第一篇：云南支教——中國古代詩歌欣賞講義

學科知識教學學案班級：姓名：2013年7月日

中國古代詩歌鑒賞

一、中國古典詩歌的發(fā)展史

什么是詩歌

詩歌在文學發(fā)展歷史上出現(xiàn)最早，在藝術起源時期，詩歌與音樂、舞蹈三者常常融為一體，只是到后來詩歌才逐漸發(fā)展成為一種獨立的藝術形式。中國古代詩歌，一般稱作舊詩，是指用文言文和傳統(tǒng)格律創(chuàng)作的詩，廣義的中國古代詩歌，可以包括各種中國古代的韻文如賦、詞、曲等，狹義則僅包括古體詩和近體詩。

古典詩歌的發(fā)展史

《詩經(jīng)》→楚辭《離騷》→漢賦→漢樂府《古詩十九首》→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風、新樂府→唐詩（近體詩）→宋詞→元曲→明清小說

詩歌發(fā)展的趨勢

（1）語言文字規(guī)范化：從《詩經(jīng)》采民歌為詩，到唐代格律詩的鼎盛。詩歌的語言更加華麗，詩歌創(chuàng)作有了更嚴格的規(guī)范要求。這一方面反映了詩歌的成熟，卻不可避免的使詩歌的形式要求高于實質(zhì)內(nèi)容。因此，詩歌在唐后逐漸走向沒落，逐漸被形式更自由的詞和曲取代。當然，這并不是絕對的，優(yōu)秀的詩人能將將形式和內(nèi)容高度統(tǒng)一，并在那個時代獨樹一幟，大放異彩。

（2）文人創(chuàng)作的職業(yè)化，文學發(fā)展平民化，更加注重個人情感的表達：先秦時期主要以政治論文為主，傳播思想及政治理論的人以士為主。按照“為文須放蕩”的指標。真正以文學感染力顯著于世的人其實少見的。同時代的文學作品主要以先秦駢體文為主。另外，詩經(jīng)中四言詩是文學及后代中詩體發(fā)展的萌芽。而楚文化中的騷體又是漢代“賦”的藍本。漢代，描繪事物，抒發(fā)情感的賦興起。同時出現(xiàn)了入司馬相如一批的宮廷詩人，同時，文學家的地位不再如戰(zhàn)國時顯赫。魏晉時期，建安七子在文學價值導向中起到轉(zhuǎn)折作用。五言詩逐步形成。以抒發(fā)個人情感的詩章占主導地位。政治意見和詩開始涇渭分明。以后歷來如此，文人雖希望以詩獲得皇帝的賞識，但真正優(yōu)秀的文人卻是那些政治失意的，如李白杜甫李商隱杜牧等都是仕途不順。

（3）隨時代興衰：詩歌的興衰與時代的興衰緊密相連，如唐代：初唐四杰的出現(xiàn)初步擴大了題材的內(nèi)容，由歌功頌德的宮廷詩走向市井，開啟了一代新風，促使詩歌朝著健康的方向發(fā)展；盛唐國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮，政治開明，文化發(fā)達，詩歌的時代風格、時代精神：博大、雄渾、深遠、超逸。中唐的作品以表現(xiàn)社會動蕩、人民痛苦為主流。白居易是中唐時期最杰出的現(xiàn)實主義詩人。晚唐詩歌感傷氣氛濃厚，代表詩人是杜牧、李商隱（小李杜）。

二、用知人論世與以意逆志的方法鑒賞詩歌 王國維曾說：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，則古人之詩，雖有不能解者，寡矣。”

何為知人論世？

“知人論世”最早是孟子提出來的，他認為要理解古典詩詞，就應該對作者和作者所處的年代有所了解，這才能接近詩人，才能感受到詩人體現(xiàn)出來的思想情感?！爸恕本褪且私庾髡叩闹饕髌?、人生經(jīng)歷以及作者與作品的內(nèi)在關系。詩人的各種遭遇都會在他所創(chuàng)作的詩歌中體現(xiàn)出來，并形成獨特的創(chuàng)作風格。例如陶淵明的不與世俗同流合污與歸隱田園的情結，李白忠君為國的遠大理想與他的大氣豪放，王維對現(xiàn)實的不滿與被貶后心境的寧靜恬然，李清照思夫的閑適愁苦與作品中透露出清新婉約的風格。“論世”就是要了解作者所處的時代環(huán)境。詩歌作為一種典型的文學樣式，其主旨內(nèi)涵與思想內(nèi)容或多或少都要帶有時代的烙印。例如南北朝時期的詩歌就因地域的不同而在內(nèi)容上有所不同，南朝社會相對比較安定，所以南朝詩多寫男女相思。

唐朝是詩最為繁盛的時期，其中的邊塞詩更是著名。如盛唐的有王翰的“醉臥沙場君莫

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笑，古來征戰(zhàn)幾人回”。王昌齡的“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭誓不還”。中晚唐的有陳陶“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”。李益的“磧里征人三十萬，一時回首月中看”。雖然同是邊塞詩，但是這些詩中的不同也是顯而易見的。盛唐的邊塞詩豪邁，勇敢，一往無前！即使是艱苦戰(zhàn)爭，也壯麗無比；即使是出征遠戍，也爽朗明快；即使是壯烈犧牲，也死而無悔。中晚唐的邊塞詩雖然詩人們也仍保持著昂揚向上的基調(diào)，但不免夾雜了多少悲壯，多少惋傷。到了宋代，其邊塞詩如陸游的“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”；范仲淹的“燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地”則盡管仍然洋溢著一股愛國熱情，但更多的是報國無門的憤懣，歸家無望的哀痛。與盛唐時相比不免更多一些凄厲，更多一些惆悵。原因何在？盛唐強盛的國勢，開放的思想文化，與中晚唐的頹勢，宋朝長期的積貧積弱的國勢的差異造成了不同的時代的風氣和時代精神。所以我們在欣賞吟詠古人的詩歌作品時，應該深入他們的生平和為人，全面了解他所生活的環(huán)境和時代，與作者成為心靈相通的朋友。這就是知人論世的欣賞方法。

何為以意逆志？

從作品的整體出發(fā)，由表及里、由淺入深的理解詩作的主旨，用自己的切身體會去推測作者的本意。這也就是說，我們在鑒賞詩歌的時候常常結合自己的生活經(jīng)驗，也就是把自己當作詩人，然后“將心比心”去領會、推測詩人在詩中所寄寓的情感，從而理解詩歌的內(nèi)容和主旨，這就是我們所說的“以意逆志”的詩歌鑒賞方法。

在詩歌鑒賞中如果不用“以意逆志”的方法，就很容易誤解詩人的詩句。有人說，李白的“黃河之水天上來”是一句夢話。其實不然。如果運用“以意逆志”的方法，我們就可以輕松的理解這句詩的含義：由于詩人向黃河上游望去，看到水天相接的磅礴氣勢，寫出他真實的內(nèi)心感受和體驗，也符合常人的感覺。用意并不注重說明黃河的真正源頭在那里。再如杜甫詩中的“朱門酒肉臭”一句，有人則發(fā)出“肉可以臭，酒怎么會臭”的疑問。其實這種疑問的提出正式死扣詞句，以文害辭的寫照?！熬迫狻苯璐扉T富戶的奢華生活，不可硬拆來理解。又如明朝人楊慎改杜牧《江南春》絕句，以為“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風”中，“千”應為“十”，原因是“千里綠映紅誰人見得，千里鶯啼誰人聽得？”而昔人何文煥在《歷代詞話考索》中提出批評：“即作十里，亦未必盡聽得著看得見。此詩之意，意既廣不得專指一處，故總而命曰《江南春》，詩家善立題者也?！焙挝臒ǖ呐u是有道理的。他的批評，指出了體現(xiàn)了對這種死扣詞句的做法的否定，其實也暗合了“以意逆志”的詩歌理解的方法。

由情感把握詩歌

詠懷八十二首（其一）

阮籍

夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風吹我襟。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見，憂思獨傷心。

（1）找出這首詩的詩眼？

（2）詩人是如何表現(xiàn)他的憂思的？

（3）詩人為什么會如此傷心，如此憂思？（用知人論世的方法解答）

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答案：1.憂思

2.開頭兩句通過動作描寫（夜晚失眠，起來彈琴），婉約表達了詩人心中的隱憂。三、四、五、六句通過“明月、清風、孤鴻、翔鳥”以動寫靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來抒寫內(nèi)心的孤獨和憂思。最后兩句直抒胸臆，點破憂思、傷心。

3.三國魏晉時人。阮籍的憂思是在險惡的政治環(huán)境中產(chǎn)生的，司馬家族專政曹魏，司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。正是這種惡劣的政治環(huán)境,使許多文人名士陷入矛盾：既不愿與司馬氏集團合作，但又懼于黑暗勢力，怕遭殺身之禍。阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當時復雜的政治斗爭中保全自己。

三、感受詩歌之美

吟詠誦讀

在古詩詞鑒賞中，熟讀是很重要的，古詩詞的味是誦讀出來的，誦讀是感悟品味詩詞的前提，只有通過反復誦讀，才能體悟出詩詞的意蘊內(nèi)涵。為了增加古詩詞閱讀的興趣，我們還可以為古詩詞配上和其情感基調(diào)或者是詩意相協(xié)調(diào)的古典音樂、歐美經(jīng)典音樂或者是現(xiàn)代流行樂曲來朗讀。在配樂的過程中，我們可以較為準確地把握詩詞的創(chuàng)作風格，在音樂營造的氛圍中去體味、揣摩作者所要表達的感情。比如，在鑒賞蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》時可以配上鄧麗君演唱的同名歌曲中的音樂，使用這種方法對理解古詩的內(nèi)涵及意境能起到很好的作用。

捕捉意象感悟意境

古詩詞中有一些意象的意義是固定的，這些意象有著豐富的文化內(nèi)涵，在古詩詞中它已不是一種單純的事物，作者賦予它以人的情感，對這些慣用意象的特殊意義，我們必須要去了解，這對于使我們正確解讀詩意、把握詩情很有幫助。例如：“松、竹、梅”是象征具有高潔品格的君子；“月亮”代表思念家鄉(xiāng)之情；“鴻雁”常用來表達離家在外的游子思鄉(xiāng)懷親之情和歷盡艱辛的羈旅傷感；“柳”“柳枝”等意象則常用來表惜別懷遠等。

拓展閱讀，注重積累

拓展品析一方面就是把某一首古詩詞和與之在主要內(nèi)容、寫作手法方面相近的其他古詩詞聯(lián)系起來進行賞鑒，另一方面也可將情感相同、創(chuàng)作風格迥異的作品放在一起進行比較品讀。而要做到這點，必須有大量的積累，這就要求我們在日常生活中善于收集。例如，當我們看到一句很美的詩“人生若只如初見”，我們就有必要找到全詩：

《木蘭花令·擬古決絕詞》【清】納蘭容若

人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？等閑變卻故人心，卻道故人心易變。驪山語罷清宵半，淚雨零鈴終不怨。何如薄幸錦衣郎，比翼連枝當日愿。通讀全詞，詞情哀怨凄惋（婉），屈曲纏綿。再找納蘭的其它作品來讀，不僅可以發(fā)現(xiàn)更多佳句，我們對納蘭詞的整體風格也就有了直觀真切的感受。

嘗試自己創(chuàng)作

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”（【南宋】陸游《冬夜讀書示子聿》），通過自己創(chuàng)作詩歌，我們不僅能更好的理解古人創(chuàng)作詩歌的形式和情感，還可以提高人文素養(yǎng)。

附：詩歌欣賞的術語

中國古典詩歌題材：借景抒情詩、詠史懷古詩、傷春傷別詩（閨怨詩）、羈旅行役詩、山水田園詩、托物言志詩、即事抒懷詩、邊塞征戰(zhàn)詩、談禪說理詩、贈友送別詩、閑適隱逸詩、悼亡游仙詩

中國古典詩歌作品的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度：

1.憂國傷時：①揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽。②反映離亂的痛苦。③同情人民的疾苦。④對國家

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民族前途命運的擔憂。

2.建功報國①建功立業(yè)的渴望②保家衛(wèi)國的決心③報國無門的悲傷④山河淪喪的痛苦⑤年華消逝，壯志難酬的悲嘆⑥揭露統(tǒng)治者窮兵黷武⑦理想不為人知的愁苦心情 3.思鄉(xiāng)懷人①羈旅愁思②思親念友③邊關思鄉(xiāng)④閨中懷人

4.長亭送別①依依不舍的留念②情深意長的勉勵③坦陳心志的告白 5.生活雜感①寄情山水、田園的悠閑②昔盛今衰的感慨③借古諷今的情懷④青春易逝的傷感⑤仕途失意的苦悶⑥告慰平生的喜悅⑦生活哲理的闡釋 古代詩歌人物形象：

①不慕權貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象。②心憂天下、憂國憂民的形象。③寄情山水、歸隱田園的隱者形象。④懷才不遇、壯志難酬的形象。⑤矢志報國、慷慨憤世的形象。⑥友人

8愛恨情長的形象。送別、思念故鄉(xiāng)的形象。⑦獻身邊塞、反對征伐的形象?！鸸糯姼璧谋磉_技巧

1、修辭方法：比喻、擬人、設問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復等。

2、表達方式：記敘、議論、描寫、抒情。

抒情：可分為直接抒情，間接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）。描寫：可分為動靜結合、虛實結合、點面結合、明暗結合、正側(cè)結合、粗筆勾勒、白描工筆；樂景寫哀、哀景寫樂等。

3、表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚變化、鋪陳描寫、象征、聯(lián)想、襯托、對比、想象、聯(lián)想、照應、托物言志等。

4、篇章結構：開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結情、總分得當、以小見大、層層深入、過渡照應、伏筆鋪墊等。

5、思想感情有：迷戀、憂愁、惆悵、寂寞、傷感、孤獨、煩悶、恬淡、閑適、歡樂、仰慕、激憤，堅守節(jié)操、憂國憂民等。

6、作用：深化意境、深化主旨、意境深遠、意境優(yōu)美、意味深長、耐人尋味、言近旨遠等。古代詩歌的語言風格特點：

激越高亢清婉(新)秀麗語言綺麗(重視修飾,色彩絢麗,詞藻華麗,極盡鋪陳之能事)語言平易(淺顯易懂,口語化,但含義雋永)

形象,凝練,富有表現(xiàn)力清新自然（用語新穎,不落俗套）平淡質(zhì)樸（選用確切的詞直接陳述,或用白描,不加修飾,真切深刻,平易近人）絢麗（色彩絢麗,詞藻華麗,渲染氣氛,極盡鋪陳之能事）明快（斬釘截鐵,一語中的）含蓄（不直接敘述,意在言外,言此而意他,引而不發(fā),欲說還休,讓讀者去體味.耐人尋味）簡潔（干凈利落,言簡意賅）詩詞鑒賞中景物形象的意境術語：

雄渾開闊－－－－景物描寫氣勢浩瀚，氣魄雄偉，渾厚磅礴。景物色調(diào)大多是單一而非絢麗的。多傳達豪邁之情。

雄奇瑰麗－－－景物雄壯，奇特非平常景色，異常美麗。亦多傳達豪情。

朦朧渺遠－－－景物描繪亦真亦幻，不可極盡其態(tài)，又妙處無窮。情感往往多變。

空靈高遠－－－－既高深莫測，又變化多端，是動與靜的結合。多傳達踲世脫俗的情懷。蒼涼悲壯－－－邊塞詩中多體現(xiàn)。多傳達思鄉(xiāng)懷親、愛國衛(wèi)國、征人愁怨等情感。清新明麗－－－景物淡雅疏朗，色彩明亮。多傳達閑適愉悅之情。

寧靜恬淡－－－環(huán)境安靜，即使有動態(tài)描寫，也是為了襯托靜景。詩人心情平和，多不受外物雜務干擾。

凄涼冷落－－－－多秋冬蕭瑟之景。多傳達悲傷落寞之情。

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第二篇：《中國古代小說欣賞》講義

《中國古代小說欣賞》講義

第一章 中國古代小說發(fā)展概況

古代，神話故事，歷史傳說，寓言故事，已經(jīng)具有了志怪小說的苗頭；《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》等記述人物言行的史書，又給小說創(chuàng)作以啟發(fā)；經(jīng)過相當長時期的發(fā)展，直到魏晉南北朝時期才產(chǎn)生了志怪小說。

1、魏晉南北朝時期的“志怪小說”與“志人小說”——以談神說鬼或記錄名人軼事為主的小說。

志怪小說，干寶的《搜神記》是這類小說的代表。志怪小說中，一方面多有宣揚宗教迷信思想的作品，一方面也有反映廣大人民思想愿望的作品。前者如：《阮瞻》敘述素不信鬼的阮瞻被鬼嚇壞的故事；《蔣濟亡兒》敘述蔣濟的兒子在陰司官府當差的故事。后者如：《干將莫邪》記寫巧匠莫邪為楚王鑄成雄雌二劍后被楚王殺死，其子赤為父報仇的故事；《紫玉韓重》記寫吳王的小女紫玉和童子韓重相愛，吳王不許，紫玉憤恨而死，韓重痛哭墓前，紫玉靈魂出現(xiàn)，兩人墓中結為夫婦的故事；《宋定伯捉鬼》記寫宋定伯不但不怕鬼，而且捉住鬼，賣了鬼的故事。后者是志怪小說中的精華。志怪小說對后世的小說創(chuàng)作有很大的影響。

志人小說的代表是《世說新語》

劉義慶《世說新語》 ：劉義慶，劉宋宗室，封臨川王，他喜招聚文學之士，此書可能是他與其他手下文人雜采眾書加進所聞而編的，此書成后不久，到梁朝，有劉孝標為其作注，此注引書達四百多種，且多散失，故此注保存了許多古代資料，很有價值。

《世說新語》原只名《世說》，因西漢劉向也有《世說》（已佚），故唐人為區(qū)分，稱為《世說新說》，到宋朝，又改為《世說新語》，一直沿用到今天。此書記載的是從漢代到東晉的逸聞軼事、言行風貌，其中尤詳于東晉，全書按內(nèi)容分三十六門，如德行、言語、政事、文學等。

1、《世說新語》的內(nèi)容：

（1）作者以欣賞贊揚的態(tài)度，描寫了大量“魏晉風度”“名士風流”的故事，比較清楚地反映士族階級的精神面貌與生活方式，具有一定的認識意義。

如作品選《任誕篇》“王子猷居山陰”表現(xiàn)了士族崇尚“自然”，主張適意而行，不受任何拘束的名士風度。如《雅量篇》載謝安----------，表現(xiàn)喜、怒、憂、懼不形于色的名士風度。

（2）暴露晉司馬氏統(tǒng)治的黑暗恐怖，以及高門士族窮奢極欲、兇殘貪婪的丑惡本性。如《汰侈篇》，“石崇要客燕集”載石崇每燕客-------。

《侈汰篇》“石崇王愷斗富”。石崇的殘暴，王敦的冷酷簡直是滅絕人性，令人發(fā)指。

1（3）歌頌了一些正直、愛國、有事業(yè)心、有斗爭精神的優(yōu)秀人物。（P355）《言語篇》“過江諸人——”。當時士族多崇尚脫離實際的清談，但王丞相（王導）能夠?qū)Ρ狈綔S陷發(fā)出感慨，表示要恢復失土，這在當時很可貴。

2、《世說新語》的藝術性：

①善于通過富有特征性的細節(jié)，勾勒人物的性格和精神面貌，使之栩栩如生。如《憤捐篇》描寫王藍田性急。

②善于用對比的手法突出人物的性格。如《德行篇》記管寧割席的故事。

③語言凝練，記言記事巧妙結合，能用人物的片言只語表現(xiàn)其性格?！度握Q篇》“王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹，或問：“暫住何煩爾？王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君！”把子猷自命風雅的情態(tài)和盤托出。

《世說新語》對后代的小說戲劇都有深遠的影響。

2、唐代時期的“傳奇小說”——這是一種有文人意識的文學創(chuàng)作，它“敘述婉轉(zhuǎn)，文辭華艷”。唐傳奇的題材大致分為愛情婚姻、文人仕途、豪俠行義、歷史故事、神仙怪異等，而神仙怪異又往往穿插各類題材中，這是六朝小說的胎記

唐代社會生產(chǎn)力的發(fā)展，促進了手工業(yè)、商業(yè)的發(fā)達和都市經(jīng)濟的繁榮，市民階層興起了。這給小說創(chuàng)作提供了豐富的素材；韓柳倡導的樸實的新體散文，比較適合于小說的創(chuàng)作；白居易倡導的新樂府運動，也在一定程度上影響作家面向現(xiàn)實。唐代傳奇就在六朝志怪小說和當時社會現(xiàn)實基礎上繁榮了起來。它雖源于志怪小說卻又有很大的發(fā)展，由志怪轉(zhuǎn)向了反映復雜的社會現(xiàn)實。

