秋水的教案

秋水的教案 篇1

【教學(xué)目標(biāo)】

知識(shí)目標(biāo)

1.理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法。

2.在掌握字詞的基礎(chǔ)上背誦課文。

3.了解莊周及他的哲學(xué)思想，準(zhǔn)確把握文章的思想內(nèi)容。

能力目標(biāo)

1.通過(guò)自讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

2.培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞文言文的能力。

德育目標(biāo)

使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1.理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。

2.整理和歸納“焉、于、而”等詞語(yǔ)的意義和用法。

3.了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1.借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。

2.理解河伯對(duì)海神的那番感嘆。

【教學(xué)方法】

1.朗讀法。

2.問(wèn)答法。

3.探究拓展法。

【課時(shí)安排】1課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

一、導(dǎo)入：

我們中國(guó)的成語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，含義深刻。其中有兩個(gè)成語(yǔ)，一個(gè)是“ 望洋興嘆” ，一個(gè)是“貽笑大方”。大家知道它出自什么作品嗎？（《莊子 秋水》）有誰(shuí)能說(shuō)一說(shuō)這兩個(gè)成語(yǔ)的意思？（ 望洋興嘆：本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。 貽笑大方：讓內(nèi)行者見(jiàn)笑。）

二、介紹作者及《莊子》

莊子，名周．宋蒙城（今河南商丘縣附近）人。大約生于公元前四世紀(jì)中葉，死于公元前三世紀(jì)上半時(shí)期，與孟子同時(shí)或稍后。他作過(guò)蒙城漆園吏；楚威王要拜他為相，他拒絕了。

《莊子》是莊周和他的門人、后學(xué)者所著。一般人認(rèn)定，“內(nèi)篇”七篇是莊子自著，“外篇”十一篇是門人和后學(xué)者所著。它是一部唯心主義哲學(xué)著作，但具有很高的文學(xué)價(jià)值。

《莊子》一書(shū)的`思想核心．即清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。

《莊子》中所宣揚(yáng)的社會(huì)理想是人類遠(yuǎn)古，所謂“其臥徐徐，其覺(jué)于于”；當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂(lè)其俗，安其居，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民至老死不相往來(lái)”。

《莊子》有一定的批判精神。當(dāng)時(shí)封建制代替了奴隸制，大批的貴族奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，他們極盡詭詐殘酷，貪婪無(wú)厭，窮奢極欲。莊子反對(duì)“知”、“圣”，詛咒黑暗，往往是基于此而發(fā)。在后學(xué)中更明確指斥“圣人不死，大盜不止，”“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門，而仁義存焉”。這種深刻的批判精神，體現(xiàn)了《莊子》文章一定的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)后代也有積極影響。

三、整體感知課文

《秋水》是《莊子外物》中的一篇。課文節(jié)選的是《秋水》篇的開(kāi)頭一段，以河伯見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

學(xué)生思考：全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？

明確：全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至……以天下之美為盡在己”)，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。第二層，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。

四、思想內(nèi)容分析：

1、分析第一層

提問(wèn)：本層共兩句話，每句講什么？

明確：第一句寫(xiě)黃河的壯闊。第二句寫(xiě)河伯的驕傲自滿。

提問(wèn)：河伯驕傲自滿的神態(tài)、心理可用什么成語(yǔ)概括？

（參考：躊躇滿志、夜郎自大）

板書(shū)設(shè)計(jì) ：

百川灌河——雄壯

黃河

不辯牛馬——開(kāi)闊

第一層

欣然自喜——躊躇滿志

河伯

天下之美盡在——夜郎自大

2、分析第二層

提問(wèn)：見(jiàn)到大海，河伯為什么會(huì)望洋興嘆？

明確：對(duì)于接納眾流、浩瀚無(wú)垠的大海來(lái)說(shuō)，黃河與之相較，又實(shí)在是太渺小了。當(dāng)河伯懷著洋洋自得的心情向東而行，到達(dá)北海，“東面而視”時(shí)，滿眼所觸及的是無(wú)邊無(wú)際的茫茫海水，這和“不辯牛馬”相差何啻天壤。河伯還有自知之明，頓覺(jué)自己的見(jiàn)識(shí)局于一隅，自愧弗如，故而會(huì)望洋興嘆

提問(wèn)：河伯是怎樣進(jìn)行自我批評(píng)的？

明確： 首先以“‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大。接著以小看仲尼和輕視伯夷的事例，證實(shí)了自己的淺薄。最后以一個(gè)“殆”字，闡明驕傲自滿的危害性，即勢(shì)必遭到“大方之家”的恥笑。批判層層展開(kāi)，步步深入，一個(gè)狂妄自大，又將幡然悔悟的河伯形象躍然坻卜，呼之欲出了，從而揭示了反驕破滿的主旨，給讀者留下了深刻的印象。

板書(shū)設(shè)計(jì) ：

東面而視

大海

第二層 不見(jiàn)水端

責(zé)己狂妄

河伯 批己淺薄

貽笑大方

3、小結(jié)。提問(wèn)：本文對(duì)我們有何啟示？

明確：我們可以從中獲得有益的啟示，那就是說(shuō)一個(gè)人的見(jiàn)識(shí)總是有限的，見(jiàn)聞再多，也不能驕傲自滿。（學(xué)生說(shuō)出諸如“人貴有自知之明 ”、“ 知恥近于勇 ”、“謙受益，滿招損” 、“克服主觀主義，防止片面性”、“自大由于無(wú)知”、“ 有比較才有鑒別”等，都應(yīng)予以肯定。）

五、總結(jié)本文有關(guān)的語(yǔ)法

（一）通假字：

涇流之大。（“涇”通“徑”，直流。）

不辯牛馬。（“辯”通“辨”，分辨，辨別。）

(二)一詞多義

望洋向若而嘆曰。(名詞，海神名。)

以為莫己若者。(動(dòng)詞，如、及、比得上。)

(三)詞類活用

順流而東行。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：向東面。)

東面而視。(方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東。)

且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者。(形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為…；少，小看；輕：認(rèn)為……輕，輕視。)

(四)句式

聞道百，以為莫己若。(賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面)

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家，(被動(dòng)句。見(jiàn)……于，表示被動(dòng)，可譯為“……被……”，

(五)固定格式

吾非至于子之門，則殆矣。(“非……則”，表示假設(shè)，譯為：“不是……就、

且夫我嘗聞少仲尼之聞。(“且夫……”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層 意思。)

六、分析本文寫(xiě)作特點(diǎn)

本文以寓言的形式說(shuō)理，因此將客觀的東西主觀化，用擬人的來(lái)表現(xiàn)海、河就是不可避免的了，如河伯的沾沾自喜和對(duì)海神若的談話就是如此，另外，在論說(shuō)時(shí)，文章采用了引申譬喻的方法，以小見(jiàn)大地?cái)U(kuò)展話題。比如文章開(kāi)始寫(xiě)的是水之大，而河伯對(duì)海神若的談話則提到了仲尼之聞與伯夷之義，就由 水勢(shì)的大小拓展到道德學(xué)問(wèn)的方面來(lái)，使文章的內(nèi)涵更豐富，主題更深刻。

七、作業(yè)

默寫(xiě)課文

秋水的教案 篇2

學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

1．組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。

2．組織學(xué)生制作文言知識(shí)卡片，以養(yǎng)良好習(xí)慣。

3．組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。

教具準(zhǔn)備：投影儀 課件

一、明確目標(biāo)

1．初步了解莊子其人

2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式

3．當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧

二、教學(xué)步驟

(一) 導(dǎo)入語(yǔ)：

著名學(xué)者南懷瑾這樣說(shuō)：“儒家像糧食店，絕不能打倒，否則打倒了儒家，我們就沒(méi)飯吃，道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會(huì)它，要是一生病，就非自動(dòng)找上門去不可?！?/p>

千百年來(lái)，道家思想對(duì)亂世中飽經(jīng)創(chuàng)傷的心靈給予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是莊子，魯迅先生曾在《漢文學(xué)史綱要》中這樣評(píng)價(jià)過(guò)他：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！苯裉煳覀兙蛠?lái)感受其文章魅力。

(二) 介紹莊子.(師生共同完成)

