第一篇：再致青年教師的九條真誠建議

再致青年教師的九條真誠建議

一、做自尊自信的教師

一個人，不是有多少錢就有多少成就。身邊有人中獎500萬元，你會羨慕，但內(nèi)心里不會產(chǎn)生敬重。敬重和羨慕是兩回事。我們敬重功成名就的企業(yè)家,不僅是因為他擁有雄厚資產(chǎn),更在于他在打拼企業(yè)過程中表現(xiàn)出的卓越才能。以及他的企業(yè)為社會做出的實實在在的貢獻。人生的成就，重在“有為”而非“有錢”，盡管沒有錢是萬萬不能的。作為一名教師，完全可以成為一名受人敬重的“有為者”。我們每教一個班級，就為一批孩子一批父母一批家庭，做出實實在在的“為”。我們教書育人一輩子，就做了一輩子實實在在的“有為”事。不管經(jīng)濟大潮如何席卷而下，面對人生，請自尊自信：我，能成為大寫的“有為”的人。

做一名有為的人，要奮斗，要拼搏。做一名有為的教師，也要奮斗，要拼搏。接觸過不少青年教師，他們總認為自己底子不好，成不了器。這個想法很普遍，是個普遍的錯誤。哈佛大學(xué)一項研究表明，工作中能否做出成績，態(tài)度占85％，知識和智力只占15％?！凹毠?jié)管理專家”汪中求有一個著名的2.18分理論：人的智商分為智力因素和非智力因素，他認為從對人的一生的作用來看，智力因素占40％的權(quán)重；在智力因素的知識和技能對比中，知識占40％的權(quán)重；知識又分為書本知識和社會知識，書本知識占40%的權(quán)重：書本知識能在實際生活中應(yīng)用的又占40%的權(quán)重。由此便能得出這樣—個分值：如果你在學(xué)校的總平均分為85。在學(xué)校學(xué)習(xí)所打下的底子。不過是1×4o％×40%×40%×40%×85=2.18(分)。那些自認為以往的學(xué)習(xí)沒打好底子的教師，最終什么也沒做成，表面看來，似乎印證了自己的預(yù)言，其實正是這種先入為主的消極態(tài)度，把他們潛在的“人”的能量給封殺了。

我認為，一個教師要想做到杰出無比的程度，或許需要點天分，需要后天環(huán)境等各種因素，但是要成為一名骨干教師，成為一定范圍、一定領(lǐng)域里有成績和名望的人，則人人都可以通過自身努力與奮斗達到。你知道博格斯——這個身高只有 1.60米 的小個子嗎?你相信他曾是美國NBA最杰出、失誤最少的后衛(wèi)之一嗎?小時候的傅格斯立志要做NBA籃球隊員，那時，有多少取笑他的人。嘲笑面前，博格斯沒有后退，他以更加刻苦的方式練球,并在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)矮個的優(yōu)勢：行動迅速、靈活，像 一樣；運球重心低，不會失誤；個子小不引人注意，抄球時容易得手?，F(xiàn)在，當(dāng)年嘲笑他的人都這么炫耀：小時候，我經(jīng)常和博格斯一起打球呢。你看，即使像博格斯這樣有“先天不足”的缺點的職業(yè)球員，都能以后天的努力來揚長避短，何況對于我們教師來說，往往并沒有如此致命的先天缺陷呢。

達爾文上學(xué)時，所有的老師和長輩都認為他資質(zhì)平庸，與聰明沾不上邊。羅丹在父親眼里是“白癡”，在老師眼里前途無“亮”，藝術(shù)學(xué)院考了三次也沒考進。愛因斯坦4歲才說話，7歲才識字，老師的評語是“反應(yīng)遲鈍，不合理，滿腦子不切實際的幻想”。但他們在嘲笑面前依然保持著自我，保持著不懈的努力和奮斗，依然拍著翅膀飛啊飛，依然在心底里對自己說“我行，我可以”，這是他們從眾人眼里的庸者成為世人眼里的偉人的重要原因。

大量深入的研究表明，聰明并并不是最有成就的人；最有成就的人，也往往并不是最聰明的人。成功最需要的是一種堅強的精神品質(zhì)，需要堅韌不拔的毅力?！柏殶o可奈唯求儉，拙亦何妨只要勤”。哪怕是笨鳥，也能“笨鳥先飛”。我甚至在相當(dāng)多的場合里偏執(zhí)地講?，F(xiàn)在可以把“笨鳥先飛”改為“笨鳥肯飛”了。我接觸了不少青年教師．他們的致命弱點恰恰是不想飛、不肯飛，他們躲在公辦體制這把大傘里、怕外面的風(fēng)雨、怕太陽的熾熱，怕路途的坎坷，怕寒風(fēng)的凜冽，怕秋雨的狂暴。怕黑夜的漫長，怕身心的疲憊，怕失敗，怕出丑，怕這怕那，怕到最后，人生都淹沒在“怕”的海洋里了。

達爾文在晚年這樣感慨:“我這樣一個才智平庸的人，居然能夠在那么大程度上影響人們的信仰，實在出人意料。我的小學(xué)老師和我的父親甚至認為我是一個平庸的孩子??”面對這份人生感慨，年輕的你，有什么理由不鼓足自信的風(fēng)帆呢?

二、做富有勇氣的教師

在交通和信息日益發(fā)達的今天，學(xué)校派人外出聽講座、看觀摩課，或是外請專家學(xué)者來校教學(xué)的機會越來越多，但我經(jīng)常能看到這樣的情形。會場里前幾排總空著，老師大都選擇中間偏后的位置。我還看到，當(dāng)一些教育專家想以對話的方式．使講座更接近一線老師更能解決一線教師身上的實際問題時，臺下往往一片沉默。正是這種不想出頭的平庸心理。使一個個很好的求教機會、和專家交朋友的機會失之交臂。其實，所有的專家也都期盼著能和一線老師交流，和一線老師做朋友，他們絕不想高高在上做空研究的。我做“我的作文革命”時，看到北大知名學(xué)者錢理群教授寫過有關(guān)文章，多方聯(lián)系，得到錢老的電話，素昧平生的錢老，給我寄來新書，提供研究參考書目給我，一年后，又寫信來詢問研究狀況。從中我打開視界，受到鼓舞，汲取力量。

有一位專家做講座，講座前他試圖與聽眾溝通情感，于是提了些簡單的問題，但是底下無人響應(yīng)。他苦笑一聲，講了個小故事：“我在美國讀書的時候，大學(xué)里

經(jīng)常有講座．每次都是請華爾街或跨國公司的高級管理人員來講課。每次開講前，我都發(fā)現(xiàn)同一個有趣的現(xiàn)象，我周圍的同學(xué)總是拿一張硬紙，中間對折一下，讓它可以立著，然后用顏色很鮮艷的筆盡可能大地寫上自己的名字，放在桌前，于是，講演者需要聽者回答問題時，就可以直接看名字叫人。我不解，問旁邊的同學(xué)。他笑著告訴我，講課的一般都是一流人物，當(dāng)你的回答令他滿意或吃驚時，很可能預(yù)示著他會給你提供很多機會，這是一個簡單的道理嘛?！睂＜医又v：“事實也確實如此，我的確看到我周圍的幾個同學(xué)，因為出色的回答，最終得以到一流的公司供職?！?/p>

聽眾或許不久便忘記了講座的內(nèi)容，但是這個開場白一定會給很多人留下難以磨滅的印象。年輕人時常埋怨機會不肯光臨，而機會從來不是貼著“機會”的標(biāo)簽出現(xiàn)的，它總是變換著各種面孔。突兀地來到你的面前，當(dāng)你還在猶豫的對侯，它已飄然離去。你少的，就是一點勇氣，伸出手來抓一下的勇氣，拿出硬紙板亮出自己的勇氣。

一線教學(xué)經(jīng)驗和行政管理經(jīng)驗告訴我，不少青年教師工作多年，最怕公開課和寫作。遇上教研課、公開課。推三阻四。課堂之于老師，猶如舞臺之于演員，一個教師，對課堂應(yīng)該有著一種展示的沖動和欲望，有此情結(jié)，教學(xué)才會給人以美感和幸福感。一個畏懼課堂的教師，即便他逃避了一次又一次的研討課、公開課，只上每日都有的家常課，他也必定體驗不到那種教學(xué)激昂的樂趣和幸福。用什么征服課堂?有人說多讀書，有人說多琢磨，有人說多觀摩，有人說多反思，有人說用智慧征服課堂，有人說用專業(yè)預(yù)設(shè)征服課堂??我說，要用你的勇氣。有位青年教師對此不解。我問他主動向?qū)W校提出承擔(dān)公開課的任務(wù)了嗎，主動邀請教師聽你的課嗎？他說這怎么可能？上糟了，不是自己搬起石頭硬自己的腳嗎?我說，你缺少的就是展示自我缺陷的勇氣。一個人只有袒露自己丑陋的一面，袒露自己有缺陷的一面，袒露自己不成熟的一面，別人才能真切地看到你需要雕琢、修正的地方，唯有如此，你才能真正進步。要知道，掩飾缺點，恰恰是在不經(jīng)意中大量地繁殖缺點。

勇者無敵。成功說來就這么簡單，面對一項實驗，能勇敢面對，請你上公開課，你勇敢地接受；請你大會交流，你勇敢地接受；有征文比賽；你勇敢地參與；交給你一個亂班，你勇敢地接受。每一次接受，或許都是一次陣痛，但同時也是一次無可抵擋的成長。告訴你，成長的代價就是接受挑戰(zhàn)；此刻，你不妨捫心自問：我用勇氣接受了幾次工作的挑戰(zhàn)、生命價值的挑戰(zhàn)呢?是否有勇氣接受挑戰(zhàn)，實際上就是“主動”與“被動”的兩種人生態(tài)度。一個人有著主動的人生態(tài)度，機會怎不會光顧?全國著名青年教師袁衛(wèi)星談及往事，當(dāng)年老校長對他說，你們想

爬多高的山，我們就給你搭多高的梯。袁老師當(dāng)即回答，你能搭多高的梯，我就能爬多高的山。之后，袁老師主動請纓上公開課、匯報課，正是這種主動出擊，使袁老師迅速成長，眾多教育雜志相繼報道他的事跡。袁老師固然有才華，但我深信這個世界上有才華的，人多的是，中國教師隊伍有才華的人多的是，他之所以脫穎而出，一個重要的原因是，他有亮出自己的勇氣。

人，天生具有惰性。沒有人聽課，對課堂的準(zhǔn)備、對教學(xué)細節(jié)的處理總是相對馬虎；有勇氣請他人來聽課，有勇氣承擔(dān)公開課，實際上就是對自己惰性的宣戰(zhàn)。我曾對青年教師說五年內(nèi)成才的“三個一百”，即上100堂教研課，寫100篇教學(xué)文章，輔導(dǎo)100個特長學(xué)生。用100次勇氣征服課堂。夠了。

三、做踏地而行的教師

在我看來，一個有奮斗感的教師，一定是個踏地而行的教師；一個踏地而行的教師一定是個愿意把教育的小事做好的教師。教育本無所謂驚天動地，在和平昌盛的今天，更是如此。作為一名教師，你每天做的大抵是這樣一些小事：●早上到學(xué)校，進班級，看看學(xué)生是否到齊，誰沒來，是什么原因?！袷丈霞彝プ鳂I(yè)，誰沒及時交，為什么?！衽淖鳂I(yè)，誰錯了，為什么錯了?！癯孔x開始，盡管有學(xué)生組織，但還是去看一下，學(xué)生很認真，笑著表揚?！癯繒n，可能講個故事，可能回顧上周班級常規(guī)管理考核情況?！窈蛯W(xué)生們一起做操。●要上課了．準(zhǔn)備一些教學(xué)用具。●下課了，利用課間和幾個學(xué)生交談幾句，課堂作業(yè)有問題的學(xué)生，此時也需要點撥一下。O到辦公室，可能有一些表格需要填寫?！裼辛它c時間；想想明天的課怎佯上，或者備下一堂課，情況好的時候，辦公室的幾個人要扯一下教育趣事或氣事?！裰形缈赡軙袑W(xué)生吵架，需要你去調(diào)解?！衽恼n堂作業(yè)，一邊批改一邊記錄錯誤的和優(yōu)秀的案例?！裣肷暇W(wǎng)看教育在線，K12網(wǎng)。●想收集一點試題，布置家庭作業(yè)用?！裉嵝涯硯讉€學(xué)生，回家別忘了寫作業(yè)，有不會的，可以打電話給老師。叮囑學(xué)生明天有冷空氣，添件衣服。

你看，教育無非就是做這樣的小事。也正因如此，每一個教師只要投入工作，都能把這樣的小事做好，做到位。每一個把這樣的小事做好的教師，就是中國教育的脊梁，大家一起來把這樣的教育的小事做好，做到位，就能把中國教育的大事做得讓ZF放心，讓老百姓滿意。當(dāng)你盡力把教育的小事做好時，你就做起了真正的教育——我不是說純粹指向于分數(shù)的教育，真正的教育，能影響人的教育，往往就蘊藏于那些很小的小事之中。老師們，你不妨回億一下，印象中老師對你留下的永不磨滅的東西，就是那些不經(jīng)意間的小事：一次簡短平和的談話、一個舉動、一個眼神、一個期望、一個微笑，其間飽含著教師濃濃的真情，傳遞出師

生間短距離心靈交流的火花。經(jīng)由這些小事，教育進入人的心靈，持續(xù)影響人的一生。

教育就是這樣的一些小事，把小事琢磨透，處理好，就是教育藝術(shù)。經(jīng)常有學(xué)生上課不專心聽講，怎樣把這小事處理好?是不是習(xí)慣性地提醒一下：“開小差的同學(xué)，請注意了?！蹦慵毾霙]有，這個學(xué)生不專心聽講，和那個學(xué)生不專心聽講的原因一樣嗎？是因為他以前的知識脫節(jié)了，無法聽懂而不聽?是因為他遇到了傷心事、煩惱事而無法靜下心來聽?是因為他早就預(yù)習(xí)到了，早就懂了而真的沒必要聽?是因為他從來就不喜歡這門功課?是因為他不喜歡這個老師而不喜歡這門功課?是因為教師的教學(xué)設(shè)計有問題?是因為教學(xué)進度太慢，引不起他思維的快樂?是因為教師的某個不經(jīng)意的動作或話語刺傷了他的自尊，以此來反抗?是因為他身體不好而無法靜下心來聽???

