第一篇：德高為師,身正為范2003教學工作總結

德高為師，身正為范

2002～2003學年度第一學期工作總結

華育沿海分校

曹玉 2003/1 德高為師，身正為范

曹玉

“睿智、深刻、勤奮、鉆研”“公正、大度、正直、無私” 這十六個字是我從教六年始終如一的追尋目標。一千七百五十多個日日夜夜，我無時無刻不在以此約束著自己一言一行。但如今要進行總結，要我自己表揚或批評自己，我心潮澎湃，洶涌的思緒流入羞澀的筆端，竟不知從何寫起。

回眸身邊每一位同事，哪一個不是對教育傾情奉獻，癡癡守望在每一間并不寬敞的教室，對學生傾囊相授，嘔心瀝血。自己又何嘗不是這樣，六年來，自己為學生付出了青春與滿腔熱血，用杜鵑啼血的虔誠與泣淚成血的執(zhí)著默默耕耘在教育教學第一線，但我不言悔，這十九年的真情固守。可以說我們的身上有“無私奉獻”“勤奮正直”的高貴品質。

盡管小學班主任的工作又忙又累，但我沒忘記學習與充實自己。多年來的教學實踐使我認識到，只有自己不斷努力學習才能適應日新月異的信息時代的教育、教學要求，也只有努力學習才能在真正意義上把學生教好。我時常說：十八年前我與如今的我相比，不僅在個性上有著質變化，在知識水平上也有著較大的提高。本學期，我閱讀了有關新課程改革的有關文獻，與自己的教學實踐相比，我認為自 己近二十年的教學實踐，在經歷了血與淚之后，與當前的新課程精神有相融合的部分，也有不盡如人意之處。不過，從目前我國基礎教育的成功之處來看，我的教學有值得發(fā)揚的地方。

一、“感悟能力”的培養(yǎng)與“人文語文”觀。

在語文教學中，我一向強調學生感悟能力的培養(yǎng)，這一點與新課程中的人文語文是一致的。

所謂感悟能力，是指人對生活、生產、工作中的人和事的感受能力，是人的知識與情感交融的結果。人的感能力的培養(yǎng)與形成，比觀察能力的培養(yǎng)與形成更為緩慢，也更不容易形成。一個人感悟能力的強與弱，與一個人知識的累積有關，與一個人的生活經歷有關。這一能力的培養(yǎng)，是一個長期的，也是一個艱苦的過程。需要教師的循循善誘、諄諄教導。想要讓學生在短期內提高感悟能力，需要老師巧設情境，需要學生的多讀多思。

1、巧設情境。

只要肯動腦，只要肯想，為學生創(chuàng)設情境，培養(yǎng)學生的感能力，增強學生的信心并非難事。本學期，受到書的啟發(fā)，我?guī)ьI學生搞了“為‘我不能’舉行葬禮”的活動?；顒右潦?，我和孩子在教室里，把自己無法做到的事寫在一張紙上，然后，我們把自己寫滿字的紙投在一個鞋盒子里面，然后，我們找一個空地，用鐵鍬挖好坑，把盒子 埋好。然后，我開始致悼詞：“朋友們，今天我很榮幸能夠請到你們來參加‘我不能’先生的葬禮?！也荒堋壬谑赖臅r候，曾經與我們重合朝夕相處，您影響著、改變著我們每一個人的生活，有時甚至比任何人對我們的影響都要深刻得多。您的名字幾乎每天都要出現在各種場合，比如學校、市政府、甚至中央。當然，這對于我們來說是非常不幸的。

“現在，我們已經把‘我不能’先生您安葬在這里，并且為您立下了墓碑，刻上了墓志銘。希望您能夠安息。同時，我們更希望您的兄弟姐妹‘我可以’、‘我愿意’，還有‘我立刻就去做’等等能夠繼承您的事業(yè)。雖然他們不如您的名氣大，沒有您的影響力強，但是他們對我們每一個人、對全世界產生更加積極的影響。

“愿‘我不能’先生安息吧，也祝愿我們每一個人都能夠振奮精神，勇往直前！”

孩子們的心靈受到了很大的震動。這個活動對我們的生命是那樣具有象征意義，那樣含義深遠。我想孩子們應該永遠不會忘記這一天的，它將深深刻在每個孩子的心靈上。

利用好每一次教育孩子的機會。

開學初，我們學校把校園里成熟的“棗”分給三年組的各班，學生第一次在學校這樣吃東西，既興奮，又覺得別有一番滋味。我利 用這個契機，讓學生作了一篇作文，以這次“吃棗”為素材，自擬題目。許多孩子寫道：這是我生活十多年來吃的“棗”中最甜的，它一直甜到了我的心里??期末考試后，我告訴學生：春節(jié)要到了，你們每一名同學送給老師一份禮物吧。孩子們很高興，等待著我的要求，我說：每名同學送給老師你認為最好的作文吧。在我收集的作文中，有九名同學寫的還是開學初“吃棗”的事。

