第一篇：小學(xué)品德教學(xué)論文《生活沒有標(biāo)準(zhǔn)答案》

小學(xué)品德教學(xué)論文《生活沒有標(biāo)準(zhǔn)答案》 “雪化了是什么？”這一普通的問題曾演繹出一場轟轟烈烈的大討論，多年的應(yīng)試教育，那些讓我們仰視的標(biāo)準(zhǔn)答案曾束縛了多少學(xué)生的思維！在教育改革的春風(fēng)迎面拂來的今天，相信很多人都會(huì)有如此的感慨。當(dāng)“新課程，新理念”的呼聲響徹校園，靜心思考，作為一個(gè)教育者，你是否真正摒棄“標(biāo)準(zhǔn)答案”，給了孩子自主思考、選擇的機(jī)會(huì)？

多年的品德教學(xué)中，孩子們用自己的言行告訴我，他們不僅僅是我們的教育對(duì)象，更是一個(gè)個(gè)有著獨(dú)立思想的個(gè)體，是生活的真正主人。在如此紛繁復(fù)雜的世界，面臨眾多多的選擇，每個(gè)孩子心中都有自己的答案。生活中沒有人能替孩子們永遠(yuǎn)去做選擇，我們只是孩子們生活路上的引路人，因?yàn)樯畋緛肀銢]有標(biāo)準(zhǔn)答案。

四年級(jí)《品德與社會(huì)》《誠實(shí)，不需要理由》這一活動(dòng)主題旨在引導(dǎo)學(xué)生做誠實(shí)守信的人。對(duì)于四年級(jí)的孩子來說，誠實(shí)已是老生常談的話題，或許撒謊的例子一出現(xiàn)，孩子們會(huì)異口同聲地告訴你一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案：我們要做個(gè)誠實(shí)的孩子，但究竟在生活中做得如何又該另當(dāng)別論了。

究竟該如何組織活動(dòng)達(dá)成教學(xué)目標(biāo)？我想起了一個(gè)很多年前的感人故事，一個(gè)叫旦南的孩子，他的養(yǎng)父殺了人，他寧肯被養(yǎng)父母毒打致死也不說謊。我想：旦南的行為定會(huì)給學(xué)生留下深刻印象，從而很容易受到誠實(shí)的教育，于是我精心錄制了這個(gè)故事。

課堂上，伴隨著如泣如訴的音樂，孩子們靜靜傾聽著小旦南的遭遇。片刻沉默之后，他們的情緒激動(dòng)起來，開始熱烈發(fā)表對(duì)旦南死的看法，表達(dá)自己對(duì)旦南的敬佩、同情之心，談?wù)撜\實(shí)的可貴?？磥恚し驔]有白費(fèi)，能夠順利地完成教學(xué)目標(biāo)了，正當(dāng)我想做總結(jié)的時(shí)候，班上思維非?；钴S的李小偉站起來說：“老師，如果我是旦南，我才不會(huì)那么傻呢?！闭f到這兒，教室里立刻安靜下來。李小偉振振有詞，“我覺得旦南的死不值得。他的父母是壞人，我認(rèn)為對(duì)壞人說謊不算說謊?！崩钚サ幕卮鹜耆龊跷业囊饬?，可他講的似乎也有道理，我趕緊追問：“那你會(huì)怎么做呢？”“先假裝同意，等警察來了再告訴他們真相，這樣既懲罰了養(yǎng)父母，又保護(hù)了自己，多好??！”這個(gè)李小偉，還真有點(diǎn)子。我繼續(xù)問他：“你怎么想到這個(gè)辦法？”“我們以前在《品德與社會(huì)》課上學(xué)過，父母不能體罰孩子，旦南父母的做法違法了，我們應(yīng)該用法律保護(hù)自己。”看來，李小偉已經(jīng)能將所學(xué)知識(shí)主動(dòng)應(yīng)用于生活，這不正是我們品德課教學(xué)所努力的方向嗎？我立刻表揚(yáng)了李小偉的說法，然后請(qǐng)同學(xué)們分析一下旦南當(dāng)時(shí)為什么沒有那樣做？頓時(shí)，教室里議論紛紛?！暗┠蠜]有想到養(yǎng)父母這樣狠毒?！薄暗┠袭?dāng)時(shí)的生活環(huán)境和我們不一樣?！薄暗┠系酿B(yǎng)父入獄了，他的養(yǎng)母一樣會(huì)打死他。”……我看看李小偉，又問他：“你有什么話想對(duì)旦南說嗎？”“我想告訴旦南，你寧死也不說謊，真了不起。如果你生活在我們這兒，肯定能學(xué)會(huì)保護(hù)自己，咱們?cè)谝黄饘W(xué)習(xí)，該多好啊！”聽到這兒，我笑著說：“旦南在天堂里聽了同學(xué)們的話，一定會(huì)很欣慰的?！蓖瑢W(xué)們也都笑了。

一堂課很快結(jié)束了，回顧課堂上發(fā)生的小故事，我不禁感慨：面對(duì)惡毒的養(yǎng)父母，旦南選擇了寧死不屈，而李小偉卻會(huì)選擇保護(hù)自己。孰是孰非，恐怕也沒有標(biāo)準(zhǔn)答案吧。作為一名品德老師，我們要做的不是教給學(xué)生一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，而是引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)復(fù)雜的生活，學(xué)會(huì)做人?！暗梅ㄓ谡n內(nèi)，得益于生活”，這應(yīng)是每堂品德課努力的方向。

第二篇：品德與生活教學(xué)論文

讓品德與生活攜起手來 學(xué)校：臨空小學(xué)

教師：詹小玲

“童年是人生的春天，播下真善美的種子，才能收獲健康人格的果實(shí)”。《品德與社會(huì)》課程作為小學(xué)階段專門開設(shè)的一門德育課程，學(xué)習(xí)做人是它的核心。要引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，幫助學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)做人”，促進(jìn)學(xué)生良好品德形成和社會(huì)性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)生活積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力。而傳統(tǒng)的品德教育過重于說教，忽略了學(xué)生的情感體驗(yàn)，使得學(xué)生沒有時(shí)間去感悟、內(nèi)化道德觀念。我認(rèn)為，教師只有讓“品德”與“生活”攜起手來，只有以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，組織、安排教學(xué)內(nèi)容和活動(dòng)，盡量把學(xué)生的目光引到課本以外的、豐富多彩的生活世界中去，經(jīng)過“體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、感悟”等一系列的過程，才能更好地引導(dǎo)兒童熱愛生活、學(xué)習(xí)做人，良好的品德才能在兒童的生活中形成。

