第一篇：秋水 第二課時(shí)教案

秋水 第二課時(shí)

共二

課時(shí)，第二 課時(shí)。主備人： 張?jiān)葡?/p>

執(zhí)教教師

教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入及板書(shū)課題：

復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、學(xué)習(xí)本文對(duì)比的表現(xiàn)手法。

2、理解本文的深刻哲理。

三、學(xué)習(xí)目標(biāo)一：

（一）自學(xué)指導(dǎo)：

內(nèi)容：學(xué)習(xí)本文對(duì)比手法的運(yùn)用。時(shí)間:6分鐘

方法和要求：根據(jù)老師提示認(rèn)真閱讀課文，從文中找出對(duì)比的語(yǔ)句，并思考其作用。

（二）自學(xué)檢測(cè)：

(1)兩次所見(jiàn)情形之比 第一次所見(jiàn)“ “此景是何等雄壯！但當(dāng)他來(lái)到大海邊，見(jiàn)到的卻是“ ”的廣闊。一個(gè)是“不辯牛馬”，一個(gè)是“不見(jiàn)水端”，兩者孰廣孰闊，自不待言。

(2)兩次所見(jiàn)后的感受之比

有所見(jiàn)必有所感。第一次，河伯在見(jiàn)到自己的領(lǐng)地之后，“，一個(gè)“天下”，一個(gè)“盡”字，把河伯那種躊躇滿(mǎn)志、飄飄然的神態(tài)刻畫(huà)得淋漓盡致。第二次，河伯見(jiàn)到大海后，認(rèn)識(shí)到了自己的渺小與不足，向海神發(fā)出了由衷的感嘆：“ ”為自己的孤陋寡聞感嘆，為大海的廣闊無(wú)垠感嘆。一個(gè)是“天下之美為盡在己”，一個(gè)是“睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣”，前為驕傲自滿(mǎn)，后為虛心認(rèn)錯(cuò)，甘拜下風(fēng)，兩者形成了鮮明的對(duì)比。

(3)兩次所見(jiàn)后的動(dòng)作神態(tài)之比 第一次，河伯的神態(tài)為“ ”，第二次則為“ ”，這一“喜”一“嘆”鮮明地表現(xiàn)出了河伯兩次所見(jiàn)后的不同神態(tài)?！跋病彼憩F(xiàn)的是河伯志得意滿(mǎn)的神態(tài)，“嘆”表現(xiàn)的則是河伯在正視自己的不足之后的羞愧佩服的神態(tài)。

所見(jiàn)后的動(dòng)作也形成鮮明對(duì)比。第一次所見(jiàn)后，河伯是“順流而東行”，第二次見(jiàn)后，河伯是“旋其面目”。一“順”一“旋”表現(xiàn)出了人物不同的心情?！绊槨弊址从尺B河伯“以天下之美為盡在己”的那種春風(fēng)得意之情，而“旋”字則表現(xiàn)河伯改變了認(rèn)識(shí)，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)重新審視自己。

(4)兩種做法所產(chǎn)生的結(jié)果之比

河伯第一次自高自大，結(jié)果將“ ”，自高自大會(huì)使人產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致錯(cuò)誤的做法，甚至導(dǎo)致他人的恥笑、鄙視。而第二次所見(jiàn)所體現(xiàn)的是河伯虛心認(rèn)錯(cuò)的態(tài)度，知恥的精神風(fēng)貌，這使河伯在認(rèn)識(shí)上達(dá)到了一種升華，實(shí)現(xiàn)了從無(wú)知到有知的轉(zhuǎn)化。做法不同，結(jié)果也必然不同。正確的做法帶來(lái)的是收獲，錯(cuò)誤的做法帶給人的是失誤。

（三）兵教兵：四人一組，交流答案。

（四）教師點(diǎn)撥：（小結(jié)）對(duì)比手法的巧妙運(yùn)用使得文章的主題更加鮮明。

四、學(xué)習(xí)目標(biāo)二：

（一）自學(xué)指導(dǎo)： 內(nèi)容及方法: 再讀課文，深入思考文章寄予的深刻哲理，體會(huì)本篇寓言的文學(xué)性。時(shí)間：5分鐘

（二）自學(xué)檢測(cè)：

1、本文用 闡述深刻哲理。莊子先讓河伯因受環(huán)境和習(xí)見(jiàn)習(xí)聞的限制而自傲，然后讓河伯從小圈子里跳出來(lái)，看到了大海而對(duì)自己以前的自滿(mǎn)羞愧不已。莊子正是通過(guò)這個(gè)寓言，表達(dá)了自己對(duì)自然、人生的思考和認(rèn)識(shí)，并使文章生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。

2、《秋水》具有強(qiáng)烈的文學(xué)色彩。文章一開(kāi)頭，作者用“ ”寥寥二十二個(gè)字，就把漲水時(shí)那種洶涌澎湃、氣象萬(wàn)千而又浩淼無(wú)邊的壯闊景象毫不費(fèi)力地描繪了出來(lái)，給讀者以不盡的吟味。文章的形象寫(xiě)得十分生動(dòng)，寫(xiě)黃河，則浩浩蕩蕩，奔騰澎湃，氣魄雄偉；寫(xiě)北海，則渺?？諘纾瑹o(wú)邊無(wú)際，意境開(kāi)闊；寫(xiě)河神，則有喜有嘆，逼真?zhèn)魃?，使人如聞其聲，如?jiàn)其人。