能這樣思考和實踐的老師，就是能把教育的小事做到位的老師；能把這樣的一件件的教育小事做好的教師，是在做真正的教育，是在做真正的教育科學(xué)研究。當(dāng)前教育科研為什么那么浮夸，課題研究為什么受到那么多的指責(zé)和批評?因為課題研究往往省略了過程中的小事，那些掛在文件上的教育科研似乎只做大事，做“計劃”“總結(jié)”之類的大事。過程中那些一小步一個小腳印的腳踏實地的事兒，沒人去做，到最后，教育科研只能是一朵沒有生命的塑料花。

年輕的老師們，世上原本就沒有什么驚天動地的偉業(yè)等著我們?nèi)プ觯郎系任覀內(nèi)プ龅亩际切┬∈虑?。一個真正做大事的人，當(dāng)他做大事的時候，一定會覺得像是做一件小事，舉重若輕，這才是真正做大事的人應(yīng)有的風(fēng)范。而這樣一種意志和能力，正是集腋成裘、聚沙成塔般積累而成。教育原本也不是什么驚天動地的偉業(yè)，教育只是一些小事，教育只是一些微不足道、平平淡淡、不成體系的片段或細節(jié)．每天你微笑著對待孩子，每天都摸一摸孩子的腦袋，每天你都和孩子親密地接觸一下，每天你都準(zhǔn)備好了去上課，每天你都想一想教得怎樣，每天你都記下點教育的軌跡，每天你都做著這些小事，幾年后，你將肩負起學(xué)校的一些管理與改革上的重任，那是順理成章的了。

四、做沒有借口的教師

20年前柏楊說中國人的丑陋之一，是喜歡滿世界找借口，推卸責(zé)任。20年后的今天，借口文化依然在不少年輕教師身上盛行。教育中，他們不愿多花一點力氣，不想盡可能地做善、做美；馬馬虎虎地做，只求“做了”，出現(xiàn)問題，只顧找借口開脫。他們看不到工資以外的人生價值的存在。對工作，一沒信心，二沒熱情，能躲則躲，能敷衍則敷衍，對得起工資卡上的工資是他們最大的工作動力。他們從來不想,是否對得起學(xué)生,是否對得起自己的青春，是否對得起來之不易的人的一生，是否對得起家人和朋友的期待和關(guān)懷。

老師們，對于—個有見地的管理者來說，需要的，不是你的各種解釋，而是你的行動，具有實效性的更正性行動。一件事，如果你想去干好。就會發(fā)現(xiàn)有很多方法，你所要思考的，是比較哪一種方法更經(jīng)濟更有效。同樣地，一件事如果你不想做好，也可以有很多理由，這就是俗話說的“歪理十八條”,歪理，聽起來還像蠻有點理似的。

都說教師工作是碗良心飯。一個教師如果養(yǎng)成做事找借口的習(xí)慣，實際上就是教育良知削減、消亡的行為表現(xiàn)。當(dāng)前教師經(jīng)常使用的借口有：●“學(xué)生基礎(chǔ)太差了??”在今天，教學(xué)成績無疑是學(xué)校生存的生命線。教學(xué)質(zhì)量簡化、異化為分數(shù)的事、將在很長一段時間內(nèi)存在。一些年輕老師的教學(xué)質(zhì)量不高，就抱怨學(xué)生的基礎(chǔ)差，抱怨家長這不管那不管?；A(chǔ)差的學(xué)生永遠存在，教師的一個重要勞動，就是盡可能地使基礎(chǔ)差的學(xué)生也能在你手上得到發(fā)展?！瘛拔颐Σ贿^來啊??”對于一個有責(zé)任心的教師來說，教師工作的確很忙。但現(xiàn)實恰恰是，越是有責(zé)任心、教育責(zé)任感強的教師，越不會以一個“忙”字來推諉工作。倒是那些責(zé)任心不強，把一天的教育教學(xué)工作簡縮成三兩小時的人，大叫其“忙”?！瘛罢野嘀魅稳??”育人的任務(wù)僅僅落在班主任身上，這是教育的悲哀。教師的首要工作是人的教育，其次才是學(xué)科的教學(xué)。中國教育要分數(shù)，這沒什么好多說的。但不要忘了，在排名考試中，每一個學(xué)生都成為考試高手是不現(xiàn)實的。每一個教師都是潛在的“班主任”,都應(yīng)在學(xué)生的“人”的成長上負起必要的責(zé)任。●“這個事我做不了??”還沒有做，怎么知道不行呢？知道自己不行，那就更要珍惜這樣的鍛煉的機會，以使自己“行”起來啊。一個人最重要的是勇氣，失去勇氣也就失去了一切。一個人不能只做自己經(jīng)驗范圍以內(nèi)的事情，要習(xí)慣去做帶有幾分挑戰(zhàn)性的事情。不然會永遠活在害怕里，也永遠活在沒出息里。

人為什么要借口，要么是懶惰、貪圖安逸．要么是給自己找臺階，這樣，人的潛能就不能在一種無路可退的情況下得到開發(fā)。斷絕退路?拒絕借口，因為借口對人的成長．就像惡狼對羊群的威脅。任何借口都無法解決哪怕是一點點的實質(zhì)性問題、借口只會使人習(xí)慣拖延，習(xí)慣推卸責(zé)任，習(xí)慣轉(zhuǎn)嫁過失，習(xí)慣損害他人利益，你說，這樣的人能得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的認可，成為學(xué)校乃至教育的中堅力量嗎?一個人如果常常對領(lǐng)導(dǎo)找借口，自圓其說，久而久之，做事情的時候，潛意識的第一反應(yīng)是“不做”或“做不好”的借口，時時處處寬容自己，寬容到最后，只剩下懶惰、自私和一事無成，這種危險看不見、摸不著，卻能致你的人生于灰暗

境地。

年輕的老師，你是否已經(jīng)被“借口文化”感染?如果是，那么請你趕快醫(yī)治。送你一個藥方：設(shè)立“無借口月”。從這個月的這一天起，無論什么事情，你都及時地想盡辦法把它完成，實在完成不了。把責(zé)任放在自己身上，誠懇地對領(lǐng)導(dǎo)說“我沒做好，我將努力”，而不是搜腸刮肚地找借口；如果所要完成的事需要合作，那么出現(xiàn)問題時，也請你將責(zé)任放在自己身上，這樣做，你并不會損失什么，相反，你將獲得很多，你將獲得責(zé)任感，你將獲得信任感，你將獲得良好的人際關(guān)系。又因為你主動承擔(dān)責(zé)任，所以你會主動去補救，從而你又將獲得成長的動力。年輕的老師們，對借口說“不”吧，面對學(xué)校的各種事務(wù)，請你果斷地收起借口，你說：●“好的，我馬上去做??”領(lǐng)導(dǎo)找你做事是對你的信任，你沒有理由拒絕，況且，領(lǐng)導(dǎo)叫你做這個事情，是相信你有這個能力。不要給自己任何思考借口的機會，答應(yīng)下來，再想具體的方法和辦法，而不是把時間和精力浪費在想借口上。●“好，我會盡力而為?！碑?dāng)你向大家說出“盡力而為”的時候，一方面能獲得領(lǐng)導(dǎo)的好感，另—方面也會給自己一種壓力：如果我“盡力而為”了還不能把事情做好，那么將給大家留下怎樣的印象?年輕的生命正是最扛得起分量的季節(jié)，做事要學(xué)會“盡力而為”?！瘛斑@個事情我來做”?！爸蛔鲱I(lǐng)導(dǎo)分配的事”和“做不好領(lǐng)導(dǎo)分配的任務(wù)”的人很多，主動出來做事的人很少。這個世界上永遠缺少主動的人，主動的人永遠值得欣賞和尊敬，他們是成功一族的后備軍?！斑@個事情我來做”的人，走到哪里都是受歡迎的，那怕是把辦公室的地板拖干凈，哪怕是去搬純凈水，哪怕是將紙簍里的垃圾倒掉?！瘛靶?，事在人為”；只有想不到、沒有做不到。教育上的事情更是如此。一些你看來頭疼的事情，在有經(jīng)驗的老師眼里可能是一件并不難辦的事；一個在你看來用費神的研究工作，在有科研經(jīng)驗的教師的幫助下，可能一點就通了：一個令你傷神的課堂設(shè)計，在教學(xué)技術(shù)高超的教師那兒，一下子就化繁為簡了。只要善于學(xué)習(xí)和請教。教育的事準(zhǔn)能辦好。

收起借口，你同事說你變了；收起借口。你領(lǐng)導(dǎo)說你變了；收起借口，你學(xué)生說你變了；收起借口，體發(fā)現(xiàn)自己真的變了??

五、做遠離安逸的教師

有這樣一部關(guān)于熊貓和北極熊的電視片。熊貓和北極熊有共同的祖先，由于氣候變化，同一祖先的熊，一批移到中國四川的溫帶地區(qū)，另一批移到北極的寒帶地區(qū)。按一般邏輯,進入寒帶地區(qū)的熊會凍死、餓死，溫帶地區(qū)的熊會很容易活下來。結(jié)果卻相反。由于環(huán)境好，熊貓由以前比較兇猛的物種變成好吃懶做、瀕臨

滅絕的動物。因為熊貓退出了競爭機制。溫帶地區(qū)食物多，食肉動物也多，、獅子和狼常和熊貓搶食物，熊貓搶不過它們就不吃肉了，改吃草。食草動物也多，熊貓決定連草也不吃了，吃其他動物都不吃的竹子。這一下它犯了致命錯誤——它選擇了唯一的食物來源。當(dāng)竹子越來越少時，就有大批的熊貓被餓死，最后全世界只剩下屈指可數(shù)的少量熊貓。北極熊卻在北極生活得很好，比當(dāng)?shù)氐娜魏蝿游锒几鼉疵?，體重也比熊貓大兩倍。它本來是陸生動物，但最后能在海中游泳長達幾小時，且能捕食水中生物，實在沒東西可吃時，還能在零下四十度的北極冬眠，北極生存環(huán)境的惡劣導(dǎo)致了北極熊強健的體魄和強大的生存能力。

這個電視片有一種經(jīng)久難忘的震撼力。在絕境和安逸面前我們會選擇什么?是的，我們大都會選擇安逸，卻不知安逸了，也就退化了，駐足不前了。想想真是這樣，學(xué)校要參加某公開課活動，要派人上公開課，你不想去，他不想去，最后某人去了，大家覺得這人真是倒霉，我可以解脫了。要參加某教育教學(xué)研討活動，學(xué)校要有教師代表發(fā)言。你推她，她推他，推來推去，敲定了一個人，這人困苦了好一陣子。這么苦累了三五載，當(dāng)年那個黃毛小子或丫頭，居然從人群中冒出來了，成了名副其實的佼佼者。我們這兒有句俗語，叫“小時苦不是苦，老了苦真是苦”，年輕的時候吃點苦不算苦，而是一種錘煉，一種成長，錯失這個生命最結(jié)實最富耐力的季節(jié)，人就長不大了，成不了業(yè)了；老了，再切己體驗到“少壯不努力。老大徒傷悲”這句話的涵義。生命到蠟燭的盡頭，想奮斗也不成了，沒有耐力，沒有火熱、激情四射的軀體做物質(zhì)保證了，這種晚年悔恨與凄苦輾轉(zhuǎn)心頭，其苦莫名。新東方的俞敏洪先生說：“艱難困苦是幸福的源泉，安逸享受是苦難的開始?！苯逃ぷ鲝椥院艽?，一天的工作量，用三五個小時能做，用8個小時能做，用12小時也可以做，你選擇安逸的三五小時，時間會給你帶來最嚴(yán)厲的懲罰；你選擇10小時甚至12小時，時間會給你帶來最溫馨的獎勵。現(xiàn)在有的老師說我當(dāng)不了一線教師，退做二線教師；做不了二線教師，我轉(zhuǎn)個職工崗吧，看圖書室，也很舒服。這種人生總讓人想起熊貓不吃肉吃草，不吃草吃竹子??

生物學(xué)家做過實驗，同種生物放在兩種不同的環(huán)境中，一種是非常舒適的環(huán)境，一種是要通過努力才能取得食物的環(huán)境，最后的結(jié)果永遠是生活安逸的生物不是早死就是病死，而在惡劣環(huán)境下的生物卻過得非?？鞓范议L壽。人也一樣，凡是那些在艱苦環(huán)境中成長起來的人，都是比較堅強、有活力并能取得成功的人；而在舒適安逸環(huán)境中成長起來的人，通常都沒什么出息。在今天．特別是獨生子女一代的青年教師，結(jié)婚前，父母幾乎解決了一切問題，過著比較安逸的中產(chǎn)階級的生活。我一直有點杞人憂天，擔(dān)憂這種幸福生活是否會過分地使人滋生安逸的 ?因此，我總想呼喚：年輕的你，請從眼前的安逸、享受和懶惰中走出來吧。你享受了跟前，便不能享受將來；你怕吃苦，到頭來吃一輩子的苦。不怕吃苦的

人，其實最多吃半輩子的苦。不!晚年的時候，回過頭看自己那段奮斗的歲月，你會發(fā)現(xiàn)，那段吃苦的日子。才是人生最有滋味的日子。

六、做耐得住寂寞的教師

青年教師的成長，大都離不開各級各類的教育評比。應(yīng)該說，在競賽中錘煉青年教師，讓優(yōu)秀青年教師脫穎而出，是好事。辯證法告訴我們，好事也會帶來壞現(xiàn)象。論文請人捉刀、賽課請人設(shè)計、通知關(guān)系籠絡(luò)評委的事情，真實地存在于現(xiàn)實，并且，這種不公正、不公平將在今后一段時間內(nèi)繼續(xù)下去。我只想對年輕的你說，請你不要羨慕這種捷徑式的“成功”，“天下沒有免費的午餐”，走了這條虛浮之路的人付出的代價是浮夸和虛腫，患上這種病的人，注定行而不遠，注定不會成為腳踏實地的人的對手。

很多走了捷徑的教師，實際上是踩在了“榮譽”的高蹺上，看似高了、大了，其實再也跑不起來了。像游泳．只有靠自己游出水面的人，才是真正會游泳的人，那些依靠救生圈在水面上“自由”嬉戲的人，身邊實際上潛藏著巨大的危險?？孔约旱牧α砍砷L起來的人，才真正能走向成功的輝煌。錢可以給，資金可以借，教育是學(xué)問，是研究，學(xué)問和研究無法借，也無法給。借助外在力量成長的人，沒有屬于自己的真實高度的人，就像纏繞著樹爬高的藤，一旦樹倒，藤只能摔倒地面，趴在地上。

我知道，青年人總急著想開花、結(jié)果，想叫人欣賞其光彩動人，那么請與我一起來感悟“農(nóng)夫種樹”的故事吧。農(nóng)夫在地里種下兩粒種子，長出兩棵樹苗。第一棵樹決心長成一棵參天大樹，它拼命從地下吸收養(yǎng)料，儲備起來，滋潤每一枝樹干，盤算著怎樣向上生長。另一棵樹，也拼命地從地下吸取養(yǎng)料，打算早點開花結(jié)果，它做到了，農(nóng)夫很欣賞它，經(jīng)常澆灌它。時光飛逝，那棵久不開花的大樹，身強體壯，養(yǎng)分充足，結(jié)出了又大又甜的果實，而那棵過早開花的樹，由于還未成熟便承擔(dān)起開花結(jié)果的任務(wù)，三兩年后，結(jié)出的果，又小又澀，老農(nóng)用斧頭將它砍倒，當(dāng)柴燒了。

年輕的老師們，成功是要講究儲備的。真正的成功路遙遠而艱辛，只有儲備充足，走的路才遠，勝算的把握才大。如果沒有儲備足夠的饅頭與衣物，或許走到半路，你就會餓死、凍死。人的成功是一種自我價值的實現(xiàn)。這種自我價值的實現(xiàn)是艱辛的，是一個人勤奮努力工作，用自己的能力干出一番周圍人認可的成績，并獲得大家尊重的過程。誰都天法跳躍“艱辛”。如果你想跳過這個“艱辛”，你得到的，最多是表面的尊重，背后卻是不屑和鄙夷。用自己的力量成長，既要抗得

住教育探索的艱辛，又要耐得住教育研究的寂寞。一個真正的教師，他會沉浸在別人以為的寂寞無聊中，樂此不疲，像周國平所說的“豐富的安靜”。在我看來，不管是太空年代，還是新新人類時代，教育都要拒絕浮躁，都要靜下心來，任何虛浮的行為，只能導(dǎo)致教育的失誤乃至失敗。一個人的成長必須要耐得住寂寞，學(xué)會享受寂寞，這樣才能把基礎(chǔ)打好，就像那座能鳥瞰全臺北的新光摩天大樓，在它落成之前，人們都覺得奇怪，怎么一直在打地基呀。這個地基整整打了3年，才有了摩天大樓。

成長需要忍耐，全世界的人都看得到運動健兒在奧運會上的榮耀，但是，又有多少人看到了他們背后所付出的、常人難以忍受的艱辛與寂寞呢?

