第一篇：大學(xué)語文教案02秋水

學(xué)校名稱：南鄂專修學(xué)院 大學(xué)語文教案 任課教師：夏簡保

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解莊子的生平和思想。

2.能體會(huì)《秋水》文筆恣肆、論說雄辯的風(fēng)格特點(diǎn)。

3.了解和掌握儒、道思想的精髓，并汲取精華，用以指導(dǎo)自己的行為。教學(xué)設(shè)想:[重點(diǎn)]類比和對(duì)比論證；善于將抽象的哲理化為具體的形象。

[難點(diǎn)]比喻連類而及，層見疊出，以景物描寫來陪襯認(rèn)識(shí)的不同境界。[課時(shí)]二課時(shí)

第一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、教學(xué)導(dǎo)入

二、作者簡介

1．莊周（前369—前289），戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙（今河南商丘東北）人，當(dāng)過蒙地漆園吏。一生過著清貧的生活，主要活動(dòng)是從事著述。

莊子是老子之后道家的主要代表，后世把他和老子并稱為?老莊?。莊子的思想比較復(fù)雜。他認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，含有辯證法因素，但他否定事物質(zhì)的差別。他提倡無為而無不為，實(shí)際上是主張當(dāng)時(shí)不必多事擾民。他鄙視功名利祿，拒絕與統(tǒng)治者合作，對(duì)當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)，作了較深刻的批判。

2．《莊子》（亦稱《南華經(jīng)》），《漢書〃藝文志》著錄52篇，現(xiàn)存33篇。一般認(rèn)為其中內(nèi)篇7篇系莊子所著，外篇15篇、雜篇11篇大都是他的門人或后學(xué)所作。

《莊子》多采用寓言形式，構(gòu)思奇特，想象豐富，意境開闊，夸張大膽，比喻生動(dòng)，諷刺辛辣，語言鏗鏘，汪洋恣肆，藝術(shù)境界恢宏瑰瑋，富有浪漫主義色彩。魯迅稱?其文汪洋捭闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?。

三、作品串講

秋水[1]

秋水時(shí)至，百川灌河[2]；涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬[3]。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己[4]。順流而東行，至于北海；東面而視，不見水端[5]。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：?野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若者。’我之謂也[6]。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者；始吾弗信[7]，今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。——吾長見笑于大方之家[8]。? [1] 本篇選自《莊子》，上海古籍出版社1989年。[2] 時(shí)：按照時(shí)令。灌：注入。河：黃河。

[3] 涇流：水流。涘(Sì四)：水邊。渚(zhù主)：水中小洲。崖：河岸。辯：通?辨?，分辨。[4] 焉：乎，句中語氣詞。河伯：傳說中名叫馮夷的河神。[5] 端：盡頭。

[6] 旋：掉轉(zhuǎn)。面目：(欣然自喜的)面容。望洋：仰視。若：即?北海若?，渤海的海神。野語：俗語。百：泛指事物多。

[7] 嘗：曾。少：小看。仲尼：孔子，字仲尼。聞：見聞、學(xué)識(shí)。輕：輕視。伯夷：殷之諸侯孤竹君的長子，武王伐紂時(shí)，他和弟弟叔齊認(rèn)為伐君不義。殷亡后，他們?yōu)槭毓?jié)義不食周

學(xué)校名稱：南鄂專修學(xué)院 大學(xué)語文教案 任課教師：夏簡保。

[8] 殆：危險(xiǎn)。長：永遠(yuǎn)。見：被。大方之家：猶言極有修養(yǎng)的人。方：道。

北海若曰：?井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也[9]。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。[10]天下之水，莫大于海；萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知[11]；此其過江河之流，不可為量數(shù)[12]。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也[13]。方存乎見少，又奚以自多[14]？計(jì)四海之在天地之間也，不似空礨之在大澤乎[17]？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉乎[16]？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉[17]；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎[18]？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣[19]!伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博[20]；此其自多也。不似爾向之自多于水乎[21]?? [9] 語于：談及。拘：拘束，局限。虛：同?墟?，住處，生活的地方。篤(dǔ堵)：作?固?解，引申有限制之意。時(shí)：時(shí)令。曲士：孤陋寡聞的人。束：束縛。教：所受的教育。[10]

崖涘，河之兩岸。乃：才。丑：淺薄。大理：大道理。

[11]

盈：滿。尾閭(lǘ驢)：傳說大海東邊排放海水的地方。已：止。虛：空，指海水枯竭。[12]

過：超過。流：流量。不可為量數(shù)：不能進(jìn)行估量和計(jì)算。

[13]

自多：自以為多，自夸。自以：自知。比形：具形，產(chǎn)生形態(tài)。[14]

方：正當(dāng)。存：覺察。見：顯得。奚：怎么。

[15]

礨(lěi)空：孔穴。大澤：曠野。

[16]

中國：當(dāng)時(shí)指黃河中下游一帶。海內(nèi)：世界。稊（tí）米：小米粒。、太倉：儲(chǔ)糧的大倉庫。[17] 號(hào)：稱。數(shù)：數(shù)量多。處一：占一份。焉：兼詞，于之，在萬物中。卒：盡，遍及。谷食之所生：稻谷等食物所生長的地方。舟車之所通：車船所通行的地方。[18] 豪：同?毫?，動(dòng)物身上的毫毛。豪末：毫毛末稍。