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。（建議該部分換用一些感性的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子的興趣和喜愛(ài)，不要讓人誤以為你對(duì)莊子有厭惡之感）

莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。

《秋水》是《莊子外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。

課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。

(三)重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1． 聽(tīng)錄音磁帶

2．組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識(shí)卡片

第一次誦讀，正音正字，疏通文字。

①正音：

涘(sì) 渚(zhǔ) 少(shǎo) 殆(dài)

②制作文言知識(shí)卡片（不是完全詳盡的'）

卡片一：古今異義

至于北海（至：動(dòng)詞“到”，于：介詞）

望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）

大方之家（修養(yǎng)高，明白事理）

秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)） 卡片二：通假

不辯牛馬（辯，通“辨”）

涇流之大（涇，通“徑”）

卡片三：詞類活用

順流而東行（名詞用作狀語(yǔ)，向東）

少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為少）

輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為輕）

卡片四：文言句式

以為莫己若者（否定句代詞賓語(yǔ)前置，莫若己）

我之謂也（用“之”幫助賓語(yǔ)前置，謂我也）

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句）

卡片四：一詞多義

涇流之大（代詞，這樣）有教師對(duì)“之”的用法提出質(zhì)疑，有待查實(shí)

我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語(yǔ)前置）

仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）

于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（介詞，被）

第二次誦讀，理清思路

用原文回答下列問(wèn)題(課后練習(xí)一)

①河伯在什么情況下欣然自喜？

②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？

③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”？

3．指導(dǎo)學(xué)生背誦課文，討論以下問(wèn)題

(1)全文可以分為幾個(gè)層次？大意各是什么? （以下開(kāi)始板書(shū)）

層意 連接語(yǔ)

第一層: 黃河的寬闊;河伯的驕傲自滿 于是焉

第二層: 北海的壯闊;河伯自愧弗如 于是焉

(2)河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？

批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

(3)河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

批評(píng)自己的盲目崇拜。

(4) 本文屬于一篇寓言故事，在這則故事寫(xiě)河神認(rèn)識(shí)的前后變化時(shí)，采用了什么樣的寫(xiě)作手法？

明確：對(duì)比(見(jiàn)板書(shū))

(5)從這些對(duì)比中，我們可以獲得哪些啟示呢？(啟發(fā)學(xué)生敞開(kāi)思路，大膽發(fā)表看法)下述觀點(diǎn)都符合文意：

人貴自知之明；

謙受益，滿招損；

自大由于無(wú)知；

知恥者近乎勇 (知恥而后勇)

克服主觀主義，防止片面性；

有比較才能有鑒別。

(6)通過(guò)這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？

有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。

第三次全體同學(xué)試背《秋水》

總結(jié)、擴(kuò)展

《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段。 《秋水》全文以河伯和海若對(duì)話的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。

另外,莊子作為我國(guó)古代八大笑星之一,他的很多言行都是很特立獨(dú)行的,大家可以多閱讀一些他的故事,這樣可以更深刻地體會(huì)他的哲學(xué)思想.

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

秋 水

《莊子》

黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯閱 不見(jiàn)水端

↓于是焉 ↓于是焉

河伯自大 欣然自喜 望洋興嘆

為盡在己——狂妄自大 始吾弗信——盲目崇拜

總體評(píng)價(jià)：

體現(xiàn)了文言文教學(xué)的根本——落實(shí)字詞

10——15分鐘的朗誦時(shí)間安排，體現(xiàn)文言教學(xué)的重點(diǎn)

研究發(fā)現(xiàn)，口吃者在兒童時(shí)期的心理反應(yīng)與成年以后的心理反應(yīng)是不同的?？诔缘膬和话悴粫?huì)對(duì)口吃這件事過(guò)分留意，而且在這一時(shí)期口吃的條件反射在大腦中還沒(méi)有完全確立，因此是比較容易矯正的時(shí)期。 幼兒口吃有兩種情況，一種即所謂由緊張類型決定的。人在感到緊張時(shí)，通常會(huì)有相應(yīng)的肌肉群發(fā)生緊張，而由于基因的不同，有2%的人在心理緊張時(shí)，使喉嚨部位的肌肉發(fā)生緊張，形成口吃。第二種情況是后天的影響，這種情況下的口吃病患者本身并沒(méi)有什么問(wèn)題，其口吃是在幼年時(shí)學(xué)來(lái)的，而其學(xué)習(xí)過(guò)程則與周圍環(huán)境有關(guān)。譬如家長(zhǎng)在孩子口吃時(shí)都會(huì)”善意”地對(duì)孩子說(shuō):“怎么又結(jié)巴了，下回注意別再結(jié)巴了……”等等，這樣說(shuō)表面上是提醒孩子注意，實(shí)際上會(huì)使孩子在心理上留下陰影，時(shí)刻警惕口吃的出現(xiàn)。而這種“警惕”心理一旦發(fā)生，極易導(dǎo)致口吃性心理循環(huán)的發(fā)生--越是警惕，越是口吃。結(jié)果就真的形成口吃了。這種通過(guò)學(xué)習(xí)形成口吃的比例在口吃者中占的比例最大。形成口吃一般在7~8歲語(yǔ)言習(xí)慣形成以前，如果您的孩子發(fā)生這種情況只有一兩個(gè)月，可能口吃還不嚴(yán)重，得到治愈的機(jī)會(huì)是很大的，但是作為家長(zhǎng)需要注意:

1.盡量使孩子避免接觸有口吃的人;

2.盡量讓孩子遠(yuǎn)離緊張環(huán)境，譬如在游藝場(chǎng)乘坐過(guò)山車、看恐怖電影、玩電子游戲等;

3.不要因?yàn)榭诔杂?xùn)斥孩子，也不要提醒他，在發(fā)現(xiàn)孩子緊張時(shí)可以輕輕撫摸他，并囑咐他“別著急，慢慢說(shuō)”，在他遇到難發(fā)的詞語(yǔ)時(shí)，替他說(shuō)出來(lái)，減少他的緊張，讓他逐漸忘記口吃。

4.可以帶孩子慢慢念兒歌，譬如:“鵝，鵝，鵝，曲、項(xiàng)、向、天、歌，白、毛、浮、綠、水，紅、掌、撥、清、波”等等。讓孩子養(yǎng)成在放松的心態(tài)下說(shuō)話的習(xí)慣。 你有時(shí)間可以多去看看秋水老師的網(wǎng)站。

秋水的教案 篇3

教學(xué)目標(biāo)：

1、了解莊子的哲學(xué)思想及本文寓意。

2、積累文中的重點(diǎn)詞語(yǔ)和特殊句式。

3、背誦課文。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、重點(diǎn)理解“涇流、涘、望洋向若、少、輕、殆、大方之家”等詞語(yǔ)。

2、了解“非……則……”和“見(jiàn)……于……”兩種固定句式及“望洋興嘆”“貽笑大方”兩個(gè)成語(yǔ)的含義

教學(xué)難點(diǎn)：

1、借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。

2、理解河伯對(duì)海神若的那番感嘆。

教時(shí)安排：

一課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入：

“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！边@首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就學(xué)習(xí)選自《莊子》的《秋水》。

二、作者介紹：

莊子：名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，是道家學(xué)派的重要代表人物，曾任蒙漆園吏，但不久辭去，不愿和統(tǒng)治者合作?！妒酚洝飞险f(shuō)，“楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相”，可莊周并未接受，“寧游戲污瀆之中自快，無(wú)為有國(guó)者所羈，終身不仕?！彼^承并發(fā)展了老子的.思想，為道家學(xué)派的重要人物，被后世人合稱為“老莊”。

老子的思想是主張絕圣棄智，忘情寡欲，無(wú)為而治，莊子是在老子的基礎(chǔ)之上，主張無(wú)為而治，道法自然，即一切順應(yīng)自然，用莊子的話來(lái)說(shuō)就是“安時(shí)而處順”，“知其無(wú)可奈何而安之若命”。這就是莊子最基本的哲學(xué)思想。