中唐時期是傳奇創(chuàng)作的黃金時代。作品很多，主要反映現(xiàn)實。即使是談神說怪的作品，也往往具有現(xiàn)實社會意義?！赌峡绿貍鳌罚瑪⑹龃居阼c二友酒醉、入夢，在大槐安國招駙馬，任太守，煊赫一時，后因戰(zhàn)敗，公主又死，國王懷疑，有人構陷，被送回鄉(xiāng)，夢醒時二友正在床邊洗腳，即以虛幻曲折的故事情節(jié)，諷刺沉迷仕祿的士人，揭露了封建官場互相傾軋的情況。唐傳奇中成就最高的是愛情小說。如《任氏傳》中的狐女任氏愛戀家境貧寒的鄭六，嚴斥企圖恃富施暴的韋崟道：“鄭生，窮賤耳。所稱愜者，唯某而已。忍以有余之心，而奪人之不足乎？哀其窮餒，不能自立，衣公之衣，食公之食，故為公系耳。若糠糗可給，不當至是”。體現(xiàn)了婦女要求主宰自身命運的愿望和敢于反抗強暴的斗爭精神?！读銈鳌罚哂猩裨捝?，敘述龍女被丈夫虐待，柳毅仗義傳書，幾經(jīng)曲折，二人終結良緣的故事；表現(xiàn)出柳毅性格善良、品德高尚，龍女反抗壓迫、執(zhí)著愛情，具有揭露封建婚姻制度罪惡的社會意義。《霍小玉傳》，敘述名妓霍小玉傾心相愛李益，李益考中得官負心，小玉相思成疾，俠士挾持李益重入小玉家，小玉痛責李益，長號而絕的故事；塑造出一個執(zhí)著愛情、具有反抗精神的悲劇婦女性格，鞭笞了負心的男子，揭露了門第婚姻的罪惡?！独钔迋鳌?，敘述妓女李娃與滎陽公之子某生相愛，某生淪為乞丐，滎陽公不以為子，鞭之幾死，棄之郊野，李娃挽救某生，助他攻讀，終于高中得官，滎陽公又認子認媳的故事；對比地刻畫出兩人的性格特征，熱情歌頌卑賤妓女李娃的善良品質(zhì)，無情揭露高貴滎陽公的虛偽狠毒，具有深刻的反門閥制度的意義。唐代傳奇標志著我國小說趨于成熟，揭開了我國現(xiàn)實主義小說的序幕。

唐傳奇構思精巧，情節(jié)曲折，結構完整。如《柳毅傳》寫柳毅為龍女完成傳書使命，錢塘君殺了涇河小龍，救回龍女后，又陡生波折，平添錢塘君逼婚，柳毅嚴詞拒絕一節(jié)。柳毅回家后連娶兩妻皆亡，似與龍女無緣，不料三娶的盧氏竟是龍女的化身。作者圍繞龍女爭取婚姻自主這一主線安排情節(jié)，展開矛盾，波瀾迭起，出乎意料，入乎情理，構思極巧妙，體現(xiàn)了“作意好奇”的特點。

唐傳奇的語言生動流楊，簡潔而富于表現(xiàn)力。這與作者不少是詩文高手，講究修辭造句，注意汲取駢文和口語之長有關。如錢塘君救回龍女后，“洞庭君曰：‘所殺幾何？’曰：‘六十萬。’‘傷稼乎？’曰：‘八百里’。‘無情郎安在？’曰：‘食之矣’。”寥寥數(shù)語，錢塘君的性格、說話時的神情口氣躍然紙上。

3、宋元時期的“話本小說”——話本是講故事的人用的故事底本。

話本即說書藝人——在宋代稱為說話人，演出的底本。說書人只能用當時流行的口語來說，故話本即當時的白話小說。這是一種不同于志怪、傳奇的新興小說。小說話本在人物塑造及情節(jié)處理上都有相當高的成就。在塑造人物時，不但長于動作、語言描寫，還長于心理描寫。在展開情節(jié)時，不但曲折生動，而且善于制造懸念和進行細節(jié)描寫。

北宋統(tǒng)治者鑒于唐代藩鎮(zhèn)的割據(jù)跋扈，加強了中央集權制度，又采取了輕徭薄賦的措施，國內(nèi)局勢比較安定，農(nóng)業(yè)、工商業(yè)得到了空前的發(fā)展，形成了繁華的大都市，市民階層擴大了。這時期，傳奇創(chuàng)作趨于衰微，話本卻在唐代基礎上有了很大的發(fā)展。話本是民間說話藝人的底本，亦即當時的白話小說。話本這種民間藝術在唐代已經(jīng)產(chǎn)生。到了宋代，在汴京、杭州等大都市里，為了滿足廣大市民的娛樂要求，出現(xiàn)了不少說話場所“瓦子”，促進了說話藝術的發(fā)展。元代也是這樣。宋元話本可以視為一個整體部分。傳留下來的長篇有《新編五代史平話》、《三國志平話》、《大宋宣和遺事》、《大唐三藏法師取經(jīng)記》等。這些話本，分別和后來的《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》等長篇小說的創(chuàng)作有很密切的關系。短篇有《碾玉觀音》、《錯斬崔寧》、《志誠張主管》等。這些短篇小說，多以城市中的小商人、手工業(yè)者和下層婦女為正面描寫對象，更廣泛地反映了現(xiàn)實社會生活，刻畫人物也有新的發(fā)展，標志著我國文學史上白話小說的進一步成熟。

如《錯斬崔寧》，寫劉貴從丈人家借得十五貫錢，回到家后，他的妾陳二姐問他錢是從哪來的，劉貴和她開玩笑，說是將陳二姐典給了他人換來的?！澳切∧镒勇犃耍恍?，又見十五貫錢堆在面前；欲侍信來，‘他平白與我沒半句言語，大娘子又過得好，怎么便下得這等狠心辣手？’只得再問道：‘雖然如此，也須通知我爹娘一聲?！钡葎①F睡去之后，“那小娘子好生擺脫不下，‘不知他賣我與甚色人家？我欲先去爹娘家里說知。就是他明日有人來要我，尋到家里，也須有個下落?！蓖ㄟ^這一系列細節(jié)的動作、對話、心理描寫，把陳二姐不滿劉貴，但又無可奈何的溫順性格和口中雖不明言，但又頗有心機的性格刻劃得十分生動細致。之后寫劉貴被殺，而偏巧小娘子又在路上遇到一個身帶很多銅錢，但又頗為斯文的年青人，又為后文的“錯斬”設下了懸念。

4、明清時期的“章回小說”——是我國古代長篇小說唯一形式，也是標明回目、分章回敘事的白話長篇小說。源于宋代評話，至明、清兩代最為發(fā)達。明郎瑛《七修類稿》：“小說起于宋仁宗時，蓋時太平盛久，國家閑暇，日欲進一奇怪之事以娛之，故小說得勝頭回以后，即云話說趙宋某年?！闭禄匦≌f全書分若干回，少則數(shù)十回，多至百余回，每回標以對偶的回目，概括全回故事內(nèi)容。有的開頭有“話說某年”、結尾有“且說下回分解”的 套語。著名的有明吳承恩的《西游記》、陸西星的（一說許仲琳編輯）《封神演義》，清曹雪芹的《紅樓夢》、吳敬梓的《儒林外史》等。這些作品直到現(xiàn)在還為我國廣大讀者所歡迎。擬話本小說：指摹擬宋元話本的形式而創(chuàng)作的作品，主要供文人案頭閱讀，其形式特征有入話或得勝頭回，并征引較多的詩詞。（指古代的白話短篇小說）代表作是“三言”與“兩拍”

“三言”包含《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》，是由馮夢龍搜集、整理、創(chuàng)作、編輯成書的，各收四十篇小說，內(nèi)容廣泛，反映了多方面的社會生活?！抖攀锱涟賹毾洹返?，描寫愛情生活，反映被壓迫婦女的追求美滿生活，抨擊封建社會對婦女的壓迫，《沈小霞相會出師表》等，描寫忠奸斗爭，譴責權奸的罪惡，體現(xiàn)人民的同情和憎惡；《俞伯牙摔琴謝知音》等，描寫人與人間的關系，歌頌真摯友誼，鞭笞墮落世俗；《灌園叟晚逢仙女》等，描寫階級壓迫，同情善良人民，鞭笞邪惡勢力?！叭浴痹诿鑼懭宋锷先〉昧碎L足的進展，但有些篇中的露骨色情描寫，則不足取。

歷史演義：指用通俗的語言將爭戰(zhàn)興廢，朝代更替等為基干的歷史題材，組織敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德觀念、美學理想。

世情小說：以描寫世俗人情為主要內(nèi)容的小說作品，又叫人情小說。如《金瓶梅》等。我國古代小說，經(jīng)過長期的發(fā)展，優(yōu)秀作品各呈異彩，從中可以獲得美的享受，認識古代社會面貌。

第二章《三國志演義》欣賞

第一節(jié) 《三國志演義》的思想欣賞

《三國志演義》藝術地再現(xiàn)了從184年黃巾起義爆發(fā)到280年西晉重新統(tǒng)一的歷史進程，在廣闊的歷史背景中，真實而深刻地描寫了統(tǒng)治階級各個集團之間錯綜復雜的政治軍事斗爭，揭示了社會的黑暗和腐朽，暴露了封建統(tǒng)治者的殘暴和丑惡，在一定程度上反映了廣大民眾在**時代的災難和痛苦，表現(xiàn)了他們向往和平統(tǒng)一、擁護清明政治的美好愿望。作為一部經(jīng)典性的巨著，書中蘊涵的思想意義是相當豐富的，從整體上看，應明確以下幾點：

一、《三國志演義》既表現(xiàn)了對軍閥混戰(zhàn)的亂世的憤慨，對導致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，也表現(xiàn)了對仁君賢臣和由他們締造的清明世界的向往，對重建正常的封建秩序的渴慕。這顯然是作者從儒家的政治道德觀念出發(fā)而創(chuàng)作出來的，也成為寄托廣大民眾理想的載體，這也正是全書的創(chuàng)作主旨。其創(chuàng)作主旨主要是通過一系列藝術形象的塑造來表現(xiàn)的，其中劉備是仁君的典范，作者熱情地肯定了他“上抱國家，下安黎庶”的政治理想，頌揚了他寬仁愛民、深得人心的政治品質(zhì)，贊美了他敬賢禮士、知人善任的政治風度；與之相對立的曹操則是奸雄的典型，作者著力批判他“寧使我負天下人，休教天下人負我”的人生哲學，鞭撻他兇殘暴虐、殺戮百姓的惡劣行徑，揭露他陰險奸詐、戕害人才的專橫作風。在二人政治品格和道德品格的鮮明對照中，寄予了作者的理想。另外，諸葛亮的鞠躬盡瘁，足智多謀，關羽的義薄云天，勇武絕倫等等，也顯現(xiàn)出作者對傳統(tǒng)“忠義”觀念的認同與對亂世中“智勇”才能的肯定。

二、《三國志演義》的基本思想傾向是擁劉貶曹。這既是承受了民間長期積淀的思想認識和感情傾向的必然結果，也是作者封建正統(tǒng)思想的反映，還與宋元時期這一特定歷史條 件下的民族心理有關。最主要的是蜀漢集團與曹魏集團的形象本身所包含的社會理想、精神品質(zhì)、道德風范截然不同，從而表現(xiàn)了作者和人民大眾對明君仁政的向往與肯定，對亂臣暴政的反感與否定，這正是擁劉貶曹思想的實質(zhì)所在，也與全書的創(chuàng)作主旨是完全一致的。

三、《三國志演義》又是一部引人深思的道德悲劇。作者滿腔熱情地歌頌代表公道正義一方的蜀漢集團，劉備、諸葛亮、關羽等主要人物也都體現(xiàn)了作者的政治理想、道德理想和人格理想，但他們在與邪惡勢力及殘酷命運相抗爭時，卻毫無例外地走向了毀滅，這就造成了一種“扶漢有志，回天無力”的悲劇態(tài)勢，并給其間注入一股悲劇性的倫理力量和情感力量，使全書籠罩著一層悲觀、迷惘的色彩，反映了作者對理想幻滅與價值錯位的困惑與思索。但作者把這一場道德悲劇歸于天命，在一定程度上又淡化了全書的悲劇精神。

第二節(jié) 《三國志演義》的藝術欣賞

《三國志演義》是我國章回小說的開山之作，也是歷史演義小說的杰出代表，在中國小說發(fā)展史上是一個重要的里程碑，它在藝術上取得了多方面的成就。

一、虛實結合的藝術構思。在處理歷史真實與藝術虛構的關系上，《三國志演義》為歷史小說的創(chuàng)作提供了一個成功的范例。首先，作者尊重歷史事實，并沒有依據(jù)自己的道德立場去改變歷史的進程，全部故事的基本輪廓和重大事件的描寫大體上是符合歷史的本來面貌的，體現(xiàn)出厚重的歷史感；其次，《三國志演義》中的歷史實際上是作者重塑的歷史，他調(diào)動多種藝術手段，如移花接木、踵事增華、無中生有等，對史料進行了合理的取舍與調(diào)整，全書不乏鋪張渲染與大膽虛構之處，這些地方往往更有利于凸現(xiàn)人物的性格、展現(xiàn)生動的情節(jié)，更有利于體現(xiàn)作品的創(chuàng)作主旨，也往往成為全書最為精彩的部分。

二、繪聲繪色的戰(zhàn)爭描寫?！度龂狙萘x》描寫了大大小小上百次戰(zhàn)爭，展現(xiàn)了一個個驚心動魄的場面，許多戰(zhàn)爭場景的描寫，都堪稱是古典小說中的經(jīng)典片段。其戰(zhàn)爭描寫的突出特點是：1.善于寫不同戰(zhàn)役的不同特點，千變?nèi)f化，各具特色，充分展示出戰(zhàn)爭的復雜性和多樣性，即使寫同類戰(zhàn)爭，也能靈活用筆，在相似中見出變化，寫出新意，毫不雷同。2.善于集中筆墨，著重描寫戰(zhàn)爭雙方前的力量對比、形式分析和戰(zhàn)略戰(zhàn)術的運用，以揭示決定勝負的因素。3.善于在戰(zhàn)爭描寫中突出人的智慧韜略和內(nèi)在威力，通過戰(zhàn)爭展示各種人不同的性格特征。4.善于在寫戰(zhàn)爭時兼寫其他活動，或作為戰(zhàn)爭的前奏和余波，或作為戰(zhàn)爭的調(diào)劑和穿插，使戰(zhàn)爭既緊張激烈、劍拔弩張，又張馳有度、疾徐相間，節(jié)奏分明，搖曳生姿。

三、獨具神采的人物形象?！度龂狙萘x》寫人物，受到題材本身以及儒家道德立場和傳統(tǒng)美學理想的制約，具有類型化的傾向，即從歷史人物各種性格中，舍棄其他次要方面的性格，專門突出強調(diào)其性格的最主要、最典型的特征，不惜用濃筆重彩加以渲染，并把這一特征發(fā)展到極致。其中塑造得最為出色的人物就是毛宗崗所說的“三絕”、“三奇”：諸葛亮、關羽和曹操。它塑造人物的主要特點有：1.人物一出場，就確定其基本性格，以后通過不同環(huán)境中不同言行的描寫，來反復強化人物的這一主要性格特征，這樣人物形象的性格基本上是處于穩(wěn)定不變的靜穆狀態(tài)，達到了高度的和諧統(tǒng)一。2.采用傳奇性的情節(jié)和典型化的細節(jié)來凸現(xiàn)人物的性格特征。3.善于運用夸張、對比、烘托和側(cè)面描寫等藝術手法來突出人物的形象。4.善于通過特定的情勢和氛圍表現(xiàn)人物內(nèi)心的精神狀態(tài)，達到以意傳神的地步。如諸葛亮形象是作者在民間傳說的基礎上，按自己的審美理想塑造的一個忠貞智慧的政治家和軍事家的藝術典型。他不僅有遠大的政治抱負，還有經(jīng)天緯地之才，知識淵博，才華出眾，精通軍事、政治，通曉天文、地理，是智慧的化身。他有感于劉備的知遇之恩，而竭忠盡智，為蜀漢的事業(yè)奮斗一生。蜀漢的興衰，三國間的重大政治軍事斗爭幾乎都與他有密切的關系。出山之始，就制定了據(jù)蜀聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略；赤壁之戰(zhàn)，他孤身赴吳，身臨險 5 境，貫徹了聯(lián)吳抗魏的戰(zhàn)略思想；又乘勝智取荊襄，進軍益州，輔佐劉備建立蜀漢政權。白帝托孤后，他顧命輔幼主，獨撐危局。內(nèi)修政事，鞏固后方，六出祁山，誓復漢室，“鞠躬盡瘁，死而后已”，以生命實踐了自己對蜀漢集團的忠貞。中國古代知識分子為理想、事業(yè)而義無反顧的犧牲精神和知其不可為而為之的獻身精神，在諸葛亮身上得到了最完美的體現(xiàn)。

四、宏偉壯闊的敘事結構?！度龂狙萘x》人多事眾，頭緒紛繁，作者卻能全局在胸，組織得當。全書以魏、蜀、吳三國矛盾為主要內(nèi)容，又著重抓住魏、蜀兩大集團的矛盾斗爭為主干，其中重點突出蜀漢集團，特別是把諸葛亮的活動作為描寫的中心，精心撰構無數(shù)故事，使全書成為一個波瀾壯闊而又嚴密精巧的藝術整體。

五、雅俗共賞的語言風格?！度龂狙萘x》采用了半文半白的語言，“文不甚深，言不甚俗”，典雅而不深澀，通俗而不鄙俚，大大提高了文學語言的表現(xiàn)功能，規(guī)范了長篇小說語言通俗化的方向。它的敘述描寫語言以粗筆勾勒見長，簡潔明快，生動活潑。作者還開始注意到人物語言的個性化。

第三節(jié) 《三國志演義》的作品欣賞

《溫酒斬華雄》

1.此段文字選自《三國志演義》卷之一《曹操起兵伐董卓》（毛本在第五回），主要描寫蜀漢集團的重要人物關羽建立“威鎮(zhèn)乾坤第一功”的經(jīng)過，這是他在全書中的乍露鋒芒、一鳴驚人之戰(zhàn)，也是他非凡戰(zhàn)斗經(jīng)歷的一個聲色雄壯的開端，表現(xiàn)了關羽的勇武無比和超凡絕倫。

2.此段文字的藝術特點：

（1）以虛寫實，虛實相生。它不直接描寫戰(zhàn)場上驚心動魄的交鋒，而是別開生面地把鏡頭對準諸侯們的中軍帳，從眾諸侯耳聞的視角和大驚失色的反應去渲染聲勢，充分顯示了這位頃刻間扭轉(zhuǎn)乾坤的英雄的內(nèi)在威力，這種敘事策略使之獲得了更高程度的藝術真實。

（2）細節(jié)點染，精光四溢。這段文字還在那杯熱酒上大做文章。曹操以酒為關羽助威壯行，他卻偏偏不飲：“酒且斟下，某去便來”，可謂擲地有聲，非同凡響。等他提華雄之頭，擲于地上時，“其酒尚溫”，這一神來之筆，使流逝的時間具體化、形象化，顯示出戰(zhàn)斗的神速，也簡練傳神地表現(xiàn)出關羽的神勇，起到了一以當十，以少總多的作用。

（3）襯托對比，先抑后揚。此段文字先極力渲染華雄的英勇善戰(zhàn)，所向披靡，寫他連斬盟軍四員驍將，而且將孫堅打得狼狽而逃，十七鎮(zhèn)諸侯被挫盡銳氣，以其不可一世反襯出身微賤的關羽的勇武豪邁。而關羽自薦出戰(zhàn)所引起的不同反應，又使其他人物的性格在對比中顯示出來。

第三章 《水滸傳》欣賞

第一節(jié) 《水滸傳》的思想欣賞

《水滸傳》在成書過程中所攝取的材料相當復雜，既有農(nóng)民革命思想的閃光，也有市民階層感情的滲透，后來作者在編定成書時，又用傳統(tǒng)的忠義思想對它進行了加工改造，成書后還經(jīng)過不同思想傾向的文人的潤色和刪改，因此全書的思想內(nèi)涵就顯得非常的豐富復雜，其主題思想也呈現(xiàn)出多元融合的趨勢，形成一個既矛盾又統(tǒng)一的藝術整體。具體論來，以下幾點值得特別注意：

第一，《水滸傳》是一部正面反映和熱情歌頌農(nóng)民起義的壯麗史詩，藝術地再現(xiàn)了封建社會農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展、壯大直至接受招安、走向失敗的整個過程，這是全書所具有 6 的客觀意義。首先，《水滸傳》形象地展現(xiàn)了北宋末年政治腐敗、奸佞當?shù)馈⒐眚鈾M行、民怨沸騰的社會面貌，深刻地揭示出農(nóng)民起義的社會根源就在于“亂自上作”、“官逼民反”，肯定了好漢們“撞破天羅歸水滸，掀開地網(wǎng)上梁山”的正義性。其次，旗幟鮮明地歌頌了梁山英雄的反抗精神和光輝業(yè)績，生動地描寫了農(nóng)民義軍從小到大、由分散而聚合的發(fā)展規(guī)律，展現(xiàn)出一副聲勢壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭畫卷，描繪出一個“八方共域，異姓一家”、“死生相托，患難相扶”的理想世界。再次，真實地反映了農(nóng)民起義的失敗命運，梁山義軍最終接受了招安，但招安帶來的不是皆大歡喜的吉慶終場，而是東征西殺、死傷殆盡的悲劇結局，如實地揭示出農(nóng)民起義的思想局限性，從客觀上說明了農(nóng)民義軍投降是沒有出路的。