[19] 五帝：傳說中的古代帝王，指黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。連：連續(xù)，繼承，指五帝禪讓之事。三王：夏啟、商湯王、周武王。爭：爭奪。夏禹傳位于益，禹子啟殺益而奪了他的王位，商湯滅夏桀，武王滅商紂。仁人：指儒家。任士：指以天下為己任的賢能之士。?所憂?、?所勞?的對(duì)象，亦指天下。[20] [21] 辭之：拒絕做孤竹國的國君。名：好名聲。語之：談?wù)撎煜?。博：淵博。向：先前，剛才。河伯曰：?然則吾大天地而小豪末，可乎[22]??

[22] 大：把……看作大。小：把……看作小。

北海若曰：?否。夫物量無窮，時(shí)無止，分無常，終始無故[23]。是故大知觀于遠(yuǎn)近，故小而不寡，大而不多；知量無窮[24]。證向今故，故遙而不悶，掇而不跂；知時(shí)無止[25]。察乎盈虛，故得而不喜，失而不憂；知分之無常也[26]。明乎坦涂，故生而不說，死而不禍；知終始之不可故也[27]。計(jì)人之所知，不若其所不知；其生之時(shí)，不若未生之時(shí)；以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也[28]。由此觀之，又何以知豪末之足以定至細(xì)之倪[29]!又何以知天地之足以窮至大之域？?

[23] 量：容量。時(shí)：事物存在的時(shí)間。分(fèn份)：命運(yùn)，人生得失。故：通?固?，固定，靜止。

學(xué)校名稱：南鄂專修學(xué)院 大學(xué)語文教案 任課教師：夏簡保

知：通智。觀于遠(yuǎn)近：既看到遠(yuǎn)也看到近。小而不寡：小的(從近處看)也不小。大而不多：大的(從遠(yuǎn)處看)也不大。量：物量。

[25] 向：明。故：通?古?。遙：遠(yuǎn)。悶：昧。不悶，明白。掇(duō多)：指短名。跂(qì氣)：通?企?，企及。[26] 察：理解。盈虛：事物的消長變化。每時(shí)天道有盈有虧。[27] 塗：同?途?。據(jù)郭象注，擔(dān)途指人從生到死的過程。說：通?悅?。禍：認(rèn)為是災(zāi)禍。故：通?固?，固定不變。

[28] 計(jì)：總括。至?。捍酥赣邢薜娜松c知識(shí)。至大：此指未生之時(shí)和不知之事。域：領(lǐng)域。[29] 倪：?儀?之假借字，作?度?解，界限，標(biāo)準(zhǔn)。

四、原文今譯

秋天的雨水按季節(jié)到來，百川都注入黃河，黃河的水流大得在兩岸洲島之間分不清是牛是馬。于是乎河伯洋洋自得，以為天下的美景都集中到自己這里了。他順著水流向東前進(jìn)，到了北海，臉朝東眺望，看不見水的盡頭。于是河伯才改變了自得的面容，仰視大海對(duì)北海若感嘆道：?俗語有這樣的說法：‘聽到了各種各樣的道理，認(rèn)為沒有比得上自己的’，說的就是我呀。而且我曾聽說有人小看孔子的學(xué)識(shí)，輕視伯夷的義行，先前我還不相信，現(xiàn)在我目睹了大海您的難以窮盡，如果我不是到了您的家門口就太危險(xiǎn)了，我將永遠(yuǎn)被明白大道理的人所嘲笑。

北海若說：?井中的蛙不能跟它談?wù)摵＃驗(yàn)樗华M小的居處所局限；夏生秋死的昆蟲不能跟它談?wù)摫?，是因?yàn)樗粫r(shí)令所局限。窮鄉(xiāng)僻壤的讀書人不能跟他談?wù)摰溃且驗(yàn)樗凰艿慕逃窒蕖，F(xiàn)在你走出河岸之間，來到大海觀看，才知道自己的鄙陋，這樣，就可以跟你談?wù)摯蟮览砹?。天下的水，沒有比海更大的了，千萬條水流入大海，不知道什么時(shí)候會(huì)停止，而大海不會(huì)盈溢；從尾閭把海水泄走，不知道什么時(shí)候會(huì)停止，而大海仍會(huì)不虛竭；大海的水量年年月月都不會(huì)改變，水災(zāi)旱災(zāi)對(duì)它都沒有影響。海的水量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過長江黃河的水流，無法對(duì)它進(jìn)行測(cè)量。而我卻從來沒有因此而自我夸耀，這是因?yàn)槲艺J(rèn)識(shí)到自己是天地的賦予中形成了形體，又稟受了陰陽之氣。我在天地之間，就像小石小樹在大山上一樣，我正存有見聞太小的想法，又怎么會(huì)自我夸耀呢？我盤算著四海之內(nèi)，不就像小米粒在太倉中一樣嗎？我們稱呼物的數(shù)量叫?萬?。人不過是萬物中的一種。人遍布九州，這里是五谷生長的地方，車船通達(dá)的地方，個(gè)人只不過在九州中占有一席之地；個(gè)人與萬物相比，不就像毫毛末梢在馬的身上一樣嗎？五帝之所統(tǒng)治的，三王之所爭奪的，仁人所憂慮的，賢士所操心的，只不過是這小小的九州啊。伯夷以辭讓天下來博取名聲，孔子以談?wù)f天下來顯示學(xué)識(shí)淵博，他們這樣自我夸耀，不正像你剛才因河水上漲而自我夸耀一樣嗎？?

