研、展覽等方面取得了重要成果。至1994年，已發(fā)現(xiàn)分布在青海境內(nèi)的文化遺產(chǎn)存有4316處，出土文物16萬件，全省文物保護(hù)單位由1978年的69處增加到549處，其中有4處被國(guó)務(wù)院列為國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1991年黃南藏族自治州的隆務(wù)鎮(zhèn)被列為全國(guó)歷史文化名城。

為了有效地對(duì)青海各地的文物古跡加以保護(hù)和利用，僅1984～1994年的10年間，國(guó)家用于古建筑、古墓葬、古城址的維修和搶救性考古發(fā)掘方面的經(jīng)費(fèi)就達(dá)4600萬元。各級(jí)文博單位和文物工作者，利用青海燦爛輝煌的古代文化遺產(chǎn)，為研究、宣傳、教育和開展豐富多彩的文化活動(dòng)作出了重要貢獻(xiàn)，取得重大科研成果。省集州、縣博物館利用豐富的館藏文物舉辦展覽25次，展出文物5000件（次）。與此同時(shí)，省文博專業(yè)人員組織撰寫和出版了一批專著、論文集和畫冊(cè)，其中《青海彩陶》、《青海柳灣》、《唐蕃古道考察記》、《塔爾寺》、《青海文物》等在國(guó)內(nèi)外考古界都有一定影響。

第五篇：地域文化單選題

《江西地域文化》單選題

1.明代江西在北京的會(huì)館有（B）所。A.10B.14C.41D.45 2.“人生自古誰元死，留取丹心照汗青”是（A）的詩(shī)句。A.文天祥B.歐陽(yáng)修

C.王安石

D.江萬里

3.江西人口向湖廣的大規(guī)模遷徙始發(fā)于（C）A.宋末元初 B.元末明初

C.明末清初

D.民國(guó)時(shí)期

4.江西歷史上第一人杰、民間號(hào)為“番君”的是（B）A.陶淵明B.吳芮

C.徐孺子

D.王勃

5.被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（A）A.朱權(quán)B.湯顯祖

C.沈璟

D.蔣士銓

6.貫穿湯顯祖“臨川四夢(mèng)”的觀念是（A）A.情B.律C.道

D.理

7.《輿地圖》最早刊石于（C）A.廬山B.三清山

C.龍虎山

D.井岡山

9.湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上的主張是（A）A.直抒性情B.模擬復(fù)古

C.詩(shī)文革新

D.強(qiáng)調(diào)格律

10.春秋戰(zhàn)國(guó)以前，江西境內(nèi)的主要居民是（D）A.夷族B.畬族 C.漢族

D.百越族

11.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過長(zhǎng)江”之說。A.大洋洲遺址B.仙人洞遺址

C.角山遺址

D.吳城遺址

12.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脫脫

C.張廷玉

D.歐陽(yáng)修

13.貫穿湯顯祖“臨川四夢(mèng)”的觀念是（A）A.情B.律C.道

D.理

14.被英國(guó)科技史家李約瑟稱為中國(guó)17世紀(jì)百科全書的是（B）A.《農(nóng)政全書》B.《天工開物》

C.《齊民要術(shù)》

D.《島夷志略》

15.角山遺址發(fā)現(xiàn)于（B）A.1979年 B.1980年

C.1985年

D.1990年

16.江西竹枝詞至今有（D）年的歷史.A.500B.600C.700

D.800 17.大洋洲遺址位于（B）A.泰和

B.新干

C.樟樹

D.吉安

18.從客家月印“三省傳家”中，可看出主人姓氏是（B）A.張姓B.曾姓C.劉姓

D.孔姓

19.江西山地占全省總面積的（A）A.36%B.42%C.12%

D.41%

20.“元詩(shī)四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D，4 21.隋唐時(shí)期，有“求官到長(zhǎng)安，求佛到（B）”之說 A.江南B.江西C.廬山

D.九華山

22.仙人洞遺址下層展現(xiàn)的文化遺存是（A）A.中石器時(shí)代

23.（D）出土的青銅器可與安陽(yáng)殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。A.吳城遺址 B.銅嶺遺址