（三）教師小結(jié)：本文的主旨。

五、當(dāng)堂檢測(cè)：

1．下列詞語(yǔ)中有錯(cuò)別字的一組是（）

A．徑流 渚崖 辯別 望洋向若 B．涇流 勸諫 旋轉(zhuǎn) 欣然自喜 C．爭(zhēng)辯 窮匱 孀妻 遺笑大方 2．對(duì)句中加點(diǎn)的詞解釋不正確的一項(xiàng)是（）A．輕伯夷之義（輕視）B．少仲尼之聞（名聲）．．C．吾非至子之門(mén)，則殆矣（危險(xiǎn)）D．我之謂說(shuō)（說(shuō)的就是我）．．．．．3．“今我睹子之難窮也”的意思是（）

A．現(xiàn)在我要看到你是那樣的困難。B．現(xiàn)在我想看到你，那是不困難的事。C．現(xiàn)在我看到你是這樣的無(wú)邊無(wú)際。D．現(xiàn)在我看到你，真是一言難盡。4.文學(xué)常識(shí)填空。

《秋水》選自，莊子，名周，繼承并發(fā)展了老子的思想，為 學(xué)派的重要代表人物，代表作是。與 并稱(chēng)“老莊”。《莊子》又叫，是由 所著。全書(shū)現(xiàn)存 篇。5.解釋下列句子中“之”的意思。

① 以天下之美

（）② 野語(yǔ)有之曰

（）③ 今我睹子之難窮也

（）④ 我之謂也

（）6.請(qǐng)根據(jù)課文有關(guān)內(nèi)容，歸納出兩個(gè)四字成語(yǔ)：

7.與“莫己若”句式完全相同的一項(xiàng)（）

A．秋水時(shí)至 B．何陋之有 C．順流而東行 D．吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。

8、請(qǐng)根據(jù)課文內(nèi)容談一下你學(xué)本文后受到的啟發(fā)和感悟。

第二篇：《秋水》教案

《秋水》教案

教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)教育目標(biāo)

1．初步了解莊子的思想及作品風(fēng)格

2．積累實(shí)詞：時(shí)、涇流、望洋、少、輕、殆、窮

3．積累虛詞：之、以、則、見(jiàn)、于

4．掌握文言句式：被動(dòng)句與賓語(yǔ)前置句

5．學(xué)習(xí)運(yùn)用寓言故事說(shuō)理的寫(xiě)作特點(diǎn)

二、能力訓(xùn)練目標(biāo)

1．訓(xùn)練結(jié)合語(yǔ)境推斷文言詞語(yǔ)的含義與用法的能力。

2．培養(yǎng)把握作品思路，熟讀成誦的能力。

3．訓(xùn)練鑒賞形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧的能力。

三、德育滲透目標(biāo)

使學(xué)生認(rèn)識(shí)個(gè)人見(jiàn)識(shí)有限，若驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方的道理。重點(diǎn)、難點(diǎn)及解決辦法

重點(diǎn)：熟讀成誦，積累文言實(shí)詞、虛詞及句式，理解課文內(nèi)容。

難點(diǎn)：河伯對(duì)海神的感嘆中引用兩則材料的作用。

解決辦法：在理解的基礎(chǔ)上背誦，指導(dǎo)學(xué)生做文言知識(shí)卡片，組織學(xué)生討論兩則材料的作用，引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子運(yùn)用形象說(shuō)理的藝術(shù)風(fēng)格，把握文章觀點(diǎn)。課時(shí)安排

1課時(shí) 學(xué)生活動(dòng)設(shè)計(jì)

1．組識(shí)學(xué)生進(jìn)行三次誦讀：第一次，正音正字，疏通文句；第二次，理清思路，領(lǐng)會(huì)主旨；第三次，背誦，領(lǐng)會(huì)莊子的風(fēng)格。

2．組織學(xué)生討論莊子形象化的比喻，分析河伯慨嘆的內(nèi)容，深入把握主旨。教學(xué)步驟

一、明確目標(biāo)

1．初步了解莊子其人

2．積累文中重要的實(shí)詞、虛詞和句式

3．當(dāng)堂背誦，領(lǐng)會(huì)主旨，鑒賞語(yǔ)言及表達(dá)技巧

二、整體感知

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。莊子在政治上主張無(wú)為而治。

莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格?！肚f子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海若對(duì)話(huà)的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。

三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過(guò)程

1．新課導(dǎo)入 魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)一位古人：“其拿則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。”這位作家是誰(shuí)成語(yǔ)“望洋興嘆”“貽笑大方”又出自他的哪篇文章學(xué)生回答

2．組織學(xué)生誦讀課文，制作文言知識(shí)卡片

第一次誦讀，正音正字，疏通文字。

①正音：

涘(sì)渚(zhǔ)少(shǎo)殆(dài)

②制作文言知識(shí)卡片

卡片一：古今異義

至于北海（至：動(dòng)詞“到”，于：介詞）

望洋向若（聯(lián)綿詞，仰視的樣子）

大方之家（修養(yǎng)高，明白事理）

秋水時(shí)至（時(shí)令，季節(jié)）

卡片二：通假

不辯牛馬（辯，通“辨”）

涇流之大（涇，通“徑”）

卡片三：詞類(lèi)活用

順流而東行（名詞用作狀語(yǔ)，向東）

少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為少）

輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視，也可以理解為意動(dòng)用法，以……為輕）

卡片四：文言句式

以為莫己若者（否定句代詞賓語(yǔ)前置，莫若己）

我之謂也（用“之”幫助賓語(yǔ)前置，謂我也）

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句）

卡片四：一詞多義

涇流之大（代詞，這樣）

我之謂也（結(jié)構(gòu)助詞，幫助賓語(yǔ)前置）

仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）

于是焉河伯欣然自喜（介詞，因）

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（介詞，被）

第二次誦讀，理清思路

用原文回答下列問(wèn)題

①河伯在什么情況下欣然自喜？

②河伯為何“始旋其面目，望洋向若而嘆”？

③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”？

3．組織學(xué)生背誦課文，討論以下問(wèn)題

①全文可以分為幾個(gè)層次？層次間的關(guān)系是什么？

②文中用兩個(gè)“于是焉”有什么作用？

第一個(gè)“于是焉”，說(shuō)明河伯是在“秋水時(shí)至，百川灌河”的情況下欣然自喜的。

第二個(gè)“于是焉”呼應(yīng)第一層，對(duì)比說(shuō)明，情況不同，時(shí)間不同，認(rèn)識(shí)也不同，透露出莊子的哲學(xué)思想。