莊子的哲學(xué)思想主要體現(xiàn)在他和他的弟子門人合著的《莊子》一書(shū)中?！肚f子》，現(xiàn)存33篇（其中內(nèi)篇7，外篇15，雜篇11，《秋水》選自外篇）。藝術(shù)特色主要表現(xiàn)在：1、想象奇幻；2、構(gòu)思巧妙；3、善用寓言故事和比喻；4、文筆汪洋恣肆，不拘繩墨，變化無(wú)端，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。

三、教師范讀（帶感情）、正音：

涇jìng 涘sì 渚zhǔ 殆 dài

四、學(xué)生自讀，初步感知

文章特別短小，只有5句話，文字比較淺顯，學(xué)生參照注釋，疏通文章的大意。

五、教師強(qiáng)調(diào)：找出古今異義詞，并解釋。

1、古今異義：

至于北海（古：到了；今：表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事。）（北海：古義，課文注釋為北方的海，指東海的北部，其實(shí)應(yīng)該是指渤海，當(dāng)時(shí)的黃河是入渤海；今常義指我國(guó)一部分海域。）

百川灌河（古：特指黃河；今：天然的或人工的大水道，泛指河流。）

于是焉河伯始旋其面目（古：臉；今：臉的形狀，相貌。）

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（古：深明大義的人，或?qū)Ｍ撤N學(xué)問(wèn)的人；今：不吝嗇，或者自然，不拘束，不俗氣。）

2、詞類活用：

秋水時(shí)至（名詞做狀語(yǔ)，按時(shí)。）

順流而東行（名詞做狀語(yǔ)，向東。）

東面而視（名詞作動(dòng)詞，面對(duì)。）

少仲尼之聞，而輕伯夷之義（意動(dòng)用法，以……為少，以……為輕。）

3、找出特殊句式，并分析。

聞道百（定語(yǔ)后置：聞百道）

以為莫己若（賓語(yǔ)前置：以為莫若己）

我之謂也（賓語(yǔ)前置：謂我也）

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 被動(dòng)句（見(jiàn)………于……：被………所…… 固定句式）

4、找出文中的成語(yǔ)，并理解。

望洋興嘆：望洋，抬頭向上看的樣子。本義指在偉大的事物面前感嘆自己的藐小，今多比喻要做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。

見(jiàn)笑大方（貽笑大方）：讓內(nèi)行見(jiàn)笑。

5、理解這則寓言故事包含的道理。

人貴有自知之明；知恥近于勇；謙受益，滿招損；克服主觀主義，防止片面性；自大由于無(wú)知；有比較才有鑒別。

六、本文的寫(xiě)作特色：

1、巧設(shè)比喻：本文要說(shuō)明的是人不能驕傲自滿的道理，用河神見(jiàn)海神的寓言故事來(lái)比喻，非常生動(dòng)，化抽象為形象。

2、對(duì)比手法：通篇都用了對(duì)比的手法，如把黃河的壯闊和大海的廣闊進(jìn)行對(duì)比，前者是“百川灌河”“不辯牛馬”，后者是“不見(jiàn)水端”“難窮也”；還有把河伯前后態(tài)度的變化進(jìn)行對(duì)比，先前是“欣然自喜”，后來(lái)是“望洋向若而嘆”。

《秋水》這篇課文雖然僅僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，機(jī)趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻地認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是有限的，只有開(kāi)拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。

七、學(xué)生朗讀課文，并置疑。

八、布置作業(yè)：

1、背誦全文。

2、寫(xiě)一篇讀后感。

秋水的教案 篇4

第1課時(shí) 關(guān)雎

1．了解《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識(shí)。

2．理解這首詩(shī)的主要內(nèi)容。

3．了解詩(shī)中運(yùn)用的賦、比、興和反復(fù)等寫(xiě)作手法。

一、導(dǎo)入新課

孔子曰：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！痹谖覈?guó)幾千年的古典文學(xué)長(zhǎng)廊中，《詩(shī)經(jīng)》是一顆璀璨奪目的明珠，它是詩(shī)歌文學(xué)的鼻祖，是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。古人認(rèn)為經(jīng)過(guò)《詩(shī)經(jīng)》教化，可以使人“溫柔敦厚”?！对?shī)經(jīng)》在古代一直被選作各類學(xué)校的教材，據(jù)說(shuō)東漢大學(xué)者鄭玄家的婢女也熟讀《詩(shī)經(jīng)》，日常生活中能以詩(shī)相對(duì)。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)位于《詩(shī)經(jīng)》三百篇之首的《關(guān)雎》。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：了解《詩(shī)經(jīng)》，體驗(yàn)詩(shī)歌之美

1．了解《詩(shī)經(jīng)》。

①《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它收錄了從西周到春秋時(shí)期的詩(shī)歌305篇，也稱《詩(shī)三百》，這些詩(shī)歌分為“風(fēng)”“雅”“頌”三個(gè)部分?！帮L(fēng)”又稱“國(guó)風(fēng)”，指十五國(guó)風(fēng)，是各地的民間歌謠。“雅”分大雅、小雅，大部分是貴族作品?！绊灐笔亲趶R祭祀用的樂(lè)歌及史詩(shī)。

②《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)手法：

賦：就是鋪陳直敘。

比：就是比喻。

興：就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容做鋪墊，“興”字的本義是“起”。簡(jiǎn)單地說(shuō)是指先言他物以觸發(fā)聯(lián)想，誘發(fā)文思。它往往用于一首詩(shī)或一章詩(shī)的開(kāi)頭。

③《詩(shī)經(jīng)》以四言為主，兼有雜言。

在結(jié)構(gòu)上多采用重章疊句的形式加強(qiáng)抒情效果。每一章只變換幾個(gè)字，卻能收到回環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果。在語(yǔ)言上多采用雙聲疊韻、疊字疊詞來(lái)狀物、擬聲、摹貌。

2．生字識(shí)記。

雎(jū) 鳩(jiū) 好逑(hǎo qiú) 參差(cēn cī)

荇(xìng) 芼(mào) 窈窕(yǎo tiǎo) 寤寐(wù mèi)

3．重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯。

(1)窈窕淑女，君子好逑。

明確：姑娘美麗又善良，是我的好配偶。

(2)求之不得，寤寐思服。

明確：好姑娘追求不到，從早到晚思念她。

(3)窈窕淑女，琴瑟友之。

明確：姑娘美麗又可愛(ài)，彈琴鼓瑟來(lái)親近她。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，理解詩(shī)歌內(nèi)容

1．這首詩(shī)講了一個(gè)什么故事？請(qǐng)同學(xué)們用自己的語(yǔ)言來(lái)描述。

明確：這首詩(shī)很短很完整，寫(xiě)主人公對(duì)愛(ài)情求而不得的相思之苦，但又不陷于難以自拔的低沉哀吟，是一首古老而優(yōu)秀的民歌作品。

2．既然大家都認(rèn)為這首詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)，那么它是如何抒發(fā)相思之情的？

明確：首章四句寫(xiě)一個(gè)年輕小伙子，見(jiàn)到河洲上一對(duì)水鳥(niǎo)的相親相愛(ài)，聽(tīng)到它們一唱一和的鳴叫，自然引起自己的無(wú)限情思，何況他心目中正有一位所愛(ài)的人呢！他向往著那位美麗賢淑的好姑娘，希望她能夠成為自己理想的配偶。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：總結(jié)歸納，分析寫(xiě)作手法

《關(guān)雎》用了什么寫(xiě)作手法？

明確：(1)非常生動(dòng)地運(yùn)用“興”的手法。詩(shī)歌以河中沙洲上相互和鳴的水鳥(niǎo)開(kāi)頭，是《詩(shī)經(jīng)》“比興”手法中“興”的表現(xiàn)手法，興的表現(xiàn)手法只是一種自由聯(lián)想，起引出下文的作用，因而不同于后世詩(shī)歌的景物描寫(xiě)，但是河水沙洲上的和諧的鳥(niǎo)鳴，仍可以引起讀者的遐想，把人帶到一片平曠遼遠(yuǎn)的境地之中，詩(shī)因此也顯得分外質(zhì)樸自然。