C.牛頭城遺址

D.大洋洲遺址 B.舊石器時(shí)代

C.新石器時(shí)代

D.新石器時(shí)代晚期

24.被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（A）A.晏殊B.晏幾道

C.歐陽(yáng)修

D.姜夔

25.三寮村的風(fēng)水術(shù)主要在（C）二姓間流傳。A.廖、譚B.曾、譚

C.廖、曾

D.廖、謝

26.八大山人是（C）A.道觀B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷

D.蔣士銓

27.被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》的是（？）A.青山瓷圖檔B.樣式雷圖檔

C.《天工開物》

D.金溪刻板書

28.湯顯祖在文學(xué)創(chuàng)作上的主張是（A）A.直抒性情B.模擬復(fù)古

C.詩(shī)文革新

D.強(qiáng)調(diào)格律

29.在中國(guó)地圖學(xué)上首創(chuàng)圖例標(biāo)志的是（C）A.朱思本B.羅洪先

C.裴秀

D.利瑪竇

30.對(duì)北宋中期詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的完成起決定性作用的是（A）

A.歐陽(yáng)修B.蘇軾C.王安石D.梅堯臣

31.“江西”是以（A）為座標(biāo)而得名的？ A.贛江B.長(zhǎng)江C.湘江

D.黃河

32.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾

B.原始社會(huì)民眾

C.奴隸社會(huì)民眾

D.封建社會(huì)民眾

33.《天工開物》的作者是（C）A.宋應(yīng)昇B.曾安止

C.宋應(yīng)星

D.雷發(fā)達(dá)

34.佛教凈土宗祖庭是（B）A.吉安靜居寺B.廬山東林寺

C.云居山真如寺

D.靖安寶峰寺

35.仙人洞人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以（C）為主

A.種植 B.采集C.狩獵

D.打漁

36.吳城方國(guó)文明進(jìn)入興盛時(shí)期是在（C）A.商代早期 B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

37.《集古錄》的作者是（D）A.王安石B.趙明誠(chéng)

C.李清

D.歐陽(yáng)修

38.仙人洞遺址最早發(fā)掘于（B）A.20世紀(jì)50年代 B.20世紀(jì)60年代

C.20世紀(jì)80年代

D.20世紀(jì)90年代

39.江西的丘陵主要分布在（B）A.贛西和贛南C.贛東北和贛西

40.南宋時(shí)期，江西共考中進(jìn)士（B）人。A.1700B.3697C.3708

D.3800 B.贛東北和贛中 D.贛西和贛東

41.在家鄉(xiāng)建造“萃和堂”，讓全族人過起大同生活的是（B）A.朱熹

B.何心隱

C.顏鈞

D.王陽(yáng)明

42.在明代被稱為“四時(shí)雷電鎮(zhèn)”的是（B）A.朱仙鎮(zhèn)B.景德鎮(zhèn)

C.漢口鎮(zhèn)

D.吳城鎮(zhèn)

43.西漢初年設(shè)立豫章郡下轄多少個(gè)縣（B）A.13B.18C.20

D.26

44.疊山書院是為紀(jì)念(C）。A.文天祥B.歐陽(yáng)修

C.謝枋得

D.江萬里

45.共和國(guó)搖籃是指（A）A.瑞金B(yǎng).興國(guó)C.南昌

D.井岡山

46.吳城方國(guó)文明進(jìn)入興盛時(shí)期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

47.“五里一將軍，十里一儺神”是指（A）A.南豐B.萍鄉(xiāng)C.撫州

D.上栗

48.南昌八一廣場(chǎng)始建于（B）年。A.1949B.1952C.1960

D.1976 49.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾

B.原始社會(huì)民眾

C.奴隸社會(huì)民眾

D.封建社會(huì)民眾

50.我國(guó)最大的淡水湖是（C）A.洞庭湖B.巢湖

C.鄱陽(yáng)湖

D.青海湖

51.從客家月印“知音遺范”中，可看出主人姓氏是（D）A.王姓B.田姓C.劉姓

D.鐘姓

52.“鵝湖之會(huì)”的地點(diǎn)是（D）

A.鵝湖書院B.象山書院

C.白鹿洞書院

D.鵝湖寺

53.晚唐有民諺“筠袁贛吉，腦后插筆”，其中“筠”是指當(dāng)今（A）A.高安 B.上高

C.宜春

D.新余

54.元代著名航海家江西人汪大淵的遠(yuǎn)航是從哪里出發(fā)的（A）A.泉州B.福州C.海南

D.廣州

55.“江西詩(shī)派”的創(chuàng)立者是（C）A.王安石B.歐陽(yáng)修

C.黃庭堅(jiān)

