第一篇：安吉縣梅園學(xué)校2016年公益項目年終匯報稿

安吉縣梅園學(xué)校2016年公益項目年終匯報稿

尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，親愛的老師們：大家下午好！

今天很榮幸能夠站在這里代表安吉縣梅園學(xué)校向大家匯報我校一年來公益項目“勵耕助學(xué)—愛心圓夢”的進(jìn)展情況。

在過去的一年時間里，在社會和我校的高度關(guān)注下，班主任的配合下 為了能讓孩子更好的、更安心的在校學(xué)習(xí)，真正感受到學(xué)校這個大家庭帶來的溫暖。我校開展了一系列愛心助學(xué)活動，讓孩子們的學(xué)習(xí)、生活充滿陽光！

接下去我從勵耕助學(xué)助成長、助學(xué)習(xí)、助社會實踐、助關(guān)愛及成效五個方面來向大家匯報

孩子是祖國的花朵，孩子的成長牽動著每個人的心，為了讓孩子有均衡的營養(yǎng)，健康體魄。這一年來，我校繼續(xù)堅持每周給孩子們提供營養(yǎng)午餐，一盒牛奶、一個雞蛋、一個水果，似乎每周五孩子都期盼著。當(dāng)孩子拿到這小小的禮物時，仿佛就是全部的幸福。東西雖小但體現(xiàn)了對他們的關(guān)愛，更給孩子帶來了溫暖。我們更關(guān)心孩了的日常生活，在本學(xué)期，為我校10名特殊的家庭免費提供了嶄新的校服，當(dāng)孩子們穿上這溫暖的校服時，臉上露出了自信與微笑。

其次，本年度在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心指導(dǎo)下，根據(jù)我校特殊情況認(rèn)真開展貧困生調(diào)查及救助活動。在本年度，我校為22名貧困學(xué)生免去了學(xué)雜費，共計金額30880元。這一舉措為本就困難的家庭減輕了家庭的負(fù)擔(dān)。家長更是感動不己。每學(xué)期我校評比出優(yōu)秀生，并為優(yōu)秀生發(fā)放獎學(xué)金，金額雖少，卻給孩子一種鼓勵，一種肯定。在家訪中，一位家長拉著我的手激動的說“謝謝你們！謝謝你們??”。一句句感謝的話語，一個個微笑的眼神，這就是我們最大的收獲！為了豐富孩子們的課余生活，我校還購買了數(shù)字油畫，為每個孩子帶來了畫畫的樂趣，培養(yǎng)了他們的藝術(shù)興趣。更提升了孩子們的畫畫水平。

一年來，我校組織了各種實踐活動，培養(yǎng)孩子們的陽光、開朗的性格，更激發(fā)了孩子積極進(jìn)取的態(tài)度。如：圓了孩子走進(jìn)電影院的夢、感受大自然的奇妙、“零距離”的審判旁聽等，讓孩子在快樂的實踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長。

我校還聯(lián)合社會公益組織、社會愛心人士及其他學(xué)校開展了各項的公益活動，如：外匯圈俱樂部和我校志愿隊聯(lián)合組織的“暖冬行動”；九三學(xué)社來到我校對貧困孩子進(jìn)行了慰問；中德學(xué)院的學(xué)子們組織的“笑臉課堂”等公益活動，都給孩子們帶來了學(xué)習(xí)用品和生活用品。在這個寒冷的冬季讓孩子們感受了陽光的溫暖。對家長，我校在中秋到來之季，為我校37名貧困家庭送去了暖心的中秋月餅，月餅雖小，卻讓家長們感受到了來自社會和學(xué)校給予的溫暖和關(guān)愛。

一次次活動，一個個微笑，一句句問好的話語，也讓我們感受到了孩子的溫暖。“贈人玫瑰 手留余香”孩子稚嫩的話語，融化了我們的心。通過次次的活動，孩子更懂得了感恩，學(xué)習(xí)上更積極、進(jìn)取，家長和孩子更有歸屬感。在下一年度中，我們會更廣泛，更普及的讓每位孩子都能受助！謝謝大家！

第二篇：安吉梅園學(xué)校2017學(xué)年特殊群體結(jié)對幫扶工作總結(jié)

安吉梅園學(xué)校2017學(xué)年特殊群體結(jié)對幫扶工作總結(jié) 我校根據(jù)今年《關(guān)于加強校園反欺凌，切實做好特殊群體的關(guān)心、關(guān)愛與教育幫扶工作》的文件要求，以強化師德師風(fēng)建設(shè)為著力點，旨在增強全體教師的責(zé)任感，全面實施素質(zhì)教育，構(gòu)建和-諧校園，對外來務(wù)工子女、留守學(xué)生、單親家庭兒童等特殊群體、弱勢群體學(xué)生給予關(guān)愛，讓他們同在一片藍(lán)天下，共沐陽光雨露，讓他們身心快樂、健康成長，促進(jìn)教育公平、社會和諧。特別關(guān)注特殊群體學(xué)生情況，有針對性地采取幫扶、輔導(dǎo)（含心理輔導(dǎo)和學(xué)習(xí)輔導(dǎo)）和其他助學(xué)措施，幫助他們克服困難，鼓勵他們積極上進(jìn)，健康成長。結(jié)合目前我校開展的特殊群體學(xué)生關(guān)愛行動，從學(xué)習(xí)上優(yōu)先輔導(dǎo)、生活上優(yōu)先照顧、活動上優(yōu)先安排等方面全方位地關(guān)愛特殊群體學(xué)生，注重活動的延續(xù)性、廣泛性和實效性，現(xiàn)總結(jié)如下：

