第一篇：社會(huì)主義時(shí)期的文化(一)·教案示例之一

社會(huì)主義時(shí)期的文化

（一）·教案示例之一

教案示例之一

第26課 社會(huì)主義時(shí)期的文化

（一）——現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)

新疆烏魯木齊鐵路一中 沈喻星

（一）教學(xué)目的1．要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)：中國(guó)科學(xué)院的成立和我國(guó)科技遠(yuǎn)景規(guī)劃的制定。錢學(xué)森等對(duì)我國(guó)國(guó)防工業(yè)和航天技術(shù)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)。中共中央召開(kāi)全國(guó)科學(xué)大會(huì)制訂了科學(xué)技術(shù)發(fā)展的綱要。中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果。

2．要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)：

①新中國(guó)成立后，黨和政府非常重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為我國(guó)科技發(fā)展創(chuàng)造有利條件，作出正確決策。

②錢學(xué)森、趙忠堯、華羅庚、袁隆平、鄧稼先等為代表的科學(xué)家，以高度的愛(ài)國(guó)主義精神和艱苦奮斗的作風(fēng)，為發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代科技事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

③40年來(lái)，我國(guó)科技獲得了突飛猛進(jìn)的成就，極大地增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事和科技實(shí)力。

3．要求培養(yǎng)學(xué)生的能力：

①在教師指導(dǎo)下，學(xué)生總結(jié)我國(guó)核技術(shù)、火箭運(yùn)載技術(shù)、高能物理技術(shù)和電子計(jì)算機(jī)技術(shù)方面的成就，以培養(yǎng)學(xué)生的歸納綜合能力。

②在教師指導(dǎo)下，學(xué)生思考“我國(guó)運(yùn)載火箭、衛(wèi)星技術(shù)不斷提高的成就，有什么意義？”從而培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問(wèn)題的能力。

教學(xué)要點(diǎn)（一課時(shí)）

一、向科學(xué)進(jìn)軍

1．中國(guó)科學(xué)院成立和中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃制定。

2．“中國(guó)導(dǎo)彈之父”——錢學(xué)森

3．趙忠堯和中國(guó)第一臺(tái)質(zhì)子靜電加速器

4．中共中央召開(kāi)全國(guó)科學(xué)大會(huì)。

二、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果輝煌

1．中國(guó)第一顆原子彈和氫彈爆炸成功。

2．運(yùn)載火箭和衛(wèi)星技術(shù)成就

3．生物科學(xué)、農(nóng)業(yè)科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)技術(shù)、高能物理技術(shù)成就。

三、化羅庚和應(yīng)用數(shù)學(xué)

1．華羅庚自學(xué)成才

2．《堆壘素?cái)?shù)論》的發(fā)表和優(yōu)選法、統(tǒng)籌法的創(chuàng)立。

教學(xué)重點(diǎn)

共和國(guó)向科學(xué)進(jìn)軍和中國(guó)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的主要成就。

教學(xué)用具

1．準(zhǔn)備我國(guó)第一顆原子彈、氫彈爆炸成功，長(zhǎng)征系列火箭發(fā)射，西昌、酒泉等衛(wèi)星發(fā)射中心外景的彩色圖片。

2．有條件可準(zhǔn)備以上的電視錄像片斷，以電化教學(xué)手段演示。

（二）教學(xué)過(guò)程

復(fù)習(xí)提問(wèn)

前幾課學(xué)習(xí)了新中國(guó)在社會(huì)主義革命和建設(shè)道路上的歷程，請(qǐng)簡(jiǎn)單歸納，“新中國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面的幾個(gè)取得顯著成就的時(shí)期?！?/p>

（學(xué)生回答）（因?yàn)閱?wèn)題跨度大、概括性強(qiáng)，教師可適當(dāng)以彩圖“第一汽車制造廠”、“大慶油田”、“寶山鋼鐵總廠一號(hào)高爐”為線索引導(dǎo)學(xué)生答出“國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和一五計(jì)劃（1949—1957年）”“國(guó)民經(jīng)濟(jì)調(diào)整及其任務(wù)勝利完成——1960至1964年”“社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期——1978年至今”三個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)期。）

導(dǎo)入新課

這幾個(gè)時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)有著日新月異的發(fā)展，其原因不僅在于黨的方針政策的正確，全國(guó)人民的努力，還有許許多多科技工作者在科技戰(zhàn)線的重大貢獻(xiàn)。正如鄧小平同志指出的：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)。我們要講的新課就是：第33課社會(huì)主義時(shí)期的文化

（一）——現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)（板書(shū)課題）

講授新課

同學(xué)們，你們可曾聽(tīng)到過(guò)錢學(xué)森、趙忠堯、華羅庚、鄧稼先、袁隆平這些名字嗎？你們可知道“中國(guó)導(dǎo)彈之父”、“兩彈元?jiǎng)住?、“雜交水稻之父”這些稱號(hào)嗎？如果你們對(duì)此還有點(diǎn)陌生，就請(qǐng)隨我來(lái)回溯建國(guó)以來(lái)，我國(guó)科技人員走過(guò)的這條艱苦創(chuàng)業(yè)、奮發(fā)圖強(qiáng)的道路吧！

一、向科學(xué)進(jìn)軍（板書(shū)）

1．中國(guó)科學(xué)院成立和中國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃的制定（板書(shū)）

新中國(guó)成立伊始，黨和政府在十分困難的條件下，就高瞻遠(yuǎn)矚，開(kāi)始著手安排科技事業(yè)的發(fā)展。開(kāi)國(guó)大典剛過(guò)一個(gè)月的1949年11月，中國(guó)科學(xué)院就宣告成立了，由郭沫若任院長(zhǎng)，集合起了一批我國(guó)科技界的精華，邁開(kāi)了新中國(guó)科技事業(yè)的第一步。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)高潮到來(lái)之際的1956年，黨中央又及時(shí)發(fā)出“向科學(xué)進(jìn)軍”的號(hào)召，這號(hào)召極大地激勵(lì)了廣大科技人員攀登科學(xué)高峰的獻(xiàn)身精神。周恩來(lái)、聶榮臻同志組織專家制定了我國(guó)第一個(gè)長(zhǎng)期科技發(fā)展規(guī)劃（1956—1967年），把航天、原子能、計(jì)算機(jī)、半導(dǎo)體、自動(dòng)化、無(wú)線電等六大關(guān)鍵技術(shù)和工程列為研究、發(fā)展的重點(diǎn)。此后幾十年的我國(guó)尖端技術(shù)和高科技的基礎(chǔ)就此開(kāi)始奠定，我國(guó)科技飛速發(fā)展的藍(lán)圖已經(jīng)展現(xiàn)在人們面前了。

2．中國(guó)導(dǎo)彈之父——錢學(xué)森（板書(shū)）

中國(guó)以高度發(fā)展的古代文化聞名于世，只是到了近代才落伍了?！斑@種落伍，完全是被外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)反動(dòng)政府所剝削和壓迫的結(jié)果?！毙律墓埠蛧?guó)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)科技事業(yè)重振民族雄風(fēng)的新時(shí)代。一批掌握了先進(jìn)科學(xué)知識(shí)的海外赤子，懷著一顆顆報(bào)國(guó)之心，如候鳥(niǎo)歸巢，游子返鄉(xiāng)，遠(yuǎn)涉重洋，沖破千障萬(wàn)壑，從世界各個(gè)角落奔回祖國(guó)懷抱。錢學(xué)森、趙忠堯、華羅庚等一批享有世界聲譽(yù)的一流學(xué)者，放棄了國(guó)外的榮譽(yù)、地位和優(yōu)厚的物質(zhì)待遇，毅然回到暫時(shí)還貧窮落后的祖國(guó)，報(bào)效自己的國(guó)家和人民。

1949年10月，在大洋彼岸的美國(guó)，一位中國(guó)科學(xué)家面對(duì)祖國(guó)的方向，心潮起伏、思緒萬(wàn)千，他仿佛聽(tīng)到毛澤東在天安門上那震撼世界的聲音：中國(guó)人民從此站起來(lái)了！他按捺不住急切的心情，作出了立即回國(guó)的決定。他，就是世界第一流的火箭專家、力學(xué)家、控制論、系統(tǒng)工程專家錢學(xué)森。當(dāng)時(shí)年僅39歲的錢學(xué)森已被世界公認(rèn)為力學(xué)界和應(yīng)用數(shù)學(xué)界的權(quán)威和流體力學(xué)研究的開(kāi)路人之一，是現(xiàn)代航空科學(xué)與火箭技術(shù)先驅(qū)。他在美國(guó)享有極高的聲譽(yù)，被稱為“是幫助美國(guó)成為世界第一流軍事強(qiáng)國(guó)的科學(xué)家銀河中心的一顆明亮的星?！钡冀K眷戀著生他養(yǎng)他的祖國(guó)，準(zhǔn)備一有機(jī)會(huì)就要為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。正當(dāng)錢學(xué)森準(zhǔn)備攜全家登上歸途時(shí)，卻遭到美國(guó)當(dāng)局百般阻撓。美國(guó)海軍部次長(zhǎng)認(rèn)為：“錢學(xué)森無(wú)論在哪里都抵得上五個(gè)師?！彼f(shuō)：“我寧肯槍斃他，也不愿放他回中國(guó)。”當(dāng)局不但勒令錢學(xué)森不準(zhǔn)離開(kāi)美國(guó)，甚至非法逮捕了他。這些都沒(méi)有動(dòng)搖他的回國(guó)決心。經(jīng)過(guò)五年不屈不撓的斗爭(zhēng)，在周恩來(lái)總理的關(guān)懷下，錢學(xué)森一家終于在1955年回到祖國(guó)。回國(guó)后，他直接領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)火箭、導(dǎo)彈、衛(wèi)星的研制工作，在我國(guó)航天和現(xiàn)代科技史上寫下了光輝的一筆。

（請(qǐng)學(xué)生讀219頁(yè)錢學(xué)森的一段話：“我是一個(gè)中國(guó)人，我可以放棄這里的一切，但不能放棄祖國(guó)?！保?/p>

像這樣放棄國(guó)外優(yōu)厚的條件，不屈不撓地要為祖國(guó)科技事業(yè)作貢獻(xiàn)的，又何止錢學(xué)森一個(gè)人。著名的核物理學(xué)家趙忠堯和錢學(xué)森一樣，也有著相似的艱難坎坷的經(jīng)歷。

