第一篇：淺析《世說新語——〈德行〉篇》（范文）

淺析《世說新語——〈德行〉篇》

《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說。全書分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正等三十六篇，共一千一百三十則，主要記述東漢末年至南朝宋時(shí)二百多年間十足階層的言談風(fēng)尚和瑣聞軼事。因《世說新語》集中反映了魏晉時(shí)期的名士風(fēng)度，因此魯迅先生稱之為“一部名士底教科書”。

縱觀全書，可以看到魏晉時(shí)期系帶士人的群像，通過這些人物形象，可以了解到那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚，獲得寶貴的歷史資料。書中有不少記載記錄了這段正式的歷史，在當(dāng)時(shí)特定的歷史背景下，魏晉名士既要全身遠(yuǎn)禍，又要填補(bǔ)精神上的空虛，緩解精神上的痛苦，便轉(zhuǎn)而清談、飲酒、服藥、隱逸，這就形成了時(shí)代獨(dú)特的社會(huì)風(fēng)尚——名士風(fēng)度。

名士們極為注重內(nèi)在的修養(yǎng)，本書把《德行》篇作為首篇，就很能說明問題。列于卷首的德行、言語、政事、文學(xué)，是所謂的“孔門四科”?！墩撜Z·先進(jìn)》：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓；言語：宰我、子貢；政事：冉有、季路；文學(xué)：子游、子夏。”孔子數(shù)千弟子中，佼佼者分占四科之冠。

《世說新語》一書對擁有高尚道德情操的人進(jìn)行了大力的贊揚(yáng)，其中《德行》篇就主要是記敘并贊美人的優(yōu)秀品德的?！妒勒f新語》所贊美的優(yōu)秀品德主要集中在清廉、重義、孝悌等方面。

清廉者主要表現(xiàn)為生活簡樸，不愛浮名。如《德行》篇所記載的：“周鎮(zhèn)罷臨川郡還都，未及上住，泊青溪渚，王丞相往看之。時(shí)夏月，暴雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無復(fù)坐處。王曰：‘胡威之清，何以過此！’擊啟用為吳興郡”。周鎮(zhèn)從臨川郡解任坐船回到京都，還來不及上岸，船停在青溪渚。丞相王導(dǎo)去看望他。當(dāng)時(shí)正是夏天，突然下起暴雨來，船很狹窄，而且雨漏得厲害，幾乎沒有可坐的地方。王導(dǎo)說：“胡威的清廉，哪里會(huì)超過這種情況呢？”王丞相立刻起用他做吳興郡太守。

重義者主要表現(xiàn)為提他人著想，不計(jì)個(gè)人利害。如《德行》所載：“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾云：“賣之必有買者，即復(fù)害其主，寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談。效之，不亦達(dá)乎”。庾亮所乘的馬中有一匹的盧馬，有人告訴他，叫他把這匹馬賣掉。庾亮說：“賣它，必定有買它的人，那就要害到它的買主了，怎么可以把對自己的不利轉(zhuǎn)嫁給別人呢?從前孫叔敖殺死兩頭蛇，以保護(hù)后面來的人，這是古時(shí)候被傳為美談的事情，我學(xué)習(xí)他，不也是很明智嗎?”

雖然魏晉名士對于德行給予了高度的重視，但那并不完全是一種自發(fā)自覺的追求，而是含有一定“被迫”性質(zhì)的。為什么魏晉名士們特別注重孝道？魏晉時(shí)期，統(tǒng)治者們出于政治需要，鼓吹以孝治天下，何晏、嵇康等人曾以“不孝”之名被殺，導(dǎo)致人們被迫以盡孝道，所以，《德行》篇就講述了大量關(guān)于孝的故事。

孝行是鞏固家庭的基礎(chǔ)，《德行》里有好幾則文字從多方面宣揚(yáng)了孝行，甚至說它的感染力無窮，不但能感動(dòng)冥頑不靈者，還能驚天地而位鬼神，于冥冥之中善有善報(bào)，讓孝子得到“純孝之報(bào)”。如“祥嘗在別床眠，母自往暗斫之；值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母于是感悟，愛之如己子”。王祥侍奉后母朱夫人非常恭敬，他曾在另一張床上睡，后母暗中拿刀去砍他；碰巧王祥因小便起床了，后母一刀砍空，只砍在被子被子上。王祥回來后，知道后母非常恨他，便跪在她面前，請求處死自己。后母因此受到感動(dòng)而醒悟過來，從此疼愛王祥就好像自己的親生兒子一樣。

道德品行是適應(yīng)社會(huì)和統(tǒng)治階級的要求而產(chǎn)生的，必將隨著社會(huì)的發(fā)展而有所改變?！兜滦小肥莿⒘x慶《世說新語》的第一門，共47則，記述了漢末至東晉士族階層人物認(rèn)為值得學(xué)習(xí)、可以作為準(zhǔn)則和規(guī)范的言語行動(dòng)的美好道德品行。涉及面廣，內(nèi)容豐富，從不同的方面、不同的角度反映出當(dāng)時(shí)的道德觀念。

第二篇：世說新語德行文言文及翻譯

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世說新語德行文言文

陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之。主簿曰：“群情欲府君先入廨?！标愒唬骸拔渫跏缴倘葜偅幌九?。吾之禮賢，有何不可！”

周子居常云：“吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣?！?/p>

郭林宗至汝南造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛。詣黃叔度，乃彌日信宿。人問其故？林宗曰：“叔度汪汪如萬頃之陂。澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測量也?！?/p>

李元禮風(fēng)格秀整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任。后進(jìn)之士，有升其堂者，皆以為登龍門。

李元禮嘗嘆荀淑、鐘皓曰：“荀君清識難尚，鐘君至德可師?！?/p>

陳太丘詣荀朗陵，貧儉無仆役。乃使元方將車，季方持杖后從。長文尚小，載箸車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，余六龍下食。文若亦小，坐箸膝前。于時(shí)太史奏：“真人東行?！?/p>