(2)重章疊唱的形式營(yíng)造出了一種喜慶的氣氛。

(3)語(yǔ)言富于表現(xiàn)力，運(yùn)用雙聲疊韻?！榜厚皇缗薄拜氜D(zhuǎn)反側(cè)”等語(yǔ)句，善用雙聲疊韻，既富于表現(xiàn)力，又朗朗上口，至今活躍在人們的語(yǔ)言中。

三、板書(shū)設(shè)計(jì)

第2課時(shí) 蒹 葭

1．學(xué)習(xí)生字詞，掌握重章疊句的形式特點(diǎn)。

2．品味詩(shī)歌的意境，體會(huì)比興的藝術(shù)手法，準(zhǔn)確把握詩(shī)中人物的情感。

3．感知“伊人”的形象，解讀文章的主題。

4．了解我國(guó)古代人們對(duì)真摯愛(ài)情的向往，陶冶高尚的情操。

一、導(dǎo)入新課

(先播放秋水邊蘆葦畫(huà)面配《在水一方》二胡曲，依不同的畫(huà)面和需要低聲循環(huán)播放。)中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古典詩(shī)歌的源頭，是現(xiàn)實(shí)主義的源頭，它開(kāi)闊，豐盈，簡(jiǎn)單，潔凈。你看，那從《詩(shī)經(jīng)》中走出的女子裊裊娜娜，款款盈盈游歷在秋水之畔曉霧朦朧中，癡情少年千回百轉(zhuǎn)卻找不到她的身影。這節(jié)課我們一起走進(jìn)《蒹葭》，吟誦優(yōu)美的文字，傳唱這首古老的歌謠。

二、教學(xué)新課

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：走進(jìn)作品，品讀詩(shī)歌之美

1．走進(jìn)作品

《蒹葭》選自十五國(guó)風(fēng)中的《秦風(fēng)》，屬秦國(guó)民歌?！扒仫L(fēng)”多言車馬田獵，粗獷質(zhì)樸，而本詩(shī)卻神韻縹緲，引人遐想，也是一首優(yōu)美的`懷人詩(shī)作。蒹葭的意思是蘆葦，生于水邊。

2．識(shí)記字音。

溯洄(sù huí) 道阻且躋(jī) 水中坻(chí) 水中沚(zhǐ)

3．以小組為單位朗讀，并請(qǐng)同學(xué)們總結(jié)一下：為什么《蒹葭》讀起來(lái)這么美？(小組討論)

這不僅是因?yàn)榇蠹依首x時(shí)十分投入，也因?yàn)樵?shī)歌獨(dú)特的形式。

(1)韻腳

蒼、霜、方、長(zhǎng)、央

萋、晞、躋、坻

已、涘、沚

(2)疊詞

蒼蒼、萋萋、采采

還有“所謂伊人……”“溯洄從之……”“溯游從之……”

重章疊句，反復(fù)吟唱，是《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)。

總結(jié)：該詩(shī)四字一句，節(jié)奏鮮明而短促，重章疊句、回環(huán)復(fù)沓，產(chǎn)生了一唱三嘆、余音繞梁的效果。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：合作探究，品味詩(shī)歌意境

古人云：“詩(shī)緣情而綺靡?！币馑际钦f(shuō)詩(shī)歌因其豐富的情感而精妙華麗。那么，這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人什么情感？大家是怎么體會(huì)到這種情感的？

明確：(1)思念向往。通過(guò)詩(shī)人的上下求索。(2)執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。(提示：詩(shī)人追尋伊人的道路一帆風(fēng)順嗎？)“道阻且長(zhǎng)”“道阻且躋”“道阻且右”通過(guò)重章疊句反復(fù)的吟唱來(lái)突出道路的艱難，這么艱難的道路，詩(shī)人仍然一次又一次“溯游”“溯洄”地去尋找，足見(jiàn)其執(zhí)著、堅(jiān)貞不渝。(3)可望而不可即的惆悵失望。(提示：詩(shī)人尋覓伊人尋覓了多長(zhǎng)時(shí)間？他尋到了沒(méi)有？)

“白露為霜”“白露未晞”“白露未已”又是通過(guò)反復(fù)的吟唱來(lái)說(shuō)明詩(shī)人尋覓時(shí)間之長(zhǎng)。他應(yīng)該是從黎明時(shí)分就來(lái)到岸邊尋覓伊人，直到旭日東升仍未找到。“在水一方”“在水之湄”“在水之涘”“宛在水中央”“宛在水中坻”“宛在水中沚”說(shuō)明伊人的位置在不斷變化，與詩(shī)人始終是若即若離、可望而不可即，詩(shī)人獨(dú)自一人面對(duì)茫茫秋水久久徘徊，該是多么惆悵啊。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：感知形象，深入解讀主題

1．詩(shī)人苦苦追尋的“伊人”是怎樣的一個(gè)形象呢？大家是如何感受到這種形象的？詩(shī)中并沒(méi)有描寫(xiě)伊人的面貌，甚至連她的大致輪廓都沒(méi)有，你們?yōu)槭裁从X(jué)得她就是如此的形象呢？

明確：通過(guò)詩(shī)人熱切執(zhí)著的追求，可見(jiàn)“伊人”必然是個(gè)美麗高潔的人。蒹葭的修長(zhǎng)柔韌也可視為“伊人”的形象：柔美修長(zhǎng)而堅(jiān)貞高潔。這種美盡管沒(méi)有直接描寫(xiě)，卻留給我們豐富的想象空間。其實(shí)，不單伊人的面目是模糊的，詩(shī)人的面貌、身份同樣是模糊的，還有，他究竟是怎樣追求的？運(yùn)用了什么手段？走了多少路程？詩(shī)中都沒(méi)有交代，只是反復(fù)吟唱“溯洄從之”“溯游從之”，這也給了我們無(wú)限的遐想空間。這種距離美再次體現(xiàn)了《蒹葭》的含蓄朦朧的特點(diǎn)。

2．因?yàn)橐寥松矸?、面目的含蓄朦朧，千百年來(lái)讀者對(duì)“伊人”的解讀也是眾說(shuō)紛紜。對(duì)伊人的不同理解也導(dǎo)致了主題的多義性。那么，大家是怎么理解“伊人”的？詩(shī)歌的主題是什么？

明確：(1)“愛(ài)情說(shuō)”：近代學(xué)者余冠英認(rèn)為“這篇似是情詩(shī)，男或女詞”。著名翻譯家許淵沖就將這首詩(shī)譯成a love song，伊人是the lover。

(2)“明志說(shuō)”：“伊人”象征高潔品質(zhì)，代表自己對(duì)美好高潔品質(zhì)的追求。

(3)“人生哲理說(shuō)”：涵蓋了世間各種可望而不可即的人生境遇：情人難得、知音難覓的悵惘，仕途坎坷、功業(yè)未遂的憂思，理想幻滅、前途渺茫的失望?！耙寥恕笔且粋€(gè)具體而縹緲的目標(biāo)，他(她)或許是詩(shī)人思念追尋的愛(ài)人，或許是千載難逢的知音，或者是明君尋覓的賢臣，或者是一種崇高的理想……似可知但又不得而知。這種借美人來(lái)表現(xiàn)一定主題的寫(xiě)法對(duì)后世影響頗深，比如曹植的《洛神賦》、戴望舒的《雨巷》等。清代葉燮在其《原詩(shī)》中指出：“詩(shī)之至處，妙在含蓄無(wú)垠，思致微渺，其寄托在可言不可言之間，其指歸在可解不可解之會(huì)，言在此而意在彼……所以為至也?！?/p>

《蒹葭》就達(dá)到了這種境界，它的這種主題的多義性恰恰又一次體現(xiàn)了詩(shī)歌含蓄朦朧的特點(diǎn)，而這種含蓄朦朧正是全詩(shī)著力營(yíng)造的意境美。這么優(yōu)美的詩(shī)篇，是百讀不厭的，讓我們?cè)倮首x一回吧。男女生分部分朗讀。

三、板書(shū)設(shè)計(jì)

可取之處：重點(diǎn)講解了比興和反復(fù)詠嘆的手法，注重了朗誦。詩(shī)歌教學(xué)就應(yīng)該以朗誦為主，不能作煩瑣的分析，不能上成練習(xí)課。詩(shī)歌所表達(dá)的情感以及意境，只有通過(guò)不斷地朗誦，讓學(xué)生細(xì)細(xì)品味，才能逐步走入詩(shī)歌的藝術(shù)之美。在教學(xué)時(shí)我努力使學(xué)生通過(guò)朗讀來(lái)感受先人的情感美，來(lái)領(lǐng)略華夏民族文化。

