第一篇：2016教師資格《中學(xué)綜合素質(zhì)》命題點：外國文學(xué)

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2016教師資格《中學(xué)綜合素質(zhì)》命題點：外國文學(xué)

第四章 文化修養(yǎng) 第四節(jié) 外國文學(xué)

命題點1：古典文學(xué)

(一)世界文學(xué)的最早源頭

公元前3000年一公元前2000年間，在尼羅河流域產(chǎn)生了古代埃及文學(xué);在兩河流域產(chǎn)生了古代巴比倫文學(xué)：在伊朗高原產(chǎn)生了古代伊朗(又稱波斯)文學(xué);在印度河、恒河流域產(chǎn)生了古代印度文學(xué);在黃河、長江流域產(chǎn)生了古代中國文學(xué);在巴勒斯坦產(chǎn)生了古代希伯來文學(xué)。

古埃及文學(xué)是世界上最古老的文學(xué)之一，它保留至今的詩歌文集《亡靈書》，對后世文學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。古代巴比倫史詩《吉爾伽美什》是巴比倫文 學(xué)的光輝代表。古代印度文學(xué)如詩集《吠陀》、史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、故事集《佛本生故事》、寓言集《五卷書》等，都是膾炙人口的作品。古代伊 朗的《阿維斯塔》不只是一部宗教經(jīng)典，也是一部珍貴的文化和文學(xué)典籍，保存了不少伊朗古老的傳說、詩歌、散文等。

(二)古希臘羅馬文學(xué)

古希臘羅馬是歐洲文化的發(fā)祥地，古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)是西方文學(xué)的兩個源頭。

古希臘文學(xué)持續(xù)了1000年左右，主要成就體現(xiàn)在神話、史詩、寓言和抒情詩上。

古希臘神話具有鮮明的人本色彩和命運觀念，包括神的故事和英雄傳說，是世界神話中保存最完整、內(nèi)容最豐富的神話。寓言《伊索寓言》具有很高的哲理性。抒情詩起源于民間歌謠，詩人們在藝術(shù)上都有較高的成就，對后世歐洲抒情詩的發(fā)展有較大的影響。

古希臘文學(xué)的最高成就是《荷馬史詩》。傳說盲詩人荷馬創(chuàng)作了《伊利亞特》《奧德賽》?！兑?/p>

利亞特》敘述了十年特洛伊戰(zhàn)爭，《奧德賽》寫特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘英雄奧德賽歷險回鄉(xiāng)的故事。

在文藝?yán)碚撋先〉幂^高成就的重要作家是柏拉圖和亞里士多德。

柏拉圖(約前427一前347)，吉希臘偉大的哲學(xué)家。他和其老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。

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亞里士多德(前384一前322)，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，一生勤奮治學(xué)，寫下了大量的著作，對人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)作的《詩學(xué)》對希臘文學(xué)作出了理論性的總結(jié)，為西方文藝?yán)碚撌飞系默F(xiàn)實主義奠定了基礎(chǔ)。

公元前2世紀(jì)中葉，羅馬發(fā)展成為一個強(qiáng)大的國家。在向外擴(kuò)張的過程中，羅馬人接受到先進(jìn)的希臘文化，在其影響下，形成了自己的文學(xué)。早期羅馬文學(xué)的主要成就是戲劇。其代表人物是喜劇作家普勞圖斯和泰倫斯。

普勞圖斯的代表作品有《吹牛的軍人》《一壇黃金》《孿生兄弟》等，他的創(chuàng)作對后世的歐洲戲劇家如莎士比亞、莫里哀等產(chǎn)生了較大的影響。

泰倫斯是一位獲釋的奴隸，他的作品具有文雅嚴(yán)肅的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言精練，人物形象鮮明。《婆母》是他的代表作。在文藝復(fù)興和古典主義時期，許多戲劇家都奉泰倫斯的作品為典范。

古希臘的戲劇起源于酒神祭祀，悲劇的前身是酒神頌歌，喜劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽性表演。希臘悲劇大多取材于神話，其往往帶有迷信色彩，反映的是當(dāng)代社會生活情景。在藝術(shù)上繼承了史詩和抒情詩的傳統(tǒng)，演員朗誦對白，歌唱抒情詩。

公元前5世紀(jì)是希臘悲劇的繁榮時期。這一時期涌現(xiàn)出大批悲劇詩人，上演了許多悲劇作品，流傳至今的有埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三大悲劇詩人的作品。他們的創(chuàng)作反映了奴隸主民主制發(fā)展不同階段的社會生活，也顯示出希臘悲劇在不同時期的思想和藝術(shù)特點。

埃斯庫羅斯(約公元前525一前456)，是希臘悲劇的創(chuàng)始人，在悲劇劇史上最大的貢獻(xiàn)是在劇中增加了第二名演員，使對話成為戲劇的主要成分，戲劇結(jié)構(gòu)程式基本形成，被人們譽為“悲劇之父”。

希臘喜劇出現(xiàn)于悲劇之后，它的繁榮是在雅典城邦發(fā)生危機(jī)的時代。希臘早期喜劇多為政治諷刺和社會問題劇。它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實生活，對人們普遍關(guān)心的重大政治社會問題發(fā)表意見，因而，比之希臘悲劇具有更為強(qiáng)烈的政治性。

阿里斯托芬(約公元前446一前385)，被譽為“喜劇之父”。他的喜劇藝術(shù)屬于現(xiàn)實主義，但表現(xiàn)手法極其夸張，喜劇的語言來自民間，樸實、自然、詼諧、生動，他的創(chuàng)作對后世的喜劇和小說都產(chǎn)生了影響。

(三)早期基督教文學(xué)

公元一二世紀(jì)，產(chǎn)生了早期基督教文學(xué)?；浇涛膶W(xué)是希臘和希伯來這兩個上古文學(xué)融合的結(jié)晶。古希伯來文學(xué)屬于西亞文化圈，古希臘文學(xué)屬于歐洲文 化圈，公元前4世紀(jì)末，馬其頓國王亞歷山大長驅(qū)直入西亞，將希臘的文化開始融入希伯來的文化之中，經(jīng)過30年的“希臘化”運動，終于使歐洲的基督教文化和 文學(xué)產(chǎn)生。

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早期的基督教文學(xué)作品很多，到3世紀(jì)，出現(xiàn)了經(jīng)典之作《新約》?！缎录s》既有希伯來文學(xué)的象征性和斗爭性，又有希臘文學(xué)的現(xiàn)實性和戲劇性。

(四)中世紀(jì)文學(xué)

中世紀(jì)文學(xué)是指歐洲封建社會早期和中期的文學(xué)，即公元5世紀(jì)至15世紀(jì)時期的歐洲文學(xué)。它的突出特征是宗教色彩、神秘色彩和民間文學(xué)色彩較濃。主要包括教會文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩、城市文學(xué)等。教會文學(xué)在中世紀(jì)是受到官方和教會扶持的正統(tǒng)文學(xué)，占有統(tǒng)治地位，創(chuàng)作者主要是教會的僧侶。教會文學(xué) 的內(nèi)容主要取材于《圣經(jīng)》，贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚禁欲主義和來世思想，缺乏真實性和藝術(shù)價值，因而，流傳下來的作品很少。

中世紀(jì)文學(xué)最為著名的是出生于意大利佛羅倫薩的但丁創(chuàng)作的《神曲》。

但丁(1265--1321)，意大利詩人。《神曲》是但丁在放逐期間(1307—1321)寫的一部長詩，是他嘔心瀝血、歷經(jīng)十四年之久的憂憤之作，是詩人的代表作。

《神曲》分為三部《地獄》《煉獄》《天堂》。詩人采用中世紀(jì)流行的夢幻文學(xué)的形式，描寫了一個幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。其結(jié)構(gòu)巧妙而嚴(yán) 整。全詩分為三部，三行分節(jié)，奇偶連韻，每部33篇，加上序詩共100篇。各部的詩行大致相等，看起來勻稱、工整，一直為文學(xué)史家所稱道。

(五)古典主義文學(xué)

古典主義文學(xué)是17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主流，最早出現(xiàn)于法國，進(jìn)而影響到歐洲其他國家。古典主義文學(xué)在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實踐上以古希臘羅馬為典范，故稱“古典主義”。莫里哀是這個時期最杰出的喜劇作家。其主要作品有《冒失鬼》《婦人學(xué)堂》《偽君子》《恨世者》《吝嗇鬼》等。

這些作品鞭撻封建制度和丑惡勢力，是世界喜劇中最出色的作品。

(六)文藝復(fù)興時期的文學(xué)

文藝復(fù)興是指從14世紀(jì)到17世紀(jì)初的一場資產(chǎn)階級反封建反教會的思想文化運動，它最先在意大利產(chǎn)生，而后又發(fā)展到歐洲其他國家。它是在歐洲封建社會解體和資本主義萌芽產(chǎn)生的歷史條件下出現(xiàn)的，打著復(fù)興古代文化的旗號，所以被稱為文藝復(fù)興。

意大利文學(xué)是人文主義發(fā)祥地，彼特拉克被稱為“人文主義之父”，其代表作為《歌集》。薄伽丘以反對****的羅馬教廷、反禁欲主義為主題，創(chuàng)作了《十日談》。但丁、彼特拉克和薄伽丘被稱為意大利人文主義“三杰”。

英國人文主義文學(xué)最早的代表是杰佛利·喬叟(1340--1400)，其代表作《坎特伯雷故事集》利用一群從倫敦去坎特伯雷朝圣的香客，在路上為解悶而輪流講故事的方式，寫了24個短篇故事，真實地反映出了14世紀(jì)英國的社會現(xiàn)實。

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16世紀(jì)后期，英國文藝復(fù)興運動達(dá)到高潮，人文主義文學(xué)空前高漲。詩歌、小說、戲劇等方面都得到了很大發(fā)展。詩歌以斯賓塞(1552--1599)的成就最高，代表作《仙后》描寫仙后格羅麗亞娜派遣12位騎士去解除災(zāi)難的冒險事跡。

莎士比亞是這個時期最偉大的劇作家和詩人，一生創(chuàng)作了37部劇本、2首長詩、154首十四行詩。主要作品有《仲夏夜之夢》《威尼斯商人》《羅密 歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》等。莎士比亞的作品情節(jié)生動豐富、人物個性鮮明、具有廣闊的社會背景和豐富多彩的個性化語言，被馬克思稱為 “人類最偉大的戲劇天才”。

法國人文主義作家的代表主要是沙龍等七人組成的七星社和拉伯雷。

沙龍(1524--1585)，七星社最杰出的詩人，法國近代第一位抒情詩人。他謳歌生活，謳歌愛情，代表作《十四行·致海倫》構(gòu)思新穎，想象豐富，是其愛情詩中的珍品。

佛朗索瓦·拉伯雷(1494--1553)，法國文藝復(fù)興時期重要的代表作家。其代表作《巨人傳》是歐洲文藝復(fù)興時期的一部杰作，是法國長篇小說的發(fā)端。