客有問陳季方：“足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬仞之高，下有不測之深；上為甘露所沾，下為淵泉所潤。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深，不知有功德與無也！”

陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨于太丘。太丘曰：“元方難為兄，季方難為弟。”

荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“遠(yuǎn)來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪？”賊既至，謂巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命?！辟\相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國！”遂班軍而還，一郡并獲全。

華歆遇子弟甚整，雖閑室之內(nèi)，嚴(yán)若朝典。陳元方兄弟恣柔愛之道，而二門之里，不失雍熙之軌焉。

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也?！?/p>

王朗每以識度推華歆。歆蠟日，嘗集子侄燕飲，王亦學(xué)之。有人向張華說此事，張?jiān)唬骸巴踔畬W(xué)華，皆是形骸之外，去之所以更遠(yuǎn)?！?/p>

華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣。

王祥事后母朱夫人甚謹(jǐn)，家有一李樹，結(jié)子殊好，母恒使守之。時(shí)風(fēng)雨忽至，祥抱樹而泣。祥嘗在別床眠，母自往闇斫之。值祥私起，空斫得被。既還，知母憾之不已，因跪前請死。母于是感悟，愛之如己子。

晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠(yuǎn)，未嘗臧否人物。

王戎云：“與嵇康居二十年，未嘗見其喜慍之色?！?/p>

王戎、和嶠同時(shí)遭大喪，俱以孝稱。王雞骨支床，和哭泣備禮。武帝謂劉仲雄曰：“卿數(shù)省王、和不？聞和哀苦過禮，使人憂之。”仲雄曰：“和嶠雖備禮，神氣不損；王戎雖不備禮，而哀毀骨立。臣以和嶠生孝，王戎死孝。陛下不應(yīng)憂嶠，而應(yīng)憂戎。”

梁王、趙王，國之近屬，貴重當(dāng)時(shí)。裴令公歲請二國租錢數(shù)百萬，以恤中表之貧者?；蜃I之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“損有余，補(bǔ)不足，天之道也?！?/p>

王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及與之言，理中清遠(yuǎn)，將無以德掩其言！”

王安豐遭艱，至性過人。裴令往吊之，曰：“若使一慟果能傷人，浚沖必不免滅性之譏。”

王戎父渾有令名，官至涼州刺史。渾薨，所歷九郡義故，懷其德惠，相率致賻數(shù)百萬，戎悉不受。

劉道真嘗為徒，扶風(fēng)王駿以五百疋布贖之，既而用為從事中郎。當(dāng)時(shí)以為美事。

王平子、胡毋彥國諸人，皆以任放為達(dá)，或有裸體者。樂廣笑曰：“名教中自有樂地，何為乃爾也！”

郗公值永嘉喪亂，在鄉(xiāng)里甚窮餒。鄉(xiāng)人以公名德，傳共飴之。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食。鄉(xiāng)人曰：“各自饑?yán)?，以君之賢，欲共濟(jì)君耳，恐不能兼有所存?！惫谑仟?dú)往食，輒含飯著兩頰邊，還吐與二兒。后并得存，同過江。郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫于公靈床頭，心喪終三年。

顧榮在洛陽，嘗應(yīng)人請，覺行炙人有欲炙之色，因輟己施焉。同坐嗤之。榮曰：“豈有終日執(zhí)之，而不知其味者乎？”后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有一人左右已，問其所以，乃受炙人也。

祖光祿少孤貧，性至孝，常自為母炊爨作食。王平北聞其佳名，以兩婢餉之，因取為中郎。有人戲之者曰：“奴價(jià)倍婢?！弊嬖疲骸鞍倮镛梢嗪伪剌p于五羖之皮邪？”

周鎮(zhèn)罷臨川郡還都，未及上住，泊青溪渚。王丞相往看之。時(shí)夏月，暴雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無復(fù)坐處。王曰：“胡威之清，何以過此！”即啟用為吳興郡。

鄧攸始避難，于道中棄己子，全弟子。既過江，取一妾，甚寵愛。歷年后訊其所由，妾具說是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德業(yè)，言行無玷，聞之哀恨終身，遂不復(fù)畜妾。

王長豫為人謹(jǐn)順，事親盡色養(yǎng)之孝。丞相見長豫輒喜，見敬豫輒嗔。長豫與丞相語，恒以慎密為端。丞相還臺，及行，未嘗不送至車后。恒與曹夫人并當(dāng)箱篋。長豫亡后，丞相還臺，登車后，哭至臺門。曹夫人作簏，封而不忍開。

桓常侍聞人道深公者，輒曰：“此公既有宿名，加先達(dá)知稱，又與先人至交，不宜說之?！?/p>

庾公乘馬有的盧，或語令賣去。庾云：“賣之必有買者，即當(dāng)害其主。寧可不安己而移于他人哉？昔孫叔敖殺兩頭蛇以為后人，古之美談，效之，不亦達(dá)乎！”

阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：“吾有車而使人不敢借，何以車為？”遂焚之。

謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉，而猶未已。太傅時(shí)年七、八歲，箸青布褲，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄！老翁可念，何可作此?！鞭扔谑歉娜菰唬骸鞍⑴湃バ埃俊彼烨仓?。

謝太傅絕重褚公，常稱：“褚季野雖不言，而四時(shí)之氣亦備?！?/p>

劉尹在郡，臨終綿惙，聞閣下祠神鼓舞。正色曰：“莫得淫祀！”外請殺車中牛祭神。真長答曰：“丘之禱久矣，勿復(fù)為煩?！?/p>

謝公夫人教兒，問太傅：“那得初不見君教兒？”答曰：“我常自教兒?！?/p>

晉簡文為撫軍時(shí)，所坐床上塵不聽拂，見鼠行跡，視以為佳。有參軍見鼠白日行，以手板批殺之，撫軍意色不說，門下起彈。教曰：“鼠被害，尚不能忘懷，今復(fù)以鼠損人，無乃不可乎？”