不足之處：詩(shī)歌文字較為古奧，教學(xué)中準(zhǔn)備還不夠充分，所以對(duì)詩(shī)歌意境挖掘不深，同時(shí)課堂也略顯散亂。

“秋水廣場(chǎng)”于20xx年元月一日對(duì)外開(kāi)放，秋水廣場(chǎng)地處紅谷灘新區(qū)贛江之濱，緊鄰行政中心廣場(chǎng)，與江南名樓滕王閣隔江相望，是一座以噴泉為主題，集旅游、購(gòu)物、觀光為一體的大型休閑廣場(chǎng)。廣場(chǎng)總體平面為月牙形，依江而立。江岸線長(zhǎng)1100米，最寬處110米，總占地面積87000平方米，其中噴水池面積約1平方米不含旱地噴泉面積），主噴高度達(dá)128米，綠地面積約30000平方米，硬地廣場(chǎng)面積約40000平方米。 該廣場(chǎng)擁有目前全國(guó)最大的音樂(lè)噴泉群，噴射高度最高為128米以上。在中心廣場(chǎng)的兩側(cè)，臨近贛江大道建設(shè)了一條長(zhǎng)度為500米的觀景長(zhǎng)廊，長(zhǎng)廊下部結(jié)合地形設(shè)置了4500平方米的功能性商鋪——即水連天商業(yè)街。該商業(yè)街將以西式快餐、咖啡、休閑茶坊、面包、西餅、攝影、食品、禮品、紀(jì)念品等為主要經(jīng)營(yíng)業(yè)態(tài)，從而使秋水廣場(chǎng)的商業(yè)功能更加豐富多彩。 “秋水廣場(chǎng)”取>中“秋水共長(zhǎng)天一色”意，是南昌市一靚麗景觀。人們可一邊欣賞音樂(lè)一邊觀看滕王閣美。

秋水的教案 篇5

一. 學(xué)情分析

本課采用“詞串”的形式，介紹了金秋水鄉(xiāng)富有詩(shī)情畫(huà)意的美景。學(xué)生現(xiàn)在接觸到的事物可能沒(méi)有那么多，就對(duì)課文介紹的美景無(wú)法有深刻的體會(huì)?？赏ㄟ^(guò)觀察課文中的配圖進(jìn)行聯(lián)想，也可以找一些優(yōu)美的圖片，通過(guò)朗讀來(lái)了解詞語(yǔ)，從而感受水鄉(xiāng)的美麗富饒和風(fēng)土人情，感受語(yǔ)言的優(yōu)美。

二. 教學(xué)目標(biāo)

1. 了解金秋水鄉(xiāng)特有的景色，引發(fā)對(duì)金秋水鄉(xiāng)美好生活的向往，感受大自然的美好。

2. 能正確、流利地朗讀課文，在情景中識(shí)字、朗讀、聯(lián)想，了解詞語(yǔ)的意思。

3. 學(xué)會(huì)本課的7個(gè)詞語(yǔ)，認(rèn)識(shí)“火”、“欠”偏旁。

三.教學(xué)準(zhǔn)備：生字卡片，金秋水鄉(xiāng)的圖片或者照片

四.教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)

第 一 課 時(shí)

一.創(chuàng)設(shè)情景，激情導(dǎo)入

小朋友，我們生活在的這塊地方啊，有青青的山，碧綠的水，藍(lán)藍(lán)的天空，粉紅的鮮花，多么美麗??！我們能夠生活在這么美麗的地方，是多么幸福的呀！現(xiàn)在老師想考考大家，你們知道古代的人們是怎么稱呼我們這塊美麗的.地方的呢？小朋友，你想知道嗎？（板書(shū)：水鄉(xiāng)）恩，為什么說(shuō)是水鄉(xiāng)的呢？小朋友，你們來(lái)猜猜看呢？

我們水鄉(xiāng)美，一年四季都是美麗的！但是啊，有一個(gè)季節(jié)是最美的，你們知道是什么季節(jié)嗎？（板書(shū)：金秋）這是什么季節(jié)？（秋天）為什么說(shuō)是金秋呢？有金色的秋天嗎？（農(nóng)田里稻子熟了，一片金黃色的）

金秋真的是最美的季節(jié)嗎？老師這有幾幅圖，大家一起先看看，水鄉(xiāng)的秋天都有什么呢？再想想，你會(huì)用什么優(yōu)美的語(yǔ)句來(lái)贊美這些景色呢？

二.觀察聯(lián)想，讀中感悟

1. 說(shuō)到水鄉(xiāng)就當(dāng)然要說(shuō)到水了??！小朋友，我們來(lái)看這幅畫(huà)。你都看到了什么呢？（板書(shū)：蘆葦 菱藕 荷塘 ）你見(jiàn)過(guò)這些東西嗎？他們是怎樣的蘆葦，怎樣的荷塘呢？相機(jī)補(bǔ)充板書(shū)。（注意“蘆”的讀音）

2. 仔細(xì)觀察，引發(fā)聯(lián)想：水鄉(xiāng)的荷塘里還會(huì)有什么呢？（板書(shū)：荷葉、荷花等）誰(shuí)能具體說(shuō)說(shuō)它們呢？（板書(shū)：挨挨擠擠的荷葉、千姿百態(tài)的荷花等）

3. 碧綠的荷塘中，挨挨擠擠的荷葉下小魚(yú)在捉迷藏，千姿百態(tài)的荷花盛開(kāi)著，放眼望去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的隱約有幾只小船在蘆葦叢中飄動(dòng)。在這煙霧籠罩的荷面上美的就好象是在天上一樣，好象我們就在云朵的中間，在仙景中那樣飄渺。

秋水的教案 篇6

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．初步了解莊子的思想及作品風(fēng)格

2．積累實(shí)詞：時(shí)、涇流、望洋、少、輕、殆、窮

3．積累虛詞：之、以、則、見(jiàn)、于

4．掌握文言句式：被動(dòng)句與賓語(yǔ)前置句

5．學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說(shuō)理的寫(xiě)作特點(diǎn)

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．訓(xùn)練結(jié)合語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的含義與用法的能力，

2．培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。

3．訓(xùn)練鑒賞形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見(jiàn)識(shí)有限，若驕傲自滿，就難免貽笑大方的道理

重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：熟讀成誦，積累文言實(shí)詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。

難點(diǎn)：河伯對(duì)海神的`感嘆中引用兩則材料的作用。

解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識(shí)卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說(shuō)理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點(diǎn)。

課時(shí)安排

1課時(shí)

學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

1．組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。

2．組織學(xué)生制作文言知識(shí)卡片。

3．組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。

教學(xué)步驟

1．初步了解莊子其人

2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式

3．當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧

秋水的教案 篇7

一.教學(xué)內(nèi)容

《秋水》

二. 學(xué)習(xí)目標(biāo)

1. 了解莊子及《莊子》

2. 學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說(shuō)明哲理的寫(xiě)法

三. 學(xué)習(xí)方法

1. 積累成語(yǔ) 望洋興嘆 貽笑大方

2. 熟讀課文 以致成誦

四. 作者作品

莊子，名周，宋之蒙人。嘗為蒙漆園吏。與梁惠王齊宣王同時(shí)。生活極為貧困。據(jù)記載他曾住過(guò)陋巷，打過(guò)草鞋，并向監(jiān)河侯借糧。楚威王聞其賢，以重金聘為相，然辭謝不就，只求適己任性，以快其意。

