第一篇：小學(xué)品德與生活教學(xué)論文《構(gòu)建生活課堂,綻放品社魅力》

小學(xué)品德與生活教學(xué)論文《構(gòu)建生活課堂，綻放品社魅力》

【內(nèi)容摘要】

《品德與社會(huì)》的教學(xué)必須重視學(xué)生有意義的生活，重視學(xué)生生活的內(nèi)容，體現(xiàn)了“在生活中體驗(yàn),在體驗(yàn)中感悟,在感悟中成長”的教育新理念。教師必須更新自己的教育觀念，將學(xué)生課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂，營造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，讓學(xué)生在這門課程中享受成長的幸福。

【關(guān)鍵詞】

生活課堂 品社 學(xué)習(xí)興趣

《品德與社會(huì)》是生活性很強(qiáng)的一門學(xué)科，它設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容，傳遞的道德觀念都是貼近兒童生活的。它特別重視學(xué)生有意義的生活，重視學(xué)生生活的內(nèi)容，體現(xiàn)了“在生活中體驗(yàn),在體驗(yàn)中感悟,在感悟中成長”的教育新理念。因此筆者認(rèn)為在品德與社會(huì)課教學(xué)中，教師必須更新自己的教育觀念，必須將學(xué)生課堂上學(xué)習(xí)的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來，構(gòu)建學(xué)生感興趣的生活課堂，營造自由、民主、愉悅的課堂氣氛，才能讓學(xué)生在這門課程中享受成長的幸福。才能使這門學(xué)科散發(fā)出它的獨(dú)特魅力。

一、更新教育觀念，做品味生活的現(xiàn)代教師。

品社課程以兒童生活為基礎(chǔ)，但這并不是兒童生活的簡單翻版，它的意義在于反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。從而引導(dǎo)生活，提高兒童的生活質(zhì)量。

現(xiàn)階段，《品德與社會(huì)》課教學(xué)的教師絕大部分來自于其他學(xué)科教師兼課,教師隊(duì)伍參差不齊，他們往往把更多的精力放在了自己所任的主要學(xué)科上，而對(duì)品社的研究重視程度不夠，造成了教學(xué)的淡化。這就使品社課的質(zhì)量大打折扣。因此在教學(xué)時(shí)，教師首先應(yīng)該更新教育觀念，先從課本知識(shí)中品味到兒童生活。在兒童的生活中，實(shí)際存在一個(gè)兒童的世界，這是一個(gè)與成人世界不同的世界，兒童是這個(gè)世界的主人。而品社教材所提供的知識(shí)也正是兒童生活中隨處可見的問題。我們只有了解這個(gè)世界，才能真正進(jìn)入這個(gè)世界，才能在品社課本中品味品社生活。因此，在研讀教材時(shí)，教師先把自己看成學(xué)生，想一想，學(xué)到這個(gè)專題時(shí)，學(xué)生會(huì)想到什么？有沒有和這個(gè)專題相似的兒童生活？這樣的兒童生活給人什么感想，感受，讓人體會(huì)到什么情感，得到怎樣的提升？在教學(xué)時(shí)，要靈活多樣，有藝術(shù)性，富有生活情趣，多舉例，多引導(dǎo)。用生活化的語言，用藝術(shù)化的生活語言，用詩一般的藝術(shù)化的生活語言讓

學(xué)生品味品社生活，品味品社課所提供的生活片段帶來的生活樂趣。只有教師的觀念改變，才能培養(yǎng)孩子學(xué)會(huì)生活。

二、課堂導(dǎo)入生活化，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

俗話說：“良好的開端是成功的一半”。因此我認(rèn)為作為一節(jié)課的導(dǎo)入很關(guān)鍵，它可以營造出良好的教學(xué)氛圍，感染激發(fā)學(xué)生潛在的認(rèn)識(shí)興趣，點(diǎn)燃學(xué)生思維的火花，把學(xué)生牢牢地吸引住。導(dǎo)入時(shí)可以選擇貼近學(xué)生生活的實(shí)物演示、游戲、猜謎、錄像、音樂等手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)、形象的教育情境，使他們?cè)谡n的一開始就集中注意力，形成最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這樣課的后部分上起來也就順利了。

如學(xué)習(xí)《我們的班隊(duì)干部選舉》一課，我這樣進(jìn)行引入：同學(xué)們，回顧五年的學(xué)校生活，你喜歡什么樣的班干部？你認(rèn)為應(yīng)該用什么標(biāo)準(zhǔn)來選我班的班干部？學(xué)生紛紛說出了自己的觀點(diǎn)。這個(gè)話題學(xué)生很感興趣，課堂氣氛馬上活躍了起來。利用貼近學(xué)生生活的事情導(dǎo)入，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，很快地集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生盡快進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。

三、精心引導(dǎo)活動(dòng)，引起學(xué)生的情感共鳴。

學(xué)生的品德和社會(huì)性發(fā)展，不是一個(gè)依靠知識(shí)灌輸和傳遞的過程，而是需要依靠學(xué)生通過自身與外界的相互作用來建構(gòu)的。無論教師的講述多么精彩，都不可能直接轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為，只有學(xué)生自覺、主動(dòng)地參與到豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)中去，知識(shí)才能真正被領(lǐng)悟，能力才能得以真正鍛煉和提高，情感、態(tài)度和價(jià)值觀才可能真正改變或提高。在平時(shí)的學(xué)習(xí)生活中，遇到一些問題，就應(yīng)及時(shí)討論，聯(lián)系課堂上的道理，讓學(xué)生明白時(shí)時(shí)處處都要牢記這些道理，用它們來規(guī)范自己的行為，讓課堂與生活緊密聯(lián)系起來。

在教學(xué)中，教師應(yīng)多設(shè)計(jì)一些活動(dòng)，比如：采訪、調(diào)查、辯論、表演等，讓學(xué)生自己調(diào)查、自己表現(xiàn)，在活動(dòng)中成長，讓課堂充滿活力。如教學(xué)《有多少人為了我》時(shí)，在感知了有那么多人為我們的生活服務(wù)后，可以讓學(xué)生想象：沒有了這些人，我們的生活會(huì)變得怎樣？學(xué)生自主地發(fā)表意見，有的說：“沒有了交警，我好象看到有很多車都撞在了一起。”也有的學(xué)生說：“沒有了清潔工，我們就要生活在垃圾堆里了?！边€有的學(xué)生說：“沒有了我的爸爸媽媽這樣的農(nóng)民，我們每天就不能吃到這么好的午餐了?！睂W(xué)生通過這個(gè)假設(shè)，體會(huì)到為我們生活服務(wù)的人是多么重要。另外，也可選擇我們學(xué)校圍周圍的事物作為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)、分析、討論，如學(xué)校門前俄黃路南端是新修的柏油馬路，路兩邊四季翠綠、路燈明亮，清潔工人每天都把路面打掃得干干凈凈；校門前北端的路年久失修，無人管理，路面坑坑洼洼，塵土飛揚(yáng)，給來往的行人和車輛帶來很大困難。引導(dǎo)學(xué)生通過對(duì)比討論，體會(huì)清潔工人和修路工人用他們的辛苦汗水換來了我們的方便。還可以采訪校長、老師的工作，既讓同學(xué)感受到了這些工作人員的辛苦，也讓他們反思自己的學(xué)習(xí)生活表現(xiàn)，在這樣的生活情境