3．趙忠堯和中國(guó)第一臺(tái)質(zhì)子靜電加速器（板書(shū)）

人們?cè)f(shuō)過(guò)：“我國(guó)第一臺(tái)質(zhì)子靜電加速器是趙忠堯背回來(lái)的?！边@是怎么一回事呢？趙忠堯是為我國(guó)核技術(shù)發(fā)展作出開(kāi)拓性貢獻(xiàn)的核物理學(xué)家，他是世界上最早觀察到正負(fù)電子對(duì)現(xiàn)象的少數(shù)幾位科學(xué)家之一。1946年他再次赴美時(shí)參觀過(guò)比基尼島原子彈爆炸試驗(yàn)，在著名的麻省理工學(xué)院研究原子物理學(xué)。但他認(rèn)為：“一個(gè)人在國(guó)外做出成績(jī)只能給自己帶來(lái)榮譽(yù)，要提高中華民族的科學(xué)文化水平、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)，還得回國(guó)身體力行?！睘榱私o祖國(guó)提供一臺(tái)可進(jìn)行核物理實(shí)驗(yàn)用的加速器，他花了幾年時(shí)間奔波，終于加工、采購(gòu)到了必需的器材。但就在他動(dòng)身回國(guó)前夕被美國(guó)非法扣留，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)終于在1950年8月離美。誰(shuí)知一波未平，一波又起，9月12日途經(jīng)日本橫濱時(shí)又遭美蔣以“攜帶原子秘密，回共產(chǎn)黨中國(guó)”罪將他逮捕入獄。在這生死關(guān)頭，他仍不改歸國(guó)初衷，經(jīng)過(guò)勇敢機(jī)智的斗爭(zhēng)，終于脫離險(xiǎn)境，經(jīng)香港等地，回到祖國(guó)。他帶回的器材，在籌建我國(guó)第一臺(tái)質(zhì)子靜電加速器中起了重要作用；這臺(tái)加速器為我國(guó)的核事業(yè)發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)。趙忠堯這樣錚錚鐵骨、赤膽忠心、一腔熱血為祖國(guó)的科學(xué)家，才真正不愧為祖國(guó)精英、民族之光。

4．中共中央召開(kāi)全國(guó)科學(xué)大會(huì)（板書(shū)）十年浩劫，百業(yè)凋零，科技事業(yè)也遭到極大摧殘。粉碎“四人幫”后，中共中央于1978年3月召開(kāi)了全國(guó)科學(xué)大會(huì)，大會(huì)通過(guò)了《1978——1985年全國(guó)科學(xué)技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要》，這是新中國(guó)第三個(gè)科技發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，把發(fā)展農(nóng)業(yè)、能源、電子計(jì)算機(jī)、激光、高能物理、遺傳工程等科技放在重要地位。會(huì)上中國(guó)科學(xué)院院長(zhǎng)郭沫若以詩(shī)人的激情，作了《科學(xué)的春天》的書(shū)面發(fā)言，謳歌了科技事業(yè)百花爭(zhēng)艷、春光明媚的新時(shí)期的到來(lái)。全國(guó)的科技工作者歡呼這“科學(xué)的春天”，他們以十一屆三中全會(huì)煥發(fā)出的精神力量，以鄧小平同志“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的理論為指導(dǎo)，發(fā)揮出空前的干勁，使我國(guó)科技事業(yè)呈現(xiàn)出了生機(jī)盎然的景象。

二、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)成果輝煌：（板書(shū)）

正是由于新中國(guó)擁有這樣一批摯愛(ài)祖國(guó)，盡忠于人民的科技英才；正是由于40年來(lái)，他們艱苦創(chuàng)業(yè)、奮勇攻關(guān)，才使我們社會(huì)主義中國(guó)的科技事業(yè)碩果累累，創(chuàng)造了舉世矚目的奇跡。我國(guó)核技術(shù)、火箭、衛(wèi)星技術(shù)從無(wú)到有、從小到大的成長(zhǎng)過(guò)程，就是最輝煌的例證。

1．中國(guó)第一顆原子彈、氫彈爆炸成功（板書(shū)）

1945年7月16日，美國(guó)新墨西哥的一塊沙漠上，人類歷史上第一次核爆炸成功了。美國(guó)原子彈之父奧本海默以一首古老的印度史話的句子形容這次爆炸：“漫天奇光異彩，有如圣靈逞威；只有一千個(gè)太陽(yáng)，才能與其爭(zhēng)輝?！睆拇?，人類進(jìn)入了核時(shí)代。

五十年代中期，正當(dāng)新中國(guó)百?gòu)U俱興的時(shí)候，黨和國(guó)家就準(zhǔn)備搞我們自己的核技術(shù)事業(yè)了。1958年后一批杰出的科學(xué)家鄧稼先、王淦昌、郭永懷等突然“神秘地”在科技界“失蹤”了，在新疆羅布湖附近荒涼的戈壁灘上突然熱火朝天地興建起了工程，這究竟是怎么回事呢？原來(lái)這就是我國(guó)原子彈研制的開(kāi)始。我國(guó)的核技術(shù)的發(fā)展走過(guò)了一段艱難曲折的道路，是中國(guó)人民自力更生的壯舉。

（由學(xué)生表情朗讀220頁(yè)小字部分，有條件可借助電教手段，放我國(guó)第一顆原子彈爆炸的錄像?；虺鍪镜谝活w原子彈爆炸彩圖。）

就在這個(gè)歷史時(shí)刻，我國(guó)的這個(gè)“與一千顆太陽(yáng)爭(zhēng)輝”的奇跡震驚了全世界，它打破了美、蘇的核壟斷，它說(shuō)明了中國(guó)人在世界上揚(yáng)眉吐氣的日子已經(jīng)到了，它也使全世界的炎黃子孫為之而感到身為中華民族一員的自豪。就在此之后僅兩年零八個(gè)月（即1967年6月17日）我國(guó)又爆炸了第一顆氫彈，其間隔的時(shí)間比任何國(guó)家都短。以后，我國(guó)又進(jìn)行了地下核試驗(yàn)。今天，我國(guó)已經(jīng)建立了較完整的核工業(yè)體系，不僅有強(qiáng)大的核武裝力量，而且在和平利用原子能方面邁出了堅(jiān)實(shí)的步伐；1991年12月，我國(guó)自行設(shè)計(jì)建造的秦山核電站已經(jīng)并網(wǎng)發(fā)電。在這里，我們不能忘記在我國(guó)核技術(shù)創(chuàng)業(yè)中建立殊勛的鄧稼先同志。建國(guó)初期，他毅然從美國(guó)回國(guó)，當(dāng)時(shí)是個(gè)年僅26歲的青年博士。為了保密要求，他隱姓埋名十多年，嘔心瀝血，不斷開(kāi)拓，在核武器每一項(xiàng)里程碑式的成功中，都閃爍著他智慧的光芒。當(dāng)他的老同學(xué)、世界著名科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)金獲得者楊振寧博士得知中國(guó)原子彈、氫彈沒(méi)有一個(gè)外國(guó)人參加，就是鄧稼先等一批含辛茹苦、默默獻(xiàn)身的中國(guó)科學(xué)家們搞出來(lái)的時(shí)候，他不禁淚如泉涌。然而鄧稼先也因此而積勞成疾，于1986年就過(guò)早地長(zhǎng)辭人世。由于他的功績(jī)，被譽(yù)為我國(guó)原子彈、氫彈的“兩彈元?jiǎng)住薄?/p>

2．運(yùn)載火箭和衛(wèi)星技術(shù)成就（板書(shū)）

我國(guó)是火箭的故鄉(xiāng)，北宋時(shí)就有了世界上最早的火箭；到了明朝，又有一被稱作“萬(wàn)戶”的人進(jìn)行了人類最早的火箭載入升空試驗(yàn)。然而，我國(guó)現(xiàn)代火箭的起步卻在50年代中期之后。錢學(xué)森在回國(guó)后不久就提出發(fā)展我國(guó)火箭導(dǎo)彈的實(shí)施方案并主持火箭導(dǎo)彈的研制工作，在他領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的一批火箭技術(shù)專家，克服了種種困難，終于建立了系統(tǒng)的火箭技術(shù)工程。1961年11月5日，在蘇聯(lián)撤走全部專家的第83天，我國(guó)第一枚導(dǎo)彈“東風(fēng)號(hào)”騰空而起，結(jié)束了我國(guó)沒(méi)有現(xiàn)代火箭的歷史。60年代中期后，我國(guó)發(fā)明了長(zhǎng)征系列火箭和多種型號(hào)的火箭、導(dǎo)彈，并運(yùn)載發(fā)射了多顆各種類型的衛(wèi)星。從第一顆“東方紅1號(hào)”衛(wèi)星把《東方紅》樂(lè)曲傳遍全球到實(shí)用通信衛(wèi)星、氣象衛(wèi)星、資源衛(wèi)星……各種用途的衛(wèi)星相繼升空，至今，我國(guó)已發(fā)射了30多顆衛(wèi)星，并成為世界上少數(shù)幾個(gè)掌握衛(wèi)星回收和一箭多星技術(shù)的國(guó)家。我國(guó)還向太平洋海域預(yù)定目標(biāo)發(fā)射遠(yuǎn)程運(yùn)載火箭獲得成功。這表明我國(guó)在運(yùn)載火箭技術(shù)和衛(wèi)星技術(shù)等方面都已達(dá)到世界先進(jìn)水平。近年來(lái)我國(guó)又承攬了外星發(fā)射的業(yè)務(wù)，1990年成功發(fā)射“亞洲一號(hào)”通訊衛(wèi)星，1992年又成功發(fā)射一顆“澳星”，都為我國(guó)在國(guó)際上贏得了新的聲譽(yù)?，F(xiàn)代火箭事業(yè)已經(jīng)在火箭的故鄉(xiāng)——中國(guó)開(kāi)始騰飛。

（出示長(zhǎng)征火箭和衛(wèi)星的彩圖，有條件可放相應(yīng)錄像）

（提問(wèn)）我國(guó)向太平洋發(fā)射運(yùn)載火箭成功和火箭衛(wèi)星技術(shù)的不斷提高，有什么意義？

（指導(dǎo)學(xué)生回答）：

①這是我國(guó)科技工作者自力更生、艱苦攻關(guān)的成果。

②說(shuō)明我國(guó)運(yùn)載火箭達(dá)到世界先進(jìn)水平。

③這是新中國(guó)科技飛躍發(fā)展的標(biāo)志，是中華民族的驕傲。

3．生物、農(nóng)業(yè)、計(jì)算機(jī)、高能物理技術(shù)成就（板書(shū)）

我國(guó)的科技人員勇攀世界高峰，在多種學(xué)科領(lǐng)域都瞄準(zhǔn)世界先進(jìn)水平，獲得許多舉世矚目的成就。

1965年在王應(yīng)睞、汪猷的領(lǐng)導(dǎo)下，在世界上首次用人工方法合成有生物活力的牛胰島素成功，得到國(guó)際科技界高度重視。

雜交水稻的成功研究，是我國(guó)在“綠色革命”方面走向世界的一個(gè)重大成就。1964年，著名農(nóng)學(xué)家袁隆平就開(kāi)始了雜交水稻的研究工作，1979年培育成了世界上第一批強(qiáng)優(yōu)勢(shì)雜交水稻——“秈型雜交水稻”的優(yōu)良品種，這種水稻在我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上大幅度推廣，獲大面積增產(chǎn)。

