第一篇：2013年寒假民化繼續(xù)教育簡報

民化鄉(xiāng)2013年寒假繼教培訓(xùn)工作開展簡報

為認真落實習(xí)水縣教育和科學(xué)技術(shù)局關(guān)于印發(fā)“十二五”中小學(xué)教師繼續(xù)教育工程實施意見的文件精神，切實做好我鄉(xiāng)教師繼續(xù)教育培訓(xùn)工成辦的總體于2013年—2014年1自學(xué)自訓(xùn)。的兄弟學(xué)年1月11系進行了新”、“班

作，按照職規(guī)劃，我鄉(xiāng)12月23日—月9日進行赤水河流域校，于2014日至13日聯(lián)“一德四主任”集中學(xué)習(xí)培訓(xùn)，并把民化分為3個片區(qū)，分別為中學(xué)片，民化中心校片（中心校、三元小學(xué)、民化小學(xué)、中心幼兒園），龍寶小學(xué)片（龍寶小學(xué)、錫群學(xué)），較好

小學(xué)、慶豐小培訓(xùn)工作取得成效。

通過進行“一主任”

德四新”及 “班培訓(xùn)，大家一致認識到，為了能更好的勝任新世紀的教育教學(xué)工作，適應(yīng)素質(zhì)教育的需要，必須不斷的全面提高自身素質(zhì)，而現(xiàn)代教育觀念的樹立，正是

教師的立教之本，確立現(xiàn)代教育觀。首先要確立現(xiàn)代學(xué)生觀，將“教師說學(xué)生聽”，“教師灌學(xué)生記”，“教師管學(xué)生服從”的教育方法重新審視，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生是教育的主體，重視弘揚學(xué)生的主體精神，促進學(xué)生的主體發(fā)展。作為教師，不僅要有崇高的奉獻精神、高標準的師德，也需進完備的策略與方可以續(xù)教育把世界與生界聯(lián)系了作為教師,從“知識世

有先教學(xué)法。說，繼知識活世起來，需要界”出發(fā)，引導(dǎo)每一個人面對“生活世界”，體驗生活，發(fā)展個性、舒展自我，成為真正意義上的人。

民化鄉(xiāng)中學(xué) 2014年1月14日

第二篇：繼續(xù)教育簡報

以培訓(xùn)促提高

作者： 蔡萊新

此次培訓(xùn),是我網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)最規(guī)范嚴格、考核最為公正嚴明，也是我學(xué)習(xí)最認真的一次。所以說真正受益頗多。

對我來說，這次培訓(xùn)無疑是一種福利，我盡情地享用著、玩味著?? 走進培訓(xùn)課堂，專家們精彩的講座一次次激起我內(nèi)心感應(yīng)，在理論和實踐的對話中，我收獲著專家們思想的精髓，理論的精華。我深刻地體會到時代在不斷進步，社會在不停前行。同樣，教育教學(xué)理念也應(yīng)與時俱進。埋頭苦干是必須的，但抬頭仰望也是必要的。

特別是隨著新課程改革的縱深發(fā)展，很多教育教學(xué)中的深層次問題不斷地暴露，這次培訓(xùn)對于我們一線的老師來說，是一份寶貴的財富，更是一次理念上的沖洗，也只有理念先植于心中，我們才能知道怎樣在實踐中摸索前行。

首先，此次培訓(xùn)提升了我的理論水平，使我認識到科研的重要性作為年輕教師，我們沒有多少教學(xué)經(jīng)驗，理論水平低，對自己的工作不善于總結(jié)歸納，現(xiàn)在，通過學(xué)習(xí)基本上能用理論來指導(dǎo)自己的實踐活動。在教育教學(xué)理論的指導(dǎo)下，把握了教改方向，堅定了探索新路子的信心，并增加了教育科研的意識，認識到不能只做教書匠，而要做新時期的教育家，特別是有關(guān)綜合性學(xué)習(xí)的教學(xué)，我們不但認識 了它的重要性，也掌握了一些實際的操作方法和注意事項。

其次，我將樹立終身學(xué)習(xí)理念。

在新課改的今天，教師應(yīng)是“一泓流淌不息的泉水”。我深切地感受到：必須應(yīng)堅持“嚴謹篤學(xué)，與時俱進，活到老，學(xué)到老”的終身學(xué)習(xí)的理念，只有不斷地學(xué)習(xí)、更新觀 念和知識，不斷地在實踐中總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，吸取他人之長來 補自己之短，才能使自己更加有競爭力和教育教學(xué)的能力。隨著教學(xué)實踐的增加，新問題、新矛盾也接連不斷的出現(xiàn)，要想自己成為一名真正合格的教師，要學(xué)的東西還有很多很 多，要走的路還有很長很長。所以，教師必須不斷學(xué)習(xí)，從 中總結(jié)更多經(jīng)驗，發(fā)揚優(yōu)點，改進缺點，不斷探索新的知識、教學(xué)方法和教學(xué)手段，提高教學(xué)質(zhì)量，取得更好成績。

現(xiàn)代遠程教育為我們營造了一個嶄新的學(xué)習(xí)環(huán)境，使我們的學(xué)習(xí)可以在社會的任何一個場所主動的進行學(xué)習(xí)。它正在逐步改變著我們的生活方式、工作方式，更是從根本上改 變了我們原先的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)模式，給我們帶來了新的學(xué)習(xí)觀念 和新的學(xué)習(xí)方式。因此我們教師來抓住這一富有挑戰(zhàn)性的機遇，樹立終身學(xué)習(xí)的新觀念.要趕上發(fā)展地區(qū)就必須不停的學(xué)習(xí)新教育教學(xué)方法，更新自己，適應(yīng)現(xiàn)實的社會。

我要以這次培訓(xùn)為契機，把我學(xué)到的理論和方法用 到我的課堂教學(xué)實踐中去，在實踐中不斷地提高自己、充實 著自己，也只有這樣，才能不辜負上級領(lǐng)導(dǎo)和專家老師們的 殷切期望。

反思促使我提高

作者： 趙麗萍

自參加新課程遠程培訓(xùn)以來，通過認真收看視頻教學(xué)、參加班級交流和互評，從中我學(xué)到了專家和同行們的很多值得我參考和借鑒的經(jīng)驗，我深感自己在思想觀念上受到教育和啟發(fā)，讓我明白了在新課程的理念下，教師如何實現(xiàn)自我發(fā)展，成為一個受學(xué)生歡迎的老師所應(yīng)當具備的智慧。作為教師首先應(yīng)當具有扎實的專業(yè)知識和敬業(yè)精神，去吃透教材，制定切實可行的教學(xué)方法。教師應(yīng)當對所從事的職業(yè)充滿熱愛，以飽滿的熱情投入到工作中，一個老師應(yīng)當把所從事的事業(yè)看成是一種追求，是一種幸福，而不是簡單地把工作理解為謀生的手段，教師要用自強不息，永不停止的精神，去不斷地學(xué)習(xí)，更新自我，充實自我，以適應(yīng)不斷變化的外部環(huán)境和你所面對的學(xué)生，并以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，成為學(xué)生的榜樣。

講座、課例、網(wǎng)絡(luò)交流、師生互動、生生互動等新穎、豐富的形式，增強了培訓(xùn)的實效性。培訓(xùn)是我更進一步地明白了走進新課程的教師更多的是扮演“組織者”、“指導(dǎo)者”、“促進者”、“研究者”、“開發(fā)者”、“協(xié)作者”等多元角色。為不斷提升自己的教育思想，完善自己的知識結(jié)構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新課程理念下的教育教學(xué)活動，我們教師應(yīng)自覺成為教學(xué)的研究者、終生的學(xué)習(xí)者、教學(xué)實踐的反思者。

通過聆聽專家的講座，反思過去的教學(xué)行為和觀念與新課程理念下教師所應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)，心里素質(zhì)和教師的人格魅力相比還存在很大差距。我認為只有從內(nèi)心深處去認識自己，反思自己，才能在今后的教學(xué)中不斷地吸取和借鑒專家和同行們的經(jīng)驗，通過努力不斷完善自己，促進自身的發(fā)展。

