第一篇：毛概農(nóng)業(yè)調(diào)查報(bào)告

關(guān)于農(nóng)民了解科技

信息的渠道和效果的社會(huì)實(shí)踐調(diào)查

調(diào) 查 報(bào) 告

農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民一直是制約我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要因素，因此涉農(nóng)問題也備受社會(huì)各界人士的關(guān)注。從中央到地方，對(duì)三農(nóng)問題的重視力度不斷加大，黨的十六、十七大報(bào)告中關(guān)于三農(nóng)問題的闡述占了很大篇幅，中央你工作會(huì)議對(duì)涉農(nóng)問題也做了進(jìn)一步部署和安排。對(duì)于三農(nóng)問題認(rèn)真貫徹會(huì)議精神，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展方向等仍是今后農(nóng)村工作的重點(diǎn)。

在此次暑假期間，根據(jù)學(xué)校教學(xué)要求，我進(jìn)行了一次以“農(nóng)村了解科技知識(shí)的渠道和效果”為主題的調(diào)查問卷。這次實(shí)踐調(diào)查立足于當(dāng)?shù)厍闆r，親身感受當(dāng)?shù)厣?，走訪了一些農(nóng)戶，搜集并整理資料，也得到了涉農(nóng)問題的信息。調(diào)查以訪談問卷相結(jié)合的方式進(jìn)行，通過和所調(diào)查地區(qū)農(nóng)民的交談、提問，也了解了當(dāng)?shù)剞r(nóng)民有關(guān)了解農(nóng)業(yè)科技的方法和效果的信息。

一方面我了解到的是近年來國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展所做出的努力和成果。

近年來中央出臺(tái)了眾多惠農(nóng)政策，這些政策使農(nóng)民生產(chǎn)生活條件得到了極大改善。改革開放之后的三十年來以來，中央采取了一系列具有劃時(shí)代意義的重大舉措。其中最有歷史意義的當(dāng)數(shù)全面取消農(nóng)業(yè)稅和農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼制度。

從2000年開始，國(guó)家針對(duì)農(nóng)民稅費(fèi)攤派負(fù)擔(dān)過重問題，開始實(shí)施農(nóng)村稅費(fèi)改革試點(diǎn)。2001—2004年，全國(guó)減免農(nóng)業(yè)稅234億元，免征除煙葉外的農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅68億元，核定農(nóng)業(yè)稅災(zāi)歉減免160億元。2005年12月29日，十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議決定，從2006年1月1日起廢止自1958年6月起實(shí)行的《中華人民共和國(guó)農(nóng)業(yè)稅條例》，取消除煙葉以外的農(nóng)業(yè)特產(chǎn)稅、全部免征牧業(yè)稅。延續(xù)了2600年的按地畝向農(nóng)民征稅的制度從此退出歷史舞臺(tái)，9億農(nóng)民永遠(yuǎn)告別種田繳納“皇糧國(guó)稅”的歷史。

全面取消農(nóng)業(yè)稅，是減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)、增加農(nóng)民收入的重要舉措，是得民心、順民意的重大德政，體現(xiàn)了中央對(duì)廣大農(nóng)民的關(guān)愛、對(duì)農(nóng)村繁榮的關(guān)心、對(duì)農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)注。取消農(nóng)業(yè)稅后，每年減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)超過1335億元。這也直接影響了農(nóng)民的種糧積極性，使眾多農(nóng)民對(duì)種糧、對(duì)生活更加充滿信心。

再有就是農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼制度，從2004年開始，國(guó)家拿出100億元資金，直接補(bǔ)貼種糧農(nóng)民，并加大了良種推廣補(bǔ)貼項(xiàng)目投入力度，開創(chuàng)了直接補(bǔ)貼農(nóng)民的歷史先河。從2006年開始，國(guó)家出臺(tái)農(nóng)資綜合補(bǔ)貼政策。到2011年，中央財(cái)政累計(jì)發(fā)放種糧直補(bǔ)一千多億元，農(nóng)資綜合補(bǔ)貼3404億元。農(nóng)機(jī)具購(gòu)置補(bǔ)貼從2004年開始實(shí)施，2011年中央財(cái)政安排補(bǔ)貼資金175億元。實(shí)行糧食直補(bǔ)、農(nóng)機(jī)具購(gòu)置補(bǔ)貼、農(nóng)資綜合補(bǔ)貼和良種補(bǔ)貼等農(nóng)業(yè)直接補(bǔ)貼政策，對(duì)促進(jìn)我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)連續(xù)大豐收，對(duì)于農(nóng)民生活的改善功不可沒，這也受到各地農(nóng)民的極大歡迎。

在中央政策的扶持下，各地政府也出臺(tái)了相應(yīng)政策以響應(yīng)中央涉農(nóng)工作。這些都直接使農(nóng)民受益，農(nóng)民的生活也因這些好政策也得到了極大的改變，受訪農(nóng)民在談到這些改變時(shí)都開心不已…… 可與此同時(shí)，除了這些農(nóng)村的比較快速的發(fā)展，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中所存在的問題也相當(dāng)明顯，具體猶豫下幾個(gè)方面：

我所調(diào)查的農(nóng)民是一位留守在家的，此類農(nóng)民因?yàn)楹⒆幼x書、父母年長(zhǎng)需要贍養(yǎng)等原因無法長(zhǎng)期外出務(wù)工，因此他們往往成為家鄉(xiāng)的“農(nóng)民工”，即在農(nóng)忙時(shí)在家忙田里的是，農(nóng)閑時(shí)在附近找零工，這種類型占留守在家農(nóng)民的很大一部分。而且這些農(nóng)民的年齡普遍在40~60歲之間，且文化水平較低，多數(shù)在鄉(xiāng)從事偏體力方面的工作。由于父母年邁、子女或進(jìn)城務(wù)工，或在讀書（年輕子女很少有從事父母這種比較累的體力工作），這也使這些農(nóng)民的生活壓力較大。

根據(jù)這次問卷的結(jié)果，可以了解到，有些農(nóng)民的文化程度不高，對(duì)于一些新生產(chǎn)技術(shù)并不了解也不是很關(guān)心。他們一直固守著祖輩的生產(chǎn)方式，只進(jìn)行一些傳統(tǒng)種植而很少考慮過改變這些陳舊的種植理念，而進(jìn)行其他作物的種植。他們的收入也比較單一，所以他們關(guān)心的問題也側(cè)重于農(nóng)資、化肥及農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格，對(duì)于其他如園藝業(yè)、畜牧養(yǎng)殖等相關(guān)農(nóng)業(yè)科技信息關(guān)心甚少。另外，對(duì)于田間管理，如農(nóng)藥化肥的使用也往往存在盲目跟風(fēng)的現(xiàn)象，他們不了解農(nóng)藥化肥的科學(xué)的使用方法，也找不到人進(jìn)行科學(xué)的指導(dǎo)，因此，有時(shí)候往往造成水土的污染和農(nóng)藥的殘留，這一方面也說明了基層農(nóng)業(yè)科技人員的缺乏。

針對(duì)農(nóng)業(yè)企業(yè)的問題，在我所調(diào)查的地區(qū)，農(nóng)村居民的居住比較分散且各自經(jīng)營(yíng)的以小塊田地為主，這也反映了一些問題。在農(nóng)村農(nóng)業(yè)改革后，實(shí)行了家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任承包制，開始把田地分包到戶，一些地區(qū)就會(huì)很正常的出現(xiàn)人多地少的狀況，導(dǎo)致該地區(qū)農(nóng)田分布比較散碎，再加上少有種糧帶頭人，這就很難形成規(guī)模性種植，也很難吸引相關(guān)農(nóng)業(yè)企業(yè)前來投資。這樣使某些地區(qū)的農(nóng)民只能進(jìn)行無規(guī)模，少技術(shù)的片塊種植，無形中也降低了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率。聯(lián)想到國(guó)外和某些國(guó)內(nèi)地區(qū)的大規(guī)模機(jī)械化種植方式，不禁讓人煩惱這種狀況的解決之道，如何吸引農(nóng)業(yè)企業(yè)到這些條件并不優(yōu)越的地區(qū)指導(dǎo)、帶領(lǐng)農(nóng)民種植，如何培養(yǎng)更多的種糧帶頭人或種糧大戶也是各地政府乃至中央農(nóng)業(yè)工作小組應(yīng)該思考的問題。

