第一篇：品社反思

小學(xué)品社課教學(xué)反思

年豐中心校 蔣麗華

本學(xué)期我所執(zhí)教的是一年級至六年級的品社課和品生課。六個年組的教學(xué)任務(wù)，對我來說紛繁復(fù)雜、體裁多樣的課本，使我牢牢把握課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，透過現(xiàn)象抓住課文的本質(zhì)，提綱挈領(lǐng)、抓住要害、明確目標(biāo)。眾所周知，新課程要求的三位一體目標(biāo)分為知識、能力、情感態(tài)度價值觀，三者相輔相成，不可分割。

在教學(xué)過程中我清楚看到：一切剛剛開始，今后的路還很長，現(xiàn)在的教師難當(dāng)了。我們不能盲目樂觀，盲目追求老師與學(xué)生的表面平等，我們的教改任務(wù)還很艱巨，任重而道遠。新的教學(xué)改革讓我教育教學(xué)觀念徹底改變。要想教好學(xué)生我認為就要做到：

首先、認真學(xué)習(xí)新課程標(biāo)準(zhǔn)，深刻領(lǐng)會涵義要求，用先進的理論來武裝自己的頭腦；

二、是應(yīng)當(dāng)認真研讀教材，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)要求研究課本中黑體字、圖畫、故事、補白、問題的用意，融會貫通；

三、是應(yīng)當(dāng)認真?zhèn)湔n，集體備課，個人優(yōu)化，發(fā)揮合作的力量，集思廣益，博采眾長，預(yù)設(shè)教學(xué)實踐中可能生成的各種問題；

四、是應(yīng)當(dāng)旁征博引，廣泛查閱有關(guān)教材資料，積極汲取以往有益的教學(xué)經(jīng)驗和教訓(xùn)，把課備精、備細、備透、備實、備深；

五、是應(yīng)當(dāng)綜合運用故事、笑話、時事、歌曲、圖畫等多種形式適時導(dǎo)入新課，貼近學(xué)生學(xué)習(xí)、生活實際，合乎學(xué)生心理需求，激發(fā)學(xué)生充分調(diào)動各種感官，全身心投入學(xué)習(xí)之中。

針對思想品德學(xué)科的特點，結(jié)合兒童的心理需求，以案例導(dǎo)入新課的方式居多，讓學(xué)生聽故事想結(jié)局、聽故事想題目，可以引發(fā)學(xué)生積極思考，效果較好。

我們選用的根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)的思想品德教材，故事精彩、案例豐富，不時點綴發(fā)人深省的格言警句，深受廣大學(xué)生的喜愛。

面對紛繁復(fù)雜、體裁多樣的課本，牢牢把握課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，透過現(xiàn)象抓住課文的本質(zhì)，提綱挈領(lǐng)、抓住要害、明確目標(biāo)。眾所周知，新課程要求的三位一體目標(biāo)分為知識、能力、情感態(tài)度價值觀，三者相輔相成，不可分割。

因此，教師應(yīng)從形象生動的課文中提煉其精要和實質(zhì)，確定每節(jié)課的三位一體目標(biāo)。教師應(yīng)把抽象、概括的教學(xué)目標(biāo)描述語言具體化、明確化、清晰化，簡潔、具體、最好概括為“??是??”、“為什么??”、“我們學(xué)習(xí)??，將會??”。教師應(yīng)把教學(xué)目標(biāo)具體為問題的形式出現(xiàn)，讓學(xué)生圍繞問題進行預(yù)習(xí)，圍繞問題進行思考，圍繞問題進行訓(xùn)練，圍繞問題進行復(fù)習(xí)作業(yè)，如此，由形象具體到抽象概括，由表層了解到深入思考，再到掌握應(yīng)用，問題解決了，目標(biāo)也就隨之水到渠成，順利實現(xiàn)了。

我希望通過我淺顯的理解和實踐，能夠使學(xué)生更快樂的學(xué)習(xí)品社這門學(xué)科。

第二篇：品社反思

品生、品社聽課體會

我參加了環(huán)翠區(qū)小學(xué)品生（社）優(yōu)質(zhì)課評選暨教師培訓(xùn)活動，觀摩了幾節(jié)課，使我原本對品社一片茫然的課堂教學(xué)，打開了明亮的窗戶。品生、品社教材圖多字少，但是每位講課教師對課程資源的開發(fā)和利用都很充分，他們都能從一個很小的切入口把課堂內(nèi)容充實起來?！吨腥A飲食文化》讓學(xué)生經(jīng)歷從古到今飲食文化的歷程，了解各地的民間小吃和飲食習(xí)俗，將傳統(tǒng)的飲食文化用豐富、精美來概括，同時培養(yǎng)了禮儀文化，達到了飲食文化傳播情感的作用。在《漢字的創(chuàng)造與發(fā)展》中，學(xué)生搜集課上所需要的材料，將漢字的演變過程通過視頻的形式展示給學(xué)生，將原本枯燥的漢字激活，學(xué)生興趣盎然，積極參與，親身體驗古人用結(jié)繩、畫圖、刻木等方法記事的不便，感受現(xiàn)代漢字應(yīng)用、交流之便利，從而激發(fā)學(xué)生熱愛漢字，學(xué)好漢字的情感?！稙?zāi)害中的救助》則強調(diào)自救知識的積累，老師靈活的運用各種手段，例如，現(xiàn)場模擬表演、親身體驗等活動引導(dǎo)學(xué)生認識災(zāi)害中的“安全躲、有序撤、意志堅”等常識，學(xué)生的積極性被充分的調(diào)動了起來，也在活動中學(xué)到了自救、自護知識。在聽課的過程中隨著學(xué)生的參與活動，自己也親臨其境得到了深刻的體驗。

一次簡短的聽課，一堂看似簡單的品生、品社課，卻隱藏著諸多的思想和知識，一天的聽課讓我對思品課有了全新的認識，在今后的品社課中我會力求在平實的基礎(chǔ)上讓課堂活躍豐富起來，讓學(xué)生在課堂中吸收更多的知識，積累更多的生活經(jīng)驗，使每一個孩子都能收獲到更多，取得更大進步。

