第一篇：小學(xué)語文校本課程的開發(fā)和利用中期報(bào)告

小學(xué)語文校本課程的開發(fā)和利用中期報(bào)告

新一輪課程改革明確提出課程實(shí)行國(guó)家、地方、學(xué)校三級(jí)管理，要求“學(xué)校在執(zhí)行國(guó)家課程和地方課程的同時(shí)，視當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)、學(xué)生的興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。因此我們選擇了“小學(xué)語文校本課程的開發(fā)和利用”作為研究課題。以此在實(shí)踐中研究，在研究中提升。

一、課題的提出

1、有利于補(bǔ)充國(guó)家課程的不足。國(guó)家的課程設(shè)置是從全國(guó)的實(shí)際出發(fā)，但我國(guó)是國(guó)土遼闊，從南到北、從東到西。有著巨大的差異。所以這就要求我校根據(jù)本校的地理位置，文化特點(diǎn)以及語文經(jīng)典文化的傳承，開發(fā)成學(xué)生喜愛的校本課程，繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源，滿足不同學(xué)生需求。

2、有利于學(xué)生主體性的發(fā)展。教育作為一種培養(yǎng)人的活動(dòng)，就是要使每個(gè)人的個(gè)性都得到充分而自由的健康發(fā)展，從而使每一個(gè)人的個(gè)性都具有高度的自主性、獨(dú)立性和創(chuàng)造性。校本課程的開發(fā)就是為了打破“校校同課程，生生同書本，所有學(xué)生齊步走”的格局，提高課程的針對(duì)性、適應(yīng)性和實(shí)效性，很好地滿足學(xué)生主體發(fā)展的需要，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康地發(fā)展

3、有利于教師專業(yè)水平的提高。國(guó)家課程設(shè)計(jì)通常有課程專家來完成，教師只是課程的實(shí)施者。而開發(fā)校本課程，教師不僅是課程的實(shí)施者，更是課程的設(shè)計(jì)者。校本課程開發(fā)賦予了教師一定的自主權(quán)，為教師提供了發(fā)揮創(chuàng)造性的空間。教師在課程開發(fā)的實(shí)踐中，能有效提高自身的專業(yè)水平。

4、有利于形成學(xué)校辦學(xué)特色。統(tǒng)一的課程設(shè)置，難以反映不同地區(qū)、不同學(xué)校的實(shí)際情況和特殊需要。從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際出發(fā)，開發(fā)校本課程，有利于凸現(xiàn)學(xué)校的辦學(xué)特色。我們利用語文課程的廣闊資源，開發(fā)校本課程，使自己學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校，使學(xué)校形成自己的文化特色，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的跨越式發(fā)展。

國(guó)家實(shí)行三級(jí)課程管理政策目的之一就是尊重地方差異和學(xué)校不同，給學(xué)校一個(gè)自由發(fā)展的空間，讓學(xué)校在國(guó)家課程改革總目標(biāo)下，根據(jù)師生的特點(diǎn)和需求，根據(jù)學(xué)校教育資源和學(xué)校傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)來確立本校獨(dú)特的辦學(xué)目標(biāo)和策略，最終形成自己的辦學(xué)特色

二、研究目標(biāo)

1、通過校本課程資源的開發(fā)與利用，探索學(xué)校、老師、學(xué)生自主開發(fā)和利用課程資源的途徑和方法，更好地建設(shè)學(xué)科教學(xué)教育資源庫(kù)，提高校本課程資源的利用率。

2、運(yùn)用現(xiàn)代教育理論與教育思想，探索新課程下的教學(xué)資源開發(fā)設(shè)計(jì)理論，通過教學(xué)改革與實(shí)驗(yàn)，構(gòu)建基于新課程背景下的校本課程體系。

3、通過課題研究，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，提高語文綜合素養(yǎng)。

4.通過課題研究，更新教師的教育資源觀念，使教師真正成長(zhǎng)為新課程改革中課程資料的設(shè)計(jì)者與開發(fā)者，有效提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化教育模式，提高教師的科研水平

三、研究?jī)?nèi)容

1、一年級(jí)以《禮儀·自然》為主題。

2、二年級(jí)以《關(guān)愛·成長(zhǎng)》為主題。

3、三年級(jí)以《家鄉(xiāng)·世界》為主題。

4、四年級(jí)以《理解·尊重》為主題。

5、五年級(jí)以《感恩·生命》為主題。

四、研究原則：

在校本課程開發(fā)的過程中，我們力求遵循以下原則：

1）主體性原則：教師是校本課程開發(fā)的主體，在課程的開發(fā)和實(shí)施中要重視教師的主動(dòng)精神，沒有教師積極主動(dòng)的工作，校本課程的開發(fā)與實(shí)施是十分困難的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)校在編制過程中要重視學(xué)生的參與，根據(jù)學(xué)生的需要不斷優(yōu)化校本課程。

2開放性原則：以生為本，尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生對(duì)校本課程的選擇具有自主權(quán)。教材本身在實(shí)施中，教師要靈活地創(chuàng)造性地使用教材并不斷反思出現(xiàn)的各種問題，對(duì)教材隨時(shí)予以補(bǔ)充、調(diào)整。3）量力而行原則：學(xué)校在確立校本課程開發(fā)目標(biāo)時(shí)，充分考慮本校教師隊(duì)伍的整體實(shí)力、科研水平，根據(jù)現(xiàn)有條件最大限度地挖掘、利用校內(nèi)外課程資源，努力使校本課程實(shí)用、可行。如《版畫》《藏書票》《線描畫》《紙趣》《中國(guó)畫》等課程，就是最大限度地挖掘教師的內(nèi)在潛質(zhì)，充分發(fā)揮教師的特長(zhǎng)，由我校美術(shù)教師開發(fā)的校本課程?！吨袊?guó)結(jié)藝》是充分調(diào)動(dòng)家長(zhǎng)的積極性，合理利用校外課程資源而開發(fā)的深受學(xué)生喜歡的校本課程。

4）個(gè)性化原則：課題組從實(shí)際出發(fā)，挖掘、發(fā)揮學(xué)校文化優(yōu)勢(shì)，并以此打造學(xué)校特色。如，以訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)動(dòng)技能為主的校本課程《曲棍球俱樂部》，就是以體育教師的特長(zhǎng)發(fā)揮為主導(dǎo)因素開發(fā)的，其將逐漸成為我校的特色。

⑵ 提升教師的課程意識(shí)。學(xué)校先后多次對(duì)教師進(jìn)行校本課程方面的培訓(xùn)。如，《對(duì)校本課程的認(rèn)識(shí)》《如何撰寫校本課程綱要》《關(guān)于校本課程說明》等等，使教師們了解了本課題的研究背景，理解了課題的內(nèi)涵，明確了研究目標(biāo)，熟悉了研究?jī)?nèi)容。

⑶ 加強(qiáng)校內(nèi)外人力資源的整合，實(shí)現(xiàn)課程的多元整合。蘇霍姆林斯基說過：“教育的藝術(shù)就在于能夠看到取之不盡的人類精神世界的各個(gè)方面?！笔埂疤熨x和社會(huì)所給予的一切在人的身上達(dá)到驚異的和諧一致?！蔽覀冋J(rèn)為要提升人的品質(zhì)、激發(fā)人的潛能，光立足于學(xué)校資源是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。首先我們應(yīng)將社區(qū)、家庭中的課程資源納入我們的視野，賦之以嶄新的育人理念，達(dá)成資源的整合，構(gòu)建起三位一體的運(yùn)行體制。校本課程的開發(fā)是一個(gè)合作的、民主的、開放的過程，它強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)、社會(huì)成員的廣泛參與。

四、課題研究過程

（一）建立課題研究制度和方案，確保研究順利進(jìn)行

1．確立課題小組，明確分工。為了確?！?小學(xué)語文校本課程的開發(fā)和利用 》課題實(shí)驗(yàn)的有效進(jìn)行。我校建立了以任魯超、弋蘭花校長(zhǎng)課題實(shí)驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)小組，董雪艷、李娟、張靜等全體語文教師擔(dān)任課題成員，認(rèn)真、詳細(xì)地制定《小學(xué)語文校本課程的開發(fā)和利用實(shí)踐研究實(shí)施方案》，領(lǐng)導(dǎo)小組成員經(jīng)常深入到課堂第一線，通過隨堂聽課、交流研討、不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、分析不足，及時(shí)調(diào)整工作方法，確保課題實(shí)驗(yàn)研究工作的順利進(jìn)行。

2．做好開題論證工作。2013年4月向 河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究室申報(bào)《校本課程在小學(xué)語文教學(xué)中的開發(fā)和利用》課題，并成功立項(xiàng)，河南省基礎(chǔ)教育教學(xué)研究室領(lǐng)導(dǎo)們，今后的實(shí)驗(yàn)工作提出了明確的要求，課題領(lǐng)導(dǎo)小組成員及全體語文教師參加了會(huì)議。

（二）積極進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，更新教育觀念

自本課題研究以來，我校課題組教師堅(jiān)持利用各種機(jī)會(huì)、各種途徑，全方位學(xué)習(xí)與該課題有關(guān)的文獻(xiàn)、視頻、錄音等相關(guān)資料。課題實(shí)驗(yàn)指導(dǎo)小組根據(jù)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容積極主動(dòng)地查找、搜集相關(guān)理論資料，利用業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和集體備課時(shí)間組織全體語文老師集中學(xué)習(xí)、交流有關(guān)課題研究的文獻(xiàn)，及內(nèi)容。實(shí)驗(yàn)教師參加有關(guān)課題方面內(nèi)容的知識(shí)培訓(xùn)。

（三）精心編輯校本教材，科學(xué)安排誦讀內(nèi)容

為彌補(bǔ)學(xué)校課程的不足，推進(jìn)我校校園文化建設(shè),我校組織教研組、語文骨干力量，匯編出版一至五年級(jí)校本教材，旨在營(yíng)造濃郁的讀書氛圍，繼承優(yōu)良文化傳統(tǒng)，開啟智慧。該套叢書匯編時(shí)以《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》總目標(biāo)為依據(jù)，按學(xué)段閱讀目標(biāo)選擇匯編資料。既有古詩詞，又有現(xiàn)代文，名人故事，也有對(duì)聯(lián)、諺語、名言警句等。叢書共10冊(cè)，按相應(yīng)年段，循環(huán)使用。

為確保課程的順利實(shí)施避免受學(xué)科教學(xué)的沖擊學(xué)校把校本教材納入課程表以便教師引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃地進(jìn)行誦讀。并安排