七、做永不放棄的教師

1648年，邱吉爾應(yīng)邀在牛津大學(xué)舉辦的主題為“成功秘訣”的講座上發(fā)言。演講那天，會場上人山人海，全世界各大新聞機構(gòu)的記者都到了。邱吉爾用手勢止住大家雷鳴般的掌聲，說：“我的成功秘訣有三個：第一是，決不放棄；第二是，決不、決不放棄：第三是，決不、決不、決不能放棄!我的演講結(jié)束了?！闭f完他走下了講臺。會場上沉默一分鐘后、爆發(fā)出經(jīng)久不息的熱烈掌聲。

邱吉爾的演講簡短但發(fā)人深省。人的追求，起初激情洋溢，仿佛有使不完的勁兒；結(jié)果成功，錦上添花的支持者會有很多。最難的，是中間那段奮斗，那段需要“決不、決不、決不放棄”的堅忍歲月。這段日子，確實會有很多迷惘，很多困難，很多意外，但很多時候，不是走向成功的路異常泥濘、艱辛，而是我們自以為走不過去了，以為前面那個困難大得難以想象——不錯，前進路上的很多困難，正是從我們心里生出來的，這把心里的鎖。把我們鎖得透不過氣來，把我們鎖得心力交瘁——從而一次又一次地放棄了。其實，那個困難只是個氣球，看起來很大，只要你走過去，它就會被你呼嘯而來的風(fēng)給吹跑了。你要堅信，所有困難加起來，都不如我們“人”能夠想出來的克服困難的辦法多。

年輕的老師們，請不要放棄，不要在5年內(nèi)放棄。朝著奮斗的目標(biāo)．堅持做上5年，你一定會做出屬于自己的—片教育的天空。你要知道，美國總統(tǒng)的一屆任期只有4年，我們國家總理的一個任期，也只有5年。說得直白點，一個老想管全世界的美國，總統(tǒng)想做出點讓公民認可的事業(yè)來，也只給4年的時間；一個占世界人口五分之一的泱泱大國，總理想要做得有起色，也只看5年。我們教一門功課，帶一個班級，認真地堅持做上5年，研究上5年，一定能夠出成績。這5年里，你也可以選擇某個內(nèi)容，作為教育教學(xué)上的一個點進行突破性研究。如果

你是一位班主任，可以研究班隊活動，或是班集體建設(shè)，或是晨會課，或是和后進學(xué)生的談話，等等；如果你是一位語文老師，你可以研究閱讀教學(xué)，或是研究作文教學(xué)，或是研究課外閱讀，或是研究寫字教學(xué)，或是研究識字教學(xué)，或是研究提前讀寫，等等。先把這一個點做好，做出自己的特色來，再遷移或拓展。我想再次請你記住的是，這5年里，不管發(fā)生怎樣的困難，你都要“決不、決不、決不放棄”。5年，并不是很長。我堅信，5年能給你帶來一個全新的教育人生。

記得我做“我的作文革命”時，也遇到了各種各樣的困難。起初，我們辦的是手抄作文周報，但效果很不理想，一是因為小組輪流手寫出版，速度慢，也難以正常出版；二是容量太小，只能刊用四五篇習(xí)作，不能使更多的學(xué)生獲得成功感受，也不能形成一個“我寫、我能”的氛圍；三是耗時太多，從版式到寫字插圖，一張手抄報耗費學(xué)生大量的課外時間；四是手抄報只能出一張，無法讓每個學(xué)生都擁有，也就是說，這張報紙，其實“假”得很?，F(xiàn)在想來斯蒂芬遜的故事對我啟迪很大。1814年斯蒂芬遜制造出世界上第一輛蒸汽機車，它丑陋笨重，速度趕不上馬車，周圍人嘲笑他制造出了一個笨重的丑八怪。斯蒂芬遜沒有后退，他堅信機車有著馬車無法媲美的優(yōu)勢。他不斷實驗，不斷改進，近兩百年過去了，我們知道，高速火車的速度已經(jīng)超過每小時300千米，而馬車，還是那么點勁兒。我也堅信，寫作就是人的另一張說話的嘴巴，是一種別樣的自我展示，搭建一個展示的平臺，讓學(xué)生在平臺上對話，在對話中作文，是具有生命的價值的。不久，學(xué)校配備了電腦房和“一體機”。我立刻想到，依托先進科技，辦班級作文周報，完全可以克服手抄報的缺點。實驗馬上得以順利開展。正是這點堅持，才有了今天的“我的作文革命”。

“決不、決不、決不能放棄”，遇到挫折，請和我一樣在心底狠狠默念。

八、做超越失敗的教師

任何人的成長都不可能一帆風(fēng)順。一個在事業(yè)上一帆風(fēng)順的人，一個沒有經(jīng)受失敗煎熬和挫折折磨的人，不可能具備很強的心理承受能力；一個沒有優(yōu)良心理素質(zhì)的人，不可能經(jīng)得起漫長人生路上的各種壓力和考驗。而心理承受力是在失敗的不斷搓揉中誕生、增強的，就像面粉要揉成具有韌性和柔性的面團，放上水后捏，捏一遍兩遍不行，再捏，再揉，捏上百遍，揉上千遍，它就不散并且有韌勁了。你看到教育界的名師、大師在大型課堂教學(xué)觀摩會上．沒有絲毫緊張與慌亂，談笑風(fēng)生間，妙語連珠里，課堂在眾人欽佩的眼神中余音繞梁。但是如果你有機會走近他們，如果你能深入了解他們，我相信，每一位名師都歷經(jīng)過失敗的痛苦的搓揉的。小語界著名特級教師薛法根，屢次提起年輕時上的一堂公開課，那節(jié)

課是學(xué)校隆重推出的，邀請了三省一市的專家和領(lǐng)導(dǎo)，但他上砸了；砸到自己都不知道怎樣走出教室。但是這失敗帶給他很多教益，暴露出的問題，讓他真實地、徹底地了解了自己，失敗讓他拿出了從軍開始的勇氣，失敗讓他靜下心來沉浸到再研究中去。每次談及經(jīng)歷，薛老師都會說起那次失敗。毫不夸張地說，每一個成功者的腳下，都有失敗的基石墊著，他們之所以偉岸，是因為他們站在了那些我們不愿意站的失敗的基石上。我們看到他們成功的風(fēng)光，而他們腳下，曾經(jīng)和你我一樣，泥濘不堪。

是的，成功者之所以成功，就因為他們在失敗的熔妒里冶煉了，因為他們能忍受常人不能忍受的困境，因為他們懂得困境后的“5分鐘”就是光明和溫暖。年輕的老師們，一個沒有歷經(jīng)失敗的熔爐考驗和錘煉的人，即使獲得成功，那也難逃“偶然”之說，難逃最終的低落和失敗。此刻或許你正為一次賽課的失敗而痛苦，或為自己的一項教改實驗沒有取得相應(yīng)的成效而懊悔，或許你的教學(xué)論文評比又名落孫山，或許你帶的班沒有取得理想的成績，那么你要知道，這是上蒼對一個成功者必然的垂青，這是讓你在考驗中獲得優(yōu)秀的心理承受能力啊，跨過這一道坎，你將處變不驚，你將從容優(yōu)雅。所謂“煩惱即菩提”，沒有煩惱的錘煉，怎么能證得菩提呢?

英國勞德保險公司曾從拍賣公司買下了一艘船。這艘船1894年下水，在大西洋上138次遭遇冰山，116次觸礁，13次起火，27次被風(fēng)暴扭斷桅桿，然而它一直沒有沉沒。據(jù)英國的《泰晤日報》說，截至1987年，已有1230萬人參觀過這艘船，僅參觀者的留言本就多達170本。人們?yōu)槭裁磳@艘船有這么多的感概？僅僅是它的傳奇經(jīng)歷嗎?當(dāng)然不是。人們從船的身上讀懂了人生，那就是：“在大海上航行，沒有不帶傷的船?！笔∨c傷害是如此正常，因此，年輕的老師們，失敗面前，全世界都可以指責(zé)你，唯獨你不要指責(zé)自己；全世界都可以放棄你，唯獨你不可以放棄自己。用失敗懲罰自己，到最后會把所有自信摧毀，會對以后的教育人生的追求抱著無所謂乃至麻木的態(tài)度，這是最可怕的懲罰。這種懲罰將使一個積極向上的人，從優(yōu)秀人生的大部隊中淘汰出來，陷入人生真正的可怕困境。

年輕的老師們，不管你經(jīng)受何種失敗，你不會貶值，只會升值。因為你已收獲失敗。成功帶給人的是榮譽——人是很容易在榮譽面前失去方向和繼續(xù)前進的勇氣的動物，唯有失敗，真正給人帶來進步的思索。不管此刻的你或未來的你將遭遇怎樣的失敗，請你記住，你沒有貶值，在這些磨練中你已得到升值，只是這些價值，目前還沒有適當(dāng)?shù)姆绞胶蜋C會展露出來，它需要在下一輪的實踐中給你驚喜?？梢哉f，99％的成功者都經(jīng)歷過一次次的失敗。只是他們值得，失敗之后自己沒

有貶值，他們知道，失敗100次，第101次成功了，這個生命就有了真正的價值。而就此沉淪下去。那不僅是一種人生的遺憾。我對你的期望是，從你開始奮斗的教育人生算起，5年內(nèi)不管遇到怎樣的風(fēng)浪，請不要放棄。你應(yīng)該知道，種在泥土里的花，一些在春天綻放，一些在夏天綻放、還有一些在秋天綻放，這個時候你或許擔(dān)心了，馬上就冬天了，我的花怎么還沒有開呢?你知道嗎?你種的是梅花，只有到了冬天，才綻放其傲雪的豐姿。

九、做挑戰(zhàn)自我的教師

有位年輕的老教師找我。他30出頭，卻已有十多年教齡。他感慨地說，像他這種年齡做教師沒戲唱了，35歲即在眼前，一過這線，轉(zhuǎn)人中年教師隊伍，什么教育教學(xué)評比都將與之無緣，教育人生從此平淡而過。我理解其感慨。很多地方把培養(yǎng)目標(biāo)鎖定在剛出道三五年的青年教師里，之后大都由教師自生白滅。那位年輕的老教師的感慨也是出于這種管理上的缺陷發(fā)出的。但我認為，重要的是主觀。有位著名的語文特級教師，35歲后才轉(zhuǎn)行教語文，但他取得的成績是99％以上的、一入行就教語文的老師無法比的。內(nèi)因決定外因。35歲左右的年輕的老教師，有一定的教學(xué)經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，家庭生活也較穩(wěn)定，不用談戀愛也不必給孩子換尿布．進入一個相對清閑的狀態(tài)。而“清閑”，正是消磨人奮斗志向和勇氣的殺手。就像找我的那位年輕的老教師，他說“沒戲唱”，只是為自己進一步心安理得地“清閑”下去找一個冠冕堂皇的借口。

35歲對眾多的人(當(dāng)然包括教師)來說是一個年齡的隘口。這個時候能振奮起來的人，將使教育人生成為一種自我實現(xiàn)。我常為老鷹的自我挑戰(zhàn)所欽服。你可能不知道，老鷹是世界上壽命最長的鳥類，它能活70歲左右。要活那么長的壽命，它在35至40歲的階段必須做出困難卻重要的決定。這個階段，老鷹的爪子開始老化，無法有效抓住獵物，它的喙變得又長又彎，幾乎碰到胸膛；它的羽毛長得很厚，使它飛翔的翅膀變得十分笨重。它只有兩種選擇：等死；或者經(jīng)過一個十分痛苦的更新過程。在這個十分痛苦的過程中，它必須努力地飛到山頂，在懸崖上筑巢，停留在那里150天。它先用大喙擊打巖石，直到喙完全脫落；然后靜靜等待新喙長出；再用新生的喙把指甲一根一根地拔出來；新指甲長出后，再用它把羽毛一片一片拔綽；5個月后，新羽毛長出來了，老鷹又將在藍天上威武地翱翔三四十年。年輕的名教師們，如果你對自己的教育人生現(xiàn)狀不滿意。那么就應(yīng)拿出鷹的勇氣來改變自己，把身上的懶惰摔打個粉碎，再把身上的消閑一片一片拔掉，最后把身上的借口一個一個無情地揭穿，像鷹一樣勇敢地向自己開刀。自然，老鷹如果不這么做會有生存的危機，我們不這么散，不會有生存的危機，但是我以為這正是我們最大的敵人。試想，如果鷹被人圈養(yǎng)起來，有吃有穿有住，35歲后的鷹還能有搏擊藍天的快樂和自豪嗎?