第二課時(shí)

教學(xué)過程：

五、內(nèi)容分析

這篇文章通過寓言形式揭示了一個(gè)道理：在廣袤無垠的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為都要受到種種主客觀條件的制約，因而是十分有限的。

這一主旨在客觀上給今人的啟迪是人們不可囿于個(gè)人有限的見識(shí)而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。

學(xué)校名稱：南鄂專修學(xué)院 大學(xué)語文教案 任課教師：夏簡保

第一自然段：寫秋天到了，黃河的水很大，河伯以為天下的美景都集中到自己這里。他順流來到北海，看到不見盡頭的水，于是大發(fā)感嘆。

第二自然段：北海若以自然之大、宇宙之無窮開導(dǎo)河伯，讓河伯開闊眼界，不可自滿。北海若開導(dǎo)河伯的四個(gè)層次：

第一層，從段首到?爾將可與語大理矣?。說明人的認(rèn)識(shí)必然要受到客觀條件的限制。第二層，從?天下之水?到?又奚以自多?。說明大小、多少都是相對(duì)的，與天地陰陽相比，大海也微不足道，所以北海若自己也不自滿。

第三層，從?計(jì)四海之在天地之間也?到?不似毫末之在于馬體乎？?進(jìn)一步闡述世界萬物的大小、多少都是相對(duì)的：四海和天地比、中國和四海比都是小的；人和物比、人和九州比也都是小的。

第四層，從?五帝之所連?到結(jié)束。儒家所尊崇的五帝、三皇、志士、仁人所從事的事業(yè)都是小的；并以此為據(jù)，嘲笑伯夷、仲尼的?自多?。

六、寫作特點(diǎn)

1．善于將抽象的哲理化為具體的形象。

首先，在整體構(gòu)思上，作者虛構(gòu)一個(gè)河神與海神對(duì)話的寓言故事，展開說理，闡明主旨。其次，在文章展開說理之前，先描寫河水與海景，以具體景物來陪襯河神與海神不同的認(rèn)識(shí)境界，形象地渲染文章的主旨。

再次，通過援譬設(shè)喻的手段來揭示所欲闡述的深微玄奧的哲理，而且所用比喻往往連類而及，層見迭出，引人聯(lián)想，發(fā)人深思。

如用井蛙、夏蟲、曲士來比喻那些因環(huán)境所限而不能與之語大理的人；用小石小木之在大海、四海之在天地、空之在大澤、中國之在海內(nèi)、米之在太倉、萬物與人、九州與人、毫末與大馬體，這一連串的比喻都是用來說明世間事物的大小都是相對(duì)的，人的認(rèn)識(shí)是十分有限的，因此自我夸耀是愚蠢的，必定會(huì)見笑于大方之家。這些比喻把深?yuàn)W而抽象的哲理表達(dá)得淺顯易懂，并且十分生動(dòng)。

2．論證方法頗具特色。

本文在論證上，先是由小到大：由河水上漲，兩岸不辨牛馬，到海水不可為量數(shù)。盡管海水無比浩瀚，但北海若未嘗以此自我夸耀，因?yàn)樗么笮∈窍鄬?duì)的，海水在天地之間，猶小石小木在大山。接著是由大小到：四海之與天地，中國之與海內(nèi)，人之與萬物，都是微不足道的。就這樣，以由小到大，再由大到小的逐層推進(jìn)，自然而然地得出結(jié)論，令人折服。

3．善于將大量的排比句與反詰句配合運(yùn)用，造成文章滔滔莽莽的氣勢(shì)，增強(qiáng)了說理的力量。

作者大量運(yùn)用排比句和反詰句，且連貫而下，造成文章滔滔莽莽的氣勢(shì)。如寫自己的渺小，用了一連串的排比反問：?吾在天地之間，猶小石小木之在大山也，方存乎見少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉乎？??此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？?