一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學(xué)死搬硬套

二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分

1、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。

2, 課堂上教師主導(dǎo)作用不突出.3、片面理解“合作學(xué)習(xí)”，形式多于內(nèi)容。

第三篇：品社反思

教學(xué)的一個主要任務(wù)是，使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會合作、學(xué)會學(xué)習(xí)，全面提高認識社會、適應(yīng)社會，分析問題、解決問題的能力。應(yīng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)品德課的興趣、使教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活實際結(jié)合達到教學(xué)目的。2 “打鐵先要自身硬”，實施素質(zhì)教育，首先要提高老師的自身素質(zhì)，老師的素質(zhì)主要包括兩個方面，一是自身的專業(yè)知識要扎實，更新，業(yè)務(wù)能力要提高；二是老師的言行修養(yǎng)、道德覺悟要提高。3 老師不能滿足于原有的知識，必須不斷學(xué)習(xí)，不斷更新知識，使自己的認識適應(yīng)發(fā)展 的需要，才能做到融會貫通、觸類旁通、舉一反三，才能使教學(xué)生動風(fēng)趣、得心應(yīng)手、游刃有余，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。4 面對知識爆炸時代，老師所掌握的知識往往難以跟上形勢的發(fā)展。老師要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷汲取新知識，豐富其他學(xué)科知識，合上時代的節(jié)拍，努力使自己的教育教學(xué)少走彎路，讓學(xué)生樂意接受。5 聽學(xué)生說：“老師，我本來對思品課沒興趣，我喜歡你上課，我才對思品課產(chǎn)生興趣”。我經(jīng)常把雜志，電視新聞，心理訪談等了解到的知識在教學(xué)中加以運用，把我自身的經(jīng)歷說給學(xué)生聽，才有如此效果。6 我每上一節(jié)課后，都對自己本節(jié)課寫上那么一兩句，不斷反思時時提醒自己，本節(jié)課學(xué)生反映情況怎樣？上課時學(xué)生的每一句話我都很在意。我特別注意學(xué)生的言行，說話較為恢諧，學(xué)生不反感，有時就是一個眼神，學(xué)生都很在意。7 老師必須以高尚的師德為學(xué)生的楷模,用高尚的言行舉止帶動學(xué)生修心立品.這就需要老師做到：在言論上,要對國家對社會對學(xué)生負責(zé),對社會有不同看法,也不能在學(xué)生中大發(fā)言論,誤導(dǎo)學(xué)生。在舉止上,要時時處處為人師表,要求學(xué)生做到的,老師首先做到.8 在教學(xué)中，“讀”是學(xué)生主動學(xué)習(xí)，掌握知識的基礎(chǔ)。老師要指導(dǎo)學(xué)生讀，提高讀的質(zhì)量?！白h”是發(fā)展學(xué)生思維的有效方式，也是學(xué)生互相學(xué)習(xí)，自我教育的過程，老師要把握好主題，明確議題，開拓思維，適時引導(dǎo)，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的觀點，激發(fā)學(xué)生探討問題的興趣。9 課堂上，“講”是老師對關(guān)鍵問題的點撥。老師對重點知識給予精講，及時對學(xué)生糾偏，解疑?！熬殹笔侵R鞏固、培養(yǎng)能力的重要環(huán)節(jié)?！皽y”讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容進行測試，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣。10 理論聯(lián)系實際，小課堂與社會大課堂結(jié)合，是小學(xué)品社課推行素質(zhì)教育重要途徑。其主要方式是走出去和請進來?！白叱鋈ァ?，要根據(jù)課題的需要，組織學(xué)生到工廠參觀訪問，到農(nóng)村調(diào)查采訪，通過到社會訪問調(diào)查，開闊學(xué)生的視野，進一步認識社會主義建設(shè)理論和改革開放推動著我國經(jīng)濟建設(shè)的迅速發(fā)展。13 “請進來”，是根據(jù)課題需要，請在社會主義實踐中做出貢獻，有代表性的人員到學(xué)校講課，作專題報告。同時結(jié)合實際，在第二課堂活動中舉行時事演講，辯論賽、政治小論文。14 “親其師，信其道”。受學(xué)生歡迎和喜愛的老師，往往對學(xué)生產(chǎn)生一種親和力，對學(xué)生的教育事半功倍?？鞓防蠋熅褪墙逃虒W(xué)的快樂，就有學(xué)生學(xué)習(xí)生活的快樂。這就是新型師生關(guān)系。

六年級學(xué)生們認為《品德與社會》學(xué)科是一門副課，沒必要認真學(xué)習(xí)，再說課文中的許多知識他們也不感興趣，還不如騰出時間學(xué)語文數(shù)學(xué)呢。聽了學(xué)生們的話，我連續(xù)幾天陷入沉思，《品德與社會》是一門很好的學(xué)科，為什么會陷入如此困境？ 《品德與社會》學(xué)科不受重視。農(nóng)村小學(xué)的《品德與社會》課程流于形式，成為所謂的副科，學(xué)生認為是可上可不上，可有可無的課程。學(xué)生的作業(yè)量太多，他們課余時間寫不完，就在所謂的副科上偷著寫。他們對于《品德與社會》不感興趣，于是《品德與社會》課堂成為他們偷寫語數(shù)作業(yè)的最佳選擇。有些教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活緊密聯(lián)系，他們認為太簡單，他們在生活中就已經(jīng)會了。而有些內(nèi)容比如有關(guān)抗戰(zhàn)歷史、祖國建設(shè)歷史、科技發(fā)展等，離他們又太遙遠。因此，他們對《品德與社會》學(xué)科不感興趣。教師的身教作用發(fā)揮不好。有的教師對學(xué)生缺乏愛心，不尊重學(xué)生人格，體罰或變相體罰學(xué)生的現(xiàn)象仍有發(fā)生，降低了思品教育的效果；小學(xué)生不能得到良好的身心輔導(dǎo)，其生理、心理健康不能得到應(yīng)有的重視?！镀返屡c社會》學(xué)科是對學(xué)生進行德育的重要工具。因此，要從思想上重視，加強《品德與社會》的教學(xué)工作，教師要時刻注意自己的言談舉止，做到“學(xué)高為師，身正為范”讓品德與社會觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。農(nóng)村的小學(xué)《品德與社會》教育應(yīng)面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實際，突出農(nóng)村特色。要利用《品德與社會》課加強愛農(nóng)村、愛勞動的教育。與家長緊密配合，做到學(xué)校、家庭、社會三位一體的教育 課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)方法。可采用自主探究法，問題討論法，合作表演法等。減輕學(xué)生的作業(yè)負擔(dān)。學(xué)生背著沉重的作業(yè)包袱怎么能快樂健康的學(xué)習(xí)？把玩耍的時間留給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的空間留給學(xué)生，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中接受思想品德良性意識，從而培養(yǎng)學(xué)生的健全人格，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