還有很重要的一點(diǎn)，針對(duì)這次調(diào)查的主題“農(nóng)民了解科技信息的渠道和效果”，也有些突出性的問題。隨著祖國(guó)現(xiàn)代科技的發(fā)展，特別是改革開放后的幾十年來，包括農(nóng)業(yè)科技在內(nèi)的科學(xué)技術(shù)得到了飛速的發(fā)展，可這種發(fā)展在的確之間并不平衡。現(xiàn)在在一些農(nóng)村地區(qū)，雖然現(xiàn)代化的農(nóng)機(jī)設(shè)備比較好的應(yīng)用到生產(chǎn)中，這代替了農(nóng)村原始的人力勞作方式，使農(nóng)民種地更加輕松，可農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展與他實(shí)際的使用并不相符，有大量的技術(shù)并未被大規(guī)模推廣，很多農(nóng)民對(duì)某些新技術(shù)聞所未聞，更別說去使用它們了，這從另外一方面也反映出農(nóng)業(yè)科技信息的在基層的普及問題……

從與被訪者的交談中，我了解到所調(diào)查地區(qū)的一些問題，或者說是某些農(nóng)村地區(qū)普遍存在的問題。首先基層農(nóng)業(yè)科技人員較少，甚至可以說是嚴(yán)重缺乏，農(nóng)民遇到問題，如病蟲害防治，化肥的使用，農(nóng)產(chǎn)品品種的選擇等等，他們往往只能夠憑經(jīng)驗(yàn)判斷，或聽一些親朋好友的不科學(xué)的介紹及推薦。這會(huì)產(chǎn)生很大問題，一方面直接影響農(nóng)產(chǎn)品的收成及質(zhì)量，另外不科學(xué)的農(nóng)藥化肥的使用也會(huì)造成極大的污染?，F(xiàn)在在一些地區(qū)農(nóng)藥化肥的濫用已經(jīng)很常見，因?yàn)楝F(xiàn)在留守在家種地的農(nóng)民的受教育程度普遍不高，對(duì)于他們而言，自己學(xué)習(xí)正確使用農(nóng)藥是十分困難的，對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中遇到的其他問題也是一樣。據(jù)我所了解到的，雖然基層村干部偶爾也會(huì)組織一些農(nóng)業(yè)講座，或者是開設(shè)了農(nóng)家書屋，可效果仍然很微弱，由于宣傳不到位，講座的參與性極低，效果也很差，一些所謂的新技術(shù)沒人在聽你們之間指導(dǎo)，他們很難接受或是應(yīng)用好?，F(xiàn)在的狀況就是一方面農(nóng)業(yè)科技信息十分豐富，可農(nóng)民掌握的寥寥無幾，這些技術(shù)并未發(fā)揮出它應(yīng)有的效果。

針對(duì)這個(gè)問題，農(nóng)民普遍希望周圍一直有較多的同時(shí)掌握專業(yè)農(nóng)業(yè)科技知識(shí)的人才，這樣他們無論在什么時(shí)候遇到問題都可以得到及時(shí)的指導(dǎo)，這對(duì)于解決眼下的很多問題都有很大的幫助，對(duì)于促進(jìn)一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)的農(nóng)民增收也用很大的益處。

除了專業(yè)的農(nóng)業(yè)科技人員的而缺乏外，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)信息的缺乏也是一些地區(qū)農(nóng)民普遍存在的問題。從這次調(diào)查來看，一些地區(qū)種植作物種類單一且盲目，由于缺乏相應(yīng)的市場(chǎng)信息，他們不知道什么時(shí)候該種什么作物。在這些地區(qū)，由于市場(chǎng)信息的滯后，農(nóng)民豐產(chǎn)不豐收的狀況屢見不鮮，這給農(nóng)民們帶來巨大的損失，同時(shí)引起市場(chǎng)的一些價(jià)格極大的動(dòng)蕩，看來不僅是專業(yè)的農(nóng)業(yè)科技人員，正確的農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)信息也是一些地區(qū)所需要的。

還有一點(diǎn)，就是國(guó)家相關(guān)政策在基層的宣傳和落實(shí)。近年來國(guó)家為解決三農(nóng)問題出臺(tái)了很多利民政策，可這些政策在基層的實(shí)施情況并不都是很好，有些政策的宣傳不到位，導(dǎo)致農(nóng)民并不了解，他們的參與性也不會(huì)很高，還有的政策到了地方可能就會(huì)“變味”。就出現(xiàn)了有好政策，可農(nóng)民并未從中受益。這可能與一些基層官員的工作有關(guān)……

隨著國(guó)家對(duì)農(nóng)民生產(chǎn)生活的不斷重視，中央也必然會(huì)出臺(tái)更多益農(nóng)政策去解決現(xiàn)在一些地區(qū)所存在的問題。農(nóng)民的生活也會(huì)得到進(jìn)一步改善，農(nóng)村發(fā)展前景也是一片大好。我相信，總有一天農(nóng)民在中國(guó)人心中的概念會(huì)徹底改變。

第二篇：毛概調(diào)查報(bào)告

在調(diào)查問卷表中，關(guān)于中學(xué)生對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信問題，共提出了5個(gè)小問題，其結(jié)果如下：(1)如果你走在街上，發(fā)現(xiàn)乞丐或殘疾人在路邊討錢，你會(huì)不會(huì)向他(她)投錢?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占50%，認(rèn)為“不會(huì)”的占50%，毛概調(diào)查報(bào)告。(2)如果你走在街上，突然有人走上前來，要你幫他(她)照看行李，你會(huì)不會(huì)幫他(她)照看?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占37%，認(rèn)為“不會(huì)”的占63%。(3)如果你走在街上，突然有人走上前來，說自己遠(yuǎn)在外省，錢都用光了，不能回家，要你資助他(她)車費(fèi)，你會(huì)不會(huì)給他(她)錢?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占15%，認(rèn)為“不會(huì)”的占85%。(4)你討厭不守信用的人嗎?結(jié)果認(rèn)為“討厭”的占100%，認(rèn)為“不討厭”的占0%。(5)你認(rèn)為你自己是個(gè)守信用的人?結(jié)果認(rèn)為“是”的占93%，認(rèn)為“不是”的占7%。

2、中學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信現(xiàn)狀在調(diào)查問卷表中，關(guān)于中學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信問題，共提出了4個(gè)小問題，其結(jié)果如下：(1)你對(duì)你的班主任或任課教師的誠(chéng)信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%--100%的占70%，70%以下的占21%。(2)如果你班同學(xué)找你借錢物時(shí)，你會(huì)不會(huì)相信他(她)一定會(huì)還給你?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占88%，認(rèn)為“不會(huì)”的占12%。(3)你相不相信學(xué)校的收費(fèi)是嚴(yán)格按照物價(jià)部門核定標(biāo)準(zhǔn)收取的?結(jié)果認(rèn)為“相信”的占6%，認(rèn)為“不相信”的占94%。(4)你對(duì)你所就讀的學(xué)校誠(chéng)信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%--100%的占48%，70%以下的占52%。精品學(xué)習(xí)網(wǎng)為廣大學(xué)生提供大量豐富的免費(fèi)社會(huì)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告下載，社會(huì)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告是精品學(xué)習(xí)網(wǎng)為廣大考生朋友提供的免費(fèi)社會(huì)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告專欄，涵蓋了豐富的免費(fèi)社會(huì)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告的相關(guān)文章。

3、中學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信現(xiàn)狀在調(diào)查問卷表中，關(guān)于中學(xué)生對(duì)家庭的誠(chéng)信問題，共提出了3個(gè)小問題，其結(jié)果如下：(1)你認(rèn)為你的父母對(duì)你信不信任?結(jié)果認(rèn)為“相信”的占93%，認(rèn)為“不相信”的占7%。(2)你認(rèn)為你父母會(huì)不會(huì)對(duì)你說謊?結(jié)果認(rèn)為“會(huì)”的占18%，認(rèn)為“不會(huì)”的占82%。(3)你對(duì)你的父母誠(chéng)信度是多少?結(jié)果認(rèn)為誠(chéng)信度從70%--100%的占98%，70%以下的占2%。