（請(qǐng)學(xué)生讀226頁(yè)小字部分）

“秈型雜交水稻”培育成功后以迅猛的勢(shì)頭推向世界許多國(guó)家、地區(qū)。1980年以我國(guó)第一個(gè)農(nóng)業(yè)技術(shù)專利轉(zhuǎn)讓給美國(guó)，袁隆平也因此獲我國(guó)第一個(gè)特等發(fā)明獎(jiǎng)?！半s交水稻之父”的稱號(hào)名不虛傳。

計(jì)算機(jī)技術(shù)是二戰(zhàn)后發(fā)展起來(lái)的新成就。1958年，我國(guó)第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)研制成功。運(yùn)算速度只有每秒2000次。因?yàn)闆](méi)有大型計(jì)算機(jī)，在原子彈研制時(shí)，鄧稼先等科學(xué)家用手搖計(jì)算機(jī)、算盤等，幾十人足足算了半年各種數(shù)據(jù)，而這些數(shù)據(jù)在先進(jìn)的電子計(jì)算機(jī)上只用一個(gè)小時(shí)就能運(yùn)算出來(lái)。為了現(xiàn)代化的需要，我國(guó)計(jì)算機(jī)專家?jiàn)^力攻關(guān)，1973年，我國(guó)已經(jīng)研制出了第一臺(tái)每秒100萬(wàn)次的集成電路計(jì)算機(jī)，1983年，研制的每秒運(yùn)算一億次以上的“銀河”巨型計(jì)算機(jī)達(dá)到了世界先進(jìn)水平，1993年，研制的“銀河Ⅱ”巨型計(jì)算機(jī)可每秒運(yùn)算10億次，將我國(guó)計(jì)算機(jī)技術(shù)推進(jìn)到世界最前列。

高能物理技術(shù)是世界尖端科技。1988年，我國(guó)自行設(shè)計(jì)和制造的第一臺(tái)高能加速器——北京正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)一次對(duì)撞成功，這是我國(guó)高科技領(lǐng)域又一重大突破，揭開(kāi)了高能物理研究的新篇章。

三、華羅庚和應(yīng)用數(shù)學(xué)：（板書(shū)）

（提問(wèn)）同學(xué)們，你們知道華羅庚是誰(shuí)嗎？

（學(xué)生答：是我國(guó)著名數(shù)學(xué)家。）

華羅庚雖然只有初中畢業(yè)的文憑，卻成為了中外知名的大數(shù)學(xué)家。那么，他是怎樣自學(xué)成材的呢？

1．華羅庚自學(xué)成材：（板書(shū)）

（指導(dǎo)學(xué)生閱讀課文221頁(yè)小字部分，請(qǐng)一位同學(xué)生動(dòng)地講述華羅庚刻苦學(xué)習(xí)的小故事。）

華羅庚就是這樣鍥而不舍的努力，終于在19歲那年以《蘇家駒之代數(shù)的五次方程式解法不能成立的理由》，轟動(dòng)了數(shù)學(xué)界。熊慶來(lái)教授專門破格邀請(qǐng)這位未曾進(jìn)過(guò)大學(xué)校門的青年到清華大學(xué)任教。

2．《堆壘素?cái)?shù)論》的發(fā)表和“優(yōu)選法”和“統(tǒng)籌法”的創(chuàng)立：（板書(shū)）

1936年，華羅庚被保送到英國(guó)劍橋大學(xué)留學(xué)，參加了由有名數(shù)學(xué)家組成的研究小組。兩年來(lái)發(fā)表18篇高質(zhì)量論文，成為蜚聲國(guó)際的青年學(xué)者。回國(guó)后在西南聯(lián)大任教授。1941年終于完成了他的第一部數(shù)學(xué)名著《堆壘素?cái)?shù)論》，討論華林問(wèn)題、哥德巴赫問(wèn)題。該書(shū)是對(duì)我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)，至今仍被數(shù)學(xué)界視為經(jīng)典著作。

新中國(guó)成立后，他立即放棄了美國(guó)伊利諾斯大學(xué)終身教授等優(yōu)厚的條件，成為建國(guó)后第一個(gè)回國(guó)的世界著名學(xué)者。在社會(huì)主義建設(shè)中，他開(kāi)始把數(shù)學(xué)研究和生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，將統(tǒng)計(jì)、運(yùn)籌、計(jì)算機(jī)手段結(jié)合起來(lái)，搞一套適合中國(guó)國(guó)情的管理科學(xué)。他創(chuàng)立了“優(yōu)選法”和“統(tǒng)籌法”、使數(shù)學(xué)為生產(chǎn)服務(wù)。在20年中足跡遍及全國(guó)，行程10萬(wàn)公里，為推廣、普及“優(yōu)選法”和“統(tǒng)籌法”不懈地努力，并取得了明顯的效果。由此，他成為我國(guó)數(shù)學(xué)研究和生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合的拓荒者和奠基人。華羅庚自學(xué)成才的刻苦努力，他對(duì)數(shù)學(xué)研究的執(zhí)著探求和創(chuàng)造精神，他對(duì)祖國(guó)的一腔熱忱和深摯的感情，都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

鞏固總結(jié)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，我們了解了新中國(guó)40年來(lái)科技方面輝煌成就：特別是在核技術(shù)、運(yùn)載火箭、衛(wèi)星技術(shù)、電子計(jì)算機(jī)、高能物理、農(nóng)業(yè)科學(xué)等方面居世界先進(jìn)水平的成果。我們也認(rèn)識(shí)到了建國(guó)以來(lái)一大批科技工作者以對(duì)祖國(guó)無(wú)限赤誠(chéng)的愛(ài)，獻(xiàn)身于科技事業(yè)而做出的貢獻(xiàn)。這些成就和榜樣都將激勵(lì)我們年青的一代努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化，為將來(lái)攀登科技高峰奠定基礎(chǔ)。

布置練習(xí)和作業(yè)

（課本223頁(yè)，練習(xí)題一、二在課堂上當(dāng)場(chǎng)提問(wèn)完成。練習(xí)三指導(dǎo)學(xué)生以列表的形式完成。）

練習(xí)一：選擇B。

練習(xí)二：填空 袁隆平華羅庚

練習(xí)三：

第二篇：第七節(jié) 明清時(shí)期的文化教案

第七節(jié) 明清時(shí)期的文化教案

第七節(jié)

明清時(shí)期的文化教案

教學(xué)目標(biāo)

一、基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)

科技巨著；理學(xué)的發(fā)展；進(jìn)步思想家；明清小說(shuō)；類書(shū)、叢書(shū)的編纂；西學(xué)東漸。

二、能力培養(yǎng)目標(biāo)

．通過(guò)分析理學(xué)的演變及早期民主啟蒙思潮，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)分析、認(rèn)識(shí)歷史問(wèn)題的能力。

2．通過(guò)對(duì)教材有關(guān)文獻(xiàn)資料的閱讀與分析，培養(yǎng)學(xué)生充分利用有效信息的能力。

三、思想教育目標(biāo)

．明清科學(xué)技術(shù)取得了一些在當(dāng)時(shí)世界上領(lǐng)先的新成果，表現(xiàn)了中華民族的聰明才智。

2．明清時(shí)期帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想的出現(xiàn)，反映了資本主義萌芽緩慢發(fā)展的客觀要求，具有進(jìn)步意義。

3．隨著西方文化的傳入，中西文化產(chǎn)生了激烈的撞擊，一些領(lǐng)域開(kāi)始注意吸收來(lái)自域外的學(xué)說(shuō)和技術(shù)。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：科學(xué)技術(shù)新成就和科技巨著；具有反封建色彩的早期民主啟蒙思想；明清小

說(shuō)。

教學(xué)難點(diǎn)：理學(xué)的演變；對(duì)西方傳教士利瑪竇的評(píng)價(jià)。

教學(xué)過(guò)程

一、明清時(shí)期文化的特點(diǎn)

．集大成的科技著作相繼問(wèn)世；

2．帶有反封建色彩的早期民主啟蒙思想應(yīng)運(yùn)而生；

3．伴隨城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民文學(xué)蓬勃興起，小說(shuō)成為文學(xué)的主流；

4．古典文化進(jìn)入總結(jié)時(shí)期，官方組織編纂大型圖書(shū)成就突出，充分顯示出中華文明的 博大氣象；

5．西方傳教士東來(lái)，使中國(guó)人了解到一些先進(jìn)的外來(lái)文化。

二、科學(xué)技術(shù)

．新成就

⑴明朝：數(shù)學(xué)家程大位著《算法統(tǒng)宗》，全部采用珠算法，反映了當(dāng)時(shí)的商業(yè)數(shù)學(xué)水

平。

⑵清朝：數(shù)學(xué)家明安圖著《割圓密率捷法》。

2．古典科技巨著的涌現(xiàn)

⑴李時(shí)珍的《本草綱目》

①記載了藥物一千八百多種，方劑一萬(wàn)多個(gè)，全面地總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國(guó)醫(yī)藥

學(xué)，被譽(yù)為“東方醫(yī)藥巨典”。

②提出“鳥(niǎo)產(chǎn)于林，故羽似葉”的觀點(diǎn)，反映了他在動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異以及遺

傳特征等方面的新認(rèn)識(shí)。

⑵徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)》

①綜合介紹了我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)學(xué)成就，建立了比較完整的農(nóng)學(xué)體系。

②書(shū)中還將徐光啟與西方傳教士合譯的《泰西水法》一書(shū)的內(nèi)容引入，介紹了歐洲先

進(jìn)的水利技術(shù)和工具。

③書(shū)中的“救荒”一門篇幅幾乎占全書(shū)的三分之一，這表明作者關(guān)心民間疾苦，也說(shuō)

明當(dāng)時(shí)災(zāi)荒的嚴(yán)重和政局的衰敗。

⑶徐霞客的《徐霞客游記》

①是一部地理學(xué)巨著。書(shū)中對(duì)石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，早于歐洲約兩個(gè)世紀(jì)。