莊子是繼老子之后道家學(xué)派的大師。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物之一，與老子并稱為“老莊學(xué)派”。從莊子的整個(gè)思想體系和政治觀點(diǎn)看來(lái)，莊子無(wú)疑是一個(gè)代表沒(méi)落奴隸主階級(jí)的哲學(xué)家。由于社會(huì)的根本變化，莊子的.地位無(wú)法維持，這就決定他對(duì)現(xiàn)實(shí)極端不滿。他既不滿現(xiàn)實(shí)，又無(wú)法反抗它，就不得不走隱居遁世的道路。他是一個(gè)悲觀絕望的厭世主義者，覺(jué)得“人生天地之間，若白駒之過(guò)隙，忽然而已”，所以妻死則“箕踞鼓盆而歌?！币虼?，莊子的處世態(tài)度就是玩世不恭，隨俗浮沉。他好象非常膽怯、害怕，常說(shuō)“無(wú)用之用”才是“大用”。這一切都充分表現(xiàn)一個(gè)沒(méi)落階級(jí)的思想觀點(diǎn)。不過(guò)，莊子的放蕩不羈，蔑視禮法和權(quán)貴，以及對(duì)統(tǒng)治者不合作，在特定的歷史時(shí)期曾起過(guò)一定的積極作用。他還認(rèn)為圣知仁義只是供統(tǒng)治者利用的工具，這些都是極為深刻的見(jiàn)解。

莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格。它首先是吸收神話創(chuàng)作的精神，大量采用并虛構(gòu)寓言故事，作為論證的根據(jù)。因此，想象奇幻，最富于浪漫主義色彩。

《莊子》亦名《南華經(jīng)》，今本《莊子》33篇，其中《內(nèi)篇》7篇、《外篇》15篇、《雜篇》11篇，一般認(rèn)為，只有《內(nèi)篇》可確認(rèn)為莊子所作，莊子用寓言或散文表現(xiàn)他深邃奧妙的哲學(xué)思想，文章十之八九是寓言。

五.《秋水》全文，主要通過(guò)河伯和海若的七段對(duì)話，本意是要申述莊子齊物論和相對(duì)主義的認(rèn)識(shí)論。

六. 全文解析

秋水

原文：秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，

關(guān)鍵字：時(shí)：名狀，按時(shí)令。川：水道、河流。河：黃河。涇：通“徑”。之：這樣，如此。

譯文：秋水依照時(shí)令及時(shí)來(lái)到，很多河流的水灌注到黃河里。水流是那樣寬闊，在水的兩邊和水中的小洲與高出的河岸之間

不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在已。

辨：“辨”，辨別。焉：助詞不譯。然：形容詞綴。以：認(rèn)為

竟分不清對(duì)面的牛和馬。于是乎黃河神高興地自我得意起來(lái)，認(rèn)為天下的美景都在自己這里。

順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。

而：表修飾順連詞。東：名狀，向東。于：介詞，引出到達(dá)的地點(diǎn)。而：表修飾連詞。

他沿著河道向東走，來(lái)到了北海；面對(duì)著東方觀望，看不到水的盡頭

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：

始旋：開(kāi)始，掉轉(zhuǎn)。 望洋：翹首遠(yuǎn)望的樣子。

于是黃河神轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，仰頭對(duì)海神若感嘆說(shuō)：“野語(yǔ)有之日，‘聞道百，以為莫已若’者，我之謂也。野語(yǔ)：俗語(yǔ) 百：很多

“俗語(yǔ)說(shuō)，‘聽(tīng)說(shuō)了許多道理，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己’，這就說(shuō)的是我呀?！?/p>

且夫我嘗聞少（ ）仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；

且夫：發(fā)語(yǔ)詞。聞：動(dòng)。聞：名。而：并列連詞。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。始：當(dāng)初

況且我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)有人輕視孔子的學(xué)問(wèn)，看不起伯夷的節(jié)義，當(dāng)初我不相信

今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。

之：主謂之間取獨(dú) 殆：危險(xiǎn)

現(xiàn)在我看到了您的博大無(wú)窮，我若不是走到您的門前，那就危險(xiǎn)了。

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。 長(zhǎng)：長(zhǎng)久，見(jiàn)：表被動(dòng) 方：道

我將長(zhǎng)久地被有學(xué)識(shí)的人所譏笑。

七. 重、難點(diǎn)

1.《秋水》的文學(xué)性與哲理性

2. 詞類活用

秋水時(shí)至 順流而東 且夫我常聞少仲尼之聞 而輕伯夷之義者

3. 特殊句式

賓語(yǔ)前置

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句）

聞道百（定語(yǔ)后置）

賓語(yǔ)前置句的構(gòu)成：

（1）動(dòng)詞（動(dòng)賓）

① 否定句賓語(yǔ)前置（否定詞、代詞）

不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）

我無(wú)爾詐 爾無(wú)我虞 /古之人不余欺也

② 疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置（疑問(wèn)代詞、賓語(yǔ)）

吾誰(shuí)欺？沛公安在？毛將焉附？

③ 用“之”“是”作提賓標(biāo)志

④ 方位名詞作賓語(yǔ)時(shí)，在謂語(yǔ)之前

項(xiàng)王西向坐 北面而事之 東面而視

（2）介詞（介賓）

① 疑問(wèn)代詞做介詞賓語(yǔ) 是社稷之臣也，何以伐為 吾誰(shuí)與歸

② 一般詞作賓語(yǔ)倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之

4. 文章除設(shè)喻說(shuō)理之外還運(yùn)用了對(duì)比手法

（1）寫(xiě)景對(duì)比

（2）河神前后認(rèn)識(shí)對(duì)比

秋

水

(節(jié) 選)

——莊

子

教學(xué)目標(biāo)

（一）學(xué)生能借助工具書(shū)確定文言文中字的正確讀音和詞的含義。

（二）學(xué)生能夠初步領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn)及其現(xiàn)實(shí)意義。

（三）了解《莊子》文章汪洋肆意的風(fēng)格，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。

教學(xué)重點(diǎn)

（一）學(xué)會(huì)查閱不同的工具書(shū)并能從詞語(yǔ)的多個(gè)義項(xiàng)中選出正確的解釋。

（二）能通過(guò)誦讀了解《莊子》文章縱橫捭闔、汪洋肆意的風(fēng)格特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)

（一）學(xué)習(xí)領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水（節(jié)選）》中的體現(xiàn)。

（二）了解莊子思想產(chǎn)生的背景及其現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)建議

（一）考慮到這篇文言文的思想性，在初步理解文本內(nèi)容及把握相關(guān)思想的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行“加注”和翻譯。

（二）對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生，可以補(bǔ)充《秋水》的其它內(nèi)容讓學(xué)會(huì)自學(xué)，以培養(yǎng)舉一反

三的能力。對(duì)基礎(chǔ)好的學(xué)生，教師要指導(dǎo)反復(fù)朗讀，借助工具書(shū)逐字逐句落

實(shí)字的讀音和詞的意思。

教 學(xué) 過(guò) 程

一、課堂導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情

列出下列成語(yǔ)，學(xué)生解釋成語(yǔ)的意思，并提出問(wèn)題：大家知道這些成語(yǔ)跟誰(shuí)有關(guān)，或者出自哪里？

朝三暮四：原指玩弄手法欺騙人。后用來(lái)比喻常常變卦，反復(fù)無(wú)常

分庭抗禮：庭：庭院；抗禮：平等行禮。原指賓主相見(jiàn)，分站在庭的兩邊，相對(duì)行禮現(xiàn)

比喻平起平坐，彼此對(duì)等的關(guān)系

數(shù)米而炊：炊：燒火做飯。數(shù)著米粒做飯。比喻計(jì)較小利。也形容生活困難。捉襟見(jiàn)肘：拉一拉衣襟，就露出臂肘。形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付 櫛風(fēng)沐雨：櫛：梳頭發(fā)；沐：洗頭發(fā)。風(fēng)梳發(fā)，雨洗頭。形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地

辛苦奔波。

這個(gè)問(wèn)題可能有點(diǎn)難度，那我給大家一個(gè)小提示，道家的主要代表人物有誰(shuí)呢，而且他的文章里收錄的寓言故事也是最多的？（學(xué)生回答）

老師說(shuō)明：我們平時(shí)脫口而出的很多成語(yǔ)其實(shí)都出自《莊子》，比如還有：

“涸轍之鮒”、“沉魚(yú)落雁”、“交淡若水”、“管窺蠡測(cè)”等，其中又以“相濡以沫”“百舍重繭”“上漏下濕”不近人情、害群之馬、獨(dú)來(lái)獨(dú)往。