③河伯引“聞道百，以為莫己若”的作用是什么？

批評(píng)自己“以天下之美盡在己”的狂妄自大。

④河伯引“少仲尼之聞，輕伯夷之義”的作用是什么？

批評(píng)自己的盲目崇拜。

⑤這篇課文說(shuō)明了一個(gè)什么道理？ 個(gè)人的見(jiàn)識(shí)有限，經(jīng)過(guò)比較，就會(huì)顯示自己的不足，如果驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。

⑥通過(guò)這篇課文，你認(rèn)為莊子的文章有什么特點(diǎn)？

有濃厚的浪漫主義色彩，想象豐富，善用比喻，寓言富有創(chuàng)造性，善用對(duì)比。總結(jié)、擴(kuò)展

《秋水》我們學(xué)的只是開(kāi)頭的一段?！肚锼啡囊院硬秃Ｈ魧?duì)話(huà)的形式，討論“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。莊子采用寓言形式，用河伯、海若的對(duì)話(huà)來(lái)討論玄妙的哲學(xué)問(wèn)題。課文這一段河、海的對(duì)比，實(shí)際只是引出大小、多少、貴賤之類(lèi)的看法，然后一層深一層地引到漫無(wú)邊際的認(rèn)識(shí)的海洋。有興趣的同學(xué)可以在課外閱讀《秋水》全文。布置作業(yè)

閱讀《秋水》中緊接課文的一段，說(shuō)說(shuō)其中比喻的含義。

北海若曰： “牛蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也。夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也。曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止，而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已，而不虛。春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉。人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

附：板書(shū)設(shè)計(jì)

秋 水

《莊子》

自大 自嘆

黃河寬闊 不辨牛馬 北海壯閱 不見(jiàn)水端 ↓于是焉 過(guò)渡 ↓于是焉

→→→ ↓

河伯自大 欣然自喜 ↓ 我之謂也——狂妄自大 自大

望洋興嘆 始吾弗信——盲目崇拜 淺陋

↓

殆 ↓

見(jiàn)笑大方

【背景材料】

一、作者作品

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)而稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱(chēng)“老莊”。

莊子的思想屬于主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，否定客觀真理，在認(rèn)識(shí)論上走向相對(duì)主義。從這種認(rèn)識(shí)論出發(fā)，莊子對(duì)待生活的態(tài)度是，一切順應(yīng)自然，“安時(shí)而處順”，“知其不可奈何而安之若命”。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對(duì)一切社會(huì)制度，擯棄一切文化知識(shí)。

莊子的文章，想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格，魯迅先生說(shuō)：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）

《莊子》今存三十三篇，其中內(nèi)篇七，外篇十五，雜篇十一。內(nèi)篇一般認(rèn)定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門(mén)人及后學(xué)之手。

二、課文刪節(jié)部分

望洋向若而嘆曰：“……吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?/p>

北海若曰：“井蛙不可以語(yǔ)于海者，拘于虛（住地）也。夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤（拘限）于時(shí)也。曲士（鄉(xiāng)曲之士，指寡聞陋見(jiàn)的人）不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑（這里指淺陋）。爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止，而不盈；尾閭（傳說(shuō)中的海水排放處）泄之，不知何時(shí)已，而不虛（盡）。春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河水流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地，而受氣于陰陽(yáng)。吾在天地之間，猶小石小木之在大山也；方（正）存（在）乎見(jiàn)少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空（蟻穴）之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)（稱(chēng)呼）物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉。人卒（通“萃”，聚集）九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連（繼承），三王之所爭(zhēng)（指爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)事），仁人之所憂(yōu)，任士（擔(dān)負(fù)職務(wù)的人）之所勞，盡此矣。伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”

三、參考譯文

秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到了，許許多多的小水流都注入黃河。暢通無(wú)阻的流水是這樣大，兩岸和沙洲之間，都分不清是牛是馬了。這時(shí)候，河神樂(lè)滋滋地高興起來(lái)，覺(jué)得天下的美景全在自己這里。他順著河流往東走，到了北海，面對(duì)東面一看，看不到水的盡頭。這時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)過(guò)臉來(lái)，對(duì)著海神若迷茫地感嘆說(shuō)：“俗語(yǔ)有這種說(shuō)法：?聽(tīng)到的道理很多，就認(rèn)為沒(méi)有誰(shuí)比得上自己。?說(shuō)的就是我啊。我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，有小看仲尼的學(xué)識(shí)、輕視伯夷的義的人，開(kāi)始我還不相信；現(xiàn)在我親眼見(jiàn)到您的廣闊無(wú)邊，我要不是來(lái)到您的門(mén)前，就危險(xiǎn)了。我將長(zhǎng)久地被大方之家恥笑。”

第三篇：《秋水》教案（精選）

《秋水》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解莊子的思想及其作品風(fēng)格； 2.概括文章主旨，說(shuō)明其客觀意義 3.學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說(shuō)明哲理的寫(xiě)法 教學(xué)重點(diǎn)：

1.指導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟莊子的思想在《秋水》中的體現(xiàn) 2.學(xué)習(xí)本文用設(shè)喻的手法說(shuō)明哲理的寫(xiě)法 教學(xué)方法：誦讀法、探究分析法、討論法 課時(shí)安排：2課時(shí) 教學(xué)步驟：