七、課堂練習(xí)

1、本文的主要觀點(diǎn)是什么？對(duì)今人有何啟迪？

本文通過寓言形象地揭示了一個(gè)深刻的道理：在廣袤無垠的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為

學(xué)校名稱：南鄂專修學(xué)院 大學(xué)語文教案 任課教師：夏簡保

這一主旨在客觀上給今人的啟迪是人們不可囿于個(gè)人有限的見識(shí)而自滿自足，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取。

2、本文用什么方式表達(dá)作者的觀點(diǎn)？

本文是用形象的方式表達(dá)作者的觀點(diǎn)的。

首先，在整體構(gòu)思上，作者虛構(gòu)一個(gè)河神與海神對(duì)話的寓言故事，以此展開說理，闡明文章主旨。

其次，在文章展開說理之前，先設(shè)置了一段對(duì)河水與海景的描寫，以具體景物的比照來陪襯河神與海神不同的認(rèn)識(shí)境界，形象地渲染文章的主旨。

再次，通過援譬設(shè)喻的手段來揭示所欲闡述的深微玄奧的哲理，而且所用比喻往往連類而及，層見迭出，使抽象的結(jié)論蘊(yùn)含于形象的比喻之中，引人聯(lián)想，發(fā)人深思。

3、試析本文類比和對(duì)比手法的運(yùn)用。

本文在以對(duì)話方式展開說理的過程中，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了類比和對(duì)比的論證方法，因而使得通常比較抽象的議論也具有很強(qiáng)的形象性。

（1）類比：北海若在第一次答話中用排比句將井底的青蛙、夏天的小蟲、鄉(xiāng)下的書生進(jìn)行類比，說明受生活環(huán)境局限的人難以理解這環(huán)境之外的大道理。北海若在第二次答話中用另一個(gè)排比句把智者對(duì)遠(yuǎn)近、今古、得失、生死的看法列舉出來，通過類比，讓人知道智者看待事物所持的相對(duì)主義的觀點(diǎn)。

（2）對(duì)比：本篇首段河景與海景的對(duì)比，暗示主題，并對(duì)河伯與北海若的不同認(rèn)識(shí)境界起陪襯作用。另外河伯以水多自夸，北海若則把自己看作大山中之小石小木也就是一例典型的對(duì)比論證。

八、思考練習(xí)

1．課外閱讀《秋水》全文，說說節(jié)選文字所表現(xiàn)的主旨和客觀上的意義。2.舉例說明本文援譬設(shè)喻的特點(diǎn)。

第二篇：《秋水》教案

《秋水》教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．初步了解莊子的思想及作品風(fēng)格

2．積累實(shí)詞：時(shí)、涇流、望洋、少、輕、殆、窮

3．積累虛詞：之、以、則、見、于

4．掌握文言句式：被動(dòng)句與賓語前置句

5．學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說理的寫作特點(diǎn)

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．訓(xùn)練結(jié)合語境推斷文言詞語的含義與用法的能力。

2．培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。

3．訓(xùn)練鑒賞形象、語言、表達(dá)技巧的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理。重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：熟讀成誦，積累文言實(shí)詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。

難點(diǎn)：河伯對(duì)海神的感嘆中引用兩則材料的作用。

解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識(shí)卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點(diǎn)。課時(shí)安排

1課時(shí) 學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

1．組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。

2．組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。教學(xué)步驟

一、明確目標(biāo)

1．初步了解莊子其人

2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式

3．當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語言及表達(dá)技巧

二、整體感知

莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無為而治。

莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格?！肚f子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

1．新課導(dǎo)入 魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其拿則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰成語“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學(xué)生回答

2．組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識(shí)卡片

第一次誦讀，正音正字，疏通文字。

①正音：

涘(sì)渚(zhǔ)少(shǎo)殆(dài)

②制作文言知識(shí)卡片

卡片一：古今異義

至于北海（至：動(dòng)詞“到”，于：介詞）

望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）

大方之家（修養(yǎng)高，明白事理）

秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)）

卡片二：通假

不辯牛馬（辯，通“辨”）

涇流之大（涇，通“徑”）

卡片三：詞類活用

順流而東行（名詞用作狀語，向東）

少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為少）

輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為輕）

卡片四：文言句式

以為莫己若者（否定句代詞賓語前置，莫若己）

我之謂也（用“之”幫助賓語前置，謂我也）

吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句）

卡片四：一詞多義

涇流之大（代詞，這樣）

我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語前置）

仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）

于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）

吾長見笑于大方之家（介詞，被）

第二次誦讀，理清思路

用原文回答下列問題

①河伯在什么情況下欣然自喜？

②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？

③河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家”？

3．組織學(xué)生背誦課文，討論以下問題

①全文可以分為幾個(gè)層次？層次間的關(guān)系是什么？

②文中用兩個(gè)“于是焉”有什么作用？

第一個(gè)“于是焉”，說明河伯是在“秋水時(shí)至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。

第二個(gè)“于是焉”呼應(yīng)第一層，對(duì)比說明，情況不同，時(shí)間不同，認(rèn)識(shí)也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。

③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？

批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

④河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

批評(píng)自己的盲目崇拜。

⑤這篇課文說明了一個(gè)什么道理？ 個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

⑥通過這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？

有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。總結(jié)、擴(kuò)展

《秋水》我們學(xué)的只是開頭的一段?！肚锼啡囊院硬秃Ｈ魧?duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話來討論玄妙的哲學(xué)問題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。布置作業(yè)

閱讀《秋水》中緊接課文的一段，說說其中比喻的含義。

北海若曰： “牛蛙不可以語于海者，拘于虛也。夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也。曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止，而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

附：板書設(shè)計(jì)

