第一篇：思品教師應(yīng)樹立大德育觀

思品教師應(yīng)樹立大德育觀

學(xué)校教育以德為先，培養(yǎng)學(xué)生形成良好的道德觀念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，以此促進(jìn)學(xué)生健康成長?！暗掠瓷睢币虼?，“品德教學(xué)的生活化”已成為品德教師不懈的追求。在教學(xué)中，努力做到“從生活中來，到生活中去”，學(xué)會從生活中發(fā)現(xiàn)問題，認(rèn)識問題，解決問題，真正做到學(xué)以致用。校園里經(jīng)常有一些學(xué)生，甚至是女生，說起話來，滿嘴污言穢語，旁若無人；有些學(xué)生，因不滿同學(xué)的指責(zé)，竟歐打同學(xué)致傷；因受到老師的批評教育，有兩位年僅十幾歲的七年級學(xué)生離家出走；有些同學(xué)因迷戀上網(wǎng)，沉迷游戲，竟幾天幾夜未回家，為籌劃上網(wǎng)費(fèi)用，竟然偷拿同學(xué)的東西；令人不解的是，學(xué)校里，孩子們不是沒上過思想品德課，也不是不知道那么多的大道理，有些學(xué)生在他律的作用下確實(shí)做的較好，一但失去他律往往就管不住自己，因此還是不斷有問題發(fā)生??作為思品科老師應(yīng)善于抓住生活中每一個(gè)細(xì)節(jié)，適時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)教育，目前，當(dāng)務(wù)之急是要采取科學(xué)的、有效的德育教育形式轉(zhuǎn)化學(xué)生的思想和行為，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。而德育回歸生活則為我們提供了方向。

德育要關(guān)注學(xué)生的生活。我們的道德教育也應(yīng)該從學(xué)生的生活實(shí)際、成長的環(huán)境出發(fā)，多采用一些符合學(xué)生實(shí)際、學(xué)生感興趣的生活類實(shí)例來導(dǎo)入、來分析，讓德育回歸生活；德育要關(guān)注學(xué)生成長過程。多于學(xué)生溝通和交流，多參與學(xué)生的活動，了解學(xué)生心聲和需求，發(fā)現(xiàn)學(xué)生存在的問題，并通過給學(xué)生寫評語的形式，肯定學(xué)生的一些優(yōu)點(diǎn)并委婉的指出學(xué)生存在的問題和不足，鼓勵(lì)學(xué)生完善自我，積極上進(jìn)。

所以我覺得德育只有關(guān)注學(xué)生成長過程的真實(shí)需要，才是有效的。德育要關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心需要。今天朱小蔓教授講：道德教育是做學(xué)生心靈上的工作?！案腥诵恼撸群跚椤苯處煂W(xué)生發(fā)自肺腑真誠的關(guān)愛和欣賞是激發(fā)學(xué)生追求進(jìn)步最佳的教育契機(jī)，一個(gè)成功的德育工作者，首先要是一位能走近學(xué)生心靈，關(guān)愛學(xué)生的成長，做學(xué)生的良師益友。隨著農(nóng)村留守兒童的增多，留守兒童問題成了教師教育教學(xué)不可忽視的重要工作，留意留守兒童的變化，關(guān)心他們成長和發(fā)展，并更多的給予他們?nèi)笔У哪欠N關(guān)愛，讓孩子們從老師這里得到溫暖和安全，“親其師才能信其道”從而發(fā)揮教育的最大作用，從而使留守兒童的身心能健康發(fā)展。

讓德育回歸生活，讓每堂課都成為師生生活中美好的回憶。

學(xué)會正確處理個(gè)人與集體的關(guān)系

雷鋒同志說過：“一滴水只有放進(jìn)大海才永遠(yuǎn)不會干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體融合在一起的時(shí)候才能最有力量?！蔽覀儜?yīng)該正確處理好個(gè)人與集體的關(guān)系，個(gè)人離不開集體，集體是由個(gè)人組成的，個(gè)人與集體是相互依存的。個(gè)人只有在集體中，并積極承擔(dān)一定的責(zé)任、履行一定的義務(wù)，才能更好的維護(hù)集體的利益，也才能更好的實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。一旦脫離了集體，就無權(quán)享受作為集體成員能夠享受的權(quán)利。正如以往常說的“大河有水小河滿，大河無水小河干”。

一般情況下，個(gè)人利益與集體利益在根本上是一致的，但有時(shí)候也會發(fā)生矛盾，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，要堅(jiān)持以集體利益為重，并愿意放棄和犧牲一些個(gè)人利益。要做到個(gè)人利益服從集體利益，就要樹立大局思想，時(shí)刻想著大局，胸懷大局，切實(shí)樹立集體利益高于一切的思想，關(guān)心學(xué)校和班級的發(fā)展。另外在教學(xué)過程中，還要讓學(xué)生明確，堅(jiān)持以集體利益為重，并不是只顧集體不顧個(gè)人，正當(dāng)合理的個(gè)人利益是應(yīng)當(dāng)受到尊重和保護(hù)的。譬如，202國道修建中，占到了農(nóng)民的土地和房子，老百姓都得到了相應(yīng)的補(bǔ)償。結(jié)合身邊的實(shí)例，如在全縣組織的籃球比賽中王某以怕影響學(xué)習(xí)為由在家長的縱容下，毅然退出學(xué)?；@球隊(duì)；在學(xué)校組織的藝術(shù)節(jié)文藝匯演中，七

二、班文藝委員張某不顧實(shí)際給本班打高分的情況，以及九年級學(xué)生會干部，在衛(wèi)生檢查中，即使本班衛(wèi)生打掃的不干凈，也不顧他人反對，從未為本班減過分的實(shí)際，告訴學(xué)生，堅(jiān)持集體主義就要反對個(gè)人主義和小團(tuán)體主義。

同學(xué)們都知道：學(xué)校是個(gè)大集體，班級是個(gè)小集體，每個(gè)人如果都為集體著想，就能匯成巨大的力量。堅(jiān)持集體主義就要做好集體分配的任務(wù)，為集體做貢獻(xiàn)并不一定都要干一番轟轟烈烈的大事。我們可以從身邊的小事做起，比如，隨手關(guān)掉正在滴水的水龍頭或大白天正在亮著的電燈；不亂扔垃圾；關(guān)心和幫助他人；……

現(xiàn)在我們要自覺維護(hù)集體的榮譽(yù)和利益，發(fā)揚(yáng)集體的好作風(fēng)，為創(chuàng)建優(yōu)秀班集體而努力奮斗。如果每位同學(xué)都熱愛自己的集體，愿意為自己的集體付出自己的努力，那么集體就會變得更有光彩。