2、積累。

語文課上，我一直堅持讓學生預習，并找許多與課文相關的資料，拓展學生的閱讀范圍、拓展學生的知識面。學生查找的資料，往往讓我大開眼界，目瞪口呆。

學習《索溪峪的“野”》，學生找到了有關張家界的資料：張家界位于湖南省的大庸、桑植、慈得三個縣的交界處，海拔約800米，最高峰1300米，總面積達119平方公里。這里到處可以看到連綿不斷的奇峰，嶙峋高聳的怪石，曲折幽深的溝壑，潺潺流動的溪水，以及有著濃厚民族特色的土家族建筑，是湘西最為著名的風景區(qū)，已被列為第一個國家級森林公園。

金鞭巖和黃獅寨是張家界的最有代表性的風景區(qū)。金鞭巖是當地眾多的奇峰怪石中的一個菱開山巖，高300多米，每當夕陽西下時，金鞭巖上金光閃閃，璀璨奪目。山巖間古木參天，生長著亞熱帶闊葉 林，有芳香撲鼻的香楠，有紋理美觀的紅榧，有十里飄香的巴東木蓮??樹種多達500多種。山林中既有巖雞、飛虎、巖鷹等飛禽，又有青猴、黃猴、九尾狐等走獸。在懸崖絕壁間還生活著一種體型高大的背水雞，它胸前有一個大水囊，足足可盛三四斤水。

黃獅寨孤峰插天，只有狹窄的林間小道可達峰頂，是登高遠眺的好地方。

像這樣的積累每天都在進行。每隔一天的“古詩頌讀”與“成語接龍”都是一個學生累積的陣地。

二、有的放矢地進行作文訓練。

朱紹禹教授指出：“語文教學要適應三個面向，最基本的問題是進行思維訓練、發(fā)展智力，這是當前的世界性課題。學校的讀寫訓練應進入新時期，標志是：由記憶進入思維，由一般思維進入求異思維、橫斷思維、創(chuàng)造思維?！痹诙嗄甑慕虒W實踐中，筆者感到在寫作訓練中進行思維訓練是全面進行思維訓練的最好形式。

作文和思維的關系是非常密切的。任何形式的作文都是思維的表現。從某種意義上說，思維是無形的作文，作文則是有形的思維。因此，一切作文訓練都必然伴隨著思維訓練。沒有科學的思維訓練，作文訓練就好象閉著眼睛捉麻雀——瞎碰。由此看來，要讓學生學會寫，就要先讓學生學會想。倘若學生的思考有廣度深度，文章的立意 才可能準確深刻；倘若學生的思考是辯證的，文章的論述才可能周密嚴謹；倘若學生的思考能沖破“思維定勢”，文章的內容才可能給人耳目一新的感覺；倘若學生的思考清晰有條理，文章的結構才可能是合理的。

近年來，在寫作訓練中，我加強了對學生進行求同思維、求異思維、擴展思維、辯證思維、整體思維、層次思維及形象思維的訓練。

首先，在指導審題立意時，進行求同思維、求異思維的訓練。正確審題立意是寫好作文的第一步。古人把立意喻為懷胎，把結篇喻為分娩；把構思比作熔金，把成章比作鑄器?！耙饬⒍~從之以生，詞具而意緣之以顯?！蹦玫揭粋€作文材料，首先要進行求異思維，從不同角度、不同方向對材料進行全面思考，不管正確與否、重要與否，要全方位輻射，避免遺漏。此時思路打開了，眼前出現了縱、橫、正、逆多個可供寫作的“民主”方向，但在這諸多的寫作元中，哪個才是材料的真實蘊含呢？這就需要運用求同思維進行“集中”定向。就是對原先思維輻射出的各項內容進行分析、比較、篩選和剔除，從材料的整體和主要意圖出發(fā)，看看哪些是普遍的、淺層的；哪些是深層的，獨特的。從而識破材料的“廬山真面目”，找到“最佳立意”。由此可見，求異思維能開啟思路，克服思路閉塞、思路狹窄的弊??；求同思維能調整思路，優(yōu)化思路，避免思路粘連。求異思維追求的是思維 的廣度和多樣性，求同思維追求的是思維的深度和精確性，由于求異思維和求同思維各有其特點，它們在寫作過程中各有其作用，忽視了哪一種思維訓練都會影響審題立意。

在作文訓練中對學生進行求異思維和求同思維訓練，就能使他們“披盡黃沙始見金”。

求異思維除了要求思維要有廣度和多樣性外，還要求沖破由習慣或經驗形成的思維定勢，用全新的眼光看待事物，用新穎的方法分析，從相反的方向作與眾不同的思考，通過“反彈琵琶”而使文章顯得獨特新穎。