一．莊子簡(jiǎn)介

莊子生活于亂世，雖然才華卓絕，也不斷有諸侯王請(qǐng)他做官，但他卻看透了當(dāng)時(shí)那個(gè)污濁的社會(huì)，不肯求取功名利祿。雖迫于生計(jì)作過(guò)漆院小吏,但他一生貧困；他身居陋巷，常向人借糧，自織草鞋，穿粗布衣和破鞋子，甘愿閑居獨(dú)處。然而在精神上他是富足的，他那種淡泊名利，超脫世俗，“獨(dú)與天地精神相往來(lái)”的氣質(zhì)、風(fēng)范為后人敬仰。

二．文字疏通及翻譯 1.通假字

不辯牛馬（辯，通“辨”）

涇流之大（涇，通“徑”）

拘于虛（虛，通“墟”）豪末（豪，通“毫”）

2.詞類(lèi)活用

秋水時(shí)至（名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)令）順流而東行（名詞用作狀語(yǔ)，向東）東面而視(名詞作動(dòng)詞，面對(duì)東面)少仲尼之聞（形容詞作動(dòng)詞，小看）輕伯夷之義（形容詞作動(dòng)詞，輕視）號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)（名詞作動(dòng)詞，號(hào)稱(chēng)）吾未嘗以此自多者（形容詞作動(dòng)詞，夸耀。）3.一詞多義

涇流之大（代詞，這樣）

仲尼之聞（結(jié)構(gòu)助詞，的）

今吾睹子之難窮也（結(jié)構(gòu)助詞，用于主謂之間，不譯）4.文言句式

莫己若（否定句代詞賓語(yǔ)前置，莫若己）

我之謂（賓語(yǔ)前置，謂我，“之”幫助賓語(yǔ)提前）

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句，見(jiàn)?.于?.譯為： 被??）

非至于子之門(mén)，則殆矣（固定句式，非?則? 譯為: 如果不是?.那么就?）三．課文分析 課文分為兩大部分

第一部分：通過(guò)河景與海景的對(duì)比，讓河伯自識(shí)其丑，以便順勢(shì)展開(kāi)對(duì)“大理”的闡說(shuō)。

1.這里描寫(xiě)了怎樣的河景和海景？ 2.河伯的神色心態(tài)有何變化？

第二部分：通過(guò)海若的話(huà)，反復(fù)闡說(shuō)宇宙無(wú)限、人的認(rèn)識(shí)有限的“大理”，并對(duì)伯夷、仲尼的“自多”進(jìn)行嘲笑。

1、井蛙、夏蟲(chóng)、曲士三個(gè)比喻說(shuō)明什么？

用井蛙“拘于虛”、夏蟲(chóng)“篤于時(shí)”、曲士“束于教”說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)要受到多方面的限制。

2、“吾在于天地之間??不死豪末之在于馬體乎”四個(gè)對(duì)比強(qiáng)烈的比喻說(shuō)明什么？

說(shuō)明宇宙無(wú)限，認(rèn)識(shí)無(wú)止境

3、找出文中的排比句 井蛙、夏蟲(chóng)、曲士三句 四海、中國(guó)、萬(wàn)物三句 五帝、三王、仁人、志士四句 四．課堂討論

1．文章給了你什么啟示？ 人的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的； 人的認(rèn)識(shí)受到環(huán)境的限制； 世界上的事物都是相對(duì)的；?? 2．成語(yǔ)學(xué)習(xí)

貽笑大方——讓內(nèi)行見(jiàn)笑。

望洋興嘆——本意指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，今多比喻做一件事而力量不夠，感到無(wú)可奈何。

坐井觀天——比喻眼光狹小，看到的有限。

太倉(cāng)稊米、沉魚(yú)落雁、閉月羞花、捉襟見(jiàn)肘、井底之蛙、朝三暮

四、東施效顰、相沫以濡等成語(yǔ)都出自《莊子》。

3.莊子散文充滿(mǎn)濃厚的浪漫主義色彩，試以本文為例進(jìn)行分析。

A 用虛構(gòu)的寓言故事、擬人化的形象描繪、比喻、對(duì)比的手法形象地講解玄妙的道理；

B 想象恢弘壯闊；

C 多排比、遞進(jìn)、反詰句式，造成文章雄辯滔滔的氣勢(shì)。4.關(guān)于莊子對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的批判

由于莊子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)極度不滿(mǎn)，而儒家“齊家、治國(guó)、平天下”的思想又是當(dāng)時(shí)社會(huì)的流行理念，所以莊子把批判的矛頭始終對(duì)準(zhǔn)儒家。

總體說(shuō)來(lái)，孔孟注重人的社會(huì)性，注重社會(huì)功利，而且切實(shí)可行；老莊注重人的個(gè)體性，注重精神自由，而且虛無(wú)縹緲。兩者本質(zhì)不同。

應(yīng)當(dāng)用多元分立，和而不同的思想方法來(lái)看待儒道兩種學(xué)說(shuō)的紛爭(zhēng)，既看到它們對(duì)立、互相制約的一面，又看到它們相輔相成的一面，人有社會(huì)性，又有個(gè)體性，必須兼顧，不能偏廢。既然儒學(xué)注重社會(huì)功利，那就主要用它來(lái)治國(guó)平天下；既然莊子注重個(gè)體人生，那就主要用它來(lái)獲取個(gè)體精神自由，分工合作，各得其所。

事實(shí)上，兩千多年的中國(guó)文化史，就是一個(gè)儒道兩家一主一副分工合作的歷史，這在陶淵明、李白、王維、蘇軾等人身上體現(xiàn)得十分清晰。

五．作業(yè)

第四篇：秋水教案

優(yōu)質(zhì)課教案

秋

水

郟縣第一高級(jí)中學(xué)