堅(jiān)持以人為本，做好后進(jìn)生轉(zhuǎn)化

“后進(jìn)生”是指那些學(xué)習(xí)成績和思想品德兩方面落后的學(xué)生，是教師必須面對的一種客觀存在。盡管他們在班上人數(shù)不多，但不良影響力大。后進(jìn)生轉(zhuǎn)化工作的好壞，直接關(guān)系著一個(gè)班的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)的好壞。在大力推行素質(zhì)教育的今天，我們每個(gè)教師應(yīng)該樹立“教育轉(zhuǎn)化一名后進(jìn)生與培養(yǎng)一名優(yōu)等生同等重要”的理念，擯棄“精英教育”的思想。后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的有效方法有很多，這里僅談四種。

一、了解弄清“后進(jìn)生”形成的原因

“后進(jìn)生是一本厚實(shí)的書”。其實(shí)，每一個(gè)學(xué)生都是一本值得我們仔細(xì)研究和細(xì)細(xì)揣摩的書。但我們常常更喜歡閱讀優(yōu)等生這本書，卻會忽略后進(jìn)生這本更為厚實(shí)的著作。因?yàn)閮?yōu)等生給帶去的是省心、是榮譽(yù)、是愉悅、是面子，而后進(jìn)生是一本需要我們不斷研究、解讀的厚實(shí)的著作，它語言艱澀、難于理解。

要認(rèn)真研讀“后進(jìn)生這本厚實(shí)的書”，老師就要“蹲”下來看學(xué)生。即老師要走近學(xué)生，和他們打成一片，成為他們中的一員。當(dāng)我們弄清“后進(jìn)生”形成的原因（或者是智力障礙，或者是學(xué)法障礙，或者是思想障礙，或者是外因障礙：因受疾病、社會環(huán)境、家庭變故、學(xué)校教育的某些失誤等）之后，我們的教育才有了針對性和實(shí)效性。

二、與后進(jìn)生進(jìn)行書面溝通

書面溝通可以談得更從容和深入，可以有效避免面對面的拘謹(jǐn)和尷尬，取得意想不到的效果。

具體方式有：

悄悄話聯(lián)系薄?？稍诎嗌祥_展“老師或同學(xué)，我想給你說悄悄話”的活動，師生互動交流。

操行評語。操行評語是對學(xué)生一學(xué)期表現(xiàn)所給予的總結(jié)，但往往失之于語言平淡、內(nèi)容空洞、形式單調(diào)。我們可以大膽改革，把個(gè)性化操行評語變成老師學(xué)生之間感情溝通的橋梁。

贈賀年卡、生日卡。每當(dāng)新春佳節(jié)來臨之際，師生之間、學(xué)生之間常以贈送賀年卡表示情意。每位教師都會收到很多賀年卡。于是，我們可順手拈來，借水行舟，與學(xué)生進(jìn)行思想交流：可在上面寫上簡短的激勵(lì)語，也可借用名家名言，以表達(dá)對學(xué)生的希望、期待之情，這就很容易產(chǎn)生“期待效應(yīng)”。

三、改進(jìn)教法，實(shí)施分層教育

要引導(dǎo)后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化，根本出路在于提高其學(xué)習(xí)成績。一般的課堂教學(xué)模式，老師按照中等學(xué)生的水平講授，對不同層次學(xué)生提出的是一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，導(dǎo)致“優(yōu)生吃不飽，后進(jìn)生吃不了”，這顯然不符合面向全體學(xué)生的要求。

我們教育者應(yīng)在兩個(gè)方面下功夫。一方面，課堂教學(xué)要改進(jìn)教法。我們經(jīng)過實(shí)踐認(rèn)為，在現(xiàn)有教育體制下，采取“分層次”教學(xué)不失為一個(gè)可行的方法。分層次教學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)就是降低教學(xué)內(nèi)容的起點(diǎn)，突出基礎(chǔ)知識、基本概念，適應(yīng)不同類型學(xué)生的需求，對不同層次學(xué)生提出不同的學(xué)習(xí)目標(biāo)。課堂教學(xué)中分合結(jié)合，既有面向全體學(xué)生的“合”的環(huán)節(jié)，又有面向?qū)W習(xí)困難生的“分”的環(huán)節(jié)。學(xué)生的作業(yè)也按不同層次布置，分A級、B級和C級。A級是鞏固基礎(chǔ)知識的，要求全體學(xué)生完成，這主要是面向?qū)W習(xí)困難生而設(shè)置的，B級習(xí)題主要面向中等生，C級則要求極少數(shù)優(yōu)生去做。這樣即使是基礎(chǔ)較弱的學(xué)生，經(jīng)過自己的努力也能夠獨(dú)立完成A級作業(yè)內(nèi)容，甚至有時(shí)也能做

一、兩道B級習(xí)題，比較好地掌握了課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的基本學(xué)習(xí)內(nèi)容，同時(shí)也給優(yōu)生的發(fā)展提供了一個(gè)更廣闊的發(fā)展空間。

另一方面，重視課后的“補(bǔ) 漏”和“矯差”。一些學(xué)習(xí)困難學(xué)生因以往學(xué)習(xí)中“欠帳”較多，僅靠課堂已難以解決問題，對這部分學(xué)生實(shí)行課后“開小灶”是必要的?？刹扇〖醒a(bǔ)，同學(xué)幫和個(gè)別教。以及采取個(gè)別談話、作業(yè)面批面改等方法，幫助學(xué)生查找在學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度方面存在的問題和不足，拿出改進(jìn)和提高的對策。

四、對犯錯(cuò)后進(jìn)生適當(dāng)“懲罰”

教育不能沒有“懲罰”，沒有批評和懲罰的教育是不完整的教育。“懲罰”是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)。懲罰應(yīng)是在關(guān)愛的前提下對犯錯(cuò)的后進(jìn)生不良行為進(jìn)行糾正、矯治的強(qiáng)制措施。這個(gè)措施首先必須確實(shí)必要，其次要有一個(gè)“度”，應(yīng)該行之有效。在這個(gè)強(qiáng)制過程中，“罰”是為了愛，要“讓愛做主”。我們在懲罰學(xué)生時(shí)更應(yīng)該“路留一步，味減三分”，給學(xué)生留有改正錯(cuò)誤的余地。

現(xiàn)在學(xué)校普遍提倡“賞識”教育，“激勵(lì)”教育，少用懲罰性手段，再加上新聞報(bào)道中少數(shù)學(xué)生在受到批評后，動不動就尋短見，或是離家出走。這樣的社會壓力以及法律條文的規(guī)定，已使得許多教師幾乎放棄使用了批評懲罰的武器。但是，教育不能沒有“懲罰”，沒有批評和懲罰的教育是不完整的教育。其實(shí)，當(dāng)一個(gè)人知道自己犯錯(cuò)誤的時(shí)候，內(nèi)心都有一種要接受懲罰的準(zhǔn)備。這是一種心理需求，為自己的愧疚擔(dān)負(fù)責(zé)任，取得心理平衡。只有那些年紀(jì)很小的孩子或是社會化程度較低的人，才會選擇逃避責(zé)任。回想我們自己成長的過程中，每個(gè)人總有一些懲罰讓自己終身難忘。一般地說，孩子犯錯(cuò)誤的時(shí)候，恰恰是教育的良機(jī)，因?yàn)閮?nèi)疚和不安會使他們急于求助，而此時(shí)明白的道理可能使他刻骨銘心。