范宣年八歲，后園挑菜，誤傷指，大啼。人問：“痛邪？”答曰：“非為痛，身體發(fā)膚，不敢毀傷，是以啼耳！”宣潔行廉約，韓豫章遺絹百匹，不受。減五十匹，復(fù)不受。如是減半，遂至一匹，既終不受。韓后與范同載，就車中裂二丈與范，云：“人寧可使婦無(巾軍)邪？”范笑而受之。

王子敬病篤，道家上章應(yīng)首過，問子敬“由來有何異同得失？”子敬云：“不覺有余事，惟憶與郗家離婚?！?/p>

殷仲堪既為荊州，值水儉，食常五碗盤，外無余肴。飯粒脫落盤席閑，輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素。每語子弟云：“勿以我受任方州，云我豁平昔時(shí)意。今吾處之不易。貧者士之常，焉得登枝而捐其本？爾曹其存之！”

初桓南郡、楊廣共說殷荊州，宜奪殷覬南蠻以自樹。覬亦即曉其旨，嘗因行散，率爾去下舍，便不復(fù)還。內(nèi)外無預(yù)知者，意色蕭然，遠(yuǎn)同斗生之無慍。時(shí)論以此多之。

王仆射在江州，為殷、桓所逐，奔竄豫章，存亡未測。王綏在都，既憂戚在貌，居處飲食，每事有降。時(shí)人謂為試守孝子。

桓南郡。既破殷荊州，收殷將佐十許人，咨議羅企生亦在焉?；杆卮笊瘢瑢⒂兴?，先遣人語云：“若謝我，當(dāng)釋罪。”企生答曰：“為殷荊州吏，今荊州奔亡，存亡未判，我何顏謝桓公？”既出市，桓又遣人問欲何言？答曰：“昔晉文王殺嵇康，而嵇紹為晉忠臣。從公乞一弟以養(yǎng)老母。”桓亦如言宥之?；赶仍砸桓狒门c企生母胡，胡時(shí)在豫章，企生問至，即日焚裘。

王恭從會(huì)稽還，王大看之。見其坐六尺簟，因語恭：“卿東來，故應(yīng)有此物，可以一領(lǐng)及我?！惫o言。大去后，即舉所坐者送之。既無余席，便坐薦上。后大聞之甚驚，曰：“吾本謂卿多，故求耳。”對曰：“丈人不悉恭，恭作人無長物?！?/p>

吳郡陳遺，家至孝，母好食鐺底焦飯。遺作郡主簿，恒裝一囊，每煮食，輒貯錄焦飯，歸以遺母。后值孫恩賊出吳郡，袁府君即日便征，遺已聚斂得數(shù)斗焦飯，未展歸家，遂帶以從軍。戰(zhàn)于滬瀆，敗。軍人潰散，逃走山澤，皆多饑死，遺獨(dú)以焦飯得活。時(shí)人以為純孝之報(bào)也。

孔仆射為孝武侍中，豫蒙眷接烈宗山陵?？讜r(shí)為太常，形素羸瘦，著重服，竟日涕泗流漣，見者以為真孝子。

吳道助、附子兄弟，居在丹陽郡。后遭母童夫人艱，朝夕哭臨。及思至，賓客吊省，號踴哀絕，路人為之落淚。韓康伯時(shí)為丹陽尹，母殷在郡，每聞二吳之哭，輒為凄惻。語康伯曰：“汝若為選官，當(dāng)好料理此人。”康伯亦甚相知。韓后果為吏部尚書。大吳不免哀制，小吳遂大貴達(dá)。

世說新語德行翻譯

陳仲舉的言論和行為是讀書人的準(zhǔn)則，是世人的模范。他初次做官，就有志刷新國家政治。出任豫章太守時(shí)，一到郡，就打聽徐孺子的住處，想先去拜訪他。主簿稟報(bào)說：“大家的意思是希望府君先進(jìn)官署視事?！标愔倥e說：“周武王剛戰(zhàn)勝殷，就表彰商容，當(dāng)時(shí)連休息也顧不上。我尊敬賢人，不先進(jìn)官署，又有什么不可以呢！”

周子居常說：“我過一段時(shí)間見不到黃叔度，庸俗貪婪的想法就又滋長起來了！”

郭林宗到了汝南郡，去拜訪袁奉高，見面一會(huì)兒就走了；去拜訪黃叔度，卻留宿一兩天。別人問他什么原因，他說：“叔度好比萬頃的湖泊那樣寬闊、深邃，不可能澄清，也不可能攪渾，他的氣量又深又廣，是很難測量的呀！”

李元禮風(fēng)度出眾，品性端莊，自視甚高，他要把在全國推行儒家禮教、辨明是非看成自己的責(zé)任。后輩讀書人有能得到他教誨的，都自以為登上了龍門。

李元禮曾經(jīng)贊嘆荀淑和鐘皓兩人說：“荀君識見高明，人們很難超過他；鐘君有最美好的德行，卻是可以學(xué)習(xí)的?！?/p>

太丘縣縣長陳皇去拜訪朗陵侯相荀淑，因?yàn)榧邑?、儉樸，沒有仆役侍候，就讓長子元方駕車送他，少子季方拿著手杖跟在車后。孫子長文年紀(jì)還小，就坐在車上。到了荀家，荀淑讓叔慈迎接客人，讓慈明勸酒，其馀六個(gè)兒子管上菜。孫子文若也還小，就坐在荀淑膝上。這時(shí)候太史啟奏朝廷說：“有真人往東去了?！?/p>

有位客人問陳季方：“令尊太丘長有哪些功勛和品德，因而在天下享有崇高的聲望？”季方說：“我父親好比生長在泰山一角的桂樹；上有萬丈高峰，下有深不可測的深淵；上受雨露澆灌，下受深泉滋潤。在這種情況下，桂樹怎么知道泰山有多高，深泉有多深呢！不知道有沒有功德啊！”