貴有新意。寫文章立意要立得鮮明，立得深刻，立得新穎。而學生立意選材時往往愛拾人牙慧，使文章平庸膚淺，因此，在指導學生立意選材時，指導學生沖破思維定勢就顯得尤其重要。

經過多次的求異思維訓練，學生們在寫《一個難忘的人》時，有部分人選取正面表現人物優(yōu)良品質的事例來寫，贊美忠于職守、忘我工作、有犧牲精神的令人“難忘的人”。但相當一部分學生卻能從另外的角度選材立意，如一個學生寫一位父親“望子成龍”，給孩子買電腦，還上了網，結果孩子沒有成龍，反而受網上的色情暴力等內容影響，走上了犯罪的道路，他惱怒之下，砸了電腦，打傷孩子。文章警示人們要重視網上色情暴力對青少年的不良影響。另外一位學生 則寫的是一位長輩“望女成鳳”，對孩子實行“加壓政策”，結果弄巧成拙，將孩子逼上了絕路，他自己則痛不欲生、自責不已。文章通過描寫這個“難忘的人”，反映了當今教育方面存在的新問題，引起了人們的注意和思考。

其次，在指導學生審題立意時還應進行擴展思維、辯證思維的訓練。擴展思維要求由“點”聯想到“面”，由“此”聯想到“彼”，迅速打開寫作思路，這種思維要求想得廣。辯證思維要求對生活中的人和事透過現象看本質，去偽存真，去粗取精，用全面的發(fā)展的觀點看待和分析事物，從有利中發(fā)現不利因素，從不利中看到希望所在。在作文訓練中，往往有部分學生審題立意失誤，“下筆千言，離題萬里”，其中一個重要原因，就是片面地、靜止地、絕對地看待作文材料及相關的人或事物，以致或斷章取義，或以偏概全，或蜻蜒點水，或就事論事，或牽強附會。

如此引導學生由此及彼透過現象看本質，深刻地認識事物，符合擴展思維、辯證思維的要求，學生作起文來就一般能切合題意，并有一定的深度。

第三，在指導學生布局謀篇時，進行整體思維和層次思維訓練。大多數學生作文時，往往想到什么寫什么，不分主次輕重，沒有條理，考慮問題思路不清晰，欠周密嚴謹。我認為若遵循思維規(guī)律，掌握構 思方法，就能克服上述缺點，迅速地提高寫作的水平。所以，在今年高考前的議論文寫作訓練中，我首先指導學生復習掌握議論文的特點和體式、議論文結構的基本模式 ——起承轉合式、邏輯推理式等有關寫作知識，接著，引導學生寫議論文時，先按“是什么——為什么——怎么辦”的思路來思考問題，分析文章該問答的問題，最后再按“起——承——轉——合”的論證結構模式把思考后的內容寫成文章。寫供材料作文時，則要求掌握“引述——分析——聯系——總結”的常規(guī)思路，當然，要提醒學生不能拘泥于常規(guī)思路。通過這樣的整體思維訓練和層次思維訓練，一部分學生寫議論文時可達到不假思索就能確定構思框架的程度，大多數學生基本上掌握了按照“提出問題——分析問題——解決問題”的思路、層層深入地安排論證結構的方法。

在指導學生運用語言表情達意時，進行形象思維的訓練，讓學生充分展開想象，就有可能達到“觀古今于須臾，撫四海于一瞬，籠天地于形內，挫萬物于筆端”的境界。相信，在寫作訓練中對學生進行科學的思維訓練，就一定能激發(fā)學生寫作熱情，調動學生寫作積極性，提高學生的寫作水平。

看我班呂驍奇的作文，可以窺一斑而知全貌。

我發(fā)現了蒼蠅的功與過 一提起蒼蠅，大家一定都會這樣想：“嗨！蒼蠅不就是那個在廁所、糞堆、豬圈、馬柵、書房、餐廳、茅屋……幾是能使蒼蠅飛進去的地方，特別污穢骯臟的地方，它們都去，四海為家，有史以來就臭名遠揚的家伙嗎？” 的確，它不但骯臟而且還傳播疾病呢。但我們人類認識還很片面。其實，蒼蠅還有許多值得人類去探究的東西呢！

它的罪行有：第一、傳播疾病。它們孳生在糞便和垃圾之中，往來于污穢的臟物之上，攜帶了大量的病菌。據查：一只家蠅的表皮上就帶有毒微生物600萬個，腸內則多達2800萬個。它們叮食過的食物上留下了大量病菌，人們吃了帶有病菌的食物就會傳染上痢疾、傷寒、霍亂、乙型肝炎等疾病。

第二、它不顧他人利益，大量繁殖后代。一對蒼蠅從四月到八月五個月中，如果他們的“子孫后代”全部成活的話，就會有19110億個，如果將他們鋪在地球表面，將會有14米高。