人的一生中必定會遇到許多的挫折、失敗，所以在學(xué)生時(shí)代有了錯(cuò)誤或缺點(diǎn)就應(yīng)讓他正確地面對，讓他懂得自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任，接受為承擔(dān)這樣的責(zé)任而付出的代價(jià)——懲罰。這是一個(gè)人一生中的寶貴財(cái)富，是不可替代的，只能自己積累。

那么，怎樣進(jìn)行“懲罰”呢？

懲罰之中講策略。懲罰的根本宗旨在于“治病救人”，懲罰的出發(fā)點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)都是出于愛，一切都是為了愛護(hù)學(xué)生。罰是為了矯治缺點(diǎn)，而不是為了打擊，甚至是傷害學(xué)生的自尊；它不是諷刺、挖苦，讓學(xué)生失去前進(jìn)的動力和勇氣，它猶如春風(fēng)，催人奮進(jìn)，它要求以情動人；要讓學(xué)生知道老師罰得無奈，老師也正為他著急，不安，難過；罰不僅僅是指出不足，更要給予學(xué)生以希望，應(yīng)該避免說這樣的話：你太讓我失望了，我對你缺少信心??這些話猶如利劍，會刺傷學(xué)生的自信心。罰中要多這樣的勉勵(lì)和期望：努力一下，有什么困難不能克服？你能改正，老師信任你??。至于罰的內(nèi)容與形式，更是多種多樣，不拘一格。在蘇霍姆林斯基成功的懲罰中，有罰學(xué)生“畫畫”、“寫作”代替懲罰的，這類意在彰顯學(xué)生特長的懲罰，更應(yīng)該說是一種激勵(lì)。我也學(xué)著用了一些方法，有學(xué)生上課不認(rèn)真，就讓其為我代收作業(yè)，等到了辦公室后，再跟他談?wù)務(wù)n堂里的問題，使其意識到自己的不足，同時(shí)也要讓他了解老師的良苦用心；有作業(yè)經(jīng)常不完成的，我就讓他自己確定一個(gè)時(shí)間補(bǔ)上，如果他比較調(diào)皮還想偷工減料，就跟他“討價(jià)還價(jià)”，直到他心悅誠服地接受為止；有學(xué)生經(jīng)常違反一日常規(guī)，造成班級檢查被扣分，就讓他在課前五分鐘為大家獻(xiàn)歌一首，以示歉意。其實(shí)，懲罰和激勵(lì)也許本是同一回事，只不過這種懲罰，“讓愛做主”，因而更富有人情味，也更易被學(xué)生接受。

懲罰注意時(shí)效性。及時(shí)的懲罰能使學(xué)生的不安、內(nèi)疚等體驗(yàn)更深，能使他們更清楚地看到錯(cuò)誤造成的后果。延遲的懲罰處理會因事過境遷而使學(xué)生忘記、淡化錯(cuò)誤行為，懲罰意義也不大。教師對學(xué)生的一些錯(cuò)誤行為不能聽之任之，等到學(xué)生的錯(cuò)誤行為造成危害后，再來“揭傷疤”、“算總帳”，這樣易使學(xué)生產(chǎn)生情緒上的反感和對立，不利于學(xué)生從思想上認(rèn)識錯(cuò)誤和改正錯(cuò)誤。

在實(shí)際的教育實(shí)踐中，我們忌提“懲罰”，因?yàn)樗鼧O易被誤導(dǎo)為“體罰”。但是適當(dāng)?shù)膽土P的確是幫助學(xué)生克服和杜絕不良行為的一種有效的教育方法。只是應(yīng)該講究懲罰的藝術(shù)，對學(xué)生的懲罰要做到：合法、合情、文明、科學(xué)、理性，這樣就既能達(dá)到教育的目的，又有利于學(xué)生的健康發(fā)展。

后進(jìn)生不是天生的。轉(zhuǎn)化后進(jìn)生需要我們教師辛勤地去耕耘，不要“誤人子弟”這警世名言要時(shí)刻謹(jǐn)記?？串?dāng)今教育改革，堅(jiān)持“以人為本”，我們更不要忽略了這些后進(jìn)生，他們也是國家的花朵，也是祖國的未來，我們同樣對他們寄予希望。沒有不能轉(zhuǎn)化的學(xué)生，只有不想轉(zhuǎn)化的老師！只要開動腦筋，辦法總比困難多！

欒灣中學(xué)思品組于上午8點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)觀看了專家做的模塊五的報(bào)告與視頻。本次培訓(xùn)活動豐富多彩，內(nèi)容充實(shí)，效果較好。感謝網(wǎng)絡(luò)研修平臺，讓我對新課程標(biāo)準(zhǔn)核心課程理念有了更清晰的認(rèn)識。

我們將借本次研修的東風(fēng)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研討，不斷提高自己，使我校的思品教學(xué)更上一層樓。

如何提高課堂教學(xué)實(shí)效

新課程理念要求教師要改變教學(xué)方式與學(xué)生學(xué)習(xí)方式，通過課程教學(xué)來適應(yīng)與促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。那么，怎樣的課堂教學(xué)對學(xué)生發(fā)展有利呢？我認(rèn)為上好思品課，提高課堂教學(xué)效率，應(yīng)遵循適度“放”與“收”的原則。這樣才能發(fā)揮好主導(dǎo)與主體的作用。

所謂“放”并不是放任自流，而是意味著讓學(xué)生能自己學(xué)懂的盡量自學(xué)，讓學(xué)生在嘗試中有個(gè)性地自行摸索學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生在摸索中自己發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。這是發(fā)揮學(xué)生主體性的好方式。那么，應(yīng)怎樣去“放”呢?一是放之有綱，即要有放的思路和綱要，擬定學(xué)案就是一個(gè)好方法。二是放之有情，即要運(yùn)用生動、幽默、風(fēng)趣的語言，變換教學(xué)方法，特別運(yùn)用討論、辯論、模擬法庭、電教手段等形式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情、興趣。三是放之有法，要教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，特別強(qiáng)調(diào)成立學(xué)習(xí)合作小組，思考、討論、合作、交流，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

“收”就是根據(jù)了解的學(xué)情進(jìn)行引導(dǎo)、總結(jié)。這是發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的好方式。那么，又應(yīng)該怎樣去“收”呢? —是收要圍繞教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。二是收要點(diǎn)和面結(jié)合。三是收要有高度。

好的教師，應(yīng)當(dāng)是一位出色的“導(dǎo)游”，他既為“游人”領(lǐng)出一條快捷路徑，又能抓住每一處勝景予以指點(diǎn)評價(jià)。這樣才能把學(xué)生導(dǎo)入知識的新境地，放手讓他們探幽攬勝，才能做—名合格的“解說員”，達(dá)到導(dǎo)與講、放與收的和諧統(tǒng)—，收到最佳的教學(xué)效果。