我的感悟

作者：郎麗霞

通過學(xué)習(xí)，我在筆記本中記下了下面六點，我覺得在我們一線教師的課堂教學(xué)中，很值倒得引起我們的警醒并努力去做到。

1、尊重學(xué)生的人格。

2、相信學(xué)生的潛能。

3、理解學(xué)生的個性。

4、激勵學(xué)生的優(yōu)點。

5、包容學(xué)生的特點。

6、提醒學(xué)生的缺點。

針對以上的想法，我在對于“電磁鐵”這節(jié)課的備課情況，首先上網(wǎng)查找了一些資料，看了網(wǎng)上的課堂實錄，借鑒其優(yōu)點。然后和同組的申老師在一些細節(jié)上進行了一些研究。如：在引課時，用哪種方式好；在實驗材料的選擇上，大鐵釘和中號鐵釘哪個效果會更好，通過多次試驗，確定中號鐵釘效果好。然后纏繞的導(dǎo)線，太粗的纏不了幾圈，太細的纏起來又費勁，所以我自己下班后去買了一些粗細適合的導(dǎo)線。在學(xué)生活動上，引導(dǎo)到什么程度，應(yīng)該強調(diào)哪些注意的問題等等?？傊?，這節(jié)課準備的比較充分，上起來也很順暢。課后經(jīng)過反思，覺得大體上還是比較滿意，也算是成功的課了。但沒有十全十美的教學(xué)，再好的課也有不足，我的這節(jié)課，就是學(xué)生在自制電磁鐵時，占用的時間有些長，有的組學(xué)生纏繞了好幾遍才做好，可以看出學(xué)生的動手能力還是不夠強。另外，各別之處教師的語言還是不夠精煉，某些環(huán)節(jié)，對學(xué)生交代的還不夠清楚，造成學(xué)生實驗時有的組不知道怎么做，無從下手，只好在巡視時進行了各別指導(dǎo)。由于時間的原因，最后沒有做課堂檢測。但從學(xué)生的學(xué)習(xí)目標來看，能夠達到本節(jié)課預(yù)訂的目標，學(xué)生課堂表現(xiàn)也很好，積極思考，積極發(fā)言，認真動手實驗，并最后能通過自己記錄的數(shù)據(jù)總結(jié)出實驗結(jié)論，并在小結(jié)時說出了自己對這節(jié)課收獲和感想，都非常好。

拿什么幫助你，我的學(xué)生

作者：范麗新

新課標下的英語課堂教學(xué)方式更加靈活，同時要求教師更加關(guān)注和尊重學(xué)生的個體差異，如何選擇合適的教學(xué)方法，設(shè)計盡可能完美課堂環(huán)節(jié)給我?guī)砭薮蟮奶魬?zhàn)空間。課程特別強調(diào)要關(guān)注每個學(xué)生的情感，要充分考慮到學(xué)生的現(xiàn)有基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)潛能、興趣愛好、學(xué)習(xí)風(fēng)格等方面存在差異的客觀現(xiàn)實激發(fā)他們學(xué)習(xí)英語的興趣，幫助他們建立學(xué)習(xí)英語的成就感和自信心。我們不再像從前機械地用統(tǒng)一的標準來要求每個學(xué)生，也不能強迫學(xué)生學(xué)習(xí)單一的學(xué)習(xí)材料，要面向全體，因材施教。我所教的學(xué)生都來自條件較差的農(nóng)村，他們大多零英語基礎(chǔ)，卻有著很強的厭學(xué)情緒，所以我在備課，上課和課后輔導(dǎo)上盡可能考慮學(xué)生實際情況，調(diào)整學(xué)習(xí)難度，平等溝通交流。培養(yǎng)他們積極學(xué)習(xí)態(tài)度和恰當?shù)膶W(xué)習(xí)方法是我最渴望做到的一件事。、古詩詞重在積累

作者：邰越梅

我們初中語文的中考模式，主要是三大塊,即積累與運用、閱讀、作文。我們現(xiàn)在已進入初中二年級的下學(xué)期，初三的學(xué)習(xí)生活已迫在眉睫。而且這學(xué)期的文言文和詩詞部分占中考范圍近三分之一。由此可見，這學(xué)期學(xué)習(xí)任務(wù)之重要?？墒?，如今我們這十名同學(xué)，那真是一個“記性不強，忘性強”，怎么辦？

假期，我為學(xué)生布置了背誦古詩詞的寒假作業(yè)，開學(xué)進行檢查。但我發(fā)現(xiàn)，不給他們時間再次背誦，那我的檢查就是無效的。因此，每一次檢查之前，我都要提前布置背誦的任務(wù)。

我利用了兩周8節(jié)課時間，針對19篇古詩詞進行了檢查，除了周金龍之外，總算囫圇吞棗的完成了檢查的計劃。為了避免學(xué)生轉(zhuǎn)瞬即忘，我要求學(xué)生每隔一天或兩天的時間，獨自進行背誦復(fù)習(xí)。然后每天上課前復(fù)習(xí)幾首詩，以幫助學(xué)生夯實積累。

聽說今年開始，中考評卷的形式改成網(wǎng)上閱卷。我們學(xué)生的書寫水平不佳，肯定會影響他們的成績。因此，應(yīng)該督處學(xué)生寫干凈，工整，美觀的鋼筆字。

讓我喜歡讓我憂的課

作者：張淑偉

又一階段的教學(xué)工作接近尾聲了，教室外習(xí)習(xí)的涼風(fēng)也為這個月的工作帶來了絲絲的涼意?；赝粋€月的工作，幾許欣慰幾許哀愁。

七年級學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和課堂氛圍是令人欣慰的，全班同學(xué)的分組合作精神，天真樂觀、積極向上的狀態(tài)，也許他們的天資并不聰明，但那種努力認真的態(tài)度讓人無比的欣慰的。如果認真的備好課，那么上每一節(jié)課都是一種享受，可以體會得到做老師的價值和幸福感。但個別學(xué)生的基礎(chǔ)稍差情況也是不能小視的，對學(xué)優(yōu)生的培養(yǎng)上還要多下些工夫。

九年級學(xué)生帶來的多半是哀愁吧，從開學(xué)起到現(xiàn)在課堂紀律竟然也有了巨大的隱患。最后一排的玩手機、嘮嗑，時常像幼兒園的小朋友一樣手拉著手打鬧；倒數(shù)第二排的睡覺、溜號、搞小動作；倒數(shù)第三排的聽一半玩一半；前面兩排的只聽不發(fā)言，大都沉默無語。課堂上如此，作業(yè)也甚是堪憂。半數(shù)同學(xué)基本次次上交，三分之一的從來不交，余下的偶爾上交也基本是盜版的。如此的九年級，如何不哀愁呢？但是不能因此就放松了對他們的教育，九年級孩子的個性很強，所以教育中還需要用溫和的語言。對于還有可能學(xué)好歷史的學(xué)習(xí)，還要進行鼓勵和說服教育，也許還能有所挽回吧。馬上就要進行月考了，希望通過月考能夠?qū)λ麄冇兴鶈⑹?，也對下一個月的教學(xué)有較好的引領(lǐng)作用吧。學(xué)生不愛努力，只有老師好好努力了。

班級論壇

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琿春市初中歷史班

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做好教學(xué)內(nèi)容分析

張淑偉

●教學(xué)內(nèi)容分析是教師上好課的前提

準確把握教學(xué)內(nèi)容是教師課堂教學(xué)成功的關(guān)鍵，一個教師如果不做教學(xué)內(nèi)容分析就不知道教什么，更談不上采用什么方法教、怎么教，只能是照本宣科，不可能上出好課?！窠虒W(xué)內(nèi)容分析是確定教學(xué)方法的關(guān)鍵