課后同學(xué)們可以搜集一下莊子的成語(yǔ)，多了解一些成語(yǔ)，不僅對(duì)學(xué)習(xí)考試有很大幫助，也顯得自己知識(shí)淵博嘛，不至于因?yàn)檎`用成語(yǔ)而鬧出笑話。這讓我想起了《愛(ài)情公寓》里的有關(guān)日本人關(guān)谷神奇的片段，關(guān)谷的老師讓他列舉一個(gè)形容人很高興的成語(yǔ)，可是他列的成語(yǔ)卻讓人大跌眼鏡，你們知道他的回答是什么嗎？——含笑九泉，這就鬧了大笑話了，不過(guò)因?yàn)樗侨毡救?，這也是可以理解的，我們可是中國(guó)人，要發(fā)揚(yáng)中國(guó)的優(yōu)秀文化。

好了，今天我們通過(guò)學(xué)習(xí)莊子的寓言故事《秋水》來(lái)體會(huì)其中所蘊(yùn)含的哲理，感受中國(guó)文化的博大精深。

二、作者簡(jiǎn)介：走進(jìn)莊子，了解高蹈之音

莊子，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大約與孟子同時(shí)而稍后，道家學(xué)派的重要代表人物，老子思想的繼承和發(fā)展者，后世將他與老子并稱為“老莊”。

代表作《莊子》，現(xiàn)存33篇，為莊子和他的門人、后學(xué)者所著。它是一部唯心主

義哲學(xué)著作，充滿了浪漫主義色彩和濃郁的詩(shī)意。其核心思想是清靜無(wú)為，順應(yīng)自然，隨從世俗，反對(duì)人為，棄圣絕知，否定現(xiàn)實(shí)的進(jìn)步和斗爭(zhēng)。

三、初讀體驗(yàn)，初步感知文本

1．學(xué)生范讀，文章字詞注音

灌(ɡｕàｎ,)

涇(ｊīｎɡ)

涘(ｓì)

渚(ｚｈǔ)

望洋(ｗàｎɡｙáｎɡ)

難(ｎáｎ)

旋(ｘｕáｎ)

少（shao）

殆(ｄàｉ)

2、因?yàn)檫@是自學(xué)的篇目，所以書(shū)上沒(méi)有給出任何詞句的注解，為了更好地理解這篇文章，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诶首x的時(shí)候試著翻譯一下課文右邊所列出的重點(diǎn)詞句，要學(xué)會(huì)借助語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的意義。

秋水時(shí)至：按季節(jié)來(lái)到

百川灌河：許多小河流的水都注入黃河

涇流：通暢的流水

兩涘渚崖之間，不辨牛馬：兩岸和沙洲之間，分不清牛馬

河伯：傳說(shuō)中的黃海之神

盡在己：全為自己所擁有

北海：北方的大海（東海的北部）

東面：臉朝東

旋其面目：轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)

望洋向若：迷惘地面對(duì)海神若

野語(yǔ)：俗語(yǔ)

聞道百：聽(tīng)到的道理很多

莫幾若：沒(méi)有誰(shuí)比得上自己

少仲尼之聞：以博學(xué)的孔子為孤陋寡聞

輕伯夷之義：以重節(jié)義的伯夷為微不足道

今我睹子之難窮也：現(xiàn)在我看到您的廣闊無(wú)邊

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家：我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑

四、分析課文，具體解讀文本

（一）學(xué)生再次朗讀文章，整體了解文章所講內(nèi)容，讓學(xué)生思考以下問(wèn)題：

全文可分為多少個(gè)層次？怎么劃分？每層講什么？

全文分兩層：第一層(“秋水時(shí)至??以天下之美為盡在己”)，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿。

第二層，（“順流而東行......吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”）寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。

（二）、分層解讀文章，解決問(wèn)題

A、第一層 “秋水時(shí)至??以天下之美為盡在己”，先逐字解讀文本，讓學(xué)生翻譯第一層內(nèi)容，回答

下列問(wèn)題：

1、第一層上有兩句，概括這兩句內(nèi)容？

第一句寫(xiě)黃河的壯闊，第二句寫(xiě)河伯驕傲自滿。（躊躇滿志、夜郎自大）兩句之間的連接語(yǔ)是“于是

焉”。

2、河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辨牛馬?！焙硬鎸?duì)黃河的廣闊，覺(jué)得天下之美為盡在自己這里，因此欣然自喜。

B、第二層 “順流而東行......吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”，先逐字解讀文本，學(xué)生翻譯第二層內(nèi)

容，回答下列問(wèn)題：

1、第二層也是兩句，概括這兩句內(nèi)容？

第一句寫(xiě)北海的廣闊，第二句寫(xiě)河伯自愧不如，也用“于是焉”組合。

2、河伯后來(lái)為何開(kāi)始“欣然自喜”到后來(lái)又“望洋而嘆”呢？

河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。”面對(duì)波瀾壯闊，無(wú)邊無(wú)際的

大海，他深深的認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。

3、河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海是如何自責(zé)的？

河伯先引用俗語(yǔ)“聞到百，以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大，繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞、而輕伯夷之義者”，現(xiàn)在親眼看到大海的無(wú)邊無(wú)際，才深深意識(shí)到自己目光的短淺，接著，發(fā)出了慨嘆“吾非至于子之門，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！焙硬钌钫J(rèn)識(shí)到如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長(zhǎng)久的被大方之家所恥笑。

4、找出這一層所包含的成語(yǔ)，并解釋成語(yǔ)的含義？

①望洋向若而嘆曰

望洋興嘆：望洋，仰視的樣子。仰望海神而興嘆。原指在偉大事物面前感嘆自己的渺小?，F(xiàn)

多比喻做事時(shí)因力不勝任或沒(méi)有條件而感到無(wú)可奈何。

②吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

貽笑大方：貽笑，讓人笑話；大方，原指懂得大道的人，后泛指見(jiàn)識(shí)廣博或有專長(zhǎng)的人。指

讓內(nèi)行人笑話。

C、通過(guò)兩層的解讀，可以看出河伯的感情是如何變化的？

答：欣然自喜——望洋興嘆。

開(kāi)始的時(shí)候，河伯覺(jué)得自己是最廣闊的，因此很驕傲自滿，也就是所說(shuō)的夜郎自大，躊躇滿志，但當(dāng)他看到海神若的時(shí)候，才意識(shí)到自己的渺小。

（三）、我們知道《秋水》的體裁是寓言故事，那這則寓言故事運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？

提示：既然是寓言故事，那么它必然運(yùn)用的一種寫(xiě)作手法是什么

1、什么是寓言呢？寓言就通過(guò)一篇小故事來(lái)說(shuō)明一個(gè)道理，給人以警醒，這就運(yùn)用了設(shè)

喻說(shuō)理的寫(xiě)作手法。

2、對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用，使得優(yōu)劣得以辨明，正謬得以彰顯，主題得以突出。文中運(yùn)用

了多種對(duì)比，現(xiàn)分述如下：（1）兩次所見(jiàn)情形之比

第一次所見(jiàn)，是河伯在自己的領(lǐng)域之內(nèi)的所見(jiàn)，即“百川灌河，徑流之大，兩涘渚涯之間，不辯牛馬”，此景是何等雄壯！但當(dāng)他來(lái)到大海邊，見(jiàn)到的卻是“不見(jiàn)水端”的廣闊。一個(gè)是“不辯牛馬”，一個(gè)是“不見(jiàn)水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。（2）兩次兩次所見(jiàn)后的感受之比

所見(jiàn)必有所感。第一次，河伯在見(jiàn)到自己的領(lǐng)地之后，“于是焉，欣然自喜，以天下之美為盡在己”，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”字，把河伯那種躊躇滿志、飄飄然的神態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。第二次，河伯見(jiàn)到大海后，認(rèn)識(shí)到了自己的渺小與不足，向海神發(fā)出了由衷的感嘆：“‘以為莫若己者’，我之謂也?！睘樽约旱墓侣崖劯袊@，為大海的廣闊無(wú)垠感嘆。一個(gè)是“天下之美為盡在己”，一個(gè)是“睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣”，前為驕傲自滿，后為虛心認(rèn)錯(cuò)，甘拜下風(fēng)，兩者形成了鮮明的對(duì)比。（3）兩次所見(jiàn)后的動(dòng)作神態(tài)之比