秋 水

《莊子》

自大 自嘆

黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯閱 不見水端 ↓于是焉 過渡 ↓于是焉

→→→ ↓

河伯自大 欣然自喜 ↓ 我之謂也——狂妄自大 自大

望洋興嘆 始吾弗信——盲目崇拜 淺陋

↓

殆 ↓

見笑大方

【背景材料】

一、作者作品

莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。”（《漢文學(xué)史綱要》）

《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學(xué)之手。

二、課文刪節(jié)部分

望洋向若而嘆曰：“……吾長見笑于大方之家?！?/p>

北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛（住地）也。夏蟲不可以語于冰者，篤（拘限）于時(shí)也。曲士（鄉(xiāng)曲之士，指寡聞陋見的人）不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（這里指淺陋）。爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止，而不盈；尾閭（傳說中的海水排放處）泄之，不知何時(shí)已，而不虛（盡）。春秋不變，水旱不知。此其過江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎見少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空（蟻穴）之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號(hào)（稱呼）物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連（繼承），三王之所爭（指爭奪天下的戰(zhàn)事），仁人之所憂，任士（擔(dān)負(fù)職務(wù)的人）之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

三、參考譯文

秋天的雨水按季節(jié)來到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂滋滋地高興起來，覺得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過臉來，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說：“俗語有這種說法：?聽到的道理很多，就認(rèn)為沒有誰比得上自己。?說的就是我啊。我曾經(jīng)聽說過，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見到您的廣闊無邊，我要不是來到您的門前，就危險(xiǎn)了。我將長久地被大方之家恥笑?！?/p>

第三篇：《秋水》教案（精選）

《秋水》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解莊子的思想及其作品風(fēng)格； 2.概括文章主旨，說明其客觀意義 3.學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說明哲理的寫法 教學(xué)重點(diǎn)：

1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn) 2.學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說明哲理的寫法 教學(xué)方法：誦讀法、探究分析法、討論法 課時(shí)安排：2課時(shí) 教學(xué)步驟：

一．莊子簡介

莊子生活于亂世，雖然才華卓絕，也不斷有諸侯王請(qǐng)他做官，但他卻看透了當(dāng)時(shí)那個(gè)污濁的社會(huì)，不肯求取功名利祿。雖迫于生計(jì)作過漆院小吏,但他一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。然而在精神上他是富足的，他那種淡泊名利，超脫世俗，“獨(dú)與天地精神相往來”的氣質(zhì)、風(fēng)范為后人敬仰。

二．文字疏通及翻譯 1.通假字

不辯牛馬（辯，通“辨”）

涇流之大（涇，通“徑”）

拘于虛（虛，通“墟”）豪末（豪，通“毫”）

2.詞類活用

秋水時(shí)至（名詞作狀語，按時(shí)令）順流而東行（名詞用作狀語，向東）東面而視(名詞作動(dòng)詞，面對(duì)東面)少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看）輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視）號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬（名詞作動(dòng)詞，號(hào)稱）吾未嘗以此自多者（形容詞作動(dòng)詞，夸耀。）3.一詞多義

涇流之大（代詞，這樣）

仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）

今吾睹子之難窮也（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，不譯）4.文言句式

莫己若（否定句代詞賓語前置，莫若己）

我之謂（賓語前置，謂我，“之”幫助賓語提前）

吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句，見?.于?.譯為： 被??）

非至于子之門，則殆矣（固定句式，非?則? 譯為: 如果不是?.那么就?）三．課文分析 課文分為兩大部分

第一部分：通過河景與海景的對(duì)比，讓河伯自識(shí)其丑，以便順勢(shì)展開對(duì)“大理”的闡說。

1.這里描寫了怎樣的河景和海景？ 2.河伯的神色心態(tài)有何變化？

第二部分：通過海若的話，反復(fù)闡說宇宙無限、人的認(rèn)識(shí)有限的“大理”，并對(duì)伯夷、仲尼的“自多”進(jìn)行嘲笑。

1、井蛙、夏蟲、曲士三個(gè)比喻說明什么？

用井蛙“拘于虛”、夏蟲“篤于時(shí)”、曲士“束于教”說明人的認(rèn)識(shí)要受到多方面的限制。

2、“吾在于天地之間??不死豪末之在于馬體乎”四個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的比喻說明什么？

說明宇宙無限，認(rèn)識(shí)無止境

3、找出文中的排比句 井蛙、夏蟲、曲士三句 四海、中國、萬物三句 五帝、三王、仁人、志士四句 四．課堂討論

1．文章給了你什么啟示？ 人的認(rèn)識(shí)是無止境的； 人的認(rèn)識(shí)受到環(huán)境的限制； 世界上的事物都是相對(duì)的；?? 2．成語學(xué)習(xí)

貽笑大方——讓內(nèi)行見笑。

望洋興嘆——本意指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多比喻做一件事而力量不夠，感到無可奈何。