第二篇：思品觀課報(bào)告

思想品德課觀課報(bào)告

惠民縣大年陳鎮(zhèn)中學(xué)

商冬梅

本思品課研修，我共觀看了四節(jié)優(yōu)秀課例。許慶珍老師的關(guān)于“依法治國“內(nèi)容的活動課《我在成長》、李茂新老師的復(fù)習(xí)課《弘揚(yáng)和培育民族精神》、復(fù)習(xí)課《預(yù)防違法和犯罪》、李紹娟老師的《熱愛集體、融入社會》。通過觀看這四節(jié)優(yōu)秀課例，在認(rèn)真觀看、學(xué)習(xí)四節(jié)優(yōu)秀的課例后，感覺到這幾節(jié)課老師在教學(xué)設(shè)計(jì)上的確下了很多的功夫,都能準(zhǔn)確的理解和把握教材，都能緊緊圍繞知識目標(biāo)、能力目標(biāo)和情 感目標(biāo)三維目標(biāo)去組織教學(xué)，創(chuàng)造出了和諧、高效的課堂。結(jié)合四位老師的課堂教學(xué)，以及自己的教學(xué)實(shí)踐，談一談自己的感悟。

一、取得的成績。

這四節(jié)優(yōu)秀課例，我發(fā)現(xiàn)老師們注重學(xué)生主體地位的發(fā)揮，讓學(xué)生成為課堂的主人；注重學(xué)生情感的提升；注重對學(xué)生生活的引導(dǎo)；無論何種題材，都努力地和學(xué)生的生活相聯(lián)系。教師真正走進(jìn)生活，把生活引進(jìn)課堂，做學(xué)生良好品德的引領(lǐng)者。

1、課堂生活化，教師做學(xué)生品德的引領(lǐng)者

《思想品德》是一門以學(xué)生社會生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的綜合課程。四位教師都抓住思品課生活化的特點(diǎn)，顯示了較扎實(shí)的教學(xué)基本功，課上得真實(shí)、高效。李紹娟老師執(zhí)教的《熱愛集體、融入社會》都關(guān)注了學(xué)生的生活體驗(yàn)，創(chuàng)設(shè)學(xué)生熟悉的生活情境，教師制定了一套系列性的活動——孟杰的一天之籃球比賽、孟杰的一天之放學(xué)路上、孟杰的一天之倡議行動，三個(gè)活動貫穿課堂始終，而且活動內(nèi)容的設(shè)計(jì)都是學(xué)生生活中經(jīng)常遇到的問題。這使整節(jié)課有連貫性，學(xué)生的思維也隨著課堂活動內(nèi)容的深入而發(fā)散開，極大的調(diào)動了學(xué)生的興趣和生活儲備。讓學(xué)生受到了深刻的教育，能在課后生活中踐行。另外，課堂實(shí)現(xiàn)了高效，授課教師以活動為載體，讓學(xué)生在活動中感知，明理。真正體現(xiàn)了學(xué)生是課堂的主體，教師是活動的組織者和引領(lǐng)者。比如：角色扮演小游戲：當(dāng)你考試沒考好時(shí)，怎樣與父母溝通的？學(xué)生通過換位思考，體會到家庭之間要互相尊重、互相理解，及時(shí)溝通。教師還關(guān)注了學(xué)生在課堂的表現(xiàn)，及時(shí)調(diào)控學(xué)生的積極性?？傊蠖鄶?shù)課堂是師生和諧共生的舞臺。

2、注重合作、學(xué)生做課堂上的探究者。

這些課中高效的課堂，都注重了學(xué)生的合作。要想讓學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)興趣得到激發(fā)，在課堂上實(shí)實(shí)在在地得到了鍛煉的空間、發(fā)展的機(jī)會、展示的舞臺，必須讓學(xué)生動起來；課堂上，不可能每個(gè)同學(xué)都發(fā)言，因此大部分教師非常注意尊重學(xué)生的主體地位，充分利用小組合作，讓每個(gè)學(xué)生都有鍛煉的機(jī)會，盡力引導(dǎo)學(xué)生在活動中自主探究、講求課堂的效率、追求品德的和諧；所有教師均能在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成自己心中的目標(biāo)。李紹娟老師《熱愛集體、融入社會》，教師巧妙地設(shè)計(jì)了一系列相應(yīng)的活動——情景劇表演、撰寫倡議書因?yàn)榛顒有问奖容^新穎、活潑，引起了學(xué)生廣泛的興趣，同學(xué)們積極參與小組談?wù)?，每個(gè)小組都在積極準(zhǔn)備表演、展示。徐慶珍老師的活動課《我在成長》中，有學(xué)生進(jìn)行法律角色扮演活動，調(diào)動了學(xué)生的積極性，學(xué)生真正成為課堂的主體。

學(xué)生很積極地投入并參與課堂的每個(gè)活動。例如：情景劇表演，學(xué)生的參與積極性很高，而且能夠突出主題，情節(jié)逼真，結(jié)局耐人尋味引發(fā)臺下同學(xué)們思考；在說說我的班集體、剖析現(xiàn)實(shí)、撰寫倡議書等活動中，學(xué)生也積極配合老師，大膽說出自己的所見所聞所感，可見投入進(jìn)了課堂中。

3、教師呈示的個(gè)人基本素質(zhì)和基本功扎實(shí)過硬。

每節(jié)課節(jié)課中，教師都表現(xiàn)出較強(qiáng)的親和力，始終面帶微笑，教態(tài)自然，對學(xué)生進(jìn)場進(jìn)行鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，有利于與學(xué)生創(chuàng)建民主、融洽、和諧的課堂氛圍； 語言準(zhǔn)確度高，精煉、簡潔，基本無常識性或者專業(yè)性的語病出現(xiàn)。體現(xiàn)了教師較好的語言表達(dá)能力以及扎實(shí)的基本功底。教師呈示的組織協(xié)調(diào)能力、應(yīng)變能力和即時(shí)評價(jià)能力較強(qiáng)。如在李茂新老師《預(yù)防違法犯罪》中，同學(xué)們對本組最后得分提出質(zhì)疑而出現(xiàn)課堂混亂時(shí)，老師能迅速的把話題導(dǎo)入到本課的主題上來，自然巧妙的將矛盾及時(shí)的解決；無論是活動中的師生互動，生生互動，都能銜接的自然融洽，有條不紊；時(shí)間安排恰當(dāng)、緊湊，充分調(diào)動學(xué)生參與活動的積極性，既沒有出現(xiàn)冷場，也沒有出現(xiàn)活動失控等情況，體現(xiàn)了教師良好的組織協(xié)調(diào)能力和課堂協(xié)調(diào)能力。

4、教師呈示的活動構(gòu)建及問題設(shè)置與學(xué)生認(rèn)知水平的相符。各位老師老師設(shè)計(jì)的活動，在活動之后讓學(xué)生上臺共栽合作樹，活動設(shè)計(jì)新穎、有效，體現(xiàn)了學(xué)科綜合性的特點(diǎn)，學(xué)生有話可說、有所感悟，在情感、態(tài)度、價(jià)值觀方面都有所提高。體現(xiàn)了活動構(gòu)建的有效性。