②還記錄了一些地理發(fā)現(xiàn)。如提出金沙江是長(zhǎng)江正源；沅江、瀾滄江各自入海，并不

是長(zhǎng)江支流，等等。這些都糾正了前代地理學(xué)著作中的錯(cuò)誤。

⑷宋應(yīng)星的《天工開(kāi)物》

①總結(jié)了明代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)。

②國(guó)外稱它為“中國(guó)17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)”。

③書(shū)中還收錄了一些國(guó)外傳來(lái)的技術(shù)。如倭緞織造法、朝鮮棉布染整法和西洋紅夷火

炮鑄造法等。這表明海外技術(shù)的不斷傳入，已成為人們不可缺少的知識(shí)。

三、理學(xué)的發(fā)展

．

明朝初期，程朱理學(xué)盛行。

2．明朝中期，王陽(yáng)明創(chuàng)立心學(xué)，主張通過(guò)“內(nèi)心反省”，克服“私欲”，以“致良知”。即恢復(fù)內(nèi)心固有的封建道德觀念，忍受封建統(tǒng)治的壓迫。這樣，就使理學(xué)由客觀唯心向主觀唯心演變，說(shuō)明它已經(jīng)走到了極端。

四、進(jìn)步的思想家

．反封建的思想先驅(qū)李贄

①明后期的李贄指責(zé)儒家經(jīng)典，否定孔子，揭露道學(xué)家的虛偽，是我國(guó)反封建思想的 先驅(qū)。

②他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時(shí)代的要求，帶有民主性的色彩。

2．黃宗羲對(duì)封建君主專制制度的批判

①明清之際的進(jìn)步思想家黃宗羲，對(duì)封建君主專制制度進(jìn)行激烈的批判。他認(rèn)為揭露

君主“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”，得出君主專制是“天下之大害”

的結(jié)論。

②提倡“法治”，反對(duì)“人治”。

③反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。

④黃宗羲的思想震動(dòng)了當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界，對(duì)晚清民主思潮的興起也有一定影響。

3．顧炎武的經(jīng)世致用思想

①明末清初的著名思想家顧炎武，學(xué)識(shí)淵博，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問(wèn)，力圖扭

轉(zhuǎn)明末不切合實(shí)際的學(xué)風(fēng)。

②他身體力行，把書(shū)本知識(shí)和實(shí)地調(diào)查相結(jié)合，寫出《天下郡國(guó)利病書(shū)》等許多富有

價(jià)值的著作，反對(duì)君主專制政治。這種腳踏實(shí)地的學(xué)風(fēng)，對(duì)清代學(xué)者影響很大。

4．唯物主義思想家王夫之

①明清之際的王夫之是一位杰出的唯物思想家。他認(rèn)為，“氣”是物質(zhì)實(shí)體，“理”是

客觀規(guī)律；提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物觀點(diǎn)。

②提出“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”，即運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的樸素辯證法

思想，否定理學(xué)家主靜的形而上學(xué)思想。

③他用發(fā)展觀點(diǎn)來(lái)看待歷史，提出在政治上要“趨時(shí)更新”。

五、明清小說(shuō)

．明清小說(shuō)產(chǎn)生的背景：

①明清小說(shuō)在文學(xué)史上與唐詩(shī)、宋詞、元曲并稱，是明清文學(xué)的代表。

②它們是從宋元話本發(fā)展而來(lái)的。

話本是說(shuō)書(shū)人的底本，在說(shuō)書(shū)人口頭創(chuàng)作過(guò)程中，不斷增加生動(dòng)的故事情節(jié)，加工

后的底文便作為書(shū)寫文學(xué)在社會(huì)上獨(dú)立流傳，成為小說(shuō)。

③唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說(shuō)創(chuàng)立了長(zhǎng)篇體裁，開(kāi)辟了我國(guó)小說(shuō)史的新

階段。

2．明清小說(shuō)的代表作：

①《三國(guó)演義》

A．作者：羅貫中。

B．成書(shū)年代：元末明初。

c．內(nèi)容：敘述東漢末年和三國(guó)時(shí)期的政治、軍事斗爭(zhēng)，出色地塑造了許多不同性

格的典型人物。

D．價(jià)值：是我國(guó)最早的一部長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)。

②《水滸傳》

A．作者：施耐庵。

B．成書(shū)年代：元末明初。

c．內(nèi)容：描寫北宋末年宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，塑造了許多被逼上梁山的英雄好漢

形象，歌頌農(nóng)民的斗爭(zhēng)精神。

D．價(jià)值：是我國(guó)第一部以農(nóng)民起義為題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)。

③《西游記》

A．作者：吳承恩。

B．成書(shū)年代：明朝。

c．內(nèi)容：以民間流傳的唐僧取經(jīng)故事為題材創(chuàng)作而成。通過(guò)孫悟空形象的塑造，反映了人民蔑視封建統(tǒng)治和敢于斗爭(zhēng)的精神。

D．價(jià)值：是一部具有濃郁浪漫主義氣息的長(zhǎng)篇神話小說(shuō)。

④《紅樓夢(mèng)》

A．作者：曹雪芹著前80回，高鶚續(xù)寫后40回。

B．成書(shū)年代：清朝。

c．內(nèi)容：描寫封建貴族家庭賈府由盛到衰的過(guò)程，和貴族青年的愛(ài)情悲劇，鞭撻

了封建禮教和封建制度的罪惡，揭示了封建社會(huì)走向沒(méi)落的歷史真實(shí)。

D．價(jià)值：是我國(guó)古代最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在世界文學(xué)史上占有重要地位。

⑤《儒林外史》

A．作者：吳敬梓。

B．成書(shū)年代：清朝。

c．內(nèi)容：以揭露科舉制度腐敗為主。

D．價(jià)值：是我國(guó)古代優(yōu)秀的諷刺小說(shuō)。

⑥《聊齋志異》

A．作者：蒲松齡。

B．成書(shū)年代：清朝。

c．內(nèi)容：借寫妖狐鬼怪故事批判封建社會(huì)。

D．價(jià)值：是我國(guó)古代優(yōu)秀的文言短篇小說(shuō)集。

六、類書(shū)、叢書(shū)的編纂

．《永樂(lè)大典》和《古今圖書(shū)集成》

①明成祖時(shí)，由解縉主持編纂了一部龐大的類書(shū)《永樂(lè)大典》。

②清代官修類書(shū)《古今圖書(shū)集成》，一萬(wàn)卷，是我國(guó)現(xiàn)存最大的類書(shū)。

2．《四庫(kù)全書(shū)》

①清乾隆時(shí)，由紀(jì)昀主持編纂的《四庫(kù)全書(shū)》，是我國(guó)最大的一部叢書(shū)。

②《四庫(kù)全書(shū)》分經(jīng)、史、子、集四大類。

③四庫(kù)全書(shū)》對(duì)保存文化遺產(chǎn)貢獻(xiàn)很大，但修書(shū)時(shí)，禁毀的書(shū)籍?dāng)?shù)量也十分可觀。

七、西學(xué)東漸

．背景：

①新航路開(kāi)辟后，隨著歐洲傳教士東來(lái)，我國(guó)與西方思想文化進(jìn)行了大規(guī)模的直接接

觸和交流。

②16世紀(jì)中期的宗教改革，天主教在西歐、北美勢(shì)力縮小。為了擴(kuò)張勢(shì)力，天主教

建立了耶穌會(huì)，向東方發(fā)展。

2．在中國(guó)傳教的奠基人——利瑪竇

①來(lái)華：16世紀(jì)后期，意大利耶穌會(huì)傳教士利瑪竇來(lái)到中國(guó)。

②手段：

A．他說(shuō)漢語(yǔ)，穿儒服，同時(shí)宣傳西方科學(xué)知識(shí)，贏得一部分開(kāi)明封建士大夫的好

感。

B．他向明朝皇帝進(jìn)獻(xiàn)《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》、八音琴、自鳴鐘等，受到召見(jiàn)，獲準(zhǔn)留

居北京傳教。

③作用：

A．把西方的天文、數(shù)學(xué)、地理、繪畫、音樂(lè)等方面的著作介紹給中國(guó)，又把中國(guó) 的儒學(xué)和道家學(xué)說(shuō)介紹給西方，為中西文化交流作了突出貢獻(xiàn)。

B．以徐光啟為代表的開(kāi)明士大夫，積極引進(jìn)西學(xué)，并與來(lái)華傳教士合譯一些西方

科學(xué)技術(shù)書(shū)籍，為中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展注入了新的生機(jī)。

④結(jié)果：

A．康熙帝重用傳教士南懷仁等修訂歷法、鑄造火炮。天主教在中國(guó)發(fā)展很快。

B．后來(lái)，羅馬教皇頒布諭旨，不準(zhǔn)中國(guó)教徒敬天、祭孔、祭祖；一些來(lái)華的傳教

士又干涉中國(guó)內(nèi)政。1723年，雍正帝下令禁止傳教。西學(xué)東漸的勢(shì)頭衰落下來(lái)。

⑤評(píng)價(jià)：

A．利瑪竇為中西文化交流作出了突出貢獻(xiàn)，但宣傳西方文化知識(shí)只是他為順利傳

教而采取的方法，傳教才是他的目的。

B．明清之際的西學(xué)東漸對(duì)我國(guó)思想界、學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊，是有進(jìn)步作用的。

第三篇：思想品德熱點(diǎn)專題一建設(shè)社會(huì)主義文化

熱點(diǎn)專題一建設(shè)社會(huì)主義文化 投身精神文明建設(shè) 張睿編

【熱點(diǎn)材料】2011年十七屆六中全會(huì)的召開(kāi)，提出了推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，強(qiáng)調(diào)把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍，部署文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，此專題既是時(shí)事熱點(diǎn)，也是教材的重點(diǎn)，故此成為2012年考查的焦點(diǎn)。

【教材梳理】1．中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)。文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提供精神動(dòng)力、文化環(huán)境和智力支持。

2．在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

3．牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，最根本的就是必須堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。

4．在當(dāng)代中國(guó)，發(fā)展先進(jìn)文化，就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明，加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)和教育、科學(xué)、文化建設(shè)。開(kāi)展豐富多彩的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

5．民族精神是民族文化的精髓，是中華民族的靈魂，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。在五千多年的發(fā)展進(jìn)程中，中華民族不僅創(chuàng)造了輝煌的歷史和文化，而且形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

6．民族精神對(duì)內(nèi)具有凝聚和動(dòng)員民族力量的作用．對(duì)外具有展示民族形象的功能，它是鼓舞中華民族迎難而上、團(tuán)結(jié)互助、戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵與困難的不竭力量源泉。

7．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，繼承和弘揚(yáng)中華文化是我們每個(gè)公民義不容辭的責(zé)任?！驹O(shè)問(wèn)角度】：

1、黨的十六屆六中全會(huì)提出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”（地位）。那么，什么是社會(huì)主義核心價(jià)值體系？

基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。

2.為什么要推進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮（意義）？

①大力發(fā)展先進(jìn)文化，（建設(shè)社會(huì)主義精神文明，）是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)，也是搞好改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。②加強(qiáng)文化建設(shè)，能豐富人民群眾的文化生活，有利于提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。為實(shí)現(xiàn)全面小康、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持(3)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)和全面建設(shè)小康社會(huì)的需要。