中，學(xué)生自然而然地體會(huì)到每個(gè)行業(yè)的不易和存在的必要性，獲得了情感、態(tài)度、價(jià)值觀各方面的提升。

四、創(chuàng)設(shè)生活情境，解決生活中的實(shí)際問題。

生活性是《品德與社會(huì)》課程的顯著特點(diǎn)之一。我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)遵循兒童的生活邏輯，在實(shí)際生活中發(fā)現(xiàn)問題、考慮問題，用廣泛的知識(shí)來探討問題、解決問題，讓課堂教學(xué)回歸生活，這樣才能使兒童在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。要讓學(xué)生把所學(xué)歸于生活，就必須創(chuàng)設(shè)一定的生活情境來啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)，在情境中誘發(fā)學(xué)生探究性的思維活動(dòng)，以增強(qiáng)教學(xué)的感染力。并且我們要重視兒童已有的生活經(jīng)驗(yàn)，找準(zhǔn)教材內(nèi)容與兒童生活實(shí)際的聯(lián)系，讓學(xué)生說一說、演一演、做一做等活動(dòng)，在玩中學(xué)、動(dòng)中學(xué)、樂中學(xué)、做中學(xué)、模擬中學(xué)、體驗(yàn)中學(xué)、興趣中學(xué)，在自由、寬松中不受拘束地學(xué)，進(jìn)行真實(shí)的道德體驗(yàn)。因此課堂應(yīng)適時(shí)安排故事、情境模擬、角色扮演、做游戲等不同類型活動(dòng)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)體驗(yàn)中學(xué)會(huì)表達(dá)自己的感受、想法，展示、分享交流自己的成果，鍛煉表達(dá)能力，以達(dá)到強(qiáng)化情感體驗(yàn)之目標(biāo)。

如活動(dòng)設(shè)計(jì)“神游祖國”，首先讓學(xué)生為家鄉(xiāng)雙月湖小學(xué)西邊的“母親河”—燕子河重新梳妝，學(xué)生可以展示被污染、斷流、洪水等情景圖片，讓學(xué)生出點(diǎn)子，交流如何保護(hù)自己的母親河的做法。讓學(xué)生充分聯(lián)系自己的生活實(shí)際，在回顧生活過程中，深化道德認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生從不同的視角和活動(dòng)中欣賞祖國的大好河山，深切感受其中的魅力，在輕松愉快中又強(qiáng)化學(xué)生保護(hù)自然環(huán)境的意識(shí)。在學(xué)完教材上的內(nèi)容后，教師可以選擇實(shí)際生活中的一些事例，拿出來讓學(xué)生討論，思考，真正做到學(xué)有所用。

總之，《品德與社會(huì)》的教學(xué)要源于生活，因?yàn)榻逃淖罱K歸宿在于生活。只有在生活中，一個(gè)人才能得到最根本的提升。而所有的活動(dòng)，如教學(xué)，他們都是教給你怎樣去生活，怎樣去更好的生活。因此，作為一名教育者，我們要采取多樣的教學(xué)方式，創(chuàng)設(shè)貼近生活的情境，爭取讓兒童在生活中找到品社中的“文字”生活；在品社“文字”生活中找到現(xiàn)實(shí)生活的原本面貌。以此達(dá)到提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)的教學(xué)目的。

【參考文獻(xiàn)】

[1]《品德與社會(huì)教學(xué)參考書》 山東人民出版社 [2]《品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》 人民教育出版社

第二篇：品德與生活教學(xué)論文

讓品德與生活攜起手來 學(xué)校：臨空小學(xué)

教師：詹小玲

“童年是人生的春天，播下真善美的種子，才能收獲健康人格的果實(shí)”?！镀返屡c社會(huì)》課程作為小學(xué)階段專門開設(shè)的一門德育課程，學(xué)習(xí)做人是它的核心。要引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，幫助學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人”，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力。而傳統(tǒng)的品德教育過重于說教，忽略了學(xué)生的情感體驗(yàn)，使得學(xué)生沒有時(shí)間去感悟、內(nèi)化道德觀念。我認(rèn)為，教師只有讓“品德”與“生活”攜起手來，只有以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，組織、安排教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、豐富多彩的生活世界中去，經(jīng)過“體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、感悟”等一系列的過程，才能更好地引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，良好的品德才能在兒童的生活中形成。

一、創(chuàng)設(shè)生活情景，激發(fā)體驗(yàn)興趣。“興趣是最好的老師，”只有當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)內(nèi)容、情境發(fā)生濃厚的興趣，才能傾心投入。在教學(xué)中為了讓學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)興趣，我在組織教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)過程、展開教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，努力在貼近學(xué)生真實(shí)生活、蘊(yùn)涵新問題、采用新形式、追求挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造生動(dòng)形象的視聽效果等方面動(dòng)腦筋、花力氣。利用現(xiàn)代媒體恰當(dāng)?shù)貙⒙暋⑿?、色形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生置身自己喜愛的、能充分滿足自身心理需求的情境、活動(dòng)中，就能更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與意識(shí)。例如我教學(xué)《我們的左鄰右舍》時(shí)，為讓學(xué)生了解各個(gè)國家的生活習(xí)俗，文化等方面的異同之處，搜集了有關(guān)建筑、飲食、服裝、藝術(shù)等方面的圖片。當(dāng)美倫美奐的日本傳統(tǒng)木屋，壽司，和服；泰國的高腳屋，咖哩飯，寺廟；韓國的泡菜，韓服等圖片出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生發(fā)出一陣驚嘆。這樣，讓學(xué)生直觀感性地認(rèn)識(shí)各國的特色，印象必然非常深刻。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生總結(jié)各國哪些方面不同，哪些方面相同或相似，從而激起學(xué)生思維的火花和強(qiáng)烈的求知欲望及探索熱情。同學(xué)們躍躍欲試，言之有物，興趣盎然，在教師的指導(dǎo)下積極參與，充分發(fā)揮多種感官功能，動(dòng)耳聽，動(dòng)眼看，動(dòng)腦想，動(dòng)口說，為學(xué)生提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和空間，讓課堂充滿活躍的學(xué)習(xí)氛圍。

二、活動(dòng)再現(xiàn)生活，讓學(xué)生體驗(yàn)真過程。

《新課標(biāo)》指出：兒童是學(xué)習(xí)的主體，其品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過自身和外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生只有在一系列的、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中才能產(chǎn)生具體深切的體驗(yàn)，進(jìn)而使品德得以內(nèi)化；如果沒有自身的參與，沒有活動(dòng)作為依托，體驗(yàn)便成了無源之水、無本之木，道德品質(zhì)的形成也就成了一紙空文。因此，思品課應(yīng)有豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦思考、動(dòng)手寫作、動(dòng)口交流，角色扮演，多方合作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在各種各樣的活動(dòng)中促進(jìn)品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展。簡而言之，我們應(yīng)構(gòu)建一種活動(dòng)化的課堂教學(xué)。以活動(dòng)為載體，采用學(xué)生樂于接受的活動(dòng)方式，幫助孩子解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。