第三、蒼蠅還破壞人們的安寧。小朋友在寫字時，它們就在筆端糾纏不清；夏天，人們午睡時，他們又爬在人的身上。

第四、牛蠅還加害于牲畜。有時，牲畜幫人類蔻已經疲憊不堪，可它們卻趁火打劫，蜂擁而來，吸牲畜的血，有的還寄生在牲畜體內。真是太可恨了！不可否認，蒼蠅的確是犯過很多罪行，破壞了人類與動物的友好關系，但，它們也有一些特點是可以被利用的。從仿生學的角度來看，它們對人類也是很有啟發(fā)的。

第一、蒼蠅頭上的兩只復眼，是由成千上萬只小眼排列在曲面上組成的。每只小眼都自成體系，能夠單獨成像。

第二、蒼蠅的腳的構造也很特別。末端有一個彎曲的爪，掌中有一個吸盤，能分泌出粘液，因此它能夠在平滑的玻璃上行走自如。人類如能制成“蠅腳鞋”，穿上它去攀登珠穆朗瑪峰不是大有好處？

第三、蒼蠅繁殖速度快也并非是壞事。如果人們能撈取它們的蛆作雞鴨的飼料，經濟效益也很高的。

第四、蒼蠅的味覺也很靈敏。對糖的味覺尤其靈敏，能分辨出糖的性質，從而決定取舍。人類如能制成“蠅味覺器”便可預測糖尿病，及早治療。

第五、蒼蠅專在細菌密集處出沒。但它們自己卻從來不生病，在它們體內一定有一種抗菌性很強的物質，如能從它們體內提取這種物質加以利用，那人類就不必為病菌的傳染而擔憂了。

綜上所述，蒼蠅的特點還真不少，只不過是人類對他們的研究還不深，還未能全面開發(fā)利用。如果人類一旦完全了解了它們的生活習性和生理特點，對它們進行一番利用，蒼蠅也一定能成為人類的好 幫手。

通過本文我想告訴人們，動物界的存在對于人類來說也未必就是一件壞事，就連蒼蠅也不是一無所取的。我想：我長大以后一定要好好地研究動物界使動物也能為人類建設新世界作出貢獻！

從以上三點看，我與新課程改革是同步的。在無知狀態(tài)中，我正在實施著“新課改”。但，我也有不足之處，最顯著的是我的知識儲備不足。

三、缺點和不足。

“新課程改革”強調老師與學生共成長，而我總以時間少為借口，忽視自己的學習?！顿Y治通鑒》里有這樣一個故事：

“初，權謂呂蒙曰：‘卿今當涂掌事，不可不學！’蒙辭以軍中多務。權曰：‘孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益’蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：‘卿今者才略，非復吳下阿蒙！’蒙曰：‘士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！’肅遂拜蒙母，結友而別?！?/p>

我會以此為榜樣，努力學習的。

1、由于自己的時間有限，與學生溝通的時間少，有時缺少耐心幫助學生的機會和時間。

2、也是由于自己的時間有限，與其他同事交流不夠，這樣，相當于自己放棄了發(fā)展自己的好機會。

這些，也有待于自己在今后的工作中不斷地完善和發(fā)展自己?，F在，我總追求著一種意境：在歲月的長河里，我擺一葉輕舟，從我的生命的源頭起航。在教育孩子的路上，我們任重而道遠。新課程的改革講園丁工程，講教師與孩子共同成長。我們如果也能與孩子共同成長，那么，我們的人生，不是也有千種景觀，萬種風情了嗎？讓我們肩負起育人的重任，振奮精神，鼓足干勁，堅持到底，我們的孩子不一定會獲得完美的自我！一定會擁有一個閃亮的、成功的人生！

曹玉 2003/1

第二篇：學高為師身正為范

陶行知：學高為師，身正為范

陶行知是20世紀中國偉大的人民教育家。他的教育思想和教育實踐，不僅在中國，而且在世界，都有重要的影響。他的文章熱情洋溢、通俗易懂、擊中時弊而富含哲理,令人倍感親切，妙不可言。陶行知一生著述甚豐，從四川教育出版社新近出版的《陶行知全集》10卷看，已搜集到的論著就有500萬字之多，這是學習和研究陶行知教育思想的豐富寶庫。雖然沒有專門研究師德的文章，但他光輝的教育思想和教育實踐，使人感到了人民教育家的偉大人格和崇高師德，他就是全面具有教師素養(yǎng)的典范，是我們教師的至尊至善的楷模、后人的萬世師表。學習陶行知先生的著作，可使我們對師德的內涵有更深刻的理解，我們教師遵此去修煉，師德建設一定會大有長進。

一、“捧著一顆心來，不帶半根草去”