第四篇：品社教學(xué)反思

2011年9月份小學(xué)品德與社會教學(xué)反思 賈秀云

《品德與社會》學(xué)科，通過參加聽課和評課一系列活動，使自己的教育理念發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的課程中，課堂是教師表演的舞臺，只有教師講學(xué)生聽，沒有學(xué)生的天地，而如今課程的改革也推動了課堂教學(xué)的改革，這種一個在上，多人端坐的滿堂灌已不復(fù)存在，讓學(xué)生走進課堂，成為課堂主人，在活動中體驗，在動手操作的環(huán)境中做到師生交融，生生互動，教學(xué)活動應(yīng)是一種相互交往，在教學(xué)過程中，強調(diào)師生間的動態(tài)信息。使學(xué)生在觀察，活動中得到情感的體驗，正好符合新課程中的探究思想——讓學(xué)生在活動中感受、體驗、探究和領(lǐng)悟。課堂中的活動應(yīng)是教師在指導(dǎo)或參與下的學(xué)生的自主活動，在活動中激發(fā)學(xué)生的情感，指導(dǎo)其行為，給學(xué)生更多的思考和自我感悟的空間，教師真正地成為引導(dǎo)者，學(xué)生成為教學(xué)過程的主體。

課程改革后教學(xué)不僅僅局限于課堂內(nèi)的教與學(xué)，而是體現(xiàn)在課前任務(wù)、課堂的活動、課后的延續(xù)和知識的連續(xù)這樣一個完整過程。強調(diào)學(xué)生從日常生活中的小事入手，從班集體中的小事入手，緊抓集體中常見的不良現(xiàn)象，如在《我們的班集體》一課中，我們召開了“我的心里話”發(fā)布會，事先要求學(xué)生搜集各自的心里話，以便于活動的順利進行，目的在于提升學(xué)生在集體中與人交流、合作的意識和能力。

《品德與社會》作為人們綜合性的學(xué)科，主要將學(xué)生置身于社會生活中，認識社會了解社會，同時形成良好的習(xí)慣品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生熱愛生活的情感。它更是讓學(xué)生走進歷史，在認識祖國輝煌歷史的基礎(chǔ)上，了解祖國遭受屈辱和人民頑強抗?fàn)?，進一步增進愛國主義情感。

但有的時候我還在以我的想法代替學(xué)生的思考，自己的教學(xué)思路還不夠開闊，沒有多渠道收集資料、信息，課堂上貼近學(xué)生的生活不夠。在今后的教學(xué)中，我將不斷學(xué)習(xí)，加強理論修養(yǎng)，積極引導(dǎo)學(xué)生自主、合作、探究學(xué)習(xí)，真正讓學(xué)生學(xué)會生活，學(xué)會做人.總而言之，通過課后反思把教學(xué)實踐中的得與失加以總結(jié)，變成自己的教學(xué)經(jīng)驗，這是十分珍貴的財富。在不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，不斷提高自身的整體素質(zhì)，爭取努力上好每一節(jié)《品德與社會》課，讓孩子們在娛樂中學(xué)到知識，在輕松中感到學(xué)習(xí)的快樂。使我們每位教師都能從“教書匠”變成“教育家”。篇二：品 社 教 學(xué) 反 思

品 社 教 學(xué) 反 思 我一直認為，品社的課堂是寫意的課堂，何謂寫意，在繪畫中，寫意是最能體現(xiàn)繪畫者的靈魂及所表達的思想的。那么寫意的課堂呢？尤其是品生（品社）的課堂，它既沒有語文的課文牽絆，又沒有數(shù)學(xué)定理公式的約束，它的目的在于在品社課堂中使兒童形成良好的品德。而兒童品德的形成源于他們對生活的感受、認知、體驗和感悟，他們對生活過程體驗的越充分、越細膩，感悟的就會越到位、越深刻。品德與社會課應(yīng)當(dāng)以社會為背景，以學(xué)生生活經(jīng)驗為基礎(chǔ)，強調(diào)拓展課堂教學(xué)的內(nèi)涵，課堂的組織教學(xué)要與課外的實踐活動結(jié)合進行，教師應(yīng)有意識地開展社會調(diào)查、參觀、社會服務(wù)等活動，讓學(xué)生走出學(xué)校這個小課堂，走進社會這個大課堂，積極參與社會生活實踐，不斷體驗、領(lǐng)悟道德準(zhǔn)則并培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和社會生活能力。

一、緊緊抓住生活這條主線

“教育即生活。”陶先生如是說，這就告訴我們，教育和生活是不能分離的。新課標(biāo)指出：“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)，兒童的品德和社會性原于他們對生活的認識、體驗和感悟，兒童的現(xiàn)實生活對其品德的形成和社會性發(fā)展具有特殊的價值。”我們以往的教學(xué)往往局限于書本，沒有與鮮活、豐富的生活相聯(lián)系，導(dǎo)致教學(xué)失去了生活實踐的情境，顯得蒼白無力。在教學(xué)中，我們應(yīng)該經(jīng)常安排實踐活動與行為訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，提高品德與社會課的實效性。如在教學(xué)三上第一單元《溫暖的家》第2課《爸爸、媽媽撫育我》時，我便分發(fā)給學(xué)生一張家庭成員勞動記錄表，讓學(xué)生做個有心人，每天記錄下父母等人在家中的勞動情況，許多學(xué)生都記下了“媽媽每天起來就為我做早飯”；“爸爸要做晚飯、洗碗”；“媽媽每天要洗衣服”等等，他們感受到了父母的忙碌與辛苦，也試著分擔(dān)一些小家務(wù)，如掃地，整理自己的書包，洗襪子等，雖然這些在大人看來是微不足道的，但也體現(xiàn)出了他們已經(jīng)懂得了學(xué)會為父母分憂解愁，也表達了他們對父母的孝敬。又如本冊第二單元第2課《生活中的安全》要求學(xué)生了解必要的安全常識。我又給學(xué)生布置了一個特殊的作業(yè)：尋找校園中的安全隱患，尋找家中的安全隱患，收集來的時候，通過小組的討論：怎么解決，制定成計劃或方案。像我們學(xué)校的大門前能鋪上減束帶，有學(xué)生們的功勞。通過這樣的課堂外延伸，把學(xué)生從課堂推向了現(xiàn)實生活，讓學(xué)生把課堂上明白的道理落實到行動上，實現(xiàn)了課