米格爾·德·塞萬提斯(1547—1616)，是西班牙文藝復(fù)興時期最杰出的現(xiàn)實主義小說家。他50多歲開始寫作。其著名代表作是《堂·吉訶德》。

從18世紀(jì)20年代開始，啟蒙文學(xué)逐漸成為當(dāng)時法國文學(xué)的主流。早期的啟蒙文學(xué)作家主要是孟德斯鳩和伏爾泰。盧梭作為法國啟蒙運動的思想家、文學(xué)家，為法國大革命提供了理論武器。

孟德斯鳩(1689—1755)，法國第一個啟蒙作家，主要文學(xué)作品是書信體諷刺小說。其代表作《波斯人信札》以路易十四和奧爾良公爵攝政時期兩個旅法的波斯青年與家人通信的形式，評述法國的政治、宗教、社會問題。這是一部揭露性、諷刺性很強(qiáng)的作品。

伏爾泰(1694—1778)，18世紀(jì)法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”。他在文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、自然科學(xué)和政治等方面寫了大量著作，一生熱愛戲劇，主要從事戲劇創(chuàng)作，劇本達(dá)50多部。

讓·雅克·盧梭(1712—1778)，法國杰出的啟蒙思想家、文學(xué)家。1749年，盧梭為第戎學(xué)院寫了一篇應(yīng)征論文《論科學(xué)和藝術(shù)》獲得極大 成功。1755年，第戎學(xué)院再次征文，盧梭以《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》一文應(yīng)征，引起了更大的反響。他以辯證的方法論述了人類不平等起源于私有觀念的 產(chǎn)生和私有制的出現(xiàn)。這兩篇文章表現(xiàn)了盧梭驚世駭俗的叛逆思想，因而震驚了歐洲，奠定了他在歐洲思想史上的崇高地位。盧梭的代表作《新愛洛伊絲》《社會契 約論》《愛彌爾》及《懺悔錄》等對后世產(chǎn)生了重要影響。

約翰·沃爾夫?qū)じ璧?1749--1832)，18世紀(jì)末19世紀(jì)初德國偉大詩人、作家和思想家。青年時期的歌德最重要的作品是小說《少年維特之煩惱》?！陡?/p>

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士德》是歌德以畢生心血完成的一部杰作，它與《荷馬史詩》《神曲》等齊名，被文學(xué)史家認(rèn)為是史詩性的巨著。

約翰·克里斯托佛·席勒(1759—1805)，18世紀(jì)德國杰出的詩人和戲劇家。其代表作有《陰謀與愛情》《奧爾良的姑娘》《威廉·退爾》等。命題點2：近代文學(xué)

(一)浪漫主義文學(xué)

浪漫主義作為一種文學(xué)觀念和一種文學(xué)的表現(xiàn)方式，在西方始于18世紀(jì)末到19世紀(jì)三四十年代。浪漫主義文學(xué)最基本的特點是以充滿激情的夸張方式來表現(xiàn)理想與愿望，注重抒發(fā)個人的感受和體驗，喜歡描寫和歌頌大自然，重視中世紀(jì)民間文學(xué)。

19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)的主要作家有拜倫、雪萊、雨果、繆塞、大仲馬和小仲馬、萊蒙托夫、裴多菲等。

拜倫(1788—1824)，英國19世紀(jì)初期偉大的浪漫主義詩人。拜倫帶有自傳色彩的長篇敘事詩《恰爾德·哈羅德游記》，主要歌頌了歐洲民族民主解放運動。代表作為詩體小說《唐璜》，通過青年貴族唐璜的種種經(jīng)歷，抨擊歐洲反動的封建勢力。

雪萊(1792一1822)，英國浪漫主義詩人，創(chuàng)作了《麥布女王》《解放了的普羅米修斯》《云雀》《西風(fēng)頌》等，名句“冬天已經(jīng)來臨，春天還會遠(yuǎn)嗎?”廣為流傳。

雨果(1802--1885)，法國浪漫主義文學(xué)運動的主將和領(lǐng)袖。他是法國文學(xué)史上最有才華的作家之一，他的創(chuàng)作反映了19世紀(jì)法國的重大歷 史進(jìn)程和文學(xué)進(jìn)程。雨果的《克倫威爾序言》的發(fā)表樹起了浪漫主義的旗幟，成為法國浪漫主義的宣言書。其主要作品有《海上勞工》《笑面人》《九三年》《巴黎 圣母院》《悲慘世界》等。

繆塞(1810—1857)，法國浪漫主義作家。他是19世紀(jì)法國浪漫主義的四大詩人之一，被稱為法國的“莎士比亞”，創(chuàng)作了自傳體小說《一個世紀(jì)兒的懺悔》，塑造了一個“世紀(jì)病”患者“阿克達(dá)夫”的形象。

亞歷山大·大仲馬(1802—1870)，法國浪漫主義作家，自學(xué)成才，以小說和劇作著稱于世。大仲馬的通俗小說大都以真實的歷史作背景，以其豐富的想象力構(gòu)思了大量曲折離奇、傳奇色彩濃厚的故事。《基督山伯爵》《三個火槍手》是大仲馬的代表作品。

亞歷山大·小仲馬(1824--1895)，法國著名小說家，大仲馬的兒子。其主要作品有《私生子》《金錢問題》《放蕩的父親》《半上流社會》 《阿爾豐斯先生》《福朗西雍》等。小仲馬的作品大都以婦女、婚姻、家庭為題材，真實地反

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映了社會生活的一個側(cè)面，其代表作《茶花女》通過妓女瑪格麗特同阿 爾芒斯的愛情悲劇，揭露了虛偽的社會道德和門第觀念。

普希金(1799—1837)，俄國浪漫主義文學(xué)的重要代表，俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，被譽為“俄國文學(xué)之父”“俄國詩歌的太陽”。其主要作 品有詩歌《致恰阿達(dá)耶夫》《致西伯利亞的囚徒》《茨岡人》等。農(nóng)民題材的小說《上尉的女兒》被譽為“俄羅斯生活的百科全書”。詩體小說《葉甫蓋尼·奧涅 金》是俄國現(xiàn)實主義的奠基作。

裴多菲(1823--1849)，匈牙利浪漫主義作家。他是1848年匈牙利革命的領(lǐng)導(dǎo)人之一，不僅以詩歌作為戰(zhàn)斗武器，而且親身投入革命斗 爭，為民族解放獻(xiàn)出了年輕的生命。其主要作品有長篇敘事詩《使徒》和短詩《自由與愛情》。《自由與愛情》膾炙人口的詩句：“生命誠可貴，愛情價更高。若為 自由故，二者皆可拋”，成為人們傳誦的名句。

(二)批判現(xiàn)實主義文學(xué)

19世紀(jì)中后期，首先在法、英兩國形成了現(xiàn)實主義文學(xué)思潮，其影響迅速波及整個歐美文學(xué)界，成為西方近代的高峰，是世界文學(xué)史上最輝煌的時期。

現(xiàn)實主義文學(xué)具有明顯的社會批判性特點，所以被高爾基稱之為“批判現(xiàn)實主義”。批判現(xiàn)實主義作家大多出身于中小資產(chǎn)階級，批判現(xiàn)實主義文學(xué)屬于 資產(chǎn)階級范疇，其思想武器是以人性論為基礎(chǔ)的人道主義，社會政治主張主要是改良主義，創(chuàng)作理論的哲學(xué)基礎(chǔ)基本上是唯物論的反映論。因此，批判現(xiàn)實主義文學(xué) 的主要特征是客觀、真實地描繪現(xiàn)實生活，具有明顯的批判性、暴露性和改良性。

1.法國

法國批判現(xiàn)實主義作家的代表人物有：梅里美、福樓拜和司湯達(dá)等。

梅里美(1803--1870)，法國現(xiàn)實主義作家，中短篇小說大師、劇作家，其主要代表作品《卡門》講述了生性無拘無束的吉卜賽女郎從事走私的冒險經(jīng)歷。

福樓拜(1821—1880)，19世紀(jì)中葉法國著名的批判現(xiàn)實主義作家。他是19世紀(jì)法國一位承前啟后的作家，其主要代表作《包法利夫人》描寫了一個在貴族資產(chǎn)階級社會的腐蝕和逼迫下墮落毀滅的婦女愛瑪?shù)男蜗蟆?/p>

司湯達(dá)(1799--1850)，法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人之一，自稱是“人類心靈的觀察家”。其創(chuàng)作的長篇小說《紅與黑》，形象地展示了 法國波旁王朝復(fù)辟時期廣闊的社會生活和錯雜的階級矛盾，深刻地揭露和批判了封建貴族、教會的黑暗和罪惡，辛辣地嘲諷了資產(chǎn)階級唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)了強(qiáng)烈 的政治傾向。

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巴爾扎克(1799--1850)，法國19世紀(jì)批判現(xiàn)實主義文學(xué)的偉大代表。他創(chuàng)作的《人間喜劇》《高老頭》《歐也妮·葛朗臺》等作品，深刻地揭露了金錢的罪惡，批判了資本主義社會中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。

2.英國

英國批判現(xiàn)實主義作家以狄更斯、薩克雷、蓋斯凱爾夫人、勃朗特姐妹等為代表。狄更斯(1812—1870)，英國著名的批判現(xiàn)實主義作家。他一 生創(chuàng)作了14部長篇小說和許多中短篇小說。他的作品廣泛而生動地反映了19世紀(jì)英國資本主義社會，描寫了維多利亞時代的精神。重要作品有《大衛(wèi)·科波菲 爾》《艱難時世》《雙城記》《荒涼山莊》等。

薩克雷(1811一1683)，英國作家。成名作和代表作長篇小說《名利場》以辛辣諷刺的手法，真實描繪了1810一1820年攝政王時期英國上流社會沒落貴族和資產(chǎn)階級暴發(fā)戶等各色人物的丑惡嘴臉和弱肉強(qiáng)食、爾虞我詐的人際關(guān)系。

夏洛蒂·勃朗特(1816—1855)。其代表作《簡·愛》，描寫了一個謙謹(jǐn)、堅強(qiáng)而有獨立精神的女性簡·愛的形象，在英國文學(xué)婦女畫廊中獨樹一幟。

愛米莉·勃朗特(1818一1848)，這位女作家在世界上僅僅度過了30年便離開了人間。但她唯一的一部小說《呼嘯山莊》卻奠定了她在英國文 學(xué)史以及世界文學(xué)史上的地位。《呼嘯山莊》描寫了一個愛情和復(fù)仇的故事，深刻地揭示了一系列人物悲劇性的病態(tài)心理，使小說的內(nèi)容具有重大現(xiàn)實意義。愛米 莉·勃朗特與《簡·愛》的作者夏洛蒂·勃朗特和她的小妹妹——《愛格尼斯·格雷》的作者安妮·勃朗特(1820---1849)號稱“勃朗特三姊妹”，在 英國19世紀(jì)文壇上煥發(fā)異彩。