D.曾鞏

56.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C）A.陸九齡 B.朱熹

C.陸九淵

D.周敦頤

57.明清時(shí)期在（A）流行著“無江西人不成市場(chǎng)”的民諺？ A.湖廣B.四川C.中原

D.京津

58.（C）被稱為后世高腔之祖 A.青陽(yáng)腔 B.徽腔C.弋陽(yáng)腔D.海鹽腔

59.八大山人是（C）A.道觀B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷

D.蔣士銓

60.吳城遺址的整個(gè)面積達(dá)（B）平方千米。A.3B.4C.5D.6

61.吳城方國(guó)文明進(jìn)入興盛時(shí)期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

62.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲B.弋陽(yáng)腔

C.采茶戲

D.花燈戲

63.（D）出土的青銅器可與安陽(yáng)殷墟、三星堆出土的青銅器相媲美。A.吳城遺址B.銅嶺遺址

C.牛頭城遺址

D.大洋洲遺址

64.中國(guó)共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是（A）A.《井岡山土地法》B.《興國(guó)土地法》

C.《永新土地法》

D.《蘇維埃土地法》

65.文苑佳話“虎溪三笑”發(fā)生在（B）A.三清山B.龍虎山

C.廬山

D.云居山

66.“元詩(shī)四大家”中有（C）人是江西籍的。A.1B.2C.3D.4 67.八一起義宣告了中國(guó)共產(chǎn)黨走上了（B）的道路。A.農(nóng)村包圍城市C.建立革命政權(quán)B.武裝奪取政權(quán) D.反抗國(guó)民黨統(tǒng)治

68.首批國(guó)家級(jí)歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A）A.景德鎮(zhèn)B.樟樹

C.大同

D.杭州

69.清朝的“廬陵辯論”的地點(diǎn)是（C）A.白鹿洞書院B.白鷺洲書院

C.鵝湖書院

D.濂溪書院

70.明世宗時(shí)期得“風(fēng)水狀元”的江西風(fēng)水師是（B）A.廖均卿B.廖文政

C.曾邦旻

D.曾鶴賓

71.下列哪一種學(xué)說被朝廷打入“偽學(xué)”（C）A.陸學(xué)B.王學(xué)C.朱學(xué)

D.泰州學(xué)說

72.《天工開物》的作者是（C）A.宋應(yīng)昇B.曾安止

C.宋應(yīng)星

D.雷發(fā)達(dá)

73.“牡丹一出，幾令西廂減價(jià)”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）A.《紫釵記》B.《還魂記》

C.《南柯夢(mèng)》

D.《邯鄲夢(mèng)》

74.“崇仁學(xué)派”的開創(chuàng)者是（A）A.吳與弼 B.陳獻(xiàn)章

C.顏鈞

D.歐陽(yáng)修

75.下列屬于被黃宗羲評(píng)為“赤手搏龍蛇”的是（C）A.陸九淵B.虞集

C.何心隱

D.李孜省

76.信江源位于（C）A.武夷山B.懷玉山

C.三清山

D.祁門山

77.《新五代史》的作者是（D）A.王安石B.脫脫

C.張廷玉

D.歐陽(yáng)修

78.國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的斜織機(jī)構(gòu)件發(fā)現(xiàn)于（B）A.鳳凰山墓B.仙水巖崖墓

C.昌邑戰(zhàn)國(guó)墓

D.三星堆

79.《滕王閣序》“人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻”與下列江西哪位歷史人物有關(guān)（D）A.何湯B.程曾C.唐檀