第二，《水滸傳》也是一部忠義思想的頌歌。首先，《水滸傳》早期的本子都題為《忠義水滸傳》，宋江做了梁山寨主以后，“聚義廳”更名為“忠義堂”，梁山義軍的起義綱領也被確定為“替天行道”，而同樣是造反起家的方臘志在推翻朝廷，就被視為大逆不道的叛逆，這些都顯示出作者對忠義思想的推崇。其次，最能體現(xiàn)忠義思想創(chuàng)作宗旨的是宋江這一人物形象。作者從傳統(tǒng)的儒家倫理道德出發(fā)，深刻地刻劃出宋江身上忠和義既矛盾又統(tǒng)一的復雜性格，他既是不違父教的孝子，又是仗義疏財?shù)牧x士，更是心憂社稷、專圖報國的忠臣，他參加農(nóng)民起義隊伍只是“權居水泊，暫時避難”，最終目的是謀求招安，改邪歸正，為國盡忠竭力，果然招安后，宋江打著“順天護國”的旗號，率領義軍攘外安內(nèi)，臨死還念念不忘“忠心不負朝廷”，可謂是大忠大義之士。再次，“自古權奸害忠良，不容忠義立家邦”，全仗忠義的英雄卻被不忠不義的社會所吞噬，貫穿全書的忠奸斗爭卻以忠義一方的失敗而告終，傳統(tǒng)的忠義道德在殘酷的社會現(xiàn)實面前竟然無能為力，不能不發(fā)人深思，這也正是作者思想的矛盾和困惑之處。

第三，《水滸傳》在長期的流傳過程中，不可避免地要摻加進市民階層的思想意識，因此它又是一部英雄的頌歌、是一部勇力和智慧的頌歌?！端疂G傳》相傳又名《江湖豪客傳》，后人把它和《三國志演義》合刻時，又統(tǒng)稱《英雄譜》。在這些綠林英雄身上，集中體現(xiàn)了以俠義為核心的市民道德觀。他們各有一身本領和滿腔義氣，熱衷于闖蕩江湖，廣結朋友，或嘯聚山林，打家劫舍，或扶困濟危，除暴安良。面對強大的罪惡勢力，他們勇于起來反抗，除惡務盡；面對弱勢階層，他們敢于抱打不平，申張正義。他們皆具有光明磊落、敢作敢為的人格精神，見義勇為、恩怨分明的道德原則，四海之內(nèi)皆兄弟的俠肝義腸，充分表現(xiàn)出市民階層對社會公道、對社會正義的樸素向往。另外，梁山好漢“大塊吃肉，大碗喝酒，大盤分金銀”等以充分的物質(zhì)享受為基礎的自由自在的生活理想，也表現(xiàn)出濃厚的市井意識?？梢?，《水滸傳》不但是傳統(tǒng)儒家思想的形象載體，而且還是民間俠義文化的重要顯現(xiàn)。

第二節(jié) 《水滸傳》的藝術欣賞

《水滸傳》既是我國英雄傳奇小說的光輝典范，也堪稱是我國白話文學的一座里程碑，它的出現(xiàn)，標志著白話文體在小說創(chuàng)作方面已經(jīng)完全成熟。

一、《水滸傳》最突出的藝術成就是成功地塑造出梁山好漢的英雄群像?！端疂G傳》在塑造人物方面，開始從《三國志演義》的類型化典型走向初步的個性化典型。

1.善于把人物置身于特定的社會現(xiàn)實環(huán)境中，緊緊扣住人物的身份、教養(yǎng)、經(jīng)歷和遭遇，從復雜的社會關系的各個方面多層次地刻劃人物性格，塑造出典型環(huán)境中的典型人物。

2.善于處理英雄人物共性與個性的辯證關系，不僅寫出了英雄們性格的異中之同，更注意以同中之異來表現(xiàn)性格相近的人物之間的細微差別。作者往往設置類似的故事情節(jié)，以犯中求避、對比映襯等手法，突現(xiàn)人物的獨特個性，做到了“同而不同處有辨”。

3.善于將人物置于尖銳激烈的矛盾沖突中，通過人物的行動和語言來揭示其性格最本質(zhì)的特征。作者很注重人物的出場亮相，常常讓人物一出場便馬上進入行動。作者又善于通 7 過一系列故事情節(jié)的發(fā)展進程來充分刻劃人物的主要性格，同時還善于在故事的進程和環(huán)境的轉(zhuǎn)換中，逐步展現(xiàn)人物性格的發(fā)展和變化。

4．善于把英雄人物的傳奇性和現(xiàn)實性、超常性與平凡性結合起來刻劃其性格，以“近人之筆”寫“駭人之舉”。作品既注重對英雄人物的本質(zhì)特征和傳奇行為極力加以夸張渲染，把他們塑造成高度理想化的典型，同時也注意描寫他們與常人接近的一面，以富于生活氣息的細節(jié)把他們置于真實合理的具體環(huán)境中，使得這些英雄既可敬可佩，又可親可信。

二、《水滸傳》的故事結構頗有特點。全書可以七十一回為界，分為兩部分。七十一回之前，基本上是由互相銜接又相互獨立的一系列英雄傳奇故事組成，仿佛是一個個梁山好漢的列傳或合傳，主要人物依次出場，一環(huán)緊扣一環(huán)，宛如百川匯海，先分后合，可稱為是連環(huán)式結構；在各路英雄聚義梁山之后，主要是以群體性的戰(zhàn)爭板塊為主，小說依照時間順序，先后寫了兩贏童貫、三敗高俅，破大遼、捉田虎、平王慶、討方臘等重大的軍事行動，宛如江流主干奔騰而下，直瀉入海，可稱為是單體式結構。這樣的結構方式是同作品主題的表達高度適應的，前半部分主要突現(xiàn)官逼民反，后半部分主要表現(xiàn)忠奸斗爭，同時所有的情節(jié)單元又都由從逼上梁山到效力朝廷這條總的線索貫穿成整體。

三、《水滸傳》的語言藝術也取得很大成就。它是我國第一部純粹用白話寫成的長篇小說，標志著古代通俗小說語言藝術的成熟。它以生動流暢的白話口語為基礎，經(jīng)過文人的錘煉加工，成為純熟的優(yōu)秀的文學語言?！端疂G傳》的敘述語言形象傳神，明快洗練，充滿生活氣息，極富表現(xiàn)力，敘事寫人多用白描，往往寥寥幾筆，就能達到繪聲繪色、形神畢肖的地步；繪景狀物則簡練生動，使人如身臨其境，景物描寫與人物的性格特征、心理活動和諧地結合在一起。《水滸傳》語言藝術最突出的特點是人物語言的個性化，往往可以從說話看出人來，不同的人物有不同的語言風格，各自的語言反映了各自的性格特點，這也是它塑造人物的主要手段。

第三節(jié) 《水滸傳》的作品欣賞

《林教頭風雪山神廟》

1.此段文字選自《水滸傳》第十回（七十回本在第九回）。林沖逼上梁山的故事見于《水滸傳》第七回至第十一回，是全書最為精彩的章節(jié)之一，這一節(jié)文字主要寫高俅父子在野豬林未能結果林沖之后，仍未死心，又派陸謙火燒草料場，企圖將林沖置于死地。林教頭面對高俅一伙的步步進逼，終于從原來的委曲求全、逆來順受，變?yōu)閵^起反抗、殺仇泄憤，走上了革命道路，自此，林沖雪夜上梁山，開始了他落草水泊的英雄生涯。

2.此段文字的藝術特點：

（1）在特定的現(xiàn)實環(huán)境和矛盾斗爭的焦點上刻劃林沖的性格，并通過人物的行動、對話和內(nèi)心活動，細致而又深入地描繪出林沖走向反抗的曲折過程。作品一方面通過豐富的細節(jié)描寫來表現(xiàn)他忍辱茍安、精細謹慎的性格，說明他仍心存幻想，另一方面林沖畢竟是光明磊落的英雄，在他身上也具有扶弱濟貧的俠義氣概和不滿于黑暗統(tǒng)治的正義感，在忍無可忍之時，終于升騰起反抗的熊熊烈火，其性格轉(zhuǎn)變是艱難的，也是令人可信的。

（2）善于設置懸念，情節(jié)疏密相間。作者先是從李小二夫婦眼中耳中寫陸謙等人的言行舉止，生出故事懸念，接著寫林沖得知陸謙前來謀害自己，立刻買來解腕尖刀，尋其報仇，可又遍尋不著，復歸平靜，情節(jié)的這一突兀變化，使得懸念環(huán)生。再寫管營派他去干守草料場的美差，更使讀者疑竇叢生，此時作者并沒有迅速解除懸念，反而蕩開筆墨故意去寫貌似閑筆的妙文，直到草料場起火，林沖在山神廟無意間聽到陸謙等人的自述，一切才真相大白，整個情節(jié)既扣人心弦，又張馳有致。

（3）自然景物和環(huán)境描寫相當出色。文中對“雪”再三點染，三次寫到那場紛紛揚揚的大雪，簡潔傳神，形象地表現(xiàn)了特定情景下自然景色的神韻和意境，也有力地襯托出林沖 8 孤危落拓的心情，突出了林沖退無可退的處境。同時大雪還關聯(lián)到人物的命運、推動著情節(jié)的發(fā)展。這一節(jié)中作者還反復寫了“火”，其中兩次寫到照顧火盆，說明草料場失火并非林沖不慎，同時外面的熊熊大火又和林沖內(nèi)心的沖天怒火互相映襯，相得益彰。

第四章 《西游記》欣賞

第一節(jié) 《西游記》的思想欣賞

作為一部產(chǎn)生于封建社會后期的神魔小說，《西游記》深受傳統(tǒng)文化思想和時代思潮的影響，內(nèi)容相當復雜，創(chuàng)作主旨更是眾說紛紜。總的看來，《西游記》在取經(jīng)故事的外殼之中蘊涵著“明心見性”的哲理，在充滿神異性、詼諧性的情節(jié)中注入了現(xiàn)實精神和理想新質(zhì)。

一、從《西游記》的基本間架與整體結構來看，作品無疑宣揚了與釋道相融合的心學，蘊含有修心煉性、以心說法的寓意。孫悟空無法無天的大鬧天宮，實質(zhì)上是表現(xiàn)人心的極度放縱；“心猿” 終歸被壓到五行山下，則表明放縱之心掙脫不出塵世之網(wǎng)，由此“放心”告終而“收心”開始；西天取經(jīng)修成正果的征途，實際上是象征著“心猿”歸正的歷程。

二、從孫悟空這一藝術形象的內(nèi)蘊來看，作品又在相當程度上體現(xiàn)了對自由的強烈追求、對自我價值的強烈肯定，顯示出明代中葉個性解放思潮的影響。從石猴出世到大鬧天宮，主要寫悟空對絕對自由的追求，在他身上具有沖決一切束縛與羈絆、藐視一切禮法和權威的叛逆精神，這是社會發(fā)展帶來的人的覺醒的必然反映；從皈依佛門到取回真經(jīng)，主要突出悟空降妖除魔的大智大勇，他的英勇無畏，百折不撓，敢于斗爭，也善于斗爭的英雄性格與為崇高理想而獻身的可貴精神，由此得到充分表現(xiàn)。

三、《西游記》既是一部詼諧幽默的“游戲之作”，又與現(xiàn)實人生息息相關。作品只不過是借助佛、道提供的虛幻意象和它們虛構意象的思路，來馳騁作家超凡脫俗的奇思妙想，編織出取經(jīng)的奇幻故事，以供讀者消閑娛樂，因而作品表現(xiàn)出濃郁的詼諧性和趣味性；同時作品“諷刺揶揄則取當時世態(tài)”，在一些細節(jié)場景乃至插科打諢中，作者信筆點染，旁敲側(cè)擊，無不切中事弊，因而作品又具有鮮明的時代特征和深深的時代烙印。

第二節(jié) 《西游記》的藝術欣賞

《西游記》作為成就最高的神魔小說，浪漫主義是它的最基本的藝術特征，它把浪漫主義的創(chuàng)作方法提升到一個新的歷史高度。

一、在整體風格上，《西游記》洋溢著濃厚的幻想色彩，在古代長篇中構筑了一個變幻奇詭而又真實生動的神話世界。不論是光怪陸離的風物環(huán)境、撲朔迷離的故事情節(jié)，還是別具一格的神魔人物，無不充滿瑰麗的想象，神奇的夸張，具有獨特的審美價值。

二、在形象塑造上，《西游記》將人性、物性與神性有機地揉和在一起，使“神魔皆有人情，精魅亦通世故”。物性，是指神魔形象本體物的現(xiàn)實自然屬性；神性，是指神魔形象所具有的超人的法術和本領；人性，是指神魔形象所寓托某種人的現(xiàn)實社會屬性。其中人性是內(nèi)在核心，據(jù)主導地位。正是三者的水乳交融，妙合無垠，塑造出了許多具有高度美學價值的神魔形象。

三、在藝術結構上，全書經(jīng)緯分明，嚴謹完整。此書由大鬧三界、取經(jīng)緣起、西天取經(jīng)三大部分組成，這三大部分既是有機聯(lián)系的藝術整體，又各自具有相對的獨立性；每一部分也由各有起訖相對獨立的若干小故事組成。其中大鬧三界是序幕，取經(jīng)緣起是過渡，西天 9 取經(jīng)是主體。全書以唐僧師徒取經(jīng)為貫穿始終的主要線索，把數(shù)十個小故事串聯(lián)起來，可稱為是“線性結構”。

四、在藝術格調(diào)上，《西游記》繼承了寓莊于諧的優(yōu)秀傳統(tǒng)，“戲墨寓至理，幻筆抒奇思”，亦諧亦謔，寓嘲寓諷，輕松活潑，妙趣橫生，使作品充滿詼諧的興味，產(chǎn)生出異常濃烈的喜劇性效果。作品或隨意點染，涉筆成趣，或借題發(fā)揮，針砭時弊，或冷嘲熱諷，饒有情趣，可謂嬉笑怒罵，皆成妙文。

第三節(jié) 《西游記》的作品欣賞

《孫悟空三打白骨精》

1.此段文字選自《西游記》第二十七回，主要敘述兇狠狡猾的白骨精，善于變化偽裝，三次都使唐僧上當受騙，孫悟空卻能屢屢識破其假象，充分發(fā)揚了勇于戰(zhàn)斗、除惡務盡的精神，直到把他消滅。悟空雖保衛(wèi)了唐僧，卻反遭誤解和責難，但他胸懷坦蕩，深明大義，堅決打殺白骨精，也因此被逐回花果山。

2.此段文字的藝術特點：

（1）情節(jié)曲折多變，結構層層遞推。此段主要寫白骨精三變與孫悟空三打，中間又夾雜著豬八戒的三唆和唐僧的三逐，寫來毫不雷同，搖曳多姿，使故事一波三折，奇趣橫生，引人入勝，同時又蘊含著豐富的哲理，發(fā)人深思。

（2）人物組合巧妙，形象對比鮮明。此段中唐僧師徒的組合合理，四人不同的思想性格相互碰撞，相互映襯，既構成了取經(jīng)隊伍內(nèi)部的矛盾沖突，推動故事情節(jié)的發(fā)展，又構成了形象的比照。孫悟空的桀驁不馴，英勇頑強，唐僧的顢頇昏庸，是非不明，豬八戒的不顧大局，搬弄是非，沙僧的老實鈍拙，無所作為，都在對比中得到充分的表現(xiàn)。

（3）人物塑造體現(xiàn)了人性和神性、奇異性和現(xiàn)實性相統(tǒng)一的特點。這在孫悟空身上體現(xiàn)得尤為突出，他會騰云駕霧，其火眼金睛能洞察妖魔，還能把妖精打得現(xiàn)出原形，這是他的神仙本領；他對妖精十分痛恨，對師父相當尊敬，以及對客觀情況能做出科學判斷，又都是合乎現(xiàn)實邏輯的人之常情，二者的有機統(tǒng)一，使他成為“幻中有真”的藝術典型。

第五章 《金瓶梅》欣賞

第一節(jié) 《金瓶梅》的思想欣賞

《金瓶梅》是一部以描寫家庭生活為題材的現(xiàn)實主義巨著，它假托宋朝舊事，實際上展現(xiàn)的是晚明政治和社會的各種丑惡面相，有著深厚的時代內(nèi)涵。

一、全書描寫了富商、官僚、惡霸三位一體的典型人物西門慶的罪惡一生及其家庭從發(fā)跡到敗落的興衰史，并以西門慶為中心，一方面輻射市井社會，一方面反映官場社會，展開了一個時代的廣闊圖景，徹底暴露出人間鬼蜮世界的骯臟與丑惡。西門慶一方面憑借經(jīng)濟實力來交通權貴，行賄鉆營，提高政治地位；另一方面又依靠政治地位來貪贓枉法，為所欲為，擴大非法經(jīng)營，從而成為集財、權、勢于一身的地方一霸。作品還通過西門慶的社會活動，反映了上自朝廷下至市井，官府權貴與豪紳富商狼狽為奸、魚肉百姓、無惡不作的現(xiàn)實，從客觀上表明了這個社會的無可救藥。

二、《金瓶梅》以相當多的篇幅描寫了西門慶及其妻妾的家庭活動，寫出了這個罪惡之家荒淫無恥、貪婪無厭、驕奢糜爛、勾心斗角的林林總總，反映了正常人性慘遭扭曲和異化的過程。以潘金蓮、李瓶兒、龐春梅為代表的諸多女性，盡管出身、性格、遭遇不盡相同，但都無視所謂的道德名節(jié)，被超常的情欲、物欲和肉欲所支配。她們以扭曲的人性去對抗道德淪喪的夫權社會，又在人性的扭曲中走向墮落和毀滅。作品從不同角度顯示著不同女性或 10 卑污、或勢利、或庸俗、或陰暗的靈魂，赤裸裸地表現(xiàn)出人的原始的動物的本能和欲望，毫無粉飾地表現(xiàn)出在金錢力量沖擊下的人性的扭曲與丑惡。

三、《金瓶梅》存在著嚴重的缺陷，主要體現(xiàn)在三個方面：一是有著濃厚的天道循環(huán)的宿命論思想，使得后半部充滿了虛無色彩；二是有不少庸俗低級的性描寫，沖淡了小說的暴露力量；三更為主要的是作者缺乏文學家所應具有的良知感與責任心，在審“丑”和嗜“丑”之間游移不定，使得作品的理想精神完全失落，書中人物都是病態(tài)的、畸形的，整部作品看不到絲毫的光明和希望。

第二節(jié) 《金瓶梅》的藝術欣賞

作為一部具有近代意味的現(xiàn)實主義文學巨著，《金瓶梅》是中國古代小說發(fā)展的里程碑。它突破了中國長篇小說的傳統(tǒng)模式，在藝術上較之此前的長篇小說有了多方面的開拓和創(chuàng)新，為中國古代小說的演進作出了歷史性的貢獻。

一、在創(chuàng)作題材上，從描述英雄豪杰、神仙妖魔轉(zhuǎn)向家庭生活、平凡人物。它是第一部以家庭生活和世態(tài)人情為題材的長篇小說，主要通過普通人物的人生際遇來表現(xiàn)社會的變遷，具有強烈的現(xiàn)實性、明確的時代性，這標志著我國古代小說藝術的漸趨成熟和現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法的重大發(fā)展，為此后的世情小說開辟了廣闊的題材世界，并使之成為此后小說的主流。

二、在創(chuàng)作主旨上，從立意歌頌理想變?yōu)橹乇┞逗诎?，從表現(xiàn)美轉(zhuǎn)為表現(xiàn)丑。《金瓶梅》之前的長篇小說，在批評社會黑暗的同時，更多的是著力謳歌美好的理想，表現(xiàn)出濃厚的浪漫主義色彩；而《金瓶梅》則實現(xiàn)了中國古代小說審美觀念的大轉(zhuǎn)變，極寫世情之惡、生活之丑，是一部徹底的暴露文學。它在表現(xiàn)丑的時候，常常用白描手法，揭示人物言行之間的矛盾，達到強烈的諷刺效果，這種寫法對此后的諷刺文學有極大的影響。

三、在人物塑造上，從單色調(diào)變?yōu)槎嗌{(diào)，從平面化轉(zhuǎn)向立體化?！督鹌棵贰返臄⑹轮匦膹囊酝囊越M織安排故事為主轉(zhuǎn)向以描寫人物為主，并且克服了先前小說中人物性格單一化、凝固化的傾向，注重多方面、多層次地刻劃人物性格，能細致如微地揭示人物復雜的內(nèi)心世界，在一些人物形象中出現(xiàn)了美丑并舉的矛盾組合，寫出了人物性格的豐富性、流動性。

四、在敘事結構上，從線性發(fā)展轉(zhuǎn)向網(wǎng)狀交織。此前的長篇小說基本上是由一個個故事聯(lián)結而成，采用的是線性發(fā)展的結構形式，而《金瓶梅》則從生活的復雜性出發(fā)，發(fā)展為網(wǎng)狀結構。全書圍繞西門慶一家的盛衰史而開展，并以之為中心輻射到整個社會，使全書組成一個意脈相連、情節(jié)相通的生活之網(wǎng)，既千頭萬緒，又渾然一體。

五、在語言藝術上，從說書體語言發(fā)展為市井口語。此前長篇小說的語言深受“說話”伎藝影響，《三國志演義》屬于半文半白的演義語體，至《水滸傳》、《西游記》白話語言日漸成熟，同時也向著規(guī)范化和雅馴化的方向發(fā)展，而《金瓶梅》卻代表了小說語言發(fā)展的另一方面，即遵循口語化、俚俗化的方向發(fā)展。它運用鮮活生動的市民口語，充滿著濃郁淋漓的市井氣息，尤其擅長用個性化的語言來刻劃人物，神情口吻無不畢肖。