二、中學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的成因從調(diào)查問卷結(jié)果來看，中學(xué)生對(duì)調(diào)查中的誠(chéng)信對(duì)象誠(chéng)信度高低的順序是家庭、學(xué)校、社會(huì)，其對(duì)社會(huì)的誠(chéng)信度較低，對(duì)家庭的誠(chéng)信度較高。形成這種結(jié)果的原因有如下幾點(diǎn)。

1、父母愛--人類的天性，是中學(xué)生對(duì)家庭誠(chéng)信度較高的原因。家庭是中學(xué)生的港灣，是中學(xué)生的溫床，人一出生所接受的教育是家庭教育。父母對(duì)自己的兒女是真誠(chéng)的，對(duì)兒女的關(guān)心和照顧也是無微不至的。在父母眼里兒女永遠(yuǎn)是長(zhǎng)不大的，好象山中的小樹苗長(zhǎng)得再高大，也永遠(yuǎn)離不開那座山。兒女對(duì)自己的父母也是信任的，也知道自己是父母身上掉下來的一塊肉，怎么會(huì)不心疼呢?

2、社會(huì)不良思想的入侵。由于中學(xué)生正處在模仿性極強(qiáng)的年齡階段，對(duì)社會(huì)事物具有較強(qiáng)的好奇心，非常容易接受外界不健康的思想，對(duì)于不正當(dāng)?shù)男袨榫哂袕?qiáng)烈的模仿心態(tài)。中學(xué)生的思想可塑性較強(qiáng)，并具有一定叛逆心理，對(duì)于好的事物不易接受，而對(duì)于壞的事物卻接受較快，調(diào)查報(bào)告《毛概調(diào)查報(bào)告》。所以，稍不注意正確引導(dǎo)，就會(huì)使他們走進(jìn)思想的誤區(qū)。

3、學(xué)校內(nèi)部管理不善，形成了中學(xué)生對(duì)學(xué)校誠(chéng)信度下降的結(jié)果。有些學(xué)校內(nèi)部管理制度不完善，沒有注重學(xué)生的道德教育，讓學(xué)生形成不思進(jìn)取、散漫的學(xué)習(xí)、生活態(tài)度，并產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。有些教師對(duì)學(xué)生聲色俱厲，諷刺挖苦學(xué)生，違背教育規(guī)律，肆意增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，片面追求考分，這些都在一定程度上反映出教師職業(yè)道德失范，有損教師的光輝形象，也降低了學(xué)生對(duì)教師的誠(chéng)信度。此外，學(xué)校收費(fèi)方面不太規(guī)范，也在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)學(xué)校的誠(chéng)信度。

三、中學(xué)生誠(chéng)信現(xiàn)狀的對(duì)策提高中學(xué)生的道德意識(shí)，培養(yǎng)中學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，是全社會(huì)都應(yīng)該來關(guān)心的話題。

1、培養(yǎng)中學(xué)生的“愛心”及適應(yīng)社會(huì)的能力?！爸灰巳双I(xiàn)出一點(diǎn)愛，這世界將變成美好的人間。”，“愛心”是人間最美好的東西。要培養(yǎng)中學(xué)生對(duì)社會(huì)萬事萬物都具有一片真誠(chéng)的“愛心”，這樣，社會(huì)就多了一片愛的天空，并且社會(huì)也會(huì)給予真誠(chéng)的回報(bào)。不能讓受騙的中學(xué)生，認(rèn)為自己受了騙卻去騙別人。要培養(yǎng)中學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，提高中學(xué)生辨別社會(huì)真假的能力。只有自己不受騙，同時(shí)，也不會(huì)去騙別人。這樣，社會(huì)才會(huì)得到凈化，才會(huì)讓“愛心”滋潤(rùn)人間每一個(gè)心靈。精品學(xué)習(xí)網(wǎng)為廣大學(xué)生提供大量豐富的免費(fèi)社會(huì)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告下載，社會(huì)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告是精品學(xué)習(xí)網(wǎng)為廣大考生朋友提供的免費(fèi)社會(huì)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告專欄，涵蓋了豐富的免費(fèi)社會(huì)誠(chéng)信調(diào)查報(bào)告的相關(guān)文章。

2、加強(qiáng)學(xué)校的德育工作，提高中學(xué)生的道德水平。學(xué)校的德育工作應(yīng)擺在教書育人的首位，讓中學(xué)生能夠在一個(gè)健康、和諧的環(huán)境中成長(zhǎng)。學(xué)校在德育過程中，應(yīng)本著“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的教育思想，對(duì)學(xué)生進(jìn)行耐心、細(xì)致的道德教育。教師對(duì)其進(jìn)行教育時(shí)，切忌大道理連篇，嘮叨不停，這樣極易引起中學(xué)生的叛逆心理，造成德育的障礙。對(duì)中學(xué)生的道德教育，學(xué)校應(yīng)注重規(guī)范中學(xué)生的日常生活行為，要求在校內(nèi)必須佩戴校徽，注意儀表，并提倡在校內(nèi)使用普通話及文明語言。運(yùn)用多種教育形式，言傳身教，以情動(dòng)人，實(shí)施“以人為本”的管理思路，同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)中學(xué)生的法制教育，讓每個(gè)中學(xué)生都能成為一個(gè)守法公民。

3、加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的心理健康教育。要引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀，要通過多種媒體對(duì)其進(jìn)行教育。要引導(dǎo)中學(xué)生如何正確對(duì)待挫折，提高心理承受能力，幫助中學(xué)生解除心理的壓力，提高他們的心理適應(yīng)能力，讓他們建立良好的人際關(guān)系，對(duì)中學(xué)生先進(jìn)行教育時(shí)，要讓他們看到社會(huì)的亮點(diǎn)一面，不要過分渲揚(yáng)社會(huì)陰暗面，使他們正確地認(rèn)識(shí)社會(huì)的真實(shí)，以增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的信任。全社會(huì)都應(yīng)該來關(guān)心中學(xué)生的誠(chéng)信問題，讓他們能夠在一個(gè)信任、舒適的大環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)，因?yàn)樽鎳?guó)將來的建設(shè)要等著他(她)們來繼續(xù)完成。我們的社會(huì)是由這么多人組成的，以后的發(fā)展還要繼續(xù)，我們一定要注意到誠(chéng)信的作用，不能夠忽視誠(chéng)信的存在，相信大家都能夠意識(shí)到，誠(chéng)信才是我們立足根源的最重要的保證，以后的路還要怎么走，就靠誠(chéng)信，社會(huì)能夠誠(chéng)信下去，我們的社會(huì)才是健康的，相信誠(chéng)信社會(huì)一定會(huì)重新回到社會(huì)中！

第三篇：毛概調(diào)查報(bào)告

寢室用電調(diào)查

--------對(duì)湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東湖公寓寢室用電的調(diào)查報(bào)告

現(xiàn)金大學(xué)生已是用電的一大團(tuán)體，大學(xué)生應(yīng)該怎么樣合理用電早已成為社會(huì)用電消費(fèi)中一個(gè)不容忽視的問題。隨著大學(xué)生走入校園的同時(shí)，各種各樣的用電器也隨之進(jìn)入大學(xué)校園，例如：電腦、風(fēng)扇、點(diǎn)燈、吹風(fēng)機(jī)等等，更有甚者，帶入小型洗衣機(jī)、小型空調(diào)進(jìn)入校園，有時(shí)會(huì)造成學(xué)校的用電供應(yīng)不足。大學(xué)生用電的消費(fèi)和其對(duì)大學(xué)生生活的影響也越來越受到社會(huì)各界和學(xué)生自身的關(guān)注。再加上大學(xué)生的浪費(fèi)用電行為，那么大學(xué)生目前對(duì)用電的看法有怎么樣呢？本次調(diào)查以了解大學(xué)生用電情況以及節(jié)約用電思想的調(diào)查，希望通過調(diào)查的數(shù)據(jù)分析，能給大家一些用電消費(fèi)的建議。