堂教學(xué)回歸生活這一理念，真正做到了學(xué)以致用。我覺得這樣的課實實在在，是從生活體驗中激起了學(xué)生真正的思考。

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確要求我們在教學(xué)內(nèi)容上既要依據(jù)教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵教師從兒童的實際生活中捕捉有教育意義的內(nèi)容。事實也證明，那些與學(xué)生生活貼近，真實、可靠的事例，更容易使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，達到期望目標(biāo)。因此，教學(xué)中，我不只是局限于教材，而是把教材與學(xué)生生活緊密聯(lián)系，找準(zhǔn)教材與學(xué)生實際的切合點，巧妙地選取學(xué)生的事例整合教材，促進學(xué)生道德行為目標(biāo)的達成。如《我們播種春天》這一課，在教學(xué)的課前，我讓學(xué)生們?nèi)シN植自己喜歡的植物，并且把種植的過程以日記的形式記錄下來。任務(wù)布置后，孩子們個個都很興奮，每天的話題都是你的花怎樣了，你的菜又長高了多少等等。等到上課時候，看到滿教室的花花草草、蔬菜，甚至還有種甘蔗的，那情景，連老師都陶醉了。過后，許多家長都反映，孩子們變得不挑食了，也會珍惜糧食了。我問了學(xué)生，孩子們的回答讓我欣慰不已，因為他們覺得，蔬菜、糧食來之不易。是呀！因為他們親手種過。

二、充分握住生活的脈搏

為了使說理更充分，明理和導(dǎo)行應(yīng)該是緊密結(jié)合的，而且應(yīng)和學(xué)生的生活是密切相關(guān)的。在教學(xué)中，我們教師應(yīng)考慮憑借學(xué)生的生活實際，精心創(chuàng)設(shè)生動的生活情境，激發(fā)學(xué)生的熱情，引發(fā)學(xué)生的思考，體現(xiàn)學(xué)生社會性發(fā)展與個性發(fā)展的統(tǒng)一。只有緊緊地聯(lián)系生活實際進行教學(xué)，才能使品德與社會課喚發(fā)出生機和活力，取得良好的教學(xué)效果。在三年級上《鄰里之間》這一課，我設(shè)計了這樣一張表格，讓學(xué)生課后在調(diào)查：你家人與鄰居的關(guān)系如何，一星期內(nèi)鄰居來你家的次數(shù)或你家人去鄰居家的次數(shù)。當(dāng)你家人遇到困難時（如電燈壞了），家里的蒜沒了，會不會求助于鄰居，等等讓學(xué)生在一個時間內(nèi)去調(diào)查。從而讓學(xué)生明白，遠親不如近鄰這個道理。又如《家鄉(xiāng)我為你驕傲》這一單元的教學(xué)，孩子們從調(diào)查中了解了原來我們家鄉(xiāng)有那么優(yōu)美的皇帝井傳說，也有那么久遠的張輝墓這一古跡。這種教學(xué)使學(xué)生在收集資料的過程中，既讓書本知識得到了擴展、延伸，學(xué)生在不知不覺中自主學(xué)習(xí)了大量的知識，又讓學(xué)生知道了獲得知識的渠道有多種，而不僅僅是來自于課堂，使他們更走近了社會。正如一個孩子說：“我們通過調(diào)查，知道了家鄉(xiāng)原來有這么多古跡，這么讓人自豪?！边@種自豪是發(fā)自內(nèi)心的，是通過親身體驗得來的，比任何教材的說教更有說服力。

蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處，有一種根深蒂固的需要，希望自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！币虼嗽诮虒W(xué)中，教師要充分開放教學(xué)的時空，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)還給學(xué)生：學(xué)生能做的事就讓他們自己做；能發(fā)現(xiàn)的事讓他們自己發(fā)現(xiàn)；能思考的問題讓他們自己獨立完成??解放他們的雙手，達到陶行知先生提出的“教學(xué)做合一”的境界，而且品德與社會課又是一門實踐性很強的課程,學(xué)生所學(xué)的道德知識必須在日常生活的真實環(huán)境中去感受、體驗，才能得到鞏固、深化，變成自己的精神財富。如《我們生活的地方真美》這一課教學(xué)中，我給學(xué)生提供充分展示自我的舞臺，讓學(xué)生通過展示來體現(xiàn)家鄉(xiāng)的美，學(xué)生有的畫下自己新搬進的安置房，有的剪下家里開得正艷的三角梅做成了書簽展示，還有的拿來讓自家致富的大楊桃，等等不勝枚舉。在生生、師生的活動中，學(xué)會了感受生活的地方美的方法，改變了原來灌輸式的時空結(jié)構(gòu)，讓學(xué)習(xí)成了學(xué)生主動學(xué)習(xí)、體驗感悟的過程。教師應(yīng)當(dāng)多以學(xué)生的生活經(jīng)驗作為教學(xué)的出發(fā)點，將教材中的材料與學(xué)生的生活實際相結(jié)合，創(chuàng)造性地使用教材，做到活用教材，努力建立起課程、教學(xué)與學(xué)生生活之間的通道。并注意有效地利用一些本土化的課程資源，補充一些現(xiàn)實生活中“活”的教材，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生的生活。

葉圣陶先生說過：教材只能作為教課的依據(jù)，要教得好，使學(xué)生受益，還要靠教師善于運用。這句話提示我們，教材不是圣書，它只是提供了最基本的教學(xué)內(nèi)容。尤其是品德與社會（生活）。因此，我們在使用手中的課本時，要創(chuàng)造性地使用，既善于利用課本，又敢于跳出課本。我們的課堂應(yīng)既包括課本內(nèi)容，又充滿生活內(nèi)容、現(xiàn)實內(nèi)容和時代內(nèi)容。寫意并不隨意，只要教師把握好，相信品社（品生）的課堂，一定是最美的課堂。