在課堂教學(xué)中，教學(xué)方法的選擇主要依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生年齡特點，而教學(xué)內(nèi)容更為關(guān)鍵，只有對教學(xué)內(nèi)容進行認真的分析，確定教學(xué)重點和難點，才能確定采用什么方法教。教學(xué)內(nèi)容分析是教師專業(yè)素質(zhì)的體現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容分析，能反映出教師對教學(xué)內(nèi)容的理解程度，同樣一個教學(xué)內(nèi)容，不同的教師會做出不同的分析。分析教學(xué)內(nèi)容是教師的基本功，也是一個教師應(yīng)該具備的專業(yè)技能。

班級論壇

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琿春市初中數(shù)學(xué)班

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新課程的實施應(yīng)注重教師的教育智慧。

王淑煥

新課程的實施應(yīng)注重教師的教育智慧。因為新課程所期待的課堂應(yīng)該是生命相遇、心靈相約的課堂，是質(zhì)疑問難的場所，是通過對話探尋真理的地方。而這樣的課堂是生成的，是無法預(yù)設(shè)的，它總在有序與無序的整合中發(fā)展。也因此今天的教育需要我們用人性、用智慧去實踐，去建構(gòu)。而這些智慧都是無法事先預(yù)計的，無法規(guī)劃和硬性執(zhí)行的，都是在生命相遇過程中、問題的碰撞過程中，自然而然地非常靈動地閃現(xiàn)出來的。而教育智慧不可能從外面灌輸進去，沒有任何一門課程可以直截了當?shù)亟探o我們教育的智慧。教育的智慧是從我們內(nèi)心生長出來的，其長勢就取決于土壤的肥沃程度：我們的文化底蘊，我們的學(xué)識修養(yǎng)、心性修養(yǎng)、精神修養(yǎng)。

班級論壇

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琿春市初中物理班

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物理教學(xué)中，教師和學(xué)生的關(guān)系

王孝偉

在物理教學(xué)中，不僅要求教師有淵博的學(xué)識，更要求教師要善于為學(xué)生營造寬松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境。強調(diào)教師與學(xué)生之間建立平等、民主、和諧的人際關(guān)系。在教學(xué)中主動加強與學(xué)生的交流溝通，了解學(xué)生，愛護學(xué)生，學(xué)習(xí)上對學(xué)生要求嚴格，生活上成為學(xué)生的朋友，通過教師的言傳身教，培養(yǎng)學(xué)生的人際交往能力，使學(xué)生身心健康地成長。

※班級論壇—申圣柱回貼王孝偉

建立教師與學(xué)生之間的平等、民主、和諧的人際關(guān)系是必須的。

※班級論壇

→ 琿春市初中物理班

→ 感想郎麗霞

我想，如果老師對一堂課的設(shè)計能令老師自己都興奮起來，又何嘗擔心學(xué)生不興奮、不興趣呢？那樣的課學(xué)生又怎會感到“厭”呢？真希望老師能不厭教，設(shè)法優(yōu)化每一次的課堂教學(xué)，從而使學(xué)生不厭學(xué)，至少能使厭學(xué)的學(xué)生大大減少

※班級論壇—王孝偉回郎麗霞

這就希望我們老師在備課的時候，要多方面的挖掘?qū)W生的興奮點，使學(xué)生在課堂上保持興奮的狀態(tài)來學(xué)習(xí)物理，只要教師努力去做，這一點是會做到的。

※班級論壇—申圣柱回郎麗霞

設(shè)法優(yōu)化每一次的課堂教學(xué)，從而使學(xué)生不厭學(xué)。調(diào)動學(xué)生的積極性，養(yǎng)成養(yǎng)好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是每個老師的必修課。

※班級論壇

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琿春市初中政治班

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學(xué)會合理消費反思張淑芬回田海蓮

看完這一節(jié)課的教學(xué)流程，我個人認為，這一節(jié)課的重點是如何培養(yǎng)學(xué)生的合理消費能力，而目前大部分城市學(xué)生中會出現(xiàn)盲目攀比現(xiàn)象。例如名牌消費、學(xué)生過生**、高級飯店消費等現(xiàn)象。而農(nóng)村中學(xué)的學(xué)生則出現(xiàn)買零食等垃圾食品現(xiàn)象。例如：豆腐皮、炸雞柳、炸魷魚、干脆面等不合理消費。我認為教師應(yīng)該多讓學(xué)生從這些方面找一些素材來，那么課堂效果可能會更好一些。

通過學(xué)習(xí)本次培訓(xùn)的課程《初中語文提問的設(shè)計與生成》，您在課堂提問設(shè)計方面學(xué)習(xí)到了哪些好的經(jīng)驗和方法？請列舉。并說說您在以后的課堂提問設(shè)計上打算做哪些改變。

提交者： 蔡萊新 課堂提問也要講究藝術(shù)

課堂提問做為一種教學(xué)語言必然有自己的特點，好的提問能啟發(fā)學(xué)生邀游知識的海洋，感悟知識的真諦具有內(nèi)容美。不同的提問無不流露出教師美好的情感，寓情于理，寄情于景，巧設(shè)懸念的形式美，飽滿、圓潤、悅耳動聽、善于激趣的音樂美。任何一堂成功的語文課總是少不了教師巧妙的提問，要使提問能引民導(dǎo)學(xué)生“善思、勤想”，積極探索，達到事半功倍的效果，課堂教學(xué)中提問要講究藝術(shù)性。

一、挖掘教材內(nèi)，引趣性提問。

每篇文章只要教材認真挖掘總是可以揭示教材的內(nèi)容美，目的在于引起學(xué)生對新知識的興趣，由趣引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，由此提問可以激發(fā)學(xué)生的求知欲望，發(fā)揮非動力因素對教學(xué)的促進作用

二、創(chuàng)設(shè)氛圍，誘發(fā)提問。

創(chuàng)設(shè)適合小學(xué)生思維的氛圍，誘發(fā)提問，可激發(fā)學(xué)生更深入的求知，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。

三、抓課文聚合點，鼓勵性提問。

聚合點是集中反映文章中心思想的詞句、段落，圍繞聚合點可以以一點突破，提挈全文，保證課文的整體性，抓住課文聚合點鼓勵性提問目的在于激發(fā)學(xué)生的求異思維，加強基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生探索精神和創(chuàng)造精神。

四、抓住模糊點，突破性提問。

俗話說：提出問題是解決問題的一半，教師要善于把握教材的內(nèi)容，巧設(shè)情景，選準提問點，充分展示課堂提問的藝術(shù)美，精心設(shè)問，鼓勵學(xué)生善思、勤想，自己去發(fā)現(xiàn)問題。因為我們所有的教學(xué)活動都是為了學(xué)生，學(xué)生把知識消化了，會用了，才是真正的成功，教學(xué)中只要我們善于運用課堂教學(xué)的提問藝術(shù)，課堂才會綻放出學(xué)生思維的火花。

提交者：邰越梅

在課堂提問設(shè)計方面學(xué)到的好的經(jīng)驗和方法：

1、抓住契機，設(shè)置矛盾，激活思維

學(xué)生對每篇課文的學(xué)習(xí)，不是一開始就感興趣的，為此，教者應(yīng)當深入鉆研教材，抓住突破口，有意地給學(xué)生設(shè)置問題的“ 障礙 ”，形成他們心理上的一種“沖突”。當學(xué)生急于解開這些 “ 沖突 ”（問題）時，也就意味著進行了思維訓(xùn)練，對課文重點、難點的理解自然也水到渠成。

2、提問變直為曲，引人入勝

課堂的提問如果只是一味地直來直去，啟發(fā)性就不強，久而久之，學(xué)生對這樣的提問會感到索然無味，并在一定程度上妨礙了思維的發(fā)展。假如我們把問題換成“曲問、“活問 ” 的方式提出，就能迫使學(xué)生開動腦筋，并且要求他們在思維上“跳一跳”才能回答上。