楊三友

秋水

莊子

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解莊子的思想及作品風(fēng)格。

2、掌握文言字、詞、句知識(shí)。

3、體會(huì)課文的寓意。

4、學(xué)習(xí)對(duì)比的寫(xiě)作方法。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1、掌握有關(guān)文言知識(shí)。

2、培養(yǎng)學(xué)生文言閱讀能力。

教學(xué)方法：

點(diǎn)撥、討論法，指導(dǎo)誦讀法 授課時(shí)數(shù)：

一課時(shí) 教學(xué)用具：

CAI課件 教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，我們學(xué)過(guò)成語(yǔ)“望洋興嘆”和“貽笑大方”，同學(xué)們說(shuō)說(shuō)它們的含義。好，同學(xué)們說(shuō)得很對(duì)，今天我們學(xué)習(xí)它們的出處《秋水》一文。

二、作者簡(jiǎn)介：

莊子（約前369~前286），名周，宋國(guó)蒙人（今河南商丘縣人），道家學(xué)派代表人，后人把他與老子并稱(chēng)“老莊”。《莊子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著，是道家經(jīng)典之一。現(xiàn) 存33篇，包括內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。莊子的主要主張是絕對(duì)自由的人生觀，就是要達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界。

三、學(xué)習(xí)課文

1、聽(tīng)課文朗讀錄音，注意文中的生字及朗讀的停頓。

2、找學(xué)生讀課文，讀準(zhǔn)字音和停頓。

3、學(xué)生齊讀課文，用課文原句回答問(wèn)題，使學(xué)生整體感知文意。

①河伯在什么情況下欣然自喜？

提示：秋水時(shí)至??不辯牛馬

②河伯為什么“始旋其面目，望洋向若而嘆”？ 提示：“順流而東行??不見(jiàn)水端” ③河伯為什么認(rèn)為自己“長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家？ 提示：“野語(yǔ)有之曰：??則貽矣”

4、學(xué)生根據(jù)課下注釋?zhuān)\(yùn)用工具書(shū)自學(xué)課文。

5、指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文中文言知識(shí)歸類(lèi)總結(jié)：（1）古今異義詞

河：古，專(zhuān)指黃河；今泛指河流。

東面：古，臉朝東；今，方位詞東邊。

至于：古，到了，到達(dá)；今，連詞，另提一事。

大方：古，修養(yǎng)很高，明白道理；今，對(duì)財(cái)物不計(jì)較，言談舉止自然。

北海：古，北方的大海；今，指我國(guó)的一部分海域。

于是：古，在這時(shí)；今，連詞。

（2）詞類(lèi)活用

秋水時(shí)至：時(shí)，名次做狀語(yǔ)，按時(shí)節(jié)。

以天下之美為盡在己：美，形容詞作名詞，美景。

順流而東：東，名次做狀語(yǔ)，向東。

東面而視：面，名次用作動(dòng)詞，面對(duì)。

少仲尼之聞，而輕伯夷之義者：少，輕，意動(dòng)用法，以??為少，以??為輕。

（3）一詞多義

若：

望洋向若而嘆曰 名詞，海神名

以為莫己若者 動(dòng)詞，比得上

不若長(zhǎng)安君之甚 動(dòng)詞，如

聞：

聞道百 動(dòng)詞，聽(tīng)到

少仲尼之聞 名詞，見(jiàn)識(shí)

聞寡人之耳者 使動(dòng)詞，使?? 聽(tīng)到

且夫吾嘗聞 動(dòng)詞，聽(tīng)說(shuō)

始: 于是焉河伯始旋其面目 副詞，才

始吾弗信 副詞，開(kāi)始

之: 涇流之大 代詞，這樣

我之謂也 助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志

而輕伯夷之義者 助詞，的

臣之壯也 助詞，主謂之間，不譯（4）特殊句式

見(jiàn)笑于大方之家 被動(dòng)句

以為莫已若者 賓語(yǔ)前置 我之謂也 賓語(yǔ)前置 小結(jié)：

①否定句中,代詞作賓語(yǔ),前置 ②賓語(yǔ)靠“是”、“之”提前 ③疑問(wèn)句中,疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ),前置

6、討論：這則寓言故事包含了哪些道理？運(yùn)用什么寫(xiě)作方法？

人貴有自知之明

知恥近于勇

謙受益，滿(mǎn)招損

克服主觀主義，防止片面性

自大由于無(wú)知

有比較才有鑒別

對(duì)比手法

7、欣賞秋季黃河壯闊的美景，感受秋水的氣勢(shì)。

8、學(xué)生齊讀課文。

四、形成性測(cè)試

1、下列句中劃線(xiàn)詞語(yǔ)的意義解釋不正確的一項(xiàng)是（B）A 望洋向若而嘆（仰視的樣子）B 少仲尼之聞（與“多”相對(duì)）

C 見(jiàn)笑與大方之家（修養(yǎng)很高，明白道理）D兩涘渚崖間（涘：岸；渚：水中的小防陸地)

2、下列句中劃線(xiàn)詞用法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（A）A 于是焉河伯欣然自喜（連詞，表承接關(guān)系）B 至于北海（到達(dá)，到了，動(dòng)詞）

C 且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者（而且，況且，表示推進(jìn)一層）

D “聞道百，以為莫己若者”，我之謂也（助詞，起提賓作用）

3、與“莫己若”句式完全相同的一項(xiàng)是：（A）A 然而不王者，未之有也 B 夫晉，何厭之有？ C 長(zhǎng)安君何以自托于趙？ D 茍得聞子大夫之言，何后之有？

4、翻譯下面的句子：

⑴“吾非至于子之門(mén),則貽矣”

⑵“吾常見(jiàn)笑于大方之家”

⑶“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也”

五、布置作業(yè)：

根據(jù)本文蘊(yùn)含的道理，結(jié)合自己的體會(huì)寫(xiě)一篇讀后感。

板書(shū)設(shè)計(jì)