陳元方的兒子陳長文，有杰出的才能，他和陳季方的兒子陳孝先各自論述自己父親的事業(yè)和品德，兩人爭執(zhí)不下，便去問祖父太丘長陳寔。陳寔說：“元方很難當(dāng)哥哥，季方也很難當(dāng)?shù)艿?。?/p>

荀巨伯到遠(yuǎn)處探望朋友的病，正好碰上外族強(qiáng)盜攻打郡城，朋友對巨怕說：“我這下活不成了，您可以走了！”巨伯說：“我遠(yuǎn)道來看您，您卻叫我走；損害道義來求活命，這難道是我荀巨伯干的事嗎！”強(qiáng)盜進(jìn)了郡城，對巨伯說：“大軍到了，全城的人都跑光了，你是什么樣的男子漢，竟敢一個(gè)人留下來？”巨伯說：“朋友有病，我不忍心扔下他，寧愿我自己代朋友去死?！睆?qiáng)盜聽了互相議論說：“我們這些不講道義的人，卻侵入有道義的國家！”于是就把軍隊(duì)撤回去了，全城也因此得以保全。

華歆對待子弟很嚴(yán)肅，雖然是在家里，禮儀也像在朝廷上那樣莊敬嚴(yán)肅。陳元方兄弟卻是盡量實(shí)行和睦友愛的辦法。但是兩個(gè)家庭內(nèi)部，都沒有失掉和睦安樂的治家準(zhǔn)則。

管寧和華歆一同在菜園里刨地種菜，看見地上有一小片金子，管寧不理會(huì)，舉鋤鋤去，跟鋤掉瓦塊石頭一樣，華歆卻把金子撿起來再扔出去。還有一次，兩人同坐在一張坐席上讀書，有達(dá)官貴人坐車從門口經(jīng)過，管寧照舊讀書，華歆卻放下書本跑出去看。管寧就割開席子，分開座位，說道：“你不是我的朋友?！?/p>

王朗常常在識見和氣度方面推崇華歆。華歆曾經(jīng)在蠟祭那天把子侄聚到一起宴飲，王朗也學(xué)他的做法。有人向張華說到這事，張華說：“王朗學(xué)華歆，都是學(xué)些表面的東西，因此距離華歆越來越遠(yuǎn)?！?/p>

華歆、王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想搭他們的船，華歆馬上對這一要求表示為難。王朗說：“好在船還寬，為什么不行呢？”后來強(qiáng)盜追來了，王朗就想甩掉那個(gè)搭船人。華歆說：“我當(dāng)初猶豫，就是為的這一點(diǎn)呀。已經(jīng)答應(yīng)了他的請求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊迫就拋棄他呢！”便仍舊帶著并幫助他。世人憑這件事來判定華歆和王朗的優(yōu)劣。

王祥侍奉后母朱夫人非常小心。他家有一棵李樹，結(jié)的李子特別好，后母一直派他看管著。有時(shí)風(fēng)雨忽然來臨，王祥就抱著樹哭泣。有一次，王祥在另一張床上睡覺，后母親自去暗殺他；正好碰上王祥起夜出去了，只砍著空被子。王祥回來后，知道后母為這事遺憾不止，便跪在后母面前請求處死自己。后母因此受到感動(dòng)而醒悟過來，從此就當(dāng)親生兒子那樣愛他。

晉文王稱贊阮嗣宗是最謹(jǐn)慎的，每逢和他談話，他的言辭都很奧妙深遠(yuǎn)，未曾評論過別人的短長。

王戎說：“和嵇康相處二十年，未曾看見過他有喜怒的表情?！?/p>

王戎和和嶠同時(shí)喪母，都因?yàn)楸M孝得到贊揚(yáng)。王戎骨瘦如柴，和嶠哀痛哭泣，禮儀周到。晉武帝對劉仲雄說道：“你經(jīng)常去探望王戎、和嶠嗎？聽說和嶠過于悲痛，超出了禮法常規(guī)，真令人擔(dān)憂?！敝傩壅f：“和嶠雖然禮儀周到，精神狀態(tài)沒有受到損傷；王戎雖然禮儀不周，可是傷心過度，傷了身體，骨瘦如柴。臣認(rèn)為和嶠是生孝，王戎是死孝。陛下不應(yīng)為和嶠擔(dān)擾，而應(yīng)該為王戎擔(dān)憂?！?/p>

梁王和趙王是皇帝的近親，貴極一時(shí)。中書令裴楷請求他們兩個(gè)封國每年撥出賦稅錢幾百萬來周濟(jì)皇親國戚中那些貧窮的人。有人指責(zé)他說：“為什么向人討錢來做好事？”裴楷說：“破費(fèi)有馀的來補(bǔ)助欠缺的，這是天理?！?/p>

王戎說：“太保處在正始年代，不屬于擅長清談的那一類人。等到和他談?wù)撈饋恚瓉砹x理清新深遠(yuǎn)。他不以能言見稱，恐怕是崇高的德行掩蓋了他的善談吧！”

安豐侯王濬沖在服喪期間，哀毀之情超過一般人。中書令裴楷去吊唁后，說道：“如果一次極度的悲哀真能傷害人的身體，那么濬沖一定免不了會(huì)被指責(zé)為不要命?！?/p>

王戎的父親王渾，很有名望，官職做到?jīng)鲋荽淌?。王渾死后，他在各州郡做官時(shí)的隨從和舊部下，懷念他的恩惠，相繼湊了幾百萬錢送給王戎做喪葬費(fèi)，王戎一概不收。

劉道真原來是個(gè)罰服勞役的罪犯，扶風(fēng)王司馬駿用五百匹布來替他贖罪；不久又任用他做從事中郎。當(dāng)時(shí)人們都認(rèn)為這是值得稱頌的事。