一、工作情況

1.通過摸底調(diào)查共結(jié)對幫扶7名特殊問題學(xué)生，其中小學(xué)生4名，中學(xué)3名。

2.德育導(dǎo)師通過與特殊群體學(xué)生談心，了解他們近期的學(xué)習(xí)、生活、情緒、交友、身體等方面的情況，與學(xué)生進(jìn)行了良好的感情交流，培養(yǎng)了學(xué)生良好的心態(tài)和健康的心理。

3.通過舉辦法制、安全、心理健康教育班課，使學(xué)生樹立了遵紀(jì)守法意識、了解了一些必要的安全常識，讓學(xué)生保持身心都健康。4.組織班級學(xué)生和特殊群體學(xué)生舉行班級各項活動，并優(yōu)先讓特殊群體學(xué)生參加，通過一些形式多樣、內(nèi)容豐富、簡便易行、溫馨祥和的活動，讓每位特殊群體學(xué)生過度了一個快樂的童年，讓他們更加體會到集體的關(guān)心和溫暖。

第三篇：安吉梅園學(xué)校2013學(xué)年第一學(xué)期美麗班級創(chuàng)建總結(jié)

安吉梅園學(xué)校2013學(xué)年第一學(xué)期

創(chuàng)建美麗班級工作總結(jié)

根據(jù)縣教育局文件精神指示，及上學(xué)期教育局對我校的督導(dǎo)檢查結(jié)果與整改要求，我校在本學(xué)期繼續(xù)按照縣教育局關(guān)于開展美麗班級創(chuàng)建活動實施方案辦法，開展“美麗班級”創(chuàng)建活動，現(xiàn)將本學(xué)期創(chuàng)建工作總結(jié)如下：

以 “環(huán)境建設(shè)、制度建設(shè)、精神建設(shè)”為抓手創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，營造了濃濃的育人氛圍，加強了學(xué)生干部隊伍的建設(shè)，樹立了良好的班風(fēng)和學(xué)風(fēng)，為打造溫暖和諧、活潑快樂、積極向上的美麗班級而開展了各色各樣的創(chuàng)建活動，使我校各方面的精神面貌在原來基礎(chǔ)上又得到提升。

首先，開學(xué)初我校進(jìn)一步修改并完善了本學(xué)期我校美麗班級創(chuàng)建的實施方案，制訂了美麗班級創(chuàng)建工作行事歷，完善了美麗小組評比細(xì)則，設(shè)立了美麗小組周例會制度，為美麗班級創(chuàng)建工作有序的開展打下了基礎(chǔ)。

其次，我校著重以“環(huán)境建設(shè)、制度建設(shè)、精神建設(shè)”為主要創(chuàng)建內(nèi)容開展具體工作。

一、注重環(huán)境和制度建設(shè)

為促進(jìn)學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育，創(chuàng)建清潔美麗的校園環(huán)境，我校制訂了一系列衛(wèi)生檢查制度。1.成立紅領(lǐng)巾勸導(dǎo)團(tuán)，每天監(jiān)督學(xué)生的行為習(xí)慣，并設(shè)立班級監(jiān)督制度，互相監(jiān)督，對違規(guī)學(xué)生進(jìn)行勸導(dǎo)；2.中小學(xué)衛(wèi)生檢查制。每天由學(xué)校大隊部干部、學(xué)生會定時檢查衛(wèi)生，不符合要求，每小項酌情扣分，每周公布評比結(jié)果，且把班級衛(wèi)生情況納入對班主任的考核中。3.儀表儀容檢查制：穿著整齊；個人衛(wèi)生整潔（紅領(lǐng)巾）；不養(yǎng)長頭發(fā)、不染頭發(fā)、不披肩散發(fā)、不光頭、不發(fā)型怪異；不帶首飾、染指甲、化妝。由德育處負(fù)責(zé)不定期檢查，不符合規(guī)范，每小項每人次酌情扣分。一旦發(fā)現(xiàn)發(fā)型違規(guī)者示為違紀(jì)處理，由家長帶回整改后再來校上學(xué)。4.學(xué)校安全衛(wèi)生巡邏制。由值周領(lǐng)導(dǎo)帶領(lǐng)學(xué)生干部作校園衛(wèi)生安全巡邏。5.重視班級環(huán)境建設(shè)：桌椅排列整齊、圖書角書籍排放整齊；生物角綠色植物充滿綠色，有生命；班級宣傳欄張貼整齊、板報充分使用且內(nèi)容豐富、色彩明麗，做到內(nèi)容不斷更新。每月德育處負(fù)責(zé)定期檢查，不符合規(guī)范，每小項酌情扣分，每月將檢查評比結(jié)果在校會上公布。6.實行每周衛(wèi)生抽查制：由德育處牽頭每周對各班進(jìn)行室內(nèi)衛(wèi)生抽查，以優(yōu)、良、合格全校公布。這些制度的實施，我校的衛(wèi)生狀況大為改觀，也進(jìn)一步促進(jìn)了教師和學(xué)生對美麗班級創(chuàng)建的重視。