第三節(jié) 《金瓶梅》的影響

一、作為文人獨立創(chuàng)作的第一部長篇小說，《金瓶梅》標志著我國古代長篇小說發(fā)展的的一個飛躍，極大地推動了后代作家的獨創(chuàng)性，從此文人獨創(chuàng)長篇小說成為風尚。

二、作為世情小說的開山之作，《金瓶梅》為后世的小說創(chuàng)作開辟了新紀元，奠定了世情小說的發(fā)展基礎，它對世情小說的幾個流派都產(chǎn)生了巨大影響。一是以婚姻家庭為中心 11 描摹世態(tài)人情的家庭小說；二是作為世情小說的一股“異流”而出現(xiàn)的才子佳人小說；三是發(fā)展了其負面影響的艷情小說（也稱“猥褻小說”）。另外，它以諷刺筆法來暴露社會黑暗的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也被后來的諷刺小說、譴責小說所繼承。

三、《金瓶梅》的有關研究現(xiàn)已被稱為“金學”，并流傳到國外，受到海外學者的高度重視和好評，這部不朽的名著也成為世界文學的財富。

第六章 “三言二拍”欣賞

第一節(jié) “三言二拍”的思想欣賞

“三言二拍”中的明代作品，涉及到了當時社會生活的各個方面，其中大多數(shù)是圍繞市民生活及其興趣點展開的，頗為全面地反映了晚明市民階層的情感意識、道德觀念和價值取向，具有鮮明的時代特征。

一、表現(xiàn)婚姻愛情生活是“三言”中最具特色的題材，在“二拍”中也占有一定比例，此類題材一方面繼承了宋元話本的傳統(tǒng)，同時也表現(xiàn)出新的發(fā)展。一類作品反映了新興市民階層對舊的封建傳統(tǒng)意識的突破，對新的婚姻愛情觀念的追求，也就是提倡男女雙方的相互尊重和相互平等，同時對男女情愛和情欲給予大力肯定，在很大程度上沖決了禮教之大防，如《蔣興哥重會珍珠衫》、《賣油郎獨占花魁》等；另一類作品反映了被壓迫婦女追求自由幸福的強烈愿望，揭露了封建勢力和傳統(tǒng)禮教的虛偽與兇殘，帶有人文主義的特點，如《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》等。

二、大膽地揭露統(tǒng)治階級倒行逆施的罪惡本質(zhì)與官場吏治的腐敗黑暗，同時也體現(xiàn)出清官賢士的正義感和下層人物的反抗精神。此類作品有的是直接面向現(xiàn)實，表現(xiàn)朝廷內(nèi)部的忠奸斗爭，如時事政治小說《沈小霞相會出師表》；有的是描寫了官吏的昏庸無能、暴虐殘酷，甚至是徑直為盜的丑惡行徑，如《進香客莽看金剛經(jīng)》；有的是暴露社會邪惡勢力對美好事物的摧殘，如借神靈懲邪惡的神異小說《灌園叟晚逢仙女》等。

三、描寫市民生活（尤其是手工業(yè)者和商人）以及他們的思想觀念，形象地展現(xiàn)了晚明商品經(jīng)濟發(fā)展的圖景。此類作品一反重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)意識，商業(yè)商人得到應有的關注和肯定，追逐貨利、發(fā)財致富已成為新的社會風尚，不少商人也被塑造成正面形象。如果說“三言”中的此類作品著重寫的是商人的重義守信，反映的是商人剛剛登上歷史舞臺時的精神面貌，如《施潤澤灘闕遇友》、《呂大郎還金完骨肉》皆歌頌了小手工業(yè)者拾金不昧的品德和患難相助的友誼；那么“二拍”則著重寫的是商人發(fā)家暴富的白日夢，表現(xiàn)出已經(jīng)占據(jù)歷史舞臺的商人迅速崛起的態(tài)勢和積極進取的精神，如《轉(zhuǎn)運漢巧遇洞庭紅》、《疊居奇程客得助》皆肯定了新興市民們通過冒險經(jīng)營、投機取巧來發(fā)跡變泰。

第二節(jié) “三言二拍”的藝術欣賞

“三言二拍”中的明代作品既從話本母體中繼承了“說話”藝術的特質(zhì)，又吸收了多種藝術形式的營養(yǎng)，形成了更適應于書面閱讀的藝術手法和創(chuàng)作特點，同時在包括情節(jié)設置、形象塑造、語言運用等方面也形成了中國白話短篇小說獨具的藝術特色。

一、“三言二拍”“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”，注重在日常生活中顯示出故事的傳奇性。為了達到這一目的，作者善于運用生活中偶然性的巧合來構成故事的沖突，回旋跌宕，波瀾起伏；同時也善于設置懸念伏筆，常常一波未平，一波又起，環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。作者還繼承了宋元話本的傳統(tǒng)，注重故事情節(jié)的完整性，脈絡清晰，情節(jié)連貫，12 頭尾完整，前因后果都交代分明，各種矛盾沖突一定當場解決，這是適應我國民眾的欣賞習慣與審美心理而形成的，是我國白話短篇小說所獨具的民族形式。

二、“三言二拍”中的優(yōu)秀作品已能初步運用典型化的方法，塑造出性格鮮明而又充滿藝術魅力的人物形象。與以粗筆勾勒見長的宋元話本相比，“三言二拍”既有了較多的真切自然而又層次清晰的心理描寫，也有了具體豐富而又生動傳神的細節(jié)刻畫，體現(xiàn)出白話小說在創(chuàng)作方法上的新進展。同時，作者從宋元話本那里承繼了以行動表現(xiàn)人物的寫人手法，有時把人物置于與外部世界的激烈沖突中來顯示其內(nèi)心矛盾，有時通過一系列的行動來突出強調(diào)、反復渲染人物的主要性格特征。

三、“三言二拍”的語言既汲取了宋元話本“諧于里耳”的特征，又經(jīng)過文化修養(yǎng)較高的文人的潤色、創(chuàng)作，把生動活潑的口語與淺顯易懂的文言結合在一起，表現(xiàn)出“文心”和“里耳”的諧合。作者將宋元話本粗具形態(tài)的白話變成了流暢生動的文學語言，較為純凈，少有雜質(zhì)；敘述語言明白如話，富于表現(xiàn)力；人物語言描摹逼真，具有個性化；達到了不事雕琢而自然曲盡事物之情的境地。三言二拍標志著白話短篇小說的語言藝術已經(jīng)跨越了通俗化的初級要求，開始進入更高的規(guī)范化和藝術化階段，為白話短篇語言樹立了典范。

第三節(jié) “三言二拍”的作品欣賞

《杜十娘怒沉百寶箱》

1.此篇小說選自《警世通言》第三十二卷，由馮夢龍根據(jù)宋懋澄的文言小說《負情儂傳》改編而成。作者以獨特的審美視角重寫傳統(tǒng)的負心薄幸題材，不僅寫出了杜十娘崇高美麗的靈魂，而且寫出了這美麗靈魂之被毀滅的悲劇。杜十娘美好而正常的生活愿望在暴發(fā)商人的金錢和官僚世家的禮教的聯(lián)手下終遭扼殺，她以青春和生命向吞噬她的黑暗現(xiàn)實發(fā)出了最強烈的控訴，其人生悲劇具有深刻的社會內(nèi)容和歷史內(nèi)涵，不愧為明代擬話本的扛鼎之作。

2.此篇小說的藝術特點：

（1）人物形象血肉豐滿，各具特性。作為誤落風塵的被污辱和被損害者，杜十娘美麗、聰明，又不乏來自生活經(jīng)驗的精明老練，同時對自由幸福與獨立人格有著更為熱切的向往。希望破滅后的悲憤投江，更顯示出她寧為玉碎不為瓦全的剛烈性格。作為宦家子弟的李甲，是一個具有兩重性的人物，一方面他對杜十娘確實有一定的真情實感，盡管這種感情的基礎相當薄弱；另一方面其出身教養(yǎng)則決定了他必然要維護自己的社會地位和家庭尊嚴，在夫婦之歡的愛情與父子之倫的禮教不可得兼的情況下，他負情忘義，暴露出靈魂的卑怯自私。

（2）善于通過個性化的語言，細致入微的心理描寫和婉轉(zhuǎn)傳神的細節(jié)描寫來表現(xiàn)人物的思想性格。如小說最后一節(jié)寫杜十娘從聞知情變至怒沉百寶箱，悲劇的設計相當成功，富有神韻，尤其是女主人公的心理變化流程，通過動作和語言層層推進，描寫細膩而自然。

（3）小說采用一環(huán)套一環(huán)的連綴式結構，單線發(fā)展，依次遞進，如筍之剝皮，層層剝開，層層深入；同時通篇以一“情”字貫穿，男女主人公的鐘情，十娘從良后的歡情，李甲左右為難的愁情，由孫富的偽情引發(fā)的李甲的絕情，十娘的悲憤絕望之情以及李甲的無限悔恨之情，如顆顆寶珠穿在男女愛情的主線上，既使得情節(jié)濃縮緊湊，又使得矛盾集中突出。

第七章 《聊齋志異》欣賞

第一節(jié) 《聊齋志異》的思想欣賞

《聊齋志異》乃是蒲松齡寄托“孤憤”之作，他自覺地將記述怪異與現(xiàn)實批判、抒情言志結合在一起，以小說創(chuàng)作作為抨擊時政窳敗、揭露社會痼疾、表現(xiàn)美好理想的工具。因 13 此，與以往的文言小說相比，《聊齋志異》大大增強了對現(xiàn)實生活的干預意識和批判意識，有力地拓展了文言小說的社會功能。

一、《聊齋志異》中最富現(xiàn)實意義、最具思想價值的作品是官紳批判小說。此類作品直接或間接地揭露了封建社會的黑暗政治，鞭撻了貪官污吏魚肉百姓、勢豪劣紳肆虐鄉(xiāng)里的罪惡行徑，同時也表現(xiàn)出下層民眾不屈不撓的反抗。代表作品有《席方平》、《促織》、《夢狼》、《續(xù)黃粱》等。

二、科舉批判小說最能體現(xiàn)《聊齋志異》作為“孤憤”之書的特色。作者對科舉的憤懣不平，首先發(fā)泄在科場的是非顛倒與考官的衡文不公上，如《司文郎》、《賈奉雉》。作者還飽含辛酸，深入揭示出八股取士、功名利祿對封建士子靈魂的摧殘、腐蝕與扭曲，如《葉生》、《王子安》。

三、《聊齋志異》中數(shù)量最多、成就最高的是描寫男女情事的愛情小說。此類小說往往通過非現(xiàn)實的幻想世界表現(xiàn)強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，表現(xiàn)具有普遍意義的愛情理想、人性理想。一些小說突出強調(diào)了兩情相契的知己之愛，已突破郎才女貌式的傳統(tǒng)愛情觀；一些小說充分描繪出封建勢力對青年男女愛情生活的壓抑，使作品的主題更加豐富和深刻。其中的女主角大多是由花妖狐魅幻化而成，她們被賦予各種各樣的美好品格，不虛偽，不矯情，不受羈絆，不被約束；在追求婚姻幸福生活的過程中，熱烈大膽，富有主動的精神，堅貞專一，具有執(zhí)著的信念，寄寓著作者的人性理想。代表作品有《嬰寧》、《青鳳》、《香玉》、《連城》、《阿寶》等。

四、描繪家庭倫理的矛盾糾葛，揭示各種病態(tài)社會現(xiàn)象的世情小說，在《聊齋志異》中包羅最廣泛、思想傾向也最復雜。此類作品以現(xiàn)實的倫理道德觀念作為美刺的原則，立意在于勸善懲惡。部分作品歌頌了世間的真情，善美的人性，如《喬女》、《嬌娜》；更多的作品則是表現(xiàn)世態(tài)的庸俗，人心的險惡，如《局詐》、《勞山道士》；還有一些作品寫日常家庭生活的情態(tài)，展現(xiàn)了世風的澆薄，也可看出作者回歸傳統(tǒng)道德的良苦用心，如《張誠》、《曾友于》。

第二節(jié) 《聊齋志異》的藝術欣賞

《聊齋志異》在藝術上兼采眾體之長，不僅繼承了魏晉志怪和唐人傳奇的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且還從史傳文學、白話小說中吸取了有益的營養(yǎng)，形成了自己獨特的藝術風格，代表了我國古代文言小說所已經(jīng)達到和能夠達到的最高水平。

一、作者有意將幻異境界與現(xiàn)實社會聯(lián)結在一起，以寄托自己的孤憤和理想，使作品既馳騁天外，充滿濃郁的浪漫氣息；又立足現(xiàn)實，蘊含有深厚的生活內(nèi)容?；孟胄耘c真實性的相反相成，對立統(tǒng)一，構成了《聊齋志異》的突出特點。

二、大量的非現(xiàn)實性藝術形象的塑造成功，是《聊齋志異》的主要藝術成就。這些形象塑造的基本方式是：以他們作為“人”所表現(xiàn)出來的社會性為核心，巧妙地融合進他們作為“物”的自然屬性或幻想屬性，使之成為一種人性和物性復合統(tǒng)一的藝術形象。這樣，這些花妖狐魅既多具人情，和易可親，使人忘其為異類；又蘊含著他們本體的固有氣質(zhì)和超現(xiàn)實的神異性，讓人覺得可望而不可即，大大增強了形象的美感。

三、《聊齋志異》的情節(jié)離奇曲折，幻誕詭譎，但在作品提供的特定情境之內(nèi)，卻又順理成章，是按照某種固有的邏輯必然出現(xiàn)的。其情節(jié)的內(nèi)在邏輯，主要包括人物性格邏輯和幻想邏輯，二者往往蘊含在同一個情節(jié)系列中，達到了高度的和諧統(tǒng)一，構成了作品幻中有真、真中有幻的藝術特色。

四、《聊齋志異》采用的是優(yōu)美、典雅、精煉、傳神的文言，又做到了文言體式與生活神髓的高度統(tǒng)一，因此形成一種既典雅工麗又清新活潑的語言風格。無論是人物語言還是 14 作品的敘述、描寫語言，都在文言形式中蘊含著強烈的生活氣息，極富描摹力和表現(xiàn)力，大大增強了文言小說的小說性和趣味性。

第三節(jié) 《聊齋志異》的作品欣賞

一、《嬰寧》

1.此篇作品選自三會本《聊齋志異》卷二，是蒲松齡愛情小說中最優(yōu)秀的篇章之一，敘述了狐女嬰寧與王子服真誠相愛并結為美滿姻緣的故事。嬰寧是狐母所生，鬼母所養(yǎng)，從小生活在遠離塵寰的環(huán)境中，絲毫沒有受到封建禮教、世俗人情的污染，在她身上寄寓了作者的人生理想，表現(xiàn)了作者對于歸真返樸的純真人性的向往；而嬰寧一旦進入現(xiàn)實社會，天真爛漫的理想性格也隨之消失，這種悲劇性結局正是嚴酷的現(xiàn)實造成的，從而深刻地批判了封建禮法對婦女健康天性的壓抑和窒息。

2.此篇小說的藝術特點：

（1）這篇小說把人物放在藝術構思的核心地位，成功地塑造出一個嶄新的女性形象。嬰寧這一形象的構成比較復雜，從整體上說，她是人的社會性和狐的神異性的復合；單從她作為人的方面來看，其個性也具有復合性。作者著力刻劃的是嬰寧的愛花、愛笑以及純真得近乎癡憨的性格特點，在這些外在特點背后，還隱藏著一個聰明、狡黠、勤勞、知禮、慮事縝密而又具有深沉情感的嬰寧形象。其兩重性格的水乳交融，相映成趣，增強了人物形象的藝術魅力。

（2）全篇線索清晰，情節(jié)奇幻，既出人意表，又入情入理。小說以王子服見嬰寧、想嬰寧、找嬰寧、重會嬰寧、帶回嬰寧與之成婚作為情節(jié)縱向展開的線索，但又步步制造疑云，層層設置懸念，遲遲不點明嬰寧的真實面目，直到篇末才揭開謎底，使人恍然大悟，具有“鋪排安放，變化不測”（馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說》）的鮮明特征。

（3）這篇作品的環(huán)境描寫不僅畫面鮮明，而且造成一種氛圍、境界，更好地烘托出人物的性格。嬰寧居住環(huán)境的幽靜雅潔、自然無華，經(jīng)過作者的層層點染，一一躍然紙上，又與她嗜花愛笑、天真無邪的性格相互映襯，渾然一體。這樣的描寫既具有象征與寄托意義，又使作品帶有強烈的詩化傾向。

二、《促織》

1.此篇作品選自三會本《聊齋志異》卷四，是官紳批判小說的代表作，也是聊齋一書中最受評家重視和青睞的藝術精品。它通過成名一家為捕捉促織“以塞官責”而經(jīng)歷的悲歡離合、榮辱禍福，從一個側(cè)面暴露了封建統(tǒng)治者的荒淫和徭役科斂的慘酷，其中既有對邀寵媚上而殘民以逞的各級官吏的尖銳批判，也有對造成這一悲劇的總根源――封建帝王的委婉規(guī)勸，深刻地揭示出封建等級制度的不合理和政治官場的滑稽荒謬。

2.此篇小說的藝術特點：

（1）構思精妙，以小見大。作者著筆于小，卻著眼于大，小說的絕大部分篇幅是對小小促織的具體細致的描寫，但這只小蟲卻完全維系著成名一家人生死存亡的命運，而這命運又跟封建官吏的罪惡和皇帝的享樂腐化緊緊地聯(lián)系在一起，這就使捉促織和斗促織的瑣細之事，負載著沉重而深刻的社會命題。

（2）情節(jié)曲折，富于變化。小說緊緊圍繞促織的得失來安排故事，寫得騰挪跌宕，變幻無窮，同時也將成名的悲慘遭遇和思想感情的復雜變化過程，淋漓盡致地表現(xiàn)出來。主人公由悲到喜，喜極生悲，悲輟復喜，悲喜交替，禍福相生，故事得以在大起大落中逶迤推進，讀者的心弦亦隨之忽張忽馳。

（3）心理刻劃精細入微，細節(jié)點染生動逼真。如小說中從成名得知幼子把促織弄死至再次獲得促織一節(jié)，描繪其大悲與大喜、希望和失望相交織的心理變化流程，極富層次感； 15 又如關于斗促織的一段描寫，小蟲的由蠢如木雞而奮起作戰(zhàn)，少年的從大笑變?yōu)榇篑敚瑹o不寫得活靈活現(xiàn)，有聲有色。

第八章 《儒林外史》欣賞

第一節(jié) 《儒林外史》的思想欣賞

《儒林外史》通過對儒林文士生活和精神狀態(tài)的現(xiàn)實主義描寫，繪制出一軸色彩斑斕的士林人物長卷。它以功名富貴和文行出處為中心，站在俯視整個封建文化的高度，對科舉制度統(tǒng)治下的儒林群像和儒林心態(tài)作了深刻的剖析，既是一部儒林丑史，又是一部儒林痛史。不僅如此，作者還提出了儒林群體的命運這一歷史的課題，孜孜不倦地探求儒林的真正出路。因此小說的思想內(nèi)容可大致分為兩個部分：一是對科舉制度的嚴峻批判；二是對理想人生的熱切追求。

首先是通過三類否定性的人物形象，全面批判了科舉制度弊端和功名富貴觀念。

1.第一類是儒生形象，這類人物最具典型意義，也寫得最為成功。其中有熱衷功名、利祿熏心的腐儒，如周進、范進，他們老實平庸，懦弱猥瑣，思想麻木之極，知識貧乏之極，一生匍匐于科舉制下，精神也受其毒害和摧殘；有虔誠相信八股舉業(yè)和封建禮教而自害害人、中毒毒人的迂儒，如馬二先生、王玉輝，一個視舉業(yè)為神圣不可侵犯，誠心誠意地四處宣揚舉業(yè)至上，一個真心篤信禮教，自覺以禮律己，他們既是封建思想的傳播者，更是受害者；還有原本純樸善良卻被八股制腐蝕而最終蛻化變質(zhì)的陋儒，如匡超人、牛浦郎，他們精神墮落、道德敗壞、廉恥喪盡，正是功名富貴的頹風熏染的結果。

2.第二類是官紳形象。他們是科舉制度的直接產(chǎn)物，出仕則大多為貪官污吏，處鄉(xiāng)則大多為土豪劣紳，成為政治腐敗的根源。前者如王惠、湯奉，憑借科舉得意，升官發(fā)財，壓榨百姓，貪婪成性，作威作福；后者如嚴貢生、張靜齋，通過科舉特權，交通官府，魚肉鄉(xiāng)鄰，橫行霸道，無惡不作。這樣，作者就把科場批判與官場批判、政治批判結合起來，既在更深層次上揭露科舉制度的腐敗，又提高了全書的思想價值。

3.第三類是名士形象。他們苦苦謀求的是“異路功名”的終南捷徑，實為科舉制度的派生物。這些人不走八股正途，貌似風雅，實際上不過是一些閑得無聊的紈绔子弟，名落孫山的科場士子，搔首弄姿的斗方詩人，招搖撞騙的幫閑篾片，他們裝腔作勢，攀附權貴，在骨子里對功名富貴依然念念不忘。作者通過湖州鶯脰湖盛會、杭州西湖詩會、南京莫愁湖高會幾次集中亮相，揭露了這些假名士的無恥丑態(tài)和骯臟靈魂。