王平子、胡毋彥國等人都以放蕩不羈為曠達(dá)，有時(shí)還有人赤身露體。樂廣笑著說：“名教中自有令人快意的境地，為什么偏要這樣做呢！”

郗公（郗鑒）在永嘉喪亂時(shí)，避居鄉(xiāng)下，很窮困，甚至要挨餓。鄉(xiāng)里人尊敬郗公的名望德行，就輪流給他做飯吃。郗公帶著侄子郗邁和外甥周翼一起去吃飯。鄉(xiāng)里人嘆道：大家都饑餓困乏，因?yàn)槟馁t德，所以我們要共同幫助您，如果再加上兩個(gè)孩子，恐怕就不能一同養(yǎng)活了。從此郗公就一個(gè)人去吃飯，把飯含在兩頰旁，回來后吐給倆孩子吃。兩個(gè)孩子活了下來，一同南渡過江。郗公去世時(shí)，周翼任剡縣令，他辭職回家，在郗公靈床前鋪了草墊，為郗公守喪，一共三年。

顧榮在洛陽的時(shí)候，一次應(yīng)邀赴宴，發(fā)現(xiàn)上菜的人有想吃烤肉的神情，就把自己那一份讓給了他。同座的人都笑話顧榮，顧榮說：“哪有成天端著烤肉而不知肉味這種道理呢！”后來遇上戰(zhàn)亂過江避難，每逢遇到危急，常常有一個(gè)人在身邊護(hù)衛(wèi)自己。便問他為什么這樣，原來就是得到烤肉的那個(gè)人。

光祿大夫祖納少年時(shí)死了父親，家境貧寒，他生性最孝順，經(jīng)常親自給母親做飯。平北將軍王義聽到他的好名聲，就把兩個(gè)婢女送給他，并任用他做中郎。有人跟他開玩笑說：“奴仆的身價(jià)比婢女多一倍。”祖納說：“百里奚又何嘗比五張羊皮輕賤呢！”

周鎮(zhèn)從臨川郡解任坐船回到京都，還來不及上岸，船停在青溪渚。丞相王導(dǎo)去看望他。當(dāng)時(shí)正是夏天，突然下起暴雨來，船很狹窄，而且雨漏得厲害，幾乎沒有可坐的地方。王導(dǎo)說：“胡威的清廉，哪里能超過這種情況呢！”立刻起用他做吳興郡太守。

當(dāng)初鄧攸躲避永嘉之亂，逃難江南，在半路上扔下了自己的兒子，保全了弟弟的兒子。過江以后，娶了一個(gè)妾，非常寵愛。一年以后，詢問她的身世，她便詳細(xì)訴說自己是北方人，遭逢戰(zhàn)亂，逃難來的；回憶起父母的姓名，原來她竟是鄧攸的外甥女。鄧攸一向德行高潔，事業(yè)有成就，言談舉止都沒有污點(diǎn)，聽了這件事，傷心悔恨了一輩子，從此便不再娶妾。

王長豫為人謹(jǐn)慎和順，侍奉父母神色愉悅，克盡孝道。丞相王導(dǎo)看見長豫就高興，看見敬豫就生氣。長豫和王導(dǎo)談話，總是以謹(jǐn)慎細(xì)密為本。王導(dǎo)要去尚書省，臨走，長豫總是送他上車。長豫常常替母親曹夫人收拾箱籠衣物。長豫死后，王導(dǎo)到尚書省去，上車后，一路哭到官署門口；曹夫人收拾箱籠，一直把長豫收拾過的封好，不忍心再打開。

散騎常侍桓彝聽到有人談?wù)擉梅ㄉ?，就說：“此公素來有名望，而且受到前輩賢達(dá)的賞識、贊揚(yáng)，又和先父是最好的朋友，不該談?wù)撍??！?/p>

庾亮駕車的馬中有一匹的盧馬，有人告訴他，叫他把馬賣掉。庾亮說：“賣它，必定有買主，那就還要害那個(gè)買主，怎么可以因?yàn)閷ψ约翰焕娃D(zhuǎn)嫁給別人呢！從前孫叔敖打死兩頭蛇，以保護(hù)后面來的人，這件事是古時(shí)候人們樂于稱道的。我學(xué)習(xí)他，不也是很曠達(dá)的嗎！”

光祿大夫阮裕在剡縣的時(shí)候，曾經(jīng)有過一輛很好的車，不管誰向他借車，沒有不借的。有個(gè)人要葬母親，心想借車，可是不敢開口。阮裕后來聽說這件事，嘆息說：“我有車，可是讓別人不敢借，還要車子做什么呢！”就把車子燒了。

謝奕做判縣縣令的時(shí)候，有一個(gè)老頭兒犯了法，謝奕就拿醇酒罰他喝，以至醉得很厲害，卻還不停罰。謝安當(dāng)時(shí)只有七八歲，穿一條藍(lán)布褲，在他哥哥膝上坐著，勸告說：“哥哥，老人家多么可憐，怎么可以做這種事！”謝奕臉色立刻緩和下來，說道：“你要把他放走嗎？”于是就把那個(gè)老人打發(fā)走了。

太傅謝安非常敬重褚季野，曾經(jīng)稱頌說：“褚季野雖然口里不說，可是心里明白是非，正像一年四季的氣象那樣，樣樣都有?！?/p>

丹陽尹劉真長在任內(nèi)，臨終奄奄一息之時(shí)，聽見供神佛的閣下正在擊鼓、舞蹈，舉行祭祀，就神色嚴(yán)肅地說：“不得濫行祭祀！”屬員請求殺掉駕車的牛來祭神，劉真長回答說：“我早就禱告過了，不要再做煩擾人的事！”