我對那位年輕的老教師說，如果你不滿足于生命現(xiàn)狀，那么請不要用“年齡大了”來做無謂的托詞；如果不嘗試著去改變就永遠無法改變，而一個人下定決心改變，則什么時候起步都不嫌晚；一個人下定決心要做成一些事，則什么人都將為你閃道開行。被動等待，總會落空，只有主動追求才會成功。我們無法改變整個教育的大環(huán)境，但是，正像一位知名人士說的，“上個世紀(jì)最偉大的一項發(fā)現(xiàn)是，人可以經(jīng)改變自己的態(tài)度來改變自己的命運”。我們無法改變環(huán)境，那么就讓我們改變自己的態(tài)度吧。

我愿意坦陳我的教育經(jīng)歷：教了10年書，我才在本地區(qū)獲了一個賽課獎，而這個獎很多青年老師出道三四年就獲得了，我就想，就當(dāng)減去十年吧，那我不就是一出道就獲獎了。一個一出道就能獲此獎的教師，將來一定不會太平庸。26歲那年，我發(fā)表了第一篇“豆腐干”，這同樣不值得炫耀，出色的年輕老師那個年齡已發(fā)表好多了，我就想，減去十年吧。就當(dāng)16歲，16歲能發(fā)表教育文章，天賦不錯呀。32歲那年，我出版了第一本書。這個年齡出書也很普通，我就想，減去十年吧，就當(dāng)22歲，22歲能出版專著，該是個有前途的青年吧。又想，一個22歲能出書的青年教師，努力到44歲，一定能做出點成績吧。而到那時，再加回那十年，也不過54歲，54歲能做出點事來，人生沒白話呀!要知道多少人從朝氣蓬勃到白發(fā)蒼蒼，一無所獲。

因此我要說，如果你今天是30歲，不妨看作是20歲，如果是38歲，不妨看作是28歲。人定勝天，從某種意義上講。倦怠期只是一個定義，書上的定義，它只是一種善意的警告，警告我們要喚醒心靈深處的教育激情，把教育人生活得更積極、更充實些。年輕的老師們，不管你有沒有過倦怠期、是否處于倦怠期，我們的心靈深處都應(yīng)該有一種挑戰(zhàn)自我的精神和力量，它使我們的教育生命同青春一樣熱血沸騰、輕舞飛揚；一個善待教育的教師，才是一個善待自己生命的教師——要知道，我們的生命，已經(jīng)注定和教育血脈相連；要知道，一個人活著總要對人生對生命有一個交代，一群教師如果迷迷惘惘，這個學(xué)校就非?？膳?；一個民族的教師如果迷迷惘惘，那么可怕的將是整個國家

第二篇：一位年輕校長對青年教師的7條真誠建議

一位年輕校長對青年教師的7條真誠建議

作者：管建剛

作者簡介：管建剛，江蘇省吳江市屯村實驗小學(xué)副校長，蘇州市學(xué)科帶頭人，先后在《人民教育》《中國教育報》《中國教師報》《教師博覽》《江蘇教育》等報刊發(fā)表文章節(jié)100多篇，著有《魔法作文營》一書；《不做教書匠》一書，即將由福建教育出版社出版。

一、做一名有目標(biāo)的教師

很多青年教師選擇教育，并非是從填寫志愿的那一刻起，更多的是因父母之言、考分限制以及想找份相對穩(wěn)定的工作使然。及至做了教師，發(fā)現(xiàn)教師之苦之累，遠出乎經(jīng)驗與認識，加上經(jīng)濟大潮席卷而下，對教育工作得過且過，心里總巴望天上掉下一個機會，跳出教師這一行。不少青年教師就在這種目標(biāo)混亂的狀態(tài)中長久徘徊，消耗自己最珍貴的黃金年華。

一個人有很多種活法，歸根到底的哲學(xué)問題只有一個：精神立身還是富貴立身？我們知道南轅北轍的故事，它告訴我們選擇方向的重要性，方向錯誤，你越努力，離目標(biāo)也就越遠。人，只有在選擇正確的情況下去努力，才能做出成就。人生路上的選擇，第一位的，不是做什么職業(yè)，而是問一問自己，你選擇“精神立身”還是“富貴立身”？

做教師，就是做學(xué)問，想從學(xué)問里去找“黃金屋”，是一種錯誤的想法?！皶凶杂悬S金屋，書中自有顏如玉”的古訓(xùn)，絕不是真的叫你到書中去搜尋“黃金”，而是從中找到像金子一樣珍貴的精神世界。

做教師就是做學(xué)問，就是從學(xué)問中感受生活的快樂，教育的幸福，人生價值的輕舞飛揚。人要生存，要有一定的物質(zhì)資料作保證，衣食足而知榮辱，對大多數(shù)人來說，精神是在物質(zhì)得到基本滿足的情況下去追求的。今天，教師在物質(zhì)上的生活已經(jīng)超越“衣食足”，大多數(shù)教師的收入在本地區(qū)已進入中上水平，發(fā)達地區(qū)已有越來越多的教師籌劃購買私家車。但，我還是必須告訴年輕的你，教師這個工作是以精神追求為主的。我們的物質(zhì)由國家保證供給，有了它，不是圖安逸，而是能使我們更好地沉下心來，做一趟人生美好的精神之旅。

年輕的老師們，如果你的志向是搞物質(zhì)搞經(jīng)濟，那么，你千萬別繼續(xù)窩在校園里，這對你，對學(xué)生，對周邊的同事，對學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)都是一種不經(jīng)意的傷害。對學(xué)生來說，寶貴的只有一次的童年、少年，在你手里給浪費了，這是人生多么可怕的浪費??；對你自己來說，只有一次的寶貴的青春就這么消耗了，同樣是一種無法挽救的浪費；對同事來說，由于受你的情緒、你的“南轅北轍”的人生觀的影晌，無法安心于原本安心的教育，彷徨、痛苦、迷惘中，也將一事無成；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)呢，對不能靜下心來做教育的教師，覺得頭疼，他們會想辦法幫助你靜下來做好教育。而你會覺得這是領(lǐng)導(dǎo)故意找你碴兒，于是，沖突不可避免。

其實，財富的滿足只是一種比較。你和誰比較，你就產(chǎn)生怎樣的心態(tài)，你和大亨比，你會覺得物質(zhì)和金錢是如此地相形見絀，但你和那些生活在社會底層的人相處三個月，你就會感謝上蒼對你的恩賜。你要知道，地球上每晚有30億人餓著肚子睡覺。你要知道，地球上每天有30億人進出教堂寺廟，感到有生命威脅。你要知道，如果你的冰箱里有食物，身上有衣服穿，有房子住有床睡，那么你就比這世界上的75％的人富有。如果你在銀行還有存款，錢包里還有票子，口袋里還有零錢，那么你屬于這個地球上8％的幸運的人。教師不僅有著中上等的生活，還有著可觀的精神收人，作為人，這樣屹立于世界上不也挺值得嗎？

對于年輕的教師，迫切需要果斷地做出選擇：不做教師，就早日投人到自己真正想做的事情當(dāng)中去；要做教師，就全身心地投人到教育事業(yè)中來。如果到目前為止，年輕的你對這個問題還沒有清楚的認識，或者說，想不做教師又沒好的門路，終日渾渾噩噩，那么我要奉勸一句：用心地投入到目前的工作中來。工作是相通的。今天的工作對于明天的工作永遠不會沒有價值。今天有了工作而不好好去做，那才是個大失誤。不管以后做什么，今天認真工作所得到的感受和體驗，對今后的人生絕對有用——哪怕那是兩個風(fēng)馬牛不相及的崗位。

人生最糟糕的境遇是，在沒有答案的選擇中永遠地迷失，在沒有答案的選擇中不斷地消耗。而且，我相信，不管未來怎樣變遷，暫且坐定目前那把叫做“教育”的椅子，用心地去做，投人地去做，這是無愧于只有一次青春、一次生命的人生的行動。而當(dāng)你心無旁騖地工作時，工作的樂趣也就離你不遠了，機會和賞識也離你不遠了，人生的精彩也離你不遠了，即便你還是沒有機會走向你夢想的那條道路，但那個時候，你一定恍然大悟，先人把教育喻為“太陽底下最崇高的職業(yè)”，并非是無病呻呤的贊譽，二、做有約束感的教師

“約束”和“約束感”雖僅一字之差，卻有著根本差別。學(xué)校發(fā)給每位青年教師一本書，這叫“得到”；如果學(xué)校組織青年教師開展比賽，你在比賽中獲勝，校方獎勵給獲勝者一本書，這個“得到”的背后還蘊藏著一種積極的情感，這就是“得到感”。一個經(jīng)常感覺被約束的人，必定覺得不自在，痛苦；一個擁有約束感的人，面對一些必須要約束的事，根本沒有這種消極的情緒，因為，這完全出自他內(nèi)心的做人準(zhǔn)則和道德價值，他的內(nèi)心是安定的，祥和的。約束來自于外界；約束感存在于內(nèi)心。

一個人有了約束感，就知道這個社會上哪些事現(xiàn)在還不能做，什么時候做才行；哪些事不想做，但還是要去做好，哪些事是有意義的，需要爭取，哪些事是沒意義的，需要拒絕；哪些話現(xiàn)在還不能說，什么時候說才行；哪些話說也沒用，哪些話不說不要緊，哪些話該在哪個場合說，哪些話不該在哪個場合說，哪些話需要通過什么途徑去說??或許你會說，做成這樣的人，太老于世故了吧？不錯，所以一個真正走向成熟的教師的困難與艱辛就在于，既要老于世故中保存自己，又要在老于世故中保持自己。不“老于世故”，你就永遠是個不受歡迎的“愣頭青”；沉溺于“老于世故”，你就失去了作為教師該有的那顆常青的童心。

談約束感，就必須談到學(xué)校紀(jì)律。很多青年教師認為違反點學(xué)校的規(guī)章制度，沒什么大不了，是小事。上班遲到一會，沒什么；下班早走五分鐘，沒什么。千里之堤，潰于蟻穴。小事上放松自己，越放越松，到最后會一塌糊涂。比如說“遲到”，先是有事遲到，后來沒事也遲到，到后來，知道要遲到，叫別人代簽到。再比如說“中途離校”，先是有要事離校：后來有小事也離校，到最后，一些事本可以下班后做，但上班好像“空閑”得很，“無聊”得很，就中途離校去辦了，以便下班后能更好更自由地“享受生活”。為了這個很普通的上下班紀(jì)律，已有學(xué)校無可奈何、忍無可忍之下使用了“指紋器”。面對指紋器，我的內(nèi)心充滿凄涼，中國教育還能走多遠？中華民族還能走多遠？一個不遵守紀(jì)律的民族，必定是一個沒有自由的民族；一個不遵守紀(jì)律的學(xué)校，到最后，只能是一所最沒有自由最沒有生機的學(xué)校。

盧梭說：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”。任何個人或單位，如果處在一個無規(guī)則、無紀(jì)律、無秩序的社會環(huán)境中，看似最自由，實際是最沒有自由保障的地方，也就是最沒有自由的地方。紀(jì)律和自由是孿生兄弟。紀(jì)律越發(fā)達，自由越發(fā)達。自由思潮下的年輕人，很容易（同時也是很自然）錯誤地把“自由主義”當(dāng)成人生的美好追求，把不受任何約束看作是個性的解放與張揚，把我行我素看作特立獨行和有個性的標(biāo)志，把與學(xué)校與社會做無謂的對抗，看作是年輕人的英雄氣概。不客氣地講，不是所有的教師都是真正意義上的教師，也不是所有的教師都能在“紀(jì)律與自由”之間，做得恰到好處，因此它必須存在。存在不是威脅，對于每一個自覺遵守紀(jì)律的人來說，存在只是一種形式，存在是讓管理者有依有據(jù)地肯定你的工作態(tài)度和價值。換個角度可以這么說，每一條紀(jì)律對于遵守紀(jì)律的人來說，是對他每一點態(tài)度和價值的肯定。

也有一些教師，他們總以為紀(jì)律是管理者有意與他作對，以為所有的制度，都是管理者吃飽了沒事干，想出來整人的。我想說明兩點，一是中國社會沒有經(jīng)歷過資本主義的大工業(yè)時代，對紀(jì)律沒有一個強制的規(guī)范執(zhí)行期，封建社會過來的農(nóng)民也好，商人也好，都是沒有紀(jì)律意識和規(guī)范意識的，他們有這樣的想法，可以理解，但決不是可以放任。二是在這樣一個開放的社會里，一個校長想要憑自己的喜好來制定紀(jì)律，已不大可能。我以為，如果管理者制定的紀(jì)律，出發(fā)點是為了學(xué)校的發(fā)展、教育的發(fā)展，就無可非議．

年輕的老師們，或許你對紀(jì)律也曾有過這樣那樣的想法、看法，那么現(xiàn)在，我希望你從另一個角度去思考——從自己身上去思考，去尋求答案。手術(shù)刀伸向自己身上是痛苦的，但是經(jīng)歷這種痛苦的人，將變得無比冷靜和充滿力量。紀(jì)律就像石頭，如果你把它背在身上，會痛苦無比；如果你把它墊在腳下，它會幫助你站得更高，望得更遠。人，不可避免地有惰性，但因為有紀(jì)律，所以我們會強迫自己不朝著更懶惰的方向發(fā)展，不使自己成為一個純粹的享樂主義者、自由主義者，而是幫助自己朝著一個有紀(jì)律、有責(zé)任、有事業(yè)的“人”的方向發(fā)展。

作為教師，需要這種約束感。青年教師一旦有了放任的不加約束的“自由”思想，就會有放任的不加約束的“自由”思想，就會有放任的不加約束的“自由”行為，最常見的“自由”行為就是對學(xué)生進行體罰、變相體罰和精神虐待。年輕人本來就沖動，學(xué)校教育又時時處處與學(xué)生打交道，學(xué)生不懂事是天經(jīng)地義的—— 一個孩子少年老成，我們會覺得其乖巧；—群孩子少年老成，我們將覺得不對勁；整體性的少年老成，那將是一種可怕現(xiàn)象。一個青年教師如果不注意訓(xùn)練自己的約束感，容易在激情之下，做出種種不該做的事來。很多體罰事件調(diào)查到最后，大家都覺得可惜，都覺得這個老師工作蠻認真的，蠻負責(zé)的，就是一剎那間控制不了自已的情緒。這就是缺少約束感，由此釀成終身的遺憾的苦酒，也只能由自己躲起來悔恨地品嘗。