教 學(xué) 反 思

伊 嗎 圖 學(xué) 校

王 學(xué) 麗

讓我們來尋根（第三課時）

【教學(xué)目標(biāo)】 1．通過了解長江、黃河對中華民族生存、發(fā)展的作用，知道這兩條河流是我們的母親河。2．通過收集、交流有關(guān)長江、黃河的詩文、歌曲，培養(yǎng)學(xué)生熱愛母親河的情感。3．通過調(diào)查了解母親河的現(xiàn)狀以及人們保護母親河的措施，能嘗試設(shè)計“保護母親河”的方案，并能做到在生活中用實際行動保護母親河。

【教學(xué)重難點】激發(fā)學(xué)生對母親河的熱愛，以實際行動保護母親河。

【教學(xué)過程】

一、導(dǎo)入新課 1．師板書“母親”：每當(dāng)看到“母親”時一詞時，你會想到什么？

指名說（媽媽對我們很關(guān)心，媽媽給了我們無私的愛，媽媽很

偉大??）2．（師在“母親”后板書“河”）：對于這個詞，你是怎樣理解的？

（引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，自由暢談）3．我們中華民族的母親河是什么河流嗎？

二、讀一讀，找一找

1．學(xué)生自瀆課本中對長江、黃河進行概述的部分。2．在中國地形圖中用不同顏色的筆畫出長江、黃河的流徑路線，想想這兩條河流為什么是中華民族的母親河？ 3.習(xí)小組內(nèi)討論交流： 1）的流徑路線是否正確；

2）說說長江、黃河的源頭在哪里； 3）說說長江、黃河分別流經(jīng)哪些省、直轄市和自治區(qū)； 4）為什么說長江、黃河是中華民族的母親河（結(jié)合查找的資料說）。5）請學(xué)習(xí)小組上臺匯報交流情況，集體評議。

三、比一比，夸一夸篇三：三年級品社上冊教學(xué)反思

——《我愛我的家》教學(xué)反思

《我愛我的家》是三年級上冊《品德與社會》第一單元的第一主題，上課之前我讓孩子們收集一張自己家居的照片或畫一幅自己家居的圖畫，把它介紹給大家，再貼在教材上?？蓻]想到在課堂上有一個孩子怎么也不肯拿出自己的照片，原來他一直跟著媽媽和外婆生活，看到別的小朋友的照片都是爸爸媽媽和小朋友的，當(dāng)時我鼓勵他大膽地向同學(xué)們介紹外婆，因為我知道從他生下來就一直是外婆帶著，他的講述非常動人，大家都被他感染了。課后我把他這一反常現(xiàn)象告訴了他的媽媽。他媽媽猶豫了好久才告訴我她離婚了。孩子肯定是因為這。我恍然大悟，后悔自己在設(shè)計教學(xué)時沒有預(yù)設(shè)現(xiàn)實生活中有家庭缺陷的孩子可能會在別的孩子在感受家人的溫馨和快樂時產(chǎn)生不良心理反應(yīng)，教學(xué)中教師要沒有給予關(guān)懷可能會給孩子留下陰影。

品德與社會的課堂面對的是不斷擴大范圍的學(xué)生的社會生活，但是其核心是發(fā)展學(xué)生豐富的內(nèi)心世界與

主體人格。我們的課堂教學(xué)必然要隨著學(xué)生的生活豐富多彩起來，但我們也要持之以恒地關(guān)注學(xué)生的體驗，促進有效的學(xué)習(xí)。品德與社會課主要通過教師指導(dǎo)下的各種教學(xué)活動來實現(xiàn)。我們認識到，回歸兒童正在過的生活是提升孩子們生活的唯一途徑，這節(jié)課下來我深深地體會到設(shè)計時備學(xué)生的重要性和課堂上生成問題時靈活應(yīng)變。

《我們的學(xué)?！方虒W(xué)反思

在輕松愉快的氛圍中，我和學(xué)生一起完成了《我們的學(xué)校》一課的學(xué)習(xí)?；仡櫿麄€教學(xué)活動，我最深的體會是采用研究型方式使學(xué)生真正成為了求知過程的探究者，師生關(guān)系更為民主、平等，教學(xué)已不拘于課堂40分鐘，而是將課前準(zhǔn)備、課堂教學(xué)、課外實踐相結(jié)合，重在培養(yǎng)學(xué)生獲取知識的能力。

課前，布置學(xué)生收集學(xué)校開展的各種活動的照片，學(xué)校的展板、專欄、文化墻、校園特色等的照片。課前進行校園觀察活動，并以《我們的學(xué)?！窞轭}寫記錄短文。

我強調(diào)孩子們分小組搜集信息，培養(yǎng)他們合作學(xué)習(xí)的精神。因為在“研究”的過程中，不僅要使學(xué)生體會解決問題的苦與樂，還要體會人際交往的微妙之處。研究型學(xué)習(xí)是小組合作學(xué)習(xí)，需要齊心協(xié)力才能完成，人與人之間的微妙關(guān)系也只有在過程中才能體會，才能真正學(xué)會“如何合作與交流”。這一點在課堂教學(xué)中也有體現(xiàn)。

再有在各組搜集資料的基礎(chǔ)上，我發(fā)現(xiàn)有個別學(xué)生搜集的資料不符合要求，于是我再次指導(dǎo)學(xué)生搜集的目的、內(nèi)容及時給予幫助。我覺得這個環(huán)節(jié)非常重要，因為培養(yǎng)學(xué)生研究學(xué)習(xí)能力，第一步就是培養(yǎng)他們真確搜集信息的能力；第二步就是注意教給學(xué)生處理信息、進行匯報交流的方法。

最后有了課前有目的地指導(dǎo)，和學(xué)生主動探究參與學(xué)習(xí)的過程，在課堂教學(xué)中，學(xué)生情緒高漲、爭先恐后地交流匯報。我以一個學(xué)習(xí)伙伴的身份給他們進行適時的補充介紹，讓學(xué)生從自己的經(jīng)驗里悟得知識。另外，我盡可能成為一個耐心的傾聽者，讓 學(xué)生有話敢說，消除師生之間的緊張氣氛，讓學(xué)生好學(xué)、喜探究的天性發(fā)揮出來，從而樂于學(xué)習(xí)。