3.如何推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮？（如何發(fā)展先進(jìn)文化）【國(guó)家角度】

牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；積極吸收整個(gè)人類所創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果；自覺(jué)抵制腐朽思想的影響；積極開(kāi)展創(chuàng)建文明城市和文明村鎮(zhèn)等形式的豐富多彩的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。進(jìn)一步促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，加強(qiáng)城鄉(xiāng)文化設(shè)施建設(shè)投入，大力發(fā)展文化事業(yè)。加強(qiáng)對(duì)青少年的傳統(tǒng)文化教育。

4.在加強(qiáng)先進(jìn)文化建設(shè)的過(guò)程中，我們青少年應(yīng)該怎樣做？。

①我們青少年要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，培養(yǎng)自己的文化創(chuàng)新能力；②自覺(jué)學(xué)習(xí)和吸收一切優(yōu)秀的文化成果，尊重其他國(guó)家和民族文化的價(jià)值，善于辨別各種落后文化和腐朽文化并自覺(jué)加以抵制；③積極參加形式多樣的文化活動(dòng)，為傳承、弘揚(yáng)、繁榮社會(huì)主義先進(jìn)文化作出貢獻(xiàn)。

5..對(duì)待文化差異有哪些具體做法？（對(duì)外文化交往的原則和方法）

要以客觀平等的態(tài)度對(duì)待不同民族的文化，尊重因文化不同而導(dǎo)致的行為方式的差異，對(duì)于外來(lái)文化不能照抄照搬，要取其精華，去其糟粕。要珍愛(ài)自己的精神家園，繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

6、建設(shè)文化荊門，你有哪些好的建議？

（1）推出一些具有荊門特色的文化產(chǎn)品，發(fā)揮文化資源優(yōu)勢(shì)，打造中國(guó)農(nóng)谷品牌。（2）大力扶持我市特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。經(jīng)常組織開(kāi)展文化下鄉(xiāng)活動(dòng)、社區(qū)文化活動(dòng)和廣場(chǎng)文化活動(dòng)。（3）組織開(kāi)展形式多樣、內(nèi)涵豐富的對(duì)外交流活動(dòng)，展示本地文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)吸引借鑒外來(lái)文化的優(yōu)秀成果。4大力發(fā)展文化旅游業(yè)。加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)等。

7、在日益擴(kuò)大的對(duì)外文化交流中，你打算怎樣展示荊門人的風(fēng)采？

（1）展示自身良好形象：語(yǔ)言文明、態(tài)度親和、舉止端莊。（2）積極宣傳和介紹荊門文化。（3）遵守公共秩序，服從管理，愛(ài)護(hù)環(huán)境。（4）尊重世界文明的多樣性和豐富性，尊重文化差異，以一種開(kāi)放的胸懷面對(duì)世界文化，汲取其他民族的文化精華。（5）樹(shù)立平等、開(kāi)放、參與的國(guó)際意識(shí)，全面提升自身素質(zhì)，為家鄉(xiāng)的振興作貢獻(xiàn)。

8、近年來(lái)，我國(guó)開(kāi)展了哪些有利于加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的相關(guān)活動(dòng)？（列舉兩種活動(dòng)的名稱即可）。示例：“感動(dòng)中國(guó)”人物評(píng)選活動(dòng)；全國(guó)道德模范人物評(píng)選活動(dòng)；全國(guó)“雙百”人物評(píng)選活動(dòng)等。

9、校園文化環(huán)境與我們的生活密切相關(guān)，請(qǐng)你為如何營(yíng)造良好的校園文化氛圍獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。答：政府或社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)公共文化的服務(wù)，加大對(duì)校園周邊文化環(huán)境督查力度；學(xué)校要多開(kāi)展一些豐富多彩文化創(chuàng)建活動(dòng)，營(yíng)造良好的文化環(huán)境；學(xué)生要多讀一些健康有益書(shū)籍，積極參加豐富多彩的文化活動(dòng)。

10、（針對(duì)目前網(wǎng)絡(luò)謠言）發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化我們應(yīng)怎樣做？（個(gè)人）

答：遵守網(wǎng)絡(luò)道德，承擔(dān)建設(shè)文明、健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任；遵守法律，依法上網(wǎng)，不制作、不傳播不良信息和虛假信息；在網(wǎng)上發(fā)現(xiàn)污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的現(xiàn)象，及時(shí)檢舉揭發(fā)，敢于同破壞網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的不良行為作斗爭(zhēng)。

（平時(shí)在訓(xùn)練時(shí)可以適當(dāng)補(bǔ)充一些選擇題）

第四篇：我國(guó)的社會(huì)主義文化教案

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：

(1)什么是大眾文化(2)什么是落后文化(3)什么是腐朽文化 ◇理解：

(1)大眾文化的內(nèi)涵(2)發(fā)展大眾文化的舉措

(3)在我們社會(huì)主義國(guó)家，存在落后文化和腐朽文化的原因(4)社會(huì)主義文化的導(dǎo)向作用

(5)流行文化作品和經(jīng)典文化作品的價(jià)值

(6)在我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中，必須加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)，避免文化發(fā)展的誤區(qū) ◇分析

(1)聯(lián)系實(shí)際，分析文化生活的多樣性(2)通過(guò)事例，正確看待文化生活(3)結(jié)合現(xiàn)實(shí)比較、鑒別一些文化現(xiàn)象

(4)通過(guò)事實(shí)分析落后、腐朽文化的表現(xiàn)及危害

2、能力目標(biāo)

(1)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力

(2)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的判斷、比較、鑒別、概括的能力(3)樹(shù)立全面看問(wèn)題的觀點(diǎn)

3、情感、態(tài)度、值觀目標(biāo)

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，全面了解文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)的多樣性及文化生活中存在的一些問(wèn)題，從而正確地選擇健康有益的文化生活，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想和精神，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

4.12辨析落后文化和腐朽文化的表現(xiàn)，把握大眾文化的豐富內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性。

三、【整體感知】： 通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將了解現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和大眾傳媒的發(fā)展，使文化生活更加色彩斑斕；如何看待多樣化的精神需求和文化消費(fèi)；面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象，提高明辨是非的能力，把握大眾文化的豐富內(nèi)涵；選擇健康有益的文化活動(dòng)，認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性。

四、【相關(guān)知識(shí)】：

(1)回顧現(xiàn)代文化傳播的主要方式及特點(diǎn)。(2)回顧現(xiàn)代信息技術(shù)對(duì)文化傳承的影響。

(3)回顧文化多樣性的價(jià)值、多元文化存在的意義。(4)回顧以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。(5)回顧國(guó)家職能的相關(guān)知識(shí)。

(6)回顧經(jīng)濟(jì)生活中樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)列舉生活中的事例，分析文化生活的復(fù)雜性、多樣化。(2)結(jié)合本地文化生活的具體事例，全面看待文化中的“喜’’與“憂”。(3)體會(huì)一下本地政府在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，重視文化設(shè)施建設(shè)、豐富群眾的文化活動(dòng)給當(dāng)?shù)厝嗣駧?lái)的影響。

(4)搞一次社會(huì)調(diào)查，了解當(dāng)?shù)厝藗兊木裆?，撰寫調(diào)查報(bào)告，為當(dāng)?shù)卣臎Q策提供第一手資料，提高政府決策的科學(xué)性。

(5)結(jié)合經(jīng)濟(jì)生活中市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的相關(guān)知識(shí)，分析打擊非法出版物、非法音像市場(chǎng)的意義。(6)結(jié)合政治生活中公民的權(quán)利和義務(wù)的知識(shí)，理解言論自由、出版自由。(7)結(jié)合地理知識(shí)中的文化擴(kuò)散，理解中外文化的交流。(8)結(jié)合地理知識(shí)中的旅游知識(shí)，分析旅游文化。

六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)和大眾傳媒的發(fā)展，使文化生活更加色彩斑斕。如何看待多樣化的精神需求和文化消費(fèi)，怎樣面對(duì)紛繁復(fù)雜的文化現(xiàn)象，選擇健康有益的文化活動(dòng)，這是每個(gè)人都必須鄭重思考的問(wèn)題。七：【新課教學(xué)】：

第一框題 色彩斑斕的文化生活

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

4.12辨析落后文化和腐朽文化的表現(xiàn)，把握大眾文化的豐富內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、當(dāng)代文化生活素描

當(dāng)我們駐足在五顏六色的廣告前，留意于書(shū)攤上大大小小的報(bào)紙雜志；當(dāng)我們?cè)诟鞣N電視節(jié)目之間選擇，在網(wǎng)絡(luò)世界徜徉??我們就已經(jīng)面對(duì)著大眾傳媒的影響，置身于文化市場(chǎng)，步入社會(huì)文化生活。

◇課堂探究：(1)你能否對(duì)上述某一觀點(diǎn)提供具體例證?(2)在你看來(lái)，當(dāng)前的文化生產(chǎn)和消費(fèi)還有哪些特點(diǎn)? ◇探究提示：(1)“借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，一種文化產(chǎn)品能夠在極短的時(shí)間內(nèi)被人們迅速認(rèn)同和接受?！崩纾柚诰W(wǎng)絡(luò)，歌曲《老鼠愛(ài)大米》傳遍大街小巷；手機(jī)短信被眾多人接收和傳播，并且產(chǎn)生了“拇指經(jīng)濟(jì)”。

(2)文化生產(chǎn)的個(gè)性化、盈利性、規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化，文化消費(fèi)的從眾性、時(shí)尚性；文化生產(chǎn)的民族性，文化消費(fèi)的趨同性、選擇性，等等。2．文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)發(fā)展的原因

現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，提供了強(qiáng)大的生產(chǎn)設(shè)備、多樣的文化載體、快捷的傳播工具，使文化產(chǎn)品的大批量、規(guī)?；?、產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)與流通成為可能，也給大眾傳媒插上了飛翔的翅膀。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們?cè)谖幕钪忻鎸?duì)著多種選擇。

（二）、文化生活的“喜”與“憂” 1．文化生活的可喜的變化

文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來(lái)了許多可喜的變化。表現(xiàn)在：滿足人們?nèi)遮叾鄻踊奈幕枨?，充?shí)了人們的精神生活；通過(guò)靈活而有吸引力的表現(xiàn)方式，傳播科學(xué)文化知識(shí)；它便于采取群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，使人們潛移默化地接受正確的價(jià)值觀念，提高思想道德素質(zhì)；它易于引導(dǎo)人們的消費(fèi)觀念，推動(dòng)生產(chǎn)的發(fā)展。2．文化生活存在的問(wèn)題

