第一篇：2011年小學(xué)教育心理學(xué)輔導(dǎo) 第十章態(tài)度與品德的形成 講義

第十章 態(tài)度與品德的形成

1．態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。對(duì)態(tài)度的理解：態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身；態(tài)度不同于能力，雖然都是內(nèi)部?jī)A向；態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。態(tài)度的結(jié)構(gòu)：態(tài)度的認(rèn)知成分；態(tài)度的情感成分；態(tài)度的行為成分。

2．品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。理解：首先，品德反映了人的社會(huì)特性，是將外在于個(gè)體的社會(huì)規(guī)范的要求轉(zhuǎn)化為個(gè)體的內(nèi)在需要的復(fù)雜過(guò)程；其次，品德具有相對(duì)的穩(wěn)定性，經(jīng)常地表現(xiàn)出一貫的規(guī)范行為才標(biāo)志著品德的形成；再次，品德是在道德觀念的控制下進(jìn)行某種活動(dòng)、參與某件事情或完成某個(gè)任務(wù)的自覺(jué)行為，是認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。

3．品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系？品德形成具有后天性，品德結(jié)構(gòu)具有相對(duì)穩(wěn)定性。品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為四個(gè)成分。(1)道德認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)是對(duì)道德規(guī)范及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)。道德認(rèn)識(shí)的結(jié)果是獲得有關(guān)的道德觀念、形成道德信念。道德認(rèn)識(shí)是個(gè)體品德的核心部分。(2)道德情感。道德情感是根據(jù)道德觀念來(lái)評(píng)價(jià)他人或自己行為時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。道德情感從表現(xiàn)形式上看，主要包括三種：一是直覺(jué)的道德情感，即由于對(duì)某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)；二是想像的道德情感，即通過(guò)對(duì)某種道德形象的想像而發(fā)生的情感體驗(yàn)；三是倫理的道德情感，即以清楚地意識(shí)到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)。(3)道德意志。道德意志是在自覺(jué)執(zhí)行道德義務(wù)的過(guò)程中，克服所遇到的困難和障礙時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的心理特征。(4)道德行為。道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和道德情感激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。它是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，是衡量品德的重要標(biāo)志。道德行為包括道德行為技能和道德行為習(xí)慣。

4．學(xué)生道德情感的培養(yǎng)途徑和方法：(1)豐富學(xué)生有關(guān)的道德觀念，并使這種道德觀念與各種情緒體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)。(2)利用具體生動(dòng)的形象引起學(xué)生道德情感的共鳴。(3)在具體情感的基礎(chǔ)上闡明道德概念、道德理論，使學(xué)生的道德體驗(yàn)不斷概括、不斷深化。(4)在道德情感的培養(yǎng)中，教師要注意培養(yǎng)學(xué)生善于調(diào)控自己情緒的能力，要注意在培養(yǎng)品德時(shí)出現(xiàn)的情緒障礙，并設(shè)法加以消除。(5)重視教師情感的感化作用。

4．皮亞杰的道德發(fā)展階段論。自我中心階段（2~5）；權(quán)威階段（6~8）；可逆性階段（8~10）；公正階段（10~12）。從他律到自律的發(fā)展過(guò)程中，個(gè)體的認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系具有重大影響。