每月至少一節(jié)校本教材研討課，逐步提高語文教師校本教材課堂教學(xué)的理論認(rèn)識(shí)水平和經(jīng)典詩文教學(xué)能力。校本課程實(shí)施以來得到了與會(huì)專家和老師的一致好評(píng)。

五、研究結(jié)果

校本課程開發(fā)要求學(xué)校和教師用理性的眼光重新審視、認(rèn)識(shí)、反思本校教育?！按_立校本課程的中心是創(chuàng)新；校本課程的基礎(chǔ)是生活；基調(diào)是動(dòng)態(tài)、開放、民主；校本課程的靈魂是關(guān)注，即關(guān)注社會(huì)、關(guān)注學(xué)校、關(guān)注家庭、關(guān)注學(xué)生。校本課程開發(fā)的目的是盡可能發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)，開發(fā)的理念是尊重學(xué)生的獨(dú)特性和差異性，是學(xué)生本位而不是知識(shí)本位。”

在開發(fā)與實(shí)施校本課程中，我們發(fā)現(xiàn)： 1.教師專業(yè)在校本課程中得到發(fā)展

教師的課程意識(shí)提升了。長(zhǎng)期以來，在我們教師的腦海里，編教材是課程專家的事情，與一線教師和學(xué)生無關(guān)。隨著校本課程的開發(fā)與實(shí)施，一系列的自學(xué)、集體學(xué)習(xí)、培訓(xùn)交流帶來了我們教師思想觀念的轉(zhuǎn)變和課程意識(shí)的提升。在思維碰撞中，教師的觀念發(fā)生了根本性的變化，他們開始由課程的最忠實(shí)的“執(zhí)行者”向課程的“決策者”過渡。在學(xué)生自選課程、自選老師的形勢(shì)下，我們的老師們真真切切地體會(huì)到了重視學(xué)生的學(xué)習(xí)需要是多么重要！“以生為本”的課程理念開始深入人心。在編寫教材中，他們廣泛征求學(xué)生的意見建議，以學(xué)生的需求來安排內(nèi)容，確定方式可以這樣說，校本課程的開發(fā)，激發(fā)了教師自我發(fā)展的需要，催生了教師創(chuàng)新思維，構(gòu)筑起了師生共同發(fā)展的平

臺(tái)。

教師的合作意識(shí)增強(qiáng)了。校本課程的開發(fā)是一個(gè)校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、社會(huì)、家長(zhǎng)方方面面成員共同參與的過程，是一個(gè)合作探討反思的過程。它需要大家齊心協(xié)力，需要大家的付出真誠(chéng)與汗水。但是校本課程開發(fā)對(duì)學(xué)校的每一位教師來說，都是“大姑娘上花轎——頭一回”，因此在編寫過程中肯定會(huì)發(fā)現(xiàn)許許多多的問題，有了問題最簡(jiǎn)便易行的方法當(dāng)然是交流探討了，你問我答，你的問題我補(bǔ)充，你寫第一課，我編第二課，在來來去去之間，教師之間的交流多了，合作多了，教師在合作中成長(zhǎng)了起來。

教師的研究能力提高了。校本課程的開發(fā)是一個(gè)有組織、有目的、有計(jì)劃的行動(dòng)研究的過程，是一個(gè)開發(fā)與研究結(jié)合的過程。教師在這一過程中不斷反思，不斷揚(yáng)棄，這樣的過程實(shí)則就是一個(gè)不斷提高的過程，在這樣的過程中，教師的科研能力得到進(jìn)一步的提高。2.學(xué)生個(gè)性在校本課程中得到了張揚(yáng)

學(xué)生發(fā)展的空間拓展了。在單一的國(guó)家課程的背景下，學(xué)生作為受教育者的角色幾乎沒有自由選擇學(xué)什么課程的權(quán)利，所以學(xué)生發(fā)展的空間不大。而校本課程強(qiáng)調(diào)的是“以人為本”，以人的充分自由發(fā)展為最高目標(biāo)。在校本教材開發(fā)的環(huán)境下，學(xué)生可以參照學(xué)校列出的清單，自己選擇自己喜歡的課程學(xué)習(xí)；另一方面，學(xué)生可以決定校本課程的存在與消失，學(xué)生喜歡的課程，我們可以增加人員、資金的投入，增加課時(shí)數(shù)量，而學(xué)生不喜歡的課程我們可以讓它自然消失。在這樣的環(huán)境下，學(xué)生學(xué)習(xí)天地更寬、更廣了。

學(xué)生發(fā)展的需要滿足了。國(guó)家統(tǒng)一課程在編制過程中，可能考慮的是作為哪一個(gè)學(xué)段的學(xué)生應(yīng)該掌握什么知識(shí)、本領(lǐng)，所以它更多的是以成人的看法來設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)和內(nèi)容，有些課程設(shè)置純粹是課程專家的一廂情愿，是單方面輸入式的課程。而校本課程在開發(fā)過程中更多考慮的是我們學(xué)校的學(xué)生到底需要什么，喜歡什么，課程完全是為學(xué)生的需要而開設(shè)，校本課程就如同是把課程放在了開放式的貨架上了，學(xué)生可以自由挑選，這樣滿足了各種不同學(xué)生的需要，學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣更濃了。

學(xué)生發(fā)展的個(gè)性張揚(yáng)了。我校校本課程實(shí)施是以實(shí)踐活動(dòng)為重點(diǎn)，以學(xué)生能力培養(yǎng)為主要目標(biāo)。學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中，掌握了各方面的技能，溝通了與社會(huì)生活的聯(lián)系，獲得了調(diào)查分析、信息處理的能力，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感與使命感。如，學(xué)生在《形體禮儀》上學(xué)到的知識(shí)，就用到了學(xué)生的日常與同學(xué)交往、與親朋好友交往上，其能力得到了很好的培養(yǎng)，在《名人搜索》課上，了解了很多名人成功的案例，學(xué)習(xí)了許多名言警句，受到了很多鼓舞，知道了自己作為小學(xué)生肩上所肩負(fù)的神圣責(zé)任與義務(wù)。3.學(xué)校特色在校本課程中得到了凸現(xiàn)

課程是一所學(xué)校特色的基礎(chǔ)與保障，任何學(xué)校特色的創(chuàng)建都要有課程作為支撐，沒有一定的課程作支持，學(xué)校特色是難以形成的。我們學(xué)校正是利用了我校獨(dú)特的教師資源，找到了體育與育人的契合點(diǎn)，通過校本課程的開發(fā)與實(shí)施這一途徑促進(jìn)了學(xué)校特色的逐漸形成。在校本課程的開發(fā)與實(shí)施中，我們積極尋求市體工隊(duì)曲棍球?qū)Φ膸椭?，?/p>

強(qiáng)了與他們的聯(lián)系，他們?yōu)槲覀冃１菊n程開發(fā)提供了大量的材料，提供了不少的服務(wù)與支持，我校先后向省曲棍球?qū)斔完?duì)員4名，市5名，我校還獲批為大連市曲棍球人才訓(xùn)練基地，因此提高了學(xué)校的知名度。

4、開發(fā)出了獨(dú)具特色的教材與配套的活動(dòng)材料。

在比較系統(tǒng)的學(xué)習(xí)培訓(xùn)后，我們編寫組成員根據(jù)課程要求，針對(duì)學(xué)生年齡特點(diǎn)、興趣愛好開始編寫校本教材。教師們?cè)诰帉戇^程中利用各種途徑查閱資料，請(qǐng)教專家，充分發(fā)揮了自己的潛能，各顯神通，經(jīng)過努力，《形體禮儀》《娃娃樂》等一系列校本教材正在課堂上發(fā)揮它應(yīng)有的效應(yīng)。

六、課題研究中的問題和困惑

在這一年多的研究和活動(dòng)開展中我們收獲頗多，但也發(fā)現(xiàn)了不少問題和困難。由于師資力量有限，分教師對(duì)課程的開發(fā)與實(shí)施缺乏熱心，認(rèn)為開發(fā)校本課程完全是勞民傷財(cái)之事，因此采取事不關(guān)已、冷眼旁觀的態(tài)度，顯得比較被動(dòng)。另外，有部分教師對(duì)課程開發(fā)與實(shí)施所要達(dá)到的最終目的認(rèn)識(shí)不到位，把校本課程理解為編一本教材，上幾節(jié)課而已，所以在編寫教材時(shí)沒有注意往縱深處考慮，在組織活動(dòng)時(shí)也浮于形式，這些情況在一定程度上影響了課程的質(zhì)量和實(shí)際效果。

教 育是學(xué)生的教育，課程是學(xué)生的課程，我們國(guó)家教育的目的是培養(yǎng)全面、和諧發(fā)展的人，所以，無論是開發(fā)何種課程都應(yīng)確保每位學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣在實(shí)踐中，我們感到我們?cè)O(shè)計(jì)的課程內(nèi)容在顧及差異性方面還考慮得不太周全，有些活動(dòng)設(shè)計(jì)存在過難現(xiàn)象。

六、對(duì)課題研究下階段的思考

1．通過中期匯報(bào),發(fā)現(xiàn)問題,及時(shí)調(diào)整研究策略和研究方法;進(jìn)一步完善校本教材資源的開發(fā)和利用，在 校本教材不斷使用的 過程中結(jié)合學(xué)生的認(rèn)知水平對(duì)校本教學(xué)內(nèi)容做不斷調(diào)整，讓每位語文教師都認(rèn)真參與到教材的研讀活動(dòng)中。

2．實(shí)驗(yàn)教師撰寫研究論文，全面展示研究成果。分析總結(jié)課題實(shí)施過程中的情況，撰寫課題研究報(bào)告，為結(jié)題做準(zhǔn)備。3．對(duì)經(jīng)典誦讀考級(jí)的研究。

4.進(jìn)行課題的全面總結(jié)，系統(tǒng)整理，制定課題的延伸推廣計(jì)劃，為后期課題做好鋪墊性準(zhǔn)備。

總之，我們希望通過《校本課程在小學(xué)語文教學(xué)中的開發(fā)和利用》校本課程的開設(shè)，促進(jìn)學(xué)校校園文化內(nèi)涵的積淀，創(chuàng)設(shè)良好的人文環(huán)境，為每一名城關(guān)一小學(xué)生做“有文化”的人、有人文精神的人奠定堅(jiān)實(shí) 的基礎(chǔ)，讓城關(guān)一小學(xué)校與全校師生在科學(xué)發(fā)展的道路上走得更穩(wěn)、更實(shí)、更快！