3、提問要注意分層次設(shè)計，化難為易，化大為小

要上好一節(jié)語文課，單靠一兩個提問是不夠的，它需要教者站在高處，從整節(jié)課、從整篇課文來謀劃，設(shè)計出一組有計劃、有步驟的系統(tǒng)化的提問，這樣的提問才有一定的思維深度，才能從多方位培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。

4、提問還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維

課堂中的提問，目的是使學(xué)生在掌握知識的同時，訓(xùn)練和提高思維能力，因而教者應(yīng)注意提問的角度和問題的深度。善于從不同角度啟發(fā)學(xué)生，可以使學(xué)生掌握解決同一問題的多種解答方法，既拓寬思維的空間，又能培養(yǎng)發(fā)散思維能力。

在以后的課堂提問設(shè)計上的改變：

1、是抓住要害詞發(fā)問。

2、是迂回設(shè)問。

3、是尋找比較因素提問。

4、是遞向設(shè)問。

5、是平中問奇。

朝鮮族學(xué)生學(xué)英語

作者： 范莉新

與朝鮮族學(xué)生接觸久了，漸漸發(fā)現(xiàn)語言發(fā)音相通之處那么多，讓我眼前豁然一亮?，F(xiàn)在讓我選一些給你們看：

shower—淋浴—掐我 yogurt—酸奶—要古日特 check—檢查—菜克 golf—高爾夫--高而古 champion—冠軍—產(chǎn)品恩 Chicago—芝加哥—喜卡狗 cheese—奶酪—妻子 project—學(xué)科—撲繞賊特 sause—醬油—少絲

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發(fā)音相似，讀來有趣，聞之親切！

朝鮮族學(xué)生每當學(xué)到這樣的單詞都感到興奮，激動，猶如“他鄉(xiāng)遇故知”其中欣喜溢于言表，這讓我感到語言的大同世界，一切都不遙遠！

朝鮮族學(xué)生的語音面貌很好，新學(xué)的單詞很容易瑯瑯上口，這恐怕與他們的民族語言有關(guān)。

有這樣的語言優(yōu)勢，上課時便會多出許多趣味與動力，這也無形之中成為我們愉快課堂中誰都不會點破的秘密。

希望他們會珍惜大好時光，加倍努力。

“開卷”有益

作者：孟慶鋆

我們常常提及到的開卷有益是指打開書本，總有益處。常用以勉勵人們勤奮好學(xué)，多讀書就會有得益，可以得到有用的知識。但此時我所提到的此“開卷”非彼開卷，而是作為老師總是有所顧慮的開卷做題。

每每該到做總復(fù)習(xí)的時候，所有的老師都似乎卯足了勁等到最后的沖刺。而這時，學(xué)生們也總是迎來的不是書山題海就是滔滔不絕地總結(jié)歸納。完全忘記了學(xué)生們的自身感受和他們所能承受的壓力。

此時，老師的良苦用心和孩子們的奮筆疾書都如數(shù)九寒天的枯枝敗葉，一點生機都無法顯現(xiàn)。而且老師們也總是把考試當成第一法寶來對待每一名學(xué)生，似乎只有這樣，他們才能認真對待，而不是草草了事或copy一番。其實，說了這么多，我也是其中的一位。

但是，針對于八年級學(xué)生現(xiàn)在的復(fù)習(xí)方式，我的傳統(tǒng)思想也發(fā)生了翻天覆地的變化。由于目前的八年級學(xué)生時間緊、任務(wù)重，而所剩下的復(fù)習(xí)時間卻又寥寥無幾。在沒有時間進行歸納總結(jié)的情況下，我不得已才采用了讓學(xué)生們以開卷考試的方式來完成每個單元的測試卷。我以為會出現(xiàn)或是學(xué)生們相互“參考” 的現(xiàn)象；或是只答學(xué)生們認為他們會的部分；或是學(xué)生們干脆合上書本就是一番書寫；或是學(xué)生們就是放棄來了事??結(jié)果真是大大出乎我意料：他們認真答卷，稍有模棱兩可的知識點，他們就快速地翻閱教科書或筆記。而我，也絕不偷懶，只要他們上交的卷子哪怕是一張還尚未完成的答卷我都會給他們認真批閱。學(xué)生們也看到了我對他們的信任，更是沖勁十足。有的時候，他們能在第二天上交三、四套試題。而大家所顧慮的“抄或不認真”竟然根本就沒有出現(xiàn)。而且，學(xué)生們之間也紛紛開始了比拼。你交了兩套題，明天我趕快多交一點。就連平日里一向以懶惰著稱的學(xué)生也都紛紛做題了。有的學(xué)生竟跟我商量：今天我忘做了，明天交可以嗎？針對于此，我都史無前例地寬慰他們，沒關(guān)系，不做也行。恰恰就是我的坦然和寬容，使他們更加地認真復(fù)習(xí)和鞏固。

這樣，在學(xué)生們獨立學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的前提下，我適時地進行了一次測試。學(xué)生們的努力并沒有白費，他們憑借自己的復(fù)習(xí)既節(jié)省了大家的時間，又鍛煉了他們的自主學(xué)習(xí)的能力。

“開卷”的確有意。

第三篇：尊師重道,教學(xué)化民

尊師重道，教學(xué)化民

二十世紀，西方歷史學(xué)家有一個重要的課題：「為什么在眾多古文明中，只有中華文明依然存在，而其他都紛紛消亡了？」他們得出的結(jié)論是，中國人重視家庭教育。三千多年來，家庭是中國培養(yǎng)人才的起點和中心，國家負責(zé)選拔出最優(yōu)秀的人才服務(wù)社會。所以，孝親尊師不僅僅是教育的核心思想，更是維系著整個社會運作的核心力量。正是孝道和師道，支撐著中華文化一脈相傳、國家代出人才。

一、尊師重道才能實現(xiàn)太平盛世

三千多年前，有官員為周文王卜了一卦說：「在渭河的邊上，會有一位圣人，他能輔佐您?！刮耐跸肫鹚奶f過，將有圣人幫助振興周朝。但他并沒有馬上奔去河邊，而是回家齋戒三日，才懷著誠敬之心鄭重出門。果然，在渭河邊上，文王見到了圣人呂尚。幾番問對，文王恭請老師上車說：「太公所說的圣人，難道就是您嗎？」于是尊稱他為「太公望」，而不敢稱其名?；氐匠?，文王很尊重老師，讓他坐上位，不敢以天子自居。每當有重要的教誨，文王都會先行齋戒，整肅身心，才恭敬聆聽。周由此大興，以德行和文化一統(tǒng)天下，贏得八百諸侯的廣泛擁護，稱天子所居之地為「京師」，值得各地效法。這是我國最早的師資道合記錄之一，文王和太公望成為三千年間明君賢臣所效法的榜樣。漢明帝恭敬太師，畢生重視講學(xué)；唐太宗命太子李治對其三位師長執(zhí)弟子禮，太子向老師呈報告，皆敬言「惶恐」；清朝皇子力行尊師，在學(xué)習(xí)期間，必先恭請老師用餐結(jié)束，自己才敢動筷子。

上行下效，中國人持家、治國，皆以教學(xué)為先。家有私塾、縣有縣學(xué)、國有國子監(jiān)，舉國上下對老師的尊重，可以說無以復(fù)加。民間延請老師，必邀全族，乃至鄉(xiāng)中耆老開大會，宣布拜師。一些武將家族，因慕文治，不惜重金，恭請名師教授子弟，為一時盛事，以示其對老師之最高敬仰。拜請老師必由族長親自出面，及至開學(xué)，學(xué)生及家長皆先拜孔子，再拜老師，恭敬肅然，宛若面圣。

文王的榜樣，以及國人三千多年的歷史實踐，揭示出師道的兩重意義。首先，尊師不可廢禮，其要在于重道；其次，身教言傳之教學(xué)，乃化民成俗之要道。惟其如此，方能成就千年盛世。換言之，師道是創(chuàng)造太平之要道，亦是維系持久繁榮之關(guān)鍵。