坐井觀天——比喻眼光狹小，看到的有限。

太倉稊米、沉魚落雁、閉月羞花、捉襟見肘、井底之蛙、朝三暮

四、東施效顰、相沫以濡等成語都出自《莊子》。

3.莊子散文充滿濃厚的浪漫主義色彩，試以本文為例進(jìn)行分析。

A 用虛構(gòu)的寓言故事、擬人化的形象描繪、比喻、對(duì)比的手法形象地講解玄妙的道理；

B 想象恢弘壯闊；

C 多排比、遞進(jìn)、反詰句式，造成文章雄辯滔滔的氣勢(shì)。4.關(guān)于莊子對(duì)儒家學(xué)說的批判

由于莊子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)極度不滿，而儒家“齊家、治國、平天下”的思想又是當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行理念，所以莊子把批判的矛頭始終對(duì)準(zhǔn)儒家。

總體說來，孔孟注重人的社會(huì)性，注重社會(huì)功利，而且切實(shí)可行；老莊注重人的個(gè)體性，注重精神自由，而且虛無縹緲。兩者本質(zhì)不同。

應(yīng)當(dāng)用多元分立，和而不同的思想方法來看待儒道兩種學(xué)說的紛爭，既看到它們對(duì)立、互相制約的一面，又看到它們相輔相成的一面，人有社會(huì)性，又有個(gè)體性，必須兼顧，不能偏廢。既然儒學(xué)注重社會(huì)功利，那就主要用它來治國平天下；既然莊子注重個(gè)體人生，那就主要用它來獲取個(gè)體精神自由，分工合作，各得其所。

事實(shí)上，兩千多年的中國文化史，就是一個(gè)儒道兩家一主一副分工合作的歷史，這在陶淵明、李白、王維、蘇軾等人身上體現(xiàn)得十分清晰。

五．作業(yè)

第四篇：秋水教案

優(yōu)質(zhì)課教案

秋

水

郟縣第一高級(jí)中學(xué)

楊三友

秋水

莊子

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解莊子的思想及作品風(fēng)格。

2、掌握文言字、詞、句知識(shí)。

3、體會(huì)課文的寓意。

4、學(xué)習(xí)對(duì)比的寫作方法。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、掌握有關(guān)文言知識(shí)。

2、培養(yǎng)學(xué)生文言閱讀能力。

教學(xué)方法：

點(diǎn)撥、討論法，指導(dǎo)誦讀法 授課時(shí)數(shù)：

一課時(shí) 教學(xué)用具：

CAI課件 教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，我們學(xué)過成語“望洋興嘆”和“貽笑大方”，同學(xué)們說說它們的含義。好，同學(xué)們說得很對(duì)，今天我們學(xué)習(xí)它們的出處《秋水》一文。

二、作者簡介：

莊子（約前369~前286），名周，宋國蒙人（今河南商丘縣人），道家學(xué)派代表人，后人把他與老子并稱“老莊”?！肚f子》是戰(zhàn)國時(shí)期思想家莊周和他的門人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一。現(xiàn) 存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無己、無功、無名的境界。

三、學(xué)習(xí)課文

1、聽課文朗讀錄音，注意文中的生字及朗讀的停頓。

2、找學(xué)生讀課文，讀準(zhǔn)字音和停頓。

3、學(xué)生齊讀課文，用課文原句回答問題，使學(xué)生整體感知文意。

①河伯在什么情況下欣然自喜？

提示：秋水時(shí)至??不辯牛馬

②河伯為什么“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ 提示：“順流而東行??不見水端” ③河伯為什么認(rèn)為自己“長見笑于大方之家？ 提示：“野語有之曰：??則貽矣”

4、學(xué)生根據(jù)課下注釋，運(yùn)用工具書自學(xué)課文。

5、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中文言知識(shí)歸類總結(jié)：（1）古今異義詞

河：古，專指黃河；今泛指河流。

東面：古，臉朝東；今，方位詞東邊。

至于：古，到了，到達(dá)；今，連詞，另提一事。

大方：古，修養(yǎng)很高，明白道理；今，對(duì)財(cái)物不計(jì)較，言談舉止自然。

北海：古，北方的大海；今，指我國的一部分海域。

于是：古，在這時(shí)；今，連詞。

（2）詞類活用

秋水時(shí)至：時(shí)，名次做狀語，按時(shí)節(jié)。

以天下之美為盡在己：美，形容詞作名詞，美景。

順流而東：東，名次做狀語，向東。

東面而視：面，名次用作動(dòng)詞，面對(duì)。

少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：少，輕，意動(dòng)用法，以??為少，以??為輕。

（3）一詞多義

若：

望洋向若而嘆曰 名詞，海神名

以為莫己若者 動(dòng)詞，比得上

不若長安君之甚 動(dòng)詞，如

聞：

聞道百 動(dòng)詞，聽到

少仲尼之聞 名詞，見識(shí)