D.徐稚

80.被清人姚燮稱贊為“奇麗動(dòng)人，古今絕唱”的是（B）A.《紫釵記》B.《牡丹亭》

C.《南柯夢(mèng)》

D.《邯鄲夢(mèng)》

81.明初被朱元璋稱賞的鐵冠道人是（C）A.周顛 B.彭瑩玉

C.張中

D.張三豐

82.最早進(jìn)行竹枝詞創(chuàng)作的江西文人是（B）A.曾鞏B.楊萬里

C.解縉

D.楊士奇

83.江西人口向湖廣的大規(guī)模遷徙始發(fā)于（C）A.宋末元初 B.元末明初

C.明末清初

D.民國(guó)時(shí)期

84.永嘉之亂后，進(jìn)入江西的中原移民主要分布在（?）A.潯陽(yáng)郡B.豫章郡

C.松滋郡

D.廬陵郡

85.江西最古老的家訓(xùn)是（C）A.梁氏《譜誡》B.陳氏《義門家范十二則》

C.陳氏《家法》

D.衷氏《誡約》

86.南宋時(shí)期，江西共開辦書院（D）所。

A.54B.75C.79

D.82

87.在中國(guó)地圖學(xué)上首創(chuàng)圖例標(biāo)志的是（A）A.朱思本 B.羅洪先C.裴秀D.利瑪竇

88.江西“訟風(fēng)”最盛的時(shí)期是在（B）A.唐宋B.宋明C.元明

D.明清

88.明清時(shí)期在（A）流行著“無江西人不成市場(chǎng)”的民諺？ A.湖廣B.四川C.中原

D.京津

89.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲B.弋陽(yáng)腔

C.采茶戲

D.花燈戲

89.吊桶環(huán)遺址和仙人洞遺址反映的是江西（B）生存文化 A.史前民眾B.原始社會(huì)民眾

C.奴隸社會(huì)民眾

D.封建社會(huì)民眾

90.要求南豐人“傳儺以靖妖氛”的人是（B）A.陶淵明B.吳芮

C.徐孺子

D.許真君

91.明代江西在北京的會(huì)館有（B）所。A.10B.14C.41D.45 92.被公認(rèn)為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的是（B）A.蘇軾B.歐陽(yáng)修

C.王安石

D.楊萬里

93.明代第一部茶學(xué)著作《茶譜》的作者是（A）A.寧王朱權(quán)B.解縉

C.徐渭

D.喻政

94.“儺”最早起源于（A）A.原始社會(huì)B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

95.道教正一派的發(fā)源地是（A）A.龍虎山B.廬山

C.云居山

D.華山

96.戰(zhàn)國(guó)糧倉(cāng)遺址位于（D）A.吉安B.南昌C.新建

D.新干

1.最晚至（？），贛地的古老方國(guó)不復(fù)存在。A.公元前5世紀(jì) B.公元前6世紀(jì)

C.公元6世紀(jì)

D.公元5世紀(jì)

97.確定8月1日為中國(guó)工農(nóng)紅軍紀(jì)念日的年代是（C）年。A.1928B.1930C.1933

D.1945

98.潯陽(yáng)陳崇家族創(chuàng)辦的東佳書堂創(chuàng)辦于（C）年間。A.唐太宗B.唐玄宗

C.唐昭宗

D.唐德宗

99.被稱為“北宋倚聲家初祖”的是（A）A.晏殊 B.晏幾道C.歐陽(yáng)修D(zhuǎn).姜夔

100.仙人洞下層與（B）是同屬于一個(gè)的文化遺存

A.吊桶環(huán)下層 101A.陶器 B.吊桶環(huán)中層

C.吊桶環(huán)上層

D.仙人洞上層

.吊桶環(huán)遺址的一項(xiàng)驚世發(fā)現(xiàn)是（B）

B.野生稻

C.磨制技術(shù)

D.鉆孔技術(shù)

102.西漢末年，王莽改制后，豫章群更名為（A）

B.南昌郡

C.鄱陽(yáng)郡

D.廬陵郡 A.九江郡 103.安史之亂后，進(jìn)入江西的中原移民主要集中于（A）

B.贛東北和贛中

C.贛中

D.贛南

A.贛北和贛東北

A.75104.《宋史》中，有（？）江西人有傳記。

B.86C.88

D.92

105.開后世詩(shī)話先河的詩(shī)學(xué)理論著作是（A）

A.《六一詩(shī)話》 B.《滄浪詩(shī)話》

C.《靜志居詩(shī)話》

D.《歸田詩(shī)話》 106.仙人洞下層與（B）是同屬于一個(gè)的文化遺存

B.吊桶環(huán)中層

C.吊桶環(huán)上層A.吊桶環(huán)下層

D.仙人洞上層

107.被一些學(xué)者譽(yù)為“東方的莎士比亞”的是（C）

B.蔣士銓

C.湯顯祖

D.吉安

D.李漁 A.沈璟 108.大洋洲遺址位于（B）A.泰和 B.新干C.樟樹109.“儺”最早起源于（A）

B.奴隸社會(huì)A.原始社會(huì) A.道觀 A.3

C.封建社會(huì)