3.俄國

俄國的批判現(xiàn)實主義作家代表人物有：果戈里、陀斯妥耶夫斯基、契訶夫、托爾斯泰等。

果戈里(1809--1852)，俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人，對俄國文學(xué)的發(fā)展起到了巨大作用。果戈里還是俄國現(xiàn)實主義戲劇的奠基人之 一，1836年創(chuàng)作的諷刺喜劇《欽差大人》(1842年發(fā)表)揭露了貴族官僚階級的冷酷，對“小人物”的遭遇表示了同情。1842年發(fā)表的代表作《死魂 靈》是批判現(xiàn)實主義的典范作品，反映了俄國農(nóng)奴制度崩潰時期農(nóng)奴主階級衰亡的歷史，通過封建貴族農(nóng)奴主形象的描寫揭示了****農(nóng)奴制度不可避免地崩潰的 趨勢。

陀斯妥耶夫斯基(1821—1881)，俄國19世紀(jì)杰出的作家。其主要作品《罪與罰》《白癡》《卡拉馬佐夫兄弟》是作者一生創(chuàng)作的總結(jié)，突出反映了作者對人類存在的哲理思考?！蹲锱c罰》標(biāo)志著作者創(chuàng)作的高峰，為作者贏得了世界聲譽。

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契訶夫(1860--1904)，他以擅長創(chuàng)作短篇小說著稱。其主要作品有《小公務(wù)員之死》《變色龍》《脖子上的安娜》《套中人》《櫻桃園》等。

托爾斯泰(1828—1910)，俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家。他從19世紀(jì)中葉到20世紀(jì)初，在俄國文壇活動了近60年，創(chuàng)作了大量的文學(xué)作 品，被無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師列寧評價為“在自己的作品里能提出這么多重大的問題，能達(dá)到這樣大的藝術(shù)力量，使他的作品在世界文學(xué)中占了一個第一流的位子”。其 代表作有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。

4.美國

美國批判現(xiàn)實主義文學(xué)在19世紀(jì)80年代開始出現(xiàn)，馬克·吐溫、歐·亨利、杰克·倫敦等是其代表作家。

馬克·吐溫是美國批判現(xiàn)實主義最杰出的代表，是一位享譽世界的美國作家。他的作品揭穿了美國資本主義社會民主自由的虛偽面目，暴露了美國社會拜 金主義、種族歧視和侵略擴(kuò)張的實質(zhì)。馬克·吐溫在文學(xué)史上以一個幽默諷刺作家而聞名。其主要作品有《競選州長》和《敗壞了赫德萊堡的人》等。

歐·亨利(1862—1910)，美國著名的短篇小說家，一生著有300多篇小說。他的作品常以輕松幽默的筆調(diào)描寫大都市里小人物的悲歡和“相 濡以沫”的友誼，揭露資本主義社會虛偽無恥、爾虞我詐的社會風(fēng)氣。尤其像《警察與贊美詩》《麥琪的禮物》《最后的一片葉子》《沒有完的故事》《黃雀在后》 等代表作，列入了世界優(yōu)秀短篇小說。

杰克·倫敦(1876一1916)，美國著名的現(xiàn)實主義作家，被稱為“美國無產(chǎn)階級文學(xué)之父”。他來自社會的底層，因而，始終是資本主義社會的 堅決批判者。他的作品散發(fā)著濃郁的大自然氣息，呈現(xiàn)出美國的鮮明民族色彩，不僅在美國本土廣泛流傳，而且受到世界各國人民的歡迎。其主要作品有《熱愛生 命》《野性的呼喊》《一塊牛排》《鐵蹄》等。命題點3：現(xiàn)代文學(xué)

(一)無產(chǎn)階級文學(xué)

無產(chǎn)階級文學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展是19世紀(jì)后半期文學(xué)史上具有深刻影響和重大意義的文學(xué)現(xiàn)象。歐仁-鮑狄埃和馬克西姆·高爾基是這一時期的杰出代表。

歐仁·鮑狄埃(1816—1887)，全世界無產(chǎn)階級的偉大詩人。他14歲起開始創(chuàng)作詩，先后創(chuàng)作了《自由萬歲》《是人各分一份的時候》《該拆 掉的老房子》《自由吧，巴黎》《鐵匠的夢》《起義者》等大量歌頌無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的詩歌。特別是在巴黎公社失敗后，他于1871年6月寫下了雄壯 宏偉、載入史冊的無產(chǎn)階級的詩歌——《國際歌》，成為全世界“無產(chǎn)階級聯(lián)合起來”的戰(zhàn)斗詩歌。

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馬克西姆·高爾基(1868--1936)，俄國偉大的無產(chǎn)階級作家，被無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師列寧稱之為“無產(chǎn)階級藝術(shù)的最杰出代表”。

1892年，高爾基的短篇小說《馬卡爾·楚德拉》發(fā)表，從此走上了文學(xué)創(chuàng)作道路。1898年，高爾基的《特寫與短篇小說集》出版，轟動俄國文壇，很快被譯成多國文字，遂成為歐洲的知名作家。

1913年，高爾基接受列寧的建議，回到了俄國，先后出版了自傳體三部曲《童年》《在人間》《我的大學(xué)》，在這些作品中，高爾基根據(jù)自己童年的生活經(jīng)歷，真實描寫了19世紀(jì)70年代至90年代俄國社會的面貌，具有深刻的現(xiàn)實意義。

(二)現(xiàn)實主義文學(xué)

馬雅可夫斯基(1893--1930)，著名俄國詩人，其代表作品為《列寧》《放開喉嚨歌唱》。

阿·托爾斯泰(1883--1945)，著名俄國作家，其代表作長篇小說《苦難的歷程》，廣泛地描寫了在舊世界崩潰和新世界誕生這一歷史轉(zhuǎn)折時 期俄羅斯的生活，真實地再現(xiàn)了布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)俄國人民取得的歷史性勝利和俄國知識分子在大時代血與火的考驗中，逐步走向革命的曲折道路。

法捷耶夫(1901一1956)，蘇聯(lián)現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出代表之一，其代表作品有長篇小說《青年近衛(wèi)軍》和《毀滅》等。

米哈依爾·肖洛霍夫(1905--1984)，20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)的杰出代表，其代表作品有《靜靜的頓河》和《一個人的遭遇》等。

英國20世紀(jì)前期的主要作家及作品有勞倫斯的《兒子與情人》《查泰萊夫人的情人》，毛姆的《人性的枷鎖》等。

雷馬克(1898--1970)，德國著名作家，對帝國主義和法西斯主義的禍害有著慘痛的切身感受，他的作品大都描寫德國人民在兩次世界大戰(zhàn)中所經(jīng)歷的厄運。他1929年發(fā)表的早期小說《西線無戰(zhàn)事》是有世界影響的優(yōu)秀的反戰(zhàn)小說。

斯蒂芬·茨威格(1881--1942)，奧地利著名作家，擅長寫小說、人物傳記，以描摹人性化的內(nèi)心著稱。其代表作有中篇小說《象棋的故事》、短篇小說《一個陌生女人的來信》等。

西奧多·德萊塞(1871—1945)，20世紀(jì)美國杰出的現(xiàn)實主義作家。作品真實地描繪美國生活和小資產(chǎn)階級的迷茫，揭露資產(chǎn)階級道德的虛偽 和資產(chǎn)階級民主自由的欺騙性。其代表作有《嘉利妹妹》，《珍妮姑娘》，“欲望三部曲”(《金融家》《巨人》《斯多噶》)，《美國的悲劇》等。

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海明威(1899--1961)，現(xiàn)代美國著名作家，對現(xiàn)當(dāng)代美國和世界文學(xué)產(chǎn)生過重要的影響。

海明威作為“迷惘的一代”的代表出現(xiàn)，作品反映了強(qiáng)烈的反戰(zhàn)傾向和對未來的迷惘，主要作品有長篇小說《太陽照樣升起》(被稱為“迷惘的一代”的宣言書)、《永別了，武器》《喪鐘為誰而鳴》，中篇小說《老人與?！返取?/p>

(三)現(xiàn)代主義文學(xué)

20世紀(jì)上半期，現(xiàn)代各流派都強(qiáng)調(diào)要表現(xiàn)“現(xiàn)代意識”，其中心就是危機(jī)感和荒誕感，共同主題是表現(xiàn)現(xiàn)代人的困惑，反映了西方資本主義世界的全面危機(jī)，是西方資產(chǎn)階級知識分子精神危機(jī)的自我表現(xiàn)，具有較強(qiáng)的象征性、荒誕性和意識流特征。

意識流原來是一個心理學(xué)和哲學(xué)術(shù)語，把意識比喻為流動的“河流”或“流水”。20世紀(jì)20年代，歐美一些作家把這種理論直接借用到文學(xué)創(chuàng)作上 來，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)表現(xiàn)人的意識流動，尤其是表現(xiàn)潛意識的活動，人的一生流動遵循的是“心理時間”而非物理時間，這就形成了意識流文學(xué)。

意識流文學(xué)的代表作家及作品有法國詩人瓦萊里(1871—1945)的《海濱墓園》;愛爾蘭詩人、劇作家葉芝(1865--1939)的《駛向 拜占庭》;美國龐德(1885—1972)的《地鐵車站》等;奧地利現(xiàn)代小說家卡夫卡(1883—1924)的《變形記》《城堡》;英國喬伊斯的《尤利西 斯》、伍爾芙的《墻上的斑點》和《到燈塔去》;法國普魯斯特的《追憶似水年華》;美國“南方文學(xué)”代表福克納的《喧嘩與騷動》。

20世紀(jì)60年代風(fēng)行美國的一個現(xiàn)代主義小說流派“黑色幽默”，它是由美國作家弗里德曼編的一個《黑色幽默》的集子而得名，是一種用喜劇的形式 來表現(xiàn)悲劇的內(nèi)容的文學(xué)方法。西方評論家把它稱之為“絞刑架下的幽默”。美國當(dāng)代著名作家約瑟夫·海勒(1923一1999)被認(rèn)為是“黑色幽默”的一面 旗幟，其代表作是《第二十二條軍規(guī)》，以荒誕的形式，多角度、多層次地展示了一個充滿自私、貪婪、虛偽、欺騙、專橫、殘忍、淫亂和瘋狂的現(xiàn)實生活。

20世紀(jì)中期拉丁美洲小說創(chuàng)作中出現(xiàn)了一個流派——魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)。

魔幻現(xiàn)實主義文學(xué)作品以拉丁美洲作家馬爾克斯(1927一)的長篇小說《百年孤獨》為標(biāo)志。

《百年孤獨》是展現(xiàn)拉丁美洲作家馬爾克斯魔幻現(xiàn)實主義手法的代表之作。它獨特的藝術(shù)成就使馬爾克斯走向1982年諾貝爾文學(xué)獎的領(lǐng)獎臺。

第二篇：2016教師資格《中學(xué)綜合素質(zhì)》命題點：科學(xué)常識（本站推薦）

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2016教師資格《中學(xué)綜合素質(zhì)》命題點：科學(xué)常識