第二篇：小學(xué)語文校本課程的開發(fā)

小學(xué)語文校本課程的開發(fā)

李微

滄州市新華區(qū)東隊(duì)學(xué)校

內(nèi)容提要：《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)和利用，創(chuàng)造性的開展各類活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生在各種場(chǎng)合學(xué)語文，用語文的意識(shí)，多方面的提高學(xué)生的語文能力?！币虼俗鳛檎Z文教師首先應(yīng)樹立課程資源優(yōu)勢(shì)，自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國(guó)內(nèi)外和地方的重要事件，以及日常生活話題等都可以成為語文課程的資源。課程資源的有效開發(fā)和利用，有助于課堂教學(xué)豐富而立體起來，成為一種互教互學(xué)的過程，使學(xué)生獲得知識(shí)途徑更多樣，教學(xué)與生活、社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合?！吧钐幪幗哉Z文，只要我們能夠洞察、識(shí)別、發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)藏在身邊的課程資源，將其引入課堂。使語文課堂成為有源之水，有樹之根。”

關(guān)鍵詞： 小學(xué)語文

校本課程

開發(fā)

一、以閱讀教學(xué)為基點(diǎn)，拓展延伸課本內(nèi)容。

入選小學(xué)語文教科書的文章，有許多與我們學(xué)生的平時(shí)學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)。在進(jìn)行這樣的課文教學(xué)時(shí)，我們可以以課文內(nèi)容的拓展延伸來選擇確定某個(gè)語文校本課程的主題。然后由此確定符合學(xué)生學(xué)校實(shí)際的課程內(nèi)容，進(jìn)行系列化的語文學(xué)習(xí)和實(shí)踐，從而拓寬學(xué)生信息渠道，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面。這種延伸包括向課外知識(shí)延伸和向生活實(shí)踐延伸。

（一）向課外知識(shí)延伸。由課文的內(nèi)容向相關(guān)語文課外知識(shí)延伸，擴(kuò)大學(xué)生知識(shí)面。

1、中點(diǎn)輻射型。以課文內(nèi)容為中點(diǎn)，向四面八方輻射。如學(xué)習(xí)了《冰心》這一單元我們可以以“走進(jìn)冰心”為主題，讓學(xué)生做一期以冰心為主題的手抄報(bào)；講一講冰心的故事；讀一讀冰心的作品；寫一寫想對(duì)冰心說的話。

2、起點(diǎn)延續(xù)型。以課文的內(nèi)容為起點(diǎn)，確定主題縱向延伸。如學(xué)習(xí)了《草船借箭》后，可以以“我對(duì)課文人物的了解”為主題，指導(dǎo)學(xué)生讀《三國(guó)演義》相關(guān)的章節(jié)，組織學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行討論，認(rèn)識(shí)一個(gè)個(gè)豐滿的人物。

（二）向生活實(shí)踐延伸。選擇與學(xué)生生活密切相關(guān)的課文內(nèi)容，通過學(xué)習(xí)將課文的內(nèi)容拓展延伸到學(xué)生的生活實(shí)際中去。

1、聯(lián)系學(xué)生生活。找準(zhǔn)課文內(nèi)容與學(xué)生生活的相似內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生回憶生活、記錄生活、描繪生活。如：學(xué)習(xí)了《京劇》，可以以“家鄉(xiāng)的戲曲”為主題，讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的戲曲種類；開展以介紹家鄉(xiāng)戲曲為中心的主題隊(duì)會(huì)。

2、開展實(shí)踐活動(dòng)。根據(jù)課文的內(nèi)容，組織學(xué)生進(jìn)行語文綜合實(shí)踐活動(dòng)。如學(xué)習(xí)了《走進(jìn)大自然》后，可以以“我眼中的春天”為主題，帶學(xué)生去野外找春天；在大自然中認(rèn)識(shí)各種野菜；用手中的畫筆描繪春天；寫寫對(duì)春天的贊美等。

二、以地方特點(diǎn)為素材，全面開發(fā)鄉(xiāng)土資源

每個(gè)地方都有自己的特點(diǎn)和開發(fā)校本課程的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生走進(jìn)家鄉(xiāng)，充分地了解家鄉(xiāng)，感受家鄉(xiāng)的一切。選擇的內(nèi)容要富有鄉(xiāng)土氣息，根植于學(xué)生生活，存在于學(xué)生周圍，是學(xué)生平時(shí)能夠接觸和感受到的。通過梳理將這些內(nèi)容確立為一個(gè)個(gè)主題，然后圍繞主題進(jìn)行課程編排和實(shí)施。下面就是部分主題的課程內(nèi)容確定。

主題一：家鄉(xiāng)的古跡。讀一讀描寫家鄉(xiāng)名勝古跡的美文；游一游家鄉(xiāng)的名山秀水；當(dāng)個(gè)小導(dǎo)游，介紹介紹家鄉(xiāng)的景點(diǎn)；用筆描繪家鄉(xiāng)的美景；憧憬家鄉(xiāng)未來的藍(lán)圖等等。

主題二：家鄉(xiāng)的名人。讀一讀家鄉(xiāng)名人小傳；調(diào)查家鄉(xiāng)名人的工作情況；給家鄉(xiāng)的名人寫一封信；采訪家鄉(xiāng)的名人或者名人的親人；追尋名人童年的足跡；為家鄉(xiāng)的名人寫傳記。

主題三：家鄉(xiāng)的各種農(nóng)具。查一查從遠(yuǎn)古走來的農(nóng)具；設(shè)計(jì)標(biāo)簽，給家鄉(xiāng)的農(nóng)具貼上標(biāo)簽；給家鄉(xiāng)的農(nóng)具配上使用說明書；展示家鄉(xiāng)的農(nóng)具；用一用家鄉(xiāng)的有關(guān)農(nóng)具；談一談農(nóng)具的變化；說一說你想要發(fā)明的農(nóng)具；家鄉(xiāng)農(nóng)具上的文字的考證。

主題四：家鄉(xiāng)的傳說故事。讀一讀家鄉(xiāng)傳說、故事；聽長(zhǎng)輩講家鄉(xiāng)的傳說、故事；記錄家鄉(xiāng)的傳說、故事；把聽來的故事講給同學(xué)聽；考證故事的原發(fā)生地。

還有“家鄉(xiāng)的工廠”、“家鄉(xiāng)的交通”、“家鄉(xiāng)的特產(chǎn)”等等主題，這些主題鄉(xiāng)土氣息很濃，當(dāng)通過學(xué)生自身積極主動(dòng)有效作實(shí)踐，浸潤(rùn)其中時(shí)，不但提高了實(shí)踐運(yùn)用語言的能力，而且成了他們情感陶冶、品行養(yǎng)成、知識(shí)獲得、個(gè)性發(fā)展所不可缺少的中介。

三、以校園環(huán)境為依托，充分利用每個(gè)角落。校園是學(xué)生最為熟悉的地方了，在校園里只要我們留意，時(shí)時(shí)處處都有學(xué)習(xí)語文的機(jī)會(huì)。花壇里寫著如詩的公益廣告語；文化墻上刊有內(nèi)容豐富的墻報(bào)；廣播室傳來朗朗的播音；公開欄里貼著種類繁多的應(yīng)用文；學(xué)習(xí)園地里盛著同學(xué)們一份份語言文字的自主餐。這些都可以成為語文校本課程的內(nèi)容。低年級(jí)可以帶學(xué)生認(rèn)字，學(xué)拼音；組織學(xué)生按時(shí)收聽校園廣播，學(xué)習(xí)普通話。高年級(jí)可以帶學(xué)生給校園里的花木貼上生物學(xué)標(biāo)簽；為學(xué)校的花壇、閱覽室設(shè)計(jì)廣告語；參與應(yīng)用文的寫作等。

四、以時(shí)事信息為焦點(diǎn)，動(dòng)態(tài)補(bǔ)充語文課程。

校本課程不應(yīng)該是一成不變的，而是隨著時(shí)間的發(fā)展不斷變化，不斷充實(shí)的過程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程。在我們的周圍天天都發(fā)生著一些學(xué)生認(rèn)為新奇的、重大的、有意義的事情，這些事情的發(fā)生給我們的校本語文課程提供了豐富的內(nèi)容，使學(xué)生既學(xué)到了語文知識(shí)，同時(shí)智力得到訓(xùn)練，感情得到了陶冶，人格得到了塑造。這樣的事小到一場(chǎng)拔河比賽、一次運(yùn)動(dòng)會(huì)；大到 “我的夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)”、“神州十號(hào)成功上天”??都可以成為校本語文課程的內(nèi)容。抓住報(bào)紙、電視等有效的載體，進(jìn)行讀、查、做、想、練的活動(dòng)，從而使校本語文課程豐滿而富有活力。

語文校本課程開發(fā)的天地是廣闊的，內(nèi)容是豐富多彩的。只要從學(xué)生、學(xué)校、教師的實(shí)際出發(fā)，有效地利用好各種課程資源，那么無論從哪個(gè)角度去選擇語文校本課程的內(nèi)容，都將會(huì)創(chuàng)出一方新的天地。

第三篇：校本課程開發(fā)與利用工作總結(jié)

哈巴河縣第二小學(xué)2015-2016學(xué)年校本課程

開發(fā)及使用總結(jié)

依據(jù)上級(jí)有關(guān)教育工作精神，從我校辦學(xué)特色和育人目標(biāo)出發(fā)，本著有效利用現(xiàn)有教育資源，依靠本校教師開發(fā)的原則，我校開始實(shí)施校本課程工作，目前已經(jīng)取得一些成績(jī)，下面把我校校本課程的實(shí)施和開發(fā)情況作一匯報(bào)。

一、提高認(rèn)識(shí)，領(lǐng)導(dǎo)重視

（一）、提高認(rèn)識(shí)

校本課是相對(duì)國(guó)家課程和地方課程而言的一種課程，是指以某所學(xué)校為基地，在理解國(guó)家課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身特點(diǎn)和資源，組織并開發(fā)實(shí)施的課程。由于校本課程是新生的事物，教師對(duì)此還不熟悉，為提高教師對(duì)校本課的認(rèn)識(shí)，學(xué)校組織教師學(xué)習(xí)課改文件，開辦講座，組織教師學(xué)習(xí)有關(guān)校本課的理論，使教師在短時(shí)間內(nèi)初步領(lǐng)會(huì)校本課程實(shí)施的要領(lǐng)，掌握校本教材編寫的基本原則。