二、發(fā)現(xiàn)的問題。

尋找生活的鏈接點(diǎn)不夠準(zhǔn)。有些老師的課總感覺與實(shí)際生活聯(lián)系不夠緊密，教師設(shè)置的情境不夠典型，與生活得鏈接不夠到位。教師不局限于教材的設(shè)計(jì)，適時(shí)運(yùn)用教學(xué)資料。但是，有的教師把所有的文化版面都進(jìn)行了羅列，導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)空間變小，學(xué)生沒有機(jī)會介紹自己的真實(shí)想法，沒有充分的匯報(bào)交流時(shí)間，這就告訴我們不管教材內(nèi)容是何種題材，教師在設(shè)計(jì)時(shí)都應(yīng)關(guān)注學(xué)生，課堂上都要有探究的層面。

三、建議：

１、希望縣里組織教學(xué)活動時(shí)，比如送課下鄉(xiāng)、優(yōu)質(zhì)課評比等能在鄉(xiāng)鎮(zhèn)舉行，讓更多的教師能聽到好課，把準(zhǔn)思品課教學(xué)的脈。

2、《思想品德》課程是以學(xué)生生活為基礎(chǔ)，培養(yǎng)品德良好，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會性發(fā)展的課程。課程源于生活，又高于生活，最后要指導(dǎo)生活。希望任課教師在平時(shí)用心觀察生活，做生活中的有心人。在備課時(shí)，要聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，善于在生活中發(fā)現(xiàn)問題，學(xué)生學(xué)到的知識在生活中得以實(shí)踐，能指導(dǎo)學(xué)生的生活，培養(yǎng)學(xué)生做一個(gè)品德高尚的人。品德與社會的課堂應(yīng)該是常態(tài)化的課堂，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入真實(shí)的生活世界，對自己的生活進(jìn)行有意義的觀察體驗(yàn)。

3、高度重視品德課的教學(xué)研究。多數(shù)思品課的教學(xué)內(nèi)容和語文課緊密相聯(lián)，如果教師把思品課上好了，可以一舉多得。既能提高學(xué)生的整體素質(zhì)，又能提高教學(xué)質(zhì)量。希望老師們重視常識課，讓我們的學(xué)生能全面發(fā)展。

以上就是我的個(gè)人感悟，希望得到各位同仁的指導(dǎo)幫助

第三篇：新課程下教師應(yīng)樹立什么樣的教學(xué)觀

師德師風(fēng)新的體會

物理組林旭

觀念是行動的靈魂，教學(xué)觀念對教學(xué)起著重要的指導(dǎo)和統(tǒng)率作用；一切先進(jìn)的教學(xué)改革都是從新的教學(xué)觀念中生發(fā)出來的，一切教學(xué)改革的困難都來自舊的教學(xué)觀念的束縛，一切教學(xué)改革的嘗試創(chuàng)新都是新舊教學(xué)觀念斗爭的結(jié)果。那么，廣大教師作用實(shí)施新課程、深化教學(xué)改革的主力軍、實(shí)踐者，究竟應(yīng)該樹立什么樣的教學(xué)觀才能適應(yīng)實(shí)施新課程的需要呢？根據(jù)新一輪課改的宗旨和全面實(shí)施學(xué)科素質(zhì)教育的要求，筆者認(rèn)為，教師必須樹立以下新的教學(xué)觀念：

一、樹立人本的學(xué)生觀

大家知道，以人為本、呼喚人的主體精神是現(xiàn)代文明社會的重要特征；現(xiàn)代教學(xué)的基本價(jià)值取向是“以育人為本”而不是“以知識為本”。樹立“人本的學(xué)生觀”，就是要求教師在教學(xué)中要從根本上改變傳統(tǒng)教學(xué)中把學(xué)生當(dāng)作被動接受知識的“容器”的傾向，真正把他們視為具有學(xué)習(xí)主動性、能動性、創(chuàng)造性和發(fā)展?jié)撃艿纳鼈€(gè)體，并將教學(xué)實(shí)施的重心放到激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、調(diào)動積極情感、激勵(lì)不斷上進(jìn)、促進(jìn)和諧發(fā)展上。這是實(shí)施新課程、搞好新教學(xué)的前提和基礎(chǔ)。

二、樹立發(fā)展的教學(xué)觀

我國的教學(xué)觀有一個(gè)演變發(fā)展過程：解放初期可稱為“知識型”教學(xué)觀；十一屆三中全會召開至80年代中期可稱為“智能型”教學(xué)觀；80年代中期至90年代末可稱為“育人型”教學(xué)觀；進(jìn)入新的世紀(jì)，特別是隨著素質(zhì)教育的不斷深化，新一輪課改的不斷推進(jìn)，“發(fā)展型”教學(xué)觀（其內(nèi)涵是“雙基”加“智力”與“非智力”再加“學(xué)會學(xué)習(xí)與可持續(xù)發(fā)展”）孕育而生。教學(xué)的重心由傳統(tǒng)的偏重知識技能傳授向注重學(xué)生可持續(xù)發(fā)展轉(zhuǎn)變，既是當(dāng)今世界各國教學(xué)價(jià)值觀方面的一個(gè)根本性轉(zhuǎn)變，也是我國新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的一個(gè)重要目的。我們必須充分地認(rèn)識到，學(xué)生在教學(xué)過程中學(xué)習(xí)，既是學(xué)習(xí)“知識和技能”、“掌握過程和方法”的過程，又是升華“情感態(tài)度與價(jià)值觀”、促進(jìn)身心和諧發(fā)展的過程；教學(xué)不再是為學(xué)生謀求一紙證書、多少考分（不是追求短期、表面效應(yīng)），而是為了開發(fā)學(xué)習(xí)者的個(gè)體潛能，促進(jìn)他們最大限度地發(fā)展；教學(xué)也不僅僅局限于幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)理想的“就業(yè)”目標(biāo)，而是一種貫穿于學(xué)習(xí)者終身的活動。因此，樹立“發(fā)展的教學(xué)觀”，要求我們廣大教師重新審視和定位自身的教學(xué)職責(zé)——要從單純?yōu)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)、升學(xué)作規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的全面發(fā)展、終身可持續(xù)發(fā)展作規(guī)劃；要從單純?yōu)楫?dāng)前考試、升學(xué)負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)變?yōu)闉樘嵘龑W(xué)生綜合素質(zhì)、為學(xué)生一生健康成長負(fù)責(zé)。只有這樣，教師在教學(xué)中才能真正處理好“雙基”與素質(zhì)、智力與非智力、科學(xué)與人文、當(dāng)前與長遠(yuǎn)之間的關(guān)系，始終堅(jiān)持“從學(xué)生的一生可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略高度出發(fā)來謀劃教學(xué)、實(shí)施教學(xué)，在教學(xué)實(shí)施的每個(gè)階段、每個(gè)環(huán)節(jié)上都體現(xiàn)出“一切為了發(fā)展”的理念。