1、生活是兒童道德生命成長最肥沃的土壤，德育聯(lián)系生活是提高德育實(shí)效性的重要途徑。

如教學(xué)《我要向你學(xué)習(xí)》,在“什么是真正的取長補(bǔ)短”環(huán)節(jié),可讓學(xué)生憑借文本范例和各自的生活經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行小組討論,設(shè)計(jì)一些場景,然后在組內(nèi)分工合作進(jìn)行角色扮演,然后全班展示。在展示過程中,教師隨機(jī)進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo),諸如:誰有過這樣的體驗(yàn)?這是真正的取長補(bǔ)短嗎?說說理由。學(xué)生通過觀察、傾聽、評(píng)價(jià),感悟到真正的取長補(bǔ)短應(yīng)該是大家一起進(jìn)步,一起提高的過程。諸如:相互利用、武力征服他人的行為都是不可取的,進(jìn)一步提高了學(xué)生分辨是非的能力。

引進(jìn)日常生活事件中的角色扮演,旨在讓學(xué)生閱讀文本,加上學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn),再現(xiàn)生活中的某個(gè)行為片斷,讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊(yùn)涵著十分豐富的行為思想方面的信息, 讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，從而形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。

2、生活是兒童思想品德形成的主要途徑。充分挖掘現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)真實(shí)事件的教育價(jià)值，把社會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)與真實(shí)的社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來，是《品德與社會(huì)》課程內(nèi)容構(gòu)建的重要原則?！镀返屡c社會(huì)》課程從兒童的情感需要和認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，使課程能夠真正引發(fā)兒童的興趣，并與兒童自身的生活保持緊密聯(lián)系。無論是道德教育，還是社會(huì)教育和生活教育，都首先需要使兒童形成強(qiáng)烈的對(duì)規(guī)則或規(guī)范的情感認(rèn)同，在此前提下兒童才能真正地將各種規(guī)則內(nèi)化為素養(yǎng)，并轉(zhuǎn)化為自覺行為。在思想品德課教學(xué)中，教師通過設(shè)置情境，采用小組活動(dòng)的形式，讓學(xué)生討論交流，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在活動(dòng)中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

例如我在教學(xué)《我們的左鄰右舍》中，為了讓學(xué)生了解周邊國家的情況，在課前便將全班學(xué)生分成四個(gè)大組，布置查找印度、韓國、日本、泰國的資料，做好準(zhǔn)備。在上課時(shí)，我設(shè)置情境：“‘亞洲旅游節(jié)’將要舉行了，請(qǐng)來自四個(gè)國家的旅行社的導(dǎo)游來介紹自己的國家，參加這樣的盛會(huì)一定要做好準(zhǔn)備，所以先在小組內(nèi)練習(xí)一下。”四個(gè)小組的同學(xué)在小組長的安排下紛紛展開練習(xí)，為做好小導(dǎo)游做準(zhǔn)備，一時(shí)教室里熱鬧非凡。在匯報(bào)交流中，小導(dǎo)游們采用了各種各樣的方式來介紹“自己”的國家，有的用生硬的外國普通話介紹所在國的風(fēng)土人情；有的用表演的方式，如泰國的“導(dǎo)游”就教大家按泰國的方式和用泰語問好??課堂里笑聲不斷，精彩紛呈。這種活動(dòng)方式，既讓學(xué)生喜歡，又讓學(xué)生在練習(xí)中掌握了知識(shí)，培養(yǎng)了自信心，真是一舉三得啊。

3、《品德與社會(huì)》課程基于兒童生活經(jīng)驗(yàn)，又超越兒童生活經(jīng)驗(yàn)?！镀返屡c社會(huì)》課程一方面從兒童身邊的生活實(shí)際出發(fā)，從家庭、學(xué)校到社區(qū)、家鄉(xiāng)再到祖國、世界，由近及遠(yuǎn)，由小到大，逐步展開，擴(kuò)大兒童的社會(huì)視野，拓展兒童的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；另一方面，從兒童熟悉的社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，由表及里，由淺入深，逐漸深化，培養(yǎng)兒童的社會(huì)意識(shí)，指導(dǎo)兒童的未來生活。

如有一位老師在教學(xué)《我們的生活需要誰》這一課時(shí)，先播放今年雪災(zāi)中各行各業(yè)為大家服務(wù)的圖片，讓學(xué)生回憶起在雪災(zāi)中哪些人向?yàn)?zāi)民們伸出了援助助之手，有警察，醫(yī)生，護(hù)士等等，再引出課題，匯報(bào)在我們的社區(qū)中還有哪些人在為我們服務(wù)，讓學(xué)生談感受。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來我們的生活離不開每一個(gè)行業(yè)的人的服務(wù)，有很多人都在默默地貢獻(xiàn)自己的力量。從而使學(xué)生，懂得在生活中要尊重每一個(gè)行業(yè)的人，產(chǎn)生感恩之心，做一個(gè)懂得感恩的人。

三、與家長攜手，品德內(nèi)化于生活。

《品德與社會(huì)》作為一門術(shù)科，書面的家庭作業(yè)是不多的,但并不等于沒有家庭作業(yè)。而是隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，課外作業(yè)更多以實(shí)踐探究的形式出現(xiàn)，例如搜集有關(guān)資料,參加實(shí)踐活動(dòng)，小調(diào)查、小實(shí)驗(yàn)、小制作等等。這些作業(yè)在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)能力和做人方面的作用并不亞于書面作業(yè),這就非常需要家長的配合。在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《花錢的學(xué)問》這一單元后，學(xué)生已經(jīng)明白：日常生活離不開錢，花錢的學(xué)問可大了，懂得如何花錢，可以幫助我們更加合理地安排自己的生活。課后，教師布置讓學(xué)生利用周末進(jìn)行“一日小鬼當(dāng)家”活動(dòng)。讓學(xué)生在家里學(xué)做一個(gè)消費(fèi)的主人，并把一天的家庭開支記錄起來，做成“小鬼當(dāng)家小賬本”，還要向爸爸媽媽調(diào)查家里的錢從哪里來。在活動(dòng)的過程中，家長的引領(lǐng)就顯得非常重要。讓他們利用學(xué)到的如何花錢的學(xué)問去解決社會(huì)實(shí)際問題，比如：買菜時(shí)，要怎樣搭配，才能營養(yǎng)全面，又便宜？選擇交通工具時(shí)，公交車和的士那一種劃算？要選擇怎樣的購物場所才能做到花同樣的錢買到更多或更好的商品？??從而在解決問題的過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使在書本中學(xué)到的道德意識(shí)得以升華，體會(huì)到爸爸媽媽掙錢不容易，要合理安排，節(jié)約用錢，做一個(gè)聰明的消費(fèi)者。在解決社會(huì)問題的過程中，學(xué)生漸漸能感受到社會(huì)生活的美好，掌握和適應(yīng)參與社會(huì)生活的知識(shí)和能力。