5．柯?tīng)柌癫捎玫赖聝呻y故事法提出了三水平六個(gè)階段理論。(1)前習(xí)俗水平。大約出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)低中年級(jí)階段。該時(shí)期的特征是，兒童們遵守規(guī)范，但尚未形成自己的主見(jiàn)，著眼于人物行為的具體結(jié)果與關(guān)心自身的利害。這時(shí)期又分為兩個(gè)階段。①懲罰和服從的定向階段。這一階段還缺乏是非善惡觀念，只是因?yàn)榭謶謶土P而要避免它，因而服從規(guī)范。認(rèn)為免受處罰的行為都是好的，遭到批評(píng)指責(zé)的事都是壞的。②工具性的相對(duì)主義定向階段。這一階段行為的好壞按行為的后果帶來(lái)的賞罰來(lái)定，得賞者為是，受罰者為非，沒(méi)有主觀的是非標(biāo)準(zhǔn)。或是對(duì)自己有利就好，對(duì)自己不利就是不好。(2)習(xí)俗水平。這是在小學(xué)中年級(jí)以上出現(xiàn)的，一直到青年、成年，這時(shí)期的特征是個(gè)人由于認(rèn)識(shí)到團(tuán)體的行為規(guī)范，進(jìn)而接受并付之實(shí)踐，這時(shí)期又可分為兩個(gè)階段：①人際協(xié)調(diào)的定向階段。這一階段個(gè)體按照人們所稱“好孩子’’的要求去做，以得到別人的贊許。②維護(hù)權(quán)威或秩序的定向階段。服從團(tuán)體規(guī)范，“盡本分”，尊重法律權(quán)威，這時(shí)判斷是非已有了法制觀念。(3)后習(xí)俗水平。這個(gè)階段已經(jīng)發(fā)展到超越現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范的約束，達(dá)到完全自律(自己支配)的境界。年齡上至少是青年期人格成熟之后，才能達(dá)到這一境界。這個(gè)水平是理想的境界，成人也只有少數(shù)人達(dá)到。這一時(shí)期也可分為：①社會(huì)契約定向階段。有強(qiáng)烈的責(zé)任心與義務(wù)感，尊重法制，但相信它是人訂的，不適于社會(huì)時(shí)理應(yīng)修正。②普遍道德原則的定向階段。這一階段有個(gè)人的人生哲學(xué)，對(duì)是非善惡有其獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)事有所為有所不為，不受現(xiàn)實(shí)規(guī)范的限制?？傊?tīng)柌裢ㄟ^(guò)研究提出了以下幾點(diǎn)：①兒童道德判斷力的發(fā)展在10歲前大都處于第一種水平；13歲前后半數(shù)以上處于第二種水平，只有極少數(shù)進(jìn)人第三種水平；16歲以上30％進(jìn)入第三種水平。②兒童道德性發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。但具體到每個(gè)人，時(shí)間有早有遲，這與文化背景、交往等有關(guān)。③要促進(jìn)兒童道德發(fā)展，必須讓他不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問(wèn)題，以利于討論和展開(kāi)道德推理的練習(xí)。6．小學(xué)生品德發(fā)展的基本特征：逐步形成和諧的道德認(rèn)識(shí)能力；道德言行從比較協(xié)調(diào)到逐步分化；明顯地表現(xiàn)出自覺(jué)紀(jì)律的形成?？傮w看來(lái)，小學(xué)生的品德發(fā)展是從依附性向自覺(jué)性、從外部監(jiān)督向自我監(jiān)督、從服從型向習(xí)慣型過(guò)渡，發(fā)展較為平穩(wěn)，顯示出協(xié)調(diào)性。關(guān)鍵年齡在三年級(jí)（9歲左右）。

7．態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般過(guò)程。態(tài)度與品德的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。(1)依從。包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，不知不覺(jué)受到群體的壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。服從是受到他人或規(guī)范的壓力，個(gè)體產(chǎn)生的符合他人或規(guī)范要求的行為。依從階段的特征表現(xiàn)為；行為、觀點(diǎn)是受外界影響而被迫發(fā)生的，行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。處于依從階段的態(tài)度與品德，其水平較低，但卻是一個(gè)不可缺少的階段，是態(tài)度與品德建立的開(kāi)端環(huán)節(jié)。(2)認(rèn)同。認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上自覺(jué)自愿地接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。認(rèn)同階段的行為具有一定的自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。榜樣的特點(diǎn)、榜樣行為的性質(zhì)、示范的方式等都影響著認(rèn)同。(3)內(nèi)化。內(nèi)化是指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性，此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德即形成了。

8．影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的一般條件：（1）外部條件：家庭教養(yǎng)方式；社會(huì)風(fēng)氣；同伴群體。（2）內(nèi)部條件：認(rèn)知失調(diào)；態(tài)度定勢(shì)；道德認(rèn)識(shí)水平。此外，個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡也是影響因素。

9．良好態(tài)度與品德的培養(yǎng)：教師可以綜合應(yīng)用一些方法來(lái)幫助學(xué)生形成或改變態(tài)度和品德。常用而有效的方法有說(shuō)服、榜樣示范、群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。(1)有效的說(shuō)服。教師可以有效地利用正反論據(jù)，教師經(jīng)常應(yīng)用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)服學(xué)生改變態(tài)度，在說(shuō)服的過(guò)程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。同時(shí)教師還要發(fā)揮情感的作用，教師的說(shuō)服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。教師進(jìn)行說(shuō)服時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。應(yīng)以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。(2)樹(shù)立良好的榜樣。班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論以及大量的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)都證明，社會(huì)學(xué)習(xí)是通過(guò)觀察、模仿而完成的，態(tài)度與品德作為社會(huì)學(xué)習(xí)的一項(xiàng)內(nèi)容，也可以通過(guò)觀察、模仿榜樣的行為而習(xí)得。榜樣的特點(diǎn)、示范的形式及榜樣所示范行為的性質(zhì)和后果都會(huì)影響到觀察學(xué)習(xí)的效果。(3)利用群體約定。由于群體約定的約束力和群體壓力的存在，教師可以利用集體討論后作出集體約定的方法，來(lái)改變學(xué)生的態(tài)度。(4)價(jià)值辨析。引導(dǎo)個(gè)體利用理性思維和情緒體驗(yàn)來(lái)檢查自己的行為模式，努力去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值觀并指導(dǎo)自己的道德行動(dòng)。