晉簡文帝還在任撫軍將軍的時(shí)候，他坐床上的灰塵不讓擦去，見到老鼠在上面走過的腳印，認(rèn)為很好看。有個(gè)參軍看見老鼠白天走出來，就拿手板把老鼠打死，撫軍為這很不高興。他的門客站起來批評，勸告他說：“老鼠給打死了，尚且不能忘懷；現(xiàn)在又為了一只老鼠去損傷人，恐怕不行吧？”

謝安的夫人教導(dǎo)兒子時(shí)，追問太傅謝安：“怎么從來沒有見您教導(dǎo)過兒子？”謝安回答說：“我經(jīng)常以自身言行教導(dǎo)兒子?！?/p>

晉簡文帝還在任撫軍將軍的時(shí)候，他坐床上的灰塵不讓擦去，見到老鼠在上面走過的腳印，認(rèn)為很好看。有個(gè)參軍看見老鼠白天走出來，就拿手板把老鼠打死，撫軍為這很不高興。他的門客站起來批評，勸告他說：“老鼠給打死了，尚且不能忘懷；現(xiàn)在又為了一只老鼠去損傷人，恐怕不行吧？”

范宣八歲那年，有一次在后園挖菜，無意中傷了手指。就大哭起來。別人問道：“很痛嗎？”他回答說：“不是為痛，身體發(fā)膚，不敢毀傷，因此才哭呢。”范宣品行高潔，為人清廉儉省，有一次。豫章太守韓康伯送給他一百匹絹，他不肯收下；減到五十匹，還是不接受；這樣一路減半，終于減至一匹，他到底還是不肯接受。后來韓康伯邀范宣一起坐車，在車上撕了兩丈絹給范宣，說：“一個(gè)人難道可以讓老婆沒有褲子穿嗎？”范宣才笑著把絹收下了。

王子敬病重，請道家主持上表文禱告，本人應(yīng)該坦白過錯(cuò)，道家問子敬一向有什么異常和過錯(cuò)。子敬說：“想不起有別的事，只記得和郗家離過婚?！?/p>

殷仲堪就注荊州刺史以后，正遇上水災(zāi)歉收，吃飯通常只用五碗盤，除外沒有其他葷菜；飯粒掉在盤里或坐席上，馬上撿起來吃了。這樣做，雖然是想給大家做個(gè)好榜樣，也是因?yàn)樗谋拘再|(zhì)樸。他常常告誡子侄們說：“不要因?yàn)槲覔?dān)任一個(gè)州的長官，就認(rèn)為我把平素的生活習(xí)慣拋棄了，現(xiàn)在我的這種習(xí)慣并沒有變。貧窮是讀書人的常態(tài)，怎么能做了官就丟掉做人的根本呢！你們要記住我的話！”

當(dāng)初，南郡公桓玄和楊廣一起去勸說荊州刺史殷仲堪，認(rèn)為他應(yīng)該奪取殷覬主管的南蠻地區(qū)來建立自己的權(quán)力。殷覬也馬上明白了他們的意圖。一次趁著行散，隨隨便便地離開了家，便不再回來，里里外外沒有人事先知道。他神態(tài)悠閑，和古時(shí)候的楚國令尹子文一樣沒有怨恨。當(dāng)時(shí)的輿論界就因?yàn)檫@事贊揚(yáng)他。

仆射王愉任江州刺史時(shí)，被殷仲堪、桓玄起兵驅(qū)逐，逃亡到了豫章，生死未知。他的兒子王綏在京都，聽到消息，便面容優(yōu)愁，起居飲食，每一事都有所降低。當(dāng)時(shí)的人把他稱為試守孝子。

南郡公桓玄打敗荊州刺史殷仲堪以后，逮捕了殷仲堪的將佐十來人，咨議參軍羅企生也在里面。桓玄向來待企生很好，當(dāng)他打算殺掉一些人的時(shí)候，先派人去告訴企生說：“如果向我認(rèn)罪，一定免你一死?！逼笊卮鹫f：“我是殷荊州的官吏，現(xiàn)在荊州逃亡，生死不明，我有什么臉向桓公謝罪！”綁赴刑場以后，桓玄又差人問他還有什么話要說。企生答道：“過去晉文王殺了嵇康，可是他兒子嵇紹卻做了晉室的忠臣；因此我想請桓公留下我一個(gè)弟弟來奉養(yǎng)老母親?！被感簿桶此囊箴埶×怂艿??；感仍?jīng)送給羅企生母親胡氏一領(lǐng)羔皮袍子；這時(shí)胡氏在豫章，當(dāng)企生被害的消息傳來時(shí)，當(dāng)天就把那領(lǐng)皮袍子燒了。

王恭從會(huì)稽回來后，王大去看望他。看見他坐著一張六尺長的竹席子，便對王恭說：“你從東邊回來，自然會(huì)有這種東西，可以拿一張給我?！蓖豕]有說什么。王大走后，王恭就拿起所坐的那張竹席送給王大。自己既沒有多余的竹席，就坐在草席子上。后來王大聽說這件事，很吃驚，對王恭說：“我原來以為你有多余的，所以問你要呢，”王恭回答說：“你不了解我，我為人處世，沒有多余的東西?！?/p>

吳郡人陳遺，在家里非常孝順。他母親喜歡吃鍋巴，陳遺在郡里做主簿的時(shí)候，總是收拾好一個(gè)口袋，每逢煮飯，就把鍋巴儲存起來，等到回家，就帶給母親。后來遇上孫恩賊兵侵入?yún)强ぃ瑑?nèi)史袁山松馬上要出兵征討。這時(shí)陳遺已經(jīng)積攢到幾斗鍋巴，來不及回家，便帶著隨軍出征。雙方在滬瀆開戰(zhàn)，袁山松打敗了，軍隊(duì)潰散，都逃跑到山林沼澤地帶，沒有吃的，多數(shù)人餓死了，唯獨(dú)陳遺靠鍋巴活了下來。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為這是對他純厚的孝心的報(bào)應(yīng)。