（二）、領(lǐng)導(dǎo)重視

校長(zhǎng)鼓勵(lì)教師參與校本課程開發(fā)，鼓勵(lì)教師自行設(shè)計(jì)教材，這既符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，也提高了教師的專業(yè)水平，并且校長(zhǎng)經(jīng)常參與教師的日常教學(xué)活動(dòng)。在校長(zhǎng)的帶領(lǐng)與直接參與下，校本課程的開發(fā)有了良好的組織保障，我校成立了校本課程開發(fā)領(lǐng)導(dǎo)小組和校本課程實(shí)施和開發(fā)部，制定了開發(fā)與設(shè)計(jì)方案，實(shí)施方案，在理論和實(shí)施兩方面做了充分的準(zhǔn)備。

二、校本教材開發(fā)與實(shí)施情況

（一）校本教材編寫情況

我校校本教材的編寫在大家的努力下有了一些成果，本學(xué)年我校新開發(fā)出1門體育組《繩操》校本教材，英語組口語教材、雙語、漢語音樂、美術(shù)手工、繪畫教材也已經(jīng)到最后排版階段。（1）體現(xiàn)素質(zhì)教育的基本精神

從內(nèi)容到教材結(jié)構(gòu)都符合素質(zhì)教育的精神，體現(xiàn)了多樣性、靈活性、趣味性、探究性的特征。

（2）鮮明的校本特色

從本校學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，充分發(fā)掘教師的聰明才智，開發(fā)出具有本校特點(diǎn)的教材。

（二）校本課程實(shí)施情況

校本課的常規(guī)管理由教務(wù)負(fù)責(zé)，主要負(fù)則排課、教師教案的檢查、教師上課情況的檢查，負(fù)責(zé)校本教材在社團(tuán)課利用情況，對(duì)教師備課的管理和教研、科研管理由教務(wù)處與課程開發(fā)小組共同負(fù)責(zé)。學(xué)校以教育科研為載體，開發(fā)校本課程。教師校本教材的編寫和備課以各課程小組為單位，在教導(dǎo)處與課程部的指導(dǎo)下進(jìn)行。我校的校本課由該學(xué)科領(lǐng)域的相關(guān)優(yōu)秀師資人員擔(dān)任。校本課程在講授的內(nèi)容上執(zhí)行校本教材，在講授方法上不同于國(guó)家課程，它注重學(xué)法指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生思維的開啟，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的拓寬，課堂氣氛輕松愉快，教學(xué)方法不拘一格。

三、校本課程實(shí)施效果

（一）、提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

校本課程的實(shí)施豐富了學(xué)生的知識(shí)，開闊了學(xué)生的視野，大大提高了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情空前高漲。

（二）、提高了教師的教學(xué)能力和理論水平

校本課的實(shí)施提高了對(duì)教師素質(zhì)的要求，教師不能只會(huì)講課，而且還要會(huì)編教材，通曉課程理論知識(shí)，掌握現(xiàn)代教育技術(shù)。我校對(duì)校本課程教師素質(zhì)提出了明確的要求：要求每位任課教師都要做到“二能五會(huì)”?！岸堋奔茨墚?dāng)好一門學(xué)科的專業(yè)教師，能承擔(dān)一門校本課程。“四會(huì)”即會(huì)教育教學(xué)，會(huì)制作教具或課件，會(huì)計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，會(huì)進(jìn)行教育科研活動(dòng)。為此，我們立足于教育教學(xué)的校本培訓(xùn)，使教師的整體素質(zhì)得到大幅度的提高。

（三）、改變了課程單一的現(xiàn)狀，豐富了課程內(nèi)容和形式

校本課的實(shí)施改變了我校長(zhǎng)期以來單一執(zhí)行國(guó)家和地方課程的現(xiàn)狀，豐富了學(xué)校課程內(nèi)容。校本課包括科學(xué)素養(yǎng)類、人文素養(yǎng)類、生活職業(yè)技能類、身心健康類等內(nèi)容，函蓋的知識(shí)面廣，適合學(xué)生的各種口味。

四、反思課程實(shí)施情況

（一）、在實(shí)施中，我們還是容易自覺或不自覺地把課程與教材等同起來，從而忽視了校本課程主要服務(wù)于使學(xué)生獲取綜合性的知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)而不是獲取較為系統(tǒng)的書本知識(shí)這一功能特點(diǎn)。比如我們上安全自護(hù)課程，太過遵循自編教材系列，只要設(shè)計(jì)安排得當(dāng)，為學(xué)生所喜聞樂見，都可以使校本課程得到較好的實(shí)施并達(dá)到預(yù)期的效果。因此，開發(fā)校本課程并非一定要編寫教材不可。使新的課程理念即“強(qiáng)調(diào)課程知識(shí)的多樣性、非系統(tǒng)性、文化性與開放性”貫徹到課程實(shí)施的過程中。

（二）、要充分調(diào)動(dòng)更多教師、更多成員參加課程開發(fā)的積極性，體現(xiàn)參與性。我們需要有更多的教師參與到校本課程的開發(fā)與實(shí)施中來，能幫助廣大教師更好地理解課程計(jì)劃，成功地實(shí)施校本課程。同時(shí)校本課程開發(fā)是以學(xué)校為基地、教師為主體的創(chuàng)造性的專業(yè)活動(dòng)。但這并不意味著我們教師在這一復(fù)雜的活動(dòng)過程中需要孤軍奮戰(zhàn)，實(shí)際上，校本課程的開發(fā)

應(yīng)該是一個(gè)民主、科學(xué)、合作的過程，學(xué)生、家長(zhǎng)、教育研究人員都應(yīng)參與其中，群策群力，發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，共同做好校本課程的開發(fā)工作。

（三）、加大學(xué)校對(duì)校本課程的培訓(xùn)力度。課程部對(duì)教師的課程開發(fā)、實(shí)施技能培訓(xùn)薄弱，導(dǎo)致教師課程意識(shí)不夠豐富，使教師建立科學(xué)的課程意識(shí)較為蒼白，包括對(duì)校本課程的認(rèn)識(shí)，價(jià)值判斷，處理手段等。要仔細(xì)研究《國(guó)家基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要》，保證校本課程開發(fā)的方向性和探究性。

（四）、落實(shí)各種獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。校本課程的開發(fā)為教師提供了無限的表現(xiàn)與創(chuàng)造的空間，要想讓每一位教師都能人盡其才，各盡其能，對(duì)會(huì)教能編的教師，學(xué)校要采取各種形式，及時(shí)進(jìn)行表彰和鼓勵(lì)，來充分激發(fā)教師的積極性。

社會(huì)在發(fā)展，課程在進(jìn)步。我校雖然在校本課程開發(fā)上扎實(shí)地開展工作，但與先進(jìn)學(xué)校相比，還有一定的距離。我們會(huì)不斷努力，充分發(fā)揮教師的主體性和創(chuàng)造性，加強(qiáng)校本課程的開發(fā)和研討，不斷提升我校校本課程的水平，使校本課程成為教師成長(zhǎng)的大舞臺(tái)。

哈巴河縣第二小學(xué)教務(wù)處、教研室

2016年6月30日

第四篇：語文校本課程開發(fā)教案（范文）

語文校本課程開發(fā)教案

——清明情思

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解清明節(jié)

2、了解清明節(jié)的相關(guān)文化

學(xué)習(xí)過程：

唐代詩人杜牧的詩云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

你知道清明節(jié)的由來嗎？你了解清明節(jié)的哪些常識(shí)？

一、清明節(jié)的由來與傳說

說出你了解到的有關(guān)清明節(jié)的由來

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒?，當(dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。

此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

二、清明節(jié)習(xí)俗

你知道在我們當(dāng)?shù)厍迕鞴?jié)有哪些習(xí)俗？

清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

《漢書.嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！钡玫焦俜降目隙ǎ辜乐L(fēng)必然大盛。

三、紀(jì)念方式

在清明節(jié)，你往往會(huì)參加哪些活動(dòng)？

清明節(jié)的祭掃禮儀（1）清明節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)是傳統(tǒng)的紀(jì)念祖先的節(jié)日，其主要形式是祭祖掃墓。這一習(xí)俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時(shí)，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。《漢書.嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來越發(fā)達(dá)和強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！背⒌耐瞥缡鼓辜阑顒?dòng)更為盛行。古人有描寫清明掃墓的詩：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑?！泵耖g廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有“三月里來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清?！碧拼拍恋拿洌骸扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！边@些詩句都十分真切地反映了當(dāng)時(shí)清明掃墓時(shí)的情景和氛圍。

為什么要在清明掃墓呢？這大概是因?yàn)槎ゴ簛?，草木萌生。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會(huì)否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時(shí)，給墳?zāi)圭P除雜草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式，以表示對(duì)死者的懷念。至于祭掃的日期，各地風(fēng)俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天；有的稱“前三后三”；有的在清明前后逢“單”日舉行；有些地方掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。（2）祭掃烈士墓

清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)。自古以來，清明掃墓不光是紀(jì)念自己的祖先，對(duì)歷史上為人民立過功，做過好事的人物，人民都會(huì)紀(jì)念他。清明節(jié)祭掃烈士墓和革命先烈紀(jì)念碑，已成為進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的好形式。

一般活動(dòng)程序是：全體肅立在紀(jì)念碑前聆聽領(lǐng)導(dǎo)講話；代表在碑前演講；全體向烈士宣誓；向革命英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈；奏樂默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；參觀事跡展，緬懷革命烈士的豐功偉績(jī)。

注意的禮儀事項(xiàng)：烈士陵園莊嚴(yán)肅穆神圣，是革命英雄長(zhǎng)眠的地方。革命烈士為了我們的今天所付出的巨大犧牲，我們到烈士陵園舉行祭掃活動(dòng)，首先穿著整潔，要佩戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾；活動(dòng)中態(tài)度要莊嚴(yán)肅穆，不能在烈士陵園中嘻嘻哈哈，打打鬧鬧；要懷著崇敬的心情參加活動(dòng)，認(rèn)真觀看了解烈士事跡；注意衛(wèi)生不能在陵園內(nèi)亂吃零食，亂丟垃圾；不能在陵園內(nèi)亂跑，行走要按順序，不破壞青草綠地。

如今還有踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)，讓大家出來曬曬太揚(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。

清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：

掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。

由于火化遺體越來越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。

新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。清明節(jié)當(dāng)天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。