秋水

欣然自喜 望洋興嘆

對(duì)比

課后反思：

第五篇：秋水教案

秋水(教案)

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：

1、初步了解莊子的思想及其作品風(fēng)格；

2、理解和掌握文中常見(jiàn)的文言實(shí)詞和虛詞的意義和用法；

3、在理解文章的基礎(chǔ)上背誦全文。

能力目標(biāo)：

通過(guò)誦讀，培養(yǎng)和提高學(xué)生閱讀和理解文言文的能力。

德育目標(biāo)：

使學(xué)生懂得“山外有山，天外有天”的道理，個(gè)人的見(jiàn)識(shí)是有限的，若驕傲自滿(mǎn)，就難免貽笑大方。

教學(xué)重點(diǎn)

1、重點(diǎn)理解“涇流”“”涘“望洋向若”“少”“輕”“貽笑大方”“殆”等詞語(yǔ)。

2、了解“非……則……”“見(jiàn)……于……”兩種固定格式。

教學(xué)難點(diǎn)

1、理解河伯對(duì)海深弱的那番感嘆。

2、理解文中闡發(fā)的人生哲理。

教學(xué)方法

1、自讀、研討，疑難處教師作適當(dāng)講解、點(diǎn)撥。

2、利用內(nèi)容和結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，指點(diǎn)背誦的方法。

3、指導(dǎo)學(xué)生理解、積累和正確使用成語(yǔ)“望洋興嘆”、“貽笑大方”。

教時(shí)安排

2課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入新課

同學(xué)們，我們?cè)谛W(xué)階段就學(xué)過(guò)唐朝詩(shī)人王之渙的千古絕句《登鸛鵲樓》。（指名學(xué)生背誦）“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”這首詩(shī)的前兩句描繪出一幅壯闊遼遠(yuǎn)的山河圖，氣勢(shì)宏大，筆意高遠(yuǎn)。后兩句則十分富有哲理：想要窮盡目力遙望千里，還須再登上一層高樓。這首詩(shī)給我們的啟示是：山外有山，天外有天，站得高才能看得遠(yuǎn)。而現(xiàn)實(shí)生活也的確如此，人的認(rèn)識(shí)是有限的，如果做井底之蛙，沾沾自喜，驕傲自滿(mǎn)，只會(huì)貽笑大方。這個(gè)道理，在先秦諸子散文中已有所闡述，下面我們就一起來(lái)看看莊子在他的文章《秋水》中是如何闡述這個(gè)道理的。

二、簡(jiǎn)介《莊子》并解題

莊子名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人，大體與孟軻同時(shí)或稍后。他繼承并發(fā)展了老子的思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，與老子并稱(chēng)“老莊”。

《莊子》一書(shū)，漢代著錄為五十二篇，現(xiàn)存三十三篇。其中《內(nèi)篇》七篇，通常認(rèn)為是莊子本人所著；《外篇》十五篇，《雜篇》十一篇，有莊周門(mén)人及后來(lái)道家的作品。

莊子的思想屬主觀唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物的差別，在認(rèn)識(shí)上走向相對(duì)主義。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是一切順應(yīng)自然。在政治上主張無(wú)為而治。

莊子的文章，想像奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格。魯迅先生在《漢文學(xué)史綱要》中曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)他的文章：“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！?/p>

《秋水》是《莊子·外篇》中最重要的一篇，它以河伯和海神對(duì)話(huà)的形式，討論了“價(jià)值判斷的無(wú)窮相對(duì)性”的問(wèn)題。課文節(jié)選《秋水》開(kāi)頭的一段，單看此文，寓意已經(jīng)有了新的理解。

三、課文誦讀

1．初讀課文，教師作誦讀指導(dǎo)。

（指名一位同學(xué)朗讀，其他學(xué)生糾正其讀音不準(zhǔn)之處）

誦讀指導(dǎo)：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。”文章開(kāi)頭的兩句話(huà)寫(xiě)秋天的雨水按季節(jié)來(lái)到，小股水流無(wú)以計(jì)數(shù)，灌入黃河，浩浩蕩蕩，暢通無(wú)阻，無(wú)比壯觀。作者在此僅用了22個(gè)字就把黃河的壯闊描寫(xiě)得淋漓盡致。誦讀時(shí)語(yǔ)速要緩慢而有氣魄，注意各分句之間的停頓?！皟蓻邃狙轮g／不辯牛馬”句中的“間”，讀時(shí)聲調(diào)要適當(dāng)拖長(zhǎng)，略作停頓后，再緩緩讀出“不辯牛馬”。

“于是焉／河伯欣然自喜，以天下之美／為盡在己?！本湔b讀時(shí)語(yǔ)速要稍快，要將河伯的驕傲自滿(mǎn)之情讀出來(lái)?！坝谑茄伞钡摹把伞痹诖耸莻€(gè)語(yǔ)氣助詞，用在句中表停頓，“河伯欣然自喜”誦讀時(shí)重音要放在“欣然”二字之上?！耙蕴煜轮罏楸M在己”，誦讀時(shí)一定要注意“以天下之美”之后的短暫停頓，二要將重音放在“盡”字上。因?yàn)橐粋€(gè)“盡”將河伯的躊躇滿(mǎn)志，飄飄然描寫(xiě)得淋漓盡致。

（教師范讀，學(xué)生齊讀）

“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端”句要用敘述的語(yǔ)氣讀出，語(yǔ)速適中。

“野語(yǔ)有之曰‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！边@是河伯“順流而東行，至于北?！?，面對(duì)大海的廣闊，然后向海神若發(fā)出的由衷慨嘆，是發(fā)自肺腑的自我批評(píng)。因此，誦讀時(shí)語(yǔ)速要稍慢，要讀出懇切的自悔之意，要處理好句子中的停頓，例如：“且夫／我嘗聞少仲尼之聞”句，讀出“且夫”后要稍作停頓，然后接著讀“我嘗聞少仲尼之聞”。