一、調(diào)查目的

了解東湖公寓寢室用電情況；提高學(xué)生的節(jié)約用電意識(shí)。

二、調(diào)查對(duì)象

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)東湖1、2、5棟

三、調(diào)查方式

本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問卷調(diào)查（2棟）和觀察寢室熄燈情況（1、5棟）。

四、調(diào)查時(shí)間：2010年12月1日――――2010年12月5日

五、調(diào)查內(nèi)容 主要調(diào)查了學(xué)生用電情況，以問卷形式共向同學(xué)提出了10個(gè)問題。

由于寢室晚上實(shí)行熄燈制度，更多的玩電腦的同學(xué)忘記關(guān)燈，第二天早上開著燈睡覺持續(xù)大約半個(gè)小時(shí)，浪費(fèi)電。可通過觀察對(duì)面1、5棟的燈亮情況這一方面反映出寢室的用電習(xí)慣。

六、調(diào)查結(jié)果

本人就問卷調(diào)查結(jié)果統(tǒng)計(jì)如下（2棟）：

1、每次你離開寢室時(shí)，您周圍的朋友是否主動(dòng)關(guān)掉電燈、電器的電源？

調(diào)查結(jié)果顯示有50%的人知道主動(dòng)關(guān)燈。有33%的人在提醒以后才會(huì)關(guān)

燈，有17%的人有時(shí)會(huì)忘了關(guān)燈。

看來大多數(shù)的自覺性還是有節(jié)約用電的意識(shí)。而有少數(shù)人是必須提醒才知道節(jié)約用電。

2、您每個(gè)月要交的電費(fèi)大概是多少？

有50%的人要交1~10元的電費(fèi)，有50%的人要交11~20元的電費(fèi)。而要交電費(fèi)超過20元以上的就很少有人了。

3、你在寢室是否會(huì)使用節(jié)電產(chǎn)品？ A 大量使用

B較少使用

C從來不用

大部分人很少使用節(jié)電產(chǎn)品。4 你認(rèn)為電費(fèi)主要花在那些方面 ？

A 電燈 B 電風(fēng)扇 C 飲水機(jī)

D手機(jī)充電 E 電腦

幾乎全部認(rèn)同電費(fèi)主要發(fā)在電腦上 認(rèn)為學(xué)校收取6毛錢一度電，這個(gè)價(jià)格合理嗎？

A 合理

B基本合理

C不合理

基本合理占多數(shù)，合理與不合理相當(dāng)。你認(rèn)為我們通過什么樣的途徑培養(yǎng)這種節(jié)約用電的意識(shí)最有效？

A 家庭引導(dǎo)

B、學(xué)校教育

C、網(wǎng)絡(luò)宣傳

D、自身去領(lǐng)悟

大多數(shù)人相信自身去領(lǐng)悟。只有自己覺醒，才知道怎樣去做。7 面對(duì)社會(huì)上的能源危機(jī)，每次對(duì)你的觸動(dòng)是？

A、觸動(dòng)很大，能夠長(zhǎng)期提醒自己節(jié)約用電，并堅(jiān)持去做

B、觸動(dòng)很大，一段時(shí)期內(nèi)能夠提醒自己節(jié)約用電，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)

C、觸動(dòng)較大，但基本上停留在自己的思想上，很難在實(shí)際生活中促使自己付諸行動(dòng)

D、沒多大觸動(dòng)

大多數(shù)人選C。所以社會(huì)不會(huì)有多大進(jìn)步。大學(xué)生應(yīng)好好反省！8 認(rèn)為在節(jié)約用電方面學(xué)校的教育是否深入人心

A、不錯(cuò)，“提倡節(jié)約”早已納入九年義務(wù)教育的課程中

B、一般，雖然學(xué)校在推廣，但是成效并不大

C、只是表面工作，浪費(fèi)行為仍然隨處可見

D、只在乎自己的行為，其他并不關(guān)注

選C占多數(shù)。學(xué)校在這方面好有待加強(qiáng)。現(xiàn)在大學(xué)生浪費(fèi)用電的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，您認(rèn)為為了遏制這些現(xiàn)象，學(xué)校應(yīng)該采取哪些措施

A、取消每月每人6度的供給制度 B、對(duì)超出的部分用電雙倍收取電費(fèi) C、加強(qiáng)節(jié)約用電的宣傳力度

D、將節(jié)約用電納入大學(xué)公選課程 選C占多數(shù)。

10對(duì)于浪費(fèi)用電現(xiàn)象大量存在，您認(rèn)為責(zé)任歸咎于哪方面呢？ A、政府，應(yīng)該加強(qiáng)用電的監(jiān)管管理，而不能無所作為 B、教育，需更加重視節(jié)約用電的意識(shí)教育

C、社會(huì)傳媒，應(yīng)該加強(qiáng)能源危機(jī)宣傳

D、社會(huì)個(gè)人，用電是屬于個(gè)人行為，理所應(yīng)當(dāng)首先歸咎于個(gè)人

選D占多數(shù)。

觀察熄燈情況（1、5棟）經(jīng)過5天的統(tǒng)計(jì)，總結(jié)如下： 1 女生比男生在節(jié)約用電方面做得好 第二天燈還亮著的寢室基本上沒變，總是那幾個(gè)寢室。

七、調(diào)查總結(jié)

此次調(diào)查，主要是了解一下現(xiàn)在大學(xué)生的用電情況以及節(jié)約用電的現(xiàn)狀，從而在一定的程度上，也使大學(xué)生更真實(shí)的了解了一下自己，更明確的了解的浪費(fèi)電的情況。

從調(diào)查結(jié)果中可以看出以下三點(diǎn)。

﹡

1、大學(xué)生每個(gè)月用電較多。

﹡

2、大學(xué)生自身節(jié)約用電意識(shí)淡薄。

﹡

3、學(xué)校宣傳節(jié)約用電力度不夠。

第四篇：毛概調(diào)查報(bào)告

實(shí)踐報(bào)告

關(guān)于大學(xué)生對(duì)城市乞討現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的調(diào)查

調(diào)查對(duì)象：大一至大四在校大學(xué)生

調(diào)查目的：①調(diào)查城市乞討現(xiàn)象的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心并深入了解社會(huì)生活，通過調(diào)查活動(dòng)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；

②通過調(diào)查，讓小組成員探尋當(dāng)代大學(xué)生同情心現(xiàn)狀及大學(xué)生道德心理，培養(yǎng)我們正確的道德觀念；

③了解大學(xué)生群體對(duì)城市乞討現(xiàn)象的態(tài)度，分析這一態(tài)度產(chǎn)生的原因并提出可行性建議。

調(diào)查方法：分層隨機(jī)抽樣調(diào)查

調(diào)查時(shí)間：11月25日~12月9日

調(diào)查背景：

在城市經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，農(nóng)村大批勞動(dòng)力涌入城市，社會(huì)貧富差距逐步加大。在人們關(guān)注的視線之外有一群生活在社會(huì)低層甚至社會(huì)底層的弱勢(shì)群體——城市乞討人員。城市乞討現(xiàn)象的產(chǎn)生反映了一系列的社會(huì)問題也帶來了許多隱患，但至今沒有得到良好的解決。國(guó)家和政府曾出臺(tái)過關(guān)于城市流浪乞討人員的救助管理政策，但時(shí)至今日，城市乞討現(xiàn)象不僅沒有減少，反而大大增加，而且呈現(xiàn)出復(fù)雜化、職業(yè)化的趨勢(shì)。當(dāng)前我國(guó)正致力于和諧社會(huì)建設(shè)，解決好城市乞討現(xiàn)象已成為當(dāng)務(wù)之急。

大學(xué)生群體代表著社會(huì)的知識(shí)階層，對(duì)城市乞討現(xiàn)象的態(tài)度代表著先鋒群體對(duì)邊緣群體的關(guān)懷和思考，也在一定程度上反映了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期新的道德和價(jià)值導(dǎo)向。