一、創(chuàng)設(shè)生活情景，激發(fā)體驗(yàn)興趣?！芭d趣是最好的老師，”只有當(dāng)學(xué)習(xí)者對(duì)內(nèi)容、情境發(fā)生濃厚的興趣，才能傾心投入。在教學(xué)中為了讓學(xué)生產(chǎn)生體驗(yàn)興趣，我在組織教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計(jì)教學(xué)過程、展開教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，努力在貼近學(xué)生真實(shí)生活、蘊(yùn)涵新問題、采用新形式、追求挑戰(zhàn)性、創(chuàng)造生動(dòng)形象的視聽效果等方面動(dòng)腦筋、花力氣。利用現(xiàn)代媒體恰當(dāng)?shù)貙⒙?、形、色形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生置身自己喜愛的、能充分滿足自身心理需求的情境、活動(dòng)中，就能更好地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與意識(shí)。例如我教學(xué)《我們的左鄰右舍》時(shí)，為讓學(xué)生了解各個(gè)國家的生活習(xí)俗，文化等方面的異同之處，搜集了有關(guān)建筑、飲食、服裝、藝術(shù)等方面的圖片。當(dāng)美倫美奐的日本傳統(tǒng)木屋，壽司，和服；泰國的高腳屋，咖哩飯，寺廟；韓國的泡菜，韓服等圖片出現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)，學(xué)生發(fā)出一陣驚嘆。這樣，讓學(xué)生直觀感性地認(rèn)識(shí)各國的特色，印象必然非常深刻。在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生總結(jié)各國哪些方面不同，哪些方面相同或相似，從而激起學(xué)生思維的火花和強(qiáng)烈的求知欲望及探索熱情。同學(xué)們躍躍欲試，言之有物，興趣盎然，在教師的指導(dǎo)下積極參與，充分發(fā)揮多種感官功能，動(dòng)耳聽，動(dòng)眼看，動(dòng)腦想，動(dòng)口說，為學(xué)生提供自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和空間，讓課堂充滿活躍的學(xué)習(xí)氛圍。

二、活動(dòng)再現(xiàn)生活，讓學(xué)生體驗(yàn)真過程。

《新課標(biāo)》指出：兒童是學(xué)習(xí)的主體，其品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展，是在各種活動(dòng)中通過自身和外界的相互作用來實(shí)現(xiàn)的。學(xué)生只有在一系列的、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中才能產(chǎn)生具體深切的體驗(yàn)，進(jìn)而使品德得以內(nèi)化；如果沒有自身的參與，沒有活動(dòng)作為依托，體驗(yàn)便成了無源之水、無本之木，道德品質(zhì)的形成也就成了一紙空文。因此，思品課應(yīng)有豐富的、靈活的、直觀的、開放的學(xué)習(xí)形式，給學(xué)生大量動(dòng)腦思考、動(dòng)手寫作、動(dòng)口交流，角色扮演，多方合作的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在各種各樣的活動(dòng)中促進(jìn)品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展。簡而言之，我們應(yīng)構(gòu)建一種活動(dòng)化的課堂教學(xué)。以活動(dòng)為載體，采用學(xué)生樂于接受的活動(dòng)方式，幫助孩子解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題。

1、生活是兒童道德生命成長最肥沃的土壤，德育聯(lián)系生活是提高德育實(shí)效性的重要途徑。

如教學(xué)《我要向你學(xué)習(xí)》,在“什么是真正的取長補(bǔ)短”環(huán)節(jié),可讓學(xué)生憑借文本范例和各自的生活經(jīng)驗(yàn),進(jìn)行小組討論,設(shè)計(jì)一些場景,然后在組內(nèi)分工合作進(jìn)行角色扮演,然后全班展示。在展示過程中,教師隨機(jī)進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo),諸如:誰有過這樣的體驗(yàn)?這是真正的取長補(bǔ)短嗎?說說理由。學(xué)生通過觀察、傾聽、評(píng)價(jià),感悟到真正的取長補(bǔ)短應(yīng)該是大家一起進(jìn)步,一起提高的過程。諸如:相互利用、武力征服他人的行為都是不可取的,進(jìn)一步提高了學(xué)生分辨是非的能力。

引進(jìn)日常生活事件中的角色扮演,旨在讓學(xué)生閱讀文本,加上學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn),再現(xiàn)生活中的某個(gè)行為片斷,讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感。更重要的是情境中總是蘊(yùn)涵著十分豐富的行為思想方面的信息, 讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，體驗(yàn)生活的酸甜苦辣，體驗(yàn)人生的美好生活，體驗(yàn)他人的奮斗與幸福??從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，從而形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。

2、生活是兒童思想品德形成的主要途徑。充分挖掘現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)真實(shí)事件的教育價(jià)值，把社會(huì)基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué)與真實(shí)的社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來，是《品德與社會(huì)》課程內(nèi)容構(gòu)建的重要原則?！镀返屡c社會(huì)》課程從兒童的情感需要和認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，使課程能夠真正引發(fā)兒童的興趣，并與兒童自身的生活保持緊密聯(lián)系。無論是道德教育，還是社會(huì)教育和生活教育，都首先需要使兒童形成強(qiáng)烈的對(duì)規(guī)則或規(guī)范的情感認(rèn)同，在此前提下兒童才能真正地將各種規(guī)則內(nèi)化為素養(yǎng)，并轉(zhuǎn)化為自覺行為。在思想品德課教學(xué)中，教師通過設(shè)置情境，采用小組活動(dòng)的形式，讓學(xué)生討論交流，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在活動(dòng)中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

例如我在教學(xué)《我們的左鄰右舍》中，為了讓學(xué)生了解周邊國家的情況，在課前便將全班學(xué)生分成四個(gè)大組，布置查找印度、韓國、日本、泰國的資料，做好準(zhǔn)備。在上課時(shí)，我設(shè)置情境：“‘亞洲旅游節(jié)’將要舉行了，請(qǐng)來自四個(gè)國家的旅行社的導(dǎo)游來介紹自己的國家，參加這樣的盛會(huì)一定要做好準(zhǔn)備，所以先在小組內(nèi)練習(xí)一下?！彼膫€(gè)小組的同學(xué)在小組長的安排下紛紛展開練習(xí)，為做好小導(dǎo)游做準(zhǔn)備，一時(shí)教室里熱鬧非凡。在匯報(bào)交流中，小導(dǎo)游們采用了各種各樣的方式來介紹“自己”的國家，有的用生硬的外國普通話介紹所在國的風(fēng)土人情；有的用表演的方式，如泰國的“導(dǎo)游”就教大家按泰國的方式和用泰語問好??課堂里笑聲不斷，精彩紛呈。這種活動(dòng)方式，既讓學(xué)生喜歡，又讓學(xué)生在練習(xí)中掌握了知識(shí)，培養(yǎng)了自信心，真是一舉三得啊。

3、《品德與社會(huì)》課程基于兒童生活經(jīng)驗(yàn)，又超越兒童生活經(jīng)驗(yàn)?！镀返屡c社會(huì)》課程一方面從兒童身邊的生活實(shí)際出發(fā)，從家庭、學(xué)校到社區(qū)、家鄉(xiāng)再到祖國、世界，由近及遠(yuǎn)，由小到大，逐步展開，擴(kuò)大兒童的社會(huì)視野，拓展兒童的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)；另一方面，從兒童熟悉的社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，由表及里，由淺入深，逐漸深化，培養(yǎng)兒童的社會(huì)意識(shí)，指導(dǎo)兒童的未來生活。

如有一位老師在教學(xué)《我們的生活需要誰》這一課時(shí)，先播放今年雪災(zāi)中各行各業(yè)為大家服務(wù)的圖片，讓學(xué)生回憶起在雪災(zāi)中哪些人向?yàn)?zāi)民們伸出了援助助之手，有警察，醫(yī)生，護(hù)士等等，再引出課題，匯報(bào)在我們的社區(qū)中還有哪些人在為我們服務(wù)，讓學(xué)生談感受。讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)原來我們的生活離不開每一個(gè)行業(yè)的人的服務(wù)，有很多人都在默默地貢獻(xiàn)自己的力量。從而使學(xué)生，懂得在生活中要尊重每一個(gè)行業(yè)的人，產(chǎn)生感恩之心，做一個(gè)懂得感恩的人。