總之，通過本課的教學(xué)我認識到，教學(xué)的空間將更為廣闊，只有把課前的研究，課內(nèi)的教學(xué)和課后的延伸有機的融合，才能較好地培養(yǎng)學(xué)生研究學(xué)習(xí)的能力，讓學(xué)生既直接感受知識，又體會到運用知識的樂趣。

我生活的社區(qū)教學(xué)反思

一、了解生活的社區(qū)

對于社區(qū)學(xué)生比較陌生，特別是農(nóng)村孩子。所以我在處理教材時，就讓學(xué)生先進行實地考察，讓他們觀察本社區(qū)里有些什么設(shè)施，新增添了哪些設(shè)施，以及這些設(shè)施的使用情況。親身感受一下這些設(shè)施給人們帶來的方便。并且寫好調(diào)查報告，在上課的時候分小組進行匯報。重視對學(xué)生進行社區(qū)生活觀察的指導(dǎo)，讓學(xué)生先做好計劃，要求學(xué)生以時間為序進行觀察。對社區(qū)的定義不要給學(xué)生解釋得太復(fù)雜，因為他們中的大多數(shù)學(xué)生并不知道社區(qū)的真正概念，也沒必要讓他們知道的太清楚。所以我只讓學(xué)生知道社區(qū)就是我們生活的地方即可，重點在于感受社區(qū)，感受社會進行給我們生活帶來的便利，感受祖國日新月異的變化。

二、激發(fā)學(xué)生熱愛社區(qū)的情感，樹立保護社區(qū)公用設(shè)施的思想。主要采用了讓學(xué)生看圖片、聽錄音、采訪調(diào)查、討論、辦手抄報和豐富多彩的活動等多種形式進行教學(xué)，學(xué)生的興趣濃厚，積極參與，培養(yǎng)了學(xué)生愛學(xué)校、愛老師、愛社區(qū)、尊重社區(qū)服務(wù)者的感情。通過上述的活動，學(xué)生基本都明白了公用設(shè)施都是國有財物或集體財物，都是工人、農(nóng)民、知識分子共同創(chuàng)造的社會財富，是方便、改善、豐富我們的物質(zhì)生活和精神生活的物質(zhì)條件。公用設(shè)施是公共財物的一部分，愛護公用設(shè)施是社會公德，每個公民都要愛護公用設(shè)施。所以我在上課的時候就通過課件展示，先激起學(xué)生的情感，再讓學(xué)生小小組討論辨析生活中的一些是是非非，最后讓學(xué)生自己設(shè)計宣傳愛護公用設(shè)施的廣告，進一步深化學(xué)生愛護公用設(shè)施的思想。

教學(xué)中的不足是，對學(xué)生的水平估計過高，調(diào)查前的指導(dǎo)略顯欠缺。篇四：三年級品社第一單元教學(xué)反思

《為我們生活服務(wù)的人》教學(xué)反思 教學(xué)反思：

上完本節(jié)品社課，我頗負感觸，在整個教學(xué)過程中都有了一翻

新的體驗和認識：首先,認識到教師對教材的鉆研和教師本身的豐富 學(xué)識的需求。教師只有對教學(xué)目標(biāo)緊緊地把握，充分利用教材的設(shè)計

思路，才能很好地把握中心，解決課堂即興生成的問題，使課堂活躍

而不亂。另外，社會科技發(fā)展迅速，這也要求教師要與時俱進，掌握

更多新見聞，擁有敏銳的社會觀察能力，才能在教學(xué)中結(jié)合學(xué)生的生

活實際和社會體驗，結(jié)合相關(guān)的社會資源，創(chuàng)設(shè)出更好的教學(xué)環(huán)節(jié)，成功地駕馭課堂教學(xué)。

其次，教材中蘊含的道理都是要通過生活實踐才能體現(xiàn)出來的，單純枯燥的說教，強行學(xué)生接受，效果是不好的。教學(xué)策劃在進行課

程資源的開發(fā)和整合時，要以兒童的生活為基礎(chǔ)，教學(xué)內(nèi)容和形式只

有貼近兒童生活，反映兒童的世界，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。為了

體驗這一點，我設(shè)計了課前分小組調(diào)查的社會實踐活動，讓學(xué)生選擇

自己感興趣的行業(yè)，讓學(xué)生從自己的世界觀出發(fā)，用自己的眼睛觀察

社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式去研究社會。每個學(xué)生的父母都是從事不同行業(yè)的工作者，學(xué)生很容易從父母或身邊的人的身上了解社會各行各業(yè)的工作情況，并與自己做對照，吸取他人的優(yōu)

良品質(zhì)，從而加深對自己和他人，對社會的認識的理解，讓學(xué)生逐步

形成正確的價值和人生觀，起到了促進學(xué)生良好品德的形成。

最后，在教學(xué)的過程中，教師發(fā)揮“穿針引線”導(dǎo)向作用，學(xué)生

分小組進行合作探究，自主學(xué)習(xí)，構(gòu)建了多向互動的師生關(guān)系和和諧的教學(xué)關(guān)系，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效地把學(xué)生吸引到課堂學(xué)習(xí)

活動中來，真正地成為學(xué)習(xí)的主人。

但是，也有幾點值得我去思考：

一、品德與社會課屬于開放的課堂，應(yīng)該讓學(xué)生敢于在教學(xué)過程

中質(zhì)疑。學(xué)生在交流，匯報，展示中都有話可說，課堂氣氛活躍，但

學(xué)生自學(xué)意識不強，有問題不敢問老師或?qū)W生，還是習(xí)慣老師的講授，處于老師“套”學(xué)之中，要在老師的牽引下進行，學(xué)生不敢冒池一步。

培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題的能力和上課認真傾聽學(xué)生發(fā)言的好習(xí)