10．如何才能進(jìn)行有效的說(shuō)服？(1)有效地利用正反論據(jù)進(jìn)行說(shuō)服。在說(shuō)服的過(guò)程中，教師要向?qū)W生提供某些證據(jù)或信息，以支持或改變學(xué)生的態(tài)度。一般認(rèn)為對(duì)于理解能力有限的低年級(jí)學(xué)生，教師最好只提供正面論據(jù)；對(duì)于理解能力較強(qiáng)的高年級(jí)學(xué)生，教師可以考慮提供正反兩方面的論據(jù)，使學(xué)生產(chǎn)生客觀、公正的感覺(jué)，從而相信教師所言，改變態(tài)度。(2)發(fā)揮情感的作用。教師的說(shuō)服不僅要以理服人，還要以情動(dòng)人。一般而言，說(shuō)服開(kāi)始時(shí)，富于情感色彩的說(shuō)服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說(shuō)理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的說(shuō)服效果。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，情感因素作用更大些。(3)考慮原有態(tài)度的特點(diǎn)。教師進(jìn)行說(shuō)服時(shí)，還應(yīng)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。教師應(yīng)該以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。

11．利用群體約定培養(yǎng)態(tài)度與品德的基本操作程序：由于群體約定的約束力和群體壓力的存在，教師可以利用集體討論后作出集體約定的方法來(lái)改變學(xué)生的態(tài)度。具體程序操作如下：第一，清晰而客觀地介紹問(wèn)題的性質(zhì)。第二，喚起班集體對(duì)問(wèn)題的意識(shí)，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意。第三，清楚而客觀地說(shuō)明要形成的新態(tài)度。第四，引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法。第五，使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)。第六，學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中改變態(tài)度。第七，引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。如態(tài)度改變未獲成功，則應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生從第四階段開(kāi)始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。

12．品德不良行為與過(guò)錯(cuò)行為的關(guān)系？過(guò)錯(cuò)行為與道德不良行為既有聯(lián)系又有區(qū)別。聯(lián)系：過(guò)錯(cuò)行為是品德不良行為的開(kāi)端和基礎(chǔ)，是品德不良的前奏，而品德不良行為是過(guò)錯(cuò)行為的繼續(xù)和發(fā)展。區(qū)別：(1)過(guò)錯(cuò)行為的目的性、有意性差；而品德不良行為受不良道德認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤思想支配，動(dòng)機(jī)是有意的，目的是明確的。(2)過(guò)錯(cuò)行為具有情緒和不經(jīng)常的特點(diǎn)，而品德不良行為出現(xiàn)的頻率高，次數(shù)多，具有相對(duì)的穩(wěn)定性。(3)過(guò)錯(cuò)行為的后果具有擾亂性，它直接干擾課堂秩序和集體活動(dòng)，而品德不良行為的后果直接損害他人和集體的利益，有較嚴(yán)重的擾亂性和破壞性。

第二篇：教育心理學(xué)(態(tài)度與品德學(xué))

1簡(jiǎn)述皮亞杰的道德發(fā)展階段論？

1、10歲以前，兒童對(duì)道德行為的判斷主要是依據(jù)化人設(shè)定的外在標(biāo)準(zhǔn)，稱為他律道德。在該階段，道德判斷受外部的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配和支約，表現(xiàn)為對(duì)外在權(quán)威的絕對(duì)尊敬和須從的愿望。

2、10歲以后，兒童的判斷主要是依據(jù)自已認(rèn)可的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，稱為自律道德。他們開(kāi)始認(rèn)為到規(guī)則不是絕對(duì)不變的、一成不變的，可以與他人合作，共同決定或修改規(guī)則，規(guī)則只是維護(hù)自已與他人的關(guān)系。兒童的思維已從自我中心解脫出來(lái)，能站在他人的立場(chǎng)上考慮問(wèn)題。

皮亞杰認(rèn)為，在從他律到自律的發(fā)展過(guò)程中，認(rèn)知能力和社會(huì)關(guān)系對(duì)個(gè)體具有重大影響。道德教育的目標(biāo)就是使兒童達(dá)到自律道德，使他們認(rèn)識(shí)到道德規(guī)范是在相互尊重和合作的基礎(chǔ)上制定的。