上述三類形象，恰如閑齋老人在《儒林外史序》中所說：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者；有倚仗功名富貴而驕人傲人者；有假托無意功名富貴，自以為高，被人看破恥笑者?！笨梢?，八股取士制度構成了牢籠一代文人的巨大厄運，功名富貴觀念造成了人性的扭曲和世風的頹敗，不能不引起人們的深深思索。

其次是通過三類肯定性的人物形象，來寄托作者的理想，反映他不斷探索的心路歷程。1.第一類是帶有某種叛逆精神的杜少卿和沈瓊枝。杜少卿寓有作者的影子，是一個既有傳統(tǒng)品德，又有名士風度的人物。他鄙薄功名，蔑視權貴；對某些封建禮俗提出大膽挑戰(zhàn)，追求恣情任性、不受拘束的生活；尊重女性，要求個性解放。在他身上有比較多的離經(jīng)叛道的味道。沈瓊枝是一個具有某些新因素的奇女子形象，她敢于反抗封建婚姻制度，敢于同封建勢力做堅決斗爭，不慕財富，不懼官府，力圖掌握自己的命運，努力維護婦女的獨立人格，閃耀出叛逆思想的光芒。這兩個人身上，已初步具有了民主主義思想的光彩。

2.第二類是真儒名賢形象，如遲衡山、虞育德、莊紹光等。他們均看重文行出處，淡泊功名利祿，追求合理的道德操守和人格的自我完善，表現(xiàn)出濃厚的原始儒學精神。同時他 16 們又主張以“禮樂兵農(nóng)”的實學取代空談性理的理學，以經(jīng)世致用的學問取代僵化無用的科舉時文，真正代表著作者的社會理想。作為全書核心事件的祭祀泰伯祠，就是他們企圖通過復古手段來挽回世道人心、以傳統(tǒng)禮樂來改造現(xiàn)實社會的寫照。但這只是不切實際的幻想，這些賢人君子也最終難免“風流云散”。

3.第三類是市井奇人形象，有季遐年、王太、蓋寬、荊元。這四位奇人不受功名富貴羈絆，不受禮法名教束縛，傲骨嶙峋，安貧樂道，既自食其力，又文采風流，追求無拘無束、自由自在的生活，表現(xiàn)出尊重自我人格、疏離政治功利、要求個性自由發(fā)展這樣一些近代民主主義思潮的萌芽。但這些市井細民卻又被抹上文人、儒者的色彩，賦予了“琴棋書畫”的雅興，這實際上是作者心造的幻影，是作者為新一代讀書士子設計的人生出路。

第二節(jié) 《儒林外史》的藝術欣賞

一、《儒林外史》最主要的藝術成就，是它富有民族特色的諷刺藝術，它將中國古代諷刺藝術推向了新的高峰，并形成了自己的獨特風格，“于是說部中乃始有足稱諷刺之書”。

1.作者能秉持公心，把握分寸，針對不同的人物作不同程度、不同方式的諷刺：對貪官污吏是無情揭露和嚴厲鞭撻，對迂腐儒生是既同情又諷刺，對正面人物是在肯定中略顯微詞，做到了“愛而知其丑，憎而知其善”。而且，作者的諷刺還往往隨著人物的社會地位和思想品質(zhì)的變化，分別采取不同的態(tài)度。

2.作者善于將諷刺對象的喜劇性和真實性結合起來?！度辶滞馐贰返闹S刺，能夠面向現(xiàn)實，挖掘其社會根源，使詼諧的諷刺與嚴肅的寫實得到高度的統(tǒng)一；在表現(xiàn)諷刺對象的喜劇性特征時，絕不以主觀好惡去閹割客觀形象的豐富性、整體性，而是通過一系列的真實場景使其獲得“諷刺的生命”。

3.作者善于將諷刺對象的喜劇性與悲劇性結合起來?！度辶滞馐贰纺苷鎸嵉卣故境鱿矂⌒郧楣?jié)背后隱藏著的悲劇性內(nèi)蘊，鋒利冷峻，振聾發(fā)聵，使諷刺包含有深邃的社會批判和巨大的文化容量；同時也形成了“慼而能諧”、悲喜交融的美學風格，給讀者以雙重的審美感受，表現(xiàn)出其獨特的藝術品格。

4.作者善于運用含蓄、婉曲的諷刺手法，冷靜超然，不動聲色。在作品中作者往往直書其事，不加斷語，既不介入事件的講述，也不帶任何褒貶色彩，而是把合理的夸張和客觀的描述有機結合，使諷刺的深意通過情節(jié)的發(fā)展自然流露出來，在蘊藉中見出鋒芒，在超然中寓有沉痛，真正做到了“無一貶詞，而情偽畢露，誠微辭之妙選，亦狙擊之辣手”。

二、與以往的長篇小說相比，《儒林外史》的敘事藝術也發(fā)生了明顯的變化，顯示出新的特點。

1.《儒林外史》繼承并發(fā)展了《金瓶梅》的寫實觀念，真正完成了古代小說從傳奇性向現(xiàn)實性的轉(zhuǎn)變，是小說發(fā)展史上具有美學內(nèi)涵的一大躍進；與此相適應，《儒林外史》已從故事型小說跨入到性格型小說，它有意淡化故事情節(jié)，弱化戲劇性的矛盾沖突，用尋常細事，通過精細的白描來再現(xiàn)生活，塑造人物。

2.《儒林外史》所寫的人物更切近人的真實面貌，已經(jīng)突破類型化的模式，顯示出充分的個性化。與前此的通俗說部相比，它在藝術形象的審美特點上發(fā)生了一系列的顯著變化：人物形象從超常性變?yōu)槠椒残裕蝗宋锾卣鲝膯紊剞D(zhuǎn)為多色素；人物性格從穩(wěn)定性走向流動性；肖像描寫從臉譜化轉(zhuǎn)向具象化。

3.《儒林外史》改變了傳統(tǒng)小說中說書人的評述模式，采取了第三人稱隱身人的客觀觀察的敘事方式，由人物形象自己呈現(xiàn)在讀者面前，大大縮短了小說形象與讀者之間的距離。作品的敘事角度也隨之發(fā)生變化，作者已經(jīng)能夠把敘事角度從敘述者轉(zhuǎn)換為小說中的人物，通過不同人物的不同視角和心理感受，寫出他們對客觀世界的看法，豐富了小說的敘事角度。

三、在中國古代長篇小說中，《儒林外史》的結構形式頗有特色。它沒有貫穿首尾的中心人物與主要事件，而是分別以一個或幾個人物為中心，組成一個個相對獨立的故事。各個故事隨著有關人物的出現(xiàn)而展開，又隨著有關人物的隱去而結束，故魯迅稱它是“事與其來俱起，亦與其去俱訖，雖云長篇，頗同短制”。實際上全書以對儒林的厄運進行反思為中心題旨，將各自獨立的故事情節(jié)和復雜的社會生活內(nèi)容統(tǒng)攝起來，因此結構仍不失謹嚴完整，布局也不失和諧統(tǒng)一。

四、《儒林外史》的語言是一種高度純熟的白話，單純明凈，清新洗煉，同時也吸收了文言語體的藝術傳統(tǒng)，實現(xiàn)了白話語體的雅潔化和韻味化。其語言描摹世態(tài)，曲盡人情，常常寥寥數(shù)筆，就使人物窮形盡相，畫出一個個鮮活的形象。寫景則充盈著自然情趣，洋溢著詩韻畫意，不愧為靈活駕馭語言的圣手。

第三節(jié) 《儒林外史》的作品欣賞

《范進中舉》

1.此段文字節(jié)選自《儒林外史》第三回，是全書最為精彩的片斷。它通過范進中舉后喜極而瘋以及中舉前后兩種截然不同的遭遇，冷峻而清醒地剖示了科舉罪惡的怵目驚心和士人精神的空虛墮落，真實而深刻地揭露了當時社會的炎涼世態(tài)與封建道德風尚的勢利虛偽。

2.此段小說的藝術特點：

（1）秉持公心，指擿時弊的創(chuàng)作態(tài)度。由于作者公心諷世，愛憎鮮明，在諷刺中行文輕重得宜，分寸掌握得十分恰當，對范進雖語含譏諷，但憐憫、同情成分居多；對胡屠戶是辛辣的嘲諷，令人感到滑稽；對張靜齋則是嚴厲的鞭撻，令人感到丑惡。

（2）慼而能諧，悲喜交融的審美特色。范進中舉發(fā)瘋的喜劇場景蘊含有深厚的悲劇意味，實是“含淚的喜劇”；它又迫使人們在笑聲中去思索造成這場悲喜劇的內(nèi)在原因，因而作者據(jù)此提出的社會批判就具有格外深刻的意義。

（3）絢爛多姿，面目各異的諷刺手法。此段文字主要用了兩種諷刺技巧：一是前后對照法，其特點是讓同一個人在不同的情況下對待同一對象采取不同的甚至完全矛盾的態(tài)度，造成強烈的反差，產(chǎn)生諷刺效果；一是夸張放大法，其特點是采用漫畫式的夸張，把某種需要否定的東西延伸放大，以顯現(xiàn)人物的可笑和可鄙。

第九章 《紅樓夢》欣賞

第一節(jié) 《紅樓夢》的思想欣賞

《紅樓夢》是一部偉大的現(xiàn)實主義巨著，也是一個徹頭徹尾的悲劇。時代的悲劇、文化的悲劇、人生的悲劇融為一爐，顯示出小說內(nèi)容的博大精深和主題思想的多元意蘊。具體說來，《紅樓夢》的悲劇意識主要體現(xiàn)在以下四個方面：

一、愛情悲劇和婚姻悲劇。賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇及他和薛寶釵的婚姻悲劇，是《紅樓夢》的情節(jié)主線，也是作品的靈魂，以至作者稱小說為“悲金悼玉的《紅樓夢》”。寶黛愛情是一種經(jīng)過長期共同生活的相互了解，建立在叛逆思想一致的基礎上的新型愛情，正包含了強烈的反對封建禮教和習俗，追求個性解放和平等自由的民主性精華，因此木石前盟的悲劇是雙重的悲劇，是腐朽的傳統(tǒng)禮法所不能容許的愛情的悲劇和專橫的封建勢力所不能容許的叛逆者的悲劇。相比而言，金玉良緣更合乎賈府的家族利益，更合乎封建家長改造寶玉的意愿，“德言工容”俱佳的寶釵理所當然地成為寶二奶奶的理想人選，象征著知己知心的木石前盟被象征著富貴結合的金玉良緣所取代。但寶玉的懸崖撒手，使得寶釵在得到有 18 名分而無實質(zhì)的婚姻之后不久就變?yōu)闂墜D，她同樣不是勝利者卻反而成了封建婚姻制度的殉葬品，無疑也是一場悲劇。

二、女子悲劇。作者在書中虛構了一個與污濁現(xiàn)實有所疏離的大觀園，它實際上是與“須眉濁物”相對立的眾女兒的精神樂園與理想世界，但發(fā)生繡春囊事件之后，大觀園也迅速走向毀滅。生活于此的女兒們盡管出身地位各有差異，性格品德和思想意識也不一致，但她們都充溢著青春之美和生命之光。作品形象地展示出這些“異樣女子”在各自不同的遭際中被摧殘、被扭曲、被蹂躪、被吞噬的悲劇命運，以及殊途同歸于“薄命司”的苦難歷程，無論貴者賤者強者弱者叛逆者衛(wèi)道者，她們處于封建末世的男權社會，都無力把握自己的命運，最后都無可挽回地一起走向“千紅一窟（哭）”“萬艷同杯（悲）”的終極歸宿。大觀園的女兒悲劇是青春、美、愛和一切有價值的生命被毀滅的悲劇，這表明這個社會的腐爛和不合理已經(jīng)到了被整體否定的程度了。

三、家族悲劇和社會悲劇?！都t樓夢》以賈府的衰落過程作為一條重要的副線，貫穿起史、王、薛等各大家族的沒落，描繪了上至皇宮、下至鄉(xiāng)村的廣闊歷史畫面，廣泛而深刻地反映了封建末世尖銳復雜的矛盾沖突，從而客觀上顯示了封建社會必然走向沒落的歷史趨勢。榮寧二府功名奕世、赫赫揚揚歷經(jīng)百年，卻由烈火烹油、鮮花著錦之盛，走向“忽喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”之衰，表演了一出“樹倒猢猻散”的家族悲劇。小說揭示出這一家族必然崩潰的深刻原因：物質(zhì)生活上窮奢極侈，導致坐吃山空；精神生活上腐化墮落，導致后繼無人；家族內(nèi)部矛盾重重，勾心斗角；再加上安富尊榮者多，運籌謀劃者少，即使沒有抄家之類的外來沖擊，它也難以維持下去。賈府的由盛而衰具有高度的典型概括意義，實際上就是它所寄生的封建社會的縮影，因此《紅樓夢》又是一出巨大的社會悲劇。生于康乾盛世的曹雪芹，能透過表面的繁榮，看到封建末世不可逆轉(zhuǎn)的衰亡之勢，反映了他對時代脈搏的深切感受。

四、人生悲劇。賈寶玉是《紅樓夢》中的核心人物，最引人注目之處是他突出的叛逆性格，以及他身上透露出來的追求民主和個性解放的反封建意識和人道主義思想。他生長在功名富貴之家，卻極為鄙視功名富貴。他生活在科舉是正途出身的時代，卻極端鄙棄科舉制度。他處在封建倫理觀念鞏固等級制度森嚴的環(huán)境里，卻痛斥八股文為“餌名釣祿”的工具，譏諷“文死諫，武死戰(zhàn)”的所謂忠臣，也不過是沽名釣譽之輩。因此，在正統(tǒng)者和衛(wèi)道者眼中，他自然是不折不扣的“似傻如狂”的“混世魔王”。他身為大觀園里的“金鳳凰”，從小在女兒國中長大，他不但對眾女兒不加以輕視和玩弄，反而格外同情和尊重，以至于為她們“愛博而心勞”。其“水泥骨肉論”更是對男尊女卑的傳統(tǒng)觀念的公開挑戰(zhàn)，是對封建禮教的一個有力沖擊，這種態(tài)度實際上反映了他對現(xiàn)實社會的否定。他雖然與封建秩序格格不入，但又對周圍環(huán)境無可奈何，他雖然滿懷希望尋求新的出路，但又無路可走，所以他的人生備感痛苦、困惑。當他目睹了發(fā)生在身邊的一幕幕丑劇和悲劇后，對人生和塵世有了更多的獨特感悟，產(chǎn)生了濃厚的失落感和幻滅情緒，出家就成為他唯一的歸宿，正如魯迅所說：“悲涼之霧，遍被華林，然呼吸而領會之者，獨寶玉而已?！?/p>

第二節(jié) 《紅樓夢》的藝術欣賞

《紅樓夢》在繼承中國古代小說藝術傳統(tǒng)的基礎上，有了很大的創(chuàng)造和發(fā)展，達到了我國古典小說前所未有的高峰。

一、《紅樓夢》對中國古典小說的形象塑造進行了一次歷史性的總結，塑造出一大批高度個性化的藝術典型，從而完成了具有中國古代民族特色的現(xiàn)實主義人物藝術的發(fā)展歷程。

1.《紅樓夢》完全改變了以往小說人物類型化、絕對化的描寫，寫出了人物性格的復雜性、豐富性。作者嚴格依照生活的本來面目進行創(chuàng)作，“敢于如實描寫，并無諱飾”，他筆下的人物往往“正邪兩賦，善惡相兼”，大都是多側(cè)面、多棱角、多變化的圓形人物，真正打破了“惡則無往不惡，美則無一不美”的傳統(tǒng)人物描寫模式。

2.《紅樓夢》寫出了人物形象的獨特性格，人各一面，毫不雷同。書中所寫多為年輕女性，年齡、身份、教養(yǎng)、生活環(huán)境相近，作者以其精湛的技巧塑造了一批同中有異的藝術典型。之所以能達到如此效果，與作者創(chuàng)造性地運用了多種表現(xiàn)手法有關。第一，打破以往小說的傳奇性特征，通過日?，嵭嫉纳罴毠?jié)，對主要人物的獨特性格反復皴染。第二，借助于對比與映襯手法，使人物既立體、豐富，又鮮明、獨特。作者不僅使那些性格不同的人物在對比中顯得異常分明，而且能使那些性格相似的人物顯出各自的獨特性。第三，通過環(huán)境描寫和氣氛渲染襯托人物個性。

3.在《紅樓夢》之前，中國古代小說的心理描寫相當薄弱，《紅樓夢》在人物內(nèi)心世界的開掘上卻最見功力。作者運用多種方式描寫人物的心理活動，形神畢現(xiàn)，入木三分，成功地揭示出人物的精神世界和內(nèi)心深處種種隱微曲折的情感。有時是直接以內(nèi)心獨白的形式將人物的所思所想剖析得細致入微；有時是將人物的心理活動外化為具體可感的、確定性的動作、語言和景物，以之來間接地傳達人物的心理；有時還將筆觸深入到夢境和潛意識的層面，使心理寫實和主觀表意相結合?！都t樓夢》代表著中國古代小說心理描寫的最高成就。

二、《紅樓夢》工于敘事，徹底擺脫了說書體通俗小說的模式，極大地豐富了小說的敘事藝術，為小說能真實地反映豐富復雜的社會生活和生動地刻劃眾多的人物性格，找到了理想的藝術形式。

1.寫實與詩化相融合的敘事風格。《紅樓夢》是一部偉大的寫實小說，又是一部表意性很強的詩體小說，它既顯示了生活的原生態(tài)又充滿詩意朦朧的甜美感，既是高度的寫實又充滿了理想的光輝，從而形成了其獨特的敘事風格，即寫實與詩化的完美融合。整部小說雄麗深邃而又婉約纏綿，既直面現(xiàn)實人生，有人情世態(tài)的充暢刻繪，又富于意韻雅趣，有真摯濃郁的感情色彩。這樣就真正在新型的敘事文學體制中實現(xiàn)了化俗為雅，雅俗兼容，提高了小說的藝術品位，又實現(xiàn)了古代敘事文學與抒情文學藝術傳統(tǒng)的融合創(chuàng)新。

2.渾然一體的網(wǎng)狀敘事結構。《紅樓夢》徹底突破了古代長篇小說單線結構的方式，采用了多條線索齊頭并進、交相連結又互相制約的網(wǎng)狀結構。全書由神話世界、理想世界和現(xiàn)實世界構成一個立體交叉的宏大結構，把眾多的人物和紛繁的事件組織在一起。同時書中的每個事件無不百面貫通，筋絡相連，都有它的來龍去脈；各個事件互為因果，連環(huán)勾牽，毫不間斷?？梢哉f，《紅樓夢》是作者用生活的彩線織成的一幅藝術巨錦，巧奪天工而又自然渾成。

3.轉(zhuǎn)換靈活的敘事視角。在敘述者問題上，《紅樓夢》突破了說書人敘事的傳統(tǒng)，作者與敘述者開始分離，作者退隱到幕后，由作者創(chuàng)造的虛擬化以至角色化的敘述人來敘事，在中國小說史上首次自覺采用了頗有現(xiàn)代意味的敘述人敘事方式。在敘事角度問題上，作品創(chuàng)造性地運用敘述人多角度復合敘述，取代了說書人單一的全知角度的敘述，這樣既使敘述視角靈活多變，又有利于多層次、多角度地刻劃人物。

三、《紅樓夢》是中國古代小說中語言藝術成就最高的作品。它以當時北方口語為基礎，融匯了古典書面語言的精粹，經(jīng)過作者苦心營構，窮力追新，形成了簡潔純凈、洗練自然、準確精美、具有濃厚生活氣息和強烈感染力的文學語言。它的敘事語言平實自然，通俗生動，富有立體感和表現(xiàn)力。它的人物語言能準確地顯示人物的身份和地位，能形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)出人物的性格特征，具有高度的個性化?！都t樓夢》的語言確實是中國古代文學中最成熟、最優(yōu)美的語言。

第三節(jié) 《紅樓夢》的作品欣賞

一、、《林黛玉進賈府》

1.此段文字節(jié)選自《紅樓夢》第三回，此回在全書的藝術結構中具有獨特而重要的作用。具體說來，它主要承擔了兩項功能：一是初步交待了《紅樓夢》人物活動的典型環(huán)境；二是介紹了賈府一些重要的人物，賈寶玉、王熙鳳以及林黛玉等正式登場亮相，初步展現(xiàn)了這些主要藝術形象的性格特征。

2.此段小說的藝術特點：

（1）情節(jié)結構縝密嚴整。此回寫到了賈府林林總總的人物，大大小小的事件，但以林黛玉這個初來者新鮮獨特的觀察感受為線索加以貫穿，這就使全篇顯得密而不亂，瑣而不碎，有板有眼，條理分明。

（2）人物出場精彩紛呈。作者采用了豐富多樣的筆法，集中寫了一大批主要人物的出場，有的是惜墨如金的略寫，如賈母、邢夫人、王夫人、迎春姐妹等；有的是用墨如潑的詳寫，如賈寶玉、王熙鳳；有的是只聞其名，不見其人的虛寫，如賈赦、賈政。同時也從賈府眾人眼中描繪出黛玉的形象。

（3）敘事藝術獨具機杼。此回的敘述者自覺隱身于幕后，把敘述職能轉(zhuǎn)讓給小說中的人物，主要通過黛玉的眼睛和感受來描寫賈府的環(huán)境和人物，也通過賈府眾人的眼睛和感受來描寫黛玉，敘述視角轉(zhuǎn)換頻繁，既高度地集中了時空，又巧妙地刻劃了人物，取得了事半功倍之效。