聞寡人之耳者 使動(dòng)詞，使?? 聽到

且夫吾嘗聞 動(dòng)詞，聽說

始: 于是焉河伯始旋其面目 副詞，才

始吾弗信 副詞，開始

之: 涇流之大 代詞，這樣

我之謂也 助詞，賓語前置的標(biāo)志

而輕伯夷之義者 助詞，的

臣之壯也 助詞，主謂之間，不譯（4）特殊句式

見笑于大方之家 被動(dòng)句

以為莫已若者 賓語前置 我之謂也 賓語前置 小結(jié)：

①否定句中,代詞作賓語,前置 ②賓語靠“是”、“之”提前 ③疑問句中,疑問代詞作賓語,前置

6、討論：這則寓言故事包含了哪些道理？運(yùn)用什么寫作方法？

人貴有自知之明

知恥近于勇

謙受益，滿招損

克服主觀主義，防止片面性

自大由于無知

有比較才有鑒別

對(duì)比手法

7、欣賞秋季黃河壯闊的美景，感受秋水的氣勢(shì)。

8、學(xué)生齊讀課文。

四、形成性測(cè)試

1、下列句中劃線詞語的意義解釋不正確的一項(xiàng)是（B）A 望洋向若而嘆（仰視的樣子）B 少仲尼之聞（與“多”相對(duì)）

C 見笑與大方之家（修養(yǎng)很高，明白道理）D兩涘渚崖間（涘：岸；渚：水中的小防陸地)

2、下列句中劃線詞用法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）A 于是焉河伯欣然自喜（連詞，表承接關(guān)系）B 至于北海（到達(dá)，到了，動(dòng)詞）

C 且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者（而且，況且，表示推進(jìn)一層）

D “聞道百，以為莫己若者”，我之謂也（助詞，起提賓作用）

3、與“莫己若”句式完全相同的一項(xiàng)是：（A）A 然而不王者，未之有也 B 夫晉，何厭之有？ C 長安君何以自托于趙？ D 茍得聞子大夫之言，何后之有？

4、翻譯下面的句子：

⑴“吾非至于子之門,則貽矣”

⑵“吾常見笑于大方之家”

⑶“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”

五、布置作業(yè)：

根據(jù)本文蘊(yùn)含的道理，結(jié)合自己的體會(huì)寫一篇讀后感。

板書設(shè)計(jì)

秋水

欣然自喜 望洋興嘆

對(duì)比

課后反思：

第五篇：秋水教案

秋水(教案)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

1、初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；

2、理解和掌握文中常見的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法；

3、在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。

能力目標(biāo)：

通過誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

德育目標(biāo)：

使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理，個(gè)人的見識(shí)是有限的，若驕傲自滿，就難免貽笑大方。

教學(xué)重點(diǎn)

1、重點(diǎn)理解“涇流”“”涘“望洋向若”“少”“輕”“貽笑大方”“殆”等詞語。

2、了解“非……則……”“見……于……”兩種固定格式。

教學(xué)難點(diǎn)

1、理解河伯對(duì)海深弱的那番感嘆。

2、理解文中闡發(fā)的人生哲理。

教學(xué)方法

1、自讀、研討，疑難處教師作適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。

2、利用內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。

3、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語“望洋興嘆”、“貽笑大方”。

教時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過唐朝詩人王之渙的千古絕句《登鸛鵲樓》。（指名學(xué)生背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就一起來看看莊子在他的文章《秋水》中是如何闡述這個(gè)道理的。

二、簡介《莊子》并解題

莊子名周，戰(zhàn)國時(shí)期宋國蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱“老莊”。

《莊子》一書，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門人及后來道家的作品。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無為而治。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性”的問題。課文節(jié)選《秋水》開頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。

三、課文誦讀

1．初讀課文，教師作誦讀指導(dǎo)。

（指名一位同學(xué)朗讀，其他學(xué)生糾正其讀音不準(zhǔn)之處）

誦讀指導(dǎo)：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！蔽恼麻_頭的兩句話寫秋天的雨水按季節(jié)來到，小股水流無以計(jì)數(shù)，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無阻，無比壯觀。作者在此僅用了22個(gè)字就把黃河的壯闊描寫得淋漓盡致。誦讀時(shí)語速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓?！皟蓻邃狙轮g／不辯牛馬”句中的“間”，讀時(shí)聲調(diào)要適當(dāng)拖長，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”。

“于是焉／河伯欣然自喜，以天下之美／為盡在己。”句誦讀時(shí)語速要稍快，要將河伯的驕傲自滿之情讀出來?！坝谑茄伞钡摹把伞痹诖耸莻€(gè)語氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時(shí)重音要放在“欣然”二字之上?！耙蕴煜轮罏楸M在己”，誦讀時(shí)一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因?yàn)橐粋€(gè)“盡”將河伯的躊躇滿志，飄飄然描寫得淋漓盡致。

（教師范讀，學(xué)生齊讀）

“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端”句要用敘述的語氣讀出，語速適中。

“野語有之曰‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！边@是河伯“順流而東行，至于北?！?，面對(duì)大海的廣闊，然后向海神若發(fā)出的由衷慨嘆，是發(fā)自肺腑的自我批評(píng)。因此，誦讀時(shí)語速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫／我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。

（教師范讀，學(xué)生齊讀）

四，分小組翻譯課文

學(xué)生利用工具書采取小組內(nèi)合作的方式翻譯全文；教師巡視，指導(dǎo)學(xué)生完成任

五．再讀課文，疏通文意，理清思路。

（1）給學(xué)生5分鐘時(shí)間，反復(fù)閱讀課文，整體感知課文。

提問：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

明確：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！焙硬鎸?duì)黃河的廣闊，覺得天下之美盡在自己這里，因此欣然自喜。