二、注重精神建設(shè)

創(chuàng)建美麗班級，我校除了注重班級外部環(huán)境建設(shè)，更注重了班級精神層面的建設(shè)，本學(xué)期主要以培養(yǎng)學(xué)生勞動、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生、文明、守紀(jì)、愛心這六星為主要思想教育活動，開展了以下具體工作。

1.思想上得重視。開學(xué)初，開展了美麗班級創(chuàng)建班主任培訓(xùn)會。30位班主任認(rèn)真重溫了縣教育局關(guān)于開展美麗班級創(chuàng)建活動實施方案文件精神，進(jìn)一步明確了美麗班級創(chuàng)建工作的重點內(nèi)容和具體做法：⑴各班制定每月創(chuàng)建行事歷；⑵加強小組建設(shè)，以小組為單位每學(xué)期開展至少有四次的小組活動；⑶繼續(xù)加強班級文化建設(shè)，著重三化建設(shè)，生物角綠化，班級要美化，衛(wèi)生角要凈化；⑷注重每周之星、每月之星的六星評比，美麗小組評比按標(biāo)準(zhǔn)要跟上。

2.活動上得保證。⑴本學(xué)期大隊活動有：消防演練、跳繩比賽、創(chuàng)建美麗班級大掃除活動、元旦。⑵中隊活動有：美麗班級布置評比活動、交通安全咱們一起學(xué)、慶“中秋”制作賀卡活動、祖國在我心中、防毒教育、防溺水活動、“我健康我快樂”手抄報制作活動、學(xué)廉潔學(xué)做人中隊活動、“文明禮儀”進(jìn)校園中隊活動。⑶小組活動：我的班級我打扮小組活動、中秋節(jié)感恩父母手抄報制作小組活動、“珍愛生命 遠(yuǎn)離網(wǎng)吧”、手抄報制作小組活動 我的校園我打掃小組活動、每月美麗小組評比活動、環(huán)保社團(tuán)小組輪流活動、交通安全手抄報制作小組活動、防溺水手抄報制作小組活動。⑷校外實踐活動：志愿者進(jìn)社區(qū)撿垃圾活動。這些活動，為培養(yǎng)學(xué)生六星創(chuàng)造了平臺，充分展示了我校學(xué)生、班級的團(tuán)結(jié)凝聚力的美麗形象。

三、注重美麗班級創(chuàng)建評價

我們把美麗班級創(chuàng)建評價與各種德育評價體系聯(lián)系在一起。1.一日一反饋、一周一評比、一月一匯總：大隊部干部、學(xué)生會干部每日針對各班學(xué)生的文明禮儀、衛(wèi)生、紀(jì)律、兩操等進(jìn)行檢查，針對問題提出反饋建議。另外在學(xué)生中繼續(xù)開展行為規(guī)范摘星比賽。爭對文明之星、衛(wèi)生之星、勞動之星、學(xué)習(xí)之星、愛心之星、守紀(jì)之星展開評比，評出每周之星和每月之星，每月公布表揚。

2.采用美麗班級、美麗小組評比機制。結(jié)合美麗班級評比標(biāo)準(zhǔn)、一學(xué)期所取得的流動紅旗數(shù)量的多少以及六星獲得的數(shù)量多少，評出校級美麗學(xué)生、美麗班級和美麗小組，并在校櫥窗展示及在學(xué)期結(jié)束典禮上隆重表彰。這些評比制度，從中培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊精神，懂的樹立集體榮譽感，從我做起，從小隊做起，從整個中隊做起。另外，我們盡可能全方位、多角度、大面積開展優(yōu)秀學(xué)生的評比，讓更多的學(xué)生收獲到成功的快樂。通過美麗班級的創(chuàng)建，本學(xué)期我校學(xué)生行規(guī)更規(guī)范，素質(zhì)更提高。從學(xué)生整齊做操、排隊上車、以積極的態(tài)度參加學(xué)校的活動、積極入團(tuán)求上進(jìn)的表現(xiàn)，積極參加校級或縣級各類競賽，并獲得獎項證明學(xué)生的素質(zhì)有了很大的提高。在縣級陽光運動會上和藝術(shù)節(jié)上，我校也有許多學(xué)生都獲得不同的獎項。這些大大小小的榮譽雖不多，但也是我校通過努力創(chuàng)建所取得的德育成效。但反思我們的創(chuàng)建工作，仍然存在一些不足，我們將虛心好學(xué)，學(xué)習(xí)其他兄弟學(xué)校的創(chuàng)建經(jīng)驗，在怎樣切實規(guī)范學(xué)生行為方面，如何以新居民孩子身上表現(xiàn)出的不規(guī)范行為為抓手，如何進(jìn)行家校共育等方面，我們要認(rèn)真思考與探索，開創(chuàng)新的德育路徑。

安吉梅園學(xué)校 2014年1月10日

第四篇：公益項目分享

公益項目分享

幾個概念:

1、慈善公益與公共服務(wù)