三、與家長攜手，品德內(nèi)化于生活。

《品德與社會(huì)》作為一門術(shù)科，書面的家庭作業(yè)是不多的,但并不等于沒有家庭作業(yè)。而是隨著學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，課外作業(yè)更多以實(shí)踐探究的形式出現(xiàn)，例如搜集有關(guān)資料,參加實(shí)踐活動(dòng)，小調(diào)查、小實(shí)驗(yàn)、小制作等等。這些作業(yè)在培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)能力和做人方面的作用并不亞于書面作業(yè),這就非常需要家長的配合。在教學(xué)四年級(jí)上冊(cè)《花錢的學(xué)問》這一單元后，學(xué)生已經(jīng)明白：日常生活離不開錢，花錢的學(xué)問可大了，懂得如何花錢，可以幫助我們更加合理地安排自己的生活。課后，教師布置讓學(xué)生利用周末進(jìn)行“一日小鬼當(dāng)家”活動(dòng)。讓學(xué)生在家里學(xué)做一個(gè)消費(fèi)的主人，并把一天的家庭開支記錄起來，做成“小鬼當(dāng)家小賬本”，還要向爸爸媽媽調(diào)查家里的錢從哪里來。在活動(dòng)的過程中，家長的引領(lǐng)就顯得非常重要。讓他們利用學(xué)到的如何花錢的學(xué)問去解決社會(huì)實(shí)際問題，比如：買菜時(shí)，要怎樣搭配，才能營養(yǎng)全面，又便宜？選擇交通工具時(shí)，公交車和的士那一種劃算？要選擇怎樣的購物場所才能做到花同樣的錢買到更多或更好的商品？??從而在解決問題的過程中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使在書本中學(xué)到的道德意識(shí)得以升華，體會(huì)到爸爸媽媽掙錢不容易，要合理安排，節(jié)約用錢，做一個(gè)聰明的消費(fèi)者。在解決社會(huì)問題的過程中，學(xué)生漸漸能感受到社會(huì)生活的美好，掌握和適應(yīng)參與社會(huì)生活的知識(shí)和能力。

總之,在教學(xué)中我們教師要樹立一種“教學(xué)即生活”和“生活即教學(xué)”的觀念,讓“品德”與“生活”真正攜起手來，既要讓教學(xué)走進(jìn)兒童的生活,又要讓生活走進(jìn)成長中的兒童。通過教學(xué),把兒童與其真實(shí)的社會(huì)生活緊密聯(lián)系起來,有意識(shí)地把兒童帶到真實(shí)生活中,去觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思他們的生活,使我們的品德教學(xué)能更加貼近兒童的生活,體現(xiàn)回歸生活,實(shí)現(xiàn)品德教育的生活化。

第三篇：小學(xué)品德教學(xué)論文

小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文

當(dāng)前品德與社會(huì)的教育仍有些“假、大、空”，特別是農(nóng)村小學(xué)這種狀況尤甚。造成這方面的原因有許多，如：社會(huì)、學(xué)校受應(yīng)試教育的影響不重視這門課程、教師本身素質(zhì)跟不上這門新課程的發(fā)展等。如何才能使當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的品德與社會(huì)課程不流于形式，不再成為所謂的副科，可上可不上，可有可無的課程。通過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為應(yīng)從以下幾方面入手。

一、提高認(rèn)識(shí)，思想上重視《品德與社會(huì)》

品德與社會(huì)是國家重視小學(xué)德育的重要體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的重要工具。因此，對(duì)品德與社會(huì)的重視與否，課程上得好與壞，是德育能否取得良好效果的重要前提。提高認(rèn)識(shí)，就要從思想上重視，加強(qiáng)品德與社會(huì)的教學(xué)工作，讓品德與社會(huì)觸及兒童的內(nèi)心世界，影響他們的心靈。作為一名教師，在品德與社會(huì)教學(xué)過程中我注重了以下幾點(diǎn)：

1．與學(xué)生平等交流，解決他們遇到的實(shí)際問題。

例如：有的學(xué)生知道自己長大了，自己想做家務(wù)可是家長不允許。于是，有的學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生這樣的想法，“不是我不愿意做，而是大人不上我做，那我就不做吧！”面對(duì)這種想法，我就適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生去討論怎樣去爭取實(shí)踐的機(jī)會(huì)。有的學(xué)生說：“我就跟他們講道理，如果不聽我就給他們寫一封信說明我的想法。”

有的學(xué)生說：“我家里的人最怕我哭，我就哭，直到他們同意?！?/p>

也有的說：“我就偷偷地做，讓他們瞧瞧我有能力做?！??

我說：“確實(shí)，我們?cè)谏钪薪?jīng)常遇到一些困難，但我們要勇敢地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，想辦法解決問題，而不是逃避它們?；厝ズ?，選擇適合你的辦法去試一試，也許就成功了。老師相信你們有能力解決這個(gè)問題?！庇辛死蠋煹墓膭?lì)、同學(xué)的建議，再去實(shí)踐，得到的可能會(huì)更多。2．讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐。

生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中是否能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)和道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一些正確的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)品德與社會(huì)教學(xué)產(chǎn)生懷疑。我們的教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論--“該怎么做？”，而是要讓學(xué)生親自去 1

試一試--“你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？”從而在生活中真正樹立正確的是非觀念、善惡觀念，建立自己的道德標(biāo)準(zhǔn)。因此，我認(rèn)為我們的教學(xué)應(yīng)該向生活開放，讓學(xué)生到生活中去體驗(yàn)、實(shí)踐，知行統(tǒng)一才能發(fā)揮品德與社會(huì)課程的重要作用。

二、結(jié)合實(shí)際，讓道德教育工作有特點(diǎn)

我們國家農(nóng)村人口占絕大多數(shù)，因此農(nóng)村的小學(xué)品德與社會(huì)教育必須面向農(nóng)村，緊密結(jié)合農(nóng)村實(shí)際，突出農(nóng)村特色。

首先，要利用品德與社會(huì)課加強(qiáng)愛農(nóng)村、愛勞動(dòng)的教育。現(xiàn)在就有許多身在農(nóng)村而不愛村、不愛勞動(dòng)的學(xué)生，他們的學(xué)習(xí)成績普遍很好，他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力是考上大學(xué)，走出農(nóng)門，離開家鄉(xiāng)??這樣的想法是偏面的。這種思想的形成原因是多方面的，有來自家庭、社會(huì)、個(gè)人等各方面的因素存在。這時(shí)如果對(duì)學(xué)生的思想教育僅僅停留在說教上顯然是不行的。這就要我們教師在實(shí)際教學(xué)中，結(jié)合實(shí)際采取多種方法來教育學(xué)生樹立他們的人生觀、價(jià)值觀。如在教《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我首先用類比法引導(dǎo)學(xué)生說說參與勞動(dòng)的不同感受，從而教育學(xué)生要尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，熱愛農(nóng)村。

其次，要結(jié)合品德與社會(huì)課加強(qiáng)農(nóng)業(yè)科技教育?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的含量正日益加大。我教《春天的種植》一課時(shí)，先播放VCD多媒體課件，做“農(nóng)事5分鐘新聞發(fā)布會(huì)”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行農(nóng)業(yè)科技教育，再組織學(xué)生展開“種子發(fā)芽”的條件討論。然后結(jié)合類似事例，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)科學(xué)技術(shù)對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的重要性，增強(qiáng)他們從小愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、長大攀登科學(xué)高峰的自覺性。