人的約束感是在克制中培養(yǎng)出來的，老師，你要善于克制。

三、做一名有責(zé)任感的教師

青年教師要有責(zé)任感，有責(zé)任感的人才是值得信賴的人。人，也只有有了責(zé)任感，才會感受到自我存在的價值和意義，才會發(fā)覺前方有那么多需要自己擔(dān)當(dāng)?shù)氖隆Ｒ粋€人沒有了家庭責(zé)任感，這個家庭就注定不會幸福；一個人對工作沒有了責(zé)任感，他的人生就注定不會取得應(yīng)有的成就，即便你再聰明，也沒有用，因為這個世界已經(jīng)證明，最有成就的人往往不是最聰明的人，而往往是那些有一股傻勁的人。從教師的職業(yè)道德來講，一個教師不管你想不想做出點成績來，都必須有強烈的責(zé)任感，每個教師要教幾十乃至上百個學(xué)生，學(xué)習(xí)是學(xué)生整個生活的重頭，遇到一個沒有責(zé)任感的教師，那是莫大的不幸。

一個有教育責(zé)任感的教師，首先是一個對自己有責(zé)任感的人。我們不能期望一個對自己不負責(zé)的人，會對學(xué)生和學(xué)校負責(zé)，會把自己的命運和祖國的未來聯(lián)系起來。人，只有一次青春。作為一名青年教師，對自己有責(zé)任感，最重要的行動是珍惜自己寶貴的青春年華。不少青年人認為只有趁著大好年華，盡情享樂，才對得起這青春，殊不知，這其實是糟蹋了青春。不管享樂主義怎樣泛濫成災(zāi)，我仍要堅持說，教師就是教師，教師的存在特征，注定同普通人不一樣，也只有這“不一樣”，教師才能在精神的世界里，保持特立獨行的清醒與尊嚴(yán)。

對自己有責(zé)任感，就要對自己的教育人生有一個清醒的認識和規(guī)劃，而不是做一天教師撞一天鐘。我知道，絕大部分地區(qū)都會有各種專業(yè)上的榮譽稱號，比如“教壇新秀““教育能手”“學(xué)科帶頭人”“教科新秀““教科能手”“學(xué)術(shù)帶頭人＂“名教師”“特級教師”等等，這些階梯式的榮譽的設(shè)計，為青年教師一步步規(guī)劃自己的教育人生，奮斗和實現(xiàn)教育人生的價值，做了有益的引導(dǎo)工作。盡管這逃不出名與利的追逐，但是，合理、適度的虛榮心對人的成長有好處，在正常追逐這些榮譽的過程中，你也一定能走出一個越來越精彩的教育人生來。我相信，學(xué)校一般不會對這些榮譽的評比條件進行保密，假如目前你不清楚，也可以在適當(dāng)?shù)臅r候向?qū)W校領(lǐng)導(dǎo)請教，我相信，領(lǐng)導(dǎo)對這樣的年輕人是欣賞的。當(dāng)你清楚了每一項榮譽所需要的子條件的時候，就應(yīng)該腳踏實地、一步步地去實現(xiàn)這些“子條件”。給自己一個目標(biāo)，給自己一個達成目標(biāo)的時間，對自己的責(zé)任感由此開始。

其實，財富的滿足只是一種比較。你和誰比較，你就產(chǎn)生怎樣的心態(tài)，你和大亨比，你會覺得物質(zhì)和金錢是如此地相形見絀，但你和那些生活在社會底層的人相處三個月，你就會感謝上蒼對你的恩賜。你要知道，地球上每晚有30億人餓著肚子睡覺。你要知道，地球上每天有30億人進出教堂寺廟，感到有生命威脅。你要知道，如果你的冰箱里有食物，身上有衣服穿，有房子住有床睡，那么你就比這世界上的75％的人富有。如果你在銀行還有存款，錢包里還有票子，口袋里還有零錢，那么你屬于這個地球上8％的幸運的人。教師不僅有著中上等的生活，還有著可觀的精神收人，作為人，這樣屹立于世界上不也挺值得嗎？

對于年輕的教師，迫切需要果斷地做出選擇：不做教師，就早日投人到自己真正想做的事情當(dāng)中去；要做教師，就全身心地投人到教育事業(yè)中來。如果到目前為止，年輕的你對這個問題還沒有清楚的認識，或者說，想不做教師又沒好的門路，終日渾渾噩噩，那么我要奉勸一句：用心地投入到目前的工作中來。工作是相通的。今天的工作對于明天的工作永遠不會沒有價值。今天有了工作而不好好去做，那才是個大失誤。不管以后做什么，今天認真工作所得到的感受和體驗，對今后的人生絕對有用——哪怕那是兩個風(fēng)馬牛不相及的崗位。

人生最糟糕的境遇是，在沒有答案的選擇中永遠地迷失，在沒有答案的選擇中不斷地消耗。而且，我相信，不管未來怎樣變遷，暫且坐定目前那把叫做“教育”的椅子，用心地去做，投人地去做，這是無愧于只有一次青春、一次生命的人生的行動。而當(dāng)你心無旁騖地工作時，工作的樂趣也就離你不遠了，機會和賞識也離你不遠了，人生的精彩也離你不遠了，即便你還是沒有機會走向你夢想的那條道路，但那個時候，你一定恍然大悟，先人把教育喻為“太陽底下最崇高的職業(yè)”，并非是無病呻呤的贊譽，談到責(zé)任感，就必然要說到對學(xué)生負責(zé)。我認為，發(fā)展自己是對學(xué)生最好的負責(zé)。一個貧因山區(qū)的窮困父親，他不是不想望子成龍，他也想送孩子去上學(xué)，他也想讓孩子走出大山，去看看外面精彩的世界，可他實在沒這個能力啊。沒有能力，即便有愛心，那“愛”也只能是“愛莫能助”之“爰”。就我個人而言，每次遇到以前教過的學(xué)生，總心懷愧疚。我常這樣想，如果早些年，我就能如我在《魔法作文營》一書中所講的那樣教作文，必定會有更多的學(xué)生感受到作文帶給他們的快樂和自豪，必定會有更多的學(xué)生感受到作文原來是可以如此激情飛揚，作文原來是可以如此改變我們的心情，我們的生活，我們的狀態(tài)。如果我早些年就這么教作文，那么，我就可以為更多的學(xué)生收藏更多的童年。那是怎樣的一個遺憾??！我由衷地感到，對學(xué)生有責(zé)任感，對學(xué)生最大最好的責(zé)任感，就是盡快地發(fā)展自己，使自己成長為一名成熟的、具有專業(yè)本領(lǐng)的教師。

說到國家責(zé)任感，你可能會覺得又空又大。其實不然。

新課標(biāo)把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力放在很重要的位置，但絕大部分教師對此很無所謂。在他們眼里，只要把學(xué)生的考試成績弄好，新課標(biāo)舊課標(biāo)與我何干？課程標(biāo)準(zhǔn)實施數(shù)年來，教育界發(fā)生了多大變化？即便有所謂的“量”的變化，也只是專家聽課或必要的“新課標(biāo)匯報會”上“熱熱鬧鬧”的展示。君不見，應(yīng)試教育正在全國大回潮？我總不能樂觀，即使再來幾次課程改革，情形也好不到哪兒去。八十年代“片面追求升學(xué)率”之后提出了“素質(zhì)教育”觀，結(jié)果九十年代的“應(yīng)試教育”越演越烈，二十世紀(jì)進行新一輪基礎(chǔ)教育改革，目前的境況卻是“全面追求應(yīng)試教育”的味道越來越濃。不是課程改革好不好的問題，不是培訓(xùn)不到位的問題，不是各級不重視的問題。問題的癥結(jié)在于越來越多的教師失去了必要的國家責(zé)任感。

教育事關(guān)民族興衰。一份又一份的調(diào)查報告顯示中國學(xué)生與歐美國家學(xué)生相比，缺少創(chuàng)新精神和實踐能力，缺少合作能力和人際交往能力，這些能力的嚴(yán)重缺少，將使中國無法實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大目標(biāo)——國家綜合實力的競爭說到底是人才的競爭，在我們這樣一個很難吸納其他國家優(yōu)秀人才的發(fā)展中國家里，培養(yǎng)本土的具有創(chuàng)新性的人才，顯得尤為必要與迫切。如果這一點無法取得突破性進展，那么中國還將用漫長的歲月徘徊在“發(fā)展中國家”中。

“發(fā)展中國家”其實是“落后國家”的代名詞，中國的人均GDP官方消息也只有1000美元，而“發(fā)展中國家”的人均GDP是780至2999美元，我們要摘掉“發(fā)展中國家”這頂帽子還有一段不短的距離，年輕的老師，你想過這些嗎？你在做教育這份工作的時候，有過這樣的國家責(zé)任感嗎？你感受到自己每一個教育行為，都擔(dān)負著中華民族偉大復(fù)興的要義嗎？你想過自己所從事的職業(yè)，和祖國尊嚴(yán)有著如此密切的關(guān)系嗎？

就我有限的經(jīng)歷和閱歷來看，中國教師正大面積、岌岌可危地喪失起碼且必要的國家責(zé)任感，沒有這樣的國家責(zé)任感，課程改革所著眼的未來的巨大效應(yīng)，有誰會去理會呢？具有國家責(zé)任感的教師群體，才會成為一個民族的精神脊梁，為民族發(fā)展提供源源不斷的人的資源和精神動力。當(dāng)前，有人戲說對教師的要求比對黨員還高。戲說中有戲謔與無奈，但確是如此。教師就是教師，教師的責(zé)任感就是這個民族責(zé)任感的縮影。

責(zé)任感能激發(fā)人的潛能，也能喚醒人的良知：而失去責(zé)任感不僅喪失自身的發(fā)展，同時也將失去必要的人的良知。作為教師，一旦失去了責(zé)任感，必將于麻木中失去最基本的教育良知。我們不是已經(jīng)把教育簡單到阿拉伯?dāng)?shù)字的地步了嗎？學(xué)校原本應(yīng)該是一個充滿快樂的地方，那是人獲得知識和能力、不斷豐富精神的世界，校園應(yīng)該是這個世界上最溫馨最令人向往最具有人性的地方，然而我們學(xué)生自編的歌謠卻是“太陽當(dāng)空照，花兒對我笑，小鳥說，早早早，為什么背上炸藥包，我去炸學(xué)校，老師不知道，一拉弦，趕快跑，轟隆一聲學(xué)校炸沒了”。

這種對教育憤恨的“文化自覺”，對于教育是一種嚴(yán)重的黃牌警告。教育良知的喪失使教育朝著畸形的方向發(fā)展，這種“教育”發(fā)展得越迅猛，就越叫人憂心忡忡。教育如果連“培養(yǎng)人”這一點都守不住的話，還有什么好說的呢？是的，每一個教師都可以推卸責(zé)任，說這不是我一個人造成的，也不是我一個人能改變的。我們一次又一次苦口婆心地對學(xué)生說“祖國的希望在你們這一代”，我們把責(zé)任推到下一代，那么下一代同樣會把責(zé)任推給再下一代，所有這些的根子，是教師的“小我”思想的泛濫，在教師的腦子里從沒有一個“大我”，從沒有跳出狹小的“小我”，來看一看大我的發(fā)展。這種思想上的缺陷，將有可能致使一個民族整體素質(zhì)的滑坡。

四、做一名有積極感的教師

目前的教師做教育大致有以下三種狀態(tài)：

笫一種狀態(tài)，把教育的事當(dāng)作學(xué)校的事來做。將學(xué)校布置的工作視為包袱，視為學(xué)校不讓我過安寧日子，總想著早點卸了這包袱才好、才自在。這類人所看重的，只是每月工資卡上的工資，除此之外，再沒有什么能吸引他們了。在他們眼里，自己是工人，學(xué)校是工廠，是社會主義公有制下的國有企業(yè)，做多做少，做好做壞，拿一樣的錢，少做一點，馬虎一點，錢不少，就好。對他們而言，教育都是學(xué)校的事，與自己關(guān)系不大，自己之所以要做。因為學(xué)校要我做，至于自己，是什么也不想做的，越輕松，越無聊，越好?？傊?，能簡單就簡單，能應(yīng)付就應(yīng)付，能把事情對付過去就好，學(xué)生素質(zhì)是否在教育過程中得到發(fā)展，自我能力是否得到提高，這是他們從來不去想的事。

第二種狀態(tài)，把學(xué)校的事當(dāng)作自家的事來做。他們對于學(xué)校布置的各項工作、或許有牢騷，最終都會認認真真地去做了，盡可能地去做了，“盡”了“可能”，就不管了。認真不認真是態(tài)度問題，好不好是能力問題嘛。對教育工作，他們大都抱著吃良心飯的觀念，覺得要對得起拿的工資，對得起一聲聲叫著“老師”的學(xué)生，總不能耽誤了學(xué)生的前程啊，總不能拿這么多學(xué)生的未來開玩笑啊，當(dāng)然，這個“前程”與“未來”，也僅止于對分數(shù)的崇拜，僅止于學(xué)生能上個好一點的中學(xué)或大學(xué)。這類老師工作很辛苦。起早貪黑。比起第一類，他們是老黃牛，任勞任怨，加班加點，沒備好的課，回家備：批不完的作業(yè)，回家批。他們只知道干，干，干，但不大會去做深入的分析與思考，就像埋頭苦干的老黃牛，干得很賣力，繞來轉(zhuǎn)去，卻不知道自己的人生方向究竟是哪兒。

第三種狀態(tài)，把自己的事當(dāng)作教育的事來做。他們明確地把自己的人生價值鎖定教育，于是一切有價值的活動都圍繞著教育展開，自己所做的一切有意義的活動就是教育的活動，就是有教育的意義了。在他們身上，有了一種教育的主動性和創(chuàng)造性，他們不滿足于現(xiàn)狀，他們努力探求著教育的有效之路、高效之路，他們把教育的創(chuàng)新看作人生最大的樂趣和最大的滿足，并且，享受著探索路上的種種歡樂和痛苦。他們的生活狀態(tài)已經(jīng)和教育密不可分．他們工作是教育，業(yè)余所從事的也是教育。從表象來看，他們和第二類教師相近，看上去也忙個不停，但他們沒有第二類教師的悲苦相，他們的身體忙碌，內(nèi)心卻異常輕盈，活潑。他們的一言一行已經(jīng)逐漸地和教育融為一體，教育的事就是自己的事，自已的事就是教育的事，他們離不開教育。在他們身上，我們看得到教育的情感與智慧，看得到教育的希望與光明，看得到教師發(fā)展的美好前景。

一個人的態(tài)度決定了他的高度。一個教師，只要有了積極的教育態(tài)度，就不會做第一類教師，就會超越第二類教師。我知道有位特級教師，普通話不好，但他朗讀課文卻能催人淚下；我知道有位特級教師，師范畢業(yè)時的字很不好，但現(xiàn)在他的板書叫人贊嘆；我知道有位特級教師，少年時碰上“文革”，沒讀多少書，但現(xiàn)在他的文化底蘊是那樣深厚；我還知道有位教師，課堂管理和交往能力不行，按理說．這該是個多么巨大的障礙啊，但是他擅長輔導(dǎo)學(xué)生，擅長把實踐與思考寫成文、寫成書，也成為受人尊敬的特級教師。