文化市場(chǎng)的盲目性和傳媒的商業(yè)性，也引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象。表現(xiàn)在：有些部門和單位在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，不顧社會(huì)效益，肆意生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品；有些文化產(chǎn)品借消遣娛樂(lè)的名義，以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低俗趣味；有些媒體單純追求轟動(dòng)效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的“新聞”炒作，不負(fù)責(zé)任地傳播“緋聞?shì)W事”；等等。◇課堂探究：根據(jù)你的切身體驗(yàn)，你認(rèn)為應(yīng)該如何看待大眾傳媒的發(fā)展? ◇探究提示：應(yīng)全面地看待大眾傳媒對(duì)文化生活的影響，一方面，大眾傳媒使內(nèi)容豐富、格調(diào)高雅的文化作品得到更好的傳播，滿足了人們精神上的需求；另一方面，一些落后的、腐朽的文化借助大眾傳媒肆意擴(kuò)散，如網(wǎng)上算命等。因此，必須對(duì)大眾傳媒進(jìn)行管理，決不能放任自流。要加強(qiáng)法制建設(shè)，使大眾傳媒的發(fā)展依法進(jìn)行，同時(shí)要加強(qiáng)公民的道德建設(shè)，提高人們的思想覺(jué)悟水平，自覺(jué)抵制不健康的文化。

因此，文化市場(chǎng)越活躍，文化產(chǎn)品越豐富，文化生活越繁榮，越不能放任自流，越需要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)?！笳n堂練習(xí)：

1．下列有關(guān)國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的敘述，不正確的是()a．網(wǎng)上蘊(yùn)藏著巨大的商機(jī)，被視為企業(yè)發(fā)展的巨大助推器

b．它是目前信息領(lǐng)域發(fā)展最快、作用最大、影響最廣、公眾關(guān)注度最高的通訊網(wǎng)絡(luò) d．國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)能推動(dòng)世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

解析：注意本題為逆向選擇，a、b、d項(xiàng)正確，故不選。

2．在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過(guò)程中，一些媒體為了迎合受眾，使格調(diào)不高、內(nèi)容低俗的文化產(chǎn)品和信息傳播開(kāi)來(lái)。低俗文化造成的文化污染，將比環(huán)境污染更可怕。從經(jīng)濟(jì)生活角度看，低俗文化泛濫()①是市場(chǎng)機(jī)制自發(fā)性的體現(xiàn)②企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益的必然結(jié)果③國(guó)家必須加強(qiáng)對(duì)文化消費(fèi)的引導(dǎo)④急需文化行政部門的直接管理 答案：a 解析：②④均錯(cuò)誤，應(yīng)舍去。

◇課堂探究：你贊同上述哪種觀點(diǎn)?你的理由是什么?可否提出自己的建設(shè)?

（三）、發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化 1．什么是大眾文化

面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的社會(huì)主義文化，是我們所倡導(dǎo)的大眾文化。

◇課堂探究：(1)如果你支持第一種觀點(diǎn)，除了陳述你的理由外，還請(qǐng)你思考：

①現(xiàn)在青少年主要喜歡什么樣的流行文化作品；

②年輕人追“潮”有哪些原因；

③歷史上存在過(guò)的流行文化作品，它們后來(lái)的命運(yùn)如何。

◇探究提示：現(xiàn)在青少年主要喜歡港臺(tái)流行音樂(lè)，金庸、古龍等一些人的武俠小說(shuō)，崇拜明星、歌星。年輕人追“潮”的原因是多方面的，有的趕時(shí)髦，有的羨慕明星的生活方式，也有的是為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人的人生價(jià)值，以明星為榜樣進(jìn)行自我塑造，等等。歷史上存在過(guò)的流行文化作品，留下來(lái)的并不多，它們后來(lái)大多被人們遺忘了，因此，流行的未必是長(zhǎng)久的?！笳n堂探究：(2)如果你支持第二種觀點(diǎn)，除了陳述你的理由外，還請(qǐng)你思考：

①經(jīng)典文化作品為什么能成為經(jīng)典；

②對(duì)于今天的青年來(lái)說(shuō)經(jīng)典文化作品是否過(guò)時(shí)了；

③現(xiàn)在的流行作品能否成為經(jīng)典?！笳n堂探究：(3)如果你對(duì)以上兩種觀點(diǎn)都不贊成，可否就流行文化作品與經(jīng)典文化作品的意義闡述自己的見(jiàn)解? ◇探究提示：流行文化與經(jīng)典文化并不是完全對(duì)立的，流行文化往往形成時(shí)尚，而經(jīng)典文化也并不是曲高和寡的，經(jīng)典代表著高層次的文化。流行文化有著容易被人接受的特點(diǎn)，她快速、直接，極易導(dǎo)致人們感官的刺激，形成興奮點(diǎn)，流行文化主要由年輕人倡導(dǎo)、推動(dòng)、消費(fèi)，有激情。經(jīng)典文化像貯存了多年的美酒一樣醇厚，經(jīng)典文化是綠色文化，因?yàn)橹腔壑畼?shù)是常春的，經(jīng)典唯美，有著高貴的氣質(zhì)，經(jīng)典文化使人回味無(wú)窮。有時(shí)候流行文化也就是經(jīng)典文化。

2．怎樣發(fā)展大眾文化

發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，必須做到：(1)遵循弘揚(yáng)主旋律、提倡多樣化的原則。

(2)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。(3)努力貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。

(4)大力倡導(dǎo)一切有利于發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的思想和精神，一切有利于改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的思想和精神，一切有利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福的思想和精神，一切用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進(jìn)禮會(huì)的進(jìn)步。

◇小辭典：民族精神。

中華民族精神：以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。井岡山精神：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗、實(shí)事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于犧牲。西柏坡精神：謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁、艱苦奮斗。

抗洪精神：萬(wàn)眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拼搏，堅(jiān)韌不拔、敢于勝利。女排精神：團(tuán)結(jié)拼搏、勇攀高峰、為國(guó)爭(zhēng)光。

“兩彈一星”精神：熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、自力更生、艱苦奮斗、大力協(xié)同、勇于登攀。載人航天精神：特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)。第二框題 在文化生活中選擇

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

4.12辨析落后文化和腐朽文化的表現(xiàn)，把握大眾文化的豐富內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要性。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、陽(yáng)光下的陰影

◇課堂探究：你認(rèn)為生活中還有哪些類似現(xiàn)象?我們應(yīng)該怎樣對(duì)待這些現(xiàn)象? ◇探究提示：如，打著研究《周易》的旗號(hào)，搞封建迷信活動(dòng)；個(gè)別有險(xiǎn)惡用心的人組織邪教組織；等等。對(duì)待這些現(xiàn)象，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決給予取締，因?yàn)樗c我們弘揚(yáng)的社會(huì)主義文化格格不入，背離了社會(huì)主義文化的發(fā)展方向。

◇課堂探究：生活中，你還見(jiàn)過(guò)哪些類似的文化現(xiàn)象?你是如何看待這些現(xiàn)象的? ◇探究提示：生活中，類似的文化現(xiàn)象還有：一些人為了追求高額利潤(rùn)，生產(chǎn)盜版光碟，生產(chǎn)黃色書(shū)籍；文化消費(fèi)中的庸俗化傾向、崇洋風(fēng)氣；有些人盲目追求所謂的“名人”效應(yīng)；等等。對(duì)這些現(xiàn)象，要加以正確地引導(dǎo)，區(qū)別對(duì)待。對(duì)生產(chǎn)盜版光碟、黃色書(shū)刊要依法予以打擊，對(duì)文化消費(fèi)中的一些不規(guī)范的現(xiàn)象，國(guó)家要加強(qiáng)教育，加大宣傳力度，引導(dǎo)人們進(jìn)行科學(xué)消費(fèi)。

形式多樣的文化生活，豐富了文化景觀，擴(kuò)展了文化視野，活躍了文化思想，激發(fā)了人民群眾參與文化生活的熱情。然而，落后文化和腐朽文化也尋求各種機(jī)會(huì)蔓延，污染文化環(huán)境，危害社會(huì)。

置身于文化市場(chǎng)的海洋之中，如果不能把握正確的航向，是非觀念模糊，良莠不分，就會(huì)陷入落后文化和腐朽文化的泥沼而不能自拔，甚至造成無(wú)法挽回的惡果。我們?cè)阶非筘S富多彩的文化生活，越需要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后、腐朽文化的能力。

（二）、提高眼力，拒絕污染 1．落后文化和腐朽文化(1)落后文化： 各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形成表現(xiàn)出來(lái)。落后文化是文化糟粕，需要不斷通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除。

◇課堂探究：在你看來(lái)，這些現(xiàn)象有哪些危害?它們存在的原因是什么? ◇探究提示：它危害人們的身心健康；宣揚(yáng)了男女不平等，歧視婦女，毒害了人們的心靈；婚事、喪事大操大辦，既浪費(fèi)了錢財(cái)，又?jǐn)牧松鐣?huì)風(fēng)氣；及時(shí)享樂(lè)思想使人們喪失了奮斗目標(biāo)，游戲了人生。

之所以存在這些現(xiàn)象，其原因是多方面的，主要有兩個(gè)方面：一是封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力的影響；二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，反映到人們精神生活中來(lái)，誘發(fā)了拜金主義、享樂(lè)主義、個(gè)人主義等不良思想。(2)腐朽文化：

①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、“法輪功”邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。

②危害：這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會(huì)主義事業(yè)，必須堅(jiān)決抵制，依法取締。

◇課堂探究：你能否就如何抵制“法輪功”邪教，提出自己的建議? ◇探究提示：要大力倡導(dǎo)社會(huì)主義先進(jìn)文化，樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀；要用科學(xué)知識(shí)武裝頭腦，要遵守國(guó)家的法律，依法辦事，樹(shù)立法制觀念；要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，不但要有科學(xué)文化知識(shí)，而且具有人文精神；等等?！笳n堂練習(xí)：

下列文化現(xiàn)象屬于腐朽文化的是()①電腦算命②有殖民色彩的“洋店名”③宣傳暴力色情的文化④婚事大操大辦⑤講排場(chǎng)、揮霍性消費(fèi)⑥“法輪功”邪教

答案：b 解析：本題考查對(duì)腐朽文化的正確理解，必須把它與落后文化區(qū)別開(kāi)來(lái)，不能等同。①④⑤屬于落后文化，應(yīng)舍去。

2．落后文化和腐朽文化存在的原因(1)我國(guó)曾長(zhǎng)期處于封建社會(huì)，封建思想的殘余和舊的習(xí)慣勢(shì)力根深蒂固，封建文化并沒(méi)有完全退出歷史舞臺(tái)。