三、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

農(nóng)村小學(xué)在品德與社會(huì)課程教學(xué)過程中，往往均采用了單一的、古老的說教式教學(xué)模式。這種以說教為主的思想品德教育在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前顯得是那么的蒼白無力。要改變思想品德教育的現(xiàn)狀就要改變過去的以說教為主的教學(xué)模式。經(jīng)過這幾年教學(xué)的不斷實(shí)踐，我探索出以下幾種較為有效的教學(xué)模式。1．明理激情導(dǎo)行模式

這是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德與社會(huì)新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評(píng)價(jià)行為、2

激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評(píng)價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識(shí)或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

如在教《我送老師一支花》一課時(shí)，提出了“老師像紅燭，無私奉獻(xiàn)青春年華”“老師像園丁，辛勤培育現(xiàn)代化建設(shè)人才”“我們要尊敬老師”的觀點(diǎn)之后，教師可推心置腹地向?qū)W生談?wù)勛约涸诮處煹年P(guān)懷下成長的故事，以及對(duì)教師工作的情感體驗(yàn)，然后讓學(xué)生談他心中的老師，使師生間產(chǎn)生感情上的認(rèn)同和共鳴，促使學(xué)生主動(dòng)地以實(shí)際行動(dòng)來尊敬老師，提高了教學(xué)實(shí)效。2．“問題--討論”模式

這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生“悟理--講理--用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。3．角色扮演模式

這種模式通過設(shè)置與現(xiàn)實(shí)生活中類似的情境，讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為。這種模式比較適用于以行為訓(xùn)練為主的課和故事性較強(qiáng)的課文。大部分的中低年級(jí)學(xué)生特別喜歡這種模式，往往在課后還自發(fā)地圍在一起繼續(xù)“扮演角色”，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣很濃，收到的效益較好。

總之，農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)的教育目前雖然存在一定的不足，但這些不足是可以彌補(bǔ)的，只要我們重視它、認(rèn)識(shí)它、理解它，那么我們就能解決它。同時(shí)我們只要下苦功夫，就能將這些問題迎刃而解，使農(nóng)村小學(xué)品德與社會(huì)教育能夠達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的目的和要求，從而讓品德與社會(huì)真正地走進(jìn)農(nóng)村小學(xué)。

小學(xué)品德與社會(huì)教學(xué)論文

品德是一個(gè)人走向成功至關(guān)重要的因素。每個(gè)人的成長軌跡，都會(huì)與其品性有著千絲萬縷的關(guān)系。因?yàn)樵谏鐣?huì)這個(gè)群體組織里，個(gè)人品德決定著大家對(duì)自己的認(rèn)可程度，從而形成大家對(duì)自己的期待和認(rèn)識(shí)，無形中就確立了你在群體中的價(jià)值和地位。品德的重要性，不僅僅體現(xiàn)在職場上，也表現(xiàn)在生活中的方方面面，譬如對(duì)于朋友、家庭、社會(huì)，由好品德塑造形成的綜合印象會(huì)讓個(gè)人贏得廣泛的尊重，成為事業(yè)及其它方面向上的階梯。好的品德會(huì)有著極強(qiáng)的公眾影響力。

在現(xiàn)實(shí)生活中，好的品德處處體現(xiàn)出價(jià)值，會(huì)令家庭和睦、鄰里互敬、朋友幫扶、同事友愛??可以說，優(yōu)良品德，是一個(gè)人的修養(yǎng)，表現(xiàn)出了無窮魅力。表現(xiàn)在小事及細(xì)節(jié)方面，體現(xiàn)出謙讓、關(guān)愛、誠實(shí)、勤勞等品質(zhì)。既然品德對(duì)于一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)是如此重要，那么如何讓在校的孩子也能有好品德，走出門都能體現(xiàn)好素質(zhì)呢？我覺得這與《品德與社會(huì)》課怎么上有著重要關(guān)系。

《品德與社會(huì)》這門課程的基本理念之一，是品社課應(yīng)該生活化。也就是說兒童品德的形成應(yīng)該源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、對(duì)生活的感悟。只有來自于孩子實(shí)際生活的教育活動(dòng)，才能引發(fā)他們內(nèi)心的而不是表面的道德情感，真實(shí)的而不是虛假的道德體驗(yàn)和道德認(rèn)知。正如曾經(jīng)有人說過的“告訴我，我會(huì)忘記；給我看，我會(huì)記?。蛔屛覅⑴c，我才會(huì)明白。”所以，在教學(xué)中一定要立足生活，貼近生活，并讓學(xué)生參與其中，使他們?cè)趯W(xué)后還能將升華后的行為回歸到生活中去。

一、立足生活需要，確定教學(xué)目標(biāo)

品德與生活課標(biāo)指出：“教學(xué)活動(dòng)在內(nèi)容上既依據(jù)教材又不拘泥于教材，提倡和鼓勵(lì)教師從兒童的實(shí)際生活中捕捉有意義的內(nèi)容?！?品德與社會(huì)課標(biāo)也指出：“教學(xué)要面向?qū)W生的生活實(shí)際，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際的密切聯(lián)系?！彼晕覀?cè)诖_定教學(xué)目標(biāo)時(shí)，要把握教材的觀點(diǎn)，以學(xué)生的生活實(shí)際為起點(diǎn)，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，動(dòng)態(tài)生成教學(xué)目標(biāo)。要確立情感目標(biāo)、行為與習(xí)慣目標(biāo)、知識(shí)與技能目標(biāo)。也就說教學(xué)最終目標(biāo)是要指導(dǎo)兒童的實(shí)際生活，解決兒童在生活中面臨的問題，提升兒童的生活能力。教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的導(dǎo)向和歸宿，教學(xué)要回歸兒 4

童生活，必然要求不僅根據(jù)教材，而且更需要根據(jù)兒童的實(shí)際生活狀況、身心特點(diǎn)和發(fā)展需求來確定具體教學(xué)目標(biāo)。

比如我在教學(xué)三年級(jí)上冊(cè)《平安回家》一課時(shí)，考慮到我所在的學(xué)校地處郊區(qū)，學(xué)校里也基本上都是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村孩子和外來務(wù)工子女。和城里孩子相比，他們對(duì)城市交通法規(guī)缺少了解，在實(shí)際的生活中接觸交通標(biāo)志的機(jī)會(huì)也相對(duì)較少，缺乏自我保護(hù)意識(shí)和能力。這樣很容易發(fā)生危險(xiǎn)。雖然學(xué)校、老師也經(jīng)常就此問題進(jìn)行教育，但對(duì)于接觸不到這些知識(shí)的孩子來說則收獲甚微。借助這節(jié)課，我想從細(xì)微之處入手，讓學(xué)生學(xué)會(huì)常見的交通標(biāo)志，幫助學(xué)生在頭腦中形成遵守交通規(guī)則的意識(shí)，指導(dǎo)他們認(rèn)識(shí)常見的交通手勢，學(xué)會(huì)遵守交通規(guī)則。所以這堂課的目標(biāo)不僅要立足于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，補(bǔ)充更多學(xué)生不常能看得到的一些交通知識(shí)，更要面向?qū)W生的未來生活，讓他們?cè)陬^腦中時(shí)常緊繃“安全”這根弦，為今后的生活做好鋪墊。努力讓行為規(guī)范從生活中來，在經(jīng)過修正后再回到生活中去。