請和我一起相信這句哲人的話：“一個人的工作態(tài)度可以說就代表了他這個人”。積極的態(tài)度就有積極的富有意義的人生；消極的態(tài)度就只能收獲庸庸碌碌的無為人生。積極的人生態(tài)度，應(yīng)該有著不愿虛度此生、想要獲得人生價值體現(xiàn)的強烈愿望，這樣的人是值得敬仰的。年輕的老師們，不知道從前的你有沒有想過，自己是哪一類教師，將要朝著哪一個方向前進。我只是期望，當(dāng)你看到這段文字，能回過頭來思考一下自己的教育人生，再規(guī)劃一下自己的教育人生。我知道，有很多“瀟灑”的教師像第一類人那樣活著，我也知道，有很多“勞苦”如第二類教師的人工作著，但我始終憧憬著您能走近第三類教師的生活方式。因為我想告訴你，一個真正有成就的人，過的都是類似于第三類教師的生活。

如果你愿意奮斗，愿意做第三類教師，那么從此刻起你不妨這樣積極地做教育：

●不做機械重復(fù)的事，做出靈氣來。有位青年教師教兩個班級，教下來發(fā)現(xiàn)，一個班學(xué)得快樂卻扎實，一個班學(xué)得熱鬧卻浮躁，原因在哪里呢？原來前一個班，班風(fēng)比較沉穩(wěn)，內(nèi)斂，這位青年教師的教風(fēng)比較活潑，于是學(xué)生激活了，學(xué)得開心有效。另一個班的班風(fēng)比較活躍，再加上老師又很開朗，整個課上熱鬧成一團，學(xué)生忘了自己是學(xué)生，必要的尊重老師，尊重課堂，尊重紀(jì)律，全丟了，熱鬧成浮躁，學(xué)習(xí)怎么可能扎實？教師應(yīng)該是善變的，不同的班級有著不同的班風(fēng)，不同的班級有著不同的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，不同的學(xué)生有著不同的性格，總之，教師面對的每一天的生活，每一個學(xué)生都是新的，都處在發(fā)展變化之中，因此，教師要想“以不變應(yīng)萬變”，教師要想“以一當(dāng)十當(dāng)百”，不僅不可能，而且會使自己陷入機械重復(fù)的困境，陷人沒有靈氣的平庸里。

●不做不動腦子的事，做出思想來。比如備課，照著別人的抄一抄；比如上課，從來是一個模子，一個路子，沒過上三招，學(xué)生都知道下一個環(huán)節(jié)是什么：比如教育學(xué)生，從來是采取最直接的、不經(jīng)大腦思考的法子，至于這樣做有沒有成效，有怎樣的成就，又會有怎樣的負面效應(yīng)，是從來不去思考的；比如這段時間教學(xué)下來，優(yōu)點在哪里，缺點在哪里，是否需要回顧總結(jié)一下，是沒有的。要命的是，他們以為這樣做教育很安全，得心應(yīng)手，卻不知正是這樣的安全感，扼殺著他們的聰明才智，扼殺著他們的教育創(chuàng)新，一生過著教書匠的平庸與昏聵的日子。如此做教師，怎么會有“思想”？也正因如此，我們才時常聽到“做一個有思想的教師”的時代呼喚。而在這個時代之聲的呼喚的背后，我相信，一定蘊藏著一場風(fēng)雨，每一個青年教師，都應(yīng)該為這呼喚后面的暴風(fēng)雨做好積極的準(zhǔn)備。

●不做人云亦云的事，做出個性來。要讓學(xué)生有個性，教師必須有個性。我認為，教師的個性首先體現(xiàn)在他的教育教學(xué)上，在學(xué)校，教師和學(xué)生的交往，不是一般的交往，而是存在著教育教學(xué)的意義，這種意義可以是顯性的（比如課堂交往），也可以是隱性的（比如日常交往）。在我看來，教師存在的特征，首先是教育性，這種教育性無處不在，只不過是“顯”與“隱”之分，有效與無效之分，正面效應(yīng)與負面效應(yīng)之分，但它確實存在，不管你是否承認它，注意它。一個教師要做出屬于自己的風(fēng)格與特質(zhì)來，不做人云亦云的事，不做“大路貨”的事，每一個教育教學(xué)的活動，都盡可能地策劃出自己的個性的影子，讓學(xué)生感覺新鮮，感覺這個老師身上有許多的意想不到，許多的出乎意料而又合乎情理。這種教育個性是充滿活力的，是張揚著一種智慧的，—個教師，就應(yīng)該朝著這樣的方向去努力。

●不做應(yīng)付檢查的事，做出實效來。不做應(yīng)付檢查的事，首要的意義當(dāng)然是拒絕做這些事。如果你覺得真的沒必要做，那就勇敢地拒絕，而不要把時間和精力浪費到無用的、無效的工作中去。但是，另外我也相信，絕大多數(shù)的行政資料檢查，如果真照此去做，也一定有點成效，最大的矛盾在于，上級強調(diào)的資料檢查，到實踐者手里，全簡化成資料，把教育過程給簡化掉了，也把學(xué)生活生生的“人”給簡化掉了。從我的經(jīng)驗來看，“不做應(yīng)付檢查的事”的底線是，不要讓學(xué)生成為一起做假資料的人，戚為做假資料的幫兇。原國務(wù)院總理朱镕基絕少題詞，但在視察上海國家會計學(xué)院時，絕少題詞的總理親筆為該校題寫了“不做假賬”幾個字。可見總理對造假問題的高度重視。每個孩子的心靈就像荷葉上晶瑩剔透的露珠，年輕的你要盡一切可能，想辦法呵護她、保護她，把一些原以為是檢查的、應(yīng)付的事，做出教育的味道來，這樣做一不傷害學(xué)生，二使行政領(lǐng)導(dǎo)滿意。起初這樣做或許比較累，但正是這累，使你與眾不同．使你積累越來越多的教育經(jīng)驗和智慧。

五、做一名有學(xué)力感的教師（－）

美國有一個規(guī)定，凡是“師”字級的工作，例如醫(yī)師、會計師、律師、教師等職業(yè)，每年都必須再進修一定時間的課程。如果沒有進修，該年執(zhí)照就會暫時被凍結(jié)，修完課程才能再開始執(zhí)業(yè)。這是很有道理的。今天的中國，教師也有進修課時的要求，遺憾的是，大都是走個過場。教師職業(yè)進修與培訓(xùn)沒搞扎實，很多教師教了十年二十年的書，教育教學(xué)的經(jīng)驗和技能還停留在當(dāng)年的那個層次和水平，用當(dāng)年的技術(shù)和思想做現(xiàn)在的要求與質(zhì)量，難怪很多教師總是抱怨教育忙、教育累。

有個伐木工人在一家木材廠找到份工作，報酬不錯，工作條件也好，他很珍惜，下決心好好干。第一天，老板給他一把利斧，并給他劃定了伐木范圍。這一天，工人砍了18棵樹。老板說：“不錯，就這么干！”工人很受鼓舞，第二天他干得更加起勁，但是他只砍了15棵樹；第三天，他加倍努力，可是只砍了10棵。工人覺得很慚愧，跑到老板那兒道歉，說自己也不知道怎么了，好像力氣越來越小了。老板問他：“你上一次磨斧子是什么時候？”“磨斧子？”工人詫異地說：“我天天忙著砍樹，哪里有工夫磨斧子！”那個工人感覺砍樹吃力的時候，該想到去磨斧子，同樣，當(dāng)我們做教育覺得吃力時，就該想到要充電，而不是一味抱怨教育要求高。教師充電、磨刀，讀書是最好方式。

教育教學(xué)實踐中，很多教師都認為自己不缺理念，他們知道合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，知道平等民主與尊重，知道個性化解讀，他們以為知道這些就是有了先進理念，至于課堂上為何走老路，至于處理各種事務(wù)為何依然如故，說是缺操作方法。果真如此嗎？讓我們舉例來看一看，一個教師產(chǎn)生自己的教育教學(xué)理念的流程。

以一個小學(xué)二年級的語文老師為例。他首先要把二年級的語文書和相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)讀明白，但這對一個語文老師來說是不夠的，這樣教學(xué)，她既不了解學(xué)生一年級語文教學(xué)所達到的要求，又不了解今后學(xué)生語文學(xué)習(xí)的情況，因此，一個真正的語文老師，他至少要把小學(xué)12冊語文書——之所以說是“至少”，是因為最好能對中學(xué)的教材也略知一二——通讀一遍。這個讀，不是知道教材大概講了什么，而是了解每一冊教材的相關(guān)內(nèi)容，及課程標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)要求，以及兩者之間的聯(lián)系。這種讀，是作為一名教師的專業(yè)的讀。讀過之后，想過之后，心中就有了底，知道二年級語文教學(xué)該做些什么了。但是還不能到此為止，一個優(yōu)秀的語文教師，還需要去了解相關(guān)學(xué)科的情況，以求在教學(xué)中加以整合。二年級語文教師，需要了解二年級學(xué)生音樂、數(shù)學(xué)、科學(xué)等學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容。知道學(xué)生的這些知識背景，再去組織語文教學(xué)，那就更進了一層。在這一系列的閱讀過程中，教師都只是囿于本位知識，他還需要開闊眼界，把眼光伸向理論學(xué)習(xí)，閱讀相關(guān)的方法論、教學(xué)論著作，讀著讀著，就會有一種豁然開朗的、醍醐灌頂?shù)母杏X，眼前仿佛出現(xiàn)一條屬于自己的教育教學(xué)的光明大道。這個時候，我們就可以說，這個二年級語文教師是一個真正擁有自己理念的教師了。

因此，如果你抱怨自己缺少把理念化為行動的方法，那么你就必須問自己，是否像以上的那位二年級語文老師那樣系統(tǒng)地閱讀過？如果是“否”，那么就應(yīng)該抓緊時間，系統(tǒng)地讀書。你擁有的所謂的理念，其實是別人外加給你的，是別人灌輸給你的，并不是你從心底深處長出來的。就像換了器官的人，一生都要服藥，因為換到體內(nèi)的器官不是自己身體上長出來的，就必然產(chǎn)生沖突，這個沖突需要靠服藥來解決。如果你的理念是別人給你的，你的行為就不會被那個外加的理念自然指揮，你的教育教學(xué)行為是被那個外加的理念給約束著，別扭著。這就是為什么你們懷疑“觀念指導(dǎo)行動”“有什么樣的理念就有什么樣的教學(xué)行為”的由來。憑良心說，這兩句話是正確的，問題出在你的觀念和理念是別人給的。

作為一名有學(xué)力感的教師，還要多讀文學(xué)作品，特別是要讀一些當(dāng)代的有關(guān)兒童、青少年的文學(xué)作品。你讀肖復(fù)興的《早戀》，張之路的《第三軍團》，秦文君的《男生賈里》《女生賈梅》等等，你就能通過作家特有的、細膩的心靈感觸和富有感染力的語言，進人當(dāng)代青少年的心靈世界。這對一個教師來說，有著重要的幫助?！对鐟佟分械溺娎蠋熤允芡瑢W(xué)歡迎，容老師之所以被同學(xué)們炒魷魚，不就是因為鐘老師走進了學(xué)生的心靈世界嗎？嚴(yán)格地說，一個教師應(yīng)該始終保持著豐富細膩的情感。但是，人的感情就像皮膚，隨著年齡的增長，付出的多了，用得多了，也就逐漸地起了老繭，不敏銳了。而學(xué)生們呢，剛好是睜大情感的眼睛的時候，他們是敏感的、豐富的、細膩的，一個教師，用長了老繭的情感之手去握孩子細嫩的情感之手，往往在不知不覺中，傷害了學(xué)生。閱讀文學(xué)作品，是幫助我們保持心靈敏感不長老繭的最為重要和有效的方式。語文教師更要多看文學(xué)作品。一個語文教師，必須在文學(xué)作品中找到閱讀感，找到語言靈性的注解，找到語言特質(zhì)的詮釋，清晰把握閱讀與人性、與表達之間隱蔽的通道。

除了文學(xué)作品，也要讀雜書。讀雜書就像吃雜糧，使人強健。魏書生堅持訂閱科技類報刊，并且讀給學(xué)生聽。農(nóng)業(yè)上優(yōu)良的品種大都是雜交而成，這個現(xiàn)象有著普遍性，適合于各個行業(yè)。當(dāng)年李斯特創(chuàng)立消毒外科學(xué)，是受一本生物學(xué)雜志的啟迪。那本雜志上有法國科學(xué)家巴斯德的探討生命起源的論文，巴斯德通過大量實驗證明：生命不是無中生有，是空氣中的生命孢子進入的結(jié)果，有機物的腐敗和發(fā)酵也是微生物進入的結(jié)果。這篇表面看起來和手術(shù)沒有直接關(guān)系的文章，卻使李斯特想到，病人術(shù)后傷口感染化膿，不也是一種有機物的腐敗現(xiàn)象嗎？根據(jù)這個思想，李斯特于術(shù)前嚴(yán)格洗手，將手術(shù)器械嚴(yán)格煮沸，傷口也用煮沸的紗布包扎。后來又尋找到一種殺滅細菌的藥劑。一本不太相關(guān)的雜志，卻誕生了一門科學(xué)，造福了人類。

總之，一個教師如果不讀書，就不可能和學(xué)生有更深的交流?！逗徒處煹恼勗挕分杏幸晃慌處熯@么說：“我以前對那些科普雜志是連看也不看的，而現(xiàn)在卻要經(jīng)常閱讀，否則就無法回答孩子們的問題。我甚至開始研究天文學(xué)，因為我的學(xué)生們對觀察星空很感興趣”。如果你的一群男學(xué)生特別喜歡籃球，那么你就必須讀一些籃球方面的書，了解籃球界的一些人和事，你才能走進他們的身邊，走進他們的心靈。

朱永新教授說，一個人的閱讀史就是他的精神發(fā)育史。人的身體的發(fā)育有年齡限制，人的精神發(fā)育卻是一輩子的事，沒有到哪個年齡，精神就停止成長的事。教師應(yīng)該走一輩子精神發(fā)育的路，只有這樣，才不會被未來的學(xué)生拋在后面，才不會被未來的學(xué)生稱為“老古董”。讀書，是精神一輩子修煉的需要；讀書，是教師生命的有機組成部分。

年輕的時候看過不少武俠小說，我知道真正的武林高手隨手而來的就是致命的絕招，因為他的內(nèi)功已修煉到了最高境界。沒練好內(nèi)功，一心想出絕招，出來的，都是花拳繡腿。對一個教師來說，讀書就是練內(nèi)功，這個功不是靠給的，是靠自己修煉出來的。只有修煉出屬于自己的、從自己心靈深處滋生出來的、與自己渾然一體的理念，那么，你的所有的教育教學(xué)行為，都將是別人羨慕得想模仿和借鑒的方式方法。