二、何為尊師重道

尊師

「師」這個字，有兩個意思，一是眾多（《說文解字》）；二是模范，「教人以道者之稱也（《玉篇》）」?！抖Y記．文王世家》言師，「教之以事而喻諸德者也」。上古中國，可以說君王皆是為人師表的圣賢。此后，雖然皇帝不一定是圣王，但是國師必為大圣大賢?！吨芤住穾熦哉f：「師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣?！惯@是說，能夠真正教導(dǎo)人民以正道，他就會得到眾人的擁護，成為領(lǐng)導(dǎo)，這就是「建國君民，教學(xué)為先」。政治與教育密不可分，這是中華文明綿延千萬年而不衰之所在。在周文王的時代，孔子尚未出世，那時的拜師禮，與日后國子監(jiān)、私塾等禮拜「大成至圣先師孔子」基本相同。舉國上下禮拜「至圣先師」的傳統(tǒng)，已綿延數(shù)千年。

文王與太公望的故事，還顯示出政治與教育不可分。從天子以至百官，都是人民的父母官，皆是集君、親、師于一身，他們尊師重道，帶領(lǐng)舉國上下力行師道尊嚴。是故，歷代政治，明君與國師共同開創(chuàng)太平盛世成為佳話。繼周之后，漢代有武帝與董仲舒，清代有世祖與范文程。唐代則更是一代文風(fēng)之盛，無出其右，太宗皇帝所倚仗的良師、賢臣濟濟滿堂，總結(jié)起來，便是一部《群書治要》。中國的偉大之處正在于此，國家由圣賢來領(lǐng)導(dǎo)，國民由圣賢來教化，人民由此民風(fēng)淳厚、慕圣希賢、代出人才；文明由此老樹新枝，生生不息。這便是尊師重道對于我國，乃至整個世界實現(xiàn)真正的太平盛世、長治久安的重要意義。

重道

師道至尊的基礎(chǔ)，是求道心切?！傅馈?，本意是道路，又指真理，就是《圣經(jīng)》中以色列的圣者所言：「引導(dǎo)你（走）所當行的路。（《以賽亞書》）」我國古人又將此「所當行的路」予以詳細解釋：「理也，眾妙皆道也，合三才萬物共由者也。（《廣韻》）」這是說，當行的道路就是宇宙萬法的真理?！溉拧怪柑?、地、人，也就是整個宇宙依報、正報所遵行的規(guī)律。這個定義，也與《圣經(jīng)》耶穌基督所說：「我就是道路、真理、生命（《約翰福音》）」有異曲同工之妙。是故，中國人之所以尊師，是因求道；西方人之所以重視耶穌基督之教導(dǎo)，也是期望「走所當行之路」。中國人因行道有得于心而發(fā)展出道德學(xué)問，修身齊家、治國平天下；西方人因躬行耶穌基督之指引而發(fā)展出教會、學(xué)校，建立地上之天國。以佛陀教育而言，道即自性，行道即回歸自性，證得自性者為佛陀、圣人；部分證得自性者為菩薩、賢人。圣賢人多了，世界自然太平，耶穌基督為上帝的子民所承諾的天國家園也會自然降臨；若人人皆為圣賢，則此界即是凈土，地球就是天國。引導(dǎo)深為煩惱所苦的生死凡夫走上當行之路，成圣成賢，則必然師道尊嚴，因凡夫全仰賴明師而得以成道，此即「人不學(xué)，不知道；人不學(xué)，不知義。(《三字經(jīng)》)」

古今中外，明師幫助學(xué)生離苦得樂、轉(zhuǎn)凡成圣的途徑，全靠教學(xué)?？鬃右约翱鬃又?，國人所敬拜的古圣先師，皆是學(xué)不厭、教不倦。佛陀、耶穌基督等圣人，無一不是終日行教化，為人演說圣道，人人可行、人人當行。所謂教是「上所施，下所效(《說文解字》)」，也就是佛經(jīng)所言之「為人演說」。教有兩個方向：善與惡?，F(xiàn)代社會，無論媒體還是個人，多言負面信息，這是教人以惡，故家庭不和，問題兒童愈來愈多，社會也愈來愈不安定。因此，《弟子規(guī)》勸誡我們：「揚人惡，即是惡；疾之甚，禍且作?！拐娴氖恰柑煜屡d亡，匹夫有責(zé)」、「一言可以興邦，一言可以喪邦（《論語．子路》）」?？v然是一個普通平民，一句負面的語言，都對家庭的和諧、孩子的成長、社會的進步產(chǎn)生負面的影響，甚至因小果大，不可不慎。

有鑒于此，尊敬的師父上人在多年前就提出四好：存好心、說好話、行好事、做好人。這是真正有智慧的教育，果然人人力行，便是和諧世界從我開始、從我心開始。所以，荀子非常強調(diào)善教：「以善先人，謂之教。（《荀子．修身》）」力行四好，并不難，人人都能做得到，果然力行，便是以善先人。如此，教育長善救失的目標，也可以逐漸達到。從長自身之善、救自身之失開始，因不斷隱惡揚善，而啟發(fā)他人、幫助他人（尤其是晚輩、下屬），這就是上行下效了。是故，人人都是教育的主體，也是受教育的對象。

「學(xué)」的本意是覺悟（《說文解字》），這是教學(xué)的目的。啟發(fā)覺悟的鑰匙，在敬?！对娊?jīng)．敬之》有言：「日就月將，學(xué)有緝熙于光明」，就是說力行一切恭敬，早晚不懈，從而有所覺悟，心中感到充滿光明。這是說修德有功，性德方顯，因主敬存誠而日趨本性本善。老祖宗在造字的時候，在文言文剛剛發(fā)展的周初，就告訴我們：尊師之道，全在誠敬。由此再恭讀印光大師所言：「一分誠敬，得一分利益；十分誠敬，得十分利益」，方知敬為傳承了千萬年的祖宗心法！師父上人說「敬為中華文化本」，老人家舉六祖惠能大師為例，雖然只在五祖座下聽經(jīng)不到兩個小時，就能大徹大悟，這是「萬分誠敬，得萬分利益」。真的如孟子所言，「學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。（《孟子．告子上》）」果能全心全意，制心一處，便是「凈極光通達（《楞嚴經(jīng)》）」——自性的光輝，明耀大千。所以，海賢老和尚說：「世上無難事，只怕心不專?！估先思译m然不認識字，可是他真的會學(xué)、真的能證悟。這是中華傳統(tǒng)文化的真實效用、真實智慧所在。

教在善教，百善孝為先，故《孝經(jīng)．開宗明義》便說：「夫孝，德之本也，教之所由生也。」學(xué)在善學(xué)，敬是德之本，故萬分誠敬，便能證悟。古往今來，無數(shù)圣賢君子因善教、善學(xué)而得以行「大學(xué)之道」，從明明德開始，力行親民以有教無類，進而止于至善而證得萬法一體。尊師，如果不能落實在重道、證道，就不是真正的尊師。這種恭敬，因為不能免除貪瞋癡慢疑之五毒，難免造成門戶對立的流弊，不可不謹慎。真正能夠尊師重道者，有些人名留青史，更多的是默默耕耘。正是師道的承傳，方成就中華傳統(tǒng)文化不可思議的延續(xù)性，得到來自各種文化背景的人們的認可、贊許，真的如同惠能大師拜見五祖時所言：「人雖有南北，佛性本無南北。」地分南北，人有中外，但是被孝、敬所打動之心，并無不同，這是中華傳統(tǒng)文化能夠「通于神明，光于四海，無所不通」之所在。