提問：河伯后來為何又望洋而嘆呢？

明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端?！泵鎸?duì)波瀾壯闊，無邊無際的大海，他深深地認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。

提問：河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海，是如何自責(zé)的？

（小組討論，交流看法）

明確：河伯先引用俗語“聞道百，以為莫己若”來批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；繼而說自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”現(xiàn)在親眼看到大海的無邊無際，才深深意識(shí)到自己目光的短淺；接著，發(fā)出慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家。”河伯深深認(rèn)識(shí)到：如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長久地被大方之家所恥笑。

（2）學(xué)生齊讀課文后，思考下列問題。

①全文可分為幾層意思？

②全文的主旨是什么？

③本文在寫作上有何特點(diǎn)？

④結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。

（學(xué)生四人一組討論分析，交流心得，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法）

明確：①全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時(shí)至”到“天下之美為盡在己”，寫黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層從“順流而東行”至“吾長見笑于大方之家”，寫河伯見到大海后自嘆不如。

②本文以河神見海神為喻，說明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過開拓視野加以比較，就能感覺出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。

③這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見海神的寓言故事說明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比；河

伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中情節(jié)得以推動(dòng)，在對(duì)比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。

④學(xué)生甲：《秋水》一文使我認(rèn)識(shí)到驕傲自滿會(huì)束縛我們前進(jìn)的步伐。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，河伯就是順流而東行，望到了無邊無際的大海才深深感到了自己的不足。

學(xué)生乙：學(xué)習(xí)《秋水》一文后，我更深刻地意識(shí)到，在限定的環(huán)境中，人的認(rèn)識(shí)是非常有限的，就如河伯，他面對(duì)黃河，覺得天下美景全在自己這里，見到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展。

學(xué)生丙：學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺得，作為學(xué)生更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因?yàn)橹R(shí)的海洋是無邊無際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。

教師小結(jié)：同學(xué)們的回答非常準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對(duì)海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思?！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！焙硬淖载?zé)與憂慮給予我們以深刻地啟示：為了祖國的騰飛，迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，我們更應(yīng)該開拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷提高自身素質(zhì)，攀登高峰，創(chuàng)造輝煌。

3．三讀課文，結(jié)合板書，嘗試背誦。

（給學(xué)生5～8分鐘時(shí)間，背誦課文，然后指名學(xué)生背誦，學(xué)生齊背誦）

六、文言文知識(shí)積累

（1）通假字

涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）

不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）

（2）古今異義詞

順流而東行，至于北海（“至于”，是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞）

東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）

（3）詞類活用

秋水時(shí)至（名詞“時(shí)（季節(jié)）”作動(dòng)詞“至”的狀語：隨季節(jié)，按季節(jié)）

順流而東行（方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語：朝東，向東）

以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語，用作名詞：美景）

（4）一詞多義

（5）句式

聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句?！坝??者，??也”表示判斷）

以為莫己若者（賓語前置句。否定句中，代詞“己”作賓語前置。）

我之謂也（賓語前置句。助詞“之”是賓語前置的標(biāo)志。）

吾長見笑于大方之家（被動(dòng)句。用“見??于??”表示被動(dòng)）

以天下之美為盡在己（“以??為??”是古漢語常見的固定形式，可譯為“認(rèn)為??是??”“覺得??是??”）

吾非至于子之門，則殆矣（“非??，則??”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就??”）

且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開頭，可譯為“再說”“況且”，表示意思推進(jìn)一層）

（6）出自本文的成語

望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。

貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。

七、小結(jié)

《秋水》這篇課文僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，妙趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻的認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是很有限的，只有開拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。

八、板書設(shè)計(jì)

秋 水

九

課文翻譯（兩段）

秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家?！?/p>

秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話說，‘聽到了許多道理，就以為沒有人比得上自己’，即是說的我呀。并且我曾經(jīng)聽到有人小看孔仲尼的見聞、輕視伯夷的義行，開始我還不相信；如今我看見您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來，那就危險(xiǎn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑?！?/p>

北海若曰：“井鼃不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎？”

渤海神若說：“對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約；對(duì)見識(shí)淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹?。天下的水，沒有比海更大的了。萬千條江河歸向大海，不知什么時(shí)候停止，可它不滿盈；尾閭排泄它，不知什么時(shí)候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過長江、黃河的容量，不可計(jì)數(shù)。但是我未曾藉此自我夸耀，因?yàn)樽砸詾榱猩碛谔斓刂g，從那里汲取陰陽之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見很少的想法，又怎么會(huì)自我夸耀呢？計(jì)算一下四海在天地間，不象小洞在巨大的水澤里嗎？計(jì)算一下中原在天下，不象梯米在大倉里嗎？稱事物的數(shù)量叫做‘萬’，人類只是占其中的一類；人類遍布天下，谷物所生長的地方，車船所通達(dá)的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭奪的，仁人所擔(dān)憂的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀

河水之多一樣嗎？