陶行知先生的師德首先表現在“捧著一顆心來，不帶半根草去”的獻身精神上，這種精神來自他對社會的高度責任心和對教育的事業(yè)心。他認為：人生“為一大事來，做一大事去”，而“教育就是大事業(yè)，有大快樂”。他對教育事業(yè)的理解是“教育乃最有效力之事業(yè)”、“教育能改良個人之天性。人之性情有善有惡??教育乃取惡性中之善分子，去善性中之惡分子。如開礦然，泥內含金，金內亦雜有泥，開礦者取泥內之金，去金內之泥，然后成為貴品。教育亦若是矣?！?“教育為最有可為之事，古今名人莫不由研究教育而出”。他列舉了達爾文、杜威、威爾諾刻等“皆有研究教育而出者也。但須有決心、有堅志，則成事何難？” 陶行知在“師范生應有之觀念”一文中，引用了“昔英女皇依里薩伯終身不嫁，人問之故，輒以英吉利即吾之夫一語以對；意相加富爾終身不娶，人問之故，輒以意大利即吾之妻一語以對?！?的故事“告于諸君”：“男師范生應以教育為之妻，女師范生應以教育為之夫，有此定力，則赴湯蹈火，在所不辭，鞠躬盡瘁，死而后已。???？煽荻嶂静豢煽?，石可爛而吾之志不可爛?！?陶行知明知“教育是無名無利且沒有尊榮的事，教育者所得的機會純系服務的機會、貢獻的機會，而無絲毫名利尊榮之可言”。而他還是認定教育是他人生的“大事業(yè)”，非得終身從事不可。教育是“無名無利無尊榮”的事，它需要人們全心全意的服務，忘我無私的貢獻。陶行知為中國現代化而生，為中國現代化而死，他為中國現代化無私奉獻。

二、學高為師，身正為范

“學高為師，身正為范”是陶行知先生的一句名言，意即身正才能師為人范。他道出了作為一名合格教師，除了要有扎實的專業(yè)知識，較高的文化水準外，更重要的是要求教師應有良好的道德素質。陶行知指出：“教師的道德品質，不僅是規(guī)范自己行為的需要，更重要的是用于教育學生的需要，教師職業(yè)的特殊在于育人，不僅用自己的學識育人，更重要的是以自己的德育人，不僅通過自己的語言去傳授知識，而且要用自己的靈魂去塑造學生的靈魂。”陶行知主張教師要以身作則，“要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)矩，教職員躬親共守，深信這種共學、共事、共修養(yǎng)的方法是真正的教育。” 以不倦的教誨，諄諄善誘，培養(yǎng)學生良好的道德情操。陶行知先生是這么說的，也是這么做的，他畢生致力于大眾教育事業(yè)，一生中他處處以身作則，做學生的楷模。他為自己定下的師德標準，即“科學的頭腦、農民的身手、改革社會的精神?！?陶行知先生一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，為人民的教育事業(yè)作出了巨大貢獻。

三、“千教萬教教人求真。”

陶行知的師德還表現在教書育人的統一上。他認為“先生不應專教書，他的責任是教人做人?！彼越處煈摪延朔旁诘谝晃?，做到“千教萬教教人求真”。“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛人，他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人?！?⒁教師不能只當“經師”，只傳授幾本教科書，讓學生死讀書,讀死書,以至讀書死，而要當博學多能的學者和“人師”，他的“一言一行，一舉一動都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步”。教師的教要求真，學生的學也要求真, 教師“教人求真”，學生“學做真人”。他指出了“求真”是教師道德的真諦,也是教師道德的目標,他說：教師要教人學會做人，求“真知”

做“真人”，這個人，要是一個“整個的人”，不是缺這少那的人，是要做“為一大事來,做一大事去”有高尚品德,筑起人格長城的人,是從人民中來又到人民中去，“人民第一”“一切為人民”的“人中人”。是改造自然,改造社會，創(chuàng)造“合格人生”的人,是敢于開拓,勇于創(chuàng)新的人??生動而深刻的論述,對于我們當今教育工作者用現代化教育來培養(yǎng)現代化人才具有重要的借鑒價值。

四、甘當駱駝的精神

陶行知的師德還表現在甘為駱駝的艱苦奮斗精神上?！盀榱丝嗪?，甘為駱駝。于人有益，牛馬也做”，是陶行知的辦學心愿。他認為中國是窮國，辦教育要采用窮辦法；中國是半殖民地半封建社會，在黑暗的反動勢力下，辦教育要不怕碰釘子。在反動派封鎖迫害下，育才學校眼看就要辦不下去，朋友勸他放棄“育才”，不要“抱著石頭游泳”的情況下，陶行知卻說：“我是抱著愛人游泳，越游越起勁，要游過急流險灘，到達勝利的彼岸?！彼褪沁@樣以樂觀態(tài)度和堅定信念去面對和克服巨大的困難。陶行知認為：“人生是患難與歡樂所織成的，追求真理的人以與患難搏斗為樂?！?他要求人們，也要求自己“平時要以‘仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，達者不戀’的精神培養(yǎng)學生和我們自己，有事則以‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動’相勉勵” 勇往直前，決不動搖。