2中學(xué)生倫理道德發(fā)展的自律性與言行一致性表現(xiàn)在哪些方面？

1、形成道德信念與道德理想；

2、自我意識(shí)增強(qiáng)；

3、道德行為習(xí)慣逐步鞏固；

4、品德結(jié)構(gòu)更為完善。

3簡(jiǎn)述態(tài)度與品德的關(guān)系？

通過(guò)對(duì)態(tài)度和品德的實(shí)質(zhì)與結(jié)構(gòu)的分析可以發(fā)現(xiàn)，二者的實(shí)質(zhì)是相同的。品德是一種習(xí)得的影響個(gè)人的行為的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征。二者的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面的構(gòu)成。但是，態(tài)度和品德這兩個(gè)概念也有區(qū)別。第一、二者所涉及的范圍不同。

第二、價(jià)值的內(nèi)化程度不同。

1魯姆等將態(tài)度的水平分為接受、____反應(yīng)、評(píng)價(jià)、及組織和__________。

2道德行為是個(gè)體在一定的道德認(rèn)識(shí)指引和______激勵(lì)下所表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)他人或社會(huì)具有道德意義的行為。

3道德行為包括道德行為技能和道德______兩個(gè)方面

4根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于前習(xí)俗水平的對(duì)應(yīng)發(fā)展階段為_(kāi)_____和相對(duì)功利取向。

5根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于習(xí)俗水平的對(duì)應(yīng)發(fā)展階段為尋求認(rèn)可取向和__遵守法規(guī)取向_。

6根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯格的理論，兒童道德判斷處于后習(xí)俗水平的對(duì)應(yīng)發(fā)展階段為_(kāi)_____和普遍倫理取向。

7根據(jù)皮亞杰的觀點(diǎn)，個(gè)體道德在從他律到自律的發(fā)展過(guò)程中，有重大影響的因素是認(rèn)知能力和______。

8與依從相比，認(rèn)同更深入一層，它不受外界壓力控制，行為具有一定的______、主動(dòng)性、穩(wěn)定性等特點(diǎn)。

9道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種______。態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，無(wú)論是對(duì)人還是對(duì)事，各種態(tài)度都是通過(guò)______相互作用而形成或改變的。

11依從階段的行為主要受控于______，而不是內(nèi)在的需要

第三篇：第十章態(tài)度與品德的形成

第十章 態(tài)度與品德的形成

一、判斷題

1．態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反映的傾向性。

2．態(tài)度由認(rèn)知成分（知）、情感成分（情）和行為成分（行）所構(gòu)成。3．品德（道德品質(zhì)、品行、德行）是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。

4．品德的心理結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感和道德行為三種成分。5．瑞士著名的心理學(xué)家皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展大致分為兩個(gè)階段：他律道德（10歲以前）和自律道德（10歲以后）。6．一般認(rèn)為，態(tài)度與品德的形成過(guò)程經(jīng)歷依從、認(rèn)同與內(nèi)化三個(gè)階段。

二、選擇題

1．通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性稱為：()A．品德 B．態(tài)度 C．意向 D．技能

2．個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念稱為：()A．態(tài)度的認(rèn)知 B．態(tài)度的評(píng)價(jià) c．態(tài)度的情感 D．態(tài)度的意向

3．準(zhǔn)備對(duì)某對(duì)象作出某種反應(yīng)的意向或意圖稱為態(tài)度的：()A．認(rèn)知成分 B．評(píng)價(jià)成分 c．情感成分 D．行為成分 4．個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的 心理特征和傾向稱為：()A．品德 B．態(tài)度 C．意向 D．個(gè)性 5．個(gè)體品德的核心部分是：()A．道德認(rèn)識(shí) B．道德情感 C．道德意向 D．道德行為 6．由于對(duì)某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗(yàn)稱為：()A．直覺(jué)的道德情感 B．想象的道德情感 C．倫理的道德情感 D．形象的道德情感

7．通過(guò)對(duì)某種道德形象的聯(lián)想而發(fā)生的情感體驗(yàn)稱為：()A．直覺(jué)的道德情感 B．想象的道德情感 C．倫理的道德情感 D．形象的道德情感

8．清楚地意識(shí)到道德觀念、原理和原則為中介的情感體驗(yàn)稱為：()A．直覺(jué)的道德情感 B．想象的道德情感 C．倫理的道德情感 D．形象的道德情感

9．從整體發(fā)展來(lái)看，小學(xué)生品德發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期大致在：()A．一年級(jí) B．三年級(jí) C．五年級(jí) D．六年級(jí)