三、樹立動態(tài)的知識觀

在歷史上有三種不同的知識觀：一是認(rèn)為知識是有確定性的價(jià)值的、中立的、放之四海而皆準(zhǔn)的真理；二是認(rèn)為知識不是中立的，知識的創(chuàng)立以及創(chuàng)立后的學(xué)習(xí)都滲透了創(chuàng)立者與學(xué)習(xí)者的價(jià)值觀；三是認(rèn)為知識既有確定性的一面，又具有

不確定性的一面，它會隨著認(rèn)識的深化、社會的發(fā)展以及學(xué)習(xí)者的變化而發(fā)生著變化。長期以來，在單純“應(yīng)試教學(xué)”思想的影響下，我們在教學(xué)中所信仰與執(zhí)行的是第一種知識觀，即把知識看作“絕對靜止不變”的東西，教師的教學(xué)也是孤立地、死板地進(jìn)行，學(xué)生當(dāng)然只能不加分析地“全盤接收”（形成的是靜態(tài)知識結(jié)構(gòu)）。但在現(xiàn)代教學(xué)論，特別是新課程中所體現(xiàn)的主要是第三種知識觀，即動態(tài)的知識觀。也就是說，新課程不再把知識技能視為凝固起來的供人掌握和存儲的東西，知識技能的本質(zhì)在于人們通過它而進(jìn)行批判性、創(chuàng)造性思維，并由此建構(gòu)出新的意義。根據(jù)動態(tài)的知識觀我們可以得知，知識不僅是一種靜止的“狀態(tài)”，更重要的是一個(gè)運(yùn)動的“過程”；學(xué)生學(xué)習(xí)知識不僅是一個(gè)“接收、儲存”的過程，更重要的是一個(gè)主動選擇、分析、探究、創(chuàng)造的過程，同時(shí)還是一個(gè)學(xué)生綜合素質(zhì)、創(chuàng)新精神乃至正確人生觀、價(jià)值觀、世界觀逐步形成的過程。因此，實(shí)施新課程教師教學(xué)“不能只為學(xué)生的一陣子著想，而要為學(xué)生的一輩子著想”；要引導(dǎo)學(xué)生觀察、思考、質(zhì)疑、探究、想象、創(chuàng)新，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生逐步形成持續(xù)學(xué)習(xí)的動力、習(xí)慣和能力。

四、樹立開放的課程觀

在傳統(tǒng)的教學(xué)論概念系統(tǒng)中，“課程”被理解為規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容，而這種規(guī)范性的教學(xué)內(nèi)容是按學(xué)科編制的，所以“課程”又被界定為學(xué)科，具體表現(xiàn)為課標(biāo)、教材、教學(xué)參考。這就意味著“課程”只是政府和學(xué)科專家關(guān)注的事，教師無權(quán)更動課程，也無需思考課程問題，其任務(wù)只是既定課程的闡述者和傳遞者，學(xué)生當(dāng)然就只能是既定課程的接受者和吸收者。這樣一來，課程和教學(xué)逐漸成了兩個(gè)彼此分離的領(lǐng)域，由此一方面導(dǎo)致課程不斷走向孤立、走向封閉、走向萎縮、走向“繁難偏舊”；一方面導(dǎo)致教學(xué)也不斷變得死板、機(jī)械和沉悶。新的開放的課程觀則認(rèn)為，課程不僅僅是指教材、學(xué)科知識，這是教科書、教學(xué)材料、師生、情景與環(huán)境的統(tǒng)一，是教師、學(xué)生、教材與環(huán)境的整合；課程不僅是文本課程，更是體驗(yàn)課程；課程不再僅是知識載體，而是師生探知的過程；課程也不再是封閉、專制、靜止不變的東西，而是一種開放、民主、動態(tài)、生成的“生態(tài)系統(tǒng)”和完整文化，并與教學(xué)相互轉(zhuǎn)化、相互促進(jìn)、彼此有機(jī)融為一體。課程束縛的沖破、課程內(nèi)涵的變化，課程空間的擴(kuò)大，要求我們教師在教學(xué)中不只是忠實(shí)地實(shí)施課程計(jì)劃、“照本宣科”，更重要的是深入地鉆研教材、科學(xué)地補(bǔ)充教材、準(zhǔn)確地加工教材、不斷開發(fā)與創(chuàng)新課程資源；同時(shí)也要求我們教師不再以狹小的課堂作為傳授知識的唯一場所，還要把目光伸向教本之外、教室之外、學(xué)校之外的廣闊天地，善于發(fā)現(xiàn)和充分利用師生周圍那取之不盡、用之不竭的課程資源，切實(shí)加強(qiáng)課內(nèi)外聯(lián)系，搞好課內(nèi)外結(jié)合。

五、樹立合作的師生觀

由于“師道尊嚴(yán)”的長期影響，教師在教學(xué)過程中的權(quán)威地位過于強(qiáng)化，嚴(yán)重忽視了教師與學(xué)生之間的合作關(guān)系，逐漸導(dǎo)致教師教學(xué)走向?qū)Ｖ啤⒔┗?，學(xué)生則喪失個(gè)性、缺乏靈氣、滋生惰性。實(shí)施新課程要求廣大教師重新審視和定位自身的角色地位、重新認(rèn)識和處理自己與學(xué)生在教學(xué)中的關(guān)系，并逐步實(shí)現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變：要從傳統(tǒng)的居高臨下的“權(quán)威”轉(zhuǎn)變?yōu)闃逢?duì)中的“首席”；要從傳統(tǒng)意義上的教師“教”和學(xué)生“學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒ソ袒W(xué)，彼此形成一個(gè)真正的“學(xué)習(xí)共同體”；要從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者和合作者；在教學(xué)過程中我把課程教材當(dāng)做“靶子”（例子），引導(dǎo)并與學(xué)生一起用審視和探

究的目光來對待它，在質(zhì)疑中探究，在探究中認(rèn)同或標(biāo)新立異，教師真正做到與學(xué)生一起學(xué)習(xí)、思考、討論、探究。這樣，失去的只能是依葫蘆畫瓢般的墨守成規(guī)，收獲的一定是知識更新后、思維放飛后、合作成功后的喜悅！