不論以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。

四、清明節(jié)氣

你能夠背誦出二十四節(jié)氣歌嗎？

說出與清明有關(guān)的諺語。

清明，是我國(guó)二十四個(gè)節(jié)氣之一。按陽歷來說，它是在每年的 4月4日至6日之間。古人很重視這個(gè)節(jié)氣。作為節(jié)氣，清明時(shí)期正是我國(guó)大部地區(qū)，萬木凋零的寒冬已經(jīng)過去，風(fēng)和日麗，鶯飛草長(zhǎng)，柳綠桃紅，生機(jī)勃勃故稱之為清明。首先，這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切的關(guān)系，農(nóng)諺說：“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”，“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕播種的大好季節(jié)?！扒迕鳌倍?，宋陳元靚《歲時(shí)廣記》引《三統(tǒng)歷》曰：“清明者，謂物生清凈明潔。”春天真正來到了。清明前后往往細(xì)雨飄飄，和風(fēng)拂拂，這時(shí)的風(fēng)和雨，都是人們喜歡的，所謂“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”。農(nóng)村對(duì)清明雨尤為重視，古諺語有“清明前后一場(chǎng)雨，強(qiáng)如秀才中了舉”。把清明雨看得如此重要，可見農(nóng)民對(duì)于春雨的冀盼是多么殷切。

五、關(guān)于清明節(jié)的詩詞

背誦出與清明節(jié)有關(guān)的古詩句：清明日 【唐】李建勛

他皆攜酒尋芳去，我獨(dú)關(guān)門好靜眠。

唯有楊花似相覓，因風(fēng)時(shí)復(fù)到床前。湖寺清明夜遣懷 【唐】李群玉

柳暗花香愁不眠，獨(dú)憑危檻思凄然。野云將雨渡微月，沙鳥帶聲飛遠(yuǎn)天。久向饑寒拋弟妹，每因時(shí)節(jié)憶團(tuán)圓。餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊。

清明后登城眺望 【唐】劉長(zhǎng)卿 風(fēng)景清明后，云山睥睨前。百花如舊日，萬井出新煙。草色無空地，江流合遠(yuǎn)天。長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽邊。清明日曲江懷友 【唐】羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子應(yīng)寒食，遙望江陵一淚流。清明即事 【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠?；洳蔟R生，鶯飛蝶雙戲?？仗米鄳洠密拇?。

清明 【唐】孫昌胤

清明暮春里，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。不及林間鳥，遷喬并羽儀。

清明日憶諸弟 【唐】韋應(yīng)物

冷食方多病，開襟一忻然。終令思故郡，煙火滿晴川。杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖親燕，坐度此芳年。

長(zhǎng)安清明 【唐】韋莊

蚤是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草更芊芊。內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。

清明日 【唐】溫庭筠

清娥畫扇中，春樹郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮。

同錦州胡郎中清明日對(duì)雨西亭宴 【唐】張籍

郡內(nèi)開新火，高齋雨氣清。惜花邀客賞，勸酒促歌聲。共醉移芳席，留歡閉暮城。政閑方宴語，琴筑任遙情。

清明日自西午橋至瓜巖村有懷 【唐】張繼

晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見，惆悵洛城東。

江南清明 【唐】鄭準(zhǔn)

吳山楚驛四年中，一見清明一改容。旅恨共風(fēng)連夜起，韶光隨酒著人濃。延興門外攀花別，采石江頭帶雨逢。無限歸心何計(jì)是，路邊戈甲正重重。

清明 【宋】高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

清明 【宋】黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

清明 【宋】王禹

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

六、作業(yè)： 以“清明節(jié)”為話題，寫一篇文章。題目自擬，不少于700字。

第五篇：語文校本課程開發(fā)教案

語文校本課程開發(fā)教案 ——清明情思

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、了解清明節(jié)

2、了解清明節(jié)的相關(guān)文化 學(xué)習(xí)過程：

唐代詩人杜牧的詩云：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

你知道清明節(jié)的由來嗎？你了解清明節(jié)的哪些常識(shí)？

一、清明節(jié)的由來與傳說

說出你了解到的有關(guān)清明節(jié)的由來

我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農(nóng)諺。后來，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說：

相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官?？墒?，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請(qǐng)?？墒牵?dāng)晉文公來到介子推家時(shí)，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個(gè)主意說，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩： 割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明復(fù)清明。

晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時(shí)，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下?！薄白阆隆笔枪湃讼录?jí)對(duì)上級(jí)或同輩之間相互尊敬的稱呼，據(jù)說就是來源于此。

第二年，晉文公領(lǐng)著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復(fù)活，綠枝千條，隨風(fēng)飄舞。晉文公望著復(fù)活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個(gè)圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復(fù)活的老柳樹賜名為“清明柳”，又把這天定為清明節(jié)。

以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執(zhí)政的座佑銘。他勤政清明，勵(lì)精圖治，把國(guó)家治理得很好。

此后，晉國(guó)的百姓得以安居樂業(yè)，對(duì)有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀(jì)念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。

此后，寒食、清明成了全國(guó)百姓的隆重節(jié)日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團(tuán)和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋后，以示懷念。

二、清明節(jié)習(xí)俗

你知道在我們當(dāng)?shù)厍迕鞴?jié)有哪些習(xí)俗？

清明作為節(jié)日，與純粹的節(jié)氣又有所不同。節(jié)氣是我國(guó)物候變化、時(shí)令順序的標(biāo)志，而節(jié)日則包含著一定的風(fēng)俗活動(dòng)和某種紀(jì)念意義。

清明節(jié)是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，也是最重要的祭祀節(jié)日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動(dòng)。漢族和一些少數(shù)民族大多都是在清明節(jié)掃墓。

按照舊的習(xí)俗，掃墓時(shí)，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳?zāi)古嗌闲峦?，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然后叩頭行禮祭拜，最后吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！睂懗隽饲迕鞴?jié)的特殊氣氛。

清明節(jié)，又叫踏青節(jié)，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時(shí)節(jié)，也正是人們春游（古代叫踏青）的好時(shí)候，所以古人有清明踏青，并開展一系列體育活動(dòng)的的習(xí)俗。

直到今天，清明節(jié)祭拜祖先，悼念已逝的親人的習(xí)俗仍很盛行。

清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”，就是說只打墓坑，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍。后來墓而且墳，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。

《漢書.嚴(yán)延年傳》載,嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。就中國(guó)人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來看，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式?！钡玫焦俜降目隙?，墓祭之風(fēng)必然大盛。

三、紀(jì)念方式

在清明節(jié)，你往往會(huì)參加哪些活動(dòng)？ 清明節(jié)的祭掃禮儀（1）清明節(jié)習(xí)俗

清明節(jié)是傳統(tǒng)的紀(jì)念祖先的節(jié)日，其主要形式是祭祖掃墓。這一習(xí)俗相沿已久，據(jù)史書記載，秦漢時(shí)，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。《漢書.嚴(yán)延年傳》載，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”。隨著祖先崇拜和親族意識(shí)的越來越發(fā)達(dá)和強(qiáng)固，遠(yuǎn)古時(shí)代沒有納入規(guī)范的墓祭，也歸入了“五禮”中：“士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。”朝廷的推崇使墓祭活動(dòng)更為盛行。古人有描寫清明掃墓的詩：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然；紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。”民間廣為流傳的孟姜女尋夫小曲也有“三月里來是清明，桃紅柳綠百草青；別家墳上飄白紙，我家墳上冷清清?！碧拼拍恋拿洌骸扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！边@些詩句都十分真切地反映了當(dāng)時(shí)清明掃墓時(shí)的情景和氛圍。

為什么要在清明掃墓呢？這大概是因?yàn)槎ゴ簛恚菽久壬?。人們想到了先人的墳塋，有否狐兔在穿穴打洞，會(huì)否因雨季來臨而塌陷，所以要去親臨察看。在祭掃時(shí)，給墳?zāi)圭P除雜草，添加新土，供上祭品，燃香奠酒，燒些紙錢，或在樹枝上掛些紙條，舉行簡(jiǎn)單的祭祀儀式，以表示對(duì)死者的懷念。至于祭掃的日 期，各地風(fēng)俗不同，有的是在清明節(jié)的前十天后十天；有的稱“前三后三”； 有的在清明前后逢“單”日舉行；有些地方掃墓活動(dòng)長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月。

（2）祭掃烈士墓

清明祭祖掃墓，是中華民族慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝品德的具體表現(xiàn)。自古以來，清明掃墓不光是紀(jì)念自己的祖先，對(duì)歷史上為人民立過功，做過好事的人物，人民都會(huì)紀(jì)念他。清明節(jié)祭掃烈士墓和革命先烈紀(jì)念碑，已成為進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育的好形式。

一般活動(dòng)程序是：全體肅立在紀(jì)念碑前聆聽領(lǐng)導(dǎo)講話；代表在碑前演講；全體向烈士宣誓；向革命英雄紀(jì)念碑敬獻(xiàn)花圈；奏樂默哀三鞠躬；瞻仰烈士墓；參觀事跡展，緬懷革命烈士的豐功偉績(jī)。

注意的禮儀事項(xiàng)：烈士陵園莊嚴(yán)肅穆神圣，是革命英雄長(zhǎng)眠的地方。革命烈士為了我們的今天所付出的巨大犧牲，我們到烈士陵園舉行祭掃活動(dòng)，首先穿著整潔，要佩戴著鮮艷的紅領(lǐng)巾；活動(dòng)中態(tài)度要莊嚴(yán)肅穆，不能在烈士陵園中嘻嘻哈哈，打打鬧鬧；要懷著崇敬的心情參加活動(dòng)，認(rèn)真觀看了解烈士事跡；注意衛(wèi)生不能在陵園內(nèi)亂吃零食，亂丟垃圾；不能在陵園內(nèi)亂跑，行走要按順序，不破壞青草綠地。

如今還有踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)，讓大家出來曬曬太揚(yáng)，活動(dòng)活動(dòng)筋骨，增加抵抗力。因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng)，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色，非常特別的節(jié)日。

清明節(jié)紀(jì)念祖先有多種形式：

掃墓是清明節(jié)最早的一種習(xí)俗，這種習(xí)俗延續(xù)到今天，已隨著社會(huì)的進(jìn)步而逐漸簡(jiǎn)化。掃墓當(dāng)天，子孫們先將先人的墳?zāi)辜爸車碾s草修整和清理，然后供上食品鮮花等。

由于火化遺體越來越普遍，其結(jié)果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習(xí)俗。

新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。清明節(jié)當(dāng)天有些人家也在家里拜祭祖先。

在清明節(jié)這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。

不論以何種形式紀(jì)念，清明節(jié)最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀(jì)念祖先的儀式更有意義，我們應(yīng)讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。