二、《寶玉挨打》

1.此段文字節(jié)選自《紅樓夢》第三十三、三十四回，是全書的情節(jié)高潮之一，在小說的情節(jié)發(fā)展中處于關鍵地位。它主要描寫了封建衛(wèi)道士賈政和叛逆者寶玉的第一次正面交鋒。寶玉挨打表面上是父子兩代的個人沖突，實際上涉及到整個家世的利益，關系到賈府盛衰榮辱的前途命運，是包含著豐富深刻的社會內(nèi)容的兩種對立思想和兩條人生道路的沖突。賈政的暴力鎮(zhèn)壓非但沒有把寶玉拉回仕途經(jīng)濟的“正途”，反而更堅定了他背離傳統(tǒng)的決心，挨打竟又成為寶玉生活道路的新的里程碑。

2.此段小說的藝術特點：

（1）采用層層鋪墊、步步蓄勢的方法，把沖突逐步推向高潮。寶玉挨打是各種矛盾因素的疊加集合與累積發(fā)展，金釧兒的投井，賈雨村的來訪，忠順王府的索人，賈環(huán)的進讒中傷，這些一波未平一波又起的變化，造成了勢在必“打”的情勢。這一段落的情節(jié)進展極富層次感和邏輯性，并有效地渲染了氣氛。

（2）把微波漣漪和狂濤巨瀾緊密結合，錯落有致，相映成趣。寶玉挨打并不是偶然或突發(fā)的，而是無數(shù)日常生活瑣事積累的必然結果，他挨打的每一個因素都是以前矛盾的發(fā)展，并與以前的若干小事相勾連，這就使寶玉挨打成為交織著賈府內(nèi)外矛盾的焦點事件，具有極大的情節(jié)容量。而這一重大事件在賈府掀起的軒然大波，又成為以后一系列事件和矛盾沖突的起點，作品通過寶釵、黛玉、鳳姐等人的探望，很自然地轉(zhuǎn)入對日常生活的細致描寫，情節(jié)轉(zhuǎn)換不著痕跡。

（3）通過細節(jié)描寫和對比手法來刻劃人物性格，揭示人物的內(nèi)心世界。如寶玉挨打后王夫人、賈母先后出場，作者通過精心提煉的典型細節(jié)，既揭示了夫妻之間、母子之間的矛盾，也在相互映照中刻劃出人物的不同性格。再如薛寶釵、林黛玉都去探望寶玉，但兩人的言行舉止迥然不同，形成鮮明的反差，作者正是通過這些細膩的描寫，寫出二人思想性格上的差異。

第十章 譴責小說欣賞

第一節(jié) 譴責小說概況

一、《官場現(xiàn)形記》與《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》

1.李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》首開近代小說批判現(xiàn)實的風氣，問世之后，立即在社會上引起很大反響，并且成為此類小說的樣板，各種模仿的“現(xiàn)形”之作接踵而至。作品從改良主義的立場出發(fā)，對中國封建社會崩潰前夕的官僚體制進行了總體解剖與全面批判，集中暴露了各地各類大小官吏的丑惡嘴臉，是一幅晚清官場的群丑圖。作者對官場的揭露主要表現(xiàn)在以下方面：一是賣官鬻爵、貪贓納賄，“千里為官只為財”，放眼官場，上至朝廷王公大臣、下至州縣佐雜胥吏，無不貪污賄賂，利欲熏心。二是道德淪喪、寡廉鮮恥，各級官吏為了升官發(fā)財，任何卑鄙無恥、喪心病狂的勾當都干得出來，傳統(tǒng)的人格情操全然泯滅，官場的文化品位蕩然無存，以至于作者直斥晚清官場為“畜生的世界”。三是懼洋媚外、奴性十足，這些官僚無論職位高下，都患有恐洋癥，在洋人面前，立時現(xiàn)出卑躬屈膝、百般討好的洋奴丑態(tài)。在藝術上，小說受《儒林外史》影響較大。首先，全書的結構由許多短篇故事聯(lián)綴而成，每個故事都有一定的獨立性和完整性，一人之事完，即轉(zhuǎn)入下一人。這種結構與作者企圖廣泛地反映官場的整體現(xiàn)狀有關。其次，長于使用諷刺藝術，詼諧、滑稽而又冷峻、尖刻，作者善于抓住人物言行之間的自相矛盾，彰顯其可笑之處；也善于運用夸張、漫話化的鬧劇手法，突出故事情節(jié)的荒誕性；然后用嬉笑怒罵而不失幽默風趣的語言，完成老辣恣肆的諷刺。但有時渲染過甚，溢惡違真。再次，慣用白描手法描繪人物，尤擅長細節(jié)渲染，運以頰上添毫之筆，有入木三分之妙。除《官場現(xiàn)形記》以外，李寶嘉還有《文明小史》、《活地獄》等長篇小說和《庚子國變彈詞》。

2.吳沃堯的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》是一部帶有自傳色彩的作品。小說以主人公“九死一生”的經(jīng)歷為線索，歷記自1884年中法戰(zhàn)爭以來的二十年間所見所聞的各種怪現(xiàn)狀，勾畫出一個到處充斥著“蛇蟲鼠蟻”、“豺狼虎豹”、“魑魅魍魎”的鬼蜮世界。作者直面現(xiàn)實人生，對社會進行了全方位的掃描，顯示了日益殖民地化的中國封建社會肌體的潰爛不堪。小說所涉擊的主要內(nèi)容有：一是暴露晚清官場的卑污丑惡與各類官僚靈魂的骯臟齷齪，特別是揭示出清王朝軍隊的腐敗，是小說中頗具特色的內(nèi)容；二是暴露封建家庭生活中的人倫乖離與深重罪孽，在客觀上反映出封建宗法制度和倫常關系無可挽回的命運；三是暴露上海十里洋場生活中的人物眾生相，尤其是描繪了一些斗方名士和洋場才子的丑態(tài)。與《官場現(xiàn)形記》有所不同的是，此書還塑造了幾個正面人物形象，以寄托作家的理想和追求，但這些理想人物都毫無例外地走向悲劇結局，“道德救國”、“實業(yè)救國”也均告破產(chǎn)，反映了作者追求與幻滅的心路歷程。小說在藝術上具有明顯的特點。最大的特點是采用了第一人稱限制敘事，為過去的長篇小說所未見，以九死一生（即“我”）為貫串全書的主人公，從他出門奔喪寫起，到他經(jīng)商失敗為止，作品中的全部內(nèi)容，無不是他的所見所聞和親身經(jīng)歷，這種敘事視角與結構使小說更為緊湊、連貫，也更具有真實性。其次是小說筆鋒凌厲，莊諧雜陳，辛辣而有興味，但有時不免形容過度，失于浮露。吳沃堯的小說還有《恨?！?、《劫馀灰》、《情變》、《九命奇冤》等。

二、《老殘游記》與《孽海花》

1.劉鶚的《老殘游記》是一部飽含作者身世、家國、社會諸多感情的“哭泣”之作，也是一部欲喚醒民眾的“醒世”之作。作品通過江湖郎中老殘（鐵英）游歷各地的見聞和言行，表達了作者對時局的見解，也反映了晚清某些社會政治情況。小說的思想內(nèi)容較為復雜，一方面作者既痛恨封建守舊派的頑冥不化，又直斥“北拳（指義和團）南革（指革命黨）”為國家之禍害，另一方面認為只有提倡科學、振興實業(yè)，才能挽救危亡。小說最有價值之處在于首揭“清官”之惡，成功地塑造了玉賢、剛弼這兩個“清廉得格登登的”酷吏典型。他 22 們貌似清廉，實則殘民以逞；有能員、清官的美譽，實則極端殘酷自私、剛愎自用；只顧自己邀功，不管百姓死活。小說還通過璵姑之口，深刻揭露了宋儒理學的矯情和虛偽，表現(xiàn)了對于壓抑個性、遏制情欲的倫理道德的憎惡。在藝術上，《老殘游記》體現(xiàn)出由古典向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。首先，是敘事模式的轉(zhuǎn)變，由說書人敘事轉(zhuǎn)為作家敘事，作家的創(chuàng)作個性和主體意識得到充分弘揚。它采用第三人稱限制敘事，突破了第三人稱全知敘事的傳統(tǒng)模式，使作品具有很強的真實感。其次，是敘事型向描寫型的轉(zhuǎn)變，作者用散文的筆法寫小說，以生動細膩的筆觸描繪出一幅幅風景畫和風俗圖。再次，是以工筆大段展現(xiàn)人物的心理活動和心理流程，甚至還嘗試運用意識流的表現(xiàn)技巧，在中國長篇小說的發(fā)展史上確是戛戛獨造。

2.曾樸的《孽?；ā吩谒拇笞l責小說中思想最為激進。它以狀元金雯青和名妓傅彩云的姻緣為敘事線索，描寫了從同治初年到甲午戰(zhàn)爭為止約三十年間的政治的變動和文化的推移，并把這種變化放置在世界的背景上去透視，從而使它具有了其他譴責小說所沒有的歷史深廣度。小說含有多重意蘊：首先，《孽?；ā肥且徊繗v史小說，它真實地、藝術地描寫了近代重大的歷史事件，展現(xiàn)了同治、光緒兩朝三十年來政治風云變幻的壯闊畫面。其次，《孽?；ā酚质且徊空涡≌f，它批判了封建統(tǒng)治階級的昏聵無能、封建士大夫的醉生夢死以及封建制度的腐朽沒落，表現(xiàn)了資產(chǎn)階級民主革命的要求和思想，具有強烈的時代精神。再次，《孽?；ā愤€是一部文化小說，它著重表現(xiàn)了晚清高級知識分子在“由舊到新”這一歷史“大轉(zhuǎn)關”時期的精神生活和文化心態(tài)，反映了同光時代各種思想文化的沖突與嬗變?！赌鹾；ā吩谒囆g上也有自己的特點。一是結構工巧，采用曲線串聯(lián)的方法來結構全書。小說以金傅故事為主軸，連結書中的各個故事，但又不是單線發(fā)展，而是蟠曲回旋，時收時放，縱橫交錯卻不離中心。二是文采斐然，小說文筆娟好，詞采華披，寫景狀物，明麗如畫。三是人物形象塑造也較為成功，尤其是描寫達官名士性格，更是入木三分。《孽?；ā冯m然仍采用了章回小說的傳統(tǒng)樣式，但在某些方面，卻已經(jīng)具有現(xiàn)代長篇小說的形態(tài)，顯示了小說的傳統(tǒng)樣式向現(xiàn)代樣式的過渡。

第二節(jié) 譴責小說作品欣賞

《明湖居聽書》

1.此段文字選自《老殘游記》第二回，是全書最為膾炙人口的片斷之一。作者以其生花妙筆描繪出梨花大鼓藝人白妞――王小玉的高超的演唱技巧，給人一種如聞其聲、如臨其境的親切感覺，成為我國小說中描寫音樂的最為出色的篇章。2.此節(jié)小說的藝術特點：

（1）運用層層鋪墊的手法，從多方面加以烘托。作者寫白妞的上場極富匠心，先寫街談巷語的議論、開場前戲園的熱烈場面、琴師的彈奏、黑妞的演唱和觀眾的反應，經(jīng)過這一系列的遠鋪近墊，正襯旁染，層層推舉，移步換形，形成了一個千呼萬喚始出來的藝術布局，使得白妞還未出場就已顯得非同凡響。

（2）運用大量貼切的比喻，塑造出王小玉這個民間藝人光彩照人的形象。在對王小玉的相貌做正面摹寫時，作者突出的是她的內(nèi)在豐神和氣質(zhì)，尤其是以一連串的博喻寫出白妞眼睛的美不勝收、顧盼生姿，令人稱道。

（3）運用通感、移情手法，濃墨重彩而又細膩入微地描寫出白妞的說書絕藝。作者通過各種比喻和象聲疊詞來借物賦形，化無形的音樂為有形的景物，又充分發(fā)揮了審美感知中的通感功能，使聽覺轉(zhuǎn)化為視覺、觸覺和味覺，把轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音描繪為具體可感的形象，從而產(chǎn)生強烈的藝術效果。

第三篇：語文中國古代詩歌欣賞

詩歌是最早出現(xiàn)的文學體裁，有著和其他體裁截然不同的特點。以下是小編收集的中國古代詩歌，歡迎查看！

《離騷》屈原

帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；

攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；

皇覽揆余于初度兮，肇錫余以嘉名；

名余曰正則兮，字余曰靈均；

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能；

扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與；

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；

日月忽其不淹兮，春與秋其代序；

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾導夫先路。

昔三后之純粹兮，固眾芳之所在；

雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙芷；

彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路；

何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘；

惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘；

豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績；

忽奔走以先后兮，及前王之踵武；

荃不察余之中情兮，反信饞而齌怒；

余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也；

指九天以為正兮，夫唯靈修之故也；

初既與余成言兮，后悔遁而有他；

余既不難夫離別兮，傷靈修之數(shù)化。

余既茲蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝；

畦留夷與揭車兮，雜度蘅與方芷；

冀枝葉之峻茂兮，愿竢時乎吾將刈；

雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢；

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索；

羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒；

忽馳騖以追逐兮，非余心之所急；

老冉冉其將至兮，恐修名之不立；

朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英；

茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷；

攬木根以結芷兮，貫薜荔之落蕊；

矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚；

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；

雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則！

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱；

余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替；

既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷；

亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔；

眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫；

固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯；

背繩墨以追曲兮，競周容以為度；

忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也；

寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)；

鷙鳥之不群兮，自前世而固然；

何方圜之能周兮，夫孰異道而相安；

屈心而抑志兮，忍尤而攘詬；

伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延佇乎吾將反；

回朕車以復路兮，及行迷之未遠；

步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息；

進不入以離尤兮，退將復修吾初服；

制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳；

不吾知其亦已兮，茍余情其信芳；

高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離；

芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧；

忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒；

佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章；

民生各有所樂兮，余獨好修以為常；

雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

孔雀東南飛原文及解說

漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，亦自縊于庭樹。

時人傷之，為詩云爾。

孔雀東南飛，五里一徘徊。十三能織素，十四學裁衣。

十五彈箜篌，十六誦詩書。十七為君婦，心中?？啾?/p>

君既為府吏，守節(jié)情不移。賤妾留空房，相見常日稀。

雞鳴入機織，夜夜不得息。三日斷五疋，大人故嫌遲。

非為織作遲，君家婦難為。妾不堪驅(qū)使，徒留無所施。

便可白公姥，及時相遣歸。府吏得聞之，堂上啟阿母。

兒已薄祿相，幸復得此婦。結發(fā)同枕席，黃泉共為友。

共事二三年，始而未為久。女行無偏斜，何意致不厚。

阿母謂府吏，何乃太區(qū)區(qū)。此婦無禮節(jié)，舉動自專由。

吾意久懷忿，汝豈得自由。東家有賢女，自名秦羅敷。

可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。

府吏長跪告，伏惟啟阿母。今若遣此婦，終老不復娶。

阿母得聞之，槌床便大怒。小子無所畏，何敢助婦語。

吾已失恩意，會不相從許。府吏默無聲，再拜還入戶。

舉言謂新婦，哽咽不能語。我自不驅(qū)卿，逼迫有阿母。

卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還，還必相迎取。

以此下心意，慎勿違我語。新婦謂府吏，勿復重紛紜。

往昔初陽歲，謝家來貴門。奉事循公姥，進止敢自專。

晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。謂言無罪過，供養(yǎng)卒大恩。

仍更被驅(qū)遣，何言復來還。妾有繡腰襦，葳蕤自生光。

紅羅復斗帳，四角垂香囊。箱簾六七十，綠碧青絲繩。

物物各具異，種種在其中。人賤物亦鄙，不足迎后人。

留待作遣施，于今無會因。時時為安慰，久久莫相忘。

雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。著我繡夾裙，事事四五通。

足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月當。

指如削蔥根，口如含珠丹。纖纖作細步，精妙世無雙。

上堂謝阿母，母聽怒不止。昔作女兒時，生小出野里。

本自無教訓，兼愧貴家子。受母錢幣多，不堪母驅(qū)使。

今日還家去，念母勞家里。卻與小姑別，淚落連珠子。

新婦初來時，小姑始扶床。今日被驅(qū)遣，小姑如我長。

勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。

出門登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后。

隱隱何甸甸，俱會大通口。下馬入車中，低頭共耳語。

誓不相隔卿，且暫還家去。吾今且赴府，不久當還歸。

誓天不相負，新婦謂府吏。感君區(qū)區(qū)懷，君既若見錄。

不久望君來，君當作磐石。

妾當作蒲葦，蒲葦韌如絲。磐石無轉(zhuǎn)移

我有親父兄，性行暴如雷。恐不任我意，逆以煎我懷。

舉手長勞勞，二情同依依。入門上家堂，進退無顏儀。

阿母大拊掌，不圖子自歸。十三教汝織，十四能裁衣。

十五彈箜篌，十六知禮儀。十七遣汝嫁，謂言無誓違。

汝今何罪過，不迎而自歸。蘭芝懟阿母，兒實無罪過，阿母大悲摧。

還家十余日，縣令遣媒來。云有第三郎，窈窕世無雙。

年始十八九，便言多令才。阿母謂阿女，汝可去應之。

阿女含淚答，蘭芝初還時。府吏見叮嚀，結誓不別離。

今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之。

阿母白媒人，貧賤有此女。始適還家門，不堪吏人婦。

豈合令郎君，幸可廣問訊，不得便相許。

媒人去數(shù)日，尋遣丞請還。說有蘭家女，丞籍有宦官。

云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主簿通語言。

直說太守家，有此令郎君。既欲結大義，故遣來貴門。

阿母謝媒人，女子先有誓，老姆豈敢言。

阿兄得聞之，悵然心中煩。舉言謂阿妹，作計何不量。

先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。

不嫁義郎體，其往欲何云。蘭芝仰頭答，理實如兄言。

謝家事夫君，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專。

雖與府吏約，后會永無緣。登即相許和，便可作婚姻。

媒人下床去，諾諾復爾爾。還部白府君，下官奉使命，言談大有緣。府君得聞之，心中大歡喜。

視歷復開書，便利此月內(nèi)。六合正相應，良吉三十日。

今已二十七，卿可去成婚。交語速裝束，絡繹如浮云。

青雀白鵠舫，四角龍子幡。婀娜隨風轉(zhuǎn)，金車玉作輪。

躑躅青驄馬，流蘇金縷鞍。齋錢三百萬，皆用青絲穿。

雜采三百疋，交廣市鮭珍。從人四五百，郁郁登郡門。

阿母謂阿女, 適得府君書。明日來迎汝, 何不作衣裳。

莫令事不舉, 阿女默無聲。手巾掩口啼, 淚落便如瀉。

移我琉璃榻，出置前廳下。左手持刀尺，右手執(zhí)綾羅。

朝成繡夾裙，晚成單羅衫。暗暗日欲暝，愁思出門啼。

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。

新婦識馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來。

舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷。自君別我后，人事不可量。

果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄。

以我應他人，君還何所望。府吏謂新婦，賀君得高遷。

磐石方且厚，可以卒千年。蒲葦一時韌，便作旦夕間。

卿當日勝貴，吾獨向黃泉。新婦謂府吏，何意出此言。

同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違今日言。

執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論。

念與世間辭，千萬不復全。府吏還家去，上堂拜阿母，今日大風寒。寒風摧樹木，嚴霜結庭蘭。

兒今日冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復怨鬼神。

命如南山石，四體康且直。阿母得聞之，零淚應聲落。

汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴賤情何薄。

東家有賢女，窈窕艷城郭。阿母為汝求，便復在旦夕。

府吏再拜還，長嘆空房中。作計乃爾立，轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。

其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。

我命絕今日，魂去尸長留。攬裙脫絲履，舉身赴清池。

府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。

枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。

仰頭相向鳴，夜夜達五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。

多謝后世人，戒之慎勿忘。

木蘭詩 樂府詩詞

唧唧復唧唧，木蘭當戶織。

不聞機杼聲，唯聞女嘆息。

問女何所思，問女何所憶。

女亦無所思，女亦無所憶。

昨夜見軍帖，可汗大點兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。

阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。

東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。

旦辭爺娘去，暮宿黃河邊。

不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。

旦辭黃河去，暮至黑山頭。

不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

萬里赴戎機，關山度若飛。

朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。

歸來見天子，天子坐明堂。

策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。

可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。

爺娘聞女來，出郭相扶將。

阿姊聞妹來，當戶理紅妝。

小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。

開我東閣門，坐我西閣床。

脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。

當窗理云鬢，對鏡帖花黃。

出門看火伴，火伴皆驚忙。

同行十二年，不知木蘭是女郎。

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。

兩兔傍地走，安能辨我是雄雌。

春江花月夜（唐）張若虛

滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。

江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見。

江天一色無纖塵，皎皎空中孤月輪。

江畔何人初見月，江月何年初照人？

人生代代無窮已，江月年年望相似。

不知江月待何人，但見長江送流水。

白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。

誰家今夜扁舟子，何處相思明月樓？

可憐樓上月徘徊，應照離人妝鏡臺。

玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。

此時相望不相聞，愿逐月華流照君。

鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

昨夜閑潭夢落花，可憐春半不還家。

江水流春去欲盡，江潭落月復西斜。

斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路。

不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿江樹。

將進酒（唐）李白

君不見,黃河之水天上來，奔流到海不復回;