仆射孔安國任晉孝武帝的侍中，幸福地得到孝武帝的恩寵禮遇。孝武帝死，當(dāng)時(shí)孔安國任太常，他的身體一向瘦弱，穿著重孝服，一天到晚眼淚鼻涕不斷，看見他的人都認(rèn)為他是真正的孝子。

吳道助和吳附子兄弟倆住在丹陽郡官署的后面。遇上母親童夫人逝世，他們在早晚哭吊以及思念深切、賓客來吊唁時(shí)，都頓足號哭，哀慟欲絕，過路的人也因此落淚。當(dāng)時(shí)韓康伯任丹陽尹，母親殷氏住在郡府中，每逢聽到吳家兄弟倆的哭聲，總是深為哀傷。她對康伯說：“你如果做了選官，應(yīng)該妥善照顧這兩個(gè)人?！表n康伯也和他們結(jié)成知己。后來韓康伯果然出任吏部尚書。這時(shí)大吳已經(jīng)死了，小吳終于做了大官，非常顯貴。

第三篇：德行乃第一——《世說新語》讀書筆記

《世說新語》是南朝宋臨川王劉義慶編撰的一部志人筆記小說，全書分為德行、言語、政事、文學(xué)、方正等三十六篇，共一千一百三十則，主要記述東漢末年至南朝宋時(shí)二百多年間士族階層的言談風(fēng)尚和瑣聞軼事。在全書的三十六篇中，列于卷首的四篇，德行、言語、政事、文學(xué)，是所謂的“孔門四科”?！墩撜Z·先進(jìn)》：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏?！笨鬃訑?shù)千弟子中，佼佼者分占這四科之冠。從漢代開始，這四科就一直作為考察和品評士人的重要準(zhǔn)則，所以，就有了“仲尼之門，考以四科”的說法。德行，指人的道德品行。鄭玄注《周禮地官 師氏》曰：“德行，內(nèi)外之稱，在心為德，施之為行?！逼鋬?nèi)容不外乎儒家所提倡的忠孝節(jié)義、仁信智禮等道德規(guī)范。在中國傳統(tǒng)文化的熏陶下，人們極其看重“德行”二字。如果沒有好的品德，即使才學(xué)再高也不會(huì)令人真心敬服。因此，《世說新語》開篇第一章即列舉了賢士中的典范。德行高尚之人往往聞名遐邇，讓人油然而生一種與之親近的愿望，在生活中加以效仿。如果賢士就在左近，那更是必定要前去拜訪的。陳蕃出任豫章太守之時(shí)，到達(dá)當(dāng)?shù)氐牡谝患卤闶谴蚵犘烊孀拥乃?。主簿建議他先進(jìn)官署，陳蕃卻說：“武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！” 古人有訓(xùn)：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣。與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所處者焉?！迸c賢人相交會(huì)使我們不知不覺地接受高尚品德的熏陶，讓我們在潛移默化之中漸漸進(jìn)步。這樣的良友，是不可與之遠(yuǎn)離的。周乘“時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生”，郭泰“詣黃叔度，乃彌日信宿”，就是這樣的道理。身為士人，應(yīng)修身養(yǎng)德，身為地方官，則應(yīng)廉潔自律，愛育百姓。謝安年僅七八歲時(shí)便知體恤百姓，他不忍見老翁遭受懲罰，主動(dòng)向兄長求情。周鎮(zhèn)官任臨川郡守，但他出行乘坐的船卻極為狹小，遇到暴雨時(shí)又大漏，讓人難以相信他竟會(huì)清廉到這樣的程度。殷仲擔(dān)任荊州刺史之時(shí)，遭逢水災(zāi)，年成歉收，他就與百姓共渡難關(guān)，“食常五碗盤，外無余肴。飯粒脫落盤席間，輒拾以啖之”。百善孝當(dāng)先，一個(gè)人的德行可以體現(xiàn)在其對君之忠、對友之信，更會(huì)體現(xiàn)在對父母、兄長的孝道之中。王悅“事親盡色養(yǎng)之孝”、王綏“試守孝子”的故事即使放在當(dāng)下也能給我們帶來很多啟發(fā)。更有如王戎等至情至性之人，在遭遇父母的喪事時(shí)總難免悲痛欲絕，難以自已。但此時(shí)則應(yīng)想起《孝經(jīng)喪親》中的教誨：“毀不滅性，圣人之教也?！碑吘股眢w發(fā)膚，受之父母，我們既然感念父母的恩德，又怎能輕易毀傷自己的身體呢？ 《世說新語》以“德行”開篇，講述了四十七個(gè)這樣的故事。其中的許多看似日?，嵤?，卻在彰顯著君子的真性情。魏晉時(shí)期雖處亂世，人們對德行還是非常重視的。至于現(xiàn)在呢，有許多道理都被忽視了。這些生動(dòng)而感人的故事正是在提醒著我們，不要丟掉這些最樸素的品質(zhì)。（作者系清華物理系萌妹紙，國學(xué)社社員）

第四篇：世說新語

《世說新語》

（一）管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：‘子非吾友也。’”

——《世說新語.德行第一》

1、下列句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（）

A、“管揮鋤與瓦石不異”意思是：管寧照樣揮動(dòng)鋤頭與見到瓦石沒有什么區(qū)別。B、“寧讀如故”意思是：管寧還如同原來一樣專心讀書。C、“子非吾友也”意思是：你不是我的朋友。

D、“歆廢書出看”意思是：華歆拿一本無用的書出去看。

2、、選文表明管寧交友有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：（1）遇財(cái)不動(dòng)心；（2）讀書要________。

（二）謝安憐翁

謝奕作剡令，有一老翁犯法，謝以醇酒罰之，乃至過醉而尤未已。太傅時(shí)年七八歲，著青布褲，在兄膝邊坐，諫曰：“阿兄，老翁可念，何可作此？”奕于是改容曰：“阿奴欲放去邪？”遂遣之。注釋