(2)經(jīng)濟(jì)全球化和信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對(duì)我國(guó)思想文化領(lǐng)域的沖擊。(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在帶來(lái)文化活力的同時(shí)，還導(dǎo)致不同社會(huì)群體價(jià)值取向、文化選擇的多樣化；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)，也會(huì)反映到人們的精神生活中來(lái)，誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權(quán)錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。

◇注意：國(guó)家對(duì)待落后文化和腐朽文化的政策是不同的。對(duì)落后文化，通過(guò)科學(xué)文化教育，予以改造和剔除；對(duì)腐朽文化，堅(jiān)決抵制，依法取締。

◇課堂探究：你能否結(jié)合“網(wǎng)絡(luò)文化”的事例，根據(jù)上述觀點(diǎn)，對(duì)當(dāng)前落后文化與腐朽文化的表現(xiàn)方式進(jìn)行辨析? ◇探究提示：隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，“網(wǎng)絡(luò)文化’’迅速發(fā)展，一些落后文化和腐朽文化也借助于網(wǎng)絡(luò)；經(jīng)過(guò)包裝也迅速地蔓延開(kāi)來(lái)。如，網(wǎng)上賭博、購(gòu)買六h彩、網(wǎng)絡(luò)算命、預(yù)測(cè)未來(lái)、尋找同年同月同日出生的人進(jìn)行交友、在網(wǎng)上散布反動(dòng)言論、淫穢網(wǎng)站以論壇的形成出現(xiàn)等等，這些落后文化和腐朽文化經(jīng)過(guò)精心包裝，往往以正常的面貌出現(xiàn)，必須加以鑒別。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，多種腐朽文化的變化方式是多種多樣的，因此，必須提高自身的免疫力，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，依法進(jìn)行管理?！笳n堂練習(xí)： l．改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，娛樂(lè)、音像、演出、藝術(shù)品市場(chǎng)和從業(yè)人員規(guī)模不斷擴(kuò)大，蘊(yùn)藏著巨大的消費(fèi)潛力。大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)有利于()①優(yōu)化消費(fèi)結(jié)構(gòu)，提高生活質(zhì)量②弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提倡超前消費(fèi)③繁榮文化市場(chǎng)，滿足人民需要④優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

解析：②提倡超前消費(fèi)與題意不符，應(yīng)舍去。

2．互聯(lián)網(wǎng)是影響力極大的新媒體，它的存在和發(fā)展利弊同在，我們不應(yīng)因看到網(wǎng)上有許多負(fù)面內(nèi)容而“關(guān)閉網(wǎng)絡(luò)”。要從根本上解決互聯(lián)網(wǎng)的不利影響，除了要從改變內(nèi)容傳播人手外，最主要的還應(yīng)該()a．排除外部環(huán)境的不利影響

b．引導(dǎo)未成年人正確利用網(wǎng)絡(luò)，自覺(jué)趨利避害 d．舉報(bào)違法信息，攔截和抵御“黑信息” 答案：b 解析：注意題干的規(guī)定性“最主要”，應(yīng)選b，其余選項(xiàng)與這一要求不符。

（三）、奏響主旋律：文化激蕩看主導(dǎo) 1．加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)的必要性

在人類歷史的長(zhǎng)河中，各種思想文化總是相互沖擊、交匯、融合．奔騰向前，永不停息。今天，我們面對(duì)的文化有傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的、外來(lái)的和本土的、進(jìn)步的和落后的、先進(jìn)的和腐朽的、積極的和頹廢的，等等。各種各樣的文化有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御，呈現(xiàn)出前所未有的相互交織、相互激蕩之勢(shì)。在這種文化發(fā)展的大背景下，在我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，有必要弘揚(yáng)我國(guó)社會(huì)主義的主流文化，這樣有利于保證我國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展的方向。

2．大力加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)

(1)中國(guó)特色社會(huì)主義文化在我國(guó)文化生活中處于主導(dǎo)地位。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無(wú)論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強(qiáng)有力的導(dǎo)向和示范作用。社會(huì)主義文化以其自身的科學(xué)性和先進(jìn)性，并依靠社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位。(2)進(jìn)行我國(guó)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化，是我們進(jìn)行文化建設(shè)的重要內(nèi)容。只要我們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義文化的百花園中不懈耕耘，人人都能享有充滿陽(yáng)光的文化生活。

◇課堂探究：你能否結(jié)合具體事例談?wù)剬?duì)其中某一點(diǎn)的理解? ◇探究提示：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)的文化生活也是豐富多彩的，就社會(huì)主義文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō)，就是更加豐富而且感染力強(qiáng)，除了原有的文學(xué)藝術(shù)形式外，伴隨著電視、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)的普及與發(fā)展，電視相聲、電視小品、手機(jī)短信、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、網(wǎng)絡(luò)歌曲也應(yīng)運(yùn)而生，且獲得了飛速發(fā)展。有的對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)形式進(jìn)行再創(chuàng)作，并運(yùn)用現(xiàn)代高科技手段，使傳統(tǒng)藝術(shù)形式煥發(fā)出奪目的光彩，如，2005年中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上播出的舞蹈《千手觀音》就是其中的一例。舞蹈《千手觀音》主要運(yùn)用了手的變化來(lái)表達(dá)佛教傳說(shuō)中觀世音菩薩的千變?nèi)f化。21位演員通過(guò)手的豐富多彩的變化和出人意料的組合，在絢麗多彩的燈光輝映下，給觀賞者帶來(lái)極大的關(guān)的感受。廣大觀眾都對(duì)這支近乎完美的舞蹈作出了“震撼、激動(dòng)、流淚”的評(píng)價(jià)，可見(jiàn)作品的感染力之強(qiáng)。◇小辭典：綠色閱讀

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，全球化信息浪潮正鋪天蓋地席卷而來(lái)。尤其足隨著我國(guó)加入世貿(mào)組織由夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，同國(guó)外進(jìn)行頻繁而廣泛的經(jīng)濟(jì)文化交流，在所難免。在大量文化信息面前，就像物質(zhì)生活中倡導(dǎo)綠色食品一樣，對(duì)于精神食糧，也應(yīng)該倡導(dǎo)綠色閱讀?！笳n堂練習(xí)：

在我國(guó)，必須大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，的基本道德規(guī)范。這些基本道德規(guī)范()①是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容②是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的重要特征③是我國(guó)社會(huì)主義道德的重要體現(xiàn) ④是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的唯一精神動(dòng)力 答案：a 解析：本題以公民道德規(guī)范為背景材料，考查了社會(huì)主義文化建設(shè)的相關(guān)知識(shí)。這些規(guī)范不是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的唯一精神動(dòng)力。故選a?！蟊菊n小結(jié) 1．本課宏觀把握捷徑：本課從文化生活的多樣化人手，首先，分析了文化生活的“喜”與“憂”，進(jìn)而揭示大眾傳媒與文化生產(chǎn)和文化消費(fèi)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。然后，描述什么是人民大眾的文化和怎樣建設(shè)人民大眾的文化。最后，說(shuō)明了怎樣在文化生活中進(jìn)行選擇，即提高辨別落后文化，抵制腐朽文化的能力；弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化；加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)?？傊?，本課在文化發(fā)展、交流的背景下，說(shuō)明建設(shè)社會(huì)主義主流文化的重要性和必要性。2．運(yùn)用全面的觀點(diǎn)分析人們的文化生活。

3．對(duì)落后文化和腐朽文化應(yīng)從各自的概念和政府所采取的措施上加以區(qū)分。

4．對(duì)“經(jīng)典文化”應(yīng)從多角度進(jìn)行闡釋。經(jīng)典代表著先進(jìn)文化，經(jīng)典經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，經(jīng)典文化也是民族精神的充分展示，經(jīng)典文化對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有著積極的影響。5．結(jié)合“三個(gè)代表”重要思想來(lái)理解中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)。

第五篇：夏商周時(shí)期的文化

夏商周時(shí)期的文化

淮河流域與中原鄰接，夏商周中原發(fā)達(dá)的古代文明對(duì)淮河流域古代社會(huì)文明化進(jìn)程產(chǎn)生了廣泛而深入的影響，形成了本地區(qū)善于吸收、融會(huì)、發(fā)展各種文化因素的優(yōu)良傳統(tǒng)，并使這一地區(qū)的文化面貌呈現(xiàn)出南北交匯、東西交融的復(fù)雜狀態(tài)?？脊虐l(fā)現(xiàn)揭示出夏商周中原文明對(duì)淮河流域古代文明的發(fā)展有很大影響，宏觀探討夏商周中原王朝禮制文明對(duì)淮河流域古代文明的輻射和影響，以期從這一側(cè)面透現(xiàn)出淮河流域古代社會(huì)文明化進(jìn)程的特色。

夏部族在中原地區(qū)的活動(dòng)中心和夏王朝建立后的統(tǒng)治中心地帶在現(xiàn)今的豫西和晉南一帶。其實(shí)，夏王朝的統(tǒng)治區(qū)域是相當(dāng)廣闊的。其統(tǒng)治勢(shì)力已拓展到淮河流域，夏與淮河流域關(guān)系密切。

考古發(fā)現(xiàn)也證實(shí)淮河流域的大面積地區(qū)受中原夏文化的影響。在淮河重要支流穎河兩岸，二里頭早期文化對(duì)其有重要影響。程窯遺址二里頭文化期的遺物就蘊(yùn)含有夏文化因素。在登封王城崗遺址中，包含有完整的二里頭文化、鄭州二里崗早商文化、晚商文化及周文化，潁河上游地區(qū)的二里頭文化在承襲當(dāng)?shù)佚埳轿幕砥谝蛩氐幕A(chǔ)上，深受豫西二里頭夏文化的影響，部分陶器器形發(fā)生了明顯的形態(tài)嬗變。

河南周口地區(qū)1978年的地面調(diào)查發(fā)現(xiàn)二里頭文化遺址16處，商代遺址19處，西周遺址12處。周口地區(qū)多處二里頭文化遺址的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明中原夏文化對(duì)該地有廣泛而深入的影響，甚至還影響到了器物的組合，使二者的文化性質(zhì)有很大的相似性。

中原夏文化還拓展到江淮地區(qū)。目前在安徽江淮之間、霍山以北地區(qū)發(fā)現(xiàn)了不少夏商文化遺存。如屬斗雞臺(tái)文化的斗雞臺(tái)、薛家崗、含山大城墩、青蓮寺等遺址中都包含有二里頭文化因素。但僅有中原夏文化晚期的文化因素出現(xiàn)于此，且文化因素的影響僅停留在個(gè)別器物的具體形制上，說(shuō)明夏文化對(duì)此地的影響晚且較膚淺。