三、尊師重道的實踐

中國人的師道，是建立在孝道的基礎(chǔ)之上的。最早全面記錄弟子如何事奉老師的是管子的《弟子職》，它記錄了學(xué)生事奉老師的飲食起居、灑掃應(yīng)對，宛若孝子事父。正因師道與孝道密不可分，三千多年來，老師對于學(xué)生，如同父親愛護子女，老師念念想的都是如何成就學(xué)生的道德學(xué)問、幫助學(xué)生開悟。他和學(xué)生相處，一言一行，一舉一動，無一不是為了啟發(fā)學(xué)生、成就學(xué)生。五祖弘忍對于六祖惠能的關(guān)懷、護念也是充滿了智慧，這不僅僅出自老師對后生晚輩的關(guān)愛，更出自老師對于真理的恭敬，對傳道的重視，超過了一切。這是老師對世人平等、無私的大愛，是有識之士「生年不滿百，常懷千歲憂」的博愛，正是這個真心，成就了六祖，也成就了佛法的承傳。

古往今來，每一位祖師大德，都為后世樹立了為學(xué)的榜樣。六祖惠能讓所有的學(xué)人都看到萬分恭敬才是為學(xué)之道，這分恭敬之培養(yǎng)，仰賴家庭教育，在于「父子有親」之愛的教育。學(xué)生之所以能夠體認師父的心，繼而勇猛精進斷惡修善、轉(zhuǎn)凡成圣，全在于他在家能夠體認父母的心，能夠恭敬、悉心事奉父母，愛護家中的一桌一椅、家鄉(xiāng)的一草一木。這種敬愛父母、感念家鄉(xiāng)的心，幫助學(xué)生體會到老師父親一般的愛護、誨人不倦的啟發(fā)，繼而將天下為公、愛心遍法界的真心慢慢彰顯出來。

（一）、家庭教育是實踐尊師重道之本

周文王之所以能夠感得太公望之教導(dǎo)與輔佐，還在于文王有著良好的家庭教育。從入胎開始，母親對他就有良好的胎教；出生之后，長輩們給他以童蒙養(yǎng)正的教育。及長，他對父親有至孝，對祖宗念念不忘，真正做到了「善繼祖宗之志，善述國家之事」。孟子有言：「大孝終身慕父母。」孝道與師道的結(jié)合，從文王開始，一直延續(xù)到晚清十九世紀末都沒有改變。這一點，從科舉考卷上即可以窺見一斑?？忌诳季淼牡谝徊糠?，不是用來答題、寫文章，而是將自己父母、祖先以及啟蒙老師的姓名一一寫下來，都呈給主考官看。所以，每當考中功名，第一件事就是回鄉(xiāng)拜謝啟蒙老師，在祠堂祭祖以敬白列祖列宗。

要言之，母親從胎教開始，令孩子天生有圣賢之稟賦；家庭已在孩子三歲之前，以《弟子規(guī)》的身教為基礎(chǔ)，令孩子養(yǎng)成終生不改的正氣、從容安定的氣質(zhì)；再以童蒙養(yǎng)正的家塾圣賢教育為延續(xù)，成為孩子日后進德修業(yè)、持家治國的資糧。這是中國傳統(tǒng)文化教育的次第，沒有了養(yǎng)正教育，即使日后因緣殊勝、親近明師，也難以抵御高名厚利的誘惑；失去了氣定神閑的生活教育，則難免性躁心粗，即使少年就能學(xué)習(xí)圣賢之道，也難免會受到浮躁的環(huán)境影響而安不下心，繼而錯失此生成就的機會。因此，現(xiàn)代社會迫切需要將以「孝親尊師」為核心的教育找回來，自然人才蔚起，世界太平。

（二）、尊師重道之三德

縱觀古人對尊師重道的實踐，可以總結(jié)出三點「老實、聽話、真干」。真正能夠承傳師道，繼承圣賢學(xué)問者，無一不是如此。

古希臘柏拉圖對于老師蘇格拉底的教導(dǎo)，即使未能深解其義，也會不折不扣的依教奉行。蘇格拉底教眾弟子每日甩手若干，一年之后，唯柏拉圖一人堅持不輟，因而成為蘇格拉底的傳法弟子，他繼承了老師問難以明理的教學(xué)法，并建立雅典學(xué)院以繼承師風(fēng)。柏拉圖的學(xué)生亞里士多德，因集兩代老師之學(xué)問而成為希臘哲學(xué)的集大成者，復(fù)建立呂刻俄斯學(xué)校（Ｌｙｃｅｕｍ，另譯「呂刻昂」）以延續(xù)兩代老師問對的學(xué)風(fēng)。他們師徒在希臘所設(shè)立的學(xué)校，影響整個歐洲一千年，并為日后基督教、天主教教育所借鑒。

值得注意的是，好學(xué)生的三個條件，關(guān)乎誠敬，無關(guān)學(xué)識?！秮矸鹑ビ浪技分械睦系潞蜕芯褪前駱?。因為老德和尚呆笨，所以寺廟的住持法師拒絕給他剃度，只是帶他到韋馱菩薩像前，命他拜韋馱菩薩為師，只教他走路的時候念阿彌陀佛。對一般人而言，師父是一個活生生的人，可是對老德和尚而言，師父卻是一尊泥菩薩。但他絲毫不因此而改變對于師父的誠敬。每天出門化緣，都會給菩薩像行禮告別，回來也會向「師父」報告。老德和尚信根深厚，不但堅信泥菩薩像就是師父，畢生遵從住持和尚「走路就要念佛」的教誨，而且對任何人都一樣是老實、聽話、真干。有人用一根線搭在他的耳朵上說：「我把你拴在這里了，你動不了啦?！顾驼娴恼咎柕紫驴奁饋恚肷尾粍拥胤?。一般人而言絕對不可能聽信這樣的欺騙，但是，老德和尚卻不僅相信，更能照辦，真的把老實、聽話、真干做到家了！這表面上看是愚蠢，實際上卻是了不起的大智慧！及至一九五四年冬，老德和尚說：「我?guī)煾福ň褪琼f馱菩薩）告訴我說，臘月初八那天阿彌陀佛來接我走?！估虾蜕芯瓦@樣如期端坐念佛而終，成就之高，不可思議?，F(xiàn)代人學(xué)習(xí)圣學(xué)，最難的就是斷疑生信。老德和尚對騙子也深信不疑，現(xiàn)代人則對佛菩薩也相信不起來。騙子欺負老德和尚說：「你動不了啦」，他就站著不動；佛菩薩對我們說：「你本來是佛」，我們總是不信。這是多么鮮明的對比！

師父上人說過，仁義禮智信之五德，沒有了信德，其他德行都不能成就。孔老夫子因「信而好古」，方能「述而不作」。我們因為懷疑，就無法老實了，其余就更做不到了。老德和尚的示現(xiàn)，真的是佛菩薩無盡的慈悲，圣人無盡的智慧和善巧方便之體現(xiàn)，不得不信，不得不學(xué)！向老德和尚學(xué)習(xí)，我們可以知道，每當讀經(jīng)，就和憍陳如等尊者一樣，真的坐在世尊身邊聽講《無量壽經(jīng)》；每當在屏幕前恭聽尊敬的師父上人講經(jīng)，在電視機前學(xué)習(xí)諸位大德老師們講課，就和六祖親聆祖師教誨，曾子坐在孔夫子身邊一樣！老德和尚面對的泥塑菩薩像并不會說話，而我們所面對的經(jīng)書、屏幕都在宣說無上的妙法！我們在修學(xué)時，師父、古圣先賢真的是片刻沒有離開我們！所以，相對古代社會，現(xiàn)代社會最大的便利條件，就是不用萬里求道，不用受時空所限。只要老德和尚所示現(xiàn)的為學(xué)之道能夠廣為流傳，就會有千千萬萬的學(xué)子獲得真實的利益，求得真實的智慧。