（教師范讀，學(xué)生齊讀）

四，分小組翻譯課文

學(xué)生利用工具書(shū)采取小組內(nèi)合作的方式翻譯全文；教師巡視，指導(dǎo)學(xué)生完成任

五．再讀課文，疏通文意，理清思路。

（1）給學(xué)生5分鐘時(shí)間，反復(fù)閱讀課文，整體感知課文。

提問(wèn)：河伯為什么洋洋自得，欣然自喜？

明確：“秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬?！焙硬鎸?duì)黃河的廣闊，覺(jué)得天下之美盡在自己這里，因此欣然自喜。

提問(wèn)：河伯后來(lái)為何又望洋而嘆呢？

明確：河伯“順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端?！泵鎸?duì)波瀾壯闊，無(wú)邊無(wú)際的大海，他深深地認(rèn)識(shí)到了自己的渺小，所以望洋而嘆。

提問(wèn)：河伯面對(duì)波瀾壯闊的大海，是如何自責(zé)的？

（小組討論，交流看法）

明確：河伯先引用俗語(yǔ)“聞道百，以為莫己若”來(lái)批評(píng)自己“以天下之美為盡在己”的狂妄自大；繼而說(shuō)自己曾經(jīng)不相信有“少仲尼之聞，而輕伯夷之義者”現(xiàn)在親眼看到大海的無(wú)邊無(wú)際，才深深意識(shí)到自己目光的短淺；接著，發(fā)出慨嘆“吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！焙硬钌钫J(rèn)識(shí)到：如果不是看到大海的寬廣，那自己的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)則永遠(yuǎn)也得不到改正，自己的淺陋將長(zhǎng)久地被大方之家所恥笑。

（2）學(xué)生齊讀課文后，思考下列問(wèn)題。

①全文可分為幾層意思？

②全文的主旨是什么？

③本文在寫(xiě)作上有何特點(diǎn)？

④結(jié)合實(shí)際，談?wù)劚疚慕o你的啟示。

（學(xué)生四人一組討論分析，交流心得，然后鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法）

明確：①全文可分為兩層意思。第一層從“秋水時(shí)至”到“天下之美為盡在己”，寫(xiě)黃河的壯闊和河伯的驕傲自滿(mǎn)。第二層從“順流而東行”至“吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家”，寫(xiě)河伯見(jiàn)到大海后自嘆不如。

②本文以河神見(jiàn)海神為喻，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)是有限的，通過(guò)開(kāi)拓視野加以比較，就能感覺(jué)出自己的不足。如果盲目地驕傲自滿(mǎn)，就難免會(huì)貽笑大方。要懂得山外有山，天外有天。

③這篇文章通篇設(shè)喻，用河神見(jiàn)海神的寓言故事說(shuō)明哲理。生動(dòng)形象，深入淺出，通俗易懂。并在行文的過(guò)程中巧妙地運(yùn)用了對(duì)比的手法。如黃河的寬闊與北海的壯觀的對(duì)比；河

伯的“欣然自喜”與“望洋向若而嘆”的對(duì)比。在對(duì)比中情節(jié)得以推動(dòng)，在對(duì)比中河伯大徹大悟，有了新的認(rèn)識(shí)。

④學(xué)生甲：《秋水》一文使我認(rèn)識(shí)到驕傲自滿(mǎn)會(huì)束縛我們前進(jìn)的步伐。只有站得高，才能看得遠(yuǎn)，河伯就是順流而東行，望到了無(wú)邊無(wú)際的大海才深深感到了自己的不足。

學(xué)生乙：學(xué)習(xí)《秋水》一文后，我更深刻地意識(shí)到，在限定的環(huán)境中，人的認(rèn)識(shí)是非常有限的，就如河伯，他面對(duì)黃河，覺(jué)得天下美景全在自己這里，見(jiàn)到大海后，他才由衷地自嘆不如。這就告訴我們，必須不斷地超越自己，才會(huì)有所發(fā)展。

學(xué)生丙：學(xué)習(xí)了這篇文章，我覺(jué)得，作為學(xué)生更應(yīng)該懂得山外有山，天外有天的道理。因?yàn)橹R(shí)的海洋是無(wú)邊無(wú)際的，只有不斷探索，才能攀登高峰。

教師小結(jié)：同學(xué)們的回答非常準(zhǔn)確，認(rèn)識(shí)也極為深刻。本文雖短小，卻寓有哲理，河伯面對(duì)海神的那番感嘆，不能不引起我們的深思?！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門(mén)，則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。”河伯的自責(zé)與憂(yōu)慮給予我們以深刻地啟示：為了祖國(guó)的騰飛，迎接知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來(lái)，我們更應(yīng)該開(kāi)拓視野，勇于創(chuàng)新，超越自我，不斷提高自身素質(zhì)，攀登高峰，創(chuàng)造輝煌。

3．三讀課文，結(jié)合板書(shū)，嘗試背誦。

（給學(xué)生5～8分鐘時(shí)間，背誦課文，然后指名學(xué)生背誦，學(xué)生齊背誦）

六、文言文知識(shí)積累

（1）通假字

涇流之大（“涇”通“徑”，徑直）

不辯牛馬（“辯”通“辨”，辨別，區(qū)別）

（2）古今異義詞

順流而東行，至于北海（“至于”，是動(dòng)詞“至”和介詞“于”的連用，意為“到達(dá)”。今僅用作另提一事的連詞）

東面而視（“東面”，臉朝東。今指東邊）

（3）詞類(lèi)活用

秋水時(shí)至（名詞“時(shí)（季節(jié)）”作動(dòng)詞“至”的狀語(yǔ)：隨季節(jié)，按季節(jié)）

順流而東行（方位名詞“東”，作動(dòng)詞“行”的狀語(yǔ)：朝東，向東）

以天下之美為盡在己（形容詞“美”，作介詞“以”的賓語(yǔ)，用作名詞：美景）

（4）一詞多義

（5）句式

聞道百，以為莫己若者，我之謂也（判斷句。“用??者，??也”表示判斷）

以為莫己若者（賓語(yǔ)前置句。否定句中，代詞“己”作賓語(yǔ)前置。）

我之謂也（賓語(yǔ)前置句。助詞“之”是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志。）

吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家（被動(dòng)句。用“見(jiàn)??于??”表示被動(dòng)）