四、清明節(jié)氣

你能夠背誦出二十四節(jié)氣歌嗎？ 說出與清明有關(guān)的諺語。

清明，是我國(guó)二十四個(gè)節(jié)氣之一。按陽歷來說，它是在每年的 4月4日至6日之間。古人很重視這個(gè)節(jié)氣。作為節(jié)氣，清明時(shí)期正是我國(guó)大部地區(qū)，萬木凋零的寒冬已經(jīng)過去，風(fēng)和日麗，鶯飛草長(zhǎng)，柳綠桃紅，生機(jī)勃勃故稱之為清明。首先，這個(gè)節(jié)氣與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有密切的關(guān)系，農(nóng)諺說：“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”，“清明谷雨緊相連，浸種春耕莫遲延”。清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕播種的大好季節(jié)?！扒迕鳌倍郑侮愒n《歲時(shí)廣記》引《三統(tǒng)歷》曰：“清明者，謂物生清凈明潔。”春天真正來到了。清明前后往往細(xì)雨飄飄，和風(fēng)拂拂，這時(shí)的風(fēng)和雨，都是人們喜歡的，所謂“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)”。農(nóng)村對(duì)清明雨尤為重視，古諺語有“清明前后一場(chǎng)雨，強(qiáng)如秀才中了舉”。把清明雨看得如此重要，可見農(nóng)民對(duì)于春雨的冀盼是多么殷切。

五、關(guān)于清明節(jié)的詩詞 背誦出與清明節(jié)有關(guān)的古詩句：清明日 【唐】李建勛

他皆攜酒尋芳去，我獨(dú)關(guān)門好靜眠。

唯有楊花似相覓，因風(fēng)時(shí)復(fù)到床前。湖寺清明夜遣懷 【唐】李群玉

柳暗花香愁不眠，獨(dú)憑危檻思凄然。野云將雨渡微月，沙鳥帶聲飛遠(yuǎn)天。久向饑寒拋弟妹，每因時(shí)節(jié)憶團(tuán)圓。餳餐冷酒明年在，未定萍蓬何處邊。

清明后登城眺望 【唐】劉長(zhǎng)卿

風(fēng)景清明后，云山睥睨前。百花如舊日，萬井出新煙。草色無空地，江流合遠(yuǎn)天。長(zhǎng)安在何處，遙指夕陽邊。清明日曲江懷友 【唐】羅隱

君與田蘇即舊游，我于交分亦綢繆。二年隔絕黃泉下，盡日悲涼曲水頭。鷗鳥似能齊物理，杏花疑欲伴人愁。寡妻稚子應(yīng)寒食，遙望江陵一淚流。清明即事 【唐】孟浩然

帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠?；洳蔟R生，鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶，酌茗聊代醉。

清明

【唐】孫昌胤

清明暮春里，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發(fā)故枝。沈冥慚歲物，歡宴阻朋知。不及林間鳥，遷喬并羽儀。

清明日憶諸弟 【唐】韋應(yīng)物

冷食方多病，開襟一忻然。終令思故郡，煙火滿晴川。杏粥猶堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖親燕，坐度此芳年。

長(zhǎng)安清明 【唐】韋莊

蚤是傷春夢(mèng)雨天，可堪芳草更芊芊。內(nèi)官初賜清明火，上相閑分白打錢。紫陌亂嘶紅叱撥，綠楊高映畫秋千。游人記得承平事，暗喜風(fēng)光似昔年。

清明日

【唐】溫庭筠

清娥畫扇中，春樹郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風(fēng)。馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。柘彈何人發(fā)，黃鸝隔故宮。

同錦州胡郎中清明日對(duì)雨西亭宴 【唐】張籍

郡內(nèi)開新火，高齋雨氣清。惜花邀客賞，勸酒促歌聲。共醉移芳席，留歡閉暮城。政閑方宴語，琴筑任遙情。

清明日自西午橋至瓜巖村有懷 【唐】張繼

晚霽龍門雨，春生汝穴風(fēng)。鳥啼官路靜，花發(fā)毀垣空。鳴玉慚時(shí)輩，垂絲學(xué)老翁。舊游人不見，惆悵洛城東。

江南清明 【唐】鄭準(zhǔn)

吳山楚驛四年中，一見清明一改容。旅恨共風(fēng)連夜起，韶光隨酒著人濃。延興門外攀花別，采石江頭帶雨逢。無限歸心何計(jì)是，路邊戈甲正重重。

清明

【宋】高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉。

清明

【宋】黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。

清明

【宋】王禹

無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈。

六、作業(yè)：

以“清明節(jié)”為話題，寫一篇文章。題目自擬，不少于700字。

作文如何妙借古詩文“出彩”

教學(xué)目標(biāo)：

教給學(xué)生引用、借用、化用古詩文名篇名句等進(jìn)行創(chuàng)新寫作的方法，開啟學(xué)生的寫作思維，幫助學(xué)生提升作文的文化品味。

教學(xué)設(shè)想：

由教師講解為主，激發(fā)學(xué)生的參與熱情，激活學(xué)生的寫作思維。

課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容及過程：

一、導(dǎo)入

古人常說，“腹有詩書氣自華?！惫诺湓娢奶N(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和情感資源，妙用古詩文可以激活語言表達(dá)，彰顯文章底蘊(yùn)，使文章散發(fā)出濃濃的書卷氣和文化氣。這無疑是高考作文“出彩”、“創(chuàng)新”的一條有效便捷的途徑。那么，怎樣借用古詩文來為你的作文增輝添色呢？

二、妙引古詩文名句出彩

引用古詩文，這是寫作文時(shí)最常用的方式，可引用分為局部引用和全篇引用。

「局部引用」

就是在文章的局部位置引用古典詩文名句，如文章的標(biāo)題、題記、首段和末尾等。

提問：這樣用的好處何在？

明確：由于這些地方所處的位置比較突出、醒目，容易引發(fā)讀者的關(guān)注，給他們留下較好的印象。

詳講：

（1）標(biāo)題處

在文章標(biāo)題處引用古詩文名句，能讓題目顯得典雅蘊(yùn)藉，富有文學(xué)情趣，起到耀人眼目、催人卒讀之功。如03年福建考生的《月是故鄉(xiāng)明》，引用杜甫名句作為標(biāo)題，不僅緊扣“感情的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物的認(rèn)知”這一作文話題，而且表達(dá)得更有韻味；04年福建考生的《一蓑風(fēng)雨任平生》，引用蘇軾《定**》語句，作為題目，既緊扣所選的歷史人物，貼切凝練，又昭示文章題旨，寫出了蘇軾的豁達(dá)與超脫，可謂“一石雙鳥”。

（2）開頭處

在文章開頭嵌入詩詞佳句，以此領(lǐng)起全篇，則能夠使語言顯得凝練精辟，更能讓閱卷者立刻“窺”到作者的文化積淀和人文素養(yǎng)，給他們留下較佳的第一印象。如2004年陜西考生的《尋找快樂，精彩人生》的開頭：

“漫步于秋日落葉徐徐的小徑上，不禁吟了一句：”無邊落葉蕭蕭下，不盡愁緒滾滾來?！畤@落葉的悲哀與不幸。其實(shí)，落葉的生命或許就是這樣，只求得春日繁茂，秋日落英繽紛。換個(gè)思維方式，龔自珍曾說過’落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花‘嘛！我們應(yīng)該欣喜，享受落英繽紛的秋景?！?/p>

這個(gè)開頭由情景入手，化用杜甫的“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”，自然引出對(duì)落葉的聯(lián)想，然后再引用龔自珍的名句，恰當(dāng)?shù)卦忈屃恕翱鞓沸腋Ｅc我們的思維方式”這一哲理話題的內(nèi)涵。這樣處理，使文章在開頭便顯得意蘊(yùn)深刻，詩意靈動(dòng)，從而避免了“開門見山”式說理可能會(huì)有的干巴枯燥。

（3）收尾處

在文章收尾處引用古典詩文，則具有畫龍點(diǎn)睛之效，能夠啟人心智、升華主題，收到言有盡而意無窮的表達(dá)效果，令讀者掩卷沉思，回味無窮。如04年福建考生《照海倚天》的結(jié)尾：

“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回，君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪?！绷髂晁扑?，時(shí)光如電地過去，也許，只有歷史才能讓“無字碑頭鐫字滿”，也許也只有歷史，才能最好地詮釋曾國(guó)藩在天京城破黃袍欲加身之時(shí)寫盡生平心境的一句話：倚天照?；o數(shù)，流水高山心自知。

三處引用貼切自然不顯斧鑿，使文章文采飛揚(yáng)，情理交輝，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，辨證而深刻地評(píng)價(jià)了曾國(guó)藩這一歷史人物，實(shí)在是一記漂亮有力的“豹尾”。

「全篇引用」

既指整段之內(nèi)大量引用，又指全文各段大量引用。由于古典詩文具有的深厚的文化積淀，大量、多處的引用，將能大大提升文章的文化品質(zhì)和審美趣味，充實(shí)文章的底蘊(yùn)。

（1）整段引用

“寂寞是什么？曾幾何時(shí)，有李白‘舉杯邀明月，對(duì)影成三人’，也許，寂寞便是皓月當(dāng)空，好風(fēng)如水，萬籟俱寂時(shí)形影相吊的那種感覺吧！曾幾何時(shí)，有李后主感慨‘無言獨(dú)上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋’，也許，寂寞正是深宮大院，國(guó)愁家愁人也愁的情絲糾纏吧！曾幾何時(shí)，有陳子昂感嘆‘前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下’，也許，寂寞就是芳草依舊，天涯依舊，物是人非的空虛心境吧！于是，我問月亮，廣寒宮的嫦娥告訴我，寂寞是‘云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星辰’的‘碧海青天夜夜心’。寂寞到底是什么？我無法回答?！?/p>

——2000年高考優(yōu)秀作文《寂寞的意韻》

一段之內(nèi)五處引用詩詞名句，以此作為文章情感和義理的載體，讓“寂寞”具有了深刻的文化內(nèi)涵，既為文章增添了亮麗的色彩，也增強(qiáng)了論證的說服力和感染力，使文章底蘊(yùn)厚實(shí)，充滿典雅蘊(yùn)藉的詩意和豐富的人文氣息。

（2）全篇引用

例文：

只緣身在此山中

2003年四川考生

“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！痹娙税押翢o思想感情的桃花看作“笑春風(fēng)”而發(fā)出感慨，恐怕緣于“人面桃花相映紅”。詩人對(duì)于桃花的認(rèn)識(shí)，也出于愛屋及烏而有所專屬。由此觀之，人們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)，是不乏感情因素的。