總之,在教學(xué)中我們教師要樹立一種“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念,讓“品德”與“生活”真正攜起手來，既要讓教學(xué)走進(jìn)兒童的生活,又要讓生活走進(jìn)成長中的兒童。通過教學(xué),把兒童與其真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來,有意識(shí)地把兒童帶到真實(shí)生活中,去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活,使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活,體現(xiàn)回歸生活,實(shí)現(xiàn)品德教育的生活化。

第三篇：小學(xué)品德與生活教學(xué)論文《讓品德與生活教學(xué)回歸生活》

淺談《品德與生活》教學(xué)

小學(xué)品德與生活教學(xué)論文《讓品德與生活教學(xué)回歸生活》

《品德與生活》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程，具體目標(biāo)有四個(gè)方面，即情感與態(tài)度；行為與習(xí)慣；知識(shí)與技能；過程與方法。這些目標(biāo)怎樣才能實(shí)現(xiàn)？說起來容易做起來難。由于舊的學(xué)生觀、發(fā)展觀、知識(shí)觀和課程觀的束縛，使我們面對(duì)這門新課程時(shí)感到有一定困難。時(shí)下的一些思品教學(xué)，脫離了兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界，往往局限于書本的世界，回避了現(xiàn)實(shí)生活。兒童所經(jīng)歷的書本世界無法于周遭的生活自然地溝通起來。而真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。所以《品德與生活》教學(xué)必須回歸生活的世界，回歸現(xiàn)實(shí)的世界。讓兒童自主實(shí)踐，才能獲得愉快、積極地生活。

下面，我從以下幾個(gè)方面淺談《品德與生活》課的生活性。

一、結(jié)合課程設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活。

《品德與生活》以兒童現(xiàn)實(shí)生活為重要題材，擴(kuò)展到家庭、社會(huì)及兒童生活的所有空間。鑒于此，教師要從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒?dòng)的指導(dǎo)者、支持者和合作者。在教學(xué)活動(dòng)的每一環(huán)節(jié)應(yīng)注意把握兒童的實(shí)際生活情況，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的各項(xiàng)規(guī)定制定教學(xué)計(jì)劃和教案，找準(zhǔn)生活中切入點(diǎn)?！镀返屡c生活》（人教版一上）第一單元組“我上學(xué)了”，由《我背上了新書包》、《我們的校園》、《新朋友、新伙伴》、《校園鈴聲》、《平安回家》五課組成。孩子們告別了幼兒園生活，走進(jìn)學(xué)校大門。他們的生活和上學(xué)前不一樣，面臨著許多新的問題：“老師會(huì)喜歡我嗎？”“同學(xué)愿意和我一塊兒玩嗎？”“我能找到老師的辦公室嗎？”“上課鈴響后，我應(yīng)該怎么做”？“下課鈴響了，先做什么？后做什么？”“放學(xué)了，我能與不認(rèn)識(shí)的人一起走嗎？怎樣過馬路？”這些都是學(xué)校日常生活中學(xué)生自己面臨的問題。教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)校生活實(shí)際，靈活多樣地選用教學(xué)活動(dòng)和組織形式。如：引導(dǎo)學(xué)生并關(guān)注學(xué)生的交往、合作，幫助他們建立良好的人際關(guān)系，消除不安心理；帶領(lǐng)學(xué)生參觀校園，讓學(xué)生親自找一找校

園的每一處地方，熟悉校園環(huán)境；結(jié)合學(xué)校一日常規(guī)教育要求，指導(dǎo)學(xué)生做好課前、課中、課后的每一件事；模擬交通規(guī)則情景，做交通安全標(biāo)志識(shí)別的游戲；放學(xué)組織路隊(duì)回家時(shí)，告訴他們?cè)鯓舆^馬路平安回家等。讓他們從小養(yǎng)成良好習(xí)慣，了解環(huán)境與人的生存關(guān)系，懂得集體生活的重要性，懂得珍愛生命，使之健康、安全、愉快積極地生活。

二、圍繞課程內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活。

品德與生活課程所呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與體驗(yàn)的主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)，教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動(dòng)，而非單純地只講教科書，所以在教學(xué)中，唯有凸現(xiàn)活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)實(shí)在在的生活中，在兒童喜愛的、樂于參與的活動(dòng)中自我體驗(yàn)到、感受到、領(lǐng)悟到，去自主建構(gòu)新的意義世界，才能鏈接使道德認(rèn)知在多層面的體驗(yàn)活動(dòng)中無痕地內(nèi)化為道德行為。如在教學(xué)《秋天在哪里》一課時(shí)，要求讓學(xué)生觀察認(rèn)識(shí)秋天的季節(jié)特征，感受秋天的美麗。而秋天的變化卻不是一天兩天就能呈現(xiàn)出來的，更不是孩子們坐在教室里或呆在家中就能觀察體驗(yàn)到的。為了讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)了解到秋天的變化，都能參與到探秘秋天的活動(dòng)中去，可以組織學(xué)生走出課堂，把觀察、活動(dòng)的場地?cái)U(kuò)展到了校園、田野、市場、商店、公園、花木園林之中，讓他們?cè)趧?dòng)物、植物、人類生活等大千世界的點(diǎn)滴變化中去尋找，去發(fā)現(xiàn)，去體驗(yàn)，去獲取。他們?cè)谇镲L(fēng)中奔跑，和落葉低語，在草地中尋覓小生靈的足跡……在這片廣闊的開放天地中，秋天毫無保留地向孩子們敝開了胸懷，綻放了它的美麗，大自然也悄悄地向孩子們?cè)V說了自己的秘密。在與秋天的親密接觸中，孩子們對(duì)秋天的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的熱愛不斷地積累、延伸。這種超越了時(shí)空的形式讓孩子們忘我地投入到了發(fā)現(xiàn)的快樂中，獲得的快樂中，參與的快樂中，體驗(yàn)的快樂中。此時(shí)此地，已經(jīng)不是活動(dòng)激勵(lì)了他們，而是他們轉(zhuǎn)動(dòng)了這塊最廣闊的生活舞臺(tái)。

體驗(yàn)是品德與生活教學(xué)的三個(gè)基本環(huán)節(jié)之一。強(qiáng)化體驗(yàn)是增強(qiáng)小學(xué)品德與生活教育的重要途徑。只是通過親身參與和直接體驗(yàn)，學(xué)生才能在自主學(xué)習(xí)過程中感悟，在感悟中創(chuàng)造。例如教學(xué)《和春風(fēng)一起玩》這一活動(dòng)，為了讓學(xué)生充分體驗(yàn)春天的美好和春天生活的興趣，在教學(xué)中我就組織學(xué)生通過自己動(dòng)手制作風(fēng)力小玩具，親自參與各種春天的游戲活動(dòng)，在整個(gè)游戲活動(dòng)過程中，學(xué)生通過親自參與和直接體驗(yàn)感悟到春天的美好和春天生活的樂趣。他們也發(fā)現(xiàn)了風(fēng)和風(fēng)