慣，這些問題還需要在今后不斷實踐中研究探索。

二、沒有將評價貫穿于教學(xué)活動的全過程，僅在學(xué)生調(diào)查匯報時

作出了許多多元性的評價，而忽視了展示過程中活動的評價，沒有尊

重每一個學(xué)生所應(yīng)享有的權(quán)利和獨特的價值，沒有讓每一個學(xué)生都感

受到成功的喜悅，忽視學(xué)生自信心的培養(yǎng)。這節(jié)課對我來是說受益匪淺的，對今后的品社教育教學(xué)也有了很

大的啟發(fā)和促進。

六年級 品社教學(xué)反思

通過品設(shè)教學(xué)研討我感觸頗深，首先是對于鉆研教材有了更新的認識，不管是在我自己備課過程中，還是在聽的其他老師的課中，都感受到了老師們對于教學(xué)目標(biāo)的把握，以及合理的利用教材的設(shè)計思路，在很多老師的課上所產(chǎn)生的閃光點，仔細分析一下，都是由于老師基于教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)，所設(shè)計的課堂生成問題，也正是由于對教學(xué)目標(biāo)的牢牢把握，才使得我們的課堂氣氛活躍時而不凌亂，冷靜時不沉悶。其次，我也更深刻的感受到做為一名品德與社會老師，是越來越需要豐富的知識和敏銳的社會觀察力，很多老師在自己的課堂上都結(jié)合了學(xué)生的生活實際和社會體驗，創(chuàng)設(shè)出了很好的教學(xué)環(huán)節(jié)，這說明老師們在備課階段一方面深鉆教學(xué)目標(biāo)，充分運用教材上的內(nèi)容，挖掘和拓展了很多相關(guān)知識和內(nèi)容，另一方面老師也在課前充分的了解學(xué)生的實際情況，以及合理利用相關(guān)的社會資源，進而極大的拉進了教學(xué)與學(xué)生生活的距離。

在課堂上流暢的語言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃悸?、環(huán)節(jié)緊湊、教法簡明清晰，以及教學(xué)配套的投影、圖片、樂曲都讓我得到了啟迪。各節(jié)課中，學(xué)生通過一個個活動、通過自己的觀察、體驗，在教師的適時引領(lǐng)下，自悟自得獲得新知。開放的課堂讓學(xué)生敢于質(zhì)疑，從中看出是老師在平時教學(xué)中對孩子問題意識、問題能力的培養(yǎng)，以及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力的培養(yǎng)和上課認真傾聽學(xué)生發(fā)言的好習(xí)慣。這些都值得我學(xué)習(xí)。袁老師的故事引入部分尤其精彩。能從學(xué)生實際出發(fā)，抓住學(xué)生心理特點，選擇圖片符合學(xué)生的年齡特點，課堂環(huán)節(jié)設(shè)計讓在座的每一位聽

課教師都有所獲，看得出來老師是在教學(xué)生各色人種的分辨的要點，同時還滲透了思想教育，人中的聰明才智與膚色沒有任何關(guān)系。這次聽課活動為我以后的品設(shè)教學(xué)打下了良好的基礎(chǔ)。篇五：四年級品社教學(xué)反思

在教學(xué)中注重學(xué)生參與的自主性。

新的教材，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性，鼓勵學(xué)生自主參與，自覺實踐。我在教學(xué)中很注意尊重學(xué)生的主體作用，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)、教育的主人。教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變——不是通過聽講來學(xué)習(xí)，而是直接參與的，以調(diào)查、觀察、討論、總結(jié)、感受等多種方式進行學(xué)習(xí)，積累直接經(jīng)驗。在各個環(huán)節(jié)中舞臺的主人是學(xué)生，我只作為一名引導(dǎo)者和組織者。為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、實踐、探究搭建一個廣闊的舞臺?！度碎g自有真情在》這一課的課堂教學(xué)，我能本著以學(xué)生的已有的知識為基礎(chǔ)，以學(xué)生直接參與的豐富多彩的體驗活動為主要形式，以生活性、實踐性、活動性來構(gòu)建多彩的品德課堂。教學(xué)中我努力和學(xué)生們共同營造一個情感豐富的課堂，在這樣一個“多彩的課堂”中，師生在平等的氛圍中共同感知、共同探索。但是，冷靜反思我這節(jié)課的品德課堂教學(xué)，我的教學(xué)還存在許多不足，最突出的是存在著這樣的兩“重”和兩“輕”：

1、重視教學(xué)流程，輕視課堂生成。

華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所所長葉瀾教授曾經(jīng)在她的一次講座中說過：“課堂應(yīng)是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發(fā)現(xiàn)意外的通道和美麗的風(fēng)景，而不是一切都必須遵循固定的路線而沒有激情的行程?！彪m說課前我也精心預(yù)設(shè)開放而有彈性的教案，已經(jīng)對教學(xué)過程中學(xué)生可能出現(xiàn)的情況作了充分的預(yù)設(shè)，但學(xué)生是一個個活生生的人，課堂教學(xué)過程中依舊會有太多的不確定因素，課堂教學(xué)中隨時會發(fā)生意外，然而本節(jié)課我更多的是重視教學(xué)流程，輕視課堂生成，在引導(dǎo)的過程中時時刻刻都怕學(xué)生“枝外生節(jié)”，教師的引導(dǎo)牽制著學(xué)生的思維，讓學(xué)生的思維依照我的教學(xué)設(shè)計的方向發(fā)展，所以這一節(jié)課雖然顯得流暢，但深思起來卻缺乏生成的靈動。因此，教師要大膽打破預(yù)設(shè)的框架，不能受自己教案的限制，而應(yīng)抓住課堂中“稍縱即逝”的生成性資源，對學(xué)生的意外回答，通過適時贊賞尊重學(xué)生實際生成的問題，及時激發(fā)、保護學(xué)生對事物的好奇心、求知欲。這樣的教學(xué)評價有利于學(xué)生個性化發(fā)展，是新課程所倡導(dǎo)的，也是真實的和有生命力的。

2、重視活動形式，輕視實際效果。

品德與社會課是一門以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)的綜合課程。教學(xué)要通過學(xué)生直接參與的豐富多彩的活動實現(xiàn)。在本節(jié)課教學(xué)中，我設(shè)計了小組交流的活動。小組合作交流本來應(yīng)該是教師鼓勵學(xué)生在小組或群體中互相溝通，共同探討，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗、體會，共同完成學(xué)習(xí)的過程。由于擔(dān)心課堂教學(xué)時間緊張，為保證課堂秩序的穩(wěn)定，教學(xué)進程的順利進行，在這一活動上沒有爭取讓每個學(xué)生都有發(fā)言的機會，沒給學(xué)生提供充裕的交流時間。沒有一定的時間，交流將會流于形式，發(fā)言也只成了少數(shù)優(yōu)等生的精彩表演，忽略了部分學(xué)困生，對他們?nèi)鄙賾?yīng)有的關(guān)注。表面上看起來熱熱鬧鬧，實則收效甚微。