人類的感情豐富，或憎或愛，或欣喜或悲傷，有絲絲的愉悅，也有淡淡的憂傷。于是，伴隨感情而獲得的認(rèn)識(shí)總會(huì)絢麗多彩，但這正是人類所需要的。

“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒，試問卷簾人，卻道海棠依舊，知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦?！本砗熑伺c李清照的認(rèn)識(shí)為何懸殊，我想，應(yīng)該歸結(jié)為兩人的經(jīng)歷、身份以及感情的把握不同。也正是由于這樣的懸殊，才得以造就偉大的詞人。

人類需要認(rèn)知，認(rèn)知是人類進(jìn)步的源泉，但人類也是感情動(dòng)物，認(rèn)知的過程也包含感情的表達(dá)。源于人心靈的精神血脈需要充滿感情的認(rèn)知！

記敘時(shí)，有人說：“八月秋高風(fēng)怒號(hào)，卷我屋上三重茅?！钡痪窒抻趯?duì)于事實(shí)的描述?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山?！庇纱苏凵涑鲎髡叩闹腔叟c寬大的胸懷，這無疑是對(duì)事物更深層次的認(rèn)知。取得這樣的認(rèn)知，需要感情，閱讀這樣的認(rèn)知，又何嘗不需要呢？

議論時(shí)，認(rèn)知更加豐富。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物；故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁?！边@是何等的贊嘆?！罢坳辽宠F未銷，自將磨洗認(rèn)前朝，東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”這又是何等的冷靜與思辯。而當(dāng)東坡先生再游于赤壁之時(shí)“蓋將自其變者觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者觀之，則物與我皆無盡也?！庇职阉枷胩嵘狭苏軐W(xué)的境界。

由此觀，感情是認(rèn)知的血脈，使它生機(jī)盎然，使它娓娓動(dòng)聽，而感情也離不開認(rèn)知，它要在一次次的認(rèn)知中表達(dá)。

感謝情感，是它豐富了認(rèn)知的內(nèi)涵，是它澆灌了認(rèn)知的清泉，為了認(rèn)知，就算“不識(shí)廬山真面目”，又有何妨？

2003四川省高考優(yōu)秀作文《只緣身在此山中》則可稱得上是全篇引用的典范之作了。該文以蘇軾名句作為標(biāo)題，非常恰切地暗扣作文話題“感情親疏與對(duì)事物的認(rèn)知”；緊接著引用崔護(hù)的詩句“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”，自然引出對(duì)“情感與認(rèn)知”關(guān)系的認(rèn)識(shí)，確立文章主旨；然后緊承首段，引用了李清照的《如夢(mèng)令（昨夜雨疏風(fēng)驟）》、杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、蘇軾的《念奴嬌。赤壁懷古》、杜牧的《赤壁》，從幾個(gè)角度來進(jìn)一步闡述主旨，形象生動(dòng)而不乏理性；末尾再以蘇軾的“不識(shí)廬山真面目”收結(jié)全文。綜觀全文，恰到好處的引用、嵌入古典詩詞，使哲理思考和情感抒發(fā)傳達(dá)得深刻而有底蘊(yùn)，讓文章?lián)碛辛溯^高的文化品位。

三、巧套古詩文結(jié)構(gòu)出彩

古人寫詩做文都很講究章法，每一首（篇）詩文都有其完整的行文結(jié)構(gòu)與寫作脈絡(luò)，再加上古詩文本身言簡(jiǎn)意豐、音韻和諧，套用古詩文來鋪設(shè)文章的行文結(jié)構(gòu)，不僅能使文章層次分明、結(jié)構(gòu)清晰，而且更能給人以典雅優(yōu)美的感覺，能夠在最短時(shí)間內(nèi)打動(dòng)讀者。這一點(diǎn)，2004年湖南高考優(yōu)秀作文《琵琶行之父母有情》做出了很好的示范：

［轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情］

孩子是父母愛的結(jié)晶，是由愛情轉(zhuǎn)為親情的結(jié)點(diǎn)。于是，我的爸媽便將我視作上帝賜予他們的天使。在母親的肚子宮殿里，我開始了家庭教育的第一課。聽輕音樂，做有氧體操，嘿嘿，都是我的必修課。在溫暖親切的環(huán)境下，我快樂地成長(zhǎng)著。

［大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤］

愛女成鳳。嚴(yán)父慈母在我的童年是兩個(gè)互補(bǔ)的角色。厲聲訓(xùn)斥我的父親在教導(dǎo)我的時(shí)候，總有母親和聲細(xì)語的安慰。這便是成功所在。童年，我學(xué)的東西扎實(shí)牢回，這是父親的功勞，我的心靈善良而不嬌氣，這便是媽媽的疼愛有加了。絕不作溫室花朵，也絕不墮落消極。

［間關(guān)鶯語花底滑］

上學(xué)后，爸媽便對(duì)我松了一點(diǎn)，不再成天限制我的活動(dòng)。為了緩解學(xué)習(xí)的壓力，爸媽喜歡在周末帶我到郊外踏青。那段日子始終印在我的腦海，因?yàn)槊篮?，因?yàn)椴辉僦匮?。記得，花兒總是開著的，草兒總是綠油油的，風(fēng)兒總是和煦的，鳥兒總是快活的，像我的心情。

［冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇，別有幽愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲］

當(dāng)叛逆之神降臨時(shí)，我不再乖巧地討父母歡心?？偸怯X得自己已經(jīng)長(zhǎng)大，不再需要陳詞濫調(diào)的叮嚀和嘮叨。喜歡上奇裝異服，喜歡上頂嘴，家里的氣氛有些凝重。回想起來，我似乎要走上一條錯(cuò)咱了。要多謝我的父親。那副嚴(yán)厲的面孔突然換成了和藹和耐心。他一步步地引導(dǎo)我，以不揭我的短，也不重復(fù)說教，黑色的日子就在無聲中過去了。

［曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛］

終于把我拉扯大了。即將離開父母的我有些悲壯的感覺。爸媽老了，我發(fā)現(xiàn)他們鬢上的白絲；爸媽笑了，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他們滿足的欣慰的目光。我突然哭了，爸媽的愛和他們的言傳身教早已銘刻我心。最后，爸爸說：“孩子，以后的路只能自己去走了，自己好好把握啊！”

［座上泣下誰最多，掌上明珠雙眸濕］

我要感謝父親母親的教導(dǎo)，他們是最普通的父母，卻是我永遠(yuǎn)敬仰的明星。他們?yōu)槲艺樟亮饲胺降穆?，引?dǎo)我走向光明的未來。

謝謝！這是我唯一能說的話了。

白居易的《琵琶行》以琵琶女的演奏貫穿全篇，將樂曲的情調(diào)與演奏者、聽者的情緒融為一體，又以琵琶女自敘身世和詩人傾訴郁悶相映襯，其行文結(jié)構(gòu)與情感抒發(fā)融合無間，曲盡長(zhǎng)篇歌行體詩歌之妙。《琵琶行之父母有情》這篇作文妙就妙在直接套用白詩的結(jié)構(gòu)形式，將《琵琶行》一詩中有關(guān)音樂描寫的詩句，直接抽取出來、編織出全文的行文結(jié)構(gòu)：“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情”，“間關(guān)鶯語花底滑”，“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”，“冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有憂愁暗恨生，此時(shí)無聲勝有聲”，“曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛”，“座中泣下誰最多，掌上明珠雙眸濕（原詩為‘江州司馬青衫濕’）”。這些詩句在《琵琶行》中本身就是串連詩歌內(nèi)容、編織抒情脈絡(luò)的關(guān)鍵詩句，被引用為文章行文轉(zhuǎn)換的語言標(biāo)志，不僅巧妙地串起從小到大父母對(duì)“我”的關(guān)愛與教育的一些生活細(xì)節(jié)，而且使文章的行文結(jié)構(gòu)放得開又收得攏，讀來自有別樣的韻味。

三、模仿古詩文語言出彩

語言是文章的第——關(guān)口，高考作文的語言除了要能夠根據(jù)文章需要盡可能得體準(zhǔn)確之外，還應(yīng)該盡量地體現(xiàn)出個(gè)性的色彩。如果你的文言功底比較扎實(shí)的話，不妨模仿古典詩文的語言，用文言的筆法來表達(dá)現(xiàn)代的感悟，這無疑也是高考作文“出彩”的一記妙招，歷年高考作文中都有這方面的成功例子，如2001年南京考生蔣昕捷的《赤兔之死》，2002年江蘇考生的《諫屈原書》，2003年四川考生的《愚者傳》和北京考生的《轉(zhuǎn)折》等。值得一提的還有2002年江蘇考生寫的仿古五言敘事詩《孔雀東南飛》，其語言脫胎于古樂府名篇《孔雀東南飛》，以一位才華橫溢有志投身西部大開發(fā)的青年作為敘事的中心人物，寫得像模像樣：

“孔雀東南飛，五里一徘徊。

“五歲進(jìn)小學(xué)，九歲入省中，十五游南大，二十研究生。此生條件好，工作不愁找。東家婆也夸，西家嬸也贊。姐弟笑盈盈，父母樂呵呵！”好事人相承，傳遍南京城。

父母笑口開：“咱娃是塊寶，樣貌長(zhǎng)得好。學(xué)習(xí)成績(jī)棒，獎(jiǎng)狀沒處放。工作隨你挑，美女隨你找。”

此生脾氣牛，心志過云頭。堂上啟父母：“兒子體質(zhì)嬌，猶需多煅造。家中條件好，滴滴父母汗；兒子要獨(dú)立，想吃自己飯。”

父母大張口，婆嬸都曰奇，姐弟不作聲，外人只相疑。父母無奈何，只得隨兒意：“孩兒已長(zhǎng)成，應(yīng)該靠自身。獨(dú)立也可以，不出南京門！”

此生不樂意，以背對(duì)雙親：“二老誤兒意。兒子想獨(dú)立，立志去西北。國(guó)家政策好，西部旺氣開。兒子肯吃苦，一定能成才。”

“西部大開發(fā)？”二老心相疑，萬分不樂意。東邊招大娘，西邊請(qǐng)阿婆，南邊望二爺，北邊喊三叔，親戚聚一堂，都為此兒忙。

二爺開尊口：“西部有啥好？環(huán)境太惡劣，困難一重重。我去十五年，歸來兩袖風(fēng)！”