D.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

110.八大山人是（C）

B.清初江西八人文人的總稱

C.朱耷D.蔣士銓

111.吳城遺址的整個(gè)面積達(dá)（B）平方千米。B.4C.5D.6

112.明嘉靖后，江西民間戲劇的代表是（A）A.饒河戲 B.弋陽(yáng)腔

C.采茶戲

D.花燈戲

113.中國(guó)共產(chǎn)黨制定的第一部土地法是（A）

B.《興國(guó)土地法》

D.《蘇維埃土地法》 A.《井岡山土地法》C.《永新土地法》 114.文苑佳話“虎溪三笑”發(fā)生在（C）A.三清山 B.龍虎山C.廬山D.云居山

115.首批國(guó)家級(jí)歷史文化名城中，唯一一座以單一傳統(tǒng)手工業(yè)著稱的城市是（A）A.景德鎮(zhèn) B.樟樹

C.大同

D.杭州

116.被稱為明朝第一位戲曲理論家的是（A）

B.湯顯祖

C.沈璟

D.蔣士銓

A.朱權(quán) 117.清朝的“廬陵辯論”的地點(diǎn)是（B）A.白鹿洞書院 A.廖均卿 A.陸學(xué) 1B.白鷺洲書院

C.鵝湖書院D.濂溪書院

118.明世宗時(shí)期得“風(fēng)水狀元”的江西風(fēng)水師是（B）

B.廖文政

C.曾邦旻

D.曾鶴賓

119.下列哪一種學(xué)說被朝廷打入“偽學(xué)”（C）B.王學(xué)C.朱學(xué)

D.泰州學(xué)說

20.“牡丹一出，幾令西廂減價(jià)”，“牡丹”指的是湯顯祖的戲曲（B）B.《還魂記》

C.《南柯夢(mèng)》

D.周敦頤

D.《邯鄲夢(mèng)》

A.《紫釵記》121.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C）

B.朱熹

C.陸九淵A.陸九齡 122.仙水巖崖墓遺址出現(xiàn)了何種音樂器材（A）

B.鑼、扁鼓

C.箏、鑼A.箏、扁鼓 12A.陸九齡 12A.300 12

5D..箏、三弦琴

3.“心學(xué)”的創(chuàng)立者是（C）B.朱熹C.陸九淵

D.周敦頤

4.角山遺址的發(fā)現(xiàn)，將中國(guó)原始青瓷的燒造年代向前推進(jìn)了（D）余年。

B.600

C.900

D.1000

.（D）的發(fā)現(xiàn)，否認(rèn)了“商文化不過長(zhǎng)江”之說。

B.仙人洞遺址

C.角山遺址

D.吳城遺址

D.洪州胡氏

A.大洋洲遺址 126.江西最早也最具影響的義門是（A）A.江州陳氏B.信州李氏

C.信州俞氏 127.被稱為我國(guó)歷史上第一部水稻品種專著的是（A）A.《禾譜》 A.夏代晚期B.《農(nóng)器譜》

C.《齊民要術(shù)》

D.《農(nóng)書》

128.據(jù)現(xiàn)有考古資料，商方化南漸至贛境地區(qū)最遲在（C）

B.商代早期

C.商代中期

D.周代早期

129.（C）的發(fā)掘再次證明，贛江流域曾有一支與中原商殷青銅文明有別的土著青銅文化。

A.吊桶環(huán)遺址 B.中陵遺址C.吳城遺址D.大洋洲遺址

130.仙人洞遺址最早發(fā)掘于（B）

B.20世紀(jì)60年代 D.20世紀(jì)90年代

A.20世紀(jì)50年代C.20世紀(jì)80年代 131.下列被評(píng)為20世紀(jì)百項(xiàng)重大考古發(fā)現(xiàn)的遺址是（B）