10．人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，不知不覺(jué)受到群體壓力而產(chǎn)生的跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象稱為：()A．模仿 B．從眾 C．服從 D．感染

11．受到他人或規(guī)范的壓力，個(gè)體產(chǎn)生的符合他人或規(guī)范要求的行為稱為：()A．模仿 B．從眾 C．服從 D．認(rèn)同

12．在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近稱之為：()A．模仿 B．從眾 C．服從 D．認(rèn)同

13．在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系稱之為：()A．模仿 B．從眾 C．認(rèn)同 D．內(nèi)化

三、簡(jiǎn)述題

1．簡(jiǎn)述態(tài)度的內(nèi)涵。

(1)態(tài)度是一種主體指向于客體的心理傾向。(2)態(tài)度是一種穩(wěn)定的心理傾向。

(3)態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。2．簡(jiǎn)述品德的內(nèi)涵。

(1)品德形成的后天生。(2)品德內(nèi)容的社會(huì)性。(3)品德結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性。(4)品德是認(rèn)識(shí)與行為的統(tǒng)一。3．簡(jiǎn)述態(tài)度與品德的關(guān)系。

(1)二者實(shí)質(zhì)是相同的。品德是一種習(xí)得的影響個(gè)人行為選擇的內(nèi)部狀態(tài)，而態(tài)度也是依據(jù)一定的道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征。二者的結(jié)構(gòu)是一致的，都是由認(rèn)知、情感和行為 三個(gè)方面構(gòu)成。

(2)二者也有區(qū)別。表現(xiàn)在：①二者所涉及的范圍不同；②價(jià)值的內(nèi)化程度不同。

(3)態(tài)度和品德有一定的區(qū)別，但又有著密切的聯(lián)系，二者屬于同質(zhì)的問(wèn)題，所以不對(duì)二者作嚴(yán)格區(qū)分。4．簡(jiǎn)述影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。

(1)家庭教養(yǎng)方式。研究表明，若家庭教養(yǎng)方式是民主、信任、容忍，則有助于兒童的優(yōu)良態(tài)度與品德的形成與發(fā)展。若家長(zhǎng)對(duì)待子女過(guò)分嚴(yán)格或放任，則孩子更容易產(chǎn)生不良的、敵對(duì)的行為。

(2)社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣由社會(huì)輿論、大眾媒介傳播的信息、各種榜樣的作用等構(gòu)成。社會(huì)上的良好與不良的風(fēng)氣都有可能影響其道德信念與道德價(jià)值觀的形成，這也使德育工作難度加大。

(3)學(xué)校及學(xué)校教育。

(4)同伴群體。個(gè)體的態(tài)度與道德行為在很大程度上受到他們所歸屬的同伴群體的行為準(zhǔn)則和風(fēng)氣影響。5．簡(jiǎn)述影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件。

(1)認(rèn)知失調(diào)。認(rèn)知失調(diào)是態(tài)度改變的先決條件。

(2)態(tài)度定勢(shì)。態(tài)度定勢(shì)常常支配著人對(duì)事物的預(yù)料與評(píng)價(jià)，進(jìn)而影響著是否接受有關(guān)的信息和接受的量。

(3)道德認(rèn)知。態(tài)度與品德的形成與改變?nèi)Q于個(gè)體頭腦中已有的道德準(zhǔn)則和規(guī)范的理解水平和掌握程度，取決于已有的道德判斷水平。(4)個(gè)體的智力水平、受教育程度、年齡等因素也對(duì)態(tài)度與品德的形成與改變有不同程度的影響。6．培養(yǎng)態(tài)度與品德的常用方法。

(1)說(shuō)服。(2)榜樣示范。(3)群體約定。(4)價(jià)值辨析。(5)獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰。(6)角色扮演。(7)小組道德討論等。

四、論述題

1．中學(xué)生思想品德發(fā)展的基本特征。

(1)道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)。

(2)道德情感表現(xiàn)豐富、強(qiáng)烈，但又好沖動(dòng)。

(3)道德行為有一定的目的性，渴望獨(dú)立自主行動(dòng)，但愿望與行動(dòng)經(jīng)常有距離。

(4)既是人生觀開(kāi)始形成的時(shí)期，又是容易發(fā)生品德的兩極分化的時(shí)期。

2．在態(tài)度與品德的培養(yǎng)中，如何進(jìn)行有效的說(shuō)服?(1)有效地利用正反論據(jù)。對(duì)于年齡小、沒(méi)有懷疑觀點(diǎn)的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題時(shí)，宜只呈現(xiàn)正面觀點(diǎn)，不宜提出反面觀點(diǎn)。相 反則應(yīng)該提供正反兩方面的論據(jù)。