淮河流域的岳石文化具有強(qiáng)烈的地方特色，但豫東、魯西的岳石文化中卻包含有中原夏文化因素。在最能反映文化特質(zhì)的陶器遺物中，雞冠耳盆、觚形杯、舌狀足三足罐等具有明顯中原二里頭文化特征的器物廣泛存在于上述地區(qū)的岳石文化中，應(yīng)該是受二里頭文化影響所致。豫東、魯西、魯北地區(qū)正是夏代初年夷羿族團(tuán)對(duì)夏戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后東退的活動(dòng)地區(qū)，由于夷羿族團(tuán)勢(shì)力的減弱，使得夏及周圍其他部族乘虛而入，使這一地區(qū)的物質(zhì)文化受到夏及其他外來(lái)文化的劇烈沖擊。而在魯中南、魯東南及膠東地區(qū)，由于東夷集團(tuán)自身穩(wěn)定，實(shí)力較強(qiáng)，因而受到外來(lái)文化的影響較少[7]。這一考古學(xué)現(xiàn)象，很可能是夷羿族團(tuán)對(duì)華夏集團(tuán)征伐失敗、夏族大舉東進(jìn)造成的。

由此可知，中原夏文化對(duì)淮河上中游地區(qū)存在著直接的強(qiáng)烈的文化影響，又間接地影響到了豫西、魯東、皖北的淮河下游地區(qū)。這種考古學(xué)觀察反映了夏與東夷、淮夷集團(tuán)勢(shì)均力敵，中原夏文化與淮河流域的古代文化如岳石文化等基本是同步發(fā)展的。夏與東夷、淮夷之間的關(guān)系，總的說(shuō)來(lái)是相鄰的兩族如夏與淮夷關(guān)系密切，而彼此較遠(yuǎn)的兩族如夏與東夷則關(guān)系較疏遠(yuǎn)。

公元前17世紀(jì)后期，商代夏而興?？脊虐l(fā)現(xiàn)證明商文化的對(duì)外擴(kuò)張?bào)w現(xiàn)了一個(gè)明顯的動(dòng)態(tài)過(guò)程。比較二里崗上、下層文化的分布，可以看出商文化主要是向東進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)張。這種擴(kuò)張態(tài)勢(shì)一直延續(xù)到殷墟早期，并成為商王朝最

強(qiáng)盛的歷史時(shí)期。

隨著王朝勢(shì)力的拓展和軍事殖民，在十里鋪遺址商文化層中，出土有商式陶器、石器、骨器和青銅刀與青銅鏃，并發(fā)現(xiàn)有鑄造青銅器的陶范和冶銅坩堝等，說(shuō)明這里很可能是一處商代的冶銅作坊遺址。

商王朝的崛起與對(duì)東土的經(jīng)略，對(duì)海岱地區(qū)東夷社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了決定性的影響?？脊虐l(fā)掘揭示出，在商代前期和后期出現(xiàn)了兩次商文化東進(jìn)的浪潮，從而使淮河流域的政治地理逐步改觀。說(shuō)明此時(shí)商王朝向海岱地區(qū)的擴(kuò)張并不限于一般的武裝殖民，而是在這片新拓展的土地上推行王朝禮制文化并迫使土著接受，還建立起新的統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)，使之成為商王朝在政治上可以直接控制的“東土”。商文化第二次東進(jìn)浪潮是在考古學(xué)上的殷墟文化期。商王朝勢(shì)力在淮河下游海岱地區(qū)北部已達(dá)膠萊平原的東部；從貴族墓葬如青州蘇埠屯大墓的葬制看，幾乎完全反映了商王朝的禮制文化；而從一般遺址或中小型墓葬材料看，則是商文化因素與土著文化因素共存。該地區(qū)地方傳統(tǒng)文化因素較多，與中原商文化差異較大。膠東半島和魯東南地區(qū)仍是東夷文化的統(tǒng)治區(qū)。

殷商一代，商族人居于海岱和徐海地區(qū)，本就與東夷、徐戎、淮夷雜處，先進(jìn)文明對(duì)于落后文明的影響是不爭(zhēng)的歷史事實(shí)?；春恿饔虻男旎吹貐^(qū)在政治上完全接受商王朝的統(tǒng)治，成為商朝的藩屬。象征王權(quán)威儀的禮樂(lè)文明隨著王權(quán)勢(shì)力的擴(kuò)張明確地推行到淮河流域，商代青銅禮器的發(fā)現(xiàn)已證明了這一點(diǎn)。商代禮樂(lè)器的出現(xiàn)，證明淮河流域的青銅器鑄造應(yīng)是在中原商文化的影響下產(chǎn)生的，表明了淮河流域商代青銅禮樂(lè)文明與中原地區(qū)禮樂(lè)文明的融合與發(fā)展[30]。

上述考古學(xué)觀察反映出商滅夏后，加強(qiáng)了對(duì)東方地區(qū)的控制。在商文化的沖擊下，東夷、淮夷文化的格局與內(nèi)容都發(fā)生了很大變化。反映了商王朝統(tǒng)御范圍的廣大，商文化的波及之處，既有商王朝的直屬統(tǒng)治區(qū)，也有間接統(tǒng)治或王朝文化的影響地區(qū)。商文化的影響促進(jìn)并帶動(dòng)著淮河流域土著居民的文明化進(jìn)程。西周是宗周文化和勢(shì)力的極盛時(shí)期，周王室統(tǒng)治區(qū)域和文化影響范圍空前擴(kuò)大。分封制的進(jìn)行，又促使淮河流域周方國(guó)眾多。宗周文化及政治勢(shì)力的強(qiáng)大使無(wú)論分布于何地的青銅禮器的形制、銘文及書(shū)寫位置等都高度一致。這一方面反映了西周文化的高度一統(tǒng)性，另一方面也反映了周王朝在廣大區(qū)域中強(qiáng)制推行王朝禮制文明的結(jié)果。

承殷商遺續(xù)，周初已將淮河上游納入周王朝的統(tǒng)治范圍內(nèi)。西周對(duì)淮河流域的統(tǒng)治是建立在商朝對(duì)東夷征伐的基礎(chǔ)上的。西周繼承了商朝，并擴(kuò)大了統(tǒng)治，直到東夷最后完全融會(huì)到西周文化中去。

淮河下游的徐國(guó)在西周時(shí)期是一個(gè)可與宗周抗衡的大國(guó)，其疆域南至洪澤湖周圍，西至安徽東北部，北至山東南部，國(guó)都在今天的泗洪縣境內(nèi)。從吳文化蘊(yùn)含有西周文化因素的事例中，也可說(shuō)明西周中原文化對(duì)淮河下游地區(qū)必然存在著強(qiáng)烈的影響。在吳文化的四期中，宗周文化對(duì)前二期有顯著的影響。其第一期為西周早期，文化內(nèi)涵表現(xiàn)出承襲湖熟文化傳統(tǒng)和深受中原周文化影響的特征，青銅器的造型、紋飾和銘文多以中原風(fēng)格為主，有的可能直接來(lái)自宗周。第二期為西周中期，本期文化吸收了中原周文化和太湖流域的文化因素，屬于吳文化的發(fā)展期。青銅器中宗周器少見(jiàn)，大多為仿宗周器。第三、四期為吳文化極盛后急劇衰落的時(shí)期，基本不見(jiàn)中原文化因素的存在，青銅鼎、甗、缶、罍、尊等多具南方青銅器特色。這種局面的出現(xiàn)，是由于東周時(shí)王室衰微，王朝力量削弱，諸侯坐大，僭越禮制，從而導(dǎo)致禮崩樂(lè)壞，所以考古學(xué)文化因素的多元化正反映了當(dāng)時(shí)國(guó)家政權(quán)的分裂。上述吳文化青銅器的發(fā)展過(guò)程證明其青銅鑄造深受中原

周文化影響。從文化傳布的強(qiáng)弱與距離遠(yuǎn)近成反比的規(guī)律看，西周中原文化極可能要通過(guò)淮河下游傳布到江淮地區(qū)，淮河下游所受的周文化影響不會(huì)弱于其南方地區(qū)。

在歷史時(shí)期，王朝國(guó)家政治因素對(duì)古代文化有著重大影響，從一定層面上說(shuō)，不同的地理因素使考古學(xué)文化具有多元性，而政治因素卻使考古學(xué)文化具有強(qiáng)烈的統(tǒng)一性。雖然目前淮河流域周代遺址發(fā)掘較少，但從其墓葬制度和喪葬習(xí)俗等方面卻可反映出西周王朝文化的強(qiáng)烈影響。西周時(shí)期，中原葬制中仍盛行口含習(xí)俗，且對(duì)淮河下游地區(qū)有較廣泛的影響?！艾H”的出現(xiàn)，反映了商周時(shí)期中原喪葬習(xí)俗及意識(shí)形態(tài)對(duì)淮河流域古代社會(huì)文明化進(jìn)程的影響。

綜上可知，進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，淮河流域古代社會(huì)文明化進(jìn)程吸收和融合了包括中原夏商周文化的多種因素，并進(jìn)行改造和創(chuàng)新，從而為繁榮強(qiáng)大的淮河流域古代文明的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。夏商周中原文明不但影響了淮河流域古代文明的面貌，而且也在很大程度上改變了淮河流域古代居民的結(jié)構(gòu)和成份，并對(duì)本地區(qū)青銅時(shí)代族屬的最終形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)意義。從地理上看，夏商周中原文明的浸潤(rùn)由西而東遞減，土著文化因素遞增；從社會(huì)層次上看，對(duì)中原王朝禮制文明的接受程度，則由社會(huì)上層而下層遞減。當(dāng)然，文化的交流是互動(dòng)的，在中原地區(qū)夏商周文化的遺存中也發(fā)現(xiàn)有淮河流域古代社會(huì)所特有的幾何印紋硬陶和原始瓷等，但所占比例甚小，且主要集中在鄭州商城、殷墟等城市遺址中，可見(jiàn)中原地區(qū)與淮河流域古代文明的交流并不是對(duì)等的?；春恿饔蚩脊艑W(xué)文化的特質(zhì)明顯地表現(xiàn)出其輸入和接受功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其輸出和輻射功能。這正印證了中國(guó)古代文化是一開(kāi)放的而非封閉的動(dòng)態(tài)體系，在各個(gè)分支文化系統(tǒng)中都可見(jiàn)到大量存在的文化傳播的事實(shí)，各考古學(xué)文化之間大量存在著文化滲透、融合、同化和分化的特征，從而使中國(guó)古代文明形成了不同譜系的多元結(jié)構(gòu)。當(dāng)然，夷夏融合和多源一統(tǒng)的中國(guó)古代文明的最終形成，并不是在某一代就能完成得了的，在夏商周之后還有很長(zhǎng)的路程要走。具體到淮河流域古代文明化進(jìn)程而言，夏商時(shí)期是其積漸發(fā)展時(shí)期，西周時(shí)期則在中華文明多元一體構(gòu)成格局中大放異彩，其地位非同一般。