B.大洋洲遺址

C.銅嶺遺址

D.仙人洞遺址

A.吳城遺址

A.贛江

A.3 B.4132.“江西”是以（A）為座標(biāo)而得名的？ B.長(zhǎng)江C.湘江

D.黃河

133.吳城遺址的整個(gè)面積達(dá)（B）平方千米。C.5D.6

134.“江西詩(shī)派”的創(chuàng)立者是（C）

A.王安石B.歐陽(yáng)修

C.黃庭堅(jiān)

D.曾鞏

135.“粵戶閩庭”指的是（C）A.湖南 A.徐霞客B.湖北C.江西

D.贛州

136.下列被稱為元代著名地圖學(xué)家的是（B）

B.朱思本

C.羅洪先

D.汪大淵

137.（A）是明清時(shí)期江西造紙業(yè)的中心。

A.廣信府13B.饒州府

C.吉安府

D.鉛山

8.明代第一部茶學(xué)著作《茶譜》的作者是（A）

B.解縉

C.徐渭

D.喻政

A.寧王朱權(quán)139.吳城方國(guó)文明進(jìn)入興盛時(shí)期是在（C）A.商代早期B.商代中期

C.商代晚期

D.周代早期

140.春秋戰(zhàn)國(guó)以前，江西境內(nèi)的主要居民是（D）A.夷族 B.畬族C.漢族

D.百越族

141.江西最古老的家訓(xùn)是（C）

B.陳氏《義門家范十二則》A.梁氏《譜誡》 A.龍虎山

C.陳氏《家法》

D.衷氏《誡約》

142.道教正一派的發(fā)源地是（A）

B.廬山

C.云居山

D.華山

A.吉安 B.南昌143.戰(zhàn)國(guó)糧倉(cāng)遺址位于（D）C.新建

D.新干

144.南宋時(shí)期，江西共開辦書院（D）所。A.54B.75

C.79

D.82

145.下列諸人中，（C）有2部史書進(jìn)入二十四史

A.司馬遷B.班固

C.歐陽(yáng)修

D.張廷玉

146.下列史書屬于歐陽(yáng)修獨(dú)撰的是（A）A.《新五代史》 147B.《舊五代史》

C.《新唐書》

D.《舊唐書》

.“江西詩(shī)派”的創(chuàng)立者是（C）

B.歐陽(yáng)修

C.黃庭堅(jiān)

D.曾鞏 A.王安石 148.“江西填湖廣”指的對(duì)象是（C）

A.糧食B.財(cái)力

C.人口

D.物資

149.明代江西私家書院有（A）所。A.164B.148C.103

D.44 150.被公認(rèn)為北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的是（B）A.蘇軾B.歐陽(yáng)修

C.王安石

D.楊萬里

151.吊桶環(huán)遺址發(fā)掘的年代是(C)A.20世紀(jì)70年代B.20世紀(jì)80年代

C.20世紀(jì)90年代

D.19世紀(jì)末

152.朱思本的代表性著作是（A）A.《輿地圖》B.《廣輿圖》

C.《島夷志略》

D.《禹貢地域圖》

153.角山遺址位于（D）A.新余B.上饒C.宜春

D.鷹潭

154.八一廣場(chǎng)上“八一南昌起義紀(jì)念塔”的塔名題寫者是（D）A.朱德B.周恩來

C.毛澤東

D.葉劍英

155.《十送紅軍》由（A）改編而來。A.《送郎歌》 B.《走船》

C.《東風(fēng)吹得浪花開》

D.《五更戀郎》

156.北宋時(shí)期，江西共創(chuàng)辦書院（）所。A.30B.45C.54

D.60

157.唐代江南西道所轄州數(shù)為（C）個(gè) A.6 B.7 C.8D.9

158.銅嶺遺址開采的從商代中期一直延續(xù)到（B）A.春秋時(shí)期B.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

C.秦代

D.漢代

159.南宋時(shí)期，江西共開辦書院（D）所。

A.54B.75

C.79

D.82

160.江西采茶戲有（D）大流派。A.2B.3C.4D.5

161.采茶戲發(fā)源于（B）A.宜春B.贛南C.九江

D.撫州

162.銅嶺遺址位于（A）

A.瑞昌 B.都昌

C.九江縣D.修水