六、樹立民主的教風(fēng)觀

記得一位教育家這樣說過：“在今天中國的教室里，坐著的是學(xué)生，站著的是教師；而在精神上，這種局面恰恰被完全顛倒過來了——站著的教師始終占據(jù)著至尊之位，而學(xué)生們坐著的軀體里掩藏著的卻是一個(gè)個(gè)戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地站著甚至跪著的靈魂”。這話聽起來似乎有些刺耳，但的確我們?nèi)杂邢喈?dāng)多的教師（尤其是農(nóng)村中小學(xué)教師），雖然沐浴著創(chuàng)新教育的春風(fēng)，站在現(xiàn)代化的教室里，講授著新世紀(jì)的最新知識，但教育思想、教學(xué)作風(fēng)卻往往還是19世紀(jì)之前的“出土文物”，他們在教學(xué)過程中總是以獨(dú)裁者的身份主宰教學(xué)活動，導(dǎo)致學(xué)生這一教學(xué)主體的嚴(yán)重失落，制約了學(xué)生主動、活潑、生動地學(xué)習(xí)與發(fā)展。新課程理念下的教學(xué)是開放的教學(xué)、是一種張揚(yáng)學(xué)生的主體性和培育學(xué)生創(chuàng)新力的教學(xué)，因此必須實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動的民主化和師生關(guān)系的民主化。我國著名教育家陶行知曾說過：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”。要真正實(shí)現(xiàn)民主化教學(xué)，教師必須努力做到以下五條：尊重學(xué)生、相信學(xué)生、賞識學(xué)生、寬容學(xué)生、期待學(xué)生。一句話：要實(shí)施賞識教育、善待學(xué)生。

第四篇：語文教師應(yīng)樹立“大語文教育觀”

【小學(xué)語文教學(xué)論文比賽】

語文教師應(yīng)樹立“大語文教育觀”

——重慶市沙坪壩區(qū)西永鎮(zhèn)小學(xué)肖遠(yuǎn)義郵編：401332電話:*** 《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：語文課程“必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)?！?“語文素養(yǎng)是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”，它詮釋了在素質(zhì)教育中，語文教學(xué)的根本方向——語文教學(xué)必須立足于促進(jìn)學(xué)生“語文素養(yǎng)”的提高。為此，語文教師應(yīng)當(dāng)重視語文教育的宏觀研究，牢固樹立“大語文教育觀”，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

那么，如何樹立“大語文教育觀”呢？筆者據(jù)多年語文教學(xué)實(shí)踐，粗表淺見，求諸同行與專家指點(diǎn)。

一、領(lǐng)悟“大語文教育觀”的內(nèi)涵。

現(xiàn)代社會要求學(xué)生成為具有發(fā)明創(chuàng)造能力、科學(xué)研究能力、組織管理能力、掌握信息能力、社交能力和判斷能力的現(xiàn)代人。這種種能力無不與語文的聽說讀寫能力有著密切聯(lián)系，而傳統(tǒng)的語文教學(xué)，注重“以課堂為中心，以教師為中心，以課本為中心”，只重視對課本知識的傳授，而對學(xué)生語文能力的培養(yǎng)，創(chuàng)造力的激發(fā)，思維發(fā)展及人格的完善卻不同程度的忽視了。造成了語文教學(xué)的“高投入低產(chǎn)出”的狀態(tài)，是不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的。

大語文教育觀，即把語文教育置于社會生活的大背景中，把語文教育與社會生活聯(lián)系起來的一種教學(xué)思想，它是針對微觀語文教育提出的一種宏觀的語文教育觀念。它指在語文教育過程中，充分利用現(xiàn)實(shí)生活中的語文資源，優(yōu)化語文學(xué)習(xí)環(huán)境，擴(kuò)大語文學(xué)習(xí)空間，努力構(gòu)建課內(nèi)外聯(lián)系，校內(nèi)外溝通，學(xué)科間融合的語文教學(xué)體系，使封閉的語文教學(xué)變?yōu)殚_放的教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生主動、全面發(fā)展。因此，語文教師要“立足課堂，面向生活”，切切實(shí)實(shí)改進(jìn)課堂教學(xué)。不再把語文教學(xué)簡單地束縛在語文基礎(chǔ)知識的教學(xué)上，“不刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整”，著重通過教學(xué)活動培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展，完善學(xué)生的健全人格。

二、樹立正確的語文教育觀念。

語文教育需要“大語文觀”，“大語文觀”則需要語文教師樹立正確的語文教育觀念。作為語文教師應(yīng)牢固樹立以下觀念：

首先，要樹立“以人為本”的教育理念。

“以人為本”的教學(xué)思想，注重的是人的能力培養(yǎng)和人的發(fā)展性教學(xué)策略的研究，確立正確的主體觀，是“以人為本”教學(xué)思想的重要體現(xiàn)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體”，這就要求我們在教學(xué)中要“關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動意識和進(jìn)取精神”，想方設(shè)法讓學(xué)生主動參與到教學(xué)活動中來，改變“三唯一”（即：以課本為唯一的知識源、以教師為

唯一的知識傳授者、以課堂為唯一的獲取知識的場所）的傳統(tǒng)教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。只有把課堂變成學(xué)生的“學(xué)堂”，把一味的灌輸變成不斷的探究發(fā)現(xiàn)，我們的語文教學(xué)才能充滿創(chuàng)造的活力。

其次，要樹立過程觀念。

現(xiàn)代創(chuàng)造教學(xué)觀認(rèn)為：現(xiàn)成的結(jié)論并不是重要的，重要的是得出結(jié)論的過程；現(xiàn)成的真理并不是重要的，重要的是發(fā)現(xiàn)真理的方法；現(xiàn)成的認(rèn)識成果并不是重要的，重要的是人類認(rèn)識自然的發(fā)展過程。從孔子率先為師發(fā)展到現(xiàn)在，中國傳統(tǒng)的語文教育一直是“結(jié)果教育”，古代多少賢人“四書五經(jīng)”倒背如流時(shí)并不深諳其理，只有步入社會，經(jīng)歷人生幾番挫折，才終悟所學(xué)乃至真至善之理。這說明“結(jié)果教育”只能使受教育者“知其然” 而不能“知其所以然”，這樣的教育對培養(yǎng)時(shí)代需要的創(chuàng)新人才是大為不利的。因此，語文教學(xué)必須優(yōu)化過程淡化結(jié)果。

第三，要樹立語文學(xué)習(xí)新觀念。

現(xiàn)在，很多學(xué)生乃至一部分教師和學(xué)生家長，都存在著這樣的認(rèn)識誤區(qū)：只在語文課堂上的學(xué)習(xí)才是語文學(xué)習(xí)，只有對語文教材進(jìn)行的學(xué)習(xí)，對具體的語文知識進(jìn)行的學(xué)習(xí)才是學(xué)習(xí)，而其它的，如閱讀文學(xué)作品，看報(bào)刊雜志、看電影電視等，就不是語文學(xué)習(xí)。這樣的觀念，限制了學(xué)生語文學(xué)習(xí)的寬度、廣度和深度。

教師應(yīng)清楚地認(rèn)識到，并且明確地告訴學(xué)生：語文學(xué)習(xí)的范圍是非常廣泛的，凡是與語言文字有關(guān)的內(nèi)容都是語文學(xué)習(xí)。如商店里的海報(bào)、街上的廣告、商品上的說明書、小說、詩歌、散文、電影、電視、廣播、報(bào)刊雜志等都是語文學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在教學(xué)活動中，教師應(yīng)“知”“情”融合，做到“三個(gè)為主”“四個(gè)讓”即師生互動為主，語言交際為主和學(xué)生參與為主；讓學(xué)生主動參與進(jìn)來，讓課堂活躍起來，讓學(xué)生的思維動起來，讓學(xué)生的語文素養(yǎng)堅(jiān)實(shí)起來。唯有這樣，才能一步步地實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，也唯此，學(xué)生才能逐步學(xué)會學(xué)習(xí)，日漸成為學(xué)習(xí)和發(fā)展的主人。