四、結(jié)語

《禮記．學(xué)記》有言：「發(fā)慮憲，求善良，足以謏聞，不足以動眾；就賢體遠，足以動眾，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！」這是說，懂得謀劃，做事有原則，積極的要做一個善良的人，會有小名聲，但還不足以感動大眾；能夠親近賢者、求教賢者，體念遠近一體，有這樣胸襟氣度的人，雖然能夠感動大眾，但是仍不足以教化人民，無法達到改善社會風(fēng)氣的深遠效果。所以，君子要想教化人民，形成良好的風(fēng)俗習(xí)慣，一定要從修身、教學(xué)開始！從周文王開始，中國千萬年的歷史經(jīng)驗，都說明了教學(xué)為先是根本。

在這方面，現(xiàn)代人有著無比方便的便利條件，互聯(lián)網(wǎng)和衛(wèi)星電視等媒體令獨善其身的教化，亦可兼善天下。只是我們?nèi)狈π判?，沒有老實、聽話、真干而已！學(xué)人若都有老德和尚的信德，那么世界之轉(zhuǎn)變將會非常迅速。不待文王出世、太公望出現(xiàn)，社會風(fēng)氣早已因?qū)W人之力行而為之一振了。世人擁有這么好的利器，卻多用來宣揚負面的信息，而我們則因為信心萎靡而不能盡弟子之職，這是多么可惜的一件事！所以，我們要堅信這個世界有真正的圣賢，他們的道德學(xué)問超越時空；要拿出弟子相，以最大的至誠恭敬心，向他們學(xué)習(xí)。如果是現(xiàn)代的圣賢，有視聽資料，我們可以如對目前的學(xué)習(xí)；如果是古代人，在《四庫全書》中有文言文撰寫的傳世之作，或者是《群書治要》，我們可以拿出孔子向周公學(xué)習(xí)《易經(jīng)》而韋編三絕（就是裝訂竹簡的牛筋，三次斷掉）的精神，也將我們想要學(xué)的經(jīng)典恭讀一千遍、幾千遍，便能其義自見。這便是古人所說的：積土成山，風(fēng)雨興焉。真正的日積月累，自然量變出質(zhì)變。如此學(xué)習(xí)，就能夠變化氣質(zhì)，轉(zhuǎn)惡為善，轉(zhuǎn)迷為悟，轉(zhuǎn)凡成圣。從一身瓦裂的具縛凡夫，因尊師重道而成圣成賢，繼而講學(xué)、問對，化民成俗，這才是一個現(xiàn)代中國人繼承傳統(tǒng)文化、繼承祖宗家業(yè)，所當堅信之道，所當篤行之道。

第四篇：寒假繼續(xù)教育學(xué)習(xí)體會

寒假繼續(xù)教育學(xué)習(xí)體會

當今社會，已經(jīng)進入了一個以知識和技術(shù)不斷創(chuàng)新為基礎(chǔ)的知識經(jīng)濟時代。一個區(qū)域經(jīng)濟實力的競爭，越來越體現(xiàn)在知識和人才的多少、民族素質(zhì)的高低和創(chuàng)新能力強弱的競爭。要搶占競爭的制高點，贏得競爭的主動權(quán)，加快培養(yǎng)創(chuàng)新人才和高素質(zhì)的勞動者，提高人民素質(zhì)和創(chuàng)新能力是關(guān)鍵?！鞍倌甏笥?，教育為本”，教育在增強區(qū)域經(jīng)濟綜合實力方面具有基礎(chǔ)性的地位；誰掌握了面向21世紀的教育，誰就能在21世紀的競爭中處于戰(zhàn)略主動地位。而“教育大計，教師為本”，21世紀的中小學(xué)需要素質(zhì)教育的實施，素質(zhì)教育的實施，更需要高素質(zhì)的教師——這是高質(zhì)量教育的根本保證。因此，努力實施繼續(xù)教育工程，加強中小學(xué)師資隊伍的建設(shè)，開展面向21世紀的中小學(xué)教師繼續(xù)教育，是面臨新形勢的需要，是增強縣域經(jīng)濟實力、綜合實力的需要，教師整體素質(zhì)的提高，為教育夯實了基礎(chǔ)，教育的發(fā)展必將迎來一個美好的春天。

中小學(xué)教師繼續(xù)教育是教師教育的重要組成部分，是提高全體在職中小學(xué)教師整體素質(zhì)和促進教師專業(yè)化的有效途徑，也是全面實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)期間，在與實際相結(jié)合不斷的實踐，取得了非常大的進步。現(xiàn)將一些學(xué)習(xí)體會做個小結(jié)。

一、通過對繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)，我首先是更新了觀念：對教師來說，研究是學(xué)習(xí)、反思、成長、發(fā)展的同義詞，與專業(yè)人員的研究具有質(zhì)的區(qū)別。它是“以解決問題為目標的診斷性研究及實踐者對自身實踐情境和經(jīng)驗所做的多視角、多層次的分析和反省。通過學(xué)習(xí)，從“過去的我”與“現(xiàn)在的我”的對話交流，是努力擺脫“已成的我”，為不斷獲得新生的過程。努力研究自己，其目的就是為了提高自己、發(fā)展自己、更新自己。

教師是學(xué)生成長的守護人。他將教師角色定位于學(xué)習(xí)者、研究者、實踐者。教師首先是學(xué)習(xí)者，不僅要善于向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向理論學(xué)習(xí)，而且要向?qū)W生學(xué)習(xí)。教師是研究者，帶領(lǐng)學(xué)生主動積極參與科研課題的研究。教師是實踐者，實踐的內(nèi)涵是“變革”。

二、教育無小事。一個細節(jié)可能會影響一個孩子的一生。一個教師最可貴的品質(zhì)在于他能從日復(fù)一日的教學(xué)生涯中領(lǐng)悟和體會到教育的真諦，開掘出散發(fā)著新鮮芳香、體現(xiàn)著高尚情操的教育細節(jié)。學(xué)生是具有極大可塑性的個體，是具有自立發(fā)展能力充滿創(chuàng)造力的生命體。概括地說，“教育的真諦在于啟發(fā)自覺，在于給心靈以向真、善、美方向發(fā)展的引力和空間。

三、就人格而言，無論在任何時代、任何地域、任何學(xué)段，師生之間都應(yīng)該是天然平等的。教師和學(xué)生不但在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知識的道路上共同探索前進的平等的志同道合者?！?/p>

在教育中，教師要用自己的行動去感染學(xué)生，要用自己的言語去打動學(xué)生，把自己對人或事的真情實感流露出來，以此使師生間產(chǎn)生心靈的共鳴。學(xué)生只有感受到教師的善良和真誠愛心，才樂于聽從老師的教誨。正所謂“親其師，信其道”，教師要抓住機會，適時地把自己的喜、怒、哀、樂表現(xiàn)給學(xué)生，與學(xué)生通過交流達到心與心的溝通。教師的語言要有魅力，要富有人情味、趣味，同時又要富有理性。這樣的語言才能讓學(xué)生愿意接受，達到教育的目的。暖人話語，滋潤心田。溫暖的的話語，可以使學(xué)生深深感到教師真誠的關(guān)愛，從而拉近師生的距離。教師對學(xué)生還要有一種充滿責(zé)任感和理智感的愛，這種愛就是嚴格要求，嚴而有度，更要嚴而有理。

除了更新自己的教育教學(xué)理念之外，我們還需要結(jié)合個人情況及教學(xué)環(huán)境和特色來很好的貫徹和應(yīng)用它們。這個過程也是一個自我發(fā)現(xiàn)和自我完善的過程，除了需要不斷客觀的看待“過去的我”，我們更需要一份持久的熱情，一份對教育、對學(xué)生、對社會的神圣信仰與追求！

有人說，教師是春蠶，是蠟燭，是航標燈，是導(dǎo)航員。而我要說，教師就象一棵枝繁葉茂的大樹，需要吸收多方面的營養(yǎng)：有科學(xué)的教育思想，有先進的教育理念，有符合時代特點的教育言論，有廣博的學(xué)識，有令人佩服的教學(xué)藝術(shù)，有較強的人格魅力，有不斷開拓進取的精神。