第五篇：品社教學(xué)反思

四年級品社教學(xué)反思

孫 夢

小學(xué)《品德與生活·社會》學(xué)科新課程改革已經(jīng)進入深化階段，通過近幾年來的培訓(xùn)、實踐、探索、教研，我們對小學(xué)品德課在關(guān)注學(xué)生素質(zhì)發(fā)展和如何實現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)方面取得了共識。但是，在涉及新課程改革的教學(xué)內(nèi)容、組織形式、實施步驟、評價方式等課堂教學(xué)具體操作過程中，我們的一線教師卻不斷遇到各種前所未有的困惑和挑戰(zhàn)，矛盾的焦點主要表現(xiàn)為——新課程的理念究竟如何有效地轉(zhuǎn)化為具體生動的課堂教學(xué)實踐。

根據(jù)我們對小學(xué)《品德與生活·社會》教學(xué)實踐，新課程背景下的品德課教學(xué)整體上進步顯著，成績突出，但局部問題逐漸顯露，特別是大多數(shù)的兼職教師，在精力和時間上得不到保證的情況下，如何深化新課程改革，怎樣改進自己的教學(xué)，提高德育課程教學(xué)的實效性，值得我們思考和探索，在此，本文就教研過程中出現(xiàn)的問題和現(xiàn)象進行了粗略的反思。

一、盲目奉行“拿來主義”，課堂教學(xué)死搬硬套

新的《品德與生活·社會》課給德育課程教學(xué)帶來了生機和活力，帶來了新氣象，教師的教育觀念、教學(xué)方式以及學(xué)生的學(xué)習(xí)方式都發(fā)生了可喜的變化。但是，隨著新課程改革實驗的深入，一些深層次的問題也隨之出現(xiàn)，比較典型的是在課堂教學(xué)實施中生搬硬套，其表現(xiàn)如下：

1、品德與生活課程標(biāo)準(zhǔn)中倡導(dǎo)活動化教學(xué)，注重相互溝通、與生活的聯(lián)系以及與其他學(xué)科的融合，但不少教師在教學(xué)實踐中，“種他人田，荒自家園”的現(xiàn)象卻屢見不鮮。在探討某一個話題時，把很多時間花在唱歌、跳舞、表演、游戲上，一節(jié)課下來，學(xué)生興奮過度，課堂倒是熱熱鬧鬧，但學(xué)生的情感、態(tài)度、價值觀，感悟和體會方面的收獲卻令人懷疑。課堂活動不等于課堂活力，學(xué)生參與活動的多少并不是活動化教學(xué)的精髓，品德與生活課也不應(yīng)是完全的“唱游” 課、“游戲” 課、“美術(shù)”課、“表演”課。我國新課程改革之所以有不同學(xué)科的課程設(shè)置，就在于學(xué)科之間有相對的獨立性，每一門學(xué)科有自己的教學(xué)任務(wù)。

2、通過培訓(xùn)中的一些案例和套路原本只是一種示范，個別教師“照葫蘆畫瓢”，原封不動地搬到自己的課堂上，失去了原來特定環(huán)境下的幽默與風(fēng)趣。品德課十分強調(diào)回歸兒童的生活，教學(xué)一定要結(jié)合不同環(huán)境、不同地區(qū)、不同年齡的學(xué)生實際。教學(xué)的活力來自于每位教師獨特的教學(xué)風(fēng)格和依據(jù)自己的真實體驗對課堂教學(xué)的重構(gòu)與創(chuàng)新。

二、刻意追求“師生民主”，主體主導(dǎo)主次不分

新課程強調(diào)營造寬松和諧的課堂氛圍，體現(xiàn)師生民主?？墒?，不少教師為了展示師生民主氣氛，走向了極端，以下幾個方面值得反思和引起重視。

1、課堂上教師主導(dǎo)作用不突出。教師該講的不敢多講，甚至對學(xué)生違反課堂紀(jì)律視而不見，惟恐侵犯了屬于學(xué)生的自由空間。有的學(xué)生上課自由過了頭，坐沒坐相，站沒站相，想看就看，想讀就讀，想說就說，必要的課堂紀(jì)律維護和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣培養(yǎng)被忽視了。

2、課堂上教師以問代講，“雙向交流”太多太濫。有的教師整節(jié)課上反反復(fù)復(fù)用一些類似“是這樣的嗎”？“是不是”、“對不對”的簡單問題發(fā)問不止，缺少信息溝通，學(xué)生翻翻教材就能異口同聲、準(zhǔn)確地響亮回答。課堂上一問一答，學(xué)生似乎忙得不亦樂乎，但思維卻停留在同一水平上的機械重復(fù)，心靈未能受到震撼。看似師生互動頻繁，實則教師用提問方式滿堂灌，牽著學(xué)生的鼻子走，直到學(xué)生認同教師事先預(yù)設(shè)好的答案，師生并沒有真正互動起來。

合作學(xué)習(xí)無疑有助于合作交流，尊重他人正視自我的團隊精神的培養(yǎng)。但是，教學(xué)中如果合作學(xué)習(xí)目的不明確，過程設(shè)計簡單，時機把握不好，無論什么問題都采用分組討論的合作學(xué)習(xí)方式，導(dǎo)致學(xué)生能獨立完成時也合作，能夠自主時卻不讓學(xué)生獨立，有探究欲望時卻讓小組優(yōu)秀者代替其他成員的意見，看不到合作的必要，感覺不到合作中的分工協(xié)作，合作學(xué)習(xí)無法達到預(yù)期的教育效果。這種形式多于內(nèi)容的合作學(xué)習(xí)究竟對學(xué)生有益還是有害？因此，并非所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都要用合作學(xué)習(xí)的組織形式，不分青紅皂白地搞合作學(xué)習(xí)，必然有害無益。