第四章 文化修養(yǎng) 第一節(jié) 科學(xué)常識

命題點1：我國古代科技史上的代表人物及其成就

(一)我國古代四大發(fā)明

1.造紙術(shù)

發(fā)明于西漢前期。東漢時期，蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，發(fā)明蔡侯紙。

2.印刷術(shù)

中國的印刷術(shù)經(jīng)過雕版印刷和活字印刷兩個階段的發(fā)展。隋唐之際(7世紀(jì)左右)，出現(xiàn)雕版印刷術(shù)。868年印刷的《金剛經(jīng)》是世界上現(xiàn)存最早的雕 版應(yīng)刷品。北宋時期(11世紀(jì)左右)，畢異發(fā)明活字印刷術(shù)——這是印刷業(yè)的一次革命，對中國、歐洲乃至世界文化發(fā)展有著深遠(yuǎn)影響，特別是傳入歐洲后，有力 推動了其文藝復(fù)興和宗教改革的進(jìn)行。歐洲人用活字排版印刷比畢異晚四個多世紀(jì)。

3.火藥

發(fā)明于唐代中期，唐朝末年，火藥開始用在軍事戰(zhàn)場上?；鸺亲钤缋没鹚幍奈淦?。

南宋時期發(fā)明了管形火器“突火槍”?；鹚幒突鹚幬淦髟?3世紀(jì)傳人阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲。

4.指南針

前身是發(fā)明于戰(zhàn)國時期的“司南”。北宋時用于航海事業(yè)。13世紀(jì)傳到歐洲。

(二)我國古代的天文歷法

1.先秦時期

《尚書》記載了公元前2137年的一次日食，為人類最早的日食記錄。

商代甲骨文已經(jīng)記載了日食、月食，并且出現(xiàn)了原始?xì)v法——陰陽歷。

春秋戰(zhàn)國之際，二十八宿體系已經(jīng)建立。

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春秋戰(zhàn)國時采用的是古四分歷，取周年長度為365又1/4天，采用十九年七閏的方法。比西方早160年。

春秋時期，留下了世界上公認(rèn)的首次哈雷彗星的確切記錄?！洞呵铩酚涊d，公元前613年，“有星孛入于北斗”，即指哈雷彗星，這一記錄比歐洲早600多年。

戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了世界上最早的天文學(xué)著作《甘石星經(jīng)》，其中有豐富的天文記載，反映了那個時期人們對天文的認(rèn)識。石申繪制了人類歷史上第一張星象表。

戰(zhàn)國時期，二十四節(jié)氣已經(jīng)逐步發(fā)展完備。

2。兩漢時期

漢武帝時，天文學(xué)家制訂出中國第一部較完整的歷書《太初歷》，開始以正月為歲首。

西漢《漢書·五行志》中關(guān)于太陽黑子的記錄，被世界公認(rèn)為是有關(guān)太陽黑子的最早記錄。

東漢時，張衡從日、月、地球所處的不同位置，對月食作了最早的科學(xué)解釋，并發(fā)明地動儀，可以遙測千里以外地震發(fā)生的方向，比歐洲早1700多年。

3.南北朝隋唐時期

南北朝時期的祖>中之編制《大明歷》，取一周年長度為365.24231481天，和近代科學(xué)測定的數(shù)值相差僅50余秒。

隋唐天文學(xué)家僧一行制定的《大衍歷》比較準(zhǔn)確地反映了太陽運行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。僧一行還是世界上用科學(xué)方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人。他還發(fā)現(xiàn)了恒星位置移動現(xiàn)象，比英國人哈雷提出的恒星自行早了一千多年。

4.宋元時期

北宋科學(xué)家沈括的突出貢獻(xiàn)在天文學(xué)方面，把四季二十四節(jié)氣和十二個月完全統(tǒng)一起來的“十二氣歷”更加簡便，有利于農(nóng)事安排。

元朝杰出天文學(xué)家郭守敬，提出“歷之本在于測驗，而測驗之器莫先儀表”的正確主張，創(chuàng)制了簡儀和高表等近二十件天文觀測儀器，主持了全國范圍的天文測量。郭守敬編制的恒星多達(dá)2500顆。

1280年，郭守敬主持編定《授時歷》，一年的周期與現(xiàn)行公歷基本相同，但問世比現(xiàn)行公歷早300年。

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(三)我國古代的水利工程

1.四川都江堰

都江堰水利工程在四川都江堰市城西，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。這項工程主要由魚嘴分水堤、飛沙 堰溢洪道、寶瓶口進(jìn)水口三大部分構(gòu)成，科學(xué)地解決了江水自動分流、自動排沙、控制進(jìn)水流量等問題，消除了水患，使成都平原成為“水旱從人”的“天府之 國”。

2.新疆坎兒井

坎兒井與萬里長城、京杭大運河并稱為中國古代三大工程。吐魯番的坎兒井總數(shù)近千條，全長約5000km。坎兒井，早在《史記》中便有記載，時稱 “井渠”。吐魯番現(xiàn)存的坎兒井，多為清代以來陸續(xù)修建，如今仍澆灌著大片綠洲良田。吐魯番市郊五道林坎兒井、五星鄉(xiāng)坎兒井，可供參觀游覽。

3.京杭大運河

京杭大運河是世界上最長的人工河流，也是最古老的運河之一。京杭大運河北起北京，南至杭州，經(jīng)北京、天津兩市及河北、山東、江蘇、浙江四省，溝通海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系，全長1794km。京杭大運河作為南北的交通大動脈，歷史上曾起過巨大作用。

4.興安靈渠

靈渠位于桂林東北66km處的興安縣境內(nèi)，是秦始皇為統(tǒng)一嶺南，命史祿于公元前219年至公元前214年興修，是世界上現(xiàn)存最完整的古代水利工 程，與四川都江堰、鄭國渠齊名，被譽為“秦代三個偉大水利工程”，是最古老的運河之一。興安靈渠至今有2200多年的歷史，其設(shè)計之精巧，令人贊嘆。

(四)古代數(shù)學(xué)成就

中國是世界上最早采用十進(jìn)制的國家，比埃及早1000多年。

殷商時已經(jīng)有了四則運算，春秋戰(zhàn)國時正整數(shù)乘法口訣“九九歌”已經(jīng)形成。

勾股定理相傳是在商代由商高發(fā)現(xiàn)，比畢達(dá)哥拉斯早500多年。

公元前1世紀(jì)的《周髀算經(jīng)》和東漢時期的《九章算術(shù)》是最著名的中國古代數(shù)學(xué)著作?！毒耪滤阈g(shù)》分九章介紹了許多算術(shù)命題及其解法，是當(dāng)時世界上最先進(jìn)的應(yīng)用數(shù)學(xué)，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國數(shù)學(xué)形成了完整的體系。

算盤是中國傳統(tǒng)的計算工具，在長期使用算籌的基礎(chǔ)上發(fā)明，是中國古代的一項重要發(fā)明，在阿拉伯?dāng)?shù)字出現(xiàn)前是世界廣為使用的計算工具。關(guān)于算盤的 來

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歷，最早可以追溯到公元前600年，據(jù)說我國當(dāng)時就有了“算板”。古人把10個算珠串成一組，一組組排列好，放入框內(nèi)，然后迅速撥動算珠進(jìn)行計算。

魏晉時期的數(shù)學(xué)家劉徽，運用極限理論，提出了計算圓周率的正確方法，求出π=3.1416.南北朝時期數(shù)學(xué)家祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926～3.1415927之間，比外國早近一千年。他還著有《綴術(shù)》。

(五)古代醫(yī)學(xué)成就

1.戰(zhàn)國

我國古代“脈學(xué)之宗”扁鵲，是當(dāng)時最著名的醫(yī)生，他發(fā)明了望、聞、問、切四步診斷法。

2.兩漢時期

西晉時期王叔和編撰的《脈經(jīng)》是我國醫(yī)學(xué)史上現(xiàn)存第一部有關(guān)脈學(xué)的專書，是公元3世紀(jì)以前我國有關(guān)脈學(xué)知識的一次總結(jié)。

戰(zhàn)國問世、西漢編訂的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學(xué)文獻(xiàn)，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。

張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，其確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。張仲景被后世稱為“醫(yī)圣”。

東漢的《神農(nóng)本草經(jīng)》，是我國第一部完整的藥物學(xué)著作。

東漢末年“神醫(yī)”華佗，發(fā)明外科手術(shù)麻醉藥“麻沸散”，比當(dāng)時的西方醫(yī)學(xué)界研究出來的麻醉藥早1600多年。

3.唐朝

孫思邈著有《千金方》，它全面總結(jié)歷代和當(dāng)時的醫(yī)學(xué)成果。

唐高宗年間，由政府組織編寫的《唐本草》是世界上最早由國家發(fā)行的藥典。

4.明朝

明朝時期的李時珍著有《本草綱目》，全面總結(jié)了16世紀(jì)以前的中國醫(yī)藥學(xué)，被譽為“東方醫(yī)藥巨典”。

中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)四大經(jīng)典著作：《黃帝內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》。

(六)古代地理學(xué)成就

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1.約在三國時期，出現(xiàn)了中國第一部專記水道的著作——《水經(jīng)》。

2.北魏酈道元，把實地考察所得和前人著作中的大量有關(guān)記載匯集起來，完成了名著《水經(jīng)注》。它記述的河流水道共計1252條，對每條河流的源流、脈絡(luò)和所流經(jīng)地區(qū)的地理情況及其歷史事跡，都作了盡量詳細(xì)的敘述，至今還有參考價值。

3.西晉時期裴秀撰寫的《禹貢地域圖》，提出繪制地圖的原則。

4.明代徐霞客撰寫的《徐霞客游記》，是世界上最早介紹喀斯特地貌的著作。

(七)古代建筑成就

1.隋唐時期

(1)隋唐時期是我國古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的巔峰時期，此時期的中國古代建筑也進(jìn)入了成熟時期。

(2)隋朝最著名的橋梁工程是趙縣安濟(jì)橋，又名趙州橋。它是隋代著名工匠李春設(shè)計建造的。趙州橋是世界上保存完好的一座最古老的石拱橋。

(3)唐代最著名的中國式塔是大雁塔和小雁塔。

(4)隋朝著名建筑師宇文愷主持修建大興城，唐在此基礎(chǔ)上修成長安城。

2.北宋時期

(1)北宋初年，李誡編寫的《營造法式》，是我國建筑史上的建筑著作，對當(dāng)時的建筑界產(chǎn)生了重大影響。

(2)遼代河北薊縣獨樂寺和山西應(yīng)縣木塔是我國著名的古代木結(jié)構(gòu)建筑。

3.明清時期

明朝初年，明成祖令人在元大都的基礎(chǔ)上營建北京城。北京城里外有三重，宮城外有皇城，皇城外有京城。宮城又稱紫禁城。北京城的主體建筑都布置在中軸線上，中央官署集中在京城南部，鐘樓、鼓樓位于城北。宮城的黃色琉璃瓦和紅墻相配，充分體現(xiàn)出封建皇帝的威嚴(yán)。