二、選取素材要源于生活

法國教育家盧梭認(rèn)為：教育應(yīng)讓學(xué)生從各種活動(dòng)中、從生活中進(jìn)行學(xué)習(xí)，通過與生活實(shí)際相聯(lián)系，獲得直接經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，反對(duì)讓學(xué)生被動(dòng)地接受說教，或單純地從書本上進(jìn)行學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在的新課程教材配有大量富有情趣、童趣的圖片等課程資源，但不管怎么說展現(xiàn)在學(xué)生面前的還是一些無聲無息的材料，對(duì)于孩子來說，他們還是喜歡使圖中人物、文中的內(nèi)容變得有血有肉。就要我們教師做個(gè)有心人，探尋學(xué)生生活中的矛盾或焦點(diǎn)，設(shè)計(jì)成類似的情境（小品、生活情境?。话岩恍┬」适屡某射浵?；一些學(xué)生一時(shí)難以理解的知識(shí)點(diǎn)做成動(dòng)畫等，供學(xué)生探討、解決，以實(shí)現(xiàn)激活學(xué)生生活、保證活動(dòng)的指向性和有效性的目的，并以此充分培養(yǎng)學(xué)生良好品德和社會(huì)性品質(zhì)的作用。因此，在教學(xué)中應(yīng)關(guān)注學(xué)生切身的生活體驗(yàn)，與學(xué)生展開面對(duì)面的對(duì)話，使學(xué)生不停地在自我否定和自我超越中體驗(yàn)、感悟、成長。

三、品社課堂活動(dòng)要生活化

《品德與社會(huì)》課程基于案例、基于生活、基于情境、基于問題，適宜開展活動(dòng)學(xué)習(xí)。教學(xué)，須讓學(xué)生用心去經(jīng)歷、用心去體驗(yàn)，從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓他們的心靈變得敏感起來，細(xì)膩起來。美國教育 5

教學(xué)中流行這樣一句話：我聽了，我忘了。我看了，我知道了。我做了，我懂了！這句話很明白地告訴我們：作為《品德與社會(huì)》的教師，在教學(xué)工作中應(yīng)充分考慮學(xué)生，不能讓學(xué)生成為聽眾，應(yīng)組織他們多看，多做，多參與合適的活動(dòng)，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使教學(xué)過程成為學(xué)生反復(fù)親歷體驗(yàn)的過程。

《平安回家》中，我采用視頻的方法帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)藏有交通標(biāo)志的漫畫，仔細(xì)觀察交通圖標(biāo)，聯(lián)系交通路線說說自己的發(fā)現(xiàn)，將認(rèn)識(shí)交通標(biāo)志與實(shí)際交通狀況聯(lián)系在一起進(jìn)行學(xué)習(xí)、指引，學(xué)生很快明白了這些交通標(biāo)志的實(shí)際含義和應(yīng)注意事項(xiàng)。

認(rèn)識(shí)了交通標(biāo)志——這些馬路上不會(huì)說話的指揮官，還要懂得識(shí)別馬路上真正的指揮官——交通警察的手勢，從而懂得意思，服從指揮。當(dāng)交通警察站在學(xué)生面前時(shí)，他們那種興奮勁兒就別提有多高興了！交警現(xiàn)場演示交通手勢，學(xué)生學(xué)做并弄清楚這些手勢分別代表的意思。這種手把手的學(xué)習(xí)，寓教育于活動(dòng)之中，使學(xué)生有了真正實(shí)際的收獲。這比老師空口說白話來的具體、實(shí)在，不僅拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的空間，而且激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，給學(xué)生留下的印象將是非常深刻、終身難忘的。

四、學(xué)以致用，回歸生活

教學(xué)來源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐，這是學(xué)習(xí)的最終目的。而真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。品德與社會(huì)教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論，該是怎么讓學(xué)生親自去試一試。你會(huì)怎么做？人們會(huì)有怎樣的評(píng)價(jià)？讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)。做到學(xué)以致用，回歸生活。

總之，圍繞品社生活化這一理念，我努力把生活引進(jìn)德育課程中，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的學(xué)生是活生生的，要讓學(xué)生“動(dòng)”起來，接受“活”的教育，閃爍“活”的思維。在“動(dòng)”中去體驗(yàn)，在“動(dòng)”中獲得真知，培養(yǎng)能力，養(yǎng)成勇于創(chuàng)新、勇于探索的品質(zhì)，也讓課堂成為學(xué)生發(fā)展個(gè)性的舞臺(tái)，在學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)、體驗(yàn)快樂。讓學(xué)生從原有的生活經(jīng)驗(yàn)入手，在課程中進(jìn)行整合，使學(xué)生有一個(gè)學(xué)習(xí)、吸納、提升的過程，豐富拓展學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，最終回歸生活。

第四篇：小學(xué)品德教學(xué)論文

品德課的有效化教學(xué)

---通川區(qū)七小 陳麗名

電話： 郵編：635000 摘要：新課程《品德與生活》、《品德與社會(huì)》已如火如荼地開展了，我們對(duì)于新課程的認(rèn)識(shí)也逐漸由最初的迷茫、無措而在實(shí)踐中逐漸清晰、豐滿起來。之所以要對(duì)小學(xué)品德教學(xué)進(jìn)行新課程改革，無疑是因?yàn)槎嗄陙砦覀兊钠返陆逃ぷ麟m然備受重視，各級(jí)教育部門也花了大力氣，但是德育的實(shí)效性一直不太理想。因此，這一次的改革勢在必行，改革的終極目標(biāo)也就是加強(qiáng)品德教學(xué)的實(shí)效性。關(guān)鍵詞：教學(xué) 活動(dòng) 生活 情感 正文：

作為一名品德教師，我清楚地知道“兒童的品德和社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品德的形成和社會(huì)性發(fā)展具有特殊的價(jià)值。教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要，讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會(huì)，用自己的心靈感受社會(huì)，用自己的方式研究社會(huì)。”最有效的途徑當(dāng)然是讓學(xué)生離開課堂，步入社會(huì)生活，在親身實(shí)踐與體驗(yàn)的過程中受到教育，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人。但是從現(xiàn)有的條件來看，我們不可能在有限的課堂時(shí)間里組織大量的社會(huì)實(shí)踐和體驗(yàn)活動(dòng)，而且有些生活場景也不是人人都能親身經(jīng)歷的。怎樣讓品德教學(xué)找到回家的路，真正提高品德教學(xué)的實(shí)效性呢？有效的活動(dòng)化教學(xué)是課程實(shí)施的主要載體，是教師教和學(xué)生學(xué)的主要形式，能極大地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的主題性，產(chǎn)生真實(shí)的感受和體驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)和智慧，獲得對(duì)自我、對(duì)世界、對(duì)生命、對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，發(fā)展各種能力，促進(jìn)道德的生成和發(fā)展。在《品德與社會(huì)》教學(xué)中我進(jìn)行了認(rèn)真地實(shí)踐和探索。