調(diào)查數(shù)據(jù)分析：

本小組在南京農(nóng)業(yè)大學(xué)圖書館分四天隨機(jī)抽取調(diào)查了共100名在校學(xué)生。在調(diào)查樣本中各年級(jí)同學(xué)數(shù)相近，男女比例約為2:3。

調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明：在被調(diào)查對(duì)象中有80%的同學(xué)遭遇過乞討請(qǐng)求，其中74.26%的同學(xué)對(duì)城市乞討者進(jìn)行過施舍，而他們選擇幫助的有46.94%是殘障人士。在被調(diào)查者中，有49.16%的人認(rèn)為城市乞討者值得同情，社會(huì)應(yīng)給予更多關(guān)注。當(dāng)面對(duì)乞討要求時(shí)，63.11%的人認(rèn)為有就給點(diǎn)沒有就算了。同時(shí)，68.09%的人反對(duì)政府驅(qū)逐城市乞討者的行為，對(duì)于社會(huì)是否應(yīng)根除乞討者這一問題，贊同反對(duì)各占一半，但76.97%的人認(rèn)為政府應(yīng)加大對(duì)城市乞討者的幫助力度。

調(diào)查統(tǒng)計(jì)顯示：在面對(duì)各類乞討人員時(shí)，更多的人愿意相信殘疾人和老人的真實(shí)性。之所以不給那些年輕乞討者幫助，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些人有能力自力更生。這表明，在是否對(duì)街頭流浪乞討人員進(jìn)行幫助的問題上，很大部分的人具有自己的判斷力，又沒能完全擺脫同情心的支配。同時(shí)還有部分人表示，之所以不給一些流浪乞討人員提供更多的幫助，是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些人十有八九是騙子，甚至有職業(yè)乞丐和幫派操縱的嫌疑。他們認(rèn)為自己不能分清辨別出乞討者的真

偽，這種欺騙性讓施助的人無法接受，因而對(duì)乞討者選擇漠視。雖然市民對(duì)城市乞討人員的關(guān)注表現(xiàn)冷淡，但是還是希望政府實(shí)施相應(yīng)的管理措施，幫助乞討人員更好生活。這說明市民希望政府切實(shí)履行職責(zé)，但又過分地依賴政府而忘記了自己在社會(huì)事務(wù)中的義務(wù)。

在我國(guó)許多大城市城市乞討者已成為最令城市管理者頭疼的事之一，成為和諧城市建設(shè)必須首先解決的問題，因?yàn)樗粌H僅會(huì)影響城市形象而且更關(guān)乎百姓生存大計(jì)，只有解決好像街頭乞討這樣的民生問題，和諧城市建設(shè)才能能到廣大市民的支持的擁護(hù)。

那么為何城市乞討現(xiàn)象在我國(guó)城市中如此普遍呢？分析我國(guó)近年來的社會(huì)改革和城市化進(jìn)程我們不難發(fā)現(xiàn)：正是改革中存在的諸多問題催生了城市乞討這一現(xiàn)象的發(fā)生。

城市乞討人群數(shù)量的不斷增加其根本原因在于底層人民的貧困。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家富強(qiáng)了，我國(guó)的GDP也成為世界第二，社會(huì)中富人越來越多，這一系列現(xiàn)象造成了一種假象：中國(guó)人富起來了。其實(shí)不然，真正富起來的只有很少一部分人，這很少一部分人手中擁有者大部分的財(cái)富，而更多的人正為生計(jì)奔波。雖然工資也在漲高，但永遠(yuǎn)也漲不過CPI。在偏遠(yuǎn)地區(qū)及農(nóng)村由于貧困，很多人生病無錢醫(yī)治；孤寡老人沒人贍養(yǎng)；對(duì)失去勞動(dòng)能力的人，政府不聞不問或者無力幫助。迫于生計(jì)，這些人最終走上了乞討之路。另一方面，由于我國(guó)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，城鄉(xiāng)收入差距不斷擴(kuò)大，很多農(nóng)民在家里種地的收成還不如在大城市乞討的收入，這從一定程度上刺激了農(nóng)民進(jìn)入城市成為城市乞討者，從而使城市乞討隊(duì)伍不斷壯大。

其次是政府相關(guān)部門對(duì)城市乞討者的管理不力或者是不作為。雖然早在2003年我國(guó)就正式實(shí)施了《城市生活無著的流浪乞討人員救助管理辦法》。然而，這一政令并沒有真正得到落實(shí)，各地的城市乞討仍處于無序狀態(tài)，甚至在個(gè)別城市出現(xiàn)過為改善市容暴力驅(qū)趕城市乞討者的情況。所以，完善一套處理城市乞討問題的法律管理機(jī)制是規(guī)范乞討市場(chǎng)的當(dāng)務(wù)之急。相關(guān)部門在執(zhí)法時(shí)還必須注意區(qū)別對(duì)待：對(duì)真正迫于生計(jì)而乞討的人要給予最大程度的幫助，對(duì)通過欺詐行為乞討的和違法犯罪性職業(yè)乞討者進(jìn)行嚴(yán)厲打擊。一直以來正是由于對(duì)虛假乞討的打擊力度嚴(yán)重不足，使一些想通過乞討發(fā)家致富和從事違法犯罪的人有了可乘之機(jī)，這不僅欺騙了人們的感情，引發(fā)了社會(huì)信任危機(jī)，也損害了那些真正乞討者的利益和信譽(yù)，而且還會(huì)影響社會(huì)治安穩(wěn)定。

還有隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入人心，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，誠(chéng)信的缺失和金錢至上的觀念對(duì)居民的影響也很深，我國(guó)傳統(tǒng)文化中的以“孝”為中心的家庭倫理道德正在弱化。由于以“孝”為中心的家庭倫理道德不斷弱化，出現(xiàn)了很多子不養(yǎng)老的現(xiàn)象。老年人因?yàn)樽陨碓蛟谏鐣?huì)上是明顯的弱勢(shì)群體，尤其是在農(nóng)村，他們勞動(dòng)能力弱，文化知識(shí)水平低，當(dāng)出現(xiàn)子不養(yǎng)老時(shí)，很多老人不知道用法律武器保護(hù)自己的權(quán)益，有的即使知道也不愿把子女告上法庭。于是，當(dāng)他們喪失勞動(dòng)能力，無以維持生計(jì)的時(shí)候，就很可能走上乞討之路。

我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)保障制度還很不健全。社會(huì)保障的對(duì)象主要是城鎮(zhèn)失業(yè)人員，覆蓋范圍很小，而且在廣大農(nóng)村，因?yàn)槲飪r(jià)上漲，每月一二百元的低保根本不能維持低收入家庭的基本生活，生活所迫，一些人不得不走上街頭行乞之路。

許多大城市日益增多的城市乞討現(xiàn)象也引發(fā)了一系列社會(huì)問題。

首先，城市繁華商業(yè)地段的乞討現(xiàn)象在一定程度上影響了市容市貌，不利于和諧城市建設(shè)，當(dāng)然這并不是說城市不能存在乞討者，在歐美發(fā)達(dá)國(guó)家街頭乞討

亦不可避免，重要的是我們必須將街頭乞討規(guī)范化，使之有序，繼而成為城市的一部分而非現(xiàn)在我們看到的格格不入。

其次，乞討現(xiàn)象職業(yè)化、商業(yè)化的現(xiàn)狀已經(jīng)引起了市民反感，造成了市民對(duì)乞討者的不信任，這種同情危機(jī)使真正需要幫助的人失去了接受社會(huì)幫助的可能性，更嚴(yán)重的是這種同情危機(jī)正越來越向青少年群體蔓延，父母在教育孩子時(shí)已陷入兩難境地，久而久之，社會(huì)同情心將會(huì)缺失，這將嚴(yán)重影響社會(huì)的持久良性發(fā)展。