五、愛滿天下的情懷

陶行知的師德還表現在愛滿天下的深厚情感和學生觀上。他認為“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育?！彼簧修k的每一所學校都是從愛里產生出來的。他愛祖國、愛人民、愛兒童、愛青年、愛科學、愛民主，愛一切真善美。教師要有“愛滿天下”的胸懷，熱愛每一個學生，這是陶行知的人生格言。陶行知的愛，是高度理性的升華，是深厚感情的集中體現。作為教師都應該奉獻愛心：愛事業(yè)、愛學生、愛專研，而愛學生是三愛的核心，他提醒我們“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！?一個不肯對學生奉獻愛心的人怎么能在教育崗位上敬業(yè)、樂業(yè)、精業(yè)？

當今社會，隨著社會的進步和教育事業(yè)的發(fā)展，教育在我國政治、經濟、文化中的基礎性作用日趨顯著，抓緊抓好教師職業(yè)道德教育，建設一支高素質的教師隊伍成為教育事業(yè)發(fā)展的關鍵。教師肩負著培養(yǎng)具有共產主義理想和道德品質的一代新人的重任。教師的思想品質、言談舉止成為學生學習和模仿的對象，無時無刻不在對學生的成長產生潛移默化的影響。所以我們的師德建設，不能僅僅停留在嘴巴上和書面上，更重要的是要使師德規(guī)范化為每個教師的自覺行動。陶行知的教育思想博大精深，包括教育思想、理論、實踐方方面面。他的“人生為一大事來，做一大事去”的創(chuàng)新精神、“捧著一顆心來，不帶半根草去”的獻身精神、盡心竭力不求所報的服務精神、誨人不倦為人師表的育才精神、勤奮好學開拓進取的拼搏精神，等等的優(yōu)秀思想升華為行知精神，對我們現今的教師良好師德的形成具有積極的啟迪和指導意義。我們要宣傳陶行知，學習陶行知，像陶行知那樣熱愛學生，許身孺子，甘當“蠟燭”與“春蠶”，以育人為己任，為教育事業(yè)多作貢獻。

第三篇：師德演講稿—德高為師,身正為范

德高為師，身正為范

尊敬的各位領導和全體教師： 大家好！

今天，我演講的題目是《德高為師，身正為范》。教師是知識的化身，是智慧的靈泉，是道德的典范，是人格的楷模，是學子們人生可靠的引路人。換而言之，教師是學生美好心靈的塑造者。因此，我時刻以“德高為師，身正為范”這八個字提醒自己。無私奉獻、以德立教、以身示教，用高尚的人格為每顆純潔心靈的塑造而竭盡全力。

一、樹立事業(yè)心，增強責任感熱愛教育事業(yè)。

教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的“教書匠”，而應是一個教育家，是人類靈魂的工程師。

“以情育人，熱愛學生；以言導行，誨人不倦；以才育人，親切關心；以身示范，尊重信任”。尊師愛生，是一種理性化的高尚情感，對待學生，管而不死，嚴而不厲，愛在其中。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用?？梢哉f，熱愛學生是教師職業(yè)道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，決不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現在“嚴”和“慈”上。常言道：“嚴師出高徒?！庇终f：“嚴是愛，寬是害”。對學生不嚴格要求，嚴格訓練，是難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者。“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”。所以，對學生不嚴不行。當然，嚴要得法，嚴要有度。慈，就是對學生要關心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和自信，關心學生的學習和成長進步，使學生全面發(fā)展。教師要與學生平等相處，尊重學生、信任學生、愛護學生、保護學生。教師對學生的愛，即是敬業(yè)精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現，既是育人的目的，又是教師教書這個職業(yè)的具體表現。

二、用無限的師愛，開啟每個學生的心靈。

高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子?！睅煇凼墙處煴仨毦邆涞拿赖?，也是教師的天職。無限的師愛，可以開啟每個學生的心靈。因此，在教育工作中，我把信任和期待的目光灑向每個學生，傾聽學生的意見和呼聲，和學生產生思想和情感上的共鳴，讓一切學生的心靈都感受到師愛的溫暖。

三、用規(guī)范的言行，凈化每個學生的心靈。

“無德無以為師?！闭嬲齼?yōu)秀的教師。一定是以身作則、率先垂范的人。他對祖國的愛，對學生的愛，對事業(yè)和未來的愛，都表現在他對自己的高標準要求的落實上。率先垂范就是對學生真正的負責，就是潛夠默化、影響深遠的教育。作為小學教師的我們，肩負著培養(yǎng)教育下一代，為祖國的未來夯實基礎的重任。這就要求我們本身要有一定的人格魅力，而這種人格魅力表現為教師必須要有敬業(yè)精神，必須具備健康的價值觀和高尚的道德情操。