醇酒： 烈酒

著青布褲： 穿著青布褲子, 著，穿 遣 ：打發(fā) 頷： 點(diǎn)頭

（三）徐孺子賞月

徐孺子年九歲，嘗月下戲，人語之曰：“若令月中無物，當(dāng)極明邪？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，無此,必不明。”

①若令：如果。物：指人和事物。神話傳說月亮里有嫦娥、玉兔、桂樹等。②嘗：曾經(jīng)。③瞳子：瞳孔。④語：對??說。⑤然：這樣。

⑥戲：玩耍，嬉戲。

（四）孔融被收，中外惶怖①。時(shí)融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容②。融謂使者曰：“冀罪止于身③，二兒可得全不?！眱盒爝M(jìn)曰：“大人豈見覆巢之下復(fù)有完卵乎④？”尋亦收至⑤。

①孔融被收，中外惶怖：這里敘述孔融被曹操逮捕一事。收：捕捉。中外：指朝廷內(nèi)外?；滩溃褐阁@恐

②琢釘戲：玩一種兒童游戲。了無遽容：一點(diǎn)沒有害怕恐懼的樣子。了：完全。遽(jù)容：恐懼的臉色。

③冀：希望。止：通“只”。

④大人：對父親的敬稱。完：完整，按：這句話比喻主體傾覆，依附的東西不能幸免，必受株連。

⑤尋亦收至：不久（拘捕兩個(gè)兒子的）差役也到了。尋：不久。收：差役。⑥徐：慢慢地，緩緩地。⑦不：同“否”。

⑧覆巢：鳥巢被翻。卵：鳥蛋。⑨全：保全。

（五）七步成詩

文帝嘗令東阿王七步中 作詩，不成者行大法；應(yīng)聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁；萁在釜下燃，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急！’帝深有慚色。?后以?七步成詩?稱人才思敏捷。

——南朝宋劉義慶《世說新語〃文學(xué)》

（六）魏明帝于宣武場上斷虎爪牙，縱百姓觀之．王戎七歲，亦往看，虎⑦承間攀欄而吼，其聲震地，觀者無不⑧辟易顛仆，戎湛然不動(dòng)，了無懼色。

⑦（承間）趁機(jī) ⑧（辟易顛仆）驚慌逃躲，摔倒伏地

（七）謝公①與人圍棋②，俄而③謝玄④淮上⑤信至?？磿?，默然無言，徐向局⑥。客⑦問淮上利害⑧，答曰：“小兒輩⑨大破賊?！币馍馀e止，不異于常(11)。

——《世說新語》中的《雅量》篇

【注釋】①即謝安。謝安（320年－385年），字安石，號東山，東晉政治家，軍事家，浙江紹興人，祖籍陳郡陽夏（今中國河南省太康）。歷任吳興太守、侍中兼吏部尚書兼中護(hù)軍、尚書仆射兼領(lǐng)吏部加后將軍、揚(yáng)州刺史兼中書監(jiān)兼錄尚書事、都督五州、幽州之燕國諸軍事兼假節(jié)、太保兼都督十五州軍事兼衛(wèi)將軍等職，死后追封太傅兼廬陵郡公。世稱謝太傅、謝安石、謝相、謝公。②下圍棋（詞類活用，名作動(dòng)）。③不久，不一會(huì)兒。④謝玄（343～388年），字幼度，陳郡陽夏（今河南太康縣）人，東晉名將。謝奕之子，謝安之侄。⑤淮上，淮水上，這里指淝水戰(zhàn)場上。⑥慢慢地。向局：面向棋局。⑦客人，這里指與謝公一同下圍棋的人。⑧進(jìn)展，情況。⑨謝公對他手下的稱呼，表示謝公與他手下十分親切。⑩神態(tài)，神情，臉色。⑾沒有什么不同于平常。

（八）、王戎有好李，賣之恐人得其種，恒鉆其核。

南朝·宋·劉義慶《世說新語·儉嗇》

（九）、王藍(lán)田性急

王藍(lán)田性急。嘗食雞子，以箸刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉(zhuǎn)未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得，瞋甚，復(fù)于地取內(nèi)口中，嚙破即吐之。王右軍聞而大笑曰：“使安期有此性，猶當(dāng)無一豪可論，況藍(lán)田邪？” 箸(zhù)：筷子。刺：探取，夾取 仍：通“乃”，于是

屐：古人穿的一種木制鞋，鞋底由木齒支撐。蹍(niǎn)：踏，踩。瞋：發(fā)怒

內(nèi)：通“納”，放入。嚙破：嚼破

豪：通毫，絲毫的意思 嘗：曾經(jīng) 食：吃 得：得到 甚：非常 于：在

以：舉以擲地，把；以箸刺之，用 猶：以

及：追上去 古今異義

雞子：（古）雞蛋（今）無 通假字

仍：通“乃”，于是 內(nèi)：通“納”，放入

第五篇：《論語》德行篇

《論語》德行篇

子曰：“由，知德者鮮矣?！?/p>

子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也?！保ㄐl(wèi)靈公）

齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉；伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？”（季氏）

子曰：“中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。”(雍也)子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” 子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！?子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”(述而)子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉?！?泰伯)子曰：“吾未見好德如好色者也?！保ㄗ雍保?/p>

樊遲從游于舞雩之下，曰：“敢問崇德、修慝、辨惑?！弊釉唬骸吧圃諉?！先事后得，非崇德與？攻其惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身，以及其親，非惑與？”(顏淵)子曰：“南人有言曰：‘人而無恒，不可以作巫醫(yī)。’善夫！”“不恒其德，或承之羞?！弊釉唬骸安徽级岩??！?子路)子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” 子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?/p>

子曰：“道聽而涂說，德之棄也?！?陽貨)楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言，趨而辟之，不得與之言。(微子)子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？” 子夏曰：“大德不逾閑，小德出入可也?！?子張)