箏、風(fēng)車、紙飛機(jī)等的關(guān)系，懂得了如何更好地利用風(fēng)的力量，這種活動(dòng)是學(xué)生感悟后的創(chuàng)造。又如：《平安回家》這一課，可以和當(dāng)?shù)亟痪箨?duì)聯(lián)系，和交警同志在一起將學(xué)生帶出校園，到社會(huì)大課堂中去進(jìn)行體驗(yàn)。學(xué)生可以一邊走，交警同志在一邊向同學(xué)們介紹沿途標(biāo)志的名稱、作用和意義以及在馬路上行走時(shí)該注意的一些安全常識(shí)，要求同學(xué)們邊聽邊記，最后再將學(xué)生帶到最近最繁華的十字路口，讓學(xué)生觀察行人如何過馬路，怎樣行走才安全。回到課堂中，學(xué)生在匯報(bào)時(shí)很自然的聯(lián)系到剛才看見的情況和平時(shí)遇到的事情。學(xué)生在輕松愉快的體驗(yàn)中學(xué)習(xí)到交通規(guī)則，滿足了他們的生活所需，提升了他們的生活能力。把學(xué)生帶出課堂，以他們的親眼觀察為基礎(chǔ)，用他們的親身體驗(yàn)為材料，這樣的學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)生獲取知識(shí)的過程是自覺的行為?？梢?，體驗(yàn)在品德在生活的教學(xué)過程中是多么重要，只是強(qiáng)化重視中感悟，在感悟中創(chuàng)造。

三、根據(jù)課程特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展。

真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因，兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的思品教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論，該是怎么才是讓學(xué)生親自去試一試。你會(huì)怎么做？人們會(huì)有怎樣的評(píng)價(jià)？從而生活中真正的是非觀念、善惡觀念。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)，不搞“純而又純”的教育。我在上《課間活動(dòng)守秩序》這一課時(shí)，學(xué)生明理課間使他們十分鐘時(shí)間自由活動(dòng)，喜歡活動(dòng)什么就活動(dòng)什么，盡量活動(dòng)的開心?；顒?dòng)結(jié)束后，老師隨機(jī)采訪：“你活動(dòng)了什么？活動(dòng)得開心嗎？為什么？你愿意以后一直這樣活動(dòng)嗎?通過活動(dòng)學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。但有時(shí)學(xué)生在認(rèn)識(shí)生活中遭受挫折，例如思品課上學(xué)了遵守社會(huì)公德，乘公共車時(shí)不擁擠，給老弱病殘的人讓座?？稍诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中經(jīng)常遇到一些人爭搶座位，對(duì)老弱病殘的人是視而不見。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實(shí)踐一下，你有何感受？人們對(duì)你有何評(píng)價(jià)？學(xué)生就有可能從人們積極的評(píng)價(jià)中，自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得的知識(shí)，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課堂內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)或?qū)嵺`活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。這是品德與生活課程最顯著的特點(diǎn)。所以在教學(xué)中，我們必須做到統(tǒng)籌把握、綜合、動(dòng)態(tài)地實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童及其活動(dòng)的支持、合作與指導(dǎo)。注重讓學(xué)生在課前收集信息，課上展示，交流信息，通過學(xué)生之間的合作討論，并結(jié)合游戲表演等形式豐富兒童的感知世界，強(qiáng)化體驗(yàn)。讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在感悟中創(chuàng)造。轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)施教育創(chuàng)新，以學(xué)生為主體，適時(shí)構(gòu)建學(xué)習(xí)活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生把目光投入到課以外的、無邊無際的生活世界中去，把道德寓于兒童中，讓良好的品德在兒童的生活過程中形成。

總之，品德課“回歸生活”是立足以人為本，以學(xué)生為本的主體性；立足于課內(nèi)外結(jié)合，課堂與生活聯(lián)系，促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體思想；立足與學(xué)生社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐性思想的合理教學(xué)思路。是力求教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇與組織實(shí)施，符合學(xué)生的生活邏輯，建立在學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動(dòng)的開放性教學(xué)。這種教學(xué)思路既為廣大教師所認(rèn)同，又為全體學(xué)生所接受。唯此，才能使思想品德課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實(shí)的生活課程。

參考文獻(xiàn)：

（1）探究 教學(xué) 實(shí)踐——淺談品德與生活教學(xué)策略 作者:李偉

（2）小學(xué)品德與生活課前參與的策略研究

北京市西城區(qū)白云路小學(xué) 彭松梅（3）淺淡《品德與生活》教學(xué)

樺甸教育網(wǎng)

第四篇：構(gòu)建和諧品社課堂 促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化

構(gòu)建和諧品社課堂 促進(jìn)學(xué)生品德內(nèi)化

隨著課改的不斷深入，我們農(nóng)村絕大多數(shù)教師能夠動(dòng)腦筋想辦法落實(shí)“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念。以往課堂教學(xué)中“滿堂灌”、“滿堂問”等教學(xué)現(xiàn)象已有所改變，更多地注重以學(xué)生為主體，體現(xiàn)教學(xué)多樣性，倡導(dǎo)體驗(yàn)實(shí)踐探究的學(xué)習(xí)方式，營造民主平等有親和力的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的想法。但也存在著師生關(guān)系是命令和服從的關(guān)系，師生缺乏足夠的交流，課堂氣氛過分嚴(yán)肅，學(xué)生過于拘謹(jǐn)。新型師生關(guān)系應(yīng)該平等、民主、尊重、信任、愉悅、和諧，通過師生之間心靈、情感的溝通，萌動(dòng)學(xué)生自身內(nèi)需，讓學(xué)生全面自主參與學(xué)習(xí)。因此，教師要有意識(shí)地創(chuàng)造這種和諧。