(2)以情動(dòng)人。一般而言，說(shuō)服開(kāi)始時(shí)，富于情感色彩的說(shuō)服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說(shuō)理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的說(shuō)服效果。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，情感因素作用更大些。

(3)考慮學(xué)生原有的態(tài)度。以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。

3．試述利用群體約定培養(yǎng)學(xué)生的態(tài)度與品德的操作程序。

(1)清晰而客觀地介紹問(wèn)題的性質(zhì)。

(2)喚起班集體對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，使他們明白只有改變態(tài)度才能更令人滿意。

(3)清楚而客觀地說(shuō)明要形成的新態(tài)度。(4)引導(dǎo)集體討論改變態(tài)度的具體方法。

(5)使全體學(xué)生一致同意把計(jì)劃付諸實(shí)施，每位學(xué)生都要承擔(dān)執(zhí)行計(jì)劃的任務(wù)。

(6)學(xué)生在執(zhí)行計(jì)劃的過(guò)程中改變態(tài)度。

(7)引導(dǎo)大家對(duì)改變的態(tài)度進(jìn)行評(píng)價(jià)，使態(tài)度進(jìn)一步概括化和穩(wěn)定化。

(8)如果態(tài)度改變未獲成功，則應(yīng)從第四階段開(kāi)始，重新制定方法，直至態(tài)度改變。4．請(qǐng)說(shuō)明價(jià)值辨析的基本程序。

價(jià)值辨析的實(shí)現(xiàn)必須經(jīng)歷三個(gè)階段七個(gè)子過(guò)程。

(1)選擇階段。包括自由選擇、從多種可選范圍內(nèi)選擇和充分考慮各種選擇的后果之后再行選擇三個(gè)過(guò)程。

(2)贊賞階段。包括喜愛(ài)自己的選擇并感到滿意和愿意公開(kāi)承認(rèn)自己的選擇兩個(gè)過(guò)程。

(3)行動(dòng)階段。包括按自己的選擇行事和作為一種生活方式加以重復(fù)兩個(gè)過(guò)程。個(gè)體只有從頭至尾地完成這一過(guò)程，才能說(shuō)他真正具有了某個(gè)穩(wěn)定的價(jià)值觀念，也才能較持久地指導(dǎo)行動(dòng)。5．試述品德的心理結(jié)構(gòu)及其相互關(guān)系。

(1)品德心理結(jié)構(gòu)，是指品德的組成成分。品德由認(rèn)知、情感、意志和行為四個(gè)方面組成，品德的這四個(gè)方面表現(xiàn)為道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為。

(2)道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)于道德行為準(zhǔn)則中的是非、好壞、善惡及其意義的認(rèn)識(shí)。它是社會(huì)上的道德要求轉(zhuǎn)化成為個(gè)人需要的第一步，包括道德概念的掌握、道德判斷能力的培養(yǎng)等。

(3)道德情感是人的道德需要是否得以實(shí)現(xiàn)所引起的內(nèi)心體驗(yàn)，是對(duì)于某種道德義務(wù)產(chǎn)生愛(ài)慕或憎恨、喜愛(ài)或厭惡態(tài)度的情緒體驗(yàn)。它伴隨道德認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展，又對(duì)道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。

(4)道德意志是指人在產(chǎn)生道德行為過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的意志品質(zhì)，它是人們自覺(jué)地克服履行道德義務(wù)過(guò)程中的困難和障礙的能力和毅力，是為達(dá)到既定的道德規(guī)范而自覺(jué)努力的心理過(guò)程。(5)道德行為是指人在一定道德意志支配下表現(xiàn)出來(lái)的、對(duì)他人和社會(huì)有道德意義的活動(dòng)，它是個(gè)體道德認(rèn)識(shí)的外在表現(xiàn)，是人實(shí)現(xiàn)道德動(dòng)機(jī)的手段。

(6)道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為和道德意志成分是相輔相成、相互滲透、互相聯(lián)系、互相制約、互相促進(jìn)的。道德認(rèn)識(shí)是前提和基礎(chǔ)，道德情感是內(nèi)在的必要條件，是產(chǎn)生道德行為的巨大動(dòng)力；道德行為習(xí)慣是道德品質(zhì)的總的表現(xiàn)和檢驗(yàn)依據(jù)、道德意志是道德行為習(xí)慣的精神支柱和重要環(huán)節(jié)。尤其是在道德情感受阻、道德行為不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，道德意志的作用更加明顯。