四、用奉獻的人格，塑造每個學生的心靈。

沒有無私奉獻、愛崗敬業(yè)的精神，就不可能成為一名好教師，也決不可能為人民的教育事業(yè)創(chuàng)造業(yè)績，作出貢獻。教師是園丁，學生是花朵，只有靠園丁辛勤無私的澆灌，花朵才能茁壯成長，芬芳世界。還有人將教師比作蠟燭，燃燒了自己，照亮了別人，默默地犧牲了自己，卻給人類帶來了光明，因此教師應該是無私的。

身為教師，我們不能把教書育人降低到只傳授知識的層面上。我們有責任、有義務從現在做起，從自身做起，通過學習不斷地在思想上、政治上、文化上充實自己，努力提高自己的從教素質。以無私奉獻的精神去感染學生，以淵博的知識去培育學生，以科學的方法去引導學生，以真誠的愛心去溫暖學生，以高尚的師德去影響學生，用健全的人格塑造一切學生的美好心靈，影響一代又一代的學生，真正成為一名優(yōu)秀的人民教師。

第四篇：學高為師 身正為范 教書育人

學高為師 身正為范 教書育人

——學習呂榕麟同志事跡心得體會

呂榕麟，他那一心只為教育的先進事跡深深地感動著我，震撼著我，學習了呂榕麟校長的事跡，讓我陷入了深深的思考。作為一名教師，我們可以共享同一種精神、同一種信念、同一種態(tài)度和同一種操守，那就是奉獻、鉆研和甘做人梯。在以后的教育職業(yè)生涯中，我將樹立正確榮辱觀，努力增強“學高為師，身正為范，教書育人”的教師使命感，不斷強化自己作為一名教師的責任心。

一、態(tài)度端正，用“愛心、耐心、用心”對待工作中的每件事。

首先，態(tài)度決定一切，能不能上一堂好課，能不能讓課堂呈現出更多的亮點，教學態(tài)度是至關重要的，個人的教學能力和水平是次要的，個人的教學能力再強，水平再高，缺少一個端正的教學態(tài)度，課堂也是很難出彩的。只有端正工作態(tài)度，把教育作為事業(yè)來做，把教學作為藝術來研究，才有可能上出高質量的課，才能讓課堂不斷閃光。

其次，“對待別人的孩子要像對待自己的孩子一樣”，我們都應該學會換位思考，當我們希望別人怎么教自己的孩子時，就一定得怎么教別人的孩子。當家長把孩子送到我們手上的時候，他們對我們寄予很大的希望，所以，我們要像愛自己的孩子一樣真誠的愛他們，用積極的情感去感染他們，敞開他們的心扉，激起他們感情的波瀾，這是一種責任。我們要像慈母一樣關心愛護每一個孩子，孩子身體不適時，我們應該噓寒問暖；孩子有缺點或不足時，不歧視，不挖苦，不嘲笑，應該有顆包容之心，要想到：他們是孩子，擁有犯錯誤的權利；當孩子進步時，要及時表揚，加以肯定和鼓勵?？偠灾?，作為教師，我們要用自己的愛心、細心和關心，讓孩子真正能健康快樂地成長，那才是我們最大的心愿。

二、不斷更新教育觀念，提升自己的專業(yè)底蘊。

時代在進步，孩子在成長，對老師的要求也就有所提高，所以，我們要不斷加強學習，學習一些先進的教育教學理念，用學到的理論知識指導自己的實際工作，大膽創(chuàng)新，積極尋找適合學生的教育教學方法。

三、辛勤耕耘，收獲成果。

要教給孩子知識，教師就應先具有一桶水那么多的知識。所以，白天，我們不僅在上課，處理一些班務，教研活動，還要抓緊業(yè)余時間外出聽課學習，晚上還得備課，看書學習，查閱資料等，當別人在與家人聊天，朋友聚會，吃喝娛樂，享受工作之余的悠閑的時候，我們還在為明天的的上課做準備，還在為某個學生的個體行為傷腦筋，還在為寫一篇論文而冥思苦想。是呀，可當我們看到學生的一丁點進步時，有家長向我們道謝時，自己課堂教學閃現出一丁點火花時，工作得到同事、領導的肯定時，那種興奮與激動是難以言表的。覺得所有的辛苦和付出都是值得的。所以，我想：現在辛苦點，累點，但我會得到一筆人生最寶貴的財富，那就是解惑授業(yè)的經驗。天道酬勤，我相信只要辛勤耕耘就會收獲豐碩的成果。

最后，我用這句話跟大家共勉：既然我們選擇了教師這一行，我們就要用我們的激情，用我們的愛心把這份光和熱永遠延續(xù)下去。

第五篇：演講稿 學高為師,身正為范

學高為師,身正為范

學高為師,身正為范。她沒有特別出眾的外表，也沒有可歌可泣的驚人事跡，但她將全部的精力投入到教育教學之中，勤勤懇懇、愛崗敬業(yè)、積極進取，十中的精神在她的身上得到充分的體現。她就是我們三年級組的徐素玲主任。