君不見,高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。

人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。

天生我材必有用，千金散盡還復來。

烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。

與君歌一曲，請君為我傾耳聽。

鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒。

古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。

陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。

主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。

五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。

蜀道難（唐）李白

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難難于上青天！

蠶叢及魚鳧，開國何茫然！

爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。

西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。

地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。

上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。

黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。

捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還？畏途巉巖不可攀。

但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。

又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。

蜀道之難難于上青天，使人聽此凋朱顏！

連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。

其險也如此，嗟爾遠道之人，胡為乎來哉！

劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。

所守或匪親，化為狼與豺，朝避猛虎，夕避長蛇，磨牙吮血，殺人如麻。

錦城雖云樂，不如早還家。

蜀道之難，難于上青天，側(cè)身西望長咨嗟！

夢游天姥吟留別（唐）李白

?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。

越人語天姥，云霓明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。

天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，綠水蕩漾清猿啼，腳著謝公屐，身登青云梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千巖萬轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扇，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺。

霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

別君去兮何時還？

且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！

第四篇：中國古代詩歌散文欣賞詩歌之部

《中國古代詩歌散文欣賞》模塊測試題

一、基礎知識部分（15分，每小題3分）

1、下面加點字的注音全都正確的一項是：（）A．玉?。╠iàn)

阡陌(xiān)

霰雪（xiàn）

功虧一簣（kuì）．．．． B．地坼（chì）

羈旅（jī）

漁樵（jiāo）

高屋建瓴（líng）．．．． C．嗟嘆（jiē）

綢繆（móu）

祠堂（sí）

繁文縟節(jié)（rǔ）．．．． D．躑躅（zhízhú）

潺湲（yuán）

修葺（qì）

對簿公堂（bù）．．．．．

2、下面名句中沒有錯別字的一項是：（）A．出師未捷身先死，長使英雄淚滿巾。

B．鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。C．映階碧草自春色，隔夜黃鸝空好音。

D．樓船夜雪瓜舟渡，鐵馬秋風大散關。

3、下列各句中加點的詞，解釋正確的一項是（）

A、親朋無一字（字：文字）憑軒涕泗流（涕泗：眼淚和鼻涕，這里指眼淚）．．．B、還鄉(xiāng)須斷腸（斷腸：形容非常悲傷）熊咆龍吟殷巖泉（殷：震響）．．．C、腳著謝公屐（著：穿）出師未捷（捷：捷徑）．．D、舉杯斷絕歌路難（斷絕：停止）時不可兮驟得（驟：突然）．．．

4、下列各項中，沒有語病的一項是（）A．全球三大鐵礦石生產(chǎn)商之一淡水河谷原本與中信泰富簽訂了鐵礦石供應協(xié)議，中信泰富也同意繼續(xù)按照平均每年45萬噸左右的供應量提供給換了“東家”的石鋼。

B．迪拜債務危機不僅顯示了“迪拜神話”的脆弱性，引發(fā)了外界對迪拜發(fā)展模式的懷疑，而且還暴露了當前世界金融體系存在的一些根本性問題。

C．在國際金融危機的影響下，誰能否認中國的經(jīng)濟不會受到國際經(jīng)濟局勢的影響呢？難道我們不應該迅速采取相關的措施嗎？

D．對于中國這個制造業(yè)大國來說，在工業(yè)設計階段引入低碳理念是在生產(chǎn)、使用全過程實現(xiàn)節(jié)能減排不可或缺。

5、下列各項中，標點符號的使用合乎規(guī)范的一項是（）

A．郭沫若絕對是個奇才。學醫(yī)出身的他，一動手寫詩，就成為詩壇巨星；一投筆從戎，就官至高位；一搞學術研究，就擁有了劇作家、考古學家、古文字學家、歷史學家等諸多頭銜??他還被譽為“社會主義時代新中國的歌德”。B．“一些人認為使用外國詞匯能表現(xiàn)他們頭腦開放和國際化，但是我不這樣認為。”國際譯聯(lián)副主席黃友義聲稱：“相反，我們應該對自己的語言樹立信心。人只有尊重自己，才能指望別人尊重你。”

C．南美的文學受到西方的承認，并不是因其語言文化的獨特性，說穿了是因為以馬爾克斯、博爾赫斯為代表的南美作家都是受西方現(xiàn)代文學教育，他們都能用西方的語言寫作（西班牙語、法語或英語等）。

D．據(jù)英國“每日電訊報”３月２０日報道，最近，日本自治醫(yī)科大學的一個遺傳學研究小組利用基因改造的方法，把一種蚊子成功轉(zhuǎn)化為了“疫苗注射器”。

二、（12分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

西方對中國三大偏見不攻自破

【澳大利亞《悉尼先驅(qū)晨報》網(wǎng)站5月19日文章】題:西方對中國的偏見曲解未來(作者 新加坡國立大學李光耀公共政策學院院長基肖爾〃馬赫布巴尼)我們正在進入世界歷史的新時代。西方對世界歷史主導的終結，意味著我們需要丟掉西方文化視角來理解這個新時代。這將需要改變世界上最有影響力的西方人士的思維。而由于頭腦中充斥著偏見，他們得出的往往是錯誤的看法。我將提出三個西方對中國存有偏見的例子來加以證明。

西方對中國想當然的第一個根本性破綻是認為中國最終會像其他所有成功的發(fā)達國家一樣加入大西方計劃，并且變得“與我們一樣”。他們相信中國共產(chǎn)黨領導的現(xiàn)政府無法繼續(xù)存在下去，“玫瑰”或“橙色”革命的出現(xiàn)只是時間問題。

西方的人口加起來約為8.6億，而中國的人口有13億。對歷史傲慢的人才會以為西方文明大得足以同化中國文明。事實是，中國擁有屬于自己十分發(fā)達而獨特的文化，因此不會被西方同化。

西方對中國想當然的第二個根本性破綻是認為如果不成為西方式的自由民主國家，中國就會崩潰。在此次金融危機高潮時，西方對中國政權將會崩潰的一廂情愿的想法有過最明顯的流露。我已經(jīng)記不清有多少西方媒體的報道聲稱中國經(jīng)濟增長的崩潰如何導致了4萬多起抗議活動，并預測這些抗議將升級并把政府推翻。

幾乎沒有西方分析家指出這其中顯而易見的破綻:它所依據(jù)的是這樣一種成見，即中國人民會愚蠢到僅僅因為1年糟糕的經(jīng)濟表現(xiàn)而推翻一個給他們帶來了30年世界最快經(jīng)濟增長的政權。同樣，幾乎沒有人能想到，中國政府在處理經(jīng)濟危機方面表現(xiàn)得比西方國家能干得多。

西方想當然的第三個根本性破綻是認為中國無法和平崛起。他們認為正如19世紀歐洲新列強的崛起導致戰(zhàn)爭和沖突一樣，亞洲新強國在21世紀崛起的過程中也會出現(xiàn)同樣的情況。

對任何地區(qū)來說，經(jīng)濟危機才是真正的壓力測試。上世紀30年代的大蕭條很大程度上促成了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。2008年-2009年的大衰退是世界自上世紀30年代以來遇到的最嚴重的經(jīng)濟危機。倘若亞洲地區(qū)已經(jīng)存在隨時可能爆發(fā)的地緣政治對立，最近的金融危機本應已經(jīng)點燃了導火索。

事實剛好相反，什么也沒有發(fā)生。原因何在?因為亞洲國家有一種較強的政治共識，認為如果卷入地緣政治對立的零和游戲，它們就將放棄最好的發(fā)展機遇。因此，盡管存在對立，但所有國家都學會了如何處理。因此，中國的和平崛起既非僥幸，也非暫時現(xiàn)象，它是中國領導層高超的地緣政治處理能力的結果。

（選自《參考消息》2010年5月21日第8版）

6、下列對“西方對中國的偏見”的說明，不準確的一項是（）

A．中國終結了西方對世界歷史的主導，但由于西方人士頭腦中的偏見，他們得出的往往是錯誤的看法。

B．西方認為中國最終會變得和西方一樣，“玫瑰”或“橙色”革命的出現(xiàn)只是時間問題。

C．西方認為中國如果不成為西方式的自由民主國家就會崩潰。D．西方認為中國無法和平崛起，崛起過程中會導致戰(zhàn)爭和沖突。

7、下列有關“西方認為中國會崩潰”的表述，符合原文意思的一項是（）

A．西方認為,中國人口比西方多幾億，因此中國共產(chǎn)黨領導的現(xiàn)政府無法繼續(xù)存在下去。B．有不少西方媒體預測，因為中國經(jīng)濟增長的崩潰而導致的抗議活動的升級會把政府推翻。C．中國人民不會因為一時糟糕的經(jīng)濟表現(xiàn)而推翻一個給他們帶來了長期的世界最快經(jīng)濟增長的政權。

D．中國政府比西方國家在處理地緣政治方面表現(xiàn)得能干得多。

8、下列說法，符合原文意思的一項是（）A．西方認為西方文明大得足以同化中國文明。

B．亞洲新強國在21世紀崛起的過程中，一定會有戰(zhàn)爭和沖突。C．2008年—2009年的大衰退是世界最嚴重的經(jīng)濟危機。

D．在最近的金融危機中，亞洲國家盡管存在對立，但所有國家都學會了如何處理地緣政治。

9、根據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是（）

A．西方對世界歷史主導的終結，意味著我們要從新的視角來理解這個新時代。B．中國人口比西方多，中國擁有屬于自己十分發(fā)達而獨特的文化，由中國歷史上蒙古族、滿族等的漢化可知，西方是有可能被中國同化的。

C．上世紀30年代的大蕭條很大程度上促成了第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，可在2008-2009年在大衰退中，亞洲地區(qū)沒有發(fā)生戰(zhàn)爭和沖突，說明經(jīng)濟危機可能導致戰(zhàn)爭和沖突，但沒有必然性。D．中國在21世紀崛起的過程中，特別是在2008—2009年的大衰退中沒有和其它亞洲國家爆發(fā)地緣政治對立，說明中國是能夠和平崛起的。

三、（9分每題，3分）

閱讀下面的文言文，完成10-12題。

（一）馮盎，高州良德人也。少有武略，隋開皇中為宋康令。仁壽初，潮、成等五州僚叛，盎馳至京，請討之。文帝敕左仆射楊素與盎論賊形勢，素曰：“不意蠻夷中有此人，大可奇也?！奔戳畎话l(fā)江、嶺兵擊之。賊平，授金紫光祿大夫，仍除漢陽太守。

武德三年，廣、新二州賊帥高法澄、冼寶徹等并受林士弘節(jié)度，殺害隋官吏，盎率兵擊破之。既而寶徹兄子智臣又聚兵于新州，自為渠帥，盎趨往擊之。兵交，盎卻兜鍪大呼曰：“爾等頗識我否？”賊多棄戈肉袒而拜，其徒遂潰，擒寶徹、智臣等，嶺外遂定?；蛴姓f盎曰：“自隋季崩離，海內(nèi)騷動。今唐雖應運，而風教未浹，南越一隅，未有所定。公克平五嶺二十余州，豈與趙佗九郡相比？今請上南越王之號?！卑辉唬骸拔峋幽显?，于茲五代，本州牧伯，唯我一門，子女玉帛，吾之有也。人生富貴，如我殆難，常恐弗克負荷，以墜先業(yè)。本州衣錦便足，余復何求？越王之號，非所聞也。”

四年，盎以南越之眾降。貞觀五年，盎來朝，太宗宴賜甚厚。俄而羅竇諸洞僚叛，詔令盎率部落二萬為諸軍先鋒。時有賊數(shù)萬屯據(jù)險要，不可攻逼。盎持弩語左右曰：“盡吾此箭，可知勝負。”連發(fā)七矢，而中七人，賊退走，因縱兵乘之，斬首千余級。太宗令智戴還慰省之，自后賞賜不可勝數(shù)。

（選自《舊唐書》，有刪改）

注：唐朝起信宜（現(xiàn)廣東西南境內(nèi)）百越土著居民，被冠上“羅竇洞僚”的稱呼。

（二）貞觀初，嶺南諸州奏言高州酋帥馮盎、談殿阻兵反叛。詔將軍藺謨發(fā)江、嶺數(shù)十州兵討之。秘書監(jiān)魏徵諫曰：“中國初定，瘡痍未復，嶺南瘴癘，山川阻深，兵遠難繼，疾疫或起，若不如意，悔不可追。且馮盎若反，即須中國未寧，交結遠人，分兵斷險，破掠州縣，署臵官司。何因告來數(shù)年，兵不出境？此則反形未成，無容動眾。陛下既未遣使人就彼觀察，即來朝謁，恐不見明。今若遣使，分明曉諭，必不勞師旅，自致闕庭?！碧趶闹?，嶺表悉定。

（節(jié)選自《貞觀政要》）

10、對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A．授金紫光祿大夫，仍除漢陽太守 除：授官 ． B．太宗令智戴還慰省之 ?。嚎赐?．C．賊退走，因縱兵乘之 乘：追趕 ．D．陛下既未遣使人就彼觀察 就：立即 ．

11、下列各組語句中，分別直接反映馮盎英勇善戰(zhàn)與不貪名利的個性的一組是（）

A．盎馳至京，請討之 本州衣錦便足，余復何求？

B．詔令盎率部落二萬為諸軍先鋒 ?？指タ素摵?，以墜先業(yè) C．因縱兵乘之，斬首千余級 四年，盎以南越之眾降 D．連發(fā)七矢，而中七人 越王之號，非所聞也

12、下列對原文有關內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）

A．仁壽初年，潮、成等五州僚人造反。馮盎親自前往京師請旨討伐。文帝詔左仆射楊素與他議論敵方形勢，盎分析得頭頭是道。楊素很為驚嘆，于是命他領江嶺兵進行討伐。B．唐武德三年，馮盎率兵平定了高、冼的叛亂，當時有人游說馮盎稱王。馮盎不貪求稱王稱霸而是歸降高祖，體現(xiàn)了他的明智。

C．貞觀元年，有人舉報馮盎反叛，說他已起兵拒境，太宗采用魏徵的招降建議，派人招降了馮盎，終使嶺南安定，并留下“魏徵一席言，勝于十萬兵”的美談。

D．文段

（一）記敘了馮盎英勇善戰(zhàn)，以民族統(tǒng)一為重，平定戰(zhàn)亂的事跡；文段

（二）借魏徵進諫的史實讓我們看到納諫與進諫的君臣形象，同時也讓我們看出馮盎反叛一事缺少真憑實據(jù)。

四、（28分）

13、請將文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）不意蠻夷中有此人，大可奇也。（3分）

（2）人生富貴，如我殆難，?？指タ素摵?，以墜先業(yè)。（3分）

（3）安能摧眉折腰事權貴,使我不得開心顏。（2分）

（4）人人盡說江南好,游人只合江南老。（2分）

14、閱讀下面一首唐詩，按要求回答問題。(8分)

長信秋詞五首(其一)

王昌齡

金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜。熏籠玉枕無顏色，臥聽南宮清漏長。(1)詩題為“秋詞”，那么，作者在詩中寫了哪些景象?作用是什么?（3分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(2)詩歌塑造了怎樣的人物形象，請簡析。（3分）_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________(3)這首詩在構思立意和表現(xiàn)手法上有何特點?（2分）

__________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________

15、填空。（10分）

?在中國古代詩文中有許多表現(xiàn)作者強烈生命意識的名句，如張若虛的《春江花月夜》“ ①，江月年年望相似”，曹操《短歌行》中的“ ②，去日苦多”，李白《將進酒》中的“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，③ ”，蘇軾《前赤壁賦》中的“ ④，羨長江之無窮”，這些詩句均表達了古人珍惜生命、追求理想、感逝光陰的情懷。

? ⑤，洞庭波兮木葉下。（屈原《湘夫人》）? ⑥，兩朝開濟老臣心。（杜甫《蜀相》）?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。_________⑦____________，____________________⑧________?。ɡ畎住秹粲翁炖岩髁魟e》）?人生得意須盡歡，⑨。（李白《將進酒》）?___________⑩_______。一種相思，兩處閑愁。（李清照《一剪梅》）

五、（18分）

閱讀下面的文章，完成16—19題。

亂世中的美神

①李清照的悲劇就在于她是生在封建時代的一個有文化的女人。作為女人，她處在封建社會的底層。作為一個知識分子，她又處在社會思想的制高點，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多人不追求的境界，這就難免有孤獨的悲哀。

②本來，3000年封建社會，來來往往有多少人都在心安理得、隨波逐流地生活。你看，北宋倉皇南渡后不是又夾風夾雨，稱臣稱兒地茍延了152年嗎？盡管與李清照同時代的陸游憤怒地喊道：“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛?！钡械拇笕藗儾皇钦諛幼龉?，照樣花天酒地嗎？你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖折扇，歌詠風月，琴棋書畫了一生嗎？你看，有多少女性，不學什么辭藻，不追求什么愛情，不是照樣生活嗎？

③但是李清照卻不，她以平民之身，思公卿之責，念國家大事；以女人之身，求人格平等、愛情之尊。無論對待政事、學業(yè)還是愛情、婚姻，她決不隨波，決不湊合，這就難免有了超越時空的孤獨和無法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國難、家難、婚難和學業(yè)之難于一身。凡封建專制制度所造成的政治、文化、道德、婚姻、人格方面的沖突、磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。

④“明月松間照，清泉石上流。”從骨子里講，李清照除追求民族氣節(jié)和政治上的堅定外，還追求人格的超俗。她總是清醒地持著一種做人的標準，頑強地守著自己的節(jié)操。在未遭大難，生活還比較穩(wěn)定時，已見出她高標準的人格追求。當年趙明誠在萊州做官，她去探親，見室中詩書不多，竟大不悅。以后世事紛擾，她就更超群拔俗，出污泥而不染。她是站在世紀的高閣之上，穿越時空，俯視眾生的，所以有一種特殊的寂寞。

⑤有一本書叫《百年孤獨》，李清照是千年孤獨，環(huán)顧女界無同類，再看左右無相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思項羽，不肯過江東”。還有，她不可能知道，千年之后，到封建社會氣數(shù)將盡時，才又出了一個與她相知相通的女性——秋瑾，秋瑾回首長夜3000年，也長嘆了一聲：“秋風秋雨愁煞人！” ⑥如果李清照像魯迅筆下的祥林嫂一樣，是一個已經(jīng)麻木的人，也就算了；如果李清照是以死抗爭的杜十娘，也就算了。她偏偏是以心抗世，以筆喚天。她憑著極高的藝術天賦，將這漫天愁緒抽絲剝繭般地進行了細細的紡織，化愁為美，創(chuàng)造了讓人們永遠享受不盡的詞作珍品。李詞的特殊魅力就在于它一如作者的人品，于哀怨纏綿之中有執(zhí)著堅忍的陽剛之氣，雖為說愁，實為寫真情大志，所以才耐得人百年千年地讀下去。

⑦鄭振鐸在《中國文學史》中評價說：她是獨創(chuàng)一格的，她是獨立于一群詞人之中的。她不受別的詞人的什么影響，別的詞人也似乎受不到她的影響。她是太高絕一時了，庸才的作家是絕不能追得上的。無數(shù)的詞人詩人，寫著無數(shù)的離情閨怨的詩詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩詞，在清照之前，直如糞土似的無可評價。于是，她一生的故事和心底的怨愁就轉(zhuǎn)化為凄清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠高懸在歷史的星空。

⑧隨著時代的進步，李清照當年許多痛苦著的事和情都已有了答案?？墒钱斘覀兣既辉倩赝幌虑昵暗娘L雨時，總能看見那個立于秋風黃花中的尋尋覓覓的美神。

（選自《十月》，作者：梁衡。有刪改）

16、作者將李清照稱為“亂世中的美神”，她的“美”體現(xiàn)在哪些方面？試結合全文內(nèi)容分條陳述。（6分）

答：

17、文章開篇寫道：“李清照的悲劇就在于她是生在封建時代的一個有文化的女人。”這句話有什么深刻含義？（4分）

答：

18、大量引用是本文的一大特色，試分析文章中引用陸游和王維詩句的作用。（4分）

答：

19、鄭振鐸曾提到過“無數(shù)的詞人詩人，寫著無數(shù)的離情閨怨的詩詞”，請默寫一首這種類型的詩詞。(4分)答：

六、（8分）

20、下面的漫畫由罌粟枝與罌粟果構成，注意漫畫畫面特點，準確把握寓意，為漫畫寫一則簡潔、生動、得體的公益廣告。（4分）

21、根據(jù)下面的材料，按照要求答題。（4分）

古希臘作家伊索在郊外散步，遇到一個人。那人在伊索背后詢問：“先生，從這里怎么到城里？”“你往前走！”伊索頭也不回地說?！拔以撟吣臈l路？”那人走到伊索跟前問道?！澳阃白?！”伊索看也不看他，繼續(xù)這樣回答。那人有些疑惑，但走上了一條看起來直一些的路，又問道：“那我走多久才能到城里？”“你往前走！”伊索仍舊這樣回答。那人有點懵了：“先生，我在問您正經(jīng)事，您怎么總開玩笑呢？”他生氣地放開步子往前走?！芭笥?，照這個速度，太陽下山前您能到！”伊索在他身后說。