一個教師怎樣去修煉這項內(nèi)功？那就是讀書，像蘇霍姆林斯基說的：“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學(xué)知識的大海里，你所教給學(xué)生的教科書里的那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟?！?/p>

這樣修煉，怎能不成為“教林高手”？

六、做一名有學(xué)力感的教師〈二）

一個教師肯讀書，善讀書，再加上善于思考，思考教育現(xiàn)象，從教育表象看到教育的本質(zhì)，他就能從教書匠的行列中走出來，成為一名真正的教師。讀書是底，書沒有讀進去，就思考不出什么名堂來，思考永遠不會成為思想。一個沒有思想的教師行走于教育路上，猶如迷失方向的路人行走于葳蕤森林。一個有思想的教師，或許也不會一帆風(fēng)順，磕磕碰碰的，跌倒又爬起，但像行走于森林的人有了方向，只要堅持走下去，總會柳暗花明，總會到達心想的地方。

年輕的教師們，假如你沒有教育主見，做起教育來會感覺像風(fēng)中蒲公英，東飄西蕩，無著無落，渾身不踏實。所以我認為，教師追求思想當(dāng)如富翁追求金錢一般強烈，沒有金錢，富翁就不能稱這為富翁；沒有思想，教師就不能稱之為教師——只能稱之為教書匠。教書匠是無法收獲幸福的教育人生的，因為失去思想，也就失去了脊梁，沒有脊梁一樣的思想挑起我們的教育晴空，也就無法有湛藍的天空和潔白的云朵美麗我們的教育人生。

一個教師要想擁有屬于自己的思想，就必須投入地工作——實踐是孕育思想之花的肥沃土壤。作為一線教師，我們和高校教授做研究不一樣：我們做研究要立足于教育一線——每一天那點點滴滴的實踐，這是我們的研究優(yōu)勢，這是我們的研究土壤。我們的思想當(dāng)如農(nóng)民親近土地、從泥土中刨出金子來一樣。

有了這個前提，我想說，實踐必須和讀書結(jié)合。悶頭苦干、老黃牛精神已不適合時代的潮流。知識經(jīng)濟時代，教育要從苦干走向巧干。巧干，需要多方積累和借鑒。一些有經(jīng)驗有思想的班主任，班里出現(xiàn)不良行為和現(xiàn)象，能通過一些極富寓意的故事啟迪學(xué)生，收到很好的教育效果。這些故事從哪里來？從讀書中來，從天長日久的積累中來。俗話說“誰也說不定哪片云朵會下雨”。不斷讀書就是不斷積云，這些云布著，哪個地方要雨，哪片云就下，于是每滴雨都是及時雨。當(dāng)讀書和教育實踐結(jié)合起來，年輕的你便會發(fā)現(xiàn)，自己正從一個教書匠走向一個教育者，自己身上出現(xiàn)一種氣質(zhì)性的變化。

教師當(dāng)是人類中最具思考力的人群之一。教育的哀傷正在于，教育傳播的主體——教師——嚴(yán)重缺失思考的習(xí)慣和獨立思索的精神，人云亦云，把教育淪為機械的類似于體力活的工種。

最早完成原子核裂變實驗的英國物理學(xué)家盧瑟福，有天深夜走進實驗室，發(fā)現(xiàn)實驗室里有個學(xué)生俯身在工作臺上。當(dāng)盧瑟福了解到學(xué)生從早晨一直到深夜不間斷地工作后，他沉吟片刻問道：“親愛的，這樣一來，你用什么時間來思考呢？”在盧瑟福看來，動手實踐之于科學(xué)研究固然重要，不靜心思考也依然可怕。

教育亦如此。不少青年教師抱怨工作忙，抱怨沒時間，我承認；但我擔(dān)心這樣下去你只能越來越忙，只能越來越?jīng)]時間?！耙惶斓乃伎迹瑒龠^一周的徒勞”，只有思考能幫助我們從無效走向有效；只有思考能幫助我們從有效走向高效——誰不承認，一種高效的教育教學(xué)方式就是一線教師的帶有思想的技術(shù)或說技術(shù)的思想呢？

我們不能忘記雨果“沉思就是勞動，思考就是行動”的良言，我們用思考的頭腦把教育的每一天做得更有實效、更富創(chuàng)造性，每一天的勞動都為我們堆積起一塊思想的磚石，堆上一輩子，你自己沒怎么覺得，但別人卻發(fā)現(xiàn)，你正站在教育人生的山巔之上指談教育、笑看紅塵??

思想起源于實踐、形成于思考，而思考的最好方式就是寫作。在我看來，寫作是思想的磨刀石，寫作是教師是否具備思考力的外顯性標(biāo)示。思考固然可以不動筆，但你必須承認，不動筆、不形成文字的思考往往是膚淺的、零碎的、斷斷續(xù)續(xù)的、浮光掠影的，寫作的好處在于能強迫人靜下心來把模糊變成清晰、破碎變得完整、零亂變得有條理，它促使人把觀點表達得更科學(xué)更經(jīng)得起推敲；寫作是一趟深層的思考之旅。思考之馬奔跑起來，起初還能控制，還知道方向和周圍環(huán)境，隨著漸行漸遠，就必然顧了后邊忘了前邊、惦記前面又無法繼續(xù)深入，這種時刻，只有拿起筆來，一路走下去，一路記下來，邊走邊記，等回過神來，紙上文字便是這趟思考之旅的見證和收獲。真正的寫作不能是信馬由韁的記錄，它必須條理清晰，充實嚴(yán)謹，寫作的好處，在于梳理，在于促使人閱讀更多的書籍、查證更多的資料，以求證自己的思索；這個過程成了一種吸收性極強的學(xué)習(xí)。

寫作是思想最外顯的痕跡表露。所以有人說錘煉語言，就是錘煉思想，追求表達的獨特與精致，也就是追求思想的獨特與精致。你想證明你是個思想者而不是糊涂蛋，那么你就得拿起筆來，而不是和他人爭個面紅耳赤；你想證明你是個思想者，而不是一廂情愿的相思者，那么就請你用文字來證明你的儒雅、你的智慧。中國不是個重視演講的國家，中國歷來崇尚的君子是“訥于言而敏于行”，不要你巧舌如簧，而要你把事做出來。對于一個有思想的教師來說，重要的行動之一，就是把你的思想寫出來，外化成字、成文乃至成書，讓人捧著，看得見摸得著，心服口服。

一個人能在多大的場合發(fā)表自己的言論，證明這個人有多大的影響力。中國人的發(fā)言權(quán)向來不廣，要么當(dāng)官，要么做學(xué)問。作為教師，以學(xué)問去贏得發(fā)言權(quán)是最重要的一條通道，而寫作無疑是這條通道上近乎惟一的列車。因此，寫作的另一個好處在于，使你獲得報刊上的發(fā)言權(quán)的同時，獲得生活中的發(fā)言權(quán)。有發(fā)言權(quán)才有改變權(quán)，生活就是這樣。

此外，按陳桂生教授的說法，“教師勞動所提供的，是勞務(wù)，不是產(chǎn)品，并且作為教育產(chǎn)品的學(xué)生，屬于‘社會產(chǎn)品’，是在許多教師和不是教師的人們影響下自我努力的產(chǎn)物”。陳教授還認為，教師并非都是沒有自己的想法和實踐，而是“多數(shù)教師的個人辛勤勞動成效被湮沒在‘社會產(chǎn)品’之中”。據(jù)我所知，教師和學(xué)生相處一兩年時間，都有那么幾起感人的故事，都有那么幾個教學(xué)實踐上的精彩點子，但大都遺憾地被“湮沒”了。年輕的教師們，拿起筆來，記錄下來，發(fā)到網(wǎng)絡(luò)和報刊上，這既是對自己的肯定，也是努力使自己的勞動不被湮沒的好方法。一個人如果習(xí)慣于被湮沒，是一件非常糟糕的事情，只要你愿意，你手中的筆是誰也無法將它奪走的。而且，寫作的幸福感將使你更加熱愛思考，一個熱愛思考的教師，注定是一個不斷向著大師靠攏的人。

七、做一名有專業(yè)感的教師

教育的專業(yè)形象遠遠低于醫(yī)生，這有大眾認識上的問題，更有教師缺乏專業(yè)能力、素養(yǎng)和精神的原因。在我看來，職業(yè)的專業(yè)形象不是由職業(yè)本身賦予，它是由一群具有專業(yè)水準(zhǔn)的工作著的人賦予的。一個人，不是有了知識就能做好一名教師。一個真正的教師，他對教育的認識，對教育規(guī)律的把握，對教育手段的運用，對教育現(xiàn)象的思考，對教育契機的捕捉，都有著極強的專業(yè)能力、素養(yǎng)和精神的要求，并且，所有這些都必須在教育實踐的土壤中生根、發(fā)芽，才會產(chǎn)生實際的意義和價值。

1996年聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》這一權(quán)威文獻中提出“教師是專業(yè)性職業(yè)”，認為“它是一種要求教師具備經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練和持續(xù)不斷的研究才能獲得并維持專業(yè)知識及專門技能的公共業(yè)務(wù)”。我們來關(guān)注話中的“嚴(yán)格訓(xùn)練而持續(xù)不斷的研究”這個短語。目前的師范教育遠沒有達到“嚴(yán)格訓(xùn)練”，眾多教師一年里又難得看教育期刊，難得翻教育書籍，難得寫教育思考，“持續(xù)不斷的研究”的意識都成問題，行動更是遙遙無期，我們還能用怎樣的專業(yè)態(tài)度與水準(zhǔn)，來抱怨教師地位和待遇不高？要知道，別人不重視你的根源正是你不重視自己，大眾不把教育的神圣當(dāng)回事，其根源正是教師不把教育看得神圣。

任何職業(yè)，只有首先被其從業(yè)者看重，才能引起別人的重視。當(dāng)所有的教師都把教育看得足夠尊嚴(yán)的時候，當(dāng)所有教師都把它當(dāng)作生命一樣神圣守候的時候，別人就不能不對它肅然起敬。在我看來，一個具備教師專業(yè)水準(zhǔn)的教師當(dāng)有以下特征：

●具有心靈的力量。一直以來我們都錯誤地以為教師是教書的，不，教師是教“人”的。教師教書，并力求把書教好，讓學(xué)生考出好成績是無奈之舉，是強悍的應(yīng)試教育下的一種生存性的妥協(xié)。但是這種妥協(xié)不應(yīng)付出“只教書不教人”這樣慘重的代價。我說一個教師要具有心靈的力量，那就是在他心靈深處已把自己的人生信念和人生價值鎖定于教育，他在現(xiàn)實的妥協(xié)中始終堅守著教育的理想，不管教育的現(xiàn)實與教育的理想之間有著怎樣無法調(diào)和的矛盾。我堅信，一個人只要理想之光不滅，就一定能朝著教育的理想境界前進。這種心靈的力量在今天顯得尤為迫切和珍貴。

●具有情意的關(guān)懷。教師應(yīng)當(dāng)是一個內(nèi)心細膩、情感豐富的人。孩子的情感是稚嫩而敏感的，教師如果粗枝大葉，那么與孩子朝夕相處時就會不經(jīng)意地傷害他們。一旦傷害了學(xué)生的情感，那么學(xué)習(xí)對學(xué)生來說，便會是一件了無生趣的事。作家陳丹燕說，人的情感就像是皮膚，用得多了，就會粗糙起來，長出老繭，不敏感了。一個教師的情感的偉大之處就在于，他每接一個班、每帶一批學(xué)生，就和學(xué)生建立起初戀般的美好感情。有了這種美好，有這股情意的清泉，教育就會產(chǎn)生神奇的心的力量，學(xué)生和教師之間就會涌動著永遠的愛的溪流，彼此信任和依戀。

●具有人格的熏染。教育是一種影響，人格是一種熏染。一個具有專業(yè)水準(zhǔn)的教師一定是個人格高尚的人。他對人世的看法，對名利的看法，對生活的態(tài)度，對學(xué)習(xí)的理解，對事物的寬容，對美好的追求，對丑陋的鞭策，他堅強的意志，恒久的毅力，敬業(yè)的品質(zhì)，純凈的心底，都將了無痕跡卻又清晰鮮明地印刻在學(xué)生的心頭。這種教育或許不在課堂，或許無法用考試來測量，但它卻是一切教育的基石，任何教育的力量都將從這里生發(fā)，任何人類的偉大和創(chuàng)造都將從這里起步。一個失去人格的教師，一個只在知識和考試?yán)飹暝慕處?，其人格是不完整的，這種缺陷對教育是一種致命的傷害，對學(xué)生也是如此。構(gòu)建健全的教育人格，是教師專業(yè)涵養(yǎng)的重要內(nèi)容。

●具有文化的氣質(zhì)。教師應(yīng)該代表著先進的文化。在我看來，如果教師不能成為先進文化的杰出代表，那么任何人的擔(dān)任都將使教育蒙羞。教師是知識分子，是知識分子中的知識分子。每一個具有專業(yè)水準(zhǔn)的教師必定是個讀書人，也只有不斷地讀書，把讀書化為生命的一部分，這樣的教師才是永遠的人師，才是永遠走在文化前沿的文化人。這樣教一輩子書，讀一輩子書，歲月老去，走到講臺的，即便沒準(zhǔn)備什么，即便只是隨口說幾句、隨手涂幾句，講臺也將因此而染上文化的光澤，迸射人生的儒雅。

●具有智慧的實踐。教育是一項實踐性很強的工作，這項工作固然需要經(jīng)驗的支持，更重要的是需要智慧的決斷。一個教師是否具備專業(yè)水準(zhǔn)正在于他是否具有教育實踐的智慧，他能否將教育的設(shè)想和意圖在智慧的、愉悅的實踐中完成。可以肯定地說，一個愛敲教鞭的教師還不具備專業(yè)水淮。具有專業(yè)水準(zhǔn)的教師是睿智、平和、博大的，他們能從多元的角度去思考問題，解決問題；他們能從人的心靈深處出發(fā)，找到教育的契機和力量；他們還具備創(chuàng)生教育資源的能力，教材只是一個例子，一個樣本，他們能夠從學(xué)生的實際出發(fā)創(chuàng)生更符合學(xué)生的學(xué)習(xí)特征以及自己的教學(xué)個性的教材來。實踐一方面檢驗其智慧，另一方面又在不斷豐富智慧。從嚴(yán)格意義上講，教師不是知識的象征，而是智慧的象征。