(八)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、科技史論著

賈思勰的《齊民要術(shù)》、沈括的《夢溪筆談》、徐光啟的《農(nóng)政全書》、宋應(yīng)星的《天工開物》都是著名的論著。命題點2：新中國科技成就

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新中國成立后，中國的科技蓬勃發(fā)展，在原子能技術(shù)、空間技術(shù)、生物技術(shù)、計算機(jī)技術(shù)，以及農(nóng)業(yè)技術(shù)上取得了突破性發(fā)展，有的項目已經(jīng)達(dá)到國際領(lǐng)先水平。

1960年，我國第一枚近程地對地導(dǎo)彈研制成功。

1964年1o月16日，中國第一顆原子彈試爆成功。

1965年，中國科學(xué)家人工合成胰島素，這是世界上第一次人工合成的具有生物活力的結(jié)晶蛋白質(zhì)。

1966年，中國的陳景潤證明哥德巴赫猜想中的“1+2”。

1967年，我國第一顆氫彈爆炸成功。

1970年4月24日，我國的“長征”1號航天運載火箭順利地將“東方紅”1號人造衛(wèi)星送入太空軌道。

1971年8月，中國自己制造的第一艘核潛艇下水。

1973年，被世界稱為“雜交水稻之父”的袁隆平在世界上首次培育成功秈型雜交水稻。

1983年，中國第一臺億次電子計算機(jī)系統(tǒng)銀河計算機(jī)研制成功。

1984年，大亞灣核電站開始動工興建。1994年2月1日和5月1日，兩臺機(jī)組分別投入商業(yè)運行。這是我國引進(jìn)技術(shù)、設(shè)備和資金建設(shè)的第一座大型商業(yè)用核電站。

1984年-1995年，我國科學(xué)家在云南澄江發(fā)現(xiàn)大批寒武紀(jì)動物群化石。

1988年，我國第一座高能加速器——北京正負(fù)電子對撞機(jī)建成。

20世紀(jì)80年代，我國陸續(xù)建設(shè)了三大高能物理研究裝置——北京正負(fù)電子對撞機(jī)、蘭州重力子加速器和合肥同步輻射裝置。

1989年，中科院化學(xué)所研制丙綸級聚丙烯樹脂。在化學(xué)纖維5個品種滌綸、錦綸、丙綸、腈綸和維綸中，丙綸是中國自行研究開發(fā)成功的。

1993年10月，“曙光一號”大型并行計算機(jī)研制成功，達(dá)到當(dāng)時世界先進(jìn)水平。

1997年，長江三峽實現(xiàn)大江截流。

1999年6月，我國首次赴北極考察。

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從1999年起，我國“神舟”1號飛船經(jīng)過了4次無人飛行的試驗，并獲得成功，揭開了我國航空航天史上的嶄新的一頁。

2000年11月29日，我國獨立研制的第一臺具有人類外觀特征、可以模擬人行走與基本操作功能的類人型機(jī)器人，在國防科技大學(xué)首次亮相。類人型機(jī)器人的問世，標(biāo)志著我國機(jī)器人技術(shù)已躋身國際先進(jìn)行列。

2001年，人類基因組計劃率先在中國取得突破，人類基因組“中國卷”率先繪制完成。

2003年10月15日，“神舟”5號飛船載著我國第一位宇航員楊利偉升上太空，“神舟”載人航天飛行第一次成功。這對我國載人航天具有劃時代意義。

2005年10月12日，中國航天員費俊龍、聶海勝乘坐“神舟”6號載人飛船成功進(jìn)入太空。

2005年，青藏鐵路格爾木一拉薩段全線鋪通，于2006年7月1日開通運營。青藏鐵路工程技術(shù)人員和建設(shè)者按照建設(shè)世界一流高原鐵路的目標(biāo)，克服許多難以想象的困難，攻克“多年凍土、高寒缺氧、生態(tài)脆弱”三大世界性難題，優(yōu)質(zhì)高效地完成了青藏鐵路全線鋪通任務(wù)。

2009年，中國第一個南極內(nèi)陸科學(xué)考察站——昆侖站在南極大陸內(nèi)陸正式建成。

2009年，中國科學(xué)家在遼寧發(fā)現(xiàn)世界上最早的帶羽毛恐龍化石。該化石距今約1.6億年。

2010年11月14日，全球超級計算機(jī)500強(qiáng)排行榜在美國公布，中國“天河一號”超級計算機(jī)以每秒2570萬億次的實測運算速度，成為世界上運算最快的超級計算機(jī)。這也是中國第一臺千萬億次超級計算機(jī)。命題點3：世界科技發(fā)展史的主要成就以及代表人物

世界近代自然科學(xué)的發(fā)展，大體經(jīng)歷過三個階段：

(一)第一階段：近代自然科學(xué)的興起(15世紀(jì))

15世紀(jì)中葉，以恢復(fù)古代文化為名義的“文藝復(fù)興運動”首先從意大利開始興起，很快擴(kuò)展到整個歐洲，同時它也促進(jìn)了近代自然科學(xué)的興起，實現(xiàn)了科學(xué)史上的一次革命。

它沖破了神學(xué)與經(jīng)院哲學(xué)的牢籠，推動了生產(chǎn)力的發(fā)展，為近代自然科學(xué)的發(fā)展提供了堅實的依據(jù)。

波蘭科學(xué)家哥白尼發(fā)表《天體運行論》，開創(chuàng)性地提出了“日心說”，標(biāo)志著近代天文學(xué)的興起。

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德國天文學(xué)家開普勒提出太陽系行星運動的軌跡是橢圓形的，發(fā)現(xiàn)了行星運動的三大定律，進(jìn)一步證實了哥白尼學(xué)說的正確性。

意大利天文學(xué)家和物理學(xué)家伽利略利用自制天文望遠(yuǎn)鏡觀察天體，證明并進(jìn)一步發(fā)展了哥白尼的學(xué)說，并且在物理學(xué)領(lǐng)域取得重大成就。

1705年，英國天文學(xué)家哈雷發(fā)表《彗星天文學(xué)論說》，其首先測定彗星軌道，并預(yù)言周期為76年，1759年得到證實，稱為哈雷彗星。

17世紀(jì)，近代數(shù)學(xué)建立、牛頓力學(xué)體系創(chuàng)立、近代化學(xué)創(chuàng)立等，都體現(xiàn)了這個階段的特點。

(二)第二階段：近代自然科學(xué)的飛速發(fā)展(19世紀(jì)末)

19世紀(jì)前期電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，綜合了電和磁的關(guān)系，并取得了電磁關(guān)系研究的飛躍。分子一原子結(jié)構(gòu)學(xué)說的確立、化學(xué)元素周期規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、達(dá)爾文生物進(jìn)化論的提出、愛因斯坦相對論的創(chuàng)立等，都是各學(xué)科發(fā)展過程中的綜合表現(xiàn)。

第二次工業(yè)革命開始于1870年前后，主要成就表現(xiàn)在三個方面：電力的廣泛應(yīng)用;內(nèi)燃機(jī)和新交通工具的創(chuàng)制：新通信手段的發(fā)明。這些技術(shù)被迅速地應(yīng)用于手工業(yè)，大力推動了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

17～20世紀(jì)初重要的自然科技成就見表4-1。

(三)第三階段：飛躍階段(20世紀(jì)四五十年代)

新技術(shù)革命興起，科技的各個領(lǐng)域都有突破性的進(jìn)展，整體化、綜合化的程度更高，出現(xiàn)了許多新的學(xué)科。主要原因是：科學(xué)理論出現(xiàn)大突破：社會發(fā)展 的需要，特別是第二次世界大戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后各國對高科技的迫切需求。這次科技革命以原子能技術(shù)、航天技術(shù)、電子計算機(jī)的應(yīng)用為典型代表。

第三篇：教師資格《幼兒綜合素質(zhì)》命題點：教師觀

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http://004km.cn/ 教師資格《幼兒綜合素質(zhì)》命題點：教師觀

第一章 職業(yè)理念 第三節(jié) 教師觀

命題點1：教師的職業(yè)性質(zhì)和特點

《中華人民共和國教師法》第一章第三條對教師的概念進(jìn)行了全面、科學(xué)的界定：教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。

2012年9月14日上午，教育部正式公布幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三大教師專業(yè)試行標(biāo)準(zhǔn)，其中均明確提到教師要保護(hù)學(xué)生生命安全。

在基本理念上，三大標(biāo)準(zhǔn)均強(qiáng)調(diào)師德為先、學(xué)生為本、能力為重、終身學(xué)習(xí)。要求教師熱愛教育事業(yè)，尊重學(xué)生權(quán)益，突出教書育人的實踐能力，具有終身學(xué)習(xí)與持續(xù)發(fā)展的意識和能力，做終身學(xué)習(xí)的典范。

在具體內(nèi)容方面，三大標(biāo)準(zhǔn)從14方面著手，提出60余項基本要求。其中在對幼兒和中小學(xué)生的態(tài)度與行為方面，要求關(guān)愛學(xué)生，重視學(xué)生身心健康，將保護(hù)學(xué)生生命安全放在首位。三大標(biāo)準(zhǔn)均要求教師尊重學(xué)生獨立人格，維護(hù)其合法權(quán)益，平等對待每一位學(xué)生，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué) 生。同時提出要尊重個體差異，主動了解和滿足有益于學(xué)生身心發(fā)展的不同需求。

(一)教師的職業(yè)性質(zhì)

教師職業(yè)是人類最古老的職業(yè)之一，在漫長的歷史長河中，教師職業(yè)經(jīng)歷了從非專門化、經(jīng)驗化到專門化的漫長的發(fā)展過程。教師職業(yè)是一種專業(yè)性質(zhì)的職業(yè)，相應(yīng)的教師也就是專業(yè)人員。

1966年，聯(lián)合國教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中提出，教師工作應(yīng)被視為一種專門職業(yè)，因為它是一種要求教師具備經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練和持續(xù)不 斷地研究才能獲得并維持的專業(yè)知識和專門技能的職業(yè)。l986年6月21日，我國國家統(tǒng)計局和國家標(biāo)準(zhǔn)局發(fā)布了《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類與代 碼》，將所有職業(yè)分為8大類、63個分類和303個小類，其中，教師列在“專業(yè)、技術(shù)人員”這一大類。

(二)教師職業(yè)的特點

教師職業(yè)具有工作對象的特殊性和多變性、學(xué)生成長的導(dǎo)向性和示范性、工作內(nèi)容的超前性和創(chuàng)造性、職業(yè)的崇高性和不可替代性等特點，這就決定了教 師必須具有熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生、為人師表、學(xué)而不厭、勇于進(jìn)取等高尚的職業(yè)道德。因此，形成正確的師德觀，進(jìn)行科學(xué)的師德評價，規(guī)范良好的師德行為，對加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)具有重要的意義。