如果從實現(xiàn)人生目標的角度看，伊索的“往前走”包含三層哲理。圍繞三層哲理以“目標”和“往前走”為關鍵詞，寫一組比較整齊的句子。

答：

七、（60分）

23、閱讀下面的文字，按要求寫一篇作文。愛，是永恒的話題。

愛的對象與范圍幾乎無所不包：愛國家、民族，愛親人、朋友、鄰里、弱者、受難者，愛書籍、游戲、旅游……愛的表現(xiàn)可謂豐富多樣：或體貼、溫暖、自然，或粗疏、淡然、做作；或持久、及時，或短暫、遲緩；或節(jié)制、理性，或盲目、糊涂。愛的滋味也就有酸、甜、苦、辣，讓人感喟。

根據(jù)自己的經(jīng)歷和感受，或?qū)ι鐣耸碌挠^察、思考，從下面題目中任選一個，寫一篇不少于800字的文章。

1、以“讓愛變得_________”為題，寫一篇記敘文。

2、以“用心去愛”為題，寫一篇議論文。

《中國古代詩歌散文欣賞》模塊測試題答案

一、1、D

2、B

3、B

4、B A“平均數(shù)”一般不使用數(shù)量范圍 C否定不當 D成分殘缺，句末加“的環(huán)節(jié)”。

5、A B插入語，冒號改逗號 C括號移至“寫作”前 D引號改為書名號

二、6、A（原文并沒有說是“中國終結了西方對世界歷史的主導”）

7、B（A項前后兩句沒有必然聯(lián)系；C項“一時”應為“一年”，“長期”應為“30年”；D項“地緣政治”應為“經(jīng)濟危機”）

8、D（A項是“對歷史傲慢的人”的觀點；B項是西方的偏見；C項缺少限定語，應在“世界”后加“自上世紀30年代以來遇到的”）

9、B（原文沒有提到“蒙古族、滿族等的漢化”問題，也沒有談及“西方是否可能被中國同化”的問題）

三、10、D（就：到達，接近）

11、D（C項第一句表明的是善于指揮作戰(zhàn)，而非本人的英勇善戰(zhàn)。）

12、C（魏征的建議不是招降，而是安撫曉喻；太宗是派人安撫曉諭而非招降）

四、13、（1）想不到蠻夷中竟有這樣的人物，很令人感到罕見。（“意”1分，理解為“料想”“想到”“意料到”等均可；“奇”1分，理解為形容詞活用為動詞，“感到罕見”“感到不尋常”等；句意1分）

（2）人生富貴，能像我這樣的恐怕很難，我常常擔憂不能擔負起重擔，而毀了先人所創(chuàng)建的勛績。（“殆”“墜”各1分，句意1分）

（3）我怎能低頭彎腰侍奉達官貴人，使自已心情不能愉快而露出笑臉。（4）游人只應該在江南終身到老（不再回鄉(xiāng)）。

14、(1)詩中的環(huán)境和所抒寫的景象都暗合“秋詞”的要求，院中梧桐，秋深葉黃，夜深露重。其作用有兩點：①點明題意，向讀者暗示這是一首官怨詞；②渲染、烘托氣氛，奠定感情基調(diào)。

(2)這首宮怨詩，描寫了一個被剝奪了青春、自由和幸福，寂寞孤單的宮女的形象。宮女的形象可以通過“無顏色”和“臥聽清漏”來表現(xiàn)?！盁o顏色”既是說明了室內(nèi)用具的灰暗和夜已深，更向讀者暗示了主人公心情的黯淡?！芭P聽清漏”，“漏”前加“清”字，由于心境凄清，愁恨難眠，才感覺漏聲凄清，漏聲漫長。

(3)構思立意的特點：前三句寫景，多重鋪墊，后一句寫人，水到渠成；由遠而近，由戶外寫到室內(nèi)。表現(xiàn)手法是借景抒情，以景托情。

15、略

16、答：李清照的“美”體現(xiàn)在：①平民之身念國家大事，女人之身求人格平等，對待一切決不湊合；②追求人格的超俗；③化愁為美，創(chuàng)造了讓人們永遠享受不盡的詞作珍品。（意思相近即可。）

17、答：在封建社會，作為女人，她們依附于男人而存在，沒有獨立的社會地位；作為一個知識分子，她又處在社會思想的制高點，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多人不追求的境界。正由于這兩方面的矛盾，她只能生活在孤獨與悲哀之中，這就是李清照的悲劇。

18、答：引用陸游詩句的作用在于借陸游的憤怒揭示了當時的社會現(xiàn)實，交代了李清照生活的社會背景；引用王維的詩句在于贊美李清照如“松間明月，石上清泉”般的超俗人格，表現(xiàn)她的人格之美。（引用“陸游”“王維”詩句作用各2分，如綜合陳述引用兩人詩句的作用也算對。）

19、略

20、嘗試毒品等于葬送終生/接觸毒品 結束一生/珍愛生命 遠離毒品/毒品，生命的陷阱/吸毒=上吊自殺/沾染毒品,等于自套絞索/毒品——誘惑下面是絞索

21、示例：

“往前走”昭示著：必須向前行動起來，才能到達目標；“往前走”昭示著：只要向前行動起來，走哪條路都能到達目標；“往前走”昭示著：把握好行動的節(jié)奏（速度），便能順利到達目標。

附文言文語段譯文：

馮盎，是高州良德人。少年時就有軍事謀略。隋開皇中任宋康縣令。仁壽二年，潮（今潮陽縣西北）、成（今封開縣東南賀江中）等五州僚人造反。他馳馬前往京師，請旨討伐他們。文帝詔左仆射楊素與他議論敵方形勢。楊素說：“想不到蠻夷中竟有這樣的人物，十分值得驚嘆?！庇谑敲活I江嶺兵進行討伐。平亂后，授盎金紫光祿大夫、漢陽（今肅禮縣西南）太守（明嘉靖《廣東通志》載為漠陽太守）銜職。

唐武德三年（620），廣州、新州（新興）的高法澄、冼寶徹等共同受林士弘調(diào)遣，殺朝廷官吏。盎率率兵平定高、冼的叛亂。不久。不久寶徹哥哥的兒子智臣又在新州聚集兵力，自己擔任魁首，馮盎率兵前往打擊他。交戰(zhàn)時，盎（在陣前）除去甲胄大聲說：“你們認識我嗎？”智臣的士兵大多放下武器，袒胸露背，下跪叩拜，眾士卒于是潰散，盎擒獲寶徹、智臣。嶺外于是得以平定。有人游說馮盎說：“隋朝已滅亡了，國內(nèi)外到處很亂，唐朝雖應運而生，但政教還未孚眾望，嶺南尚未有所歸屬。你現(xiàn)在已攻克了五嶺二十多州，著哪里能與趙佗的九郡相提并論，現(xiàn)在還是請你自稱南越王吧！”盎回答說：“我世居南越，迄今已五代。作為嶺南邊疆大吏的，也只有我一姓，子女錢財我都有了，人生大富大貴像我一樣的恐怕很難達到。我常常擔憂的，是不能承擔先人所創(chuàng)建的勛績，我常常擔憂不能擔負起重擔，而毀了先人所創(chuàng)建的勛績，怎敢擅自稱王呢？越王的封號，這個不是我所希望聽說的?！?/p>

武德四年，盎率領南越之眾歸降高祖。貞觀五年，馮盎來到朝廷，唐太宗賞賜十分豐厚。不久，羅竇（今信宜鎮(zhèn)?。┲T洞僚人叛亂，太宗詔盎率二萬兵眾為各路軍先鋒進行剿除。當時僚人數(shù)萬人據(jù)險固守，不可強行進逼進攻。他手拿著弓箭對部下說：“我的箭射盡，勝負便可見曉?！彼B發(fā)7箭，命中7人。僚人退卻逃走，盎趁勢率領部眾乘機沖殺，殺死僚人千余。太宗派智戴歸省慰勞，自此以后賞賜不可勝數(shù)。

（二）貞觀元年（627），嶺南諸州上奏說高州的酋帥馮盎談殿起兵拒境反叛。太宗昭示右武衛(wèi)將軍藺謨率領江、嶺十州的兵力準備討伐。魏徵進諫說：“中原政權剛剛建立，國家貧弱尚未恢復，嶺南又流行疾病，山川阻塞幽深，援軍難以接上。疾病如果產(chǎn)生，或許不能如意，追悔莫及。況且馮盎如果真的造反，就要等到中原不安定，結交遠處的兵力，分派兵力阻隔險要地勢，擾亂侵略周邊的周縣，部署官員?？墒菫槭裁醋詮挠腥烁姘l(fā)以來數(shù)年，兵力從不出境？這就是說他造反的形勢沒有形成，沒有興師動眾的表現(xiàn)。陛下既然沒有派人親自到那里觀察，再來朝廷拜謁（報告虛實），恐怕這樣看不分明?，F(xiàn)在如果派出使者，把朝廷的打算明白地告訴他們，不必動用大軍，他們就會自己來歸順朝廷。太宗聽從了這個建議，嶺外于是全部安定下來。

第五篇：中國古代詩歌欣賞之送別詩

中國古代詩歌欣賞選修之送別詩

一、概念

古代由于交通工具和通訊技術都不發(fā)達，每有行旅，動輒經(jīng)年累月，別易會難，因此古人很重離別。離別之際，人們不僅備酒餞行，折柳相送，還要作詩話別，許多文人墨客對于離別總是歌吟不絕。“別離”是文學作品中永恒的主題。

二、特點（1）常見題目

送別詩詞題目中往往有“贈、別、送”之類字眼。如：《贈汪倫》、《別董大》《送元二使安西》等。就送別時詩人作為主客對象而言，送別詩詞可分為送別、留別（留贈送行者）兩類。其中留別詩詞數(shù)量很少，如李白《贈汪倫》、《金陵酒肆留別》、《夢游天姥吟留別》等。

送別雙方多是朋友，也有親人（柳宗元《別舍弟宗一》），情人（柳永《雨霖鈴》），同僚（蘇軾《臨江仙送錢穆父》），匆匆過客（溫庭筠《贈少年》）甚至是某個地方（李白《渡荊門送別》是告別故鄉(xiāng)，戎昱《移家別湖上亭》）則是作別湖上亭）。（2）常見意象 A．地點類

： 長亭、短亭、南浦、渭城、陽關、古道、北梁、灞陵、灞橋、柳岸、西樓、望江樓、勞勞亭（勞勞亭，三國吳時建，故址在今南京市區(qū)南，是古時送別之所。）、謝（公）亭（謝亭，又叫謝公亭，在宣城北面，南齊詩人謝朓任宣城太守時所建。他曾在這里送別朋友范云，后來謝亭就成為宣城著名的送別之地。）

B．歌：《渭城曲》（《陽關曲》《陽關三疊》《陽關》）、勞歌——送別時唱的歌曲。

C．植物類：楊柳、浮萍、飛蓬、草、芳草、青草、芭蕉、丁香 D．動物類：杜鵑、鷓鴣、秋蟬、猿猴、班馬（春秋時，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。）

E．樂器類 :（吹）笛、（吹）簫、（吹）笙、畫角 F．景觀類

殘陽、殘月、明月、秋月、浮云、（細）雨/朝雨、水/江水 G．季節(jié)天氣時間類：陰天、破曉、晨曉、風、黃昏、夕陽、夜、早春/春風/暮春/殘紅，秋季/西風/落葉，敗荷。H．人造物象類 ：酒/美酒/濁酒, 船/（蘭）舟/帆,（青）燈/燭/蠟/炬

（3）思想內(nèi)容：依依惜別的感傷之情、體貼入微的寬慰、前路珍重的殷勤祝愿、前途艱險的擔憂、坦陳心志的告白、積極奮發(fā)的勉勵、各向天涯的愁緒與思念

（4）表現(xiàn)手法：直接抒情、情景交融、用典、虛實、襯托、比興、對比、比喻、擬人、反問、諧音（5）風格：傷感型、豪邁型。

A.以悲情為主的：常常表達友人之間因離別而產(chǎn)生的依依不舍、悲傷之情，以及對友人前程的關切，對再次相聚的期待。此類詩歌常有情感凄惻纏綿，情韻悠長，含蓄蘊藉，耐人尋味的特點。如柳永的《雨霖鈴》

B.以抒發(fā)曠達或豪邁的情懷為主的：離別并非全都是傷感的，如王勃的《送杜少府之任蜀川》一洗送別的悲酸之態(tài)，意境開闊而音調(diào)爽朗；陳子昂的《送魏大從軍》絲毫不落兒女情長、凄苦悲切的窠臼，從大處著眼，抒發(fā)了作者的慷慨壯志和奮發(fā)向上的精神，感情豪放激昂，英氣逼人，氣壯山河。此外還有高適《別董大》，表現(xiàn)了對朋友美好的祝愿；岑參的《白雪歌送武判官歸京》，表現(xiàn)了邊塞將士的豪邁精神。C.特殊的贈別詩：此類詩歌，雖名為贈別詩，卻以言志為

主。如：《芙蓉樓送辛漸》“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。” 詩人在這里以晶瑩透明的冰心玉壺自喻，正是基于他與洛陽詩友親朋之間的真正了解和相互信任，這就比任何相思的言辭都更能表達他對洛陽親友的深情。這既是對讒毀的蔑視，又是對自身潔白無瑕品質(zhì)的自譽，更塑造出孤介傲岸的自我形象，其意義遠遠超出一般的贈別詩。

三、主題傾向（1）直接抒寫離別之情的。如孟郊的《游子吟》抒寫的是

親人離別之情；而李白的《贈汪倫》、王勃的《送杜少府之任蜀州》等則是對友情的詠唱。（2）借詩吐胸中積憤或明心志的。倘若詩人在現(xiàn)實生活中遭逢坎壈，其送別詩還可以裹挾著個人的身世之感?！奥尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g《芙蓉樓送辛漸》）這是借托玉壺、冰心比擬詩人的操守和品格，以告慰親友，表明自己不

為遭貶而改變玉潔冰清的節(jié)操。這類詩往往是詩人在艱難困厄之際寫就的，注意送別背景。（3）重在勸勉、鼓勵、安慰的。勸勉之中帶有明顯的“君

子贈之以言”的傾向，如高適《別董大》（5.9）中“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”兩句，因為是知音，說話才質(zhì)樸而豪爽，又因別離，才以希望為慰藉，于慰藉之中傾注信心和力量。

（4）綜合型的，既含離別之情，又有身世命運之感，或兼

勸慰警示之意。這類送別詩內(nèi)涵豐富，表意的側(cè)重點也不明顯。如謝眺的《新亭渚別范零陵云》（6.14）把離別之情、勸慰之情和內(nèi)心的希冀巧妙地融為一體。

這些詩從情感上看，或“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”（柳永《雨霖鈴》），有著濃重的傷感情緒，意極為凄悲，催人淚下；或一洗悲酸之態(tài)，吹響豪邁的號角，激情蕩漾，氣貫長虹，如陳子昂《送魏大從軍》（6.12）；或運用優(yōu)美的文字，勾畫綺麗的意境，創(chuàng)設輕松的氛圍，使人心曠神怡，如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》；或慨嘆塵世之喧囂，追慕山林之空靈寂靜，贊嘆僧人之清靜脫俗，富有禪意之情等等。

四、鑒賞方法點撥

（1）從主題入手，體會詩中所抒之情（情感本質(zhì)）。表現(xiàn)離別的愁思，這是最為常見的，如許渾《謝亭送別》（5.11）

（2）要抓住詩中所描繪的景物，做深入的分析，領悟作者所抒何情。

因為贈別詩詞是以抒情為主，而情景交融又是中華詩詞獨有的抒情方法，所以其次要抓住詩中所描繪的景物，做深入的分析，才能領悟到作者所抒何情。如劉長卿《別嚴士元》（6.13）

可以這樣問曰：“詩人在這首詩中怎樣多層次地描繪江南水鄉(xiāng)的景物？抒發(fā)了什么樣的感情？”答題之前首先要看出前三聯(lián)全是寫景，其次要懂得每聯(lián)各寫何景。在此基礎上對每聯(lián)詩意作簡要概括即可。首聯(lián)總寫江南水鄉(xiāng)初春的特點──春寒料峭，乍陰乍晴，變幻不定；頷聯(lián)具體描摹江南春景，主要抓住雨和花；頸聯(lián)則分寫現(xiàn)實和想象中的景色。以之寄托別情，并抒發(fā)自己壯志難酬的惆悵之情?！?/p>

（3）領會詩詞中所蘊含的典故的含義，懂得詩人怎樣化用前人詩文。如陳子昂的《送魏大從軍》以三個古代立功邊疆的英雄人物比喻魏大，寄以希望，同時也表現(xiàn)出詩人自己為國立功的宏愿。開篇以霍去病“匈奴未滅，何以家為”和魏絳消除邊患這兩個典故起，很自然地切合送魏大從戎，希望他能像霍去病和魏絳一樣殺敵建功，保衛(wèi)邊疆。而魏絳和魏大同姓，用這樣的典故更顯得有詩趣，古人寫詩填詞常用此法。接下以趙充國喻魏大，《漢書》稱其為“六郡良家子”，他抗擊匈奴，官至后將軍。這一典故用得很別致，不直接點出是用典，而是通過送別時的交談透出，別有一番風味。最后以燕然勒石的竇憲喻魏大，激勵友人勇立戰(zhàn)功，詩人在使用這四個歷史上的抗敵英雄的典故時，或用其言，或用其事，或直接點出其名，或只說出其出生地，各不相犯，富有變化，表現(xiàn)出純熟的技藝。

（4）抓住贈別詩中的細節(jié)描寫，是深入領會詩意的一個重要環(huán)節(jié)。如柳永《雨鈴霖》中的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”，則更為典型，詞人以非常細膩的描寫，刻畫出主人公離別時愁苦的容態(tài)，凄惻的內(nèi)心，極其深刻地揭示出離別時的無窮悲痛。

（5）關注諧音修辭手法在贈別詩詞中的運用。諧音修辭手法的運用在贈別詩詞中能起到含蓄雋永的表達效果。贈別詩詞中最為常見的諧音字有以“柳”諧“留”，以“秋”諧“愁”，“絲”諧“思”等。如王維《送元二使安西》中的“客舍青青柳色新”。

（6）考察抒情方式，體味作者感情?？疾炱涫闱榉绞?，有直接抒情與間接抒情兩種方式。

（7）弄清詩中送別的主體客體（即“誰送誰”）。（8）盡量了解送別的相關背景。（9）送別詩設題模式：

A．描繪了什么景？景物具有什么特點？ B．這些景物渲染什么氣氛？ C．景物描寫烘托什么情感？

答題模式：什么景——什么特點——渲染什么氣氛——烘托什么情感。

【例題演繹】閱讀下面宋詞，然后回答問題。(8分)

蝶戀花

暮春

蘇軾

簌簌無風花自墮。寂寞園林，柳老櫻桃過。落日有情還照坐。山青一點橫云破。

路盡河回千轉(zhuǎn)舵。系纜漁村，月暗孤燈火。憑仗飛魂招楚些①。我思君處君思我。

[注]①憑杖飛魂招楚些：語出《楚辭?招魂》“魂兮歸來，反故居些”，意思是像《楚辭?招魂》召喚屈原那樣召喚離去的友人。（1）詞的上片哪些景物表現(xiàn)了暮春的特點?(3分)答案：墮花；老柳；開過花的櫻桃。

（2）本篇是詞人送別友人之作，詞的下片是怎樣表現(xiàn)作者對友人的思念之情的?(5分)答案：虛寫(或“想像”)朋友路途遙遠，孤獨寂寞(2分)；化用典故(前人詩句)表達與朋友早日重逢的愿望(3分)

五、理解并背誦以下詩詞

1、送杜少府之任蜀州 王勃 城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

2、送元二使安西

王維 渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

3、芙蓉樓送辛漸

王昌齡

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

4、贈汪倫

李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

5、送孟浩然之廣陵

李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

6、白雪歌送武判官歸京

岑參 北風卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。

7、賦得古原草送別

白居易

離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

8、雨霖鈴

柳永

寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風殘月。此去經(jīng)年，應是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說？

9、別董大

高適

千里黃云白日曛，北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君？

10、送別

李叔同

長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。天之涯，海之角，知交半零落。一瓢濁酒盡余歡，今宵別夢寒。

11、謝亭送別

許渾

勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。

12、送魏大從軍

陳子昂

匈奴猶未滅，魏絳復從戎。悵別三河道，言追六郡雄。雁山橫代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留漢將功。

13、別嚴士元

劉長卿

春風倚棹闔閭城，水國春寒陰復晴。細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。日斜江上孤帆影，草綠湖南萬里情。東道若逢相識問，青袍今日誤儒生。

14、新亭渚別范零陵云

謝眺 洞庭張樂地，瀟湘帝子游。云去蒼梧野，水還江漢流。停驂我悵望，輟棹子夷猶。廣平聽方藉，茂陵將見求。心事俱已矣，江上徒離憂。

15、游子吟

孟郊

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

16、臨江仙·送錢穆父

蘇軾

一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。

惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

17、渡荊門送別

李白

渡遠荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。

18、移家別湖上亭

戎昱

好是春風湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識，欲別頻啼四五聲。

19、贈少年

溫庭筠

江海相逢客恨多，秋風葉下洞庭波。酒酣夜別淮陰市，月照高樓一曲歌。

20、別舍弟宗一

柳宗元

零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。一身去國六千里，萬死投荒十二年。桂嶺瘴來云似墨，洞庭春盡水如天。欲知此后相思夢，長在荊門郢樹煙。

21、曉出凈慈寺送林子方

楊萬里 畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。