1．提供一個(gè)寬松的環(huán)境，讓學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性。

心理學(xué)研究表明，學(xué)生在沒有精神壓力和心理負(fù)擔(dān)、心情舒暢、情緒飽滿的情況下，大腦皮層容易形成興奮中心，激活神經(jīng)系統(tǒng)，使感知、注意力、記憶、想象等心理活動(dòng)處于積極狀態(tài)。這就是說，學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的形成，特別需要一個(gè)寬松、和諧的環(huán)境。如果學(xué)生上課時(shí)提心吊膽，怕想錯(cuò)說錯(cuò)，縮手縮腳，唯唯喏喏，怕老師責(zé)怪，就不可能閃現(xiàn)創(chuàng)新的火花，產(chǎn)生創(chuàng)新的沖動(dòng)。所以，我們?cè)谡n前與教學(xué)中，要營造一個(gè)寬松的教學(xué)環(huán)境，注意消除學(xué)生的緊張感、壓抑感和焦慮感，只有在民主和諧的氣氛中，師生才能平等對(duì)話，學(xué)生才能張揚(yáng)個(gè)性，培育起探索求知的信念、意志和品質(zhì)?？梢酝ㄟ^語言描繪、實(shí)物演示、游戲、猜謎、錄像、音樂等手段，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)生動(dòng)、形象的教育情境，使他們?cè)谡n的一開始就集中注意力，形成最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。如讓歌聲進(jìn)入課堂。優(yōu)美的旋律可以激發(fā)學(xué)生的熱情，陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈。根據(jù)課堂的需要，適當(dāng)?shù)卮┎逍┫嚓P(guān)歌曲，既活躍課堂氣氛，又能讓學(xué)生在歌聲中得到徹悟。如在“走進(jìn)不同的家鄉(xiāng)”一課中，播放《朋友》使學(xué)生深刻體會(huì)朋友對(duì)一個(gè)人的重要性；課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“教學(xué)空間不局限于學(xué)校和課堂”。所以《品德與社會(huì)》應(yīng)該是開放的。老師可組織學(xué)生走出學(xué)校，讓學(xué)生“用自已的眼睛觀察社會(huì)，用自已的心靈去感受社會(huì)?！迸囵B(yǎng)學(xué)生熱愛生活，熱愛大自然的情感。在學(xué)習(xí)《傳統(tǒng)的節(jié)日》時(shí)可教學(xué)生包粽子、做花燈；在學(xué)習(xí)《家鄉(xiāng)的變化》時(shí)，可組織學(xué)生社會(huì)調(diào)查，了解家鄉(xiāng)的變化??使他們?cè)谝粋€(gè)寬松、愉快、和諧的氛圍里感悟，形成基本的道德觀、價(jià)值觀和初步的道德判斷能力。

2．注重因材施教，依據(jù)個(gè)性教學(xué)

學(xué)生是具有完整生命表現(xiàn)的人，他們是道德生活與學(xué)習(xí)的主體。教師應(yīng)當(dāng)對(duì)本班學(xué)生的實(shí)際情況透徹地了解，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)。a.安排適當(dāng)教學(xué)內(nèi)容。因材施教原則的實(shí)質(zhì)是合理安排教學(xué)內(nèi)容或任務(wù)的難度。老師既不能過高也不能過低估計(jì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展水平，而應(yīng)當(dāng)在“最近發(fā)展區(qū)”的理念指導(dǎo)下，為學(xué)生安排恰當(dāng)?shù)慕逃黝}，創(chuàng)造道德發(fā)展的最佳條件。如在教學(xué)《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來》時(shí)，不能把家鄉(xiāng)的范圍定得太寬，因?yàn)橐恍┎唤?jīng)常外出的學(xué)生會(huì)沒有感性認(rèn)識(shí)，很難產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。我把家鄉(xiāng)的范圍縮小到所住的街道，那么學(xué)生就會(huì)有體驗(yàn)，在介紹家鄉(xiāng)、夸夸家鄉(xiāng)時(shí)就有話可說，愛家鄉(xiāng)的情感就自然流溢出來了。b.依據(jù)個(gè)性實(shí)施教學(xué)。同一個(gè)班的學(xué)生個(gè)性特征具有一定的共性但更有各自的個(gè)性。要根據(jù)不同的個(gè)性開展不同的道德教育，依據(jù)不同類型的能力、氣質(zhì)、性格特征進(jìn)行教育策略上的調(diào)整，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都給予耐心細(xì)致的教育和關(guān)懷。如：我班的小南同學(xué)在課堂上總是提不起精神，在電腦面前可是精神十足。當(dāng)在學(xué)習(xí)《走進(jìn)不同的家鄉(xiāng)》時(shí)我設(shè)計(jì)了“小成功法”鼓勵(lì)他。當(dāng)學(xué)生展示老師布置的作業(yè)時(shí)，我特意把他的作業(yè)亮出，這項(xiàng)作業(yè)是網(wǎng)上查找當(dāng)然是小南的拿手好戲，不用講一定是非常精彩的。此時(shí)同學(xué)們發(fā)出贊嘆聲，我相機(jī)給予表揚(yáng)：“小南你真行啊！”小南的臉上的笑容是那么燦爛，從此，課堂上見到小南活躍的身影了。事實(shí)證明：老師發(fā)自內(nèi)心的肯定會(huì)讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)充滿信心。因此，當(dāng)學(xué)生登山畏懼了的時(shí)候，老師不是拖著他們走，而是喚起他們內(nèi)心的精神動(dòng)力，鼓勵(lì)學(xué)生不斷向上攀登，用生命的激情來點(diǎn)燃學(xué)生的激情，讓課堂洋溢著生命的活力。

3．充分尊重學(xué)生，構(gòu)建人際關(guān)系的和諧。

尊重和表揚(yáng)是師生關(guān)系和諧的前提。作為學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，課堂教學(xué)中，有時(shí)不妨少講一些，多看多聽，設(shè)身處地感受學(xué)生的所作所為、所思所想，積極鼓勵(lì)學(xué)生責(zé)疑問難，允許出錯(cuò)，允許改正，也允許保留不同意見。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)學(xué)習(xí)灰心時(shí)，要用話語溫暖他們，用情感感化他們，讓他們產(chǎn)生更多的自信，讓教學(xué)充滿人文氣息。如在《描繪家鄉(xiāng)》一課時(shí)，我請(qǐng)一位同學(xué)把作品和大家分享時(shí)，他站起來后回答：“老師，我的作品還沒完成?！薄皼]關(guān)系，”我微笑著跟他說，“我們會(huì)耐心地等待，以后再欣賞你美麗的家鄉(xiāng)?！币痪浜喍痰脑挐撘颇仄鹬膭?lì)學(xué)生的作用。在后面的作品展覽中，這位學(xué)生把自己精彩的一面展現(xiàn)給了大家。教師要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候進(jìn)行表揚(yáng)，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性的回答要加以肯定和鼓勵(lì)。如在《家鄉(xiāng)水的故事》一課中，談到如何處理生活和工業(yè)用水時(shí)？一位同學(xué)回答：“只要讓科學(xué)家研究出一種化學(xué)藥。把它撒向污水就馬上變干凈，就不用花那么多的時(shí)間和人力清理。只是人類現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)還無法掌控它們。我們?cè)趯淼哪硞€(gè)時(shí)間一定能操縱它們的。”對(duì)這位學(xué)生的創(chuàng)造性回答，我舉起大拇指給予表揚(yáng)，并微笑著告訴他：“你真棒！希望通過我們大家的努力學(xué)習(xí)，讓我們把地球這個(gè)家園建設(shè)得更加美麗?！笨偟膩碚f，教師對(duì)學(xué)生要有愛心，理解他們；有禮節(jié)，尊重他們；有韌性，信任他們。只有教師尊重學(xué)生，關(guān)愛學(xué)生，學(xué)生才能尊敬教師，和諧的師生關(guān)系也才能建立起來。