一般簡單的來講我們提到慈善指的是自然人或法人自愿捐出的貨幣、物質(zhì)或勞動，所以政府機構(gòu)以納稅所得執(zhí)行的是公共服務(wù)，不是慈善，政府的任何行為都不會是慈善的范疇。而社會的公益慈善恰恰是政府公共服務(wù)想做好卻做不好、或者做不到的那部分。雙方的理想狀態(tài)是互補而非重疊，有重疊就等于資源的浪費！社會慈善公益不是簡單追隨公共服務(wù)，更不是逢場作秀迎合某個活動或號召，創(chuàng)造真正的社會價值才是王道！

2、傳統(tǒng)慈善與現(xiàn)代慈善

正如我們曾經(jīng)簡單的溝通，每每提及慈善，大家都較習(xí)慣于傳統(tǒng)的模式，或稱之為輸血式，或稱之為布施，當(dāng)然其是非常必要，無論是緊急災(zāi)難事件，集社會之力迅速有效應(yīng)對，還是對社會公共道德的弘揚，都是無可非議的。但面對一些長期存在的問題如貧困、環(huán)保甚至養(yǎng)老等，這種一時性的布施輸血式模式，就顯得杯水車薪力不從心，效果甚微！而現(xiàn)代慈善，我們或稱之為社會投資，以可持續(xù)發(fā)展的思維，以優(yōu)勢視角與助人自助為基本，實現(xiàn)社會問題的外部助力促進(jìn)、內(nèi)部驅(qū)動自助，形成良性循環(huán)，事半功倍，一塊錢十塊錢的社會影響力結(jié)果，意義非凡！即“授之以魚不如授之以漁”。

3、資本精神

盧德之先生首創(chuàng)“資本精神”概念，其得到國內(nèi)外如福特基金會等眾多企業(yè)基金會、家族基金會及社會各界的廣泛贊譽與認(rèn)同。他說資本是一種能夠帶來新財富的財富，資本精神即是資本發(fā)展的一種內(nèi)在動力，也是背后的道德精神。他推崇百年前美國鋼鐵大王、現(xiàn)代慈善之父安德魯卡耐基先生在《財富的福音》中倡導(dǎo)的資本三原則：掙財有術(shù)、用財有度、散財有道。以如同投入商業(yè)運營一樣艱苦卓越的精神投入到慈善公益中，較之簡單的“散財”更難得更有效！以人類福祉為偉大愿景使命，以商業(yè)智慧創(chuàng)造可持續(xù)發(fā)展能力，進(jìn)而創(chuàng)造社會價值，推動社會進(jìn)步！資本精神，將歷史進(jìn)程中被人為物理隔離的商業(yè)經(jīng)濟與社會人文統(tǒng)一起來，社會人文是目標(biāo)、是根本，商業(yè)經(jīng)濟是創(chuàng)造、是驅(qū)動，至此社會人文擁有了可驅(qū)動的載體，商業(yè)經(jīng)濟擁有了更宏觀的、更具人類集體動能的文化標(biāo)簽。

4、企業(yè)社會責(zé)任

香港一位知名學(xué)者曾簡要通俗的概括現(xiàn)在全球范圍內(nèi)的企業(yè)社會責(zé)任現(xiàn)象：“不違法”與“開支票”，這位學(xué)者更說企業(yè)社會責(zé)任似乎變成一種被動行為，甚至成為企業(yè)負(fù)累，或者有錢后的一種“必須責(zé)任”，為樹立企業(yè)形象，不得不做的一種展示（媒體新聞及企業(yè)社會責(zé)任報告）！但企業(yè)，商業(yè)，評估績效的最簡單指數(shù)就是輸入與輸出的比例，每一個企業(yè)的部門最好都成為利潤中心、驅(qū)動中心，企業(yè)社會責(zé)任部門，如何將投入成本（包括善款、志愿人力等資源）輸出更高的社會影響力（包括規(guī)模與可持續(xù)發(fā)展能力），為企業(yè)與社會同時都做出更大的貢獻(xiàn)值得探討!

5、社會企業(yè)與社會企業(yè)家精神

社會企業(yè)可以說一是種新的慈善現(xiàn)象，或者說是社會投資最典型的的一種表現(xiàn)。其以商業(yè)的方式解決社會問題，以極具競爭力的產(chǎn)品和服務(wù)從市場獲得利潤支持自己的可持續(xù)性發(fā)展，進(jìn)而創(chuàng)造社會價值，推動社會進(jìn)步！

社會企業(yè)家精神比之社會企業(yè)本身更具廣泛意義，其堅韌的專注于某一社會問題，通由整合各種資源（如建立跨界運營平臺、引入跨界資源等），進(jìn)而創(chuàng)新一種優(yōu)質(zhì)的解決方案！而社會企業(yè)家精神的承載者可以是各個行業(yè)的人士：從商、從善、從政，簡單的說就是將一股更加專注于目標(biāo)、更加積極的正能量注入社會實踐一線！

項目設(shè)計：

首先請看殘友架構(gòu)生態(tài)樹圖：

作為一個從殘障人士自助組織發(fā)展而來的綜合公益機構(gòu)群，殘友以基金會及本部為支撐平臺，拓展社會企業(yè)群與社會組織群的二元體系，相互作用實現(xiàn)公益目標(biāo)的績效最大化。