第四篇：教育心理學(xué)輔導(dǎo)：態(tài)度與品德的形成_陜西西安人事編制考試網(wǎng)教師招聘考試教師資格考試

29、如何理解態(tài)度與品德？它們各自用 什么樣的結(jié)構(gòu)？

答：態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的、影響個(gè)人的行為選擇的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)或反應(yīng)的傾向性。它有以下幾方面的含義：(1)態(tài)度是一種內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，而不是實(shí)際反應(yīng)本身。(2)態(tài)度不同于能力，雖然二者都是內(nèi)部?jī)A向。(3)態(tài)度是通過(guò)學(xué)習(xí)而形成的，不是天生的。它的結(jié)構(gòu)包含認(rèn)知成分、情感成分、行為成分。

品德是道德品質(zhì)的簡(jiǎn)稱，是社會(huì)道德在個(gè)人身上的體現(xiàn)，是個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德行為規(guī)范行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的心理特征和傾向。它的結(jié)構(gòu)包括道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德行為。

30、皮亞杰把兒童道德判斷的發(fā)展分為哪幾個(gè)階段？各有什么特點(diǎn)？

答：可分為四個(gè)階段，（1）前道德階段，這一階段的兒童處于感覺(jué)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，行為多與生理本能的滿足有關(guān)，無(wú)任何規(guī)則意識(shí)。（2）他律道德階段，兒童表現(xiàn)為以服從成人為主要特征。（3）自律或合作道德階段，兒童思維已達(dá)到具有可逆性的具體運(yùn)算，其道德判斷有了自律的萌芽，公正感不再是以“服從”為特征，而是以“平等”的觀念為主要特征，逐漸代替了前一階段服從成人權(quán)威的支配地位。（4）公正道德階段，兒童的思維廣度、深度及靈活性都有了質(zhì)的飛躍，其道德自律意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，開(kāi)始出現(xiàn)了利他主義。

31、柯?tīng)柌癜褍和赖屡袛嗟陌l(fā)展分為哪幾個(gè)階段？各有什么特點(diǎn)？（218頁(yè)）

答：服從與懲罰的定向階段、樸素的利己主義的定向階段、使他人愉快和幫助他人的定向階段、盡義務(wù)重權(quán)威和維持現(xiàn)有秩序定向階段、墨守成規(guī)和契約定向階段、良心或原則的定向階段。

32、中學(xué)生品德發(fā)展的基本特點(diǎn)有哪些？

答：

（一）倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致。這一階段正是中學(xué)生形成道德信念與道德理想、自我意識(shí)增強(qiáng)、道德行為習(xí)慣逐步鞏固、品德結(jié)構(gòu)更為完善的階段。

（二）品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過(guò)渡來(lái)源：考試大

33、影響學(xué)生品德形成的外部環(huán)境因素有哪些？

答：（1）家庭教養(yǎng)方式（2）社會(huì)風(fēng)氣（3）同伴群體

34、聯(lián)系實(shí)際談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)學(xué)生良好的態(tài)度和品德。

答：要使學(xué)生形成良好的態(tài)度和品德，教師可以綜合應(yīng)用一些方法，常用的方法有說(shuō)服、榜樣示范、群體約定、價(jià)值辨析、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰等。例如說(shuō)服，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，可以從以下幾方面入手：（1）有效地利用正反論據(jù)，對(duì)于年齡小，沒(méi)有懷疑觀點(diǎn)的學(xué)生或在解決當(dāng)務(wù)之急的問(wèn)題時(shí)，宜只呈正面觀點(diǎn)，不宜提出反面觀點(diǎn)。相反則應(yīng)提供正反兩方面的論據(jù)。（2）以情動(dòng)人。說(shuō)服開(kāi)始時(shí)，富于情感色彩的說(shuō)服內(nèi)容容易引起興趣，然后再用充分的材料進(jìn)行說(shuō)理論證，比較容易產(chǎn)生穩(wěn)定的、長(zhǎng)期的說(shuō)服效果。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，情感因素作用更大些。（3）考慮學(xué)生原有的態(tài)度。以學(xué)生原有的態(tài)度為基礎(chǔ)，逐步提高要求。若原有的態(tài)度與教師所希望達(dá)到的態(tài)度之間的差距較大，教師不要急于求成，不要提出過(guò)高的不切實(shí)際的要求，否則將難以改變態(tài)度，而且還容易產(chǎn)生對(duì)立情緒。

第五篇：教育心理學(xué)教學(xué)講義

教育心理學(xué)教學(xué)講義

使用教材: “十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材：張大均主編《教育心理學(xué)》，人民教育出版社2011年版。