具體表現(xiàn)有以下幾點：

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首先，從職業(yè)的對象來說，教師的職業(yè)對象是活生生的人，不是無生命的物質(zhì)，是正在成長中的青少年。青少年具有主觀能動性，而且是千差萬別的。教 師面對的是他們的成長，是體力和腦力的發(fā)展，是知識的獲取，是智慧的增長、品德的養(yǎng)成。而這個過程每個人都不一樣，教師要把每一個學(xué)生培養(yǎng)成才，如果不研 究學(xué)生成長規(guī)律，不懂得教育的規(guī)律，不掌握正確的教育方法，是很難做到的。

其次，從職業(yè)的內(nèi)容和任務(wù)來講，教師的工作不僅要教書，更要育人。教師要使學(xué)生身心健康地發(fā)展，把他們培養(yǎng)成有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的 四有新人。教師不是一名教書匠，教師需要有豐富的專業(yè)知識，并能把他們潛移默化地傳授給學(xué)生，還要有養(yǎng)成學(xué)生崇高的思想品德的專業(yè)能力。

最后，教師的工作方法也與其他社會職業(yè)不同，他不像其他職業(yè)那樣要使用什么工具，而是要用教師自己的知識、智慧、人格魅力在和學(xué)生的共同活動中 去影響學(xué)生。教師對學(xué)生來說是知識的傳播者、智慧的啟迪者、情操的陶)臺者。正是教師職業(yè)的這些特點，要求教師做到“學(xué)為人師，行為示范”。教師的一言一 行深刻影響著學(xué)生。教師要時時注意自己的行為能不能成為學(xué)生的表率，能不能對學(xué)生起到積極的影響。

(三)教師職業(yè)的責(zé)任與價值

1.教師是傳道授業(yè)者

教師具有傳遞社會和國家賦予的傳統(tǒng)道德、價值觀念的使命，“道之所存，師之所存也”很好地折射出教師傳道授業(yè)的職責(zé)。當(dāng)今社會，雖然教師的道德 觀、價值觀呈現(xiàn)出多元化的特點，但教師的道德觀、價值觀總是代表著居于社會主導(dǎo)地位的道德觀、價值觀，并且用這種觀念引導(dǎo)和教育學(xué)生。因而教師的教育教學(xué) 具有很強(qiáng)的專業(yè)性和正統(tǒng)性。另外，學(xué)校教師對學(xué)生的“為人之道”“治學(xué)方法”等都有引導(dǎo)和示范的責(zé)任。

2.教師是解惑者

教師的根本任務(wù)是教書育人，為國家和社會培養(yǎng)各種各樣的建設(shè)人才。教師的勞動不只是“單一”地傳授知識，而是要從當(dāng)今知識爆炸的年代出發(fā)，從培 養(yǎng)人的目的出發(fā)，全面貫徹黨和國家的教育方針和政策，不僅教書，而且要育人，使每個學(xué)生的身心都能得到全面和諧的發(fā)展。這將要求教師不僅要掌握學(xué)科教學(xué)的 知識，并以一種恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，而且要了解相關(guān)學(xué)科的知識和學(xué)生的特點以及發(fā)展規(guī)律，了解不斷發(fā)展的社會對人的不斷發(fā)展的要求，并把它貫徹到自己的 教學(xué)中去。同時幫助學(xué)生解答他們在學(xué)習(xí)過程中所遇到的困惑和問題，啟發(fā)他們的思維，形成一定的知識結(jié)構(gòu)體系，用來解決他們在現(xiàn)實生活中遇到的問題，成為社 會的建設(shè)者。

3.教師是示范者

“師者，人之模范”，教師活動的這一本質(zhì)特點，決定了教師的勞動必然帶有強(qiáng)烈的示范性。教師的言傳身教對學(xué)生的學(xué)習(xí)、品德和行為的發(fā)展起著重要 的作用。換句話說，教師是學(xué)生最直接的學(xué)習(xí)與生活的模范和榜樣。一個優(yōu)秀的教師往往是學(xué)生崇拜和模仿的對象，他的思想、品行、情感、意志力、人格特征對學(xué) 生會產(chǎn)生潛移默化的影響，甚至直接影響學(xué)生將來的發(fā)展。

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那么作為學(xué)生的模范和榜樣的教師應(yīng)該具備哪些條件呢?首先，教師要具備積極進(jìn)步的思想和高尚的品德;其次，教師要具備淵博的知識和良好的專業(yè)素 養(yǎng);再次，教師的教學(xué)方法要具有啟發(fā)性、循序漸進(jìn)，使學(xué)生容易接受;最后，教師要平等待人，尊重學(xué)生的人格，關(guān)心和愛護(hù)學(xué)生。總之，教師的模范和榜樣作用 對學(xué)生的影響是不可忽視的，教師應(yīng)該加強(qiáng)對自己以上幾方面素質(zhì)的培養(yǎng)。

4.教師是班級領(lǐng)導(dǎo)者

學(xué)校的教學(xué)活動大都是以班級的方式進(jìn)行的，教師領(lǐng)導(dǎo)并指導(dǎo)著作為一個整體的班級，對他們施以影響。一方面，在課堂教學(xué)中，教師起著主導(dǎo)作用，要 調(diào)動學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體性，就需要師生之間積極的情感溝通。在這種復(fù)雜的動態(tài)環(huán)境中，如果沒有教師對整個課堂井然有序的管理，就不能保證師生之 間的雙向交流，就不會創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)氣氛和教學(xué)秩序，也就不可能有良好的教學(xué)效果。另一方面，良好的班集體氣氛，有助于建立和諧的人際關(guān)系，使學(xué)生在 班集體中受到良好的教育。教師不同的領(lǐng)導(dǎo)方式和策略，班集體的心理氣氛，都會影響到學(xué)生各方面的發(fā)展。

5.教師是心理保健醫(yī)生

教師還扮演學(xué)生的心理保健醫(yī)生的角色，這已經(jīng)日益受到教育界的重視。青少年由于心理不成熟、社會經(jīng)驗不豐富等各種原因，更容易出現(xiàn)各種心理問 題，比如焦慮、恐懼、缺乏自信等心理障礙。這就需要心理醫(yī)生的扮演者——教師幫助他們進(jìn)行有效的調(diào)節(jié)和引導(dǎo)。學(xué)生需要教師的傾聽，需要教師的心理咨詢并幫 助他們解決心理問題。

6.教師是教育研究者

以前，教師作為研究者的角色往往被忽視?，F(xiàn)在，這種角色顯得越來越重要。林崇德教授提出：教師參加教育科學(xué)研究，是提高自身素質(zhì)的重要途徑。首 先，教師參與教研，有利于懂得教育規(guī)律，提高教育理論水平，并且能對照自己的教育實踐，做到理論聯(lián)系實際，進(jìn)而運用到教學(xué)實際工作中。其次，教師參與教研 工作有助于了解當(dāng)前教育發(fā)展的趨勢和教育觀念的更新。最后，中小學(xué)教師參與教研，將進(jìn)一步明確教育改革的實質(zhì)，以科學(xué)的態(tài)度投入教學(xué)改革，更好地當(dāng)好教學(xué) 改革骨干，提高教育改革的質(zhì)量。

7.教師是父母親角色的扮演者

青少年時期是學(xué)生身心發(fā)育和身體發(fā)育的良好時期，但是青少年在成長過程中缺乏生理和心理方面的知識，需要更多的關(guān)愛和呵護(hù)，在學(xué)校作為教師有責(zé)任也有義務(wù)充當(dāng)父母親的角色來關(guān)愛自己的學(xué)生，教會他們?yōu)槿颂幨赖牡览恚鉀Q他們成長中遇到的困難。

(四)幼兒教師的職業(yè)素養(yǎng)

幼兒教師主要對幼兒進(jìn)行啟蒙教育，幫助幼兒獲得有益的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，促進(jìn)幼兒身心全面和諧發(fā)展。幼兒教師在教育過程中不僅是知識的傳遞者，也是幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者、合作者和引導(dǎo)者。幼兒教師的職責(zé)包括：

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(1)觀察了解幼兒，依據(jù)國家規(guī)定的幼兒園課程標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合本班幼兒的具體情況，制訂和執(zhí)行教育工作，完成教育任務(wù);

(2)嚴(yán)格執(zhí)行幼兒園安全、衛(wèi)生保健制度，指導(dǎo)并配合保育員管理本班幼兒生活和做好衛(wèi)生保健工作;

(3)與家長保持聯(lián)系，了解幼兒家庭的教育環(huán)境，商討符合幼兒特點的教育措施，共同配合完成教育任務(wù);

(4)參加業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)和幼兒教育研究活動;

(5)定期向園長匯報，接受檢查和指導(dǎo)。

(五)幼兒教師的職業(yè)角色

幼兒教師擔(dān)任著多重角色，其最大特點是職業(yè)角色的多樣性。

1.幼兒學(xué)習(xí)活動的支持者

在幼兒園中，幼兒教師為幼兒提供的支持包括物質(zhì)和心理兩方面：物質(zhì)上的支持包括創(chuàng)造豐富的物質(zhì)環(huán)境;心理上的支持主要是指教師關(guān)懷、尊重和接納幼兒。只有教師為幼兒創(chuàng)設(shè)豐富的物質(zhì)環(huán)境和寬松的心理環(huán)境，幼兒才能進(jìn)一步學(xué)習(xí)、實踐和探究。

2.幼兒學(xué)習(xí)活動的合作者

幼兒教師要以“合作伙伴”的身份參與到幼兒的學(xué)習(xí)活動中去，這樣有利于淡化甚至消除傳統(tǒng)的“教師在上、幼兒在下”的師幼關(guān)系，變“填鴨式”的活動為合作探究的學(xué)習(xí)氛圍。

3.幼兒學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者

幼兒教師必須依照明確的教育目的，對幼兒施加具體、有效的學(xué)習(xí)指導(dǎo)，以促進(jìn)幼兒身心健全地發(fā)展。教師要以多種形式有目的、有計劃地引導(dǎo)幼兒生動、活潑、主動地參與教育活動。

4.幼兒的榜樣和示范者

教師的一言一行都受到幼兒關(guān)注，同時也讓幼兒在潛移默化中受到影響。另外，幼兒園教育教學(xué)活動中，教師需要進(jìn)行很多必要的示范，幼兒教師必須掌握并不斷提高普通話、繪畫、鋼琴、跳舞等方面的專業(yè)技能，才能更標(biāo)準(zhǔn)地為幼兒做好示范。

5.幼兒生活中的“母親”

幼兒教師要像母親一樣，用細(xì)心、耐心和愛心給予幼兒母親般的關(guān)懷和照顧，讓幼兒感到幼兒園集體的溫暖和母愛的存在，從而更安心、愉快地在幼兒園中生活和學(xué)習(xí)。

6.學(xué)習(xí)者和研究者

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幼兒教師要在工作中進(jìn)行自我觀察、記錄、反思，用敏銳的眼光去發(fā)現(xiàn)問題，對幼兒進(jìn)行研究，對課程、教學(xué)和游戲進(jìn)行研究，不斷地將經(jīng)驗上升到理論的層面，提高行動質(zhì)量，改進(jìn)實際工作。