一、打造綠色課堂，營造活動(dòng)氛圍。

“課堂”作為學(xué)生學(xué)習(xí)的主要場所，是品德課開展活動(dòng)化教學(xué)的重要空間，它的選擇布置、人氣氛圍直接影響到學(xué)生能否產(chǎn)生自主的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)參與到活動(dòng)中來，進(jìn)行情感體驗(yàn)的欲望，進(jìn)而影響到教育活動(dòng)的實(shí)際效果。教室作為教學(xué)的主要陣地，在教育中具有無法替代的作用。教室的環(huán)境布置，直接影響到教育的效果?，F(xiàn)在教室里已經(jīng)不是素面朝天了，而是一些名人名言、規(guī)章制度成了主角，但這些離學(xué)生的興趣中心距離太遠(yuǎn)，學(xué)生在這樣的環(huán)境中難免產(chǎn)生拘謹(jǐn)感，在活動(dòng)中放不開手腳，而且會(huì)讓學(xué)生覺得自己就是在受教育，容易隱蔽自己真實(shí)的情感，做出一些虛假的附和。因此，我們提倡童趣化的教室布置，抓住小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，在教室里張貼學(xué)生感興趣的畫報(bào)，并定時(shí)更換。如德育漫畫，圖文并茂的漫畫既給學(xué)生以新鮮感，又在無形之中促進(jìn)學(xué)生良好品德的形成。還可以讓學(xué)生自己來畫圖畫，設(shè)計(jì)標(biāo)語，布置教室，這樣更能增添親近感。另外，可以把課堂搬到綠草如茵的草地上，可以到書香飄逸的圖書館，可以到看得見藍(lán)天、白云、陽光的操場，可以到熱鬧非凡的市場??只要是適合開展活動(dòng)，有助于放松心情，激發(fā)道德情感體驗(yàn)興趣的場所，我們都應(yīng)該考慮，在安全的前提下為學(xué)生打造一個(gè)充滿童趣的天地，為活動(dòng)的有效開展提供一個(gè)空間保障。

二、創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境，潛移默化培養(yǎng)——環(huán)境陶冶法 環(huán)境影響對(duì)學(xué)生品德成長有重要陶冶作用，一般情況下，良好的環(huán)境總是陶冶人的良好品德，不良的環(huán)境則形成人的不良思想行為。孟母三遷的故事就是很好的例證。今天，我們更應(yīng)自覺地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的，以保證學(xué)生品德健康成長。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一個(gè)優(yōu)美和諧的育人環(huán)境。小學(xué)生白天大部分時(shí)間在學(xué)校里，美觀清潔的校園，明亮整潔的教室，有秩序、有節(jié)奏的教學(xué)活動(dòng)和作息安排，良好的校風(fēng)和班風(fēng)等，不僅給人以清新舒適之感，產(chǎn)生奮發(fā)向上的最佳心理狀態(tài)，起到心曠神怡的作用，而且會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)生活的熱愛之情，思想受到啟迪，產(chǎn)生美好理想和實(shí)現(xiàn)理想的巨大力量。因此，良好的環(huán)境對(duì)學(xué)生的成長很重要，作為教師，尤其是班主任，要想方設(shè)法地創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的班級(jí)環(huán)境，使學(xué)生在一個(gè)團(tuán)結(jié)、向上、尊師愛生、民主而有紀(jì)律的班風(fēng)熏陶下，養(yǎng)成良好的品德和行為。其次，家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是影響學(xué)生成長的重要方面。特別是家庭環(huán)境，兒童一出生，首先進(jìn)入的是家庭，如果一個(gè)孩子生活在一個(gè)良好的家庭中，體力、智力、品德、行為等方面會(huì)發(fā)展得很好，反之，則會(huì)染上不良的行為習(xí)慣。在教育工作中，教師要力求家長的配合，優(yōu)化家庭教育環(huán)境，建立良好的家風(fēng)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)和諧良好的家庭環(huán)境。而社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生的健康成長也是至關(guān)重要的。隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境越來越復(fù)雜，而小學(xué)生所處的年齡階段可塑性很強(qiáng)，容易受社會(huì)不良環(huán)境的影響產(chǎn)生不良行為。對(duì)此，教師要通過教育提高學(xué)生抵制社會(huì)環(huán)境不良影響的能力，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用正確的觀點(diǎn)去辨別社會(huì)生活的丑美善惡。教師還要善于去捕捉社會(huì)環(huán)境中積極的方面，用以影響學(xué)生對(duì)美好社會(huì)環(huán)境和崇高思想品德的追求。

三、以身作則，注重細(xì)節(jié)

記得在師范讀書時(shí)，老師曾在課堂上舉過一個(gè)生動(dòng)的例子，說是一個(gè)態(tài)度非常認(rèn)真的老師上課，課前把課堂上要用的卡片都準(zhǔn)備妥當(dāng)了，上課的時(shí)候，卻一邊貼卡片，一邊隨手把雙面膠的廢紙丟到了地上——再精彩的設(shè)計(jì)，在這一刻，全部一文不值了。一個(gè)小小的動(dòng)作，可以毀了你精心設(shè)計(jì)的課堂。當(dāng)時(shí)我們一笑了之，但我心里一直牢記著這個(gè)事例，從此，就特別留意自己的一舉一動(dòng)。

小學(xué)生由于年齡的特點(diǎn)，模仿能力和可塑性非常強(qiáng)。老師又往往是孩子心目中的神，老師的一舉一動(dòng)，自然就成了他們有意或無意中模仿的對(duì)象。老師的行動(dòng)直接影響著學(xué)生的道德認(rèn)知。

小小的一聲“謝謝”，產(chǎn)生的影響是巨大的。我常常向?qū)W生說“謝謝”，向他們借書、借筆時(shí)說，他們幫我撿起吹落在地的紙張時(shí)說，學(xué)生為班級(jí)做了好事時(shí)也替全班同學(xué)說??久而久之我發(fā)現(xiàn)孩子們之間說“謝謝”也多了。

禮貌用語十個(gè)字幾乎人人都知道，但是運(yùn)用起來卻總不是那么的順利。教孩子們懂禮貌，不是光靠老師教會(huì)十個(gè)禮貌用語就大功告成了，真正學(xué)會(huì)就要真實(shí)地運(yùn)用。

四、提倡多元評(píng)價(jià)，持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。

我們?cè)诨顒?dòng)化教學(xué)中要“建立激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和自主學(xué)習(xí)能力發(fā)展的評(píng)價(jià)體系”，體現(xiàn)現(xiàn)代評(píng)價(jià)的價(jià)值取向，評(píng)價(jià)要重視過程，將終結(jié)性評(píng)價(jià)和形成性評(píng)價(jià)有機(jī)結(jié)合起來，加強(qiáng)自評(píng)和互評(píng)，使評(píng)價(jià)成為教師、學(xué)生、家長、其他教育參與者共同參與的交互活動(dòng)。多元化的評(píng)價(jià)能使學(xué)生產(chǎn)生積極的道德情感，看到自己在進(jìn)步，看到自己努力的成果，而不是一次評(píng)價(jià)、一人評(píng)價(jià)定優(yōu)劣，讓學(xué)生更多地去注意活動(dòng)過程，而不是緊盯一個(gè)結(jié)果，有利于活動(dòng)化教學(xué)的延伸和系列化。從一定程度上也可以改變學(xué)生說一套做一套的兩面道德，而且把評(píng)價(jià)的權(quán)利從學(xué)校老師擴(kuò)大到社會(huì)家庭，也能讓某些遺忘了道德準(zhǔn)則的成年人在擔(dān)任評(píng)價(jià)者的同時(shí)再一次受到道德教育或提醒，從而規(guī)范自己的道德行為，把不良現(xiàn)象減少到最低程度，為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的道德養(yǎng)成氛圍。