主講教師：魏艷春

課程及其地位： 教育心理學(xué)是研究學(xué)校情境中學(xué)與教的基本心理規(guī)律的科學(xué)，是介于心理學(xué)與教育學(xué)之間的交叉學(xué)科，主要包括:教育心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展概況、心理發(fā)展與教育的關(guān)系、學(xué)習(xí)的基本原理(聯(lián)結(jié)派、認(rèn)知派、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論)、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論、學(xué)習(xí)遷移理論、學(xué)習(xí)策略理論、智力理論與創(chuàng)造性的培養(yǎng)、知識(shí)的建構(gòu)、技能、品德的學(xué)習(xí)等幾大方面的內(nèi)容。教育心理學(xué)是教師教育的必修課程，它對(duì)提高教育者的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)具有非常重要的作用；教育心理學(xué)是教育學(xué)、心理學(xué)專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)主干課程、學(xué)位課程，是學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能課的基礎(chǔ)；教育心理學(xué)是全國(guó)碩士研究生入學(xué)統(tǒng)一考試教育學(xué)、心理學(xué)專(zhuān)業(yè)必考課程。

本課程教學(xué)與考查目標(biāo)： 通過(guò)本課程教學(xué)旨在幫助學(xué)習(xí)者掌握現(xiàn)代教育心理學(xué)的理論和方法，提高理論素質(zhì)，為學(xué)習(xí)其它專(zhuān)業(yè)課程奠定理論基礎(chǔ)，使學(xué)習(xí)者能應(yīng)用所學(xué)理論和方法，分析、探討、解決教育教學(xué)中的各種心理問(wèn)題，掌握教育心理規(guī)律，提高教育能力和教育科研能力。

考查目標(biāo)：了解教育心理學(xué)的發(fā)展歷程及其主要實(shí)驗(yàn)事實(shí)，理解和掌握教育心理學(xué)的基本概念、基本原理及其對(duì)教育工作的啟示。運(yùn)用教育心理學(xué)的基本規(guī)律和主要理論，說(shuō)明和解釋有關(guān)教育現(xiàn)象，解決有關(guān)教育教學(xué)實(shí)際問(wèn)題。

主要參考書(shū)目：

1.張大均.教育心理學(xué)（十五重點(diǎn)教材）.人民教育出版社2004年第1版。

2.馮忠良.教育心理學(xué)（教材）.人民教育出版社2006年版。

3.張春興.教育心理學(xué).浙江教育出版社1998年版。

4.陳琦、劉儒德.當(dāng)代教育心理學(xué).北京師范大學(xué)出版社1997年版。

5.（美）Robert J·Sternberg Wendy M· Williams著，張厚粲譯.教育心理學(xué).中國(guó)輕工業(yè)出版社2003年版。

6.邵瑞珍.教育心理學(xué).人民教育出版社1995年版。7.韓進(jìn)之.教育心理學(xué)綱要.人民教育出版社1996年版。8.潘菽.教育心理學(xué).人民教育出版社1983年版。

9.李伯黍、燕國(guó)材.教育心理學(xué).華東師范大學(xué)出版社1993年版。

10.（美）H·C·Lindgren著，章志光等譯.課堂教育心理學(xué).云南人民出版社1983年版。

11.相關(guān)學(xué)術(shù)期刊。

教學(xué)要求： 1.紀(jì)律要求： 本堂課上五不準(zhǔn)：不準(zhǔn)大聲喧嘩，影響正常教學(xué)秩序；不準(zhǔn)睡覺(jué)影響學(xué)習(xí)氛圍；不準(zhǔn)遲到早退，影響其他學(xué)生；不準(zhǔn)玩耍手機(jī)；不準(zhǔn)缺課，每節(jié)課會(huì)抽查學(xué)生出席情況，有3次以上被抽查不在情況，則平時(shí)成績(jī)?yōu)榱惴帧?/p>

2.學(xué)法要求：學(xué)習(xí)→理解→研究→應(yīng)用

3.任務(wù)要求：聽(tīng)課筆記、讀書(shū)筆記、資料查閱、研討答問(wèn)、課外作業(yè)、課程論文

4.學(xué)習(xí)組織形式：課堂學(xué)習(xí)┿小組學(xué)習(xí)┿個(gè)別學(xué)習(xí)

5.考試要求：大作業(yè)形式。運(yùn)用教育心理學(xué)理論，寫(xiě)一篇論文，要求為重慶三峽學(xué)院論文格式，題目自擬，字?jǐn)?shù)不少于五千字。學(xué)生提前準(zhǔn)備相關(guān)資料，在最后一節(jié)課來(lái)完成大作業(yè)?；蛘呤窃嚲砜荚囆问?。題型分配單選：15*2；多選：10*2；填空：10*1；簡(jiǎn)答題：2*10；論述題：2*10