還有，乞討群體的擴(kuò)大將助長(zhǎng)社會(huì)惰性風(fēng)氣的形成。隨著越來越多的底層貧困者

或是投機(jī)者走上乞討之路，“不是嗟來之食”的民族精神受到挑戰(zhàn)。城市乞討者乞丐為

了獲取錢財(cái)，不顧廉恥，采用阻擋、漫罵、下跪等方法糾纏行人，完全喪失了人格尊嚴(yán)，長(zhǎng)期如此，必會(huì)造成精神墮落，失去進(jìn)取之心，而民族的進(jìn)步靠的正是國(guó)民的進(jìn)取之心。

同時(shí)，城市乞討的無序化亦會(huì)影響社會(huì)穩(wěn)定。隨著大量乞討者涌入城市，城市的既有秩序?qū)?huì)被打亂，一些乞討者違反交通規(guī)定在車行道乞討更是威脅到公共安全。另外，一些乞討者眼見社會(huì)貧富分化的嚴(yán)重后，可能產(chǎn)生厭世情緒更嚴(yán)重者有可能產(chǎn)生報(bào)復(fù)社會(huì)的情緒，這將威脅社會(huì)安全。同時(shí)，伴隨乞討人員增多，城市盜竊現(xiàn)象亦在加劇，這些都是社會(huì)穩(wěn)定的不安因素。

城市乞討現(xiàn)象的負(fù)面影響正越來越嚴(yán)重的威脅到改革開放的基礎(chǔ)和社會(huì)安定的基石。所以，妥善治理城市乞討現(xiàn)象已經(jīng)刻不容緩。

解決城市乞討現(xiàn)象最根本的還是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，通過發(fā)展經(jīng)濟(jì)解決貧困問題。我認(rèn)為，當(dāng)前我國(guó)經(jīng)過30多年改革開放，已經(jīng)積累了相當(dāng)多財(cái)富，在繼續(xù)大力發(fā)展的同時(shí)，我們必須將社會(huì)公平提到與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同等地位，因?yàn)?0多年發(fā)展取得的財(cái)富正日益集中于占社會(huì)總?cè)藬?shù)很少的富人階層，“富者愈富，貧者愈貧”的現(xiàn)象正日益凸顯。所以，我認(rèn)為當(dāng)年鄧小平“讓一部分人先富起來”的目標(biāo)已基本實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)在重點(diǎn)要做的應(yīng)是“先富幫助后富”，所以，國(guó)家應(yīng)大幅調(diào)整社會(huì)分配比率，同時(shí)將建設(shè)重心從城市轉(zhuǎn)移到農(nóng)村及西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)，只有先解決了平衡發(fā)展問題，中國(guó)的現(xiàn)代化才能有新的發(fā)展動(dòng)力，才能持久。“西部大開發(fā)”、“新農(nóng)村”要的不是口號(hào)而是真正的政策轉(zhuǎn)移，政策扶持，所以，政府政策改革任重而道遠(yuǎn)。

其次，必須用法律法規(guī)健全城市乞討的救助安置及管理規(guī)范。政府應(yīng)出臺(tái)標(biāo)準(zhǔn)區(qū)分真正乞討者與虛假乞討者，給予區(qū)別對(duì)待。對(duì)于真正乞討者，愿意接受救助的，老人送到養(yǎng)老院，兒童送到孤兒院。對(duì)于不愿意接受救助的進(jìn)行登記造冊(cè)，建立電子檔案，以便相關(guān)部門管理幫助。對(duì)于虛假乞討者，相關(guān)管理部門應(yīng)加大打擊懲罰力度，對(duì)情節(jié)輕的給予現(xiàn)金處罰及思想教育；對(duì)行為惡劣者給予嚴(yán)厲懲處，絕不姑息，肅清“乞討”市場(chǎng)秩序，保護(hù)真正乞討者的利益，使其得到社會(huì)的關(guān)心和幫助。

同時(shí)，政府相關(guān)部門加強(qiáng)內(nèi)部管理，杜絕不作為現(xiàn)象，對(duì)于執(zhí)法過程中的違法違規(guī)行為進(jìn)行嚴(yán)厲處罰，保證相關(guān)部門在對(duì)待城市乞討者時(shí)能從為其服務(wù)角度按規(guī)操作。

還有，建立健全社會(huì)保障體系，特別是城市乞討人員的保障體系。國(guó)家應(yīng)加大對(duì)農(nóng)村及西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)的支持和投入，幫助低收入者解決生活基本問題。在城市乞討人群?jiǎn)栴}上，國(guó)家應(yīng)建立專門安置社會(huì)流浪乞討人員的養(yǎng)老院和孤兒院，以保證真正需要社會(huì)關(guān)心和幫助的乞討人員基本生活。

最后，政府和社會(huì)可以共同努力，加大“勤勞致富”民族精神的宣傳，在全社會(huì)營(yíng)造勤勞致富、艱苦創(chuàng)業(yè)光榮，不勞而獲、欺詐行騙可恥的良好氛圍。讓勤勞致富成為社會(huì)風(fēng)尚，讓不勞而獲為人民擯棄，使更多陷入精神墮落的人覺醒，使社會(huì)大眾形成奮發(fā)進(jìn)取的精神風(fēng)貌，從而更好的投入到現(xiàn)代化建設(shè)中來。正確對(duì)待城市乞討現(xiàn)象既是政府的義務(wù)又是民眾的責(zé)任，在這一問題上，我們每個(gè)人都應(yīng)該做出自己的努力，這樣說并不是要每個(gè)人都去施舍，而是我們要為解決城市乞討問題做出一些力所能及之事。相信在政府、社會(huì)、市民各方共同努力下，城市乞討現(xiàn)象會(huì)得到良好解決，城市和諧終將到來。

第五篇：毛概調(diào)查報(bào)告

關(guān)于對(duì)大學(xué)生文明素質(zhì)情況的調(diào)查報(bào)告

文明是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生的文明素質(zhì)狀況總體上處于一個(gè)比較好的水平，但情勢(shì)并不樂觀，大學(xué)生文明素質(zhì)的缺乏日益明顯，在大學(xué)校園存在許多與大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)、精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象，社會(huì)評(píng)價(jià)對(duì)大學(xué)生文明素質(zhì)的不滿日益強(qiáng)烈。

全社會(huì)文明素質(zhì)和精神追求的提高，大學(xué)生負(fù)有義不容辭的責(zé)任，作為社會(huì)知識(shí)、文化、文明素質(zhì)整體水平較高的群體，大學(xué)生是一個(gè)國(guó)家文明素質(zhì)和精神追求的主要承載者，作為社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，大學(xué)生對(duì)我們?nèi)嫘】瞪鐣?huì)宏偉藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)具有至關(guān)重要的影響，因此，提高大學(xué)生文明素質(zhì)不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。

如今，大學(xué)生文明素質(zhì)已成為人們普遍關(guān)注的問題。為了解當(dāng)代大學(xué)生的文明素質(zhì)狀況，我們特意做了此次調(diào)查。

調(diào)查時(shí)間：2011年10月29日～2011年12月3日

調(diào)查方式：?jiǎn)柧碚{(diào)查

調(diào)查內(nèi)容：大學(xué)生文明素質(zhì)情況

一、調(diào)查目的了解大學(xué)生的文明素質(zhì)現(xiàn)狀，即大學(xué)生的道德認(rèn)知和文明習(xí)慣，從而使我們能夠正確的認(rèn)識(shí)自身的文明現(xiàn)狀，學(xué)會(huì)自我評(píng)估和自我反省。并且通過本次調(diào)查對(duì)校園文明有所掌握，能夠做出合理的分析，評(píng)估，提出有關(guān)意見和建議。

二、對(duì)象及其一般情況

調(diào)查對(duì)象主要是涪陵在校各個(gè)年級(jí)的大學(xué)生，另外還有別的地區(qū)在校大學(xué)生。為從不同角度了解當(dāng)代大學(xué)生的文明素質(zhì)，我們將調(diào)查活動(dòng)的對(duì)象設(shè)定為在校大學(xué)生，此次調(diào)查基本上涵蓋各個(gè)年級(jí)大學(xué)生，主要范圍在校涪陵大學(xué)生，另外我們還在網(wǎng)上調(diào)查了別的地區(qū)的在校大學(xué)生，在廣泛度上達(dá)到了要求。紙質(zhì)問卷發(fā)放對(duì)象為涪陵在校學(xué)生，而網(wǎng)上問卷彌補(bǔ)了其地域和隨機(jī)性上的不足，由在校大學(xué)生網(wǎng)民隨機(jī)參與，所以也符合隨機(jī)性的要求。