4．注重情感交流，熏陶學(xué)生的思想。

教育家夏丐尊曾經(jīng)說過：“教育沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水就不能成為池塘，沒有愛，就沒有教育。”課堂教學(xué)就是師生情感交流的活動(dòng)，這種情感交流在多大程度上得到共鳴是課堂教學(xué)是否和諧的關(guān)鍵。課程標(biāo)準(zhǔn)中強(qiáng)調(diào)到“要不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的情感?！币虼私處煈?yīng)在深刻理解教材和精心設(shè)計(jì)教學(xué)過程的基礎(chǔ)上，用自己真實(shí)的情感去撥動(dòng)學(xué)生的心弦，與學(xué)生一起感受蘊(yùn)涵在課本中作者的感情。a.加強(qiáng)情感體驗(yàn)。積極的情感體驗(yàn)是道德規(guī)范的外在要求轉(zhuǎn)化為內(nèi)在需要的基本條件。教育者要充分利用教材創(chuàng)造性地創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生受到健康向上的情感熏陶，增強(qiáng)情感體驗(yàn)。b.發(fā)展積極情感。實(shí)踐是情感的源泉，也是培養(yǎng)情感的最終目的。老師要通過多種活動(dòng)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的積極情感，如教學(xué)《請(qǐng)到我的家鄉(xiāng)來》時(shí)，通過做小導(dǎo)游，安排客人游覽家鄉(xiāng)等游戲來喚醒學(xué)生愛家鄉(xiāng)的情感。c.培養(yǎng)高級(jí)情感。高級(jí)情感包括道德感、理智感和美感。這些高級(jí)情感的形成和發(fā)展對(duì)學(xué)生良好行為和個(gè)性品德的形成和發(fā)展有著重要的意義。教師可以通過樹立形象生動(dòng)的榜樣、各種課外活動(dòng)、創(chuàng)設(shè)思考探索的情境等，提高學(xué)生的是非觀、意志力和鑒賞力，逐步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、完滿的主體人格。如在《生活中不能沒有他們》一課中，我緊緊扣住“情”來教學(xué)。先引導(dǎo)學(xué)生觀看一組各行各業(yè)的工作圖片，圍繞“他們?yōu)槲覀兊纳钭隽四男┦?？”進(jìn)行討論，在討論和爭辯中讓學(xué)生感受民族團(tuán)結(jié)之情。所以單靠講授與聽講是不能完成道德學(xué)習(xí)的全部任務(wù)的。教師要努力在情感上打動(dòng)學(xué)生，只有這樣才能夠通過學(xué)生內(nèi)部需要產(chǎn)生積極的動(dòng)力，使他們把認(rèn)識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐，指導(dǎo)自己的行動(dòng)，使道德規(guī)范內(nèi)化成自己的品質(zhì)。

總之，教學(xué)目的是一切為了人的發(fā)展，其出發(fā)點(diǎn)是人，歸宿點(diǎn)也是人。和諧課堂就是要以學(xué)生為本，關(guān)注每一位學(xué)生的成長。只有課堂教學(xué)各要素的和諧、協(xié)調(diào)、自由、充分發(fā)展和良性互動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)《品德與社會(huì)》這門學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)。

第五篇：小學(xué)品社教學(xué)論文

小學(xué)品社教學(xué)論文

《品德與社會(huì)》課是小學(xué)中高年級(jí)開設(shè)的一門以兒童社會(huì)生活為基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展的綜合課程。

《品德與社會(huì)》課是我國義務(wù)教育課程體系的核心，它承擔(dān)著培養(yǎng)社會(huì)主義國家公民良好道德品質(zhì)的重任，而幫助學(xué)生參與社會(huì)、學(xué)習(xí)做人是《品德與社會(huì)》課的核心?！镀返屡c社會(huì)》課程將“促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)”作為總目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)了情感、態(tài)度、價(jià)值觀、能力和知識(shí)這幾個(gè)目標(biāo)的內(nèi)在統(tǒng)一。可是，由于許多客觀和主觀的原因使農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)常常偏離和違背了這一教學(xué)的總目標(biāo)。筆者長期從事小學(xué)教學(xué)工作，現(xiàn)從以下兩個(gè)方面談?wù)勣r(nóng)村小學(xué)品社課教學(xué)。

一、小學(xué)品社課教學(xué)存在的問題

1、教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，教學(xué)研究活動(dòng)少。

由于小學(xué)學(xué)額不足，教師定編人數(shù)有限，教學(xué)人員緊張。語文、數(shù)學(xué)兩科教師確定后，《品德與社會(huì)》課就不可能有專職教師了，基本上就是兼任。這種兼任方式隨意性很強(qiáng)，大多是以教師的工作量的大小課時(shí)的輕重來搭配很少考慮教師的教學(xué)、教研能力，造成了《品德與社會(huì)》兼課教師隊(duì)伍的不穩(wěn)定。因此擔(dān)任《品德與社會(huì)》課的教師一般不把它當(dāng)成教學(xué)教研的主攻方向，從而導(dǎo)致教師對(duì)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)沒有太多的熱情，既不鉆研教材，也很少研究教法。

2、教學(xué)思想陳舊，教學(xué)過程脫離社會(huì)生活。

農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)由于沒有開展專門的教研活動(dòng)，新兼任教師對(duì)《品德與社會(huì)》教學(xué)的基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律搞不清楚。有的教師把《品德與社會(huì)》課上成了語文課中的看圖說話，只注意講解課文的語言文字，一幅幅圖地介紹畫中的人物、場景，根本不聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，違背了《品德與社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)中的知識(shí)與技能、過程與方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀諸方面協(xié)調(diào)發(fā)展這一基本原則。有的教師為了簡單操作，把《品德與社會(huì)》課把當(dāng)成過去的政治課，滿堂空洞的說教，既沒有以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，也沒有遵循知情意行的道德形成規(guī)律，也沒有在活動(dòng)中與學(xué)生積極互動(dòng)，沒有通過教材中出現(xiàn)的一系列的“社會(huì)事件”、“現(xiàn)實(shí)生活主題”或者“社會(huì)生活場景”與兒童的真實(shí)性生活聯(lián)系起來，建立起一種相互進(jìn)入的通道，創(chuàng)造一種“互動(dòng)”的狀態(tài)?? 凡此種種，教學(xué)偏于一隅，不能把《品德與社會(huì)》課的社會(huì)性、生活性、情感性、實(shí)踐性融為一體。

3、教學(xué)方法和教學(xué)手段嚴(yán)重滯后。

小學(xué)教師學(xué)習(xí)交流機(jī)會(huì)少，因而在教學(xué)活動(dòng)中大多運(yùn)用傳統(tǒng)的教授法，而新的課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定要以“兒童直接參與的豐富多彩的活動(dòng)為主要教學(xué)形式，強(qiáng)調(diào)寓教育與活動(dòng)中”。許多適用于特點(diǎn)的教學(xué)方法如：故事啟迪法、討論辨析法、分組活動(dòng)法、游戲表演法等一般很少使用。還有不少農(nóng)村小學(xué)受教學(xué)條件的限制，使用多媒體現(xiàn)代化教學(xué)手段面臨困難。這些教學(xué)方法和手段的落后嚴(yán)重影響了《品德與