為了達到這一目標，我始終在做著一個“好學(xué)生”。多年來，在教學(xué)工作的同時，我積極學(xué)習(xí)先進的教育教學(xué)理念。新課程改革這股春風(fēng)吹來之后，我更感覺到如魚得水，反復(fù)翻閱新課標，領(lǐng)會其中的真諦，在教學(xué)實踐中不斷反思。學(xué)校組織的各項活動，我都積極參加。

全國人大常委陶大鏞說；“教師應(yīng)有一種苦讀，苦學(xué)的精神?！笨嘧x、苦學(xué)應(yīng)該是教師的“天性”。學(xué)習(xí)研究新課標新課程，讓我有了方向從學(xué)習(xí)中我懂的了 “三人行必有我?guī)熝伞钡牡览?。我在不斷的學(xué)習(xí)，也在不斷的研究、不斷的探索，從教材、教參、課程標準中去觸摸新課改的靈魂，準確把握教學(xué)的尺度。研究中考題體會其中蘊涵著的教學(xué)思想，教學(xué)方法。在同行身上學(xué)到的好方法也及時去應(yīng)用。我和學(xué)生們相互學(xué)習(xí)，共同成長。我想，所謂的教學(xué)相長就是這個意思吧！

《植物媽媽有辦法》教學(xué)反思

《植物媽媽有辦法》是一首詩歌，運用了擬人的寫法，講述了蒲公英、蒼耳、石榴、豌豆傳播種子的辦法。本課訓(xùn)練學(xué)生讀懂句子，把句子連起來了解節(jié)的內(nèi)容。本課主要培養(yǎng)學(xué)生理解、概括、默讀、朗讀和收集使用信息的能力。

在課堂教學(xué)中，我采取以讀為主進行閱讀教學(xué)。讀是悟的基礎(chǔ)，沒有很好地讀懂、讀透，悟出的往往有失偏頗，或是一知半解，因此，課堂上必須保證學(xué)生有足夠的讀書時間，以讀為主進行閱讀教學(xué)，但要力爭做到讓每位學(xué)生明確每次讀書的目的，而不是機械、重復(fù)、盲目地讀，體現(xiàn)一定的層次性。用輕聲地自主欣賞性讀和全班自主朗讀后集體交流的形式讀，更容易讓學(xué)生接受。特別是對學(xué)生不熟悉的課文內(nèi)容，教師盡量采取各種各樣的教學(xué)手段，使學(xué)生讀通、讀懂，最后讀有所悟。如：蒲公英是如何傳播種子的，而蒲公英大多數(shù)孩子都沒見過，讓他們看一 看，體會一下，會更好的幫助他們體驗課文場景，也會學(xué)的更愉快。蒲公英*風(fēng)傳播種子，蒼耳*動物傳播種子，但又有所不同。蒼耳是掛住動物皮毛；豌豆*彈力來傳播種子。對于這些學(xué)生缺少生活經(jīng)驗，在學(xué)習(xí)中通過讀課文，讓學(xué)生知道這些植物*什么傳播種子，再理解感悟怎樣傳播種子，從而了解節(jié)的內(nèi)容，同時培養(yǎng)學(xué)生的理解、概括能力，為今后理解段篇打基礎(chǔ)。為了幫助理解重難點，首先讓學(xué)生自讀自悟，然后引導(dǎo)，借助一些媒體加深理解。根據(jù)新課標的精神，在教學(xué)中我注意了以下幾點：

1、初讀課文采取讓學(xué)生選擇自己喜歡的方式讀書。注意學(xué)生個體差異，尊重每個學(xué)生，使他們積極主動的投入到自己喜歡的方式中學(xué)習(xí)。

2、鼓勵課外收集信息，調(diào)動學(xué)生主動收集的積極性，開闊視野。

3、用談話的方式讓學(xué)生進入情境，引入新課。學(xué)生產(chǎn)生疑問，有了疑問，才有解決問題的興趣。

4、利用各種媒體激發(fā)興趣，使學(xué)生直觀主動地去理解內(nèi)容，促進學(xué)習(xí)。

第五篇：繼續(xù)教育工程活動簡報

繼教工作簡報

茅栗中學(xué)掀起繼續(xù)教育工程學(xué)習(xí)新高潮

今年起的以后五年，是遵義市“十一五”（2006-2010年）中小學(xué)教師繼續(xù)教育工程評估驗收第三階段的關(guān)鍵時期。根據(jù)上級主管部門的有關(guān)工作安排，我校全體教師以積極的姿態(tài)，投入到繼續(xù)教育學(xué)習(xí)的火熱活動中。

在學(xué)校教務(wù)處的統(tǒng)一安排下，行政人員分工合作：黨支書周玉書同志負責(zé)《新時期教師師德修養(yǎng)》的培訓(xùn)和有關(guān)資料的收集；副校長簡潺同志負責(zé)《新課程推進過程中的問題與反思》、《新課程教學(xué)法》的培訓(xùn)與資料收集；校長鄧開勇同志負責(zé)《校本研修面對面》的培訓(xùn)與資料的收集；謝文強同志負責(zé)《新技術(shù)培訓(xùn)教程》的培訓(xùn)及資料收集；各教研組組長負責(zé)新教材培訓(xùn)。全體教師積極參與，認真做好學(xué)習(xí)筆記，寫心得體會，嚴格按照繼續(xù)教育學(xué)習(xí)的相關(guān)要求展開學(xué)習(xí)。繼續(xù)教育的開展，是貫徹黨和國家終生學(xué)習(xí)方針的具體體現(xiàn)，是新時期、新形勢下對教師自身素質(zhì)的要求，也是教師業(yè)務(wù)素質(zhì)提高的一條行之有效的具體措施。

（茅栗中學(xué)供稿）

繼教工作簡報

茅栗中學(xué)實施繼續(xù)教育工程初見成效

我校第三階段繼教工作啟動以來，全體教師積極參與繼續(xù)教育學(xué)習(xí)。學(xué)校根據(jù)收集情況，安排每周星期四下午的課余時間，作為繼續(xù)教育的集中培訓(xùn)時間。除了常規(guī)的學(xué)習(xí)去外，重點是讓每一個教師都能比較熟練地操作計算機，利用多媒體上課，向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識。經(jīng)過一個多月的訓(xùn)練，我校80%的教師都熟練掌握并利用多媒體技術(shù)上課。目前我校的多媒體教室供不應(yīng)求，教師上課必須提前預(yù)約，才有機會得到上課。

新技術(shù)的運用，既提高了教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)，豐富了教育教學(xué)方法的多樣性，又極大地調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（茅栗中學(xué)供稿）

繼教工作簡報

茅栗中學(xué)開展繼續(xù)教育工程自查自糾活動

今年4月底前，我校繼續(xù)教育工作進行自查驗收工作。根據(jù)上級有關(guān)部門的工作安排和中心學(xué)校的指導(dǎo)意見，我校繼續(xù)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組嚴格按照遵義市“十一五”（2006-2010）中小學(xué)教師繼續(xù)教育情況進行了自查自糾。

在自查自糾過程中學(xué)校繼續(xù)教育工作領(lǐng)導(dǎo)小組對教師個人的學(xué)習(xí)筆記、個人檔案、多媒體操作能力等進行了檢查?？傮w來看，個人學(xué)習(xí)資料比較健全，但是運用多媒體技術(shù)進行教學(xué)的能力卻參差不齊。部分教師還不能熟練運用和操作計算機。針對存在的問題，學(xué)校繼教辦擬出要求，每位教師每個學(xué)期必須上5-8節(jié)課，達不到要求的，嚴格按照學(xué)校的繼教管理制度執(zhí)行。

繼續(xù)教育管理制度的健全，極大地刺激了老師運用多媒體技術(shù)上課的積極性。教師只要有空，就向謝老師請教，學(xué)習(xí)操作技能，并逐步掌握了操作的方法，提高了教師的業(yè)務(wù)水平。

（茅栗中學(xué)供稿）