在這個過程中，各社會企業(yè)與社會組織作為相對獨立的法人組織，對內(nèi)自我管理，對外合作資源開拓發(fā)展，相對其他單一機構(gòu)每年匯集起來的殘友公益事業(yè)覆蓋廣泛、跨越不同領(lǐng)域、項目眾多，既有在殘障人士軟件、電商等產(chǎn)業(yè)的高科技就業(yè)創(chuàng)新，又有在殘障人士無障礙出行、心理輔導(dǎo)、住宿服務(wù)的精細(xì)化社會服務(wù)創(chuàng)新，更有從深圳輻射海南、四川等地，創(chuàng)造新疆民族團(tuán)結(jié)的全國亮點！這種發(fā)展?fàn)顟B(tài)還在繼續(xù)，向港澳臺海外延伸！

如同上圖中，為殘友大樹根部提供水滋養(yǎng)，不用一個池塘，一捧甘露已惠及每一個枝干、每一片樹葉、每一棵再生的遠(yuǎn)端小樹，實現(xiàn)

資源的最大化輸出，而這些發(fā)展所獲得的成就都與提供根部水滋養(yǎng)恩澤密不可分。

項目建議：深圳殘友本部，包括基金會、綜合事務(wù)中心、財務(wù)中心、社工中心、志愿者中心、培訓(xùn)中心，作為殘友事業(yè)的中樞，影響著殘友社會組織群和社會企業(yè)群的穩(wěn)固前進(jìn)，甚至影響著全國殘障領(lǐng)域的社會創(chuàng)新，如果有機會公益資源支持殘友本部核心預(yù)算支出，包括場地支出（每年人民幣：租用 72.36萬+管理費 11萬+水電 12萬=95.35萬）、宣傳冊印制（每年人民幣： 5萬），總計人民幣 100.35萬。

殘友將在各機構(gòu)辦公場地掛牌、在各組織官網(wǎng)微博微信宣傳、在所有宣傳冊標(biāo)注公益支持，伴隨殘友全國乃至全球性的參觀交流，將貴機構(gòu)的公益善舉全方位展示傳遞，另一方面，定期殘友動態(tài)全面的將 11個社會組織、34個社會企業(yè)及新疆等地，慈善項目的進(jìn)展匯報愛心機構(gòu)，使得愛心機構(gòu)企業(yè)社會責(zé)任相較其他企業(yè)擁有更豐富、更具差異性、更具連續(xù)性的公益內(nèi)容。

第五篇：王老師“安吉模式”課題匯報

生態(tài)文明建設(shè)的“安吉模式”課題匯報

浙江省生態(tài)文化研究中心“安吉模式”課題組

各位尊敬的領(lǐng)導(dǎo)，各位尊貴的專家，上午好。

首先，請允許我代表浙江省生態(tài)文化研究中心“安吉模式”課題組全體成員，借這樣一個隆重匯報“安吉模式”課題研究的場合，向各位表示最誠摯的感謝。我盡量言簡意賅地匯報現(xiàn)在開始。

匯報分三個方面：

一、課題確定的背景；

二、課題報告的形成；

三、課題參與的感悟。

一、課題確定的背景

1、浙江省委對生態(tài)文明建設(shè)的高度重視

2010年5月召開的中共浙江省委研究湖州市工作專題常委會上，浙江省委書記趙洪祝根據(jù)中共第十七大關(guān)于建設(shè)生態(tài)文明的要求及作出的總體部署，明確提出要“將美麗鄉(xiāng)村作為浙江的品牌來打造”。隨后，浙江省委提出了堅持生態(tài)省建設(shè)方略、走生態(tài)立省之路，打造富饒秀美、和諧安康的生態(tài)浙江，將浙江省建設(shè)成為全國生態(tài)文明示范區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)。生態(tài)文明建設(shè)的“安吉模式”研究，正是在這一目標(biāo)指導(dǎo)下應(yīng)運而生的重要課題。

2、浙江省委宣傳部對生態(tài)文明建設(shè)及生態(tài)文化研究的決策指導(dǎo) 安吉模式研究的啟動與生態(tài)文化中心的建立是相輔相成的關(guān)系。浙江省委宣傳部在全省視野中，將省生態(tài)文化研究中心最終確定落戶在浙江農(nóng)林大學(xué)，這是“安吉模式”研究機構(gòu)、隊伍、組織的有力保障。

2010年4月，浙江農(nóng)林大學(xué)成立“浙江省生態(tài)文化建設(shè)課題組”，完成“加強生態(tài)文化建設(shè)的思路和對策研究”的課題報告，并向省委宣傳部申請在浙江農(nóng)林大學(xué)掛牌成立“浙江省生態(tài)文化研究中心”，10月，理論處陳先春處長專程來校轉(zhuǎn)達(dá)省委宣傳部決定在浙江農(nóng)林大學(xué)成立“浙江省生態(tài)文化研究中心”的決定，而后，校領(lǐng)導(dǎo)專程去省委宣傳部匯報中心籌建情況，正是在那次匯報中，在胡堅部長的直接關(guān)心指導(dǎo)下，確立了中心的籌建當(dāng)與課題的研究同步進(jìn)行的步驟，同時首次提出了安吉生態(tài)文明建設(shè)的研究課題，使中心的建設(shè)落在實處，也使安吉模式的調(diào)研課題啟動有了更為重大的研究先機。今年3月，省委宣傳部胡堅部長來校調(diào)研生態(tài)文化研究中心工作，聽取了安吉模式調(diào)研情況，并做了具體指示，指出，真正的土地上，一定要有青山綠水的濃香氣息。學(xué)校高度重視生態(tài)文化研究必定大有作為。