總之，只要在品德課堂上用心組織和實(shí)施有效化活動(dòng)教學(xué)，相信，總可以使我們的品德課提高實(shí)效性。

五、回歸于生活，提升學(xué)生道德修養(yǎng)

教學(xué)來源于實(shí)踐，又服務(wù)于實(shí)踐，這是學(xué)習(xí)的最終目的。而真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。品德與社會(huì)教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論，該是怎么讓學(xué)生親自去試一試。你會(huì)怎么做？人們會(huì)有怎樣的評(píng)價(jià)？讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)。做到學(xué)以致用，回歸生活。

圍繞品社生活化這一理念，我努力把生活引進(jìn)德育課程中，因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的學(xué)生是活生生的，要讓學(xué)生“動(dòng)”起來，接受“活”的教育，閃爍“活”的思維。在“動(dòng)”中去體驗(yàn)，在“動(dòng)”中獲得真知，培養(yǎng)能力，養(yǎng)成勇于創(chuàng)新、勇于探索的品質(zhì)，也讓課堂成為學(xué)生發(fā)展個(gè)性的舞臺(tái)，在學(xué)習(xí)中掌握知識(shí)、體驗(yàn)快樂。讓學(xué)生從原有的生活經(jīng)驗(yàn)入手，在課程中進(jìn)行整合，使學(xué)生有一個(gè)學(xué)習(xí)、吸納、提升的過程，豐富拓展學(xué)生原有的生活經(jīng)驗(yàn)，最終回歸生活。

參考文獻(xiàn)： 1．《品德與生活新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》 2．《新教育之夢(mèng)》 3．《品德與生活》課兒童活動(dòng)之主體性教育

第五篇：小學(xué)品德與生活教學(xué)論文《讓品德與生活教學(xué)回歸生活》

淺談《品德與生活》教學(xué)

小學(xué)品德與生活教學(xué)論文《讓品德與生活教學(xué)回歸生活》

《品德與生活》課程是以兒童的生活為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)良好品德、樂于探究、熱愛生活的兒童為目標(biāo)的活動(dòng)型綜合課程，具體目標(biāo)有四個(gè)方面，即情感與態(tài)度；行為與習(xí)慣；知識(shí)與技能；過程與方法。這些目標(biāo)怎樣才能實(shí)現(xiàn)？說起來容易做起來難。由于舊的學(xué)生觀、發(fā)展觀、知識(shí)觀和課程觀的束縛，使我們面對(duì)這門新課程時(shí)感到有一定困難。時(shí)下的一些思品教學(xué)，脫離了兒童的現(xiàn)實(shí)生活世界，往往局限于書本的世界，回避了現(xiàn)實(shí)生活。兒童所經(jīng)歷的書本世界無法于周遭的生活自然地溝通起來。而真正有效的教學(xué)，必須能觸及兒童的內(nèi)心世界，從而影響他們的心靈。所以《品德與生活》教學(xué)必須回歸生活的世界，回歸現(xiàn)實(shí)的世界。讓兒童自主實(shí)踐，才能獲得愉快、積極地生活。

下面，我從以下幾個(gè)方面淺談《品德與生活》課的生活性。

一、結(jié)合課程設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活。

《品德與生活》以兒童現(xiàn)實(shí)生活為重要題材，擴(kuò)展到家庭、社會(huì)及兒童生活的所有空間。鑒于此，教師要從單純的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閮和顒?dòng)的指導(dǎo)者、支持者和合作者。在教學(xué)活動(dòng)的每一環(huán)節(jié)應(yīng)注意把握兒童的實(shí)際生活情況，根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的各項(xiàng)規(guī)定制定教學(xué)計(jì)劃和教案，找準(zhǔn)生活中切入點(diǎn)。《品德與生活》（人教版一上）第一單元組“我上學(xué)了”，由《我背上了新書包》、《我們的校園》、《新朋友、新伙伴》、《校園鈴聲》、《平安回家》五課組成。孩子們告別了幼兒園生活，走進(jìn)學(xué)校大門。他們的生活和上學(xué)前不一樣，面臨著許多新的問題：“老師會(huì)喜歡我嗎？”“同學(xué)愿意和我一塊兒玩嗎？”“我能找到老師的辦公室嗎？”“上課鈴響后，我應(yīng)該怎么做”？“下課鈴響了，先做什么？后做什么？”“放學(xué)了，我能與不認(rèn)識(shí)的人一起走嗎？怎樣過馬路？”這些都是學(xué)校日常生活中學(xué)生自己面臨的問題。教學(xué)中，教師應(yīng)結(jié)合學(xué)校生活實(shí)際，靈活多樣地選用教學(xué)活動(dòng)和組織形式。如：引導(dǎo)學(xué)生并關(guān)注學(xué)生的交往、合作，幫助他們建立良好的人際關(guān)系，消除不安心理；帶領(lǐng)學(xué)生參觀校園，讓學(xué)生親自找一找校

園的每一處地方，熟悉校園環(huán)境；結(jié)合學(xué)校一日常規(guī)教育要求，指導(dǎo)學(xué)生做好課前、課中、課后的每一件事；模擬交通規(guī)則情景，做交通安全標(biāo)志識(shí)別的游戲；放學(xué)組織路隊(duì)回家時(shí)，告訴他們?cè)鯓舆^馬路平安回家等。讓他們從小養(yǎng)成良好習(xí)慣，了解環(huán)境與人的生存關(guān)系，懂得集體生活的重要性，懂得珍愛生命，使之健康、安全、愉快積極地生活。

二、圍繞課程內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)生活。

品德與生活課程所呈現(xiàn)形態(tài)主要是兒童直接參與體驗(yàn)的主題活動(dòng)、游戲和其他實(shí)踐活動(dòng)，教師的主要作用是指導(dǎo)兒童的活動(dòng)，而非單純地只講教科書，所以在教學(xué)中，唯有凸現(xiàn)活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)實(shí)在在的生活中，在兒童喜愛的、樂于參與的活動(dòng)中自我體驗(yàn)到、感受到、領(lǐng)悟到，去自主建構(gòu)新的意義世界，才能鏈接使道德認(rèn)知在多層面的體驗(yàn)活動(dòng)中無痕地內(nèi)化為道德行為。如在教學(xué)《秋天在哪里》一課時(shí)，要求讓學(xué)生觀察認(rèn)識(shí)秋天的季節(jié)特征，感受秋天的美麗。而秋天的變化卻不是一天兩天就能呈現(xiàn)出來的，更不是孩子們坐在教室里或呆在家中就能觀察體驗(yàn)到的。為了讓每個(gè)學(xué)生都有機(jī)會(huì)了解到秋天的變化，都能參與到探秘秋天的活動(dòng)中去，可以組織學(xué)生走出課堂，把觀察、活動(dòng)的場地?cái)U(kuò)展到了校園、田野、市場、商店、公園、花木園林之中，讓他們?cè)趧?dòng)物、植物、人類生活等大千世界的點(diǎn)滴變化中去尋找，去發(fā)現(xiàn)，去體驗(yàn)，去獲取。他們?cè)谇镲L(fēng)中奔跑，和落葉低語，在草地中尋覓小生靈的足跡……在這片廣闊的開放天地中，秋天毫無保留地向孩子們敝開了胸懷，綻放了它的美麗，大自然也悄悄地向孩子們?cè)V說了自己的秘密。在與秋天的親密接觸中，孩子們對(duì)秋天的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然的熱愛不斷地積累、延伸。這種超越了時(shí)空的形式讓孩子們忘我地投入到了發(fā)現(xiàn)的快樂中，獲得的快樂中，參與的快樂中，體驗(yàn)的快樂中。此時(shí)此地，已經(jīng)不是活動(dòng)激勵(lì)了他們，而是他們轉(zhuǎn)動(dòng)了這塊最廣闊的生活舞臺(tái)。