(六)幼兒教師勞動的特點

1.復(fù)雜性

幼兒教師勞動的復(fù)雜性主要表現(xiàn)在：第一，勞動對象的差異性;第二，教育目的的全面性。

2.創(chuàng)造性

幼兒教師勞動的創(chuàng)造性體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，因材施教;第二，教學(xué)方法的不斷更新;第三，幼兒教師需要“教育機(jī)智”。

3.示范性

幼兒教師的示范性是指教師的言行舉止會成為幼兒效仿的對象，教師的人品、才能、治學(xué)態(tài)度等都可成為幼兒學(xué)習(xí)的楷模，教師的一言一行都會對幼兒產(chǎn)生潛移默化的影響。

4.長期性

幼兒教師的勞動不是一種短期見效的行為，而是一種具有長期性特點的特殊勞動過程。

首先，人才培養(yǎng)的周期長、見效慢;其次，教師對幼兒的影響不會隨著幼兒學(xué)業(yè)的結(jié)束而消失，而是會在幼兒長期的實踐中更趨于完善和成熟。

5.群體和個體的統(tǒng)一性

教師的勞動主要是以個體勞動的形式進(jìn)行的，同時，教師的勞動成果又是集體勞動和多方面影響的結(jié)果。這就要求教師既要協(xié)調(diào)好影響幼兒身心發(fā)展的綜合環(huán)境，特別是處理好自身與教師群體的關(guān)系，又要不斷提高自身的思想修養(yǎng)和業(yè)務(wù)水平。本文來源于中國大學(xué)網(wǎng)

第四篇：中學(xué)教師資格 綜合素質(zhì)

綜合素質(zhì) 職業(yè)理念

評價一下老師的作法

新課程的最高宗旨和核心理念：“一切為了每一個學(xué)生的發(fā)展” 基礎(chǔ)教育課程改革的教師觀要求教師對學(xué)生要尊重和贊賞。學(xué)生觀 第一，“以人為本”的學(xué)生觀要求教師把學(xué)生置于教育活動的主體地位，學(xué)生是具有獨立意識的主體，不以教師的意志為轉(zhuǎn)移。材料中的教師?? 第二，“以人為本”的學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生是發(fā)展的人。學(xué)生尚處于發(fā)展的階段，具有巨大的發(fā)展?jié)撃?，在發(fā)展的過程中勢必出現(xiàn)一些不可避免的問題。材料中的教師?? 第三，“以人為本”的學(xué)生觀認(rèn)為學(xué)生是具有個性與差異的人。人的全面發(fā)展是以承認(rèn)學(xué)生差異和個性發(fā)展為基礎(chǔ)。學(xué)生的個性與差異要求切實貫徹因材施教的教學(xué)理念。材料中的教師?? 教育觀

第一，素質(zhì)教育觀以提高國民素質(zhì)為根本宗旨。材料中的教師?? 第二，素質(zhì)教育是面對全體學(xué)生的教育。材料中的教師?? 第三，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的教育。材料中的教師?? 第四，素質(zhì)教育是促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展的教育。材料中的教師??

第五，素質(zhì)教育是以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。材料中的教師?? 教學(xué)從“以教育者為中心”轉(zhuǎn)向“以學(xué)習(xí)者為中心” 教學(xué)從“教會學(xué)生知識”轉(zhuǎn)向“教會學(xué)生學(xué)習(xí)”。

教學(xué)從“重結(jié)論輕過程”轉(zhuǎn)向“重結(jié)論的同時更重過程”。教學(xué)學(xué)從“關(guān)注學(xué)科”轉(zhuǎn)向“關(guān)注人” 教師觀

新課程改革背景下的教師觀要求教師由知識的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。材料中的教師??

新課程改革背景下的教師觀要求教師從課程的忠實執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程的建設(shè)者和研究者。材料中的教師??

新課程改革背景下的教師觀要求教師要從“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃虒W(xué)的研究者和反思的實踐者。材料中的教師??

新課程改革背景下的教師觀要求教師要從學(xué)校的教師轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)型的開放的教師。材料中的教師??

教師職業(yè)道德的角度 評價一下老師的行為

教師職業(yè)道德要求教師愛崗敬業(yè)。志存高遠(yuǎn)，對工作高度負(fù)責(zé)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻(xiàn)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生，不對工作敷衍塞責(zé)。材料中??

教師職業(yè)道德要求教師關(guān)愛學(xué)生。關(guān)系愛護(hù)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等、公正對待學(xué)生。對學(xué)生言慈相濟(jì)，做學(xué)生的良師益友，保護(hù)學(xué)生安全，維護(hù)學(xué)生的合法利益。促進(jìn)學(xué)生全面、主動、健康發(fā)展。不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生。材料中??

教師職業(yè)道德要求教師為人師表。知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，謙虛謹(jǐn)慎，團(tuán)結(jié)協(xié)作。平等對待學(xué)生家長，認(rèn)真聽取意見和建議，不以粗略言行對待家長。廉潔奉公，自覺抵制有償家教，不以職責(zé)之便牟取私利。材料中?? 教師職業(yè)道德要求教師教書育人。實施素質(zhì)教育，遵循教育規(guī)律，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高教育教學(xué)水平，培養(yǎng)學(xué)生良好品德，塑造學(xué)生健全人格，啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，不違規(guī)加重學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，不以分?jǐn)?shù)作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。材料中??

教師職業(yè)道德要求教師終身學(xué)習(xí)。樹立終身學(xué)習(xí)理念，遵守教師培訓(xùn)制度。不斷學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)，自覺更新教學(xué)觀念，完善知識結(jié)構(gòu)，潛心鉆研教育教學(xué)業(yè)務(wù)，不斷提高教書育人的能力水平。材料中??

1、英國科學(xué)家麥克勞德上小學(xué)的時候偷偷地殺死了校長家的狗??教學(xué)在輕松的氣氛下繼續(xù)進(jìn)行下去

問題：請結(jié)合這兩則事例，談?wù)劕F(xiàn)階段我國教師應(yīng)該具備什么樣的教育觀念 以上兩個案例實際上說明：一個老師只要真正地“愛”學(xué)生，對孩子寄予期望，這些孩子（包括差生）都會取得較大的進(jìn)步，反之則會使孩子的學(xué)習(xí)倒退，甚至徹底喪失學(xué)習(xí)的信心。所謂教師的期望是指教師對學(xué)生所作的關(guān)于當(dāng)前與未來學(xué)習(xí)成績和行為表現(xiàn)的推斷和預(yù)測。它通過教師的話語、暗示、行為等表現(xiàn)出來，會對學(xué)生的心理和行為產(chǎn)生復(fù)雜的效應(yīng)。教師的期望效應(yīng)的產(chǎn)生，主要取決于教師。教師的期望有積極和消極的差別，教師應(yīng)求發(fā)揮人及期望的積極效應(yīng)，防止消極的效應(yīng)，這取決于教師形成的期望是否切合學(xué)生的實際水平，以及根據(jù)期望采取的行為是否適當(dāng)。

2、趙老師是某中學(xué)的一名青年教師，現(xiàn)在正擔(dān)負(fù)班主任工作，他有感于偉大的人民教育家陶行知先生??幾乎動了辭掉班主任職務(wù)的念頭。

問題：請利用職業(yè)理念的相關(guān)知識，談?wù)劄槭裁蹿w老師會出現(xiàn)這種情況。

首先，趙老師的做法體現(xiàn)了違反了以人為本、公正平等的學(xué)生觀，違反了素質(zhì)教育面向全體學(xué)生的教育觀。材料中，趙老師為了接近和討好個別學(xué)生，忽略了對其他學(xué)生的關(guān)注，沒有保證全體學(xué)生的發(fā)展和教育的公正。

其次，趙老師作為素質(zhì)教育中的教育者，沒有起到相應(yīng)的關(guān)鍵作用，沒有發(fā)揮好教師的主導(dǎo)地位。材料中，趙老師的做法雖然迎合了學(xué)生的意愿，充分尊重了學(xué)生的主體地位，但忽略自身的主導(dǎo)性，沒有用教師的權(quán)威和能力將學(xué)生向積極的方面進(jìn)行引導(dǎo)，導(dǎo)致學(xué)生過于放縱。最后，趙老師沒有很好地進(jìn)行教學(xué)反思，提升教師的專業(yè)素養(yǎng)。新課程強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)中，自覺形成自我反思的意識和自我監(jiān)控的能力。材料中，趙老師面對工作挫折帶來的壓力，不應(yīng)打退堂鼓—辭退班主任的工作，而是應(yīng)該及時反思，不斷提升自身的教育教學(xué)水平。

3、小孫大學(xué)畢業(yè)以后到某校任教，先是因為住房問題與單位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)生口角??只要看見院領(lǐng)導(dǎo)就想發(fā)脾氣，宣泄心中的不快。

問題：從教師職業(yè)道德行為角度分析，孫老師因如何認(rèn)識和處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。

孫老師對于管理者要尊重和理解，服從安排，積極配合，協(xié)助管理者圓滿完成任務(wù)，提升自身的素養(yǎng)。（1）孫老師正確地對待領(lǐng)導(dǎo)，正確地對待榮譽，正確地對待自己，冷靜地處理與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，多從自身尋找原因，不能因為未能評上職稱，就“認(rèn)為是校領(lǐng)導(dǎo)有意整她，到校長辦公室大吵大鬧”。（2）孫老師不應(yīng)該影響正常的課堂教學(xué)，不應(yīng)將不快的情緒傳遞學(xué)生，不能因為“備感委屈，就聲淚俱下，無法繼續(xù)上課”。這樣不僅影響教師的形象，也影響教書育人的效果，沒有盡到教師的職責(zé)。（3）孫老師應(yīng)該理解并支持校領(lǐng)導(dǎo)的工作，可以把自己的訴求和對工作的意見與領(lǐng)導(dǎo)交流，根據(jù)規(guī)定維護(hù)自己的正當(dāng)利益，與管理者之間要超越以往職場中的上下級關(guān)系，形成良好的合作關(guān)系。

4、請從教師職業(yè)道德的角度，說明加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)的意義。教師體罰學(xué)生是違背教育規(guī)律和教師道德的。許老師上前打了崔某左面兩個耳光，導(dǎo)致崔某左耳被暴力打擊造成外傷性穿孔。這則事例告訴我嗎，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要性。有利于凈化教育行業(yè)風(fēng)氣，推動社會主義精神文明建設(shè)。有利于推動素質(zhì)教育的實施。教師應(yīng)該做到：愛崗敬業(yè)，樹立高度的責(zé)任感和強(qiáng)烈的事業(yè)心，全身心地投入教育實踐中；熱愛學(xué)生是師德的核心，教師應(yīng)關(guān)心學(xué)生，尊重、信任學(xué)生，嚴(yán)格要求學(xué)生。為人師表，教師應(yīng)嚴(yán)格要求自己，將做人與育人統(tǒng)一起來，時時處處為學(xué)生做榜樣；樹立終身學(xué)習(xí)的思想，不斷鉆研，不斷進(jìn)取。練習(xí)法