3、浙江農(nóng)林大學(xué)生態(tài)性創(chuàng)業(yè)型大學(xué)戰(zhàn)略目標(biāo)的確立

2011年 6月，在新一屆校黨代會上，黨委書記宣勇代表學(xué)校提出了將浙江農(nóng)林大學(xué)打造成國內(nèi)知名的生態(tài)性創(chuàng)業(yè)型大學(xué)的戰(zhàn)略目標(biāo)，這一戰(zhàn)略目標(biāo)與生態(tài)文化研究中心的方向恰好一致，借這股東風(fēng)，學(xué)校加強了關(guān)于生態(tài)文化研究中心建設(shè)的步伐，提出了建設(shè)校十大研究中心的藍(lán)圖，其中生態(tài)文化研究中心為首個成立中心，無論在人員，資金，領(lǐng)導(dǎo)，科研條件，總體協(xié)調(diào)上，都可謂重中之重，為課題研究，創(chuàng)造了不可或缺的科研條件。

4、安吉縣多年堅持生態(tài)立縣使課題研究水到渠成

多年來，安吉縣堅定不移地實施“生態(tài)立縣”戰(zhàn)略，走出了一條既具時代特征，又有安吉特色的科學(xué)發(fā)展路子，初步積累了縣域生態(tài)文明建設(shè)的有益經(jīng)驗，創(chuàng)造了環(huán)境優(yōu)美、經(jīng)濟繁榮、發(fā)展協(xié)調(diào)、社會和諧等諸多方面的優(yōu)勢，初步形成了山區(qū)、半山區(qū)縣域生態(tài)文明發(fā)展模式——“安吉模式”，安吉生態(tài)文明建設(shè)走在了全省、乃至全國的前列，成果豐富，有規(guī)律可探索，有模式可總結(jié)，理應(yīng)成為我們重點關(guān)注、優(yōu)先研究的一個特色案例。

二、課題報告的形成

1、與調(diào)研方建立既客觀又和諧的調(diào)研關(guān)系

調(diào)研者與被調(diào)研者之間，究竟應(yīng)該建立什么樣的關(guān)系，在安吉模式這個課題上，我們之間的關(guān)系是復(fù)合的，也是既客觀又和諧的。一方面，以農(nóng)林大學(xué)為核心成立的專家組作為調(diào)研者出現(xiàn)，但同時也構(gòu)成了生態(tài)文明建設(shè)的投入?yún)⑴c者方；另一方面，安吉的廣大干部群眾是被調(diào)研的一方，但因為他們本身就是生態(tài)文明建設(shè)的的一線實踐者，探索者，所以，他們也是調(diào)研的積極依靠力量 2 和參與者。因此，我們的課題組一方面有黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)，一方面有學(xué)者骨干的投入，包括從中央到地方的生態(tài)文明建設(shè)者同道的良策建議；一方面又有當(dāng)?shù)貙嵺`者中的干部群眾的參與；從組織上、隊伍上，包括后勤保障上，課題組構(gòu)成了一個和諧的團(tuán)隊。

為此，2010年12月27日，浙江省生態(tài)文化研究中心（籌）在中心副主任、浙江農(nóng)林大學(xué)黨委副書記宣裕方帶領(lǐng)下首先赴安吉調(diào)研，就中心首個課題的開展與安吉方面進(jìn)行接洽與交流。安吉縣委常委、宣傳部長葉海珍在接洽中表達(dá)了浙江省生態(tài)文化研究中心和浙江農(nóng)林大學(xué)對安吉發(fā)展生態(tài)文化的重視和肯定，希望以此為契機，將這一課題做客觀，做科學(xué)，既體現(xiàn)理論水平，又有現(xiàn)實意義，能為省委省政府的決策提供切實可行的參考。自課題組成立之日起，安吉就建立了相應(yīng)的保障機制，為了安吉模式調(diào)研的成功進(jìn)行，專門召開了政府28個部門參加的聯(lián)席會議，每個部門選定責(zé)任人，與之聯(lián)系?？h委宣傳部專人負(fù)責(zé)，一路跟進(jìn)，安吉方所有有關(guān)調(diào)研單位全部完成無縫對接。課題得以在這樣的調(diào)研環(huán)境下積極進(jìn)行。

2、多學(xué)科高層次共同組建課題隊伍

2011年1月6日，隨著省生態(tài)文化研究中心（籌）的成立，安吉模式課題組也隨之誕生。課題組由顧問組，學(xué)術(shù)調(diào)研組和課題保障組三方面構(gòu)成。為了全方位調(diào)研安吉生態(tài)文明建設(shè)成果，研究團(tuán)隊，凝聚了全校10個學(xué)院的專家、學(xué)者力量，其中教授5人，副教授5人，博士7人，分別具有民俗學(xué)、人類學(xué)、園林規(guī)劃學(xué)、旅游學(xué)、經(jīng)濟管理學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、生態(tài)學(xué)、文化學(xué)等多個學(xué)科背景，由王旭烽教授擔(dān)任課題組負(fù)責(zé)人，組建了典型的跨學(xué)科聯(lián)合團(tuán)隊。