體驗(yàn)是品德與生活教學(xué)的三個(gè)基本環(huán)節(jié)之一。強(qiáng)化體驗(yàn)是增強(qiáng)小學(xué)品德與生活教育的重要途徑。只是通過親身參與和直接體驗(yàn)，學(xué)生才能在自主學(xué)習(xí)過程中感悟，在感悟中創(chuàng)造。例如教學(xué)《和春風(fēng)一起玩》這一活動(dòng)，為了讓學(xué)生充分體驗(yàn)春天的美好和春天生活的興趣，在教學(xué)中我就組織學(xué)生通過自己動(dòng)手制作風(fēng)力小玩具，親自參與各種春天的游戲活動(dòng)，在整個(gè)游戲活動(dòng)過程中，學(xué)生通過親自參與和直接體驗(yàn)感悟到春天的美好和春天生活的樂趣。他們也發(fā)現(xiàn)了風(fēng)和風(fēng)

箏、風(fēng)車、紙飛機(jī)等的關(guān)系，懂得了如何更好地利用風(fēng)的力量，這種活動(dòng)是學(xué)生感悟后的創(chuàng)造。又如：《平安回家》這一課，可以和當(dāng)?shù)亟痪箨?duì)聯(lián)系，和交警同志在一起將學(xué)生帶出校園，到社會(huì)大課堂中去進(jìn)行體驗(yàn)。學(xué)生可以一邊走，交警同志在一邊向同學(xué)們介紹沿途標(biāo)志的名稱、作用和意義以及在馬路上行走時(shí)該注意的一些安全常識(shí)，要求同學(xué)們邊聽邊記，最后再將學(xué)生帶到最近最繁華的十字路口，讓學(xué)生觀察行人如何過馬路，怎樣行走才安全?；氐秸n堂中，學(xué)生在匯報(bào)時(shí)很自然的聯(lián)系到剛才看見的情況和平時(shí)遇到的事情。學(xué)生在輕松愉快的體驗(yàn)中學(xué)習(xí)到交通規(guī)則，滿足了他們的生活所需，提升了他們的生活能力。把學(xué)生帶出課堂，以他們的親眼觀察為基礎(chǔ)，用他們的親身體驗(yàn)為材料，這樣的學(xué)習(xí)是主動(dòng)的，學(xué)生獲取知識(shí)的過程是自覺的行為?？梢?，體驗(yàn)在品德在生活的教學(xué)過程中是多么重要，只是強(qiáng)化重視中感悟，在感悟中創(chuàng)造。

三、根據(jù)課程特點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生在生活中發(fā)展。

真理是在實(shí)踐中才能體驗(yàn)其價(jià)值和科學(xué)的，學(xué)生的一些認(rèn)識(shí)和新的道德觀念在生活中能得到廣泛的認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因，兒童的一貫的、善良的思想在現(xiàn)實(shí)生活中往往回遇到各種挫折，使學(xué)生對(duì)學(xué)校思品教學(xué)產(chǎn)生懷疑，薄弱了教育的引導(dǎo)功能。我們的思品教學(xué)所給予學(xué)生的不應(yīng)是一個(gè)簡單的結(jié)論，該是怎么才是讓學(xué)生親自去試一試。你會(huì)怎么做？人們會(huì)有怎樣的評(píng)價(jià)？從而生活中真正的是非觀念、善惡觀念。我們的教學(xué)必須向生活開放，向現(xiàn)實(shí)開放，讓學(xué)生到生活中去實(shí)踐課上的認(rèn)識(shí)，不搞“純而又純”的教育。我在上《課間活動(dòng)守秩序》這一課時(shí)，學(xué)生明理課間使他們十分鐘時(shí)間自由活動(dòng)，喜歡活動(dòng)什么就活動(dòng)什么，盡量活動(dòng)的開心。活動(dòng)結(jié)束后，老師隨機(jī)采訪：“你活動(dòng)了什么？活動(dòng)得開心嗎？為什么？你愿意以后一直這樣活動(dòng)嗎?通過活動(dòng)學(xué)生每人心中都有了自己的行為標(biāo)準(zhǔn)。但有時(shí)學(xué)生在認(rèn)識(shí)生活中遭受挫折，例如思品課上學(xué)了遵守社會(huì)公德，乘公共車時(shí)不擁擠，給老弱病殘的人讓座。可在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中經(jīng)常遇到一些人爭搶座位，對(duì)老弱病殘的人是視而不見。這在一定程度上削弱了學(xué)校教育，我們要正視這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹立自己的是非觀念，按自己的是非觀念去實(shí)踐一下，你有何感受？人們對(duì)你有何評(píng)價(jià)？學(xué)生就有可能從人們積極的評(píng)價(jià)中，自己愉悅的情感體驗(yàn)中獲得的知識(shí)，建構(gòu)起自己的內(nèi)心道德標(biāo)準(zhǔn)。

以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課堂內(nèi)容的主要源泉，以密切聯(lián)系兒童生活的主題活動(dòng)或?qū)嵺`活動(dòng)為載體，引導(dǎo)學(xué)生在生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。這是品德與生活課程最顯著的特點(diǎn)。所以在教學(xué)中，我們必須做到統(tǒng)籌把握、綜合、動(dòng)態(tài)地實(shí)現(xiàn)對(duì)兒童及其活動(dòng)的支持、合作與指導(dǎo)。注重讓學(xué)生在課前收集信息，課上展示，交流信息，通過學(xué)生之間的合作討論，并結(jié)合游戲表演等形式豐富兒童的感知世界，強(qiáng)化體驗(yàn)。讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在感悟中創(chuàng)造。轉(zhuǎn)變觀念，實(shí)施教育創(chuàng)新，以學(xué)生為主體，適時(shí)構(gòu)建學(xué)習(xí)活動(dòng)，積極引導(dǎo)學(xué)生把目光投入到課以外的、無邊無際的生活世界中去，把道德寓于兒童中，讓良好的品德在兒童的生活過程中形成。

總之，品德課“回歸生活”是立足以人為本，以學(xué)生為本的主體性；立足于課內(nèi)外結(jié)合，課堂與生活聯(lián)系，促進(jìn)知情意行統(tǒng)一的整體思想；立足與學(xué)生社會(huì)活動(dòng)的實(shí)踐性思想的合理教學(xué)思路。是力求教學(xué)目標(biāo)、教育內(nèi)容的選擇與組織實(shí)施，符合學(xué)生的生活邏輯，建立在學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律安排思想品德教育活動(dòng)的開放性教學(xué)。這種教學(xué)思路既為廣大教師所認(rèn)同，又為全體學(xué)生所接受。唯此，才能使思想品德課真正成為一切學(xué)生喜歡的、真實(shí)的生活課程。

參考文獻(xiàn)：

（1）探究 教學(xué) 實(shí)踐——淺談品德與生活教學(xué)策略 作者:李偉

（2）小學(xué)品德與生活課前參與的策略研究

北京市西城區(qū)白云路小學(xué) 彭松梅（3）淺淡《品德與生活》教學(xué)

樺甸教育網(wǎng)