作為一名黨員，徐主任時時處處以一名合格黨員的標準嚴格要求自己，嚴于律己，熱愛黨的教育事業(yè)，全面貫徹黨的教育方針，熱愛本職工作，認真執(zhí)行學校的各項規(guī)章制度，團結同志，做到愛校如家，愛生如子。

俗話說“活到老，學到老”。徐主任努力讀書鉆研、積極參加培訓、虛心請教，在學習中實踐，在實踐中不斷收獲。她認真學習《教師人格魅力的構建》等文章，努力使學生、家長能接受自己、喜歡自己。為了適應新課程改革，她認真拜讀了《在新課程改革中活化自己的角色》等文章，使自己不被新課改的浪潮所淹沒。為了充實的教學理論,更新教學理念,她閱讀了《課堂教學模式探討》、《小學語文教師》、《班主任》以及《給教師的100條建議》等書籍報刊，在不斷的學習中，努力使自己的思想覺悟、理論水平、業(yè)務能力都得到較快的提高。徐主任還認真學習新的教育理論，積極參加校本培訓，及時更新教育理念。并嚴格要求學生，尊重學生，發(fā)揚教學民主，使學生學有所得，不斷進步，從而不斷提高自己的教學水平和思想覺悟。把學生教好，讓學生成功，是每位教師最大的心愿、最高的榮譽。徐主任也不例外。在工作中，她勤懇敬業(yè)，踏踏實實地教書育人，認

認真真地做好本職工作。作為一名語文教師，讓學生掌握良好的學習方法，獲取更多的知識是最重要的任務。徐主任教學上本著“授之魚不如授之以漁”的宗旨,注重對學生能力的培養(yǎng),不僅教他們學習知識,而且讓他們在學習過程中學會學習,學會做人。自開展三思教學達標活動以來，徐主任認真學習三思教學理念，積極探索，不斷實踐。每節(jié)課前，她利用導備法認真鉆研大綱，仔細分析教材的編寫意圖，認真?zhèn)湔n，就在前一段她為了上好《木匣》一課，本課中有這樣一個環(huán)節(jié)，按照原來的五步卻找不到木匣，通過思考她知道其中的原因。就這一環(huán)節(jié)徐老師想用畫線段的方法形象的說明這一問題。她為了了解學生是否會畫這樣的線段，在多長時間日內能畫好，就這一問題她與我討論了很久，并自己先動手畫一畫才放心。并且徐老師特別注意設計好每堂課的教學方法，研究現代教育技術在課堂教學中的應用，注重對學生各種能力的培養(yǎng)。課堂上，她充分發(fā)揮教師的指導、督促、幫助作用，引導學生自主合作探究學習，并注重學生的展示、交流及評價。她的課堂宏觀上由教到學徹底轉變，微觀上細節(jié)處精心打磨，在細節(jié)上精益求精，學生的學習效率大大提高。徐主任在認真做好日常教學工作的同時，還努力探索在小學語文課堂教學中落實素質教育的方法及手段，探索在教育中培養(yǎng)學生能力發(fā)展的途徑。教學中注意分析學生的特點，根據不同學生的學習情況采用靈活多樣的教學方法，積極營造一種平等和諧、活躍有序的課堂氛圍，力求讓每一個學生都能有所收獲。正是這種敬業(yè)、向上、奉獻的精神，使得徐主任成為好課堂能手，及至教學名師。

徐主任的老母親多年臥病在床，需要人照顧。但她從未因為照顧老母親耽誤過學生上課，而是繼續(xù)全身心地投入到自己的教育教學工作中，把愛奉獻給了每一個學生。她從不歧視任何一個學生，并力求公正地善待每一個學生。平時，徐主任積極地閱讀心理學、教育學等方面的著作，努力拉近與學生的心理距離。多年來，她以她的真誠、公平、溫和贏得了學生的信任。

作為年級主任，徐主任認真負責做好組內每一件事。每次組內學習、集體備課等活動，她都積極組織我們進行學習，互相交流，做到做到學習有收獲，活動有主題，研討有實效。在她的帶領下，組內氣氛融洽，人際關系和諧；教師之間互相幫助，互相關心，互相促進；青年教師能虛心學習，積極進取，老教師毫無保留地把教育、教學經驗傳授給其他教師。正因為有了這種和諧的氣氛以及人際環(huán)境，我們組教研風氣異常濃厚，教師治學嚴謹，彼此之間經常開誠布公地交流，探討問題，努力鉆研教材教法，積極運用最先進的多媒體手段輔助教學，力爭做新時代的“科研型”教師。

徐主任是我們學習的榜樣。在徐主任的帶領下，我們將會繼續(xù)踏實敬業(yè)，團結奮進，為建設十中貢獻更大的力量，創(chuàng)造更多的輝煌！