第一次，河伯的神態(tài)為“欣然自喜”，第二次則為“望洋向若而嘆”，這一“喜”一“嘆”鮮明地表現(xiàn)出了河伯兩次所見(jiàn)后的不同神態(tài)?！跋病彼憩F(xiàn)的是河伯志得意滿的神態(tài)，“嘆”表現(xiàn)的則是河伯在正視自己的不足之后的羞愧佩服的神態(tài)。

所見(jiàn)后的動(dòng)作也形成鮮明對(duì)比。第一次所見(jiàn)后，河伯是“順流而東行”，第二次見(jiàn)后，河伯是“旋其面目”。一“順”一“旋”表現(xiàn)出了人物不同的心情?！绊槨弊址从尺B河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風(fēng)得意之情，而“旋”字則表現(xiàn)河伯改變了認(rèn)識(shí)，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)重新審視自己。（4）兩種做法所產(chǎn)生的結(jié)果之比

河伯第一次自高自大，結(jié)果將“見(jiàn)笑于大方之家”，自高自大會(huì)使人產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致錯(cuò)誤的做法，甚至導(dǎo)致他人的恥笑、鄙視。而第二次所見(jiàn)所體現(xiàn)的是河伯虛心認(rèn)錯(cuò)的態(tài)度，知恥的精神風(fēng)貌，這使河伯在認(rèn)識(shí)上達(dá)到了一種升華，實(shí)現(xiàn)了從無(wú)知到有知的轉(zhuǎn)化。做法不同，結(jié)果也必然不同。正確的做法帶來(lái)的是收獲，錯(cuò)誤的做法帶給人的是失誤。

總之，大膽的想象拓展了文章的思維空間，強(qiáng)烈的文學(xué)色彩撞擊著讀者的靈魂，對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用使得文章的主題更加鮮明。

五、“秋水”這個(gè)題目只是取課文的前兩個(gè)字，那么根據(jù)你的理解，給本文換個(gè)題目。

之所以用這個(gè)題目，是因?yàn)樗N(yùn)含了這樣的道理，下面我們就來(lái)總結(jié)一下這則寓言故事 包含的道理。

1、人貴有自知之明

2、知恥近于勇

3、謙受益，滿招損

4、克服主觀主義，防止片面性

5、自大由于無(wú)知

6、有比較才有鑒別

這篇文章用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理，通篇都是設(shè)喻，莊子通過(guò)設(shè)喻把一切自然事物、神話傳說(shuō)都具體化、人格化。

河伯，這一神話傳說(shuō)中的神便被莊子用來(lái)為他的觀點(diǎn)服務(wù)：先讓河伯因受環(huán)境和習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的限制而自傲，然后讓河伯從小圈子里跳出來(lái)，看到了大海而對(duì)自己以前的自滿羞愧不已。莊子正是通過(guò)這個(gè)寓言，表達(dá)了自己對(duì)自然、人生的思考和認(rèn)識(shí)。有哪些思考和認(rèn)識(shí)呢？就是我們從這篇寓言中體會(huì)的哲理。

“人外有人，山外有山”，這讓我想起一首詩(shī)中的詩(shī)句也是表達(dá)這個(gè)道理，這首詩(shī)我們很熟悉，有誰(shuí)能想起來(lái)呢？提示：唐朝詩(shī)人王之渙在《登鸛雀樓》中的一句，是哪一句?。俊坝F千里目，更上一層樓”。說(shuō)的是想要窮盡目力遙望千里，還需再登上一層高樓。給我們的啟示是“山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿，只會(huì)貽笑大方。

通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，我們不僅學(xué)到了文言知識(shí)，了解了莊子及其寓言故事，我們更學(xué)到了做人的道理。

1、重點(diǎn)字詞解釋

秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)）

百川灌河（眾多的意思）

涇流之大（通暢）

兩涘（水邊，岸）

渚崖（渚：水中沙洲；岸：高岸）

不辨牛馬（分不清牛馬）

旋其面目（旋轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)）

望洋向若（仰視的樣子）

野語(yǔ)（俗語(yǔ)）

莫己若（比得上）

難窮（盡）

殆（危險(xiǎn)）

少仲尼之聞（少：動(dòng)詞，以......為少，小看；聞：見(jiàn)聞，學(xué)識(shí)）

輕伯夷之義（動(dòng)詞，以......為輕，輕視）

2、學(xué)生朗讀課文,總結(jié)文言知識(shí)。（1）通假字

a涇流之大：“涇”通“徑”，直流

b不辨牛馬：“辯”通“辨”，分辨，辨別

（2）詞類活用

a、秋水時(shí)至：名詞作狀語(yǔ)。時(shí)：按時(shí)令，按季節(jié)

涇流之大：形容詞用作動(dòng)詞。大：廣闊

以天下之美為盡在己：形容詞用作名詞。美：美景

b、順流而東行：方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東

c、東面而視：方位名詞作狀語(yǔ)。東：朝東，向東

d、且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：

形容詞的意動(dòng)用法。少：認(rèn)為?少，小看；輕：認(rèn)為??輕，輕視。

（3）特殊句式

a、以為莫己若者：賓語(yǔ)前置句。賓語(yǔ)“己”置于動(dòng)詞謂語(yǔ)“若”的前面

b、聞道百：定于后置。

c、我之謂也：

d、吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家：被動(dòng)句。見(jiàn)??于，表示被動(dòng)，可譯為“??被??”，（4）固定格式

吾非至于子之門，則殆矣：“非??則”，表示假設(shè)，譯為：“不是??就

且夫我嘗聞少仲尼之聞：“且夫??”，再說(shuō)，而且，用于承接上文，引出另一層 意思

（5）虛詞用法

涇流之大（主謂之間取消句子獨(dú)立性）

兩涘渚崖之間（的）

以為天下之美為盡在己

順流而東（表修飾）

至于北海（引出對(duì)象）

東面而視（表修飾）

于是焉河伯始旋其面目（）

望洋向若而嘆曰（表修飾）

野語(yǔ)有之曰（代詞，代指后面的一句話）

以為莫己若者（）

我之謂也（賓語(yǔ)前置標(biāo)志）

且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義（發(fā)語(yǔ)詞；的；的）

今我睹子之難窮也（主謂之間取消句子獨(dú)立性）

吾非至于子之門則殆矣（的，語(yǔ)氣詞）

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被；的）

（4）古今異義

百川灌河（河：古義，特指黃河。今義，天然的或人工的大水道，泛指河流。）

于是焉河伯始旋其面目（于是：古義，在這時(shí)，這時(shí)候；

今義，表承接； 面目：古義，臉。今義，臉的形狀，相貌。）

至于北海，吾非至于子之門則殆矣（至于：古義，到了。今義，表示達(dá)到某種程度或

表示另提一事。）

東面而視：（古義：面向東。今義：方位詞，東邊）

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（古義，深明大道的人，或轉(zhuǎn)通某種學(xué)問(wèn)的人。今義：①不吝嗇；

②自然，不拘束；不俗氣。）賓語(yǔ)前置句的構(gòu)成：（1）動(dòng)詞（動(dòng)賓）

① 否定句賓語(yǔ)前置（否定詞、代詞）

不患人之不已知 /忌不自信 /毋吾以也 /未之有也 /莫已若 /弗之怠也（不懈怠筆錄）我無(wú)爾詐 爾無(wú)我虞 /古之人不余欺也 ② 疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置（疑問(wèn)代詞、賓語(yǔ)）吾誰(shuí)欺？沛公安在？毛將焉附？ ③ 用“之”“是”作提賓標(biāo)志 ④ 方位名詞作賓語(yǔ)時(shí)，在謂語(yǔ)之前 項(xiàng)王西向坐 北面而事之 東面而視（2）介詞（介賓）

① 疑問(wèn)代詞做介詞賓語(yǔ) 是社稷之臣也，何以伐為 吾誰(shuí)與歸 ② 一般詞作賓語(yǔ)倒裝 是以謂之文也 一言以蔽之