三、調(diào)查方式

本次調(diào)查采用紙質(zhì)問卷，網(wǎng)上問卷，以及現(xiàn)場(chǎng)訪問等方式結(jié)合進(jìn)行。本次調(diào)查共發(fā)送問卷110份，最后有效問卷100份，有效率達(dá)到90%。因此在問卷發(fā)放和回收方面也基本上達(dá)到調(diào)研的要求，以本次調(diào)查收集的數(shù)據(jù)為基礎(chǔ),我們對(duì)其進(jìn)行深入分析，最終形成此份調(diào)查報(bào)告。

四.、調(diào)查結(jié)果概述及分析

從調(diào)查數(shù)據(jù)來看，主要涉及以下幾方面：

1.價(jià)值觀念和精神狀態(tài)

（1）調(diào)查發(fā)現(xiàn)，只有35%的同學(xué)有清晰的發(fā)展方向和目標(biāo)，其中有長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的不足10%。

大部分同學(xué)學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，沒有豐富的精神生活，沒有明確的事業(yè)目標(biāo)，甚至認(rèn)為前途晦暗，社會(huì)缺乏光明。在思想上處于亞健康狀態(tài)。

（2）超過35%的同學(xué)認(rèn)為自己目前的生活頹廢無趣，缺乏激情。

（3）近70%同學(xué)認(rèn)為自己在上大學(xué)以后功利思想有很大增長(zhǎng)。大學(xué)生做事過分功利化的現(xiàn)實(shí)必須得到社會(huì)的正視。

（4）數(shù)據(jù)和現(xiàn)實(shí)均顯示，大部分大學(xué)生自我意識(shí)過強(qiáng)，公共意識(shí)，團(tuán)體意識(shí)則呈現(xiàn)缺失

狀態(tài)：生活中趨于封閉，活動(dòng)中過于獨(dú)立是大學(xué)生的普遍問題。

2.自我認(rèn)知和團(tuán)隊(duì)認(rèn)知。

本次調(diào)查結(jié)果體現(xiàn)：有近80%的同學(xué)認(rèn)為自己能夠清楚認(rèn)識(shí)自己。同時(shí)，有高達(dá)78%的同學(xué)認(rèn)為團(tuán)隊(duì)合作可以提高效率，并能夠與團(tuán)隊(duì)成員愉快的合作完成工作，同時(shí)發(fā)現(xiàn)這一部分人更樂于幫助他人且能積極聽取他人意見。但仍然有22%的同學(xué)無法理解和感

受團(tuán)隊(duì)合作以及幫助他人的快樂。

并且，綜合調(diào)查結(jié)果與生活實(shí)際，我們遺憾的發(fā)現(xiàn)大學(xué)生在心理認(rèn)知和行為實(shí)踐上仍然存在較大的不一致性，甚至是矛盾性。有近70%調(diào)查問卷提示我們，大學(xué)生對(duì)集體參與但利益相關(guān)性不大的活動(dòng)嚴(yán)重缺乏激情，很多時(shí)候不能實(shí)現(xiàn)和諧有效地在合作中貢獻(xiàn)個(gè)人價(jià)值。對(duì)自我價(jià)值估計(jì)過高，對(duì)團(tuán)隊(duì)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值過低衡量，這是大學(xué)生普遍存在的問題。在這種錯(cuò)位狀態(tài)下，眾多學(xué)生以自我為中心，排斥或心里反抗其他同學(xué)，常帶有冷漠和鄙夷情緒，不懂換位思考，缺乏辯證思維，價(jià)值觀不夠合理健康。

3.文明禮貌現(xiàn)狀

在對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的處理中，我們得到了一組使人震驚又痛心的數(shù)據(jù)結(jié)果。僅42%的同學(xué)能做到平日不說粗話臟話，并且其中大部分為女生。58%的同學(xué)坦誠(chéng)自己沒能做到不說臟話，更有高達(dá)25%的同學(xué)表示說臟話無所謂于道德問題！不過也有85%的同學(xué)認(rèn)為對(duì)女生講粗話和打擾同學(xué)正常休息是十分令人討厭和低素質(zhì)的表現(xiàn)。但75%的學(xué)生仍然認(rèn)識(shí)不到隨便講臟話，隨意翻動(dòng)拿用他人物品是不道德的行為。多于12%的同學(xué)不注意個(gè)人形象的整潔得體和舉止文明。

4.誠(chéng)信問題

我們的調(diào)查以考試誠(chéng)信為例。結(jié)果令人汗顏，承認(rèn)在考試中曾作弊的人高達(dá)21%。更讓人吃驚的是，無論認(rèn)同與否，承認(rèn)曾作弊或者認(rèn)為自己以后不絕對(duì)排斥作弊的學(xué)生超過40%！坦誠(chéng)經(jīng)常抄作業(yè)的同學(xué)接近被調(diào)查者的30%。但讓我們稍得安慰的是，依然有89%以上的同學(xué)認(rèn)同作弊和抄作業(yè)是不誠(chéng)信，不道德，對(duì)自己不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

以上數(shù)據(jù)，完全足以使人對(duì)大學(xué)生的道德誠(chéng)信狀況表示難過和擔(dān)憂。

從現(xiàn)狀來看，大學(xué)生文明素質(zhì)存在的問題主要有如下幾個(gè)方面：

1.公共意識(shí)的喪失，也可以說是基本道德的缺乏。公共意識(shí)的缺失首先表現(xiàn)為責(zé)任意識(shí)的淡薄和公德意識(shí)的喪失。大學(xué)生應(yīng)恪守公共道德,遵守公共秩序,理應(yīng)成為自覺意識(shí),并都有責(zé)任和義務(wù)以公共理性的名義,理智地對(duì)待公共行為、事務(wù),捍衛(wèi)公共利益、維護(hù)公共道德。有些學(xué)校餐廳秩序相當(dāng)混亂，最后一個(gè)走出教室的學(xué)生卻從不關(guān)掉電源,自修室里大聲喧嘩，閱覽室里隨意接聽手機(jī)，宿舍衛(wèi)生從不打掃，集體活動(dòng)缺乏熱情，如此等等。

2.價(jià)值體系的錯(cuò)位。大學(xué)階段是學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的成熟時(shí)期,易受外界因素的影響。大學(xué)初期,學(xué)生的價(jià)值觀處于一種不穩(wěn)定狀態(tài),部分學(xué)生的價(jià)值觀取向出現(xiàn)問題,過分追求與學(xué)業(yè)無關(guān)、脫離自身實(shí)際的生活,放棄最初的入學(xué)理想。在大學(xué)生中,一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象便是對(duì)自我價(jià)值過高衡量,對(duì)社會(huì)價(jià)值過低衡量。在這一低一高的錯(cuò)位中,衍生出大學(xué)生的下列行為模式:以自我為中心,排斥科學(xué)思維,不會(huì)換位思考,缺乏辯證思維。

3.道德誠(chéng)信的缺失。近年來大學(xué)生中存在的誠(chéng)信缺失問題已相當(dāng)嚴(yán)重。在大學(xué)校園里,也出現(xiàn)了誠(chéng)信危機(jī),這主要表現(xiàn)在:(1)學(xué)習(xí)和學(xué)術(shù)研究中存在的誠(chéng)信缺失；(2)社會(huì)活動(dòng)和人際交往中存在的誠(chéng)信缺失；(3)經(jīng)濟(jì)生活中存在的誠(chéng)信缺失；(4)就業(yè)求職過程中存在的誠(chéng)信缺失等過程中。