社會(huì)》課教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

4、教學(xué)評(píng)價(jià)不科學(xué)，應(yīng)試教育氛圍濃。

農(nóng)村小學(xué)《品德與社會(huì)》課教學(xué)效果的評(píng)價(jià)，很少重視課堂教學(xué)過程的因素，也不對(duì)學(xué)生的道德行為進(jìn)行測評(píng)，既沒有教學(xué)活動(dòng)中“過程與方法”的考察，也不管學(xué)生在了解、體驗(yàn)、探究問題的過程中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題的方法，形成創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力沒有，更沒注意在一堂課中學(xué)生轉(zhuǎn)變了哪些態(tài)度，養(yǎng)成了哪些良好的行為習(xí)慣，體驗(yàn)了哪些情感，獲得了哪些知識(shí)，鍛煉了哪些能力??決定性的因素就是一張期末統(tǒng)測試卷，并同教師經(jīng)濟(jì)利益掛鉤。這些現(xiàn)象導(dǎo)致一、二年級(jí)《品德與生活》課常常被占用，三至六年級(jí)《品德與社會(huì)》課上出現(xiàn)死記硬背現(xiàn)象，應(yīng)試教育氛圍濃。

上述幾個(gè)方面，制約了新課程改革的推進(jìn)，與《品德與社會(huì)》課所擔(dān)任的教學(xué)任務(wù)極不相符，嚴(yán)重影響了《品德與社會(huì)》課的教學(xué)效果，解決這些問題已迫在眉睫。

二、應(yīng)對(duì)現(xiàn)狀的基本策略。

1、提高認(rèn)識(shí)，從思想上重視《品德與社會(huì)》

《品德與社會(huì)》課是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。提高認(rèn)識(shí)，就要求學(xué)校管理部門從思想上重視，加強(qiáng)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)工作，安排專門的教師從事《品德與社會(huì)》課的教學(xué)工作讓《品德與社會(huì)》課，同時(shí)更要求任課教師從思想上重視，讓《品德與社會(huì)》課觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。筆者在《品德與社會(huì)》課教學(xué)過程中我注重了以下幾點(diǎn)：

（1）、與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問題。

例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法?！?/p>

有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！?? 我說：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ螅x擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題。”有了老師的鼓勵(lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。

（2）、讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。

學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)《品德與社會(huì)》課教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去試一試--“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

2、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在《品德與社會(huì)》課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。要改變以說教為主的教學(xué)模式，推行開放性的品社教學(xué)模式。開放性的品社教學(xué)模式就是以多方位多角度為理念，以開放的氛圍為前提，以開放的課堂為核心，以開放的實(shí)踐為渠道，以主體參與貫徹始終，以提高品社教學(xué)實(shí)效為根本，使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣為終極目標(biāo)。筆者認(rèn)為開放性的品社教學(xué)模式有下面幾個(gè)方面：

（1）、廣闊的教學(xué)陣地。開放性教學(xué)要打破教學(xué)場地的限制，除了在教室里教學(xué)外，還可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，組織學(xué)生到教室以外的場所去進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如《平安回家》一課，就可以組織學(xué)生到校外去實(shí)地了解交通標(biāo)志、交通信號(hào)、交通標(biāo)線，走進(jìn)生活的教學(xué)要比把學(xué)生關(guān)在教室里死啃書本強(qiáng)得多。

（2）、交互的動(dòng)態(tài)討論。“在教學(xué)時(shí)要善于調(diào)和利用學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際存在的問題，共同探究學(xué)習(xí)主題，不斷豐富和發(fā)展學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生在獲得內(nèi)心體驗(yàn)的過程中，形成符合社會(huì)規(guī)范的價(jià)值觀?！保ā墩n標(biāo)》）動(dòng)態(tài)式討論正是體現(xiàn)了這一教學(xué)理念，它能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，整個(gè)教學(xué)過程都是學(xué)生主動(dòng)活動(dòng)和自主探究，使課堂成為信息交流所。如在《養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣》一課，在從講究營養(yǎng)、穿衣舒適簡樸、鍛煉身體的正面引導(dǎo)后，讓學(xué)生分組討論“不良的生活習(xí)慣還有哪些？我們應(yīng)該怎樣做？”使其交流互動(dòng)，擴(kuò)展認(rèn)知范圍，形成正確的認(rèn)知與行為，培養(yǎng)學(xué)生的辨析能

力都會(huì)收到良好的效果。

（3）、多樣的情景表演。結(jié)合有關(guān)教學(xué)內(nèi)容，采取講故事、聽歌曲、情景朗讀、角色游戲、小品表演、知識(shí)競賽等多種形式的“情景表演”。教學(xué)中分別讓學(xué)生角色扮演，加深了對(duì)課文的理解，也很受學(xué)生歡迎。這種教學(xué)形式學(xué)生能充分參與、積極表現(xiàn)，比較自然地主動(dòng)發(fā)展，從而深化道德意識(shí)，內(nèi)化道德情感，起到事半功倍的效果。

3、采取先進(jìn)的教學(xué)手段，激活課堂。

心理學(xué)家布魯納曾經(jīng)說過：“最好的學(xué)習(xí)動(dòng)因是學(xué)生對(duì)所學(xué)教材有內(nèi)在的興趣?！笨梢娊處煱盐諏W(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是提高課堂教學(xué)效果的關(guān)鍵。電化教學(xué)能將抽象的觀點(diǎn)、道德觀點(diǎn)形象化，能將枯燥的定義、理論化為美好的形象，電教媒體能以它得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，為選用典型事例聲、像結(jié)合，為學(xué)生進(jìn)行情感教育提供很大的方便條件，充分發(fā)揮思想品德課陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生高尚行為的育人作用。以“孝敬父母”為例，教學(xué)中，我安排學(xué)生們聽一段截至網(wǎng)上的錄音《給媽媽的一封信》。在時(shí)而深沉舒緩，時(shí)而高亢鏗鏘的鋼琴聲中，黎平對(duì)母親那深情的話語字字句句震人心弦：媽媽，那記載著辛勤勞動(dòng)的白發(fā)和皺紋竟過早地爬上了你的頭和臉，而那討厭的病魔也終于纏上了你??。當(dāng)錄音機(jī)中傳出《世上只有媽媽好》時(shí)，學(xué)生們也不由自主地跟著唱起來，課堂氣氛也推上了高潮。所以，發(fā)揮電教手段的作用，往往能激發(fā)學(xué)生向上的信心和力量，在有情趣的教學(xué)中，得到美的享受和精神滿足，對(duì)所學(xué)的事理能銘記不忘。

總之，小學(xué)《品德與社會(huì)》課的教學(xué)目前還存在一些不足 希望縣教研室對(duì)《品德與社會(huì)》也進(jìn)行備課、聽課、教研、反思。教育教學(xué)中實(shí)踐的作用也異常關(guān)鍵，通過適當(dāng)適量的社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，不僅可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，開闊學(xué)生的視野，更可以提高學(xué)生適應(yīng)社會(huì)進(jìn)而提高全民的綜合素質(zhì)?？梢姡霌P(yáng)人的實(shí)踐性，是時(shí)代的呼喚，是社會(huì)改革和教育改革的基本價(jià)值取向，也是學(xué)校德育的明智選擇。