練習(xí)法是指學(xué)生在教師指導(dǎo)下運用知識去完成一定的操作，并形成技能技巧的方法。在教學(xué)中，練習(xí)法被各種教學(xué)廣泛采用?；疽螅?/p>

（1）使學(xué)生明確練習(xí)的目的的與要求，掌握練習(xí)的原理和方法。這樣能防止練習(xí)中可能產(chǎn)生的盲目性，從而提高練習(xí)的自覺性。

（2）精選練習(xí)材料，適當(dāng)分配分量、次數(shù)和時間，練習(xí)的方式要多樣式，循序漸進(jìn)，逐步提高。

（3）嚴(yán)格要求。無論是口頭練習(xí)、書面練習(xí)還是操作練習(xí)，都要嚴(yán)肅認(rèn)真。要求學(xué)生一絲不茍、刻苦訓(xùn)練、精益求精，達(dá)到最高的水平，具有創(chuàng)造性。實驗法

實驗法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨立操作，觀察事物和過程的發(fā)生和變化，以獲得知識和技能的一種教學(xué)方法。

優(yōu)點：有助于學(xué)生掌握實驗掌握實驗操作技能；有助于學(xué)生將理論和實際聯(lián)系起來；有助于激發(fā)學(xué)生的求知欲；有助于培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)實驗的興趣和探索的精神。

（1）實驗開始時，教師要把實驗的內(nèi)容、目的、步驟、要求及注意事項告知學(xué)生(2)實驗進(jìn)行中，教師要巡視實驗情況，即使指導(dǎo)

(3)實驗結(jié)束后，教師要對實驗進(jìn)行總結(jié)并指導(dǎo)學(xué)生寫出實驗報告。

第五篇：2015山東教師資格統(tǒng)考小學(xué)《綜合素質(zhì)》章節(jié)考點：外國文學(xué)

2015山東教師資格統(tǒng)考小學(xué)《綜合素質(zhì)》章節(jié)考點：

外國文學(xué)（1）

第四節(jié) 外國文學(xué)

一、古典文學(xué)

(一)世界文學(xué)的最早源頭

亞洲、非洲歷史悠久，是古代世界文明的搖籃，是世界文學(xué)的最早源頭。

公元前3000年-公元前2000年間，在尼羅河流域產(chǎn)生了古代埃及文學(xué)：在兩河流域產(chǎn)生了古代巴比倫文學(xué);在伊朗高原產(chǎn)生了古代伊朗(又稱波斯)文學(xué);在印度河、恒河流域產(chǎn)生了古代印度文學(xué)：在黃河、長江流域產(chǎn)生了古代中國文學(xué);在巴勒斯坦產(chǎn)生了古代希伯來文學(xué)。

古埃及文學(xué)是世界上最古老的文學(xué)之-，它保留至今的各種詩歌文集《亡靈書》，對后世文學(xué)產(chǎn)生了較大的影響。古代巴比倫史詩《吉爾伽美什》是巴比倫文學(xué)的光輝代表。古代印度文學(xué)如詩集《吠陀》、史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、故事集《佛本生故事》、寓言集《五卷書》等，都是膾炙人口的作品。古代伊朗的《阿維斯塔》不只是-部宗教經(jīng)典，也是-部珍貴的文化和文學(xué)典籍，保存了不少伊朗古老的傳說、詩歌、散文等。

(二)古希臘羅馬文學(xué)

古希臘羅馬是歐洲文化的發(fā)祥地，古希臘羅馬文學(xué)和早期基督教文學(xué)是西方文學(xué)的兩個源頭。

古希臘文學(xué)持續(xù)了1000年左右，主要成就體現(xiàn)在神話、史詩、寓言和抒情詩上。古希臘神話具有鮮明的人本色彩和命運觀念，包括神的故事和英雄傳說，是世界神話中保存最完整、內(nèi)容量豐富的神話。寓言《伊索寓言》具有很高的哲理性。抒情詩起源于民間歌謠，詩人們在藝術(shù)上都有較高的成就，對后世歐洲抒情詩的發(fā)展有較大的影響。

古希臘文學(xué)的最高成就是荷馬史詩。傳說盲詩人荷馬創(chuàng)作了《伊利亞特》、《奧德賽》?！兑晾麃喬亍窋⑹隽耸晏芈逡翍?zhàn)爭，《奧德賽》寫特洛伊戰(zhàn)爭結(jié)束后，希臘英雄奧德賽歷險回鄉(xiāng)的故事。

在文藝?yán)碚撋先〉幂^高成就的重要作家是柏拉圖和亞里士多德。

柏拉圖(約前427-前347)，古希臘偉大的哲學(xué)家。他和其老師蘇格拉底、學(xué)生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學(xué)家。

亞里士多德(前384-前322)，世界古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家，-生勤奮治學(xué)。寫下了大量的著作，對人類產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他創(chuàng)作的《詩學(xué)》對希臘文學(xué)作出了理論性的總結(jié)。為西方文藝?yán)碚撌飞系默F(xiàn)實主義奠定了基礎(chǔ)。

公元前2世紀(jì)中葉，羅馬發(fā)展成為-個強(qiáng)大的國家。它在向外擴(kuò)張的過程中，羅馬人接受到先進(jìn)的希臘文化，在其影響下，約公元前3世紀(jì)形成了自己的文學(xué)。早期羅馬文學(xué)的主要成就是戲劇。其代表人物是喜劇作家普勞圖斯和泰倫斯。普勞圖斯的代表作品有《吹牛的軍人》、《-壇黃金》、《孿生兄弟》等，他的創(chuàng)作對后世的歐洲戲劇家如莎士比亞、莫里哀等產(chǎn)生了較大的影響。

泰倫斯是-位獲釋的奴隸，他的作品具有文雅嚴(yán)肅的藝術(shù)風(fēng)格，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、語言精練，人物形象鮮明?！镀拍浮肥撬拇碜?。在文藝復(fù)興和古典主義時期，許多戲劇家都奉泰倫斯的作品為典范。

古希臘的戲劇起源于酒神祭祀，悲劇的前身是酒神頌歌，戲劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽性表演。希臘悲劇大多取材于神話，其往往帶有迷信色彩，反映的是當(dāng)代社會生活情景。在藝術(shù)上繼承了史詩和抒情詩的傳統(tǒng)，演員朗誦對白，歌對歌唱抒情詩。

公元前5世紀(jì)是希臘悲劇的繁榮時期。這-時期涌現(xiàn)出大批悲劇詩人，上演了許多悲劇作品，流傳至今的有埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三大悲劇詩人的作品。他們的創(chuàng)作反映了奴隸主民主制發(fā)展不同階段的社會生活，也顯示出希臘悲劇在不同時期的思想和藝術(shù)特點。

埃斯庫羅斯(約公元前525-前456)，是希臘悲劇的創(chuàng)始人，在悲劇劇史上最大的貢獻(xiàn)是在劇中增加了第二名演員，使對話成為戲劇的主要成分，戲劇結(jié)構(gòu)程式基本形成，被人們譽為“悲劇之父”。希臘喜劇出現(xiàn)于悲劇之后，它的繁榮是在雅典城邦發(fā)生危機(jī)的時代。希臘早期喜劇多為政治諷刺和社會問題劇。它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實生活。對人們普遍關(guān)心的重大政治社會問題發(fā)表意見。因而，比之希臘悲劇具有更為強(qiáng)烈的政治性。

阿里斯托芬(約公元前446～前385)，被譽為“喜劇之父”。他的喜劇藝術(shù)屬于現(xiàn)實主義，但表現(xiàn)手法極其夸張，喜劇的語言來自民間，樸實、自然、詼諧、生動，他的創(chuàng)作對后世的喜劇和小說都產(chǎn)生了影響。

(三)早期基督教文學(xué)

公元-二世紀(jì)，產(chǎn)生了早期基督教文學(xué)?；浇涛膶W(xué)是希臘和希伯來這兩個上古文學(xué)融合的結(jié)晶。古希伯來文學(xué)屬于西亞文化圈，古希臘文學(xué)屬于歐洲文化圈，公元前4世紀(jì)末，馬其頓國王亞歷山大長驅(qū)直人西亞將希臘的文化開始融入希伯來的文化之中，經(jīng)過30年的“希臘化”運動，終于使歐洲的基督教文化和文學(xué)產(chǎn)生。

早期的基督教文學(xué)作品很多，到3世紀(jì)，出現(xiàn)了經(jīng)典之作《新約》。《新約》既有希伯來文學(xué)的象征性和斗爭性，又有希臘文學(xué)的現(xiàn)實性和戲劇性。

(四)中世紀(jì)文學(xué)

中世紀(jì)文學(xué)是指歐洲封建社會早期和中期的文學(xué)，即公元5世紀(jì)至15世紀(jì)時期的歐洲文學(xué)。它的突出特征是宗教色彩、神秘色彩和民問文學(xué)色彩較濃。主要包括教會文學(xué)、騎士文學(xué)、英雄史詩、城市文學(xué)等。教會文學(xué)在中世紀(jì)是受到官方和教會扶持的正統(tǒng)文學(xué)，占有統(tǒng)治地位，創(chuàng)作者主要是教會的僧侶。教會文學(xué)的內(nèi)容主要取材于《圣經(jīng)》，是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚禁欲主義和來世思想，缺乏真實性和藝術(shù)價值，因而，流傳下來的作品很少。

中世紀(jì)文學(xué)最為著名的是出生于意大利佛羅倫薩的但丁創(chuàng)作的《神曲》。但丁(1265--1321)，意大利詩人?！渡袂?1307--1321)是但丁在放逐期間寫的-部長詩，是他嘔心瀝血、歷經(jīng)十四年之久的憂憤之作，是詩人的代表作。

《神曲》分為三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。詩人采用中世紀(jì)流行的夢幻文學(xué)的形式，描寫了-個幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。

《神曲》的結(jié)構(gòu)巧妙而嚴(yán)整。全詩分為三部，三行分節(jié)，奇偶連韻，每部33篇，加上序詩共100篇。各部的詩行大致相等，看起來勻稱、工整，-直為文學(xué)史家所稱道。

(五)古典主義文學(xué)

古典主義文學(xué)是17世紀(jì)歐洲文學(xué)的主流，最早出現(xiàn)于法國，進(jìn)而影響到歐洲其他國家。古典主義文學(xué)在文藝?yán)碚摵蛣?chuàng)作實踐上以希臘羅馬為典范，故稱“古典主義”。莫里哀是這個時期最杰出的喜劇作家。其主要作品有《冒失鬼》、《婦人學(xué)堂》、《偽君子》、《恨世者》、《吝嗇鬼》等。這些作品鞭撻封建制度和丑惡勢力，是世界喜劇中最出色的作品。