大娘也幫腔：小子相貌好，潘安比不了，人品沒得說，城中很難找。又是研究生，還愁沒人要？“

此生意志堅(jiān)，就是不松口。任憑誰來說，就是不回頭。

不是此生倔，而是心高遠(yuǎn)。他對(duì)大家說：“大爺大娘們，叔叔嬸嬸們，城中安樂窩，小子并不愛。國(guó)家搞建設(shè)，急急要人才。我想去西部，越想越應(yīng)該。東西是一家，都屬大中華。東部要發(fā)達(dá)，西部不能差；如果差距大，國(guó)家就要垮。套用魯迅話：我不建西部，誰來建設(shè)她！中華要騰飛，建設(shè)是關(guān)鍵。孩兒意志堅(jiān)，長(zhǎng)輩壯我行！”

眾人聽此言，倍感心靈撼。此子之選擇，令人心底嘆。心靈之選擇，實(shí)在不簡(jiǎn)單。眾人支持他，西部去登攀。孔雀向西飛，今朝更好看。

這些高考優(yōu)秀作文在古典詩文語言的借鑒上，顯示出了作者個(gè)性的寫作才華和較為深厚的古文修養(yǎng)，以及較好的駕駛語言的功力。當(dāng)然，文言文畢竟是舊時(shí)代的產(chǎn)物，這種語言表達(dá)方式本身是不值得提倡和鼓勵(lì)，本節(jié)內(nèi)容只是為考生提供一種參考。要知道，這些優(yōu)秀作文的成功靠得是“故事新奇”、“立意高遠(yuǎn)”、“語言老到”、“內(nèi)容充實(shí)”，這些才是它們獲得成功的關(guān)鍵，而非僅僅是淺易的文言。

五、改寫古詩文內(nèi)容出彩

好的古典詩文都是富于啟示性的，言簡(jiǎn)而意豐，能夠通過鮮明的形象和富有張力的表達(dá)喚起讀者無盡的聯(lián)想和想象。通過對(duì)古詩文的改寫，來傳達(dá)自己對(duì)生活的感悟，也能讓自己的高考作文呈現(xiàn)出迷人的色彩，平添些許的詩意。當(dāng)然，改寫不是對(duì)古詩文的純機(jī)械翻譯，而是對(duì)古詩文的一種再創(chuàng)作、再提高和個(gè)性化鑒賞。例如屈原的名句“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，我們可以聯(lián)系自己對(duì)屈原的理解來改寫，表達(dá)出自己的個(gè)性化感悟。下面是老師給同學(xué)們做個(gè)示范：

“漫漫長(zhǎng)路，我能追尋到什么呢，我又能拾掇起什么呢？屈子的腳步聲清晰地在耳畔回響著，披發(fā)行吟形容枯槁的身影似乎總在眼前晃動(dòng)，詮釋出了一種精神的內(nèi)涵。

精神路上的追尋本身就是一種痛苦，也許我們從來就無法擺脫這種宿命的折磨。難以寧?kù)o的汨羅江啊，一朵漣漪撥弄起無盡的思緒，在跋涉的途中牽引著你我的方向。

漫漫長(zhǎng)路，終極的目標(biāo)始于腳下。

生的價(jià)值，死的分量，讓腳印去求索，讓過程去評(píng)判。“

這種寫法既能忠實(shí)于原詩（文）的內(nèi)涵，也能閃現(xiàn)出個(gè)性創(chuàng)造的光輝，不失為作文“出彩”的一種途徑，語文素養(yǎng)較好的學(xué)生完全可以做到。如你們的師姐04屆王詩紅同學(xué)所寫的《千古心情》：

“千古心情，是慈母手中的針線，是游子身上的衣裳。夕陽西下，枯藤老樹殘陽斜掛，小橋流水，風(fēng)兒吹散屋頂?shù)目|縷炊煙。鳥兒都?xì)w了家，而腳下的路卻依舊連著天之涯。無邊無際的遠(yuǎn)方呀，今晚我將會(huì)魂歸何處？孤獨(dú)的旅人，守望著滿月的寧寂與蒼涼：遙遠(yuǎn)的家鄉(xiāng)，母親是否依然佇立門前等候，溫馨甜蜜的家是否也已燃起了炊煙？千古心情，是臨行前母親密密麻麻的一針一線，是臨走時(shí)念念叨叨的叮嚀囑托；千古心情，是離別后游子聲聲深切的呼喚，是內(nèi)心深處無數(shù)次的魂?duì)繅?mèng)繞。千古心情，是母親斑白的鬢角，是等待孩兒歸來的瘦小的身影，是游子留戀的步伐，是頻頻顧首的期盼??

千古的心情啊，這千年不變的永恒。“

這個(gè)片段化用了孟郊《游子吟》和馬致遠(yuǎn)《天靜沙。秋思》的意境，將游子對(duì)故土和親情的思念表達(dá)得細(xì)膩深婉，典雅蘊(yùn)藉。2002年江蘇考生的《東坡的選擇》也是采用這種寫法獲得成功的。這篇高考作文化用蘇軾《前赤壁賦》和《念奴嬌。赤壁懷古》的意境，將蘇軾一生的遭遇聚焦于一個(gè)感傷而又曠達(dá)的赤壁之夜，寫出了蘇軾的“心靈的選擇”，既攝取了原作的神韻，又出之以新的情調(diào)。

改寫可以是化用意境，再現(xiàn)古詩文的情景，也可以從古典名篇中尋找“空隙”，對(duì)內(nèi)容加以創(chuàng)造性的改造，例如2001年天津考生的《新六國(guó)論》和2004年江蘇考生的《〈孔雀東南飛〉新傳》?！缎铝鶉?guó)論》從蘇洵《六國(guó)論》“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”中找到立意的突破口，提出六國(guó)破滅是“由于六國(guó)國(guó)君缺乏誠(chéng)信”的觀點(diǎn)；然后緊扣“誠(chéng)信”剖析史實(shí)，論證觀點(diǎn)；最后化用杜牧《阿房宮賦》中的名句，以“前人之鑒，后世之師。后人哀哀而不鑒之豈不更讓人悲哀”收尾；文章立意深刻，分析獨(dú)到，閃耀著個(gè)性的光芒。而《〈孔雀東南飛〉新傳》則是“活用”古典文學(xué)資源，根據(jù)話題“山的沉穩(wěn)，水的靈動(dòng)”對(duì)《孔雀東南飛》大膽改造而成的“故事新編”，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中，講述了劉蘭芝和焦仲卿的“中國(guó)式離婚”，體現(xiàn)出了考生獨(dú)到的創(chuàng)新精神，和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注與洞察。

例文：

《孔雀東南飛》新傳

當(dāng)劉蘭芝第五次回首的時(shí)候，淚還是忍不住落了下來，黑漆漆的門緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論著這個(gè)因不守婦道而被休的女子?？墒?，誰能知道她的苦衷？

當(dāng)她還未出嫁的時(shí)候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢的，有勢(shì)的，為何選了焦仲卿？他又黑又瘦，又沒錢又沒勢(shì)，他憑什么娶到美麗賢淑的蘭芝？蘭芝一遍遍地問自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線，朦朧中焦仲卿那老實(shí)敦厚的臉又出現(xiàn)在她的眼前。是因?yàn)榭粗兴桨愕臉銓?shí)沉穩(wěn)吧！

“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，山沉穩(wěn)；水繞山流永不移；妾身與君永不離?！薄吧闲埃∥矣c芝相知，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，山無棱，天地合，乃敢與芝絕！”海誓山盟猶在耳畔，但已物是人非，欲語淚先流！

為了仲卿的工作，蘭芝跑東家，找西家，甚至出席一些非正式的聚會(huì)，在觥籌交錯(cuò)中強(qiáng)顏歡笑，為仲卿在領(lǐng)導(dǎo)面前說盡好話。老實(shí)巴交的焦仲卿??！你怎么讓你妻子做這些事情呢？你可知道席間哪個(gè)人不覬覦你妻子的美貌？你可知道你妻子獨(dú)自一人承擔(dān)了多少的風(fēng)言風(fēng)語嗎？

當(dāng)劉蘭芝看到丈夫遺落在地上的香囊時(shí)，淚刷地下來了，那是秦羅敷的香囊，那是秦羅敷的香囊！焦仲卿沒有說什么，走到書案前寫下了休書。蘭芝仿佛聽到胸腔中有什么碎了，一片片裂開的鈍響??

到家了，蘭芝默默地進(jìn)房，悄無聲息。第二天，縣官的兒子便來提親，蘭芝含著淚默然答應(yīng)。良辰吉日選在后天?！昂筇?？”媒人自顧自地說，“那可是個(gè)好日子，秦羅敷姑娘也要出嫁哩！嫁的是焦仲卿。”

焦仲卿??！

天高氣爽，惠風(fēng)和暢。焦仲卿坐在高頭大馬上氣宇軒昂。這時(shí)，他看到了蘭芝，熟睡著的蘭芝。

“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，湛不變；山沉穩(wěn)，色不堅(jiān)。”焦仲卿看到劉蘭芝最后留給他的話時(shí)，茫然若失??

孔雀東南飛，五里一徘徊。

從名著中尋找“空隙”，擴(kuò)展為富于想象性的空間，不僅需要有對(duì)原作的深入理解，而且需要“大膽假設(shè)”、合理虛構(gòu)的精神。在考場(chǎng)上嚴(yán)酷的制約條件下尤為難得。此文借助《孔雀東南飛》而別出心裁，根據(jù)作文題意要求對(duì)原作大膽改造，在生動(dòng)而頗具情韻的敘事中，給出了一種新的“詮解”。這樣的“故事新編”，妙在“似是而非”，難在“似非而是”，并且首先應(yīng)在題意的“前提”下創(chuàng)造。就此而言，本文是成功的。文章對(duì)于相關(guān)古典文學(xué)資源的“活用”，對(duì)于虛擬情境的逼真描述，也增添了故事的“說服力”與文學(xué)性。

六、總結(jié)：

以上給同學(xué)們講解了四種妙用古代詩文進(jìn)行創(chuàng)新寫作的方法，也和同學(xué)們分享了不少優(yōu)秀的作文。當(dāng)然以上所講四法并非是截然分開的，妙用古詩文“出彩”的方法也不止是這四種，希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)中能夠?qū)⒐旁娢牡膶W(xué)習(xí)和作文結(jié)合起來，注重積累并將之內(nèi)化為自己的積淀，也許你能找到更多更好的方法，寫出一篇“出彩”的作文來。