此外，從實踐操作層面和教師教學(xué)的技術(shù)和能力來講，當(dāng)前教師的專業(yè)性體現(xiàn)在以下五個方面：

●“教材的解讀能力”。我一直認為，畫家不一定能成為優(yōu)秀的美術(shù)老師，作家不一定能成為優(yōu)秀的語文老師，數(shù)學(xué)家不一定能成為優(yōu)秀的數(shù)學(xué)老師，原因就在于他們還不具備對教材的解讀能力。一個教師，其專業(yè)能力的最根本之處在于，他閱讀教材的時候能自覺地從學(xué)生學(xué)的角度、教師教的角度以及訓(xùn)練的價值角度、熏陶的人文角度、難度的把握角度、坡度的設(shè)置角度，去審視教材，從而篩選出最具科學(xué)性、藝術(shù)性和有價值的教學(xué)要素來。這種能力必須成為教師的基本功，它是教師區(qū)別于其他人的重要標(biāo)志。

●“與學(xué)生的交往能力”。成年人一般都和成年人打交道，由于年齡相仿，就較容易設(shè)身處地地溝通和共鳴。教師卻不同，是與比自己小很多的孩子打交道，成人的價值觀和孩子的價值觀有很大區(qū)別，這種價值取向上的差別，會造成師生之間的隔閡。目前師生間的情感隔閡是一個不容忽視的問題，也是師生無法享受教育幸福的重要原因。可以說，良好的與學(xué)生的交往能力的缺失，正直接影響著師生的生活質(zhì)量。因此我認為，把教師與學(xué)生交往的能力納入教師的基本功，是十分迫切的，每一個青年教師都要注意和學(xué)生多交往，在交往中掌握交往的技術(shù)、獲得交往的能力。

●“課堂組織管理能力”。課堂的組織管理需要一定的管理藝術(shù)和能力，這種藝術(shù)的本質(zhì)是要進入學(xué)生的心靈世界。比如某個學(xué)生上課不專心聽講，提醒了，又分神了，那可能是他在課外或課間，遇到了煩心事，你意識到這些，就能正確地處理，有效地組織了。

●“突發(fā)事件的處理能力”。學(xué)生間或師生間會有各種意想不到的突發(fā)事件，教師要具備處理突發(fā)事件的能力，就像一個軍隊首長要有處理突發(fā)戰(zhàn)機變化的能力一樣。戰(zhàn)爭，事關(guān)人的生命；教育，事關(guān)人的靈魂。之所以提出這個能力，是因為我們經(jīng)常能看到，眾多教師經(jīng)常簡單乃至粗暴地處理各種課堂上和課堂外的突發(fā)事件，一些研討課上，我們還能看到青年教師面對突發(fā)事件，手足無措，不了了之，嚴(yán)重影響了課堂教學(xué)質(zhì)量和課堂生活質(zhì)量，嚴(yán)重影響了學(xué)生的成長。

●“試卷編制能力”。毋庸諱言，在素質(zhì)教育旗幟下的學(xué)校依然存在著嚴(yán)重或比較嚴(yán)重的應(yīng)試教育，在很長一段時間里，我們無法回避升學(xué)，回避考試，考試已成為學(xué)校和當(dāng)?shù)亟逃块T無可抵擋的要事。隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已成為試卷的大本營，“一體機”已成為生產(chǎn)試卷的專用機。很多老師不看試題質(zhì)量，拿來就用，導(dǎo)致學(xué)生“花時多、收益小”。在這一背景下，教師編制試卷的能力巳不容忽視。讓教師具備編制試卷的能力，不是要讓教師從此沒日沒夜地去出試卷考學(xué)生，恰恰相反，由此，我們至少可以做到，沒有意義的試題不給學(xué)生做，沒有價值的試卷不給學(xué)生做，從而讓學(xué)生省出精力去做更有益的事。

知識都像人的衣服一樣，會舊，會過時，世界從來沒有像今天這樣瞬息萬變，知識和信息從來沒有像今天這樣的爆炸過。正像一位商業(yè)人士講的，你必須時刻睜大商業(yè)的眼睛，因為你一不留心商業(yè)信息和情報，你就會被無情的商海淹沒。作為教師，如果你不睜大眼睛，不以積極的心態(tài)去關(guān)注和學(xué)習(xí)新的知識和技能，你就會被淘汰。

第三篇：致青年教師

《致青年教師》讀后感

人們常說“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師。”相信每一位老師都曾被這句名言鼓勵過、激勵過，可也一定受挫過。雖然我的教齡尚短，可也深深體會過?？戳恕兜拇_有很難教的學(xué)生》這篇文章，從中也讓我重拾了一些信心。書中這樣說到“教育本身是科學(xué)，既是科學(xué)，就不可能有絕對??既是科學(xué)，它也將允許失敗?！睆氖陆逃ぷ?，我們的工作對象是人，是人就允許有差異，是人就允許有不同。既然是大家都明白的道理，為何還要用一條死規(guī)緊緊扣牢老師呢？同樣如果把這句話用來鼓勵醫(yī)生“沒有治不好的病人，只有不會治的醫(yī)生。”那不是要大亂了，這天下沒有人會離開，地球也沒有地方讓人待了，因為全是人了。所以當(dāng)有教不好的學(xué)生時，人民是否可以客觀一點，單純的批評教師沒把所有的孩子教好，這真的是對教師、對教育的苛求和誤解。當(dāng)然教師也不會拿這一點作為自己偷懶的辯解，我相信教師都不會放棄任何一個學(xué)生，因為一個學(xué)生代表的是一個家庭的希望，這份濃濃的責(zé)任，使得我們時不斷地鞭策自己要努力工作，認真負責(zé)。

第四篇：致青年教師

《致青年教師》讀后感

周穎

《教師應(yīng)當(dāng)比一般人“會學(xué)”》一文，給我留下了深刻的印象。作為教師，我們擔(dān)負教育學(xué)生的重任，教孩子如何學(xué)習(xí)的同時我們更應(yīng)比別人更善于學(xué)習(xí)。生活中，到處都有值得我們學(xué)習(xí)的東西，我們只有一雙眼睛，如何用這一雙眼睛看世界，我們就得不斷的學(xué)習(xí)，從而更好的了解這個世界。平時的教育教學(xué)工作中我們往往注重的是學(xué)生的成績，注重的是他們在學(xué)科上的表現(xiàn)。我們有沒有注意到從學(xué)生身上我們可以學(xué)到什么？或許學(xué)科知識我們比學(xué)生淵博，或許人生閱歷我們比學(xué)生豐富，正因為這樣就被我們忽視了很多。

書中說到“到處都有我們學(xué)習(xí)的東西，就看你持一種什么態(tài)度，就看你有沒有發(fā)現(xiàn)的智慧，”的確，面對一些見聞，一般人只直白的說“全是假的”，可這些假的是否人人都能裝像呢？我們看到的是他的表面，這個時候就要“會學(xué)”了，何不站在一個客觀的角度看，什么是我們該向人家學(xué)習(xí)的，而不是一味的清高，看不到人家的付出和努力。我想正是因為人總是妄自尊大，覺得自己是最好的，別人都是作假的。文中開頭是這樣說的“我們是學(xué)者——是“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”。同時，又因為我們是“師者”??故而，作為教師的我們更應(yīng)比一般人會學(xué)了。

第五篇：致青年教師

致青年教師

有這樣一則故事：

小白馬隨唐僧師徒打西天取經(jīng)回來，去看望多年未見的友人驢子。驢子見到小白馬，難免感慨，羨慕至此溢于言表。“你現(xiàn)在功成名就，風(fēng)光無限了，再看看我，貧寒依舊。那么遙遠的道路路，我連想也不敢想?！甭牭酱?，大家會思考些什么呢？事過會境遷？ 其實，”白馬說，“我們跨過的距離是大體相等的，當(dāng)我向西域前進的時候，你一步也沒停止。不同的是，我有一個遙遠的目標(biāo)，按照始終如一的方向前進，而你被蒙住了眼睛，只圍著磨盤打轉(zhuǎn)，所以永遠也走不出這個狹隘的天地。”

作為青年教師，試想，是要做明智的白馬還是做漫無人生目標(biāo)的驢子呢？答案想必是肯定的，繼而目標(biāo)也便是明確的，那就是有屬于自己的教師職業(yè)生涯規(guī)劃，即對有關(guān)教師職業(yè)發(fā)展的各個方面進行的設(shè)想和規(guī)劃，具體如下：對教師職業(yè)的選擇，對教師職業(yè)目標(biāo)與預(yù)期成就的設(shè)想，對工作單位和崗位的設(shè)計，對成長階段步驟以及環(huán)境條件的考慮等。而要實現(xiàn)自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，作為青年教師，一要學(xué)習(xí)，如果我們拿只木桶，往里裝石頭，當(dāng)木桶裝滿石頭后，我們?nèi)缭偻镅b沙子，情況將會如何？當(dāng)然沙子會從石頭的縫隙間漏下去直到石頭縫隙填滿為止。如果我們繼續(xù)把水往桶里注，水還會很快滲下去。因此，人的一生就是一個不斷學(xué)習(xí)充實的過程，承擔(dān)著教書育人任務(wù)的教師更需要不斷的學(xué)習(xí)，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，提高理論素養(yǎng)，拓寬教育視野，夯實精神底蘊，為自己儲備一種能量，充實大腦，豐盈靈魂。二要創(chuàng)新，一個優(yōu)秀教師，必須在現(xiàn)代教育思想的指導(dǎo)下，積極參與創(chuàng)新實踐，在吸收各方長處的同時，不斷整合個人經(jīng)歷，結(jié)合自身特長，創(chuàng)出一條符合教學(xué)規(guī)律、又有獨特個性的教學(xué)方法。三要反思，著名學(xué)者波斯納提出了一個教師成長的公式：經(jīng)驗＋反思＝成長。反思是成功教師成長的一個共性特征。教師要養(yǎng)成及時反思的習(xí)慣，關(guān)鍵是常反，常思，常做。葉闌老師曾說過：“一個教師寫一輩子的教案不一定成為名師；如果一個教師寫三年反思，則可能成為名師”

展示給大家校八年級語文教師蘇敏老師的反思本，和大家一樣，她年青，卻很出色，扉頁是她自己精心設(shè)計的，忙碌的教學(xué)工作之余，涂涂畫畫，她說可以安靜地去思考，去發(fā)現(xiàn)教學(xué)中的問題，及時總結(jié)自己及時總結(jié)自己成功的經(jīng)驗和失敗的教訓(xùn)，并上升到理性的認識，在實踐的檢驗中催生更深入的反思，陳校長也曾強調(diào)過：變口頭為筆頭，說得東西很快會散入空氣中，沒有濃度了，記下來的全是金子。

青年教師剛剛走出大學(xué)校園，參加工作，初登講臺，周圍一切正在改變，我們應(yīng)該以怎樣的心態(tài)來面對教師這份工作呢？ 先來認識一個人，紀(jì)連海，一個一名普通的中學(xué)歷史教師，卻能走上知名的“百家講壇”，正說清朝二十四臣，當(dāng)中央電視臺《人物新周刊》的主持人問紀(jì)連海有什么成功的秘訣時，他說，自己只是把教師職業(yè)當(dāng)成事業(yè)來做。在他看來，工作有兩種：一種是職業(yè)，一種是事業(yè)。而當(dāng)中學(xué)教師就是他的事業(yè)，而不是職業(yè)。如果把工作當(dāng)作一項事業(yè)來做，把自己的職業(yè)生涯與工作聯(lián)系起來，你就會覺得自己所從事的是一份有價值、有意義的工作，并且從中可以感覺到使命感和成就感，從而徹底

改變渾渾噩噩的工作態(tài)度。你不會為得失所困，不會為名利所累，也不覺得有工作之苦。一切不順利你都會坦然面對，你的生活也就處處充滿了陽光，其結(jié)果自然與前者大相徑庭。因此，如果要想真正從工作中獲得快樂，我們就該把工作當(dāng)作是一種事業(yè)，而不是當(dāng)作一種刻板、單調(diào)的苦差事。其實，在日常工作中，每一件事都值得我們?nèi)プ?。不要小看自己所做的每一件事，即便是最普通、最簡單的事，也?yīng)該積極主動、全力以赴，比如：認真寫好反思，認真做好筆記，認真做好課件，并且撰寫教學(xué)論文，提高自己的學(xué)術(shù)水平。

這一切說起來很簡單，做起來，需要的是大家的堅持。一句話和大家共勉，優(yōu)秀是一種習(xí)慣，而不僅是一個行動。大家正年青，不妨試著優(yōu)秀。不妨先裝優(yōu)秀：有一個事業(yè)很成功，很優(yōu)秀的人，多年來，總能很守時，一絲不茍的做著每一件事情，她總能保持優(yōu)雅，無論別人怎樣，她總掛著一絲微笑。有同學(xué)夸贊她，問及原因：其實，一開始時裝出來的，裝認真，裝積極，裝大度，裝細致。后來就習(xí)慣了。行為心理學(xué)上說：21天的重復(fù)就會形成習(xí)慣，90天的重復(fù)會形成穩(wěn)定的習(xí)慣，也就是說，人需要養(yǎng)成一種習(xí)慣，只需要堅持21天就夠了，它就不由自主地成為生活的一部分。作為年青教師，一開始可能對自己的工作不熟悉，對周圍的一切不適應(yīng)，但不妨裝著優(yōu)秀，讓好的習(xí)慣鑄成優(yōu)秀，讓優(yōu)秀成為你的習(xí)慣。

做一個優(yōu)秀的教師，從身邊的小事做起，認真做事，只能把事情做好，用心做事，才能把事情做精。

展示給大家馬云老師的教案，馬云老師是一個很優(yōu)秀的老師，是大

家和值得學(xué)習(xí)的榜樣，她所執(zhí)教年級的地理成績是全縣最優(yōu)異的，這和她自身素質(zhì)有關(guān)，但更多的是她的堅持和努力。她的教案看起來很亂，勾勾畫畫，修修改改，用筆顏色有黑色，紅色還有鉛筆，而且還貼了很多的小便紙條，真面、反面寫的都是，卻很實用。也可以看出她對教學(xué)的用心，她用不同顏色的筆寫了許多的這個班，那個班知識未講、漏講或補講的問題，用許多的便簽紙記錄著班里一些孩子的表現(xiàn)狀況。對學(xué)生所做的承諾或?qū)λ麄兲岢龅囊蟛灰欢軌蛴涀?，所以，小馬老師把這些記在當(dāng)堂課的教案上，上課前翻翻教案，看到標(biāo)記，記起之前的狀況，按之前的要求去做，學(xué)生們有時會感覺很奇怪，說小馬老師的記憶力真好。

作為青年教師，你們應(yīng)該不斷的學(xué)習(xí)，不斷的創(chuàng)新，不斷的反思，做好自己教師職業(yè)生涯規(guī)劃，調(diào)整心態(tài)，把教師當(dāng)成一項事業(yè)去做，去堅持，爭取一年站穩(wěn)講臺，三年成為骨干，五年能挑大梁。