3、深入基層、腳踏實地的田野調(diào)查

調(diào)研報告是嚴(yán)肅科學(xué)的，但參與者的態(tài)度是火熱的，積極的，2月24日上午9時，課題啟動儀式在安吉縣行政中心舉行。課題組全體成員及安吉縣相關(guān)部門的分管領(lǐng)導(dǎo)和聯(lián)系人等參加啟動儀式。

課題組設(shè)計了29個子課題，組成5個田野調(diào)查小組，并主要以2011年2月至4月，駐扎安吉，全縣域全面展開生態(tài)文化建設(shè)和生態(tài)文明發(fā)展模式的田野調(diào)查。先后10余批次、100余人次深入安吉的街道、社區(qū)、企業(yè)、機關(guān)，發(fā) 放調(diào)查問卷，進(jìn)行實地調(diào)查，其中任重、周新華二位教授長駐安吉；課題組的口號是走遍安吉，最終跑遍了安吉的全部16個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，49個村莊。還專程去了安徽廣德進(jìn)行調(diào)研。

4、反復(fù)推敲再三研討的報告形成過程

課題組最終呈現(xiàn)在各位與位者面前研討文本，數(shù)易其稿，已然進(jìn)行過一個較長時間的論證，現(xiàn)向各位匯報如下：

一是確定課題研究視野平臺。2011年1月11日，浙農(nóng)林大“十院”教授討論“安吉模式”調(diào)研計劃，大家意識到，安吉的生態(tài)文明研究并非我們最早。農(nóng)業(yè)部、北大、人民大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)，乃至原來的浙江林學(xué)院，幾年前已經(jīng)注意并開展過安吉模式研究。這些研究的角度多在安吉新農(nóng)村發(fā)展模式，角度相對單一；而我們的課題組則把視野關(guān)注在縣域發(fā)展模式之上，這是首次系統(tǒng)的、全方位的研究。這樣構(gòu)成了我們課題研究的基本視野，使我們得以在這樣一個理論與與實踐的平臺上深入研究。

二是確定課題研究方法。作為一個縣域的全方位研究，我們選擇了跨學(xué)科的研究方法，包括采用人類學(xué)、社會學(xué)、園林規(guī)劃學(xué)、計量歷史學(xué)、文化學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、生態(tài)學(xué)、生態(tài)美學(xué)等，統(tǒng)計有關(guān)數(shù)字，相關(guān)文獻(xiàn)資料的查閱與搜集，訪（座）談、抽樣（或問卷）調(diào)查（以個人或家庭為單位），梳理文獻(xiàn)、表格制作等??，使我們的課題研究能夠在鮮活真實扎實的調(diào)研基礎(chǔ)上進(jìn)行。

三是確定調(diào)研內(nèi)容與交稿時間要求。每位教授都結(jié)合自己的專長劃分了各自的調(diào)研任務(wù)，并從各自的科研背景出發(fā)進(jìn)一步完善了此次調(diào)研計劃，分別寫出子報告，比如“安吉的生態(tài)立縣之路與經(jīng)濟社會的同步發(fā)展；”，“從生態(tài)立縣的實施看安吉的民生觀”等。

四是在調(diào)查梳理整合提升之后，進(jìn)行統(tǒng)稿定稿。我們初步確定的調(diào)研報告題目為：“安吉生態(tài)文化建設(shè)暨發(fā)展模式研究”。課題子報告陸續(xù)完成之后，課題組隨即召開多次會議，進(jìn)行專題研究。4月11日，該課題被中國生態(tài)文明研究與促進(jìn)會納入其“重要城市、行業(yè)、區(qū)域和企業(yè)生態(tài)文明、建設(shè)模式研究”，“安吉模式”研究正式進(jìn)入國家級層面。7月，已經(jīng)完成了報告的初稿約18萬字，并推出了初稿的簡約本，于7月9日進(jìn)行了首次專家論證，獲得了充分肯 定。8月12日，安吉縣委宣傳部主持召開了由安吉縣理論界知名人士和部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)主要領(lǐng)導(dǎo)參加的安吉模式研究報告研討會，從安吉生態(tài)文明的研究者、參與者、見證者的角度，對安吉模式發(fā)表了有益的見解。課題研究報告吸收了安吉研討會的有關(guān)內(nèi)容。至此，課題研究報告（征求意見稿）基本定型。此后，課題組經(jīng)過反復(fù)研討、請益，并七易其稿，于9月中旬初步形成了課題研究報告《生態(tài)文明建設(shè)的“安吉模式”研究》；