4.精神生活的貧困。我們經(jīng)常會(huì)聽到,某某高校學(xué)生自殺、發(fā)瘋等不幸消息。整體而言,當(dāng)代大學(xué)生精神貧困的最主要表現(xiàn)是人文素質(zhì)和人文修養(yǎng)的不足,基礎(chǔ)文明嚴(yán)重缺失。課桌上、廁所里各種丑陋的文字、漫畫隨處可見,賭博抽煙、酗酒的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生。在今天的部分大學(xué)校園里不文明者習(xí)以為常,文明者見怪不怪,這是一種十分危險(xiǎn)的趨勢(shì)。

5.道德知行的背離。當(dāng)代大學(xué)生身上知行背離的現(xiàn)象使他們?cè)谒枷胝J(rèn)識(shí)與實(shí)際行動(dòng)上形成巨大的反差,說明大學(xué)生的道德行為與道德責(zé)任感方面的水平明顯低于其道德認(rèn)知與道德判斷水平。盡管正在接受高等教育,具有較高的文化素養(yǎng)和分辨是非的能力,知道什么是對(duì)錯(cuò)、美丑,但是在具體的道德實(shí)踐中,卻往往缺乏一種內(nèi)在的強(qiáng)有力的自我約束力量,為人處世常常囿于自身的利益,僅僅考慮自己的得失與需要,而將道德行為與道德認(rèn)知完全割裂開來

這其實(shí)也正是道德自律與道德他律的矛盾表現(xiàn)。

6.功利思想的滋長(zhǎng)。當(dāng)代大學(xué)生功利思想明顯，做事情想問題都從利益的角度出發(fā)，凡是對(duì)自己有利的事就做，對(duì)自己現(xiàn)實(shí)利益沒有幫助的事情就不做，這成為大學(xué)生中越來越普遍的信條。

大學(xué)生不文明原因

（一）社會(huì)文明素質(zhì)風(fēng)氣對(duì)大學(xué)生的影響

造成大學(xué)生文明素質(zhì)方面的不足有很多的方面，很多人認(rèn)為是受大環(huán)境的影響，整個(gè)社會(huì)文明素質(zhì)風(fēng)氣有待提高。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制對(duì)大學(xué)生的影響具有雙重性：一方面是競(jìng)爭(zhēng)體制有利于促使大學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，大學(xué)生人生價(jià)值取向趨于務(wù)實(shí)。另一方面，唯利是圖、功利主義等腐朽現(xiàn)象沉渣泛起，導(dǎo)致部分大學(xué)生過于關(guān)注自身生存狀況和發(fā)展條件而削弱了對(duì)崇高精神的追求。

（二）現(xiàn)代大學(xué)生過于自我是重要因素

還有很多人認(rèn)為是大學(xué)生自身的原因造成的，現(xiàn)代大學(xué)生太過自我。現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，一些同學(xué)從小習(xí)慣了以自我為中心，很少顧及他人的感受；隨著經(jīng)濟(jì)條件越來越好，很多大學(xué)生從小沒干過什么活，從而養(yǎng)成懶惰、浪費(fèi)糧食、不講衛(wèi)生等不良習(xí)慣，這也是造成大學(xué)生文明素質(zhì)不高的原因。

（三）家庭環(huán)境影響

大約調(diào)查的一半的人覺得這個(gè)原因應(yīng)該是家庭方面的原因，家庭教育不夠。的確，家庭成長(zhǎng)環(huán)境及家人的修養(yǎng)很大程度影響了孩子的文明素質(zhì)。

家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點(diǎn)。然而現(xiàn)實(shí)表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育不容樂觀，一方面我國(guó)現(xiàn)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，文化教育的普及面還不夠，家長(zhǎng)文化程度偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次、不全面的。另一方面，如今獨(dú)生子女已成為大學(xué)校園里的主體人群，他們已經(jīng)習(xí)慣了個(gè)人為中心。

（四）學(xué)校在文明素質(zhì)方面教育不足

認(rèn)為是學(xué)校教育不夠的占一部分，這說明學(xué)校在文明素質(zhì)教育的問題上還有不足。學(xué)校方面也應(yīng)該更重視除了專業(yè)知識(shí)以外的素質(zhì)培養(yǎng)。對(duì)此問題，我們也調(diào)查了大學(xué)生的看法。絕大部分的同學(xué)認(rèn)為進(jìn)行文明禮儀教育很有必要，只有很少部分同學(xué)認(rèn)為文明禮儀教育沒有必要或無所謂。

（五）學(xué)生對(duì)提高文明素質(zhì)的認(rèn)識(shí)不夠

另外，認(rèn)為大學(xué)生對(duì)提高文明素質(zhì)的認(rèn)識(shí)不夠的占有一部分。

加強(qiáng)大學(xué)生文明素質(zhì)建設(shè)

社會(huì)為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境，整治校園周邊的混亂問題，重視為高校人文氛圍的培育提供土壤。同時(shí)，鼓勵(lì)更多德才兼?zhèn)涞娜藦氖陆逃聵I(yè)。政府為校園文化建設(shè)提供支持而不是支配。良好的積極向上的校園文化將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的作用，使學(xué)生在不知不覺中受到教育，并能主動(dòng)的以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)自身形象，維護(hù)學(xué)生集體形象，提高文明修養(yǎng)。教育事業(yè)的從業(yè)者以身作則，為學(xué)子立德。教育工作者對(duì)學(xué)生的影響也是不可小視的。由于青年大學(xué)生正處于心理成熟期,社會(huì)上許多消極、落后現(xiàn)象反映到校園,往往使大學(xué)生喪失其原有的生活立場(chǎng),接受、模仿社會(huì)尚不文明的語言、行為和生活方式,造成大學(xué)生不文明的行為。而大眾傳媒中某些不健康節(jié)目的誤導(dǎo),又使大學(xué)生不文明行為得以蔓延。二是高校校園周邊環(huán)境惡化。高校旁邊的電游室、桌球室、網(wǎng)吧、卡拉ok廳等成了他們常去的休閑場(chǎng)所。三是同齡群體的影響。由于年齡、興趣、愛好等方面的接近,往往是部分大學(xué)生不文明觀念、行為更容易在高?；ハ酀B透和影響,這是導(dǎo)致某些不文明現(xiàn)象在校園內(nèi)流行的主要因素。

每個(gè)大學(xué)生應(yīng)學(xué)會(huì)正確的評(píng)估，定位自己，時(shí)刻注意自己的言行舉止，效仿先賢，提升修養(yǎng)，培養(yǎng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，打造足夠的文明胸懷，努力使自己成為一個(gè)文明有禮，合作負(fù)責(zé)，言行一致的高素質(zhì)青年人才。

一半的人的人覺得這個(gè)原因應(yīng)該是家庭方面的原因，家庭教育不夠。的確，家庭成長(zhǎng)環(huán)境及家人的修養(yǎng)很大程度影響了孩子的文明素質(zhì)。

家庭是社會(huì)最基本的細(xì)胞，也是基礎(chǔ)文明教育的起點(diǎn)。然而現(xiàn)實(shí)表明，家庭的基礎(chǔ)文明教育不容樂觀，一方面我國(guó)現(xiàn)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，文化教育的普及面還不夠，家長(zhǎng)文化程度偏低，決定了學(xué)生接受家庭基礎(chǔ)文明教育是低層次、不全面的。另一方面，如今獨(dú)生子女已成為大學(xué)校園里的主體人群，他們已經(jīng)習(xí)慣了個(gè)人為中心。

三.總結(jié)

大學(xué)生在文明素質(zhì)方面存在的問題足以反映這個(gè)社會(huì)存在的巨大問題。在各方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。良好的文明素質(zhì)有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進(jìn)大學(xué)生的身心健康。任何社會(huì)的交際活動(dòng)都離不開文明禮儀，而且人類越進(jìn)步，社會(huì)生活越公共化，也就越需要一個(gè)文明健康的生活環(huán)境。良好的文明素質(zhì)教育有利于對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。良好的文明素質(zhì)，有利于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。提高文明意識(shí)，養(yǎng)成文明行為的習(xí)慣，促使良好社會(huì)風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會(huì)之間達(dá)到高度和諧與有序，有力推進(jìn)社會(huì)精神文明程度的提高。所以提高大學(xué)生文明素質(zhì)勢(shì)在必行。