以天下之美為盡在己（“以??為??”是古漢語(yǔ)常見(jiàn)的固定形式，可譯為“認(rèn)為??是??”“覺(jué)得??是??”）

吾非至于子之門(mén)，則殆矣（“非??，則??”，是副詞“非”和連詞“則”的配合格式，可譯為“（要）不是，就??”）

且夫我嘗聞少仲尼之聞（“且夫”，連詞。連接上句或上段，用在下句或下段的開(kāi)頭，可譯為“再說(shuō)”“況且”，表示意思推進(jìn)一層）

（6）出自本文的成語(yǔ)

望洋興嘆：仰望海神而興嘆。原指看到人家的偉大，才感到自己的渺小。今多比喻力量不夠，感到無(wú)可奈何。望洋，亦作“望羊”，仰視的樣子。

貽笑大方：留下笑柄給內(nèi)行人，讓內(nèi)行的人笑話(huà)。貽，遺留。大方，大方之家，指修養(yǎng)很高、明白道理的人。常用作謙詞。

七、小結(jié)

《秋水》這篇課文僅節(jié)選了《莊子·秋水》的第一自然段，但我們同樣領(lǐng)略到了莊子散文的風(fēng)行水上，自然成文，設(shè)喻巧妙，妙趣橫生的特點(diǎn)。不僅如此，還使我們深刻的認(rèn)識(shí)到：人的認(rèn)識(shí)是很有限的，只有開(kāi)拓視野，不斷創(chuàng)新，才能有所提高，順應(yīng)時(shí)代的潮流。

八、板書(shū)設(shè)計(jì)

秋 水

九

課文翻譯（兩段）

秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?/p>

秋天的洪水隨著季節(jié)漲起來(lái)了，千百條江河注入黃河，水流巨大，兩岸的水邊、洲島之間，不能辨別牛馬。于是乎黃河神河伯自己十分欣喜，以為天下的美景全集中在自己這里了。順著流水往東走，到了渤海，臉朝東望去，看不到水邊。于是乎河伯才收起（改變）了欣喜的臉色，抬頭看著渤海神若嘆息道：“有句俗話(huà)說(shuō)，‘聽(tīng)到了許多道理，就以為沒(méi)有人比得上自己’，即是說(shuō)的我呀。并且我曾經(jīng)聽(tīng)到有人小看孔仲尼的見(jiàn)聞、輕視伯夷的義行，開(kāi)始我還不相信；如今我看見(jiàn)您的大海難以窮盡，我如果不到您的面前來(lái)，那就危險(xiǎn)了，我會(huì)永遠(yuǎn)被明白大道理的人所譏笑?！?/p>

北海若曰：“井鼃不可以語(yǔ)于海者，拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語(yǔ)大理矣。天下之水，莫大于海，萬(wàn)川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過(guò)江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽(yáng)，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車(chē)之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭(zhēng)，仁人之所憂(yōu)，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎？”

渤海神若說(shuō)：“對(duì)井里的蛙不可與它談?wù)撽P(guān)于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對(duì)夏天生死的蟲(chóng)子不可與它談?wù)撽P(guān)于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時(shí)令的制約；對(duì)見(jiàn)識(shí)淺陋的人不可與他談?wù)撽P(guān)于大道理的問(wèn)題，是由于他的眼界受著所受教育的束縛。如今你從河岸流出來(lái)，向大海觀看，才知道你的淺陋，這就可以與你談?wù)摯蟮览砹?。天下的水，沒(méi)有比海更大的了。萬(wàn)千條江河歸向大海，不知什么時(shí)候停止，可它不滿(mǎn)盈；尾閭排泄它，不知什么時(shí)候停止，可它不虛空；春天、秋天它沒(méi)有變化，洪水、大旱它不知道。這表明它的容量超過(guò)長(zhǎng)江、黃河的容量，不可計(jì)數(shù)。但是我未曾藉此自我夸耀，因?yàn)樽砸詾榱猩碛谔斓刂g，從那里汲取陰陽(yáng)之氣，我在天地里面，猶如小石小木在大山上一樣，正存有自己所見(jiàn)很少的想法，又怎么會(huì)自我夸耀呢？計(jì)算一下四海在天地間，不象小洞在巨大的水澤里嗎？計(jì)算一下中原在天下，不象梯米在大倉(cāng)里嗎？稱(chēng)事物的數(shù)量叫做‘萬(wàn)’，人類(lèi)只是占其中的一類(lèi)；人類(lèi)遍布天下，谷物所生長(zhǎng)的地方，車(chē)船所通達(dá)的地方都有人，令人只是占其中的一千；這表明人與萬(wàn)物相比，不象毫毛的末梢在馬體上嗎？五帝所連續(xù)統(tǒng)治的，三王所爭(zhēng)奪的，仁人所擔(dān)憂(yōu)的，以天下為己任的賢人所勞碌的，全不過(guò)如此而已。伯夷以辭讓君王位置而博得名聲，孔子以談?wù)撎煜露@示淵博，他們這樣自我夸耀，不正象你剛才自我夸耀

河水之多一樣嗎？