在結(jié)構(gòu)上我們也幾易其稿，從起初的每章節(jié)后面附以調(diào)查報告，到將調(diào)查數(shù)據(jù)內(nèi)容統(tǒng)歸附后，最后將數(shù)據(jù)與闡述結(jié)合在一起。從學(xué)理上，我們曾經(jīng)專門辟出章節(jié)進(jìn)行學(xué)術(shù)論述，到現(xiàn)在，我們將此一專題內(nèi)容專門集為《生態(tài)文明建設(shè)的“安吉模式”研究（論證版）》。全書正文六篇，論證版八篇。從文本上我們從起初的偏于刻板到以后的偏于文采，最后，在專家學(xué)者的幫助指導(dǎo)，在省委宣傳部的具體指導(dǎo)下，形成了目前這樣一個報告版本。我們希望這個報告既有學(xué)理層面的高度，更有服務(wù)于當(dāng)下與未來的意義，誠如顧準(zhǔn)所言：“歷史的探索，對于立志為人類服務(wù)的人來說，從來都是服務(wù)于改革現(xiàn)實和規(guī)劃方向的?！蔽覀兿Ｍㄟ^對安吉模式的研究，把安吉好的經(jīng)驗、做法總結(jié)成理論，進(jìn)入鮮活的傳承中，使之具有更廣闊的普世性和引領(lǐng)性。

三、課題參與的感悟

在研究報告中，我們將“安吉模式”規(guī)納為以下文字：安吉模式，主要是指在國家推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的大背景下，在社會主義新農(nóng)村建設(shè)的過程中，以農(nóng)民為主體的山區(qū)或半山區(qū)縣域，堅持生態(tài)理念，做足農(nóng)字文章，鄉(xiāng)村景點化，縣域景區(qū)化，以美麗鄉(xiāng)村改變?nèi)r(nóng)；以生態(tài)優(yōu)勢對接都市；以三產(chǎn)聯(lián)動促進(jìn)經(jīng)濟；實現(xiàn)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟社會的協(xié)調(diào)發(fā)展，從而形成城鄉(xiāng)和諧的發(fā)展格局。

在整個課題的參與過程中，我們有以下感悟：

1、安吉模式是科學(xué)發(fā)展觀的實踐范本

科學(xué)發(fā)展觀的真諦，就是如何建設(shè)生態(tài)文明。生態(tài)文明建設(shè)，首先是生態(tài)文化的建設(shè)。這需要自上而下的推動，然后才能形成全社會的合力。中共安吉縣委、安吉縣政府不僅注重經(jīng)濟發(fā)展和人民生活的富裕，而且注重人民群眾文化生活的豐富和生態(tài)文化的繁榮；不僅注重堅持城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展 戰(zhàn)略，而且注重堅持發(fā)展的深度、廣度和質(zhì)量，注重堅持經(jīng)濟社會的發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的發(fā)展的協(xié)同、協(xié)調(diào)；不僅注重抓整體的縣域的發(fā)展，而且注重抓一個社區(qū)、一個村莊、一個家庭的發(fā)展。作為首個國家級生態(tài)縣，安吉在以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)生態(tài)文化建設(shè)、進(jìn)而推進(jìn)生態(tài)文明發(fā)展方面，這一方面必將為全省其他縣域、乃至為全國提供寶貴的經(jīng)驗。

2、人民群眾中蘊藏著對幸福生活的無窮渴望與創(chuàng)造力

生態(tài)文化建設(shè)，基層是根，人民是本。滿足人民的精神文化需求，提高全社會的生態(tài)文明素養(yǎng)和科學(xué)文化水平，創(chuàng)造幸福、安康、富足的美好生活，是生態(tài)文化建設(shè)的根本目的。生態(tài)文化作為一種生產(chǎn)方式、生活方式，其向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)化關(guān)鍵因素在人，所以生態(tài)文化的內(nèi)容建設(shè)，最根本的就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，具有知識、富于愛心、懂得生態(tài)倫理道德，有對理想價值的追求。安吉的生態(tài)文明建設(shè)實踐為何能有如此巨大的社會合力？答案也在這里。安吉的生態(tài)文化建設(shè)和生態(tài)文明發(fā)展，一方面有賴于黨委、政府的大力推動，另一方面得益于廣大群眾的積極相應(yīng)。安吉選擇了一條為全體老百姓謀幸福的生態(tài)文明大道，以生態(tài)文化意識武裝頭腦的安吉人民，勃發(fā)出無限的創(chuàng)造力，并最終形成了巨大的社會合力。

3、學(xué)術(shù)與社會的接軌，理論與實踐的結(jié)合，是當(dāng)今時代賦予學(xué)者的歷史使命

法國作家馬爾羅曾預(yù)言：“21世紀(jì)的發(fā)展，要么是文化的發(fā)展，要么什么都不是?！蔽磥砣祟惖男腋?，僅靠經(jīng)濟發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，人類的幸福，需要文化的滋養(yǎng)，特別是生態(tài)文化的滋養(yǎng)。從大處看，文化問題從來就是一個戰(zhàn)略問題，文化深深熔鑄在民族的血脈之中，始終是民族生存發(fā)展和國家繁榮取之不盡、用之不竭的力量源泉。文化是在傳播中獲得新的生機和不斷光大的。作為學(xué)者，我們需要辯證的思考、理性的能動，將研究成果寫在大地之上。滿腔熱情地普及生態(tài)文化，科學(xué)總結(jié)、提煉不斷涌現(xiàn)的生態(tài)文明建設(shè)成果，從而使生態(tài)文明之花開遍全縣、全省乃至全國，是當(dāng)今時代賦予學(xué)者的歷史使命。

2011-10-23