三、轉(zhuǎn)變角色行為，踐行“大語文觀”。

首先，要多角度、全方位培養(yǎng)學(xué)生的語文能力。

“大語文教育觀”首先要求培養(yǎng)的是學(xué)生的語文能力，而聽說讀寫能力是語文教學(xué)中最基本的能力。在教學(xué)中應(yīng)不斷拓展：聽要廣泛，不僅聽老師講課，還要聽廣播、看電視及進(jìn)行社會交際等；說要增多，不僅回答問題要說，課堂討論要說，社會實(shí)踐更要說；讀要變化，過去讀一般是揣摩文意，現(xiàn)在讀還要篩選信息；寫要實(shí)用，既寫供閑暇欣賞的華章妙文，更須寫好社會交際需要的各種實(shí)用文體。所以，在對學(xué)生語文能力培養(yǎng)的過程中，還應(yīng)多角度、全方位的培養(yǎng)學(xué)生合作學(xué)習(xí)的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思維的能力及思維技巧，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力等。

教師還應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生大量課外閱讀，以此來開闊學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富他們的知識，讓他們在潛移默化中提高語文素養(yǎng)。教學(xué)內(nèi)容的延伸，既能補(bǔ)充教材的不足，又能培養(yǎng)學(xué)生的語文能力，健全他們的人格。

面對21世紀(jì)這個(gè)瞬息萬變的信息時(shí)代，語文知識必須是“顯性”知識與“隱性”知識的統(tǒng)一，語文技能不單指聽說讀寫和歸納、概括、綜合演繹的技能，還包括語言信息的獲取、識別、過濾、檢摘、評注、編輯等。這就要求語文教師必須充分發(fā)揮課堂內(nèi)外語言活動和學(xué)生個(gè)性創(chuàng)造的作用，把聽說讀寫訓(xùn)練與創(chuàng)新思維、創(chuàng)造能力培養(yǎng)以及品質(zhì)修養(yǎng)等教育結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)中大膽質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新，大膽超越，不斷形成善于學(xué)習(xí)，勤于思考，勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)風(fēng)格，把學(xué)生培養(yǎng)成語文素養(yǎng)高、人格健全、品德高尚，能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展需要的富有創(chuàng)造力的人才。

其次，將語文學(xué)習(xí)延伸進(jìn)社會生活的大課堂中去。

21世紀(jì)是信息時(shí)代，語文學(xué)科既接納各種信息，也放送著各種信息，這就要求學(xué)習(xí)者既在課堂上學(xué)，更在生活中學(xué)。語文無所不在，它在社會科學(xué)里，也在自然科學(xué)里；它在課上校內(nèi)，也在課余校外；它在書本里，也在生活中。尤其是書本以外的生活更是學(xué)習(xí)語文的廣闊天地，它是人生的教科書，也是語文能力培養(yǎng)的源頭活水。

“實(shí)踐出真知”本是人盡皆知的道理，可傳統(tǒng)的語文教學(xué)卻有不同程度的忽視或是脫離實(shí)踐。許多小學(xué)畢業(yè)生寫請假條、通知、留言條等錯(cuò)誤百出，甚至連常用的條據(jù)便條都寫不成。僅此，便可燭照出語文教育存在的弊端，糾正的途徑就是加強(qiáng)社會生活需要的實(shí)踐教學(xué)。

讀萬卷書，行萬里路。課堂上學(xué)得的知識，還應(yīng)和社會生活聯(lián)系起來，還應(yīng)把課堂延伸到社會生活中去，結(jié)合社會生活，加深對課堂知識的理解。這一點(diǎn)對學(xué)生來說尤為重要，很多知識只有和具體的社會生活聯(lián)系起來，才能從根本上去認(rèn)識清楚，更何況還有許多知識只能到社會生活中去獲取，在課堂上是根本學(xué)不到的。毫不夸張的說，學(xué)生在社會性生活實(shí)踐中學(xué)到的某些知識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們在課堂上學(xué)習(xí)的若干倍。所以，將課堂教學(xué)延伸進(jìn)社會生活的大課堂，將那些有助于學(xué)生獲取知識的活動納入語文教學(xué)中，不僅是語文教學(xué)的需要，也是社會生活的需要，對學(xué)生語文素養(yǎng)的提高是大有裨益的。

綜上所述，課程改革正在向我們招手，作為新世紀(jì)的語文教師，要對課程改革充滿信心，傾注熱情；要更新觀念，對《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的理念準(zhǔn)確理解，并在教育教學(xué)實(shí)踐中全面體現(xiàn)；要不斷提高自身素質(zhì)，大膽探索研究，勇于實(shí)踐創(chuàng)新，語文教育的明天將會更輝煌。

（此文獲《小學(xué)語文教學(xué)》編輯部論文評比二等獎(jiǎng)）

第五篇：教師應(yīng)樹立理念意識

教師應(yīng)樹立理念意識

信息化時(shí)代，我們應(yīng)該做的是讓孩子們感受學(xué)習(xí)的奇妙與樂趣，理解學(xué)習(xí)的意義，豐富思維和獨(dú)立思考的能力。為此，我想：我們教師要樹立“理念意識”，用高度的理念引領(lǐng)自己的教學(xué)行為；樹立“學(xué)生意識”真正地在教學(xué)行為中體現(xiàn)學(xué)生的主體地位、主體活動的角色；樹立“服務(wù)意識”，教師樹立服務(wù)與學(xué)生的服務(wù)意識，做好組織者和引導(dǎo)者；樹立“方法意識”為了學(xué)生更好的樂于參與學(xué)習(xí)，我們“授人以魚不如授人以漁”，更不如“授人以魚場”，我們不僅要教給孩子們學(xué)習(xí)的方法，更要給孩子創(chuàng)設(shè)引起思維挑戰(zhàn)的學(xué)習(xí)情境場，還要給孩子們創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間，讓他們自己去經(jīng)歷體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)、探索、挑戰(zhàn)的樂趣，享受成功的快樂。真正讓學(xué)生在體驗(yàn)中享受學(xué)習(xí)。

“理念的高度決定行為的寬度。”“有什么樣的教學(xué)理念，就會有什么樣的教學(xué)行為；有什么樣的教學(xué)行為，就會有什么樣的教學(xué)效果?！毕嘈牛谖覀兘處熇砟畹霓D(zhuǎn)變下，我們的教學(xué)行為就會隨之轉(zhuǎn)變，在這樣的教育環(huán)境下學(xué)習(xí)，學(xué)